 سفت شخص کو بلا کر بٹا دیا گیا ہے یہ ہی نہیں حضرت مقدومِ عمام صییدِ حجبر داتا بگنجبکش رحمتُ لالے آپ والی صاحب کے طرف سے امام حسن کی عالات ہے آپ کا شجرا چلتے ہوئے امام حسن تک جا پہنچتا ہے آج بیٹے کو اے باب کو کالی دینے والے کو سٹیج پر بلایا گیا ہے صاحبِ صدر بنا کر کتنی عجیب بات ہے وائے ناکامی مطائق کاروان جاتا رہا کاروان کی دل سے سوزِ زیان جاتا رہا سونہ جنگل رات اندھیری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگ پرہنا چوروں کی رکھوالی ہے آنکھ سکاجل صاف چرالے یا وہ چور پر آ کے ہے تیری کتھری تاکی ہے اور تُو نے نید نکالی ہے وہ جو امامِ حسن کا گستاک ہے اور جس کا پار تُو ہمارے مقابلے میں ملطان مناظرے کے لیے اپنے پیشوا کی دفاک لیے آنا سکا اس پیشوا شیطان سفت کو آج مخدومِ امام کی سٹیج پر ایزِ صدر بنا کر بلایا جا رہا ہے کیا کشفل موجود نہیں ہے کیا داتا صاحب کے نظری آپ موجود نہیں ہے کیا داتالی حجوری رامط اللہ لے نے جو اصول مرتب کیا موجود نہیں ہے نو بھی صدی آپ کے بھی سال کو ہو چکی ہے اور آپ کے رینومای اسوہ سے لوگ بلایت کی شریعہ چڑتے رہے سلوک کی منازلتا کرتے رہے اور راہِ ہیدائیت سے لوگوں کے قروب کی جو ہے زندگیاں بضلتے رہے یہ دا ہنجار نہ حلب آخر علی حجوری کے رحمت اللہ لے کے کاشانہ یکدس پر آ کر بنا جماد ہو کر بیٹھ گئے ان کے مسلح پر کھڑے ہو گئے ان کو پتا ہی نہیں یہ کتنا غیرت کا اصبامہ ہے یہاں غیرت من لوگ ہی رہ سکتے ہیں اس لیے ہم مضمت کرتے ہیں اس کی آپ میرا سا دیتے ہیں اس مات میں جس نے امامِ حسن کو اس کی سرداری سے انکار کیا جس نے علی حجوری کے بابا کی سرداری کا انکار کیا جس نے سرداری کو نمانا سرداری کے بابا کی سرداری کو نمانا سرداری کے بابا کی سرداری کا انکار کیا جاگا جس نے مختار سقبی جیسے ملون کی جا کر فاتح پڑی اور پھر اس کا دیبا کیا اس کو تاتالی حجوری رحمت اللہ لے کی مقدس اشتیج پر نگی ہو را جائے ان بلا نوالوں کی مزمت کرتے ہم ان کی مزمت کرتے ہیں اور حکومتِ پنجاب سے مطالبہ کرتے ہیں کہ دیجی جو ہے خطید کو برطرف کیا جائے آپ میرے ساتھ اس مطالبے میں شریق ہوتے ہیں ہم مطالبہ کرتے ہیں ان دونوں کو برطرف کیا جائے اور علی حجوری رحمت اللہ لے کے اشانِ انکدس کو ایسے لوگوں سے باک کیا جائے نارہ تک ماجدارِ ختمِ نبوبرِ ختمِ ماسومیت لبائک لبائک یار سول اللہ لبائک لبائک یار سول اللہ لبائک یار سول اللہ لبائک لبائک یار سول اللہ لبائک اب میں آپ کے ناروں کی گونج میں داوت اختاب بےش کر رہا ہوں جامعہ جلالیہ مذرول اسلام جامعہ جلالیہ رزبیہ مذرول اسلام کے ایک فازل مفکیرِ اسلام کنزر علمہ حضرت اللہ مولانا مفتی دیکتر محمد اشرف آسیف جلالی حافظ اللہ تعالیٰ کے بتیجے آج ملک پاکستان میں سٹیجوں کی ذینت بننے والے اور اسلام کی طربی جو اشاد کے لیے کوشا حضرت اللہ مولانا محمد تلحا احسن جلالیہ صاحب کو میں دواد دے رہا ہوں وہ آئے اور ازارے خیال فرمائے ان کی آمہ سبے لیکنانا لگائے نارے تکبیل نارے رسالت نارے تحقیق نارے حیر ختمِ نبونبن صول اللہ نا فائق نا فائق یا رسول اللہ نا فائق یا رسول اللہ نا فائق لیے صدری ویسر لیے امرے ختمِ لیے سانی یفقہو قولی وفاظب اللہ سمیل علیمی من شیطان الرجیم اسم اللہ الرحمان الرحیم وما صادقین آمنتو بالله صدق اللہ اللازیم وصدق رسولہ النبیج والکریم والعمین ان اللہ و ملائکتہو يصلون علا النبی یا يہلزین عمل اصلوا علیہ و صلیمو تسلیمہ اصلاتو و صلام علیك یا صیدی رسول اللہ اصلاتو و صلام علیك یا صیدی رسول اللہ بال Might and �ôbes و هالیاء لکہ و آس حابیق یا نبی اللہ اصلاتو وصلام علیك یا صیدی یا خاتم النبیدن و GaoY like و ہالیاء لکہ و آس حابیق یا صیدی یا خاتم آل ماسو مین دنج بکش اخظی آلم مظهر نور خدا ناکzilāل پیر کامل کاملہ را رحنباؤ اللہ تعالیٰ و تعالیٰ جلہ جلالہو و عمہ نوالہو و تم ورحانہو و جلہ ذکرہو و عظہ اسمو کی امدو صناعہ حضور سید عالم نور مجسم شفیہ معظم امام علمبیات دکھیوں کی طبیب رب کی حبیب تاج دارے ختمِ نبووت حضرتِ محمدِ مستفعہ صل اللہ وتعالیٰ مسلم کے دربارِ گہربار میں حدید رد و سلام عرض کرنے کے بعد وارسان مبرو محراب اربابِ فکر و دانش اصحابِ محبت و مودد حاملینِ اقیدہ لسنت و جماعت کھڑے ہونے کی سعادت حاصل کر رہا ہے ہم احل سنت و جماعت بہت خوش نصیب لوگ ہیں دن رات اپنے رب کا کروروں بار بیشوکر عدا کریں تو تھوڑا ہے اسی بات پے کے وادہ حولا شریق نے ہمیں اپنی معوک کی گود میں ہی مسلکِ حق احل سنت اتا فرمایا ہے یہ مسلک اور اقیدہ وہ اقیدہ ہے اور وہ مسلک ہے جس کا نام کسی عالم کسی مفتی کی زوان سے جاری نہیں ہوا اگر صحیح و لقیدہ عالمِ دین کوئی نام رکھ دے تو وہ بھی سبحان اللہ لیکن یہ تو وہ نام ہے جو تاج دارے ختمِ نبووت کی زوان سے جاری ہوا ہے اور کربلا کی درتی پے حضرت ایمامِ عالی مقام حضرت ایمامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ نے یہزیدیت کو للکارتے ہوئے یہ فرمایا تھا کہ آت میرا خان وادہ جام شہادت نوش کر رہا ہے چند لمہ بعد میں حسینِ بن علیبی شہادت کے جام پینے والا ہو جاتا جاتے آخری خطبہ میرا یہ ہے کہ ایسی سننیا دیا دا سنی سار دے خموشی بنتی ہے بیاسے ایمامِ حسین فرما رہے ہیں میرے نانا جی کا فرمان ہے انتما سید دا شبابِ حل الجنہ وکر رت آئینی حل سنہ فرمایا ہم دونوں ایمامِ حسن اور ایمامِ حسین جنتی جوانوں کے ذردار بھی ہے سنیوں کی آخر کی فندگ بھی ہے ایمامِ حسین کا فرمان پڑھا ہے کچھ سوچو بشار کرنے کی توفیق ملی کچھ گورو تو دبور کرنے کا موقع ملہ تو میرے کا ایمامِ حسین دنیا سے جاتے ہوئے سنیوں دنان لیرے سی ایز ضروری سی میرے بات کو سمجھنا ضرح انہوں آشقوں کا نام لینا ضروری تھا پھر جب میں نے سوچا تو یہ باس ربنج میں آئی کی آخر بیلایت کا بادشا ہے تو دیکھ رہے تھے یہ جو سام میں کھڑے ہیں تلوارے لے کے بات میں یہی کہیں گے جو حسین ہمارا ہے تو میں خود بتاکے جاتا ہوں کہ میں کینا دا یہ جو سام میں نے کھڑے ہیں یہ بات میں بہت شور جا لیں گے ہائی ہائی کریں گے رویں گے پیکیں گے کہیں گے حسین ہمارا ہے بالکل ان کی بات میں یقین نہ کرنا میں بتاکے جا رہا ہوں اسے یادی بھی سنیا دے اسی کال بھی سنیا دے تلو کوئی نہیں ہے آتی تا سنیا دے تا سنیا سا دے نام تلواروں کے سائے تو چھنڈی حواوں میں بھی نہیں بھولنا بڑے گا نا یاد بول تا سوحان اللہ اس لیے نام ضروری تھا کہ میں دیکھ رہا ہوں یہ بڑا شور کریں گے بات میں اے سا دے سا دے نام ہنیا دے انہنر کوئی پانک نہیں اسی یادی بھی سنیا دے اسی کال بھی سنیا دے کہ پیغام کو عام کرنے کے لیے دینرات جو مرتے کلندر وقت کے جزیدوں کی آخو میں آخہ دال کے اسے نی پرچم بلن کر رہا ہے بلا سوچے سمجھے اگر کسی کا نام آجائے تو لمانہ اسے کنزول علمہ کہتا ہے محبس گئے دے سوحان اللہ گرائمی کا ذرس آمین مختصرٹ میں اپنی بات کو اختدام کی نظر کرتا ہوا تھوڑا آگے چلنے کی کوشی کر رہا ہوں آج میرے امام بلکہ لاکھوں کروڑا سنیوں کے امام امام احمد رزاہ کے نام سے جو کنفرنس جائے گئی ہے اس میں امام احمد رزاہ بڑا درس دیتے ہیں مجھ سے پہلے میرے امام کے ببر شیر آپ سے اختدام کر رہے تھے اور داتا صاحب کے اس سے مقدس پر ہونے والے جو چیزیں ان کو بیان کر رہے تھے تو چلو یہاں سے داتا کے شہر میں کھڑا ہوں میں بھی دیکھو فیتنوں کا دور ہے جب آشک تایدارے ختمِ نبوت کا نار لگاتے ہیں کچھ لوگوں کو تب تقلیف ہے جم تایدارے ختمِ معصومیت کا نار لگتے ہیں کچھ لوگوں کو تب تقلیف ہے اب تو نبیج یار زنلہ کے نام سے پہلے کچھ لوگوں کو تب تقلیف تھے یا بابنوں کو بھی ہے میں نے کہا اچھا کہ یہاں پتا دی ہے اور اگر آپ یہ کہیں کہ یہ نارہ ہمارے کو بیننر لکھنے سے رکھ جائے گا یا نارہ بندو جائے گا تو میں نے کہا یہ سوچہ تماری مٹ گئے ہیں مٹ رہے ہیں مٹ جائیں گے آتا تیرے نا مٹا ہے نا مٹے گا کبھی بھی چاہ چاہ بے را ان کے خون میں شامل ہے امامِ بحقی کی دلائلہ نبوہ اوکھا کے دیکھیں یہ امامِ کسٹلانی کا پڑھ کے دیکھیں یہ یہ کیا ہے دنیا ہے کہا دو بندتی صوبتیں تقلیف ہے بابن دنیا ہے تو کہیں گے یہ نارہ بندو جائے گا ارے سُننا گرا امامِ کسٹلانی فرماتے ایک بندہ میرے حضور کی بارگاہ میں آ گیا آگے گیا دلاؤمینو بی کا حط تہیہ لی میرے جوان بیٹی فوت ہو گئی ہے اتنی دیر تک میں نے کلمہ نہیں پڑھنا جب تک میرے بیٹی زندہ نہ ہو جائے کلمہ پڑھ لیں گے میرے حضور کے سامنے بہت بڑی شرط لگئے کہ بیٹی زندہ کر دو اسے کیا پتا وہ تو کبھی زندہ تھی دوبارہ کرنی تو مشکلی نہیں ہے تو اشارہ کرتے تو پتھر بہل جاتے ہیں بیٹی زندہ کر دو کلمہ پڑھوں گا میرے اکفر ماتے آڑے نہیں کب رہا گجا دکھا پھر کبر کہاں ہے بیٹی کی کبر کہاں ہے مرکش راتے مستقیم نے بیٹھے ہوئے زننو جوانا تو مجمہ نہیں ہو کہ مرشد کریم کے سامنے مجمہ بن کے سنوگے نہیں ایمامہ حمد رزا کے سیپائی بن کے سنوگے نہ کبر دکھا دو میرے اکفر پے گئے اب ذرا گوڑ کرنا یہ بات کہیں ہوا کی نظر نہ ہو جائے کبر پے جاکے نا میرے اکفر نے فرمائے یا فلانا تو ای فلانا منہ مٹی کے نیجے سے گئتی اللہ بھائی کیا رسول اللہ کبر کے اندر سے گئتی اللہ بھائی کا وصا دائی کا یا رسول اللہ اور میں نے کہاں وقت کے جذیتی منا یہ نارا تو ہم سے موت بھی نہیں چھوڑا سکتے اور میں نے کہاں جو بند کرنے آئے گا ہم اسے بند کرتے گے اور یا رسول اللہ کے نارے کا پر چمپلانت کرتے گے دیکھیں میرے بائیوں کبر کے اندر سے گئتی اللہ بھائی کیا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم میرے وضور فرمائے دیں اچھا واپس ہونے یا فرمائے تھی ٹھیکے اور تیری اپا جی کے اندر سے جندہ کر دو تی میں کلمہ پڑے گا اور تو بول تو پہیے خودی کرنیے صونے آئی تھی اندرو بھی حاضریوں کبر کے اندر سے بھی حاضریوں اب بتا بہر آنے یہ یہاں ٹھیکے ادی عضور ایتھے والگا لے یہاں یہ چیو یہاں ٹھیکو اب کیا ہے میں نے کہاں اس نارا اے دی سالت سے کب تاکہ تم کو جلنا یہ تو حشر میں بھی ہوگا کومینشاہ ہمارا یہ نارا تو بند نہیں اتنا ساتے خطیب سا بھائی سے یہاں چیڑ دینے میں کہ کی کہاں دینے لب بیک یار سلہ کہاں دینے میں کہتو اسی یار سلہ دینہ تو چڑ دیو یہ ہمیں تنکر تہیں چیڑ تہیں چیڑ تہیں کیا کہتے ہیں یہ یار سلہ کے نارا لگاتے ہیں میں نے کہا یہ احمد رزاہ کے طالب علمیں انہوں نے وہاں سے پڑا ہے ذکر ان کا کیجی یہ ہر بات میں چیڑ نہ شیطان کی عادت کیجی Canあー apprendre نا تو چڑ دے چیڑ پھرو اور لیکر ان کا چیڑ یہ ہر بات میں چیڑ نہ شیطان کی عادت کیجی yeah YEAH چھڑتے ہیں، میں نے کہا کہا کہتے ہیں، لبھے گیا رسول اللہ کہتے ہیں، میں نے کہا اچھا اب کیا ہونا چاہئی ہے؟ کچھ بندے ہمارے بھی کہتے ہیں وہ روکتے ہیں، تو تم روک جاؤ، میں نے کہا ہمتراضاوالے بھی روک جائے، یہ روک جائے اور چھوڑ کیا باتے کرتا شرک تہرے جس میں تازیمِ حبیب او سبورِ ملحبِ لانت کیجئے گھتے بڑا ختیبے بڑا مولویے آگیا تا جبھینہ پاؤ آلہ ذردہ دنے بگیرتی نہ سکھا لانت کیجئے عظولہ کے نارہ پے بولتا ہے اس کے ساتھ جبھینہ بر میں نہیں ان لمیا پا دیوں ہم کو سمجھئے جے کوئی نا میں رہ گیا میں بات اختطام کی طرف لے آتا ہوں ذکر ان کا چھیڑ یہ ہر بات میں چھیڑ نہ شیطان کی عادت کیجئے از میں جال جائیں بیدینوں کے دل یا رسول اللہ کی قصرت کیجئے اگر نہیں پھر کیسے دی دی لزاری نہیں کرنی چاہیدی اللہ از رہتا دن جیڑا کتا سرکار دنا تو سردے اونو مرم دیا تو اسی یا رسول اللہ کیا کرا یہ باک کرنا چاہتوں بڑے خوش نسیب ہے وہ باک جن کے بیٹھے اس مرکز میں علم پڑ رہے ہیں بڑے خوش نسیب ہے جان جا میری یواز جا رہے میں انہیں بھی کہوں گا چار بیٹھیں ہے ایک دین کو دو تین ہے ایک دین کو دو دو ہے ایک دین کو دے دو دین نے سب کو ہی دیئے ہے تو تم بھی تو کش دے دو اور مرکز راتے مستقیم میں داخل کراؤ یہاں داخل کروانے کچھ ضروری ہے میں نے کہاں اُدھر بھی تو وہی قرآن پڑھاتے نا جو یہاں پڑھایا جاتا ہے میں نے کہاں وہی ہے اُدھر بھی بخاری وہی ہے جو یہاں پڑھایا جاتی ہے میں نے کہاں وہی ہے تو چینجی کیا ہے کیا اضافا ہے میں نے کہاں فیقہ بلاگت نہار سرم سرم کچھ وہی ہے جو اضافا ہے وہ غیرت کا درست دیتے ہے بھی لو کے ساتھ کچھ بندوں کو سمجھ نہیں آتی کچھ ساتھے بھی ہوتے ہیں کچھ جتبوٹ بھی ہوتے ہیں پہلے تو ہوتا تھا ہم کہتے تھے کسی رافزی خارجی کے پاس مت پڑھا نا اب کچھ تفصیل بھی آگئی ہے کچھ اپنا میں بھی آسے ہیں نا اب کیا کریں بڑی مشکل سے موکہ بچہ تین کو دیتے ہیں اگر پڑھ کے کوئی کسی نے کلم چلانی ہو اور تاقی کر گئے حضرت میرے مواویا کے خلاب بھوگنا ہو تو پھر اس میں لانا تھا اتاؤ نہ چیننگ کیا ہے میں نے کہاں امام جلالی کے جوٹوں کا نوکروں ایک نکتا دیتا ہوں سمجھ آئے تھے تو سبحان اللہ نا آئے دھویر دبل وہ کیا ہے اپنے ماجہ بھی وہی تاث بھی وہی سب کوئی تا وہی ہے فرد کیا ہے جوببہ بھی ہے دستار بھی ہے امامہ بھی ہے تو میں نے کہاں جاں کہاں رہے ہو کہ آسر کا ٹیم ہو گیا ہے اب کانے پینے کا انتمام کرنا ہے تو میں نے کہاں کچھ حندیاں پکانے کے لیے سبذی لے ہوں میں نے کہاں کیا لے نے جارا آلو پکانے کو جلہ آلو لے نے جارا و آلو میں کہاں چار دکاننا پچھے چھڑ گے یہ چوک بج کی لین چلنو کی ہو گیا جی اور یہ جو چار دکانے چھڑی ہے وہاں پہ بھی وہی آلو نہیں تھے جو وہاں ہیں ہمیں تو چرستamos وہاں پھی وہی كوروان ہے وہاں بھی وہی بخاری ہے وہاں پھی وہی مسلم ہے تو یہ جو چار دکانے چھڑی ہے آلو وہی نہیں تھے کہاں اوپر سے تو وہی لگتے ہیں اوپر سے تو وہی لگتے ہیں اور جو دick card لا جائے یہ چاگ Tschili jemand لے گھر جاکے لے جانے چھیلے آدھے اندر سے کانے ہوتے مرگا بابا جیرے کانے سبن کوئی نہیں آئی اے داتا کے سٹیٹے بیکے ہوئے سابق جیسے ہی نظر آتے تھے جلالی نے ایک واری چھلنے دے کئی کانے نکلے میroeavilion ایک واری تا چھیلی داتا تو زیادا کانے کوئی نبی ت dig عال دا گُفتاک کوئی آثاپ دا گُفتاک کوئی اندها�로 پھ defin Look at my words تیسی درست ایadedیحر پہHey کانے抱لا کرہ ہوتے کرہ جو دوستہ حباب تشریف لارہے ہیں ہم ان دوستہ حباب کو اس عظی مضشان 34 افکاریضہ سمنار کے اندر خوشان دیت کہتے ہیں ہماری اس پروگرام کے اندر طریق لبئے کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زیلہ لہور کے امیر حضرتِ علامہ مولانا محمد فییاز بٹھو جلالی سب تشریف لائے میں ان سے اتماس کروں گا کہ سٹیر پی جلوگر ہوں مرکزِ سراتی مستقیم تاجباغ فیس سری کے مضارس حضرتِ علامہ مولانا محمد عبدالغفور جلالی سب تشریف لائے میں ان سے اتماس کرتا ہوں کہ وہ بھی سٹیر پی تشریف لائے آحباب جو علامہِ قرام تشریف لائے ہیں ان کے لیے یہ سامنے کرسیہ ہیں یہ سائر پی بھی کرسیہ ہیں علامہِ قرام جو یہاں پے جلوگرہوں گے تمام آحباب بڑی محبت سے بڑے پیار سے بڑے زاوک اور شاوک سے جلوگرہوں انشاء اللہ علیہ وسلم اللہ کے فضل اس کی توفیق سے ہماری قائدِ مطرم مفکرِ اسلام حضیم عذب اس کالر حضرتِ علامہ مولانا دوکٹر محمد اشرف آسف جرالی صاحب آپ کا ولولہ انگیل خطاب ہوگا تمام دوستہاب آپ قبل قائدِ مطرم کے خطاب کریے تیار رہیں اللہ کے فضل سے کئی سالوں سے یہ علمی دسترخان سجرہا ہے اور دعا کریں کے سجتا رہے اللہ پاک ہمارے قائدِ مطرم کو سیت وعافیت کے ساتھ لنبی زندگیتا فرمائے کہ آج کے دور میں بڑی مشکلات ہیں بڑی سعوبتے ہیں پریشانیہ ہیں اور ہر طرف سے حملے ہو رہے ہیں لیکن اس کے باوجود ہمارے قائدِ مطرم دٹے ہوئے ہیں اور یہ علان کر رہے ہیں پیغل جانا تو آتا ہے پیسل جانا نہیں آتا جبر کے خوف سے ظالم سے مل جانا نہیں آتا جب تک جییں گے سر اٹھا کے جییں گے سر کتانا تو آتا ہے پر جھکانا نہیں آتا ہمارے قائدِ مطرم نے پہلے دن سے جو نارہ بلند کیا آج تک اسی پیغام کو لے کر اسی نارے کو لے کر آپ جو ہے اپنے سفر پی روان دوان ہیں کوشش ہمیں کرنے چاہئے ہمیں انکا ساتھ دے نا چاہئے انکے شگرد انکے مریدین انکے محبین یہ ہمارا حق بنتا ہے کہ ہم ہر لمہا انکے ساتھ کڑے ہو شانہ بشانہ کڑے ہو کر انکا میشن انکا پیغام انکا میسج پوری دنیا میں پہنچائیں اور میں یہ تحدیسِ نیمت کے طور پر کہ رہا ہوں کہ اللہ کے فضل سے ہمارے قائدِ مطرم کی جو یہ مختصرسی جماعت ہے اور پورے کفر کا جو مقابلہ کر رہی ہے اللہ کے فضل سے یہ حق کی ہمیشن فتح ہوئی ہے اور انشاء اللہ آنے والے دور میں بھی حق کی فتح ہوئی ہے اب میں داوتِ خطاب دے رہا ہوں طریقے سراتِ مستقیم زلالہور کے امیر حضرتِ علامہ مولانا محمد صدیق مسافی جلی صاحب آپ تشریف لاتے ہیں اور خطاب فرماتے ہیں آپ ان کی آمت سے پہلے زوردر نہ لگائے نارہ تقبیر نارہ ریسالات تاج دارے ختمِ مبوض تاج دارے ختمِ مبوض تاج دارے ختمِ ماسومیت لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق یار رسول اللہ لبائیق بسم اللہ الرحمن الرحیم رب شرح لی صدری ویسر لی امریم وحل القضہ تم اللسانی فقہو قولیم الحمدلہ اللہ الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة والسلام وعلا سید الامبیاء والمرسلین وعلا آلہی و اصحابہی اجمائین ام ماباد فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم یا ایہہ اللزین آمن اتق اللہ وكونوا معصادیخین صدق اللہ مولان العزین الصلاة والسلام و علیکہ يا سیدی رسول اللہ وعلا آلیکہ و اصحابکہ يا سیدی حبیب اللہ مولای صلی و صلیم دائما ابدا علا حبیبکہ خیر الخلق کلہمیم منزہن عن شریقین فی محاسنہی فجوھر الھسن فیہ غیر منقسمی رب صلی و صلیم دائما ابدا علا حبیبکہ خیر الخلق کلہمیم اللہ تعالیٰ جل دلالہو عم نوالہو و آتم مبرحانہو و آعزم عشانہو و جل ذکرہو عز اسمہو کی ہمدو سنار اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستغییر جہاں غم غسار زمام سید سر وراء حمی بے کسام قائد المرسلین خاتم النمییین احمد مجتبا جناب محمد مستفاب علا ہی تہیت و السلام کی بارگہ اقدس میں حدیہ دو دو سلام اس کرنے کے بعد آج اماری خوشبخطین کہ سید حجور مخدومِ اولیاء فیضِ عالم سیدی داتا علی حجوری رحم اللہ تعالیٰ انو کہ ارسے مقدس کے اس عظیم موقع پر چون تیس میں افکارِ رضا سمنار میں شرکت کی سادت نصیب ہو رہی ہے دواغوں کی ربے قائنات حضور سیدی داتا علی حجوری رحم اللہ تعالیٰ انو کہ فو یوزو براکاس سے ہم سب کمالا مال فرمائے موت الشمسامینی کے رام اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید فرقان حمید میں اپنے کچھ خاص بندوں کے لیے یہ حکم فرمایا اور ان کے مقام و مرتبہ کو اس آئے مقدسہ میں یوں واضح فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے تمام مومنوں کو یہکم دیا یا ایہن لزین آمان اتق اللہ کہ ایمان والو اللہ سے درتے رہو وكونو مصادیخین اور وہ لوگ جو اللہ کے دربار میں مقام سدیق پر فائز ہیں اور صادقین کی صف میں ان کا شمار ہے اللہ تعالیٰ نے مومنوں کو یہکم دیا کہ تم ان کی مائیت اختیار کرو ان کے ساتھ اپنہ تعلق اپنہ رشتہ یہ مزبوث سے مزبور تر بناو اب یہ مائیت دو طرقی ہے ایک ہے جسمانی مائیت اور ایک ہے روحانی مائیت جسمانی مائیت سے مراد ان کی محفل میں جا کے بیٹھو ان کی صحبت میں وقت گزارو ان کے دیدار سے اپنی آکوں کو ٹھنڈا کرو اور وقت ان کے ساتھ گزار کر اللہ کی رحمت کے مستحق بن جاؤ اور روحانی مائیت سے مراد یہ ہے کہ تم اپنا تعلق تریقت کے لحاظ سے ان کے ساتھ اتنا مزبوث کر لو جس کا فائدہ تمہیں ربے قائنات دنیا میں بھی اتا فرمائے اور قیامت کے دن بھی ان کی صدقاء اللہ تمہارا بیڑا پار فرمائے گا یہ دونوں تعلق اللہ تبارک وطالہ نے خود قائم کرنے کا حکم فرمایا اب بسا وقات تو یہ ہوتا ہے کہ اللہ کے ولی کے ساتھ یہ دونوں طرح کی مائیت انسان کو نصیب ہو جاتی ہے اور کبھی یہ ہوتا ہے کہ جسمانی مائیت نصیب نہیں ہوتی لیکن روحانی مائیت ضرورا حصل ہوتی ہے آسید حجور حضور سید داتا علی حجوری رحم اللہ تعالعنو کے ساتھ اگرچہ ہمیں جسمانی مائیت حصل نہ ہو سکی لیکن روحانی مائیت ہماری آج بھی حضور سید داتا علی حجوری کے ساتھ ہے ہم انہی کے مسلق پر ہیں انہی کے طریقے پر ہیں انہی کے نشے قدم پے چلتے ہیں انہی کے بتائے والے طریقے کے مطابق اپنی زندگی بسر کرتے ہیں اور یہ ہمیں امیدے کامل ہے کہ آج ہم سید داتا علی حجوری کے ساتھ اپنا روحانی تعلق جو قائم کی ہوئے ہیں اس کا فائدہ اللہ ہمیں دنیا میں بھی اتا فرماتا ہے اور قامت کے دن جب بڑے بڑے گہرے رشتے اور بڑی بڑی گہری دوستیاں اور بڑے بڑے مزبور تعلق قامت کے دن جب بھیگل جائیں گے اور ان کی کوئی حصیت باقی نہیں رہے گی ہمیں امید ہے اور یقینے کامل ہے کہ اللہ اس تعلق کو قامت کے دن بھی قائم رکے گا اور اس کی برکے سے ہمیں داتا ساب کے ساتھ ہی اپنی جننت بھی ضرورتا فرمائے گا اور یہ قرآن کا فیصلہ ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اللہ حوالوں کی محبت میں یہاں پہاں کے بیٹھے یقینن یہ محبت رنگ لائے گی عضور صیدی داتالی حجوری ہم نے ان کا زمانہ نہیں پایا ہم ان کی صوبت میں بیٹنا سکے لیکن ہمارے دل میں اقیدت ہے ہم آج بھی ان سے پیاد کرتے ہیں لیکن ساتھ میں یہ بات ضرور کہوں گا کہ صیدی داتالی حجوری کی روانی عولاد آج ہمارے پاس اللہ کے کامل والی حضرتے کبلا دکٹر مفتی محمد اشرف آسف جلالی زیدہ شرفو جیسی عظیم حستی آج ہمارے پاس موجود ہے جن کی جسمانی محیت بھی اللہ کے فضل سے ہمیں حاصل ہے اور جن کی روانی محیت بھی اللہ کی توفیق سے ہمیں حاصل ہے اور ہم یہ داوے سے کہتے ہیں کہ کبلا دکٹر صاحب کی محیت کی برکہ سے اللہ ہمیں دنیا میں بھی عزت ہتا فرما رہا ہے اور قامت کے دن اللہ انہی کے دامن کا صدقہ ہمیں ضرور کامیہ بھی ہتا فرما ہے میں یہ بات آپ کو سمجھانا چاہتا ہوں اللہ نے ایک طرف اپنے بندوں کی محیت کا حکم دیا تو دوسی طرف ربطالہ نے اپنے محبوب کی زبان سے دوسری جہد کو بھی بیان کیا اگر کوئی انسان اللہ کے کسی نیک بندے کے ساتھ اداوت رکھے بوغز رکھے حاصد رکھے ان کے بارے میں اس کے افقار میں نظریات میں خرابی آجائے تو ربطالہ پھر معاف بھی نہیں فرما ہتا اللہ کی پکر اس انسان پہوڑی سخت ہوتی ہے ہمارے عقا سل اللہ حولی سلم نے فرمایا کہ ربی قائنات کی فرمان ہے من عاد علی والی جن فقد آزن تحوب الحرب کہ رب یہ کہ رہا ہے جس والی کی محبت کا میں نے دس دیا تھا اسی والی کے ساتھ اگر کسی نے دنیا میں اداوت رکھیں تو رب فرمات ہے میں رب کا اس علانِ جنگ ہے اللہ جس سے علانِ جنگ کر لے مہددسین نے یہاں پر لکھا کہ اس کا حشر کیا ہوتا ہے میرا ربو سے دنیا میں آفات و بلییات میں مبتلا کر دیتا ہے اور صرف یہاں تک کی نہیں اس کی زندگی سے برکت ختم ہو جاتی ہے آخری انجام اس کا یہ ہوتا ہے کہ جب بدن صروح نکلتی ہے تو دولتِ ایمان سے وہ محروم ہو جاتا ہے اب کہیں گے اتنی بڑی بات کر دی لوگوں نے اس کی زمانے میں کوئی دلیل بھی ہو معاشرے میں کوئی مثال بھی ہو تو میں یہ دنیا کے چوک میں کھڑے ہو کر بوانگے دھول یہ کہتا ہوں اس کی مثال لے ہمیں دول کے زمانوں میں دونرے کی ضرورت نہیں ابھی قریب ماضی کے اندر کچھ لوگوں نے اللہ کے ایک والی دوکٹر مفتی محمد اشرف آسف جلالی کے ساتھ اپنی اضافتوں کا جب اضحار کیا اپنے دل کے بوکس کا جب انہوں نے اضحار کیا میرے رب نے جب یہ کہا تھا کہ میرے والی کے ساتھ جب تم اضافت رکھ ہوگے تو میں رب کا تم سے لانے جنگ ہے میرے رب نے ان تمام مبخیزین اور تمام آسدین کو دنیا میں نشان ابرد بنایا ایک وقت تھا ان کا توتی بولتا تھا لوگ ان کا نام لیتے تھے بڑے ادبو اطرام سے آج یہ رب کا لانے جنگ ہے اور رب کترب سے ان پے وبال ہے کہ آج اس ستیج پی جاتے ہیں ان کے خلاف نارے لگتے ہیں انہیں جوٹے مارے جاتے ہیں انہیں نشانہ بنایا جاتا ہے ابھی آج کے دن کی بات سیدی دات علی حجوری کے ستیج پر کیا کچھ دیکھنا پڑا ان لوگوں کو جن انہیں اللہ کے ایک ولی کے ساتھ اداوت رکھی تو یہ بات میں تمہیں سمجھانا چاہتا ہوں کہ اس سمانے میں اللہ نے جسے کامل ولی ان کا مقامہ تا کیا ہے وہ کوئی اور ذات نہیں وہ ہمارے پیر و مرشد ہمارے محسن ہمارے مربی ہمارے قبلہ و قابہ دور کنظر علماء کی ذاتِ مقدسہ ہے آج ہم سب پہ ضروری ہے کہ اللہ کے قرآن کے حکم کے مطابق ہم ان کی مئیت میں رہیں ان کے پاس وقت گزاریں ان کی سوبت میں وقت گزاریں اپنی طریقت کا تعلق بھی انی سے وابستہ رکھیں جس نے بھی ان سے دوری اختار کی ان کے بارے میں ذرہ بھر بھی اپنے دل میں میلہ خیار رکھا یا زبار سے کوئی ایسا قلمہ بولا دنیا نے دیکھا وہ دنیا میں نشان ایبرد بنا اور ہم یہ واضح کہرنا چاہتے دنیا والوں پر کہ آج بھی وقت ہے وہ بھولے بھٹ کے لوگ آج بھی اگر واپس پلت آئیں اور کبلا کنظر علماء کی دامن سے وابستہ ہو جائیں تو ربے کا اناوت انھیں کھوی ہوئی ازتے پھر تبارہ واپس ہتا فرمائے گا دوائے کے اللہ تعالیٰ حمل کی توفیق ہتا فرمائے گے یہ تھے جناب حضرت علامہ مولان صدیق مسافی جلالی صاحب جو بڑے ہی پریانداز میں خطا فرما رہے تھے میرے قاعدِ مطرم نے آج سے کہ سال پہلے یہ بات گئی تھی تو ہیدوری سالت کی خاتر ہر باتل سے تکرائیں گے عواز نہیں ہے یہ آپ لوگوں کی تو ہیدوری سالت کی خاتر ہر باتل سے یہ آخی لفظ آپ بولیں آپ کو ہی پتا تکرانا ہے تو ہیدوری سالت کی خاتر تو ہیدوری سالت کی خاتر تو ہیدوری سالت کی خاتر ہم فکر مدینہ کا پرچم ہر جوٹی پے لہرائیں گے ہم فکر مدینہ کا پرچم مابود فکت ہے اے خدا مسجود فکت ہے اے خدا ہم اللہ اللہ کی صدام سے سینوں کو پھر گرمائیں گے کیوں شرط کے بطوے لگتے ہیں تو ہید کے انمتوالوں پر ہم ان کجھ فکر خدیبوں کو راجے تو ہید سکھائیں گے ظلمت کے تاغ مطانے کو قرآن کی کرنے کافی ہے ہم مضرب کے ہر کاروں کو نہ پوچھے گے نہ بولائیں گے یہ بول ہے تیری واشنٹن یہ بول ہے تیری بولیں بولیں یہ بول ہے تیری واشنٹن کہ دنیا پے تو راج کرے رحمان کے بندے ہربستی پے مدنی رنگ چڑھائیں گے میں کہتا ہوں بدخاہوں سے اٹھ جاہوں میری راہوں سے میں کہتا ہوں بدخاہوں سے اٹھ جاہوں میری راہوں سے مکروز ہے میری جانبی ہم خود ہی کرل چکائیں گے میں رب کی آس پے کہتا ہوں سرکار مدینہ کے صدقے وہ دن بھی آئے گا آسف آدے لوگوں کو یاد ہے آدے لوگوں کو یاد نہیں ہے وہ دن بھی آئے گا آسف ایسا نہیں چاہا جات کر دیں چاہا چھانے کے لیے بہی چھانے والا انداد بھی ہونا چاہیے وہ دن بھی آئے گا آسف وہ دن بھی آئے گا آسف وہ دن بھی آئے گا آسف داوتے خطاب دے رہا ہوں طریقہ لبئی کی آرسول اللہ سللہ علی والی حیو سلم کے مرکزی راہنوہ حضرت علامہ مولانا فرمان علی حیدری صاحب تشریف لاتے ہیں اور اپنے حیدری رنگ میں خطاب فرماتے ہیں آپ ان کے آنے سے پہلے ضردار میں نے ضردار نہ لگائے نارے تقویر نارے ریسالات نارے ریس کھپ میں نبوفرات اپنے معصومیت لبئی لبئی یار سول اللہ لبئی لبئی لبئی یار سول اللہ لبئی لبئی یار سول اللہ لبئی لبئی یار سول اللہ لبئی بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدللہ رب العالمین والسلام والا خاتم النبییین وسید المرسلین وخاتم المعصومین وعلا آلی ہی واصحابی ہی اجمعین اما بعد فا عوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم والدین جاہدو فینا لنہدی انہوں سوب لنا صدق اللہ مولان لازیم وصدق رسولهن نبیل کری ملامین ان اللہ بملائکتہ ہوں يسلونا علا نبیش یا ایہوہ اللہ دین آمنو سلو علیہ وسلمو تسلیمہ والسلام والیکی یا رسول اللہ وعلا آلی کا واصحابی یا حبیب اللہ مولا یا سلی وسلم دائمان عبادہ علا حبیب کا خیر الخلق کلی ہمی اللہ اتبارک وتعالج اللہ جلالو کی حمدو سلیم اتبارک وتعالج اللہ جلالو کی حمدو سلیم النبی اکرم نور مجسم شفیم اوزم سل اللہ علیہ وسلم کی وارگا میں حدیہ درودو سلام عرص کرنے کے بعد نیہائت ہی واجب علیہ احترام موزز علمائی قرام اوہ میں اہلِ سنط عزیز تعلبا مرکزِ علمو حکمت کلائے اہلِ سنط مرکزِ سراتِ مصدقیم نے چونتیسمہ افکارِ رزا سیمینار مناقید ہو رہا ہے اللہ تعالی اس سیمینار کے دون رس نتائج اور اس کے اثرات مرتب فرمائے اور ہم سب کو اس کا ابلاق کرنے کی توفیقتا فرمائے جامعہ جلالیہ رسویہ مزار علیہ سلام دروغا والا جو وہاں پر پہلہ افکارِ رزا سیمینار ہوا تو قبلہ قائدِ محترم تیرے تریکت رہبرِ اشریت کنزل علمہ داکتر محمد اشرف حاسب جلالی صاحب حفیظہ اللہ تعالی آپ نے فرمایا تھا اگر زندگی نے مولد دی تو میں انشاء اللہ ایک سو افکارِ رزا سیمینار کروں گا اس کی ایک اس کی ایک جو ہے وہ یہ ایک اس جو ہے وہ آج منقد ہو رہی ہے اور ہم دعا بھی کرتے ہیں مل کر آپ بھی دعا کریں اللہ تعالی قبلہ استادِ محترم کو سہت و آفیت کے ساتھ ایمان والی سلامتی والی لنبی زندگی اتا فرمائے اور آپ کو شفای کا عملہ آجلہ اتا فرمائے قبلہ داکٹر صاحب کے ساتھ جتنے بھی کار کنان مہبین مریدین اللہ تعالی سم کی زندگیوں میں برکتیں اتا فرمائے اس وقت آہلِ سننت کے اقاید و نظریات پر جو شخصیت پیرا دیرے ہی ہے وہ داکٹر محمد شرف آسم جلالی صاحب ہیں یہ تاریخ میں لکھا جائے گا کہ کون کون قبلہ قائدِ مفترم کے ساتھ تھا اور کس کس نے بغابت کی یہ داکٹر صاحب کی حقانیت کی دلیل ہے کہ بڑے بڑے برج وہ علت کے جن کا سوچہ بھی نہیں جا سکتا تھا لیبریری میں قبلہ داکٹر صاحب جلوہ فرمائے تھے تو اس وقت وہ برج علتا تھا ابھی اس نے جو ہے وہ اختلاف کی ابتدہ کی تھی بہر سے آیا تھا جس کو پہلے لقب بھی حجہ تو لیسلام دیا گیا تھا تو ہم نے استادوں سے بات کی کہ وہ تو اس طرح جو ہے وہ بغابت پے اترایا ہے تو وہ تو بڑا عجیب گفتگو کر رہا ہے تو استادوں نے فرمایا کہ اگر وہ اس حوالے سے بولا اگر اس بارے میں اس نے کوئی بات کی تو اشارہ کر کی اس طرح نے فرمایا کہ وہ بولندی دے رہے وہ انی عزت بھی نہیں رہے جانے آج دیکھیں کیس طرح جو ہے وہ بات پوری ہوئی کہ کتنا اس کو بڑا لقب دیا گیا اور اس کا کتنا روب تھا کتنا اس کا دب دبا تھا اور آج زیادہ عرصہ نہیں گزرہ آج وہ سنیوں کے استیج پے جانے سے درتا ہے اس سے کوئی سلام نہیں لیے تھا اس کی طرف کوئی دیکھتا نہیں اس کی بات کی کوئی ویلیوں نہیں رہ گی اسے کوئی سننا نہیں چاہتا یہ اللہ کا فضل ہے کہ کبلا استاد مخترم کو دکتر صاحب کو ستالہ نے یہ حمد اور توفیق دی کہ دکتر صاحب حق کی خاطر کھڑے رہے اور دٹے رہے اور دٹے ہوئے ہیں جس جس نے بھی وہ تو وہ رہا جس جس نے بھی بغاوت کی دکتر صاحب سے نہیں انہوں نے تو مسلق آلے سنن سے بغاوت کی اب دیکھیں ان کی کیا ویلیوں ہے معاشرے میں جس طرح حضرت علامہ معولانہ محمد صدیق صاحب فرما رہے تھے چاہے بہت بڑی کرشی ہے کسی کی اور بہت بڑا وہ لیٹل ہے وہ حضور داتا صاحب کے ستیج پر آنی سکا اگر آیا بھی تو کتنی انسلٹ ہوئی ان کی کتنی بیستی ہوئی ان کی حضور داتا صاحب رحمت اللہ تعالی نے انے پسندی نہیں کیا اور وہ در گئے یہاں تک کہ ان کا نام بھی لکھا ہوا پھر بھی نہیں آسکے وہ بڑے بڑے جب وے اور دستاروں والے تو میں یہ بتانا چاہتا ہوں حق حقی ہوتا ہے چاہے بندہ اکیلائی کیوں نہ ہو یہ کوئی بات نہیں کہ کسی کے ساتھ لاکھوں ہیں حضاروں ہیں تو یہ اس کی حقانیت کی دلیل ہے دکتر صاحب مسلق دکتر صاحب مسلقِ حق عہلِ سنط کے لیے دٹ گئے دیکھے حق حقی رہا اللہ تعالی نے حق کو فتا دا فرمائی دکتر صاحب کی یہ جیت نہیں یہ مسلقِ حق عہلِ سنط واجمات کی خشبو کی جو ہے وہ جیت ہے دکتر صاحب نے اس پیرا دیا ہے اور پیرا دینے کا حق دا کیا ہے آج جو دکتر صاحب کی محبت پوری دنیا میں کرورو مسلمانوں کے دلوں میں چمک رہی ہے بس رہی ہے تو اس کی وجہ بھی یہ ہے کہ دکتر صاحب نے مسلقِ حق عہلِ سنط اقائدوں نظریات پر پیرا دیا ہے اور دے رہے ہیں دوسری طرف جتنے سجادہ نشی جتنے پیر مجھے تو وہ بات نہیں تو وہ کہتے تھے کہ میں ایک دفاہ انہوں نے اپنا ریکارڈنگ کروائی تھی کہ مجھے تین دن تک نید نہیں آئی دکتر صاحب نے جو بولا مومیہ تین دن سو نہیں سو نہیں سکا اب وہ سارے بھیرنما بھیڑیے کیسے رافزیوں کے چرنوں میں چر رہے ہے تو میں یہ سوال چھوڑا آہوں اب تو سجادہ نشی صاحب کو نین آجاتی ہوگی پیر نویدو لسن شاہ صاحب کو اب تو انہیں نین آجاتی ہے بڑے رام سے اب تو نہیں انہیں کوئی تنشن ہوتی اب وہ چاہے بیمان لائین مختار سکفی وہاں پر جاکر وہ حاضری دے یا وہ بھیڑیوں کے چرنوں میں جاکر چرے سارے چاہچے معاملے کتھر ہو جائے تو میرا سوال ہے شاہ صاحب نیند آجاتی ہے آپ کو دکتر صاحب کی ذات کے والے سے تو تین دن نیندنی آئی ان کو کس قدر منافقت ہے اور کس قدر جوٹ ہے اور کس قدر یہ بیمانی ہے جو حق پر بیرا دے ان کے لیے ان کو نیندنی آتی اور جو دین دہاڑے دھاکے مارے آلے سنت کے نظریات پر اقایت پر تو ان کے انہیں نیند بھی بڑی سکون کی آتی ہے انہیں کوئی مسئلہ بھی نہیں ہوتا ان کی زبان بھی نہیں کھلتی یہ چاہد اب بھی جو ان کا جا وہاں پر کبلاسانی صاحب رحمت اللہ تعالح ان کاور سے مقدس ہوا تو جو وہ تقریب کر رہے تھے مجدت پاک رحم اللہ تعالح اللہ تعالح کے حوالے دے کر وہ جو عبارتیں پڑھ رہے تھے اور جو حوالے آسے دیے کہ جس اس کا حوالے ہی نہ ہو جس جان مقتوبہ شریف میں کیونکہ پیروں کے لیے سان ہوتا ہے مریدوں کو گمرہ کرنا جدر چاہے لے جائیں جیسے چاہیں جو کہ دیں امارے ماشرے میں ان کی بات ارفے آخر ہو جاتی ہے اللہ کا شکر ہے اللہ تعالح نے ہمیں حق والوں کا ساد دینے کی توفیق دی حق والے مدلب کبلا دکٹر ساپ کبلا قائدِ محترم یقین جانیے یہ کوئی بڑی بات نہیں جب فتنے اتنے زیادہ ہو جائیں تو جب وہ ہی بندہ بچ سکتا ہے جس کو عالمِ ربانی کی مائیت نصیب ہے اللہ کا قرود ہا دفا شکر ہے اللہ تعالح نے ہمیں کبلا دکٹر ساپ کی مائیت اور سنگت اتا فرمائی ہے سوبت اتا فرمائی ہے یہ جتنے طلبہ پڑھتے ہیں یہ بڑے خوش نصیب ہے مرکزِ سراتِ مستقیم میں دیگر اصاتزہ سے اور کبلا دکٹر ساپ کی زیارت ہوتی رہتی ہے بڑے خوش نصیب ہے وہ اصاتزہ جو یہاں دکٹر ساپ کی مائیت میں قران و سننت کا پیغام عام کر رہے ہیں یہ بڑی خوش نصیبی ہے یقین جانیے دکٹر ساپ حق کی وجہ سے اتنی جو ہے وہ بندشے ہیں اتنے جو ہے وہ ہر طرف جو ہے وہ رکاوتے ہی رکاوتے ہیں اگر دکٹر ساپ اس سے پیچھے ہٹ جائے تو ہر صحولت میں یسر ہے جس طرح دوسروں کو ہے مگر بادر محترم فرماتے ہیں یہ تو آرزی زندگی ہے کبر میں اور حشر میں سرکار کو بھی مون دکھانا ہے بنا یہ طلبِ چٹنے والے دنیا داروں کے حکومتوں کے اور یہ سب کچھ یہ تو آفریں کئی دفاہ ہو چکی مگر بھوکتے نہیں ہے تکتے سکندری پر بستر جن کا لگا ہے آقا تیری گلیبے اور اسطادوں نے جو فرمایا تھا ہم بدنی طاقت سے نہیں ہم بدنی طاقت سے جو ہے آگے بڑھتے ہیں اللہ تعالیہ کبلا داکٹر صاحب کو سی تو آفیت والی لمبی زندگی دے اور وہ جو مشن لے کر چل رہے ہیں ہمیں ان کا دستو بازو بن کر تادمے زندگی ساتھ رہنے کی توفیقتا فرمائے و آخرو داوائے یا آنیل حمدول اللہ رب بل آعلبین old life old life old life سمین مطرم یہ تھے جناب حضرتِ علامہ مولانا فرمان علیہ حیدری صاحب جو بیان فرمہ رہے تھے جس چیز کی آج ضرورت ہے وہ سننوں کی بیداری ہے دار آپ نہیں بیٹے ہوئے جس چیز کی آج ضرورت ہے وہ سننی کی بیداری ہے گر جا گیا یہ سنی تو ہر تاکت پہ یہ باری ہے نا کام ہے گہرے صد میں بھی تری گہری نید اوڑانے کو اٹبان کمر کیوں سوستی سی تری سوٹ پہ ابتے مسلق سے وابستہ رہ کے جیتا ہے کیوں سنی اپنے مسلق کے اس حار سے اب تک آری ہے انگریز کے سب نوکر چاکر اس ملک سے بسطر گول کریں اب راج اسی کا آئے گا ممتاز سے جس کی آری ہے جب تک بھی زندہ رہنا ہے حق کال زبان سے کہنا ہے انشالہ سارے کو یمیر عبداللہ تم بھی انشالہ کو جب تک بھی زندہ رہنا ہے حق کال زبان سے جب تک بھی زندہ رہنا ہے حق کال زبان سے کیا درہ موت کا آئے آسیف جب جانا اپنی باری ہے اب میں ناتر سلوہ مقبول صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے دعا دیتا ہوں منادرِ قبیر حدرتِ علامہ مولانہ مفتی محمد آبِ جلالی مرحوم صاحب کے ساب زادہ صاحب موترم جناب محمد قابل اسلام تو شیب لاتے ہیں اور ناتر سلوہ مقبول صلی اللہ علیہ وسلم سے اماری قبیر حدرتِ علامہ موترم محمد فرماتیں ان کیاما سے پھر نار لگا ہے نارہ تکبیر نارہ ریسالت نارہ ریسالت تاج دارے ختمِ نبوبا ہے صل اللہ علیہ و علیہی قیابر صل اللہ خوشبوگ خوشبوگ دن دن میں بسانے سے بگانے ایک ٹرے لے ہے استاذی و استاذل علمہ شیخل حدیس حضرتِ علمہ مولانہ محمد رشاد امد حقانی جلالی صاحب آپ تشریف لاتے ہیں اور خطاب سے امارے قلوب و ظاہن کو موترم ممرھ فرماتیں استاذی موترم کا نارہ کی گونچے استقبال کریں نارہ تکبیر نارہ ریسالت نارہ ریسالت تاج دارے ختمِ نبوبا ہے مرکد سراتِ مستقیم مرکد سراتِ مستقیم بسم اللہ الرحمن الرحیم فسألوا اہلہ الزکر ان کن تم لا تعلمون صدق اللہ علی جلعظیم و صدق رسولہ النبی القریم لامین وقال اللہ تعبارك و تعالى فیشان حبیبہی صل اللہ علیہ و بارك و سلم مخبر و عمرا انہ اللہ و ملائکتہ وہی صلونا علا النبی یا یہلذینا منو صلو علیہ و سلم وتصلیمہ الصلاة والسلام علیكہ يا سیدی رسول اللہ و علا علیكہ و اسہابکہ يا سیدی يا حبیب اللہ الصلاة والسلام علیكہ يا رحمتا للععلمین و علا علیكہ و اسہابکہ يا خاتمل معصومین میرے ناہت ہی واجب الہترام مرکزے سرات مستقیم کے اصادصے کرام اور جمعی طلمائے کرام دیگر سامین و ناظرین آج کا یہ پروگرام افکار رضا کے حوالے سے انہیں قاد بزیر ہے دواہ ہے کہ اللہ تعبارک وطالح ہم سب کو فکر رضا پر قائم رہنے کی توفیقہ اتا فرمائے اللہ تعبارک وطالح قرآنی مجید بالفرقانی حمید میں خکم دی رہا ہے فرمائے فس آلو احل ذکر پوچھا کرو تم احل ذکر سے انکن تم لا تا لموم اگر تم نا جانتے ہو اشہ احمدر زاخان فاضل بریلوی علیہ رحمہ دائمان لائیو ملقیامہ احل ذکر کی صف میں سے ایک عظیم فرد ہیں جنہوں نے آپ سے جو بھی مسالہ پوچھا گیا خواست کا تعلق دنیا کے کسی بھی شوبے کے ساتھ ہو آپ نے سپ کے بٹھا دیے ہیں اگر کسی نے مسالہ پوچھا تو اس مسئلے کے جواب میں پورا رسالہ ہی لکھ دیا ہے ہمارے وہ بزرگ تھے نا کاموں کی والے وہ فرمایا کرتے تھے آلہ حضرہ سے مسئلہ پوچھ کر کوئی بندہ بچ نہیں سکا طویل جواب پڑنا پڑے گا کسی بھی مسئلے پر آپ نے کلم اٹھائی ہے تو سک کے بٹھا دیے ہیں تو داکٹسا قبلہ زیدہ شرفوں کا اُن لوگوں کی نظر میں جو لوگ باقی نکلے یہ قصور ہے کہ جو اقابیری نے اہل سننت کے اقائد و نظریات تھے جو کتب میں بند تھے داکٹسا قبلہ کانزل علمہ بہرولو علوم نے وہ لوگوں کو پڑ پڑ کے سنائے ہیں کوم کو بدار کیا ہے اور اقابیرین شخصیات کے حوالے دیے ہیں کہ مجدد پاک کا یہ دیکھو یہ اقیدہ ہے یہ نظریہ ہے داتالی حجوری کا یہ اقیدہ ہے یہ نظریہ ہے اششہ احمد رزاخہ فازلِ برلوی کا یہ اقیدہ اور یہ نظریہ ہے بس ان کا یہ قصور ہے ان لوگوں کو جنو نے بغاوت کیا ہے انھیں توفیق نہیں ہے متعالہ کرنے کی چند کے سواء باقی سب راستے کے بگہورے ہے جو چند ہیں وہ نیند کے پیارے ہیں کسی کو توفیق ہی نہیں ہے کہ جتنی توفیق اللہ نے دور حاضرہ میں اپنے فضل سے اپنے کرم سے مصنفہ کے سمکہ سے داتا کی برکر سے جو توفیق اللہ حج اللہ شانہ ہونے کیونہ دیکتر صاحب کنزل علامہ بہرلو علوم کو اتا فرمائی ہے قصرت مطالح کی اور جو زوکر مطالح ان کو اتا کیا ہے کسی اور کو دورِ عضرہ میں نہیں ہے اس کا یہ نتیجہ ہے ایسی ایسی کتابیں نقال لیتے ہیں ایسے ایسے حوالے بیان کرتے ہیں کہ لوگ دنگ رہ جاتے ہیں فران رہ جاتے ہیں یہ کتابیں لاتے کہاں سے دور دے کہاں سے میں آپ کو بتاتا ہوں کہاں سے لاتے ہیں جب وہ غیر ملکی دورے میں جائے کرتے تھے تو ان کی سب سے پہلی ترجی یہ ہوتی تھی جس علاقے میں جانا ہے اس علاقے کا قدب خانہ ندنا ہے سب سے پہلے یہ ترجی ہوتی کہ اس علاقے کا قدب خانہ دھوڑنا ہے اس میں کتابیں تلاش کرمی ہے جس بھی ملک میں گئے ہیں سب سے پہلی ترجی یہ ہوتی انہوں نے پاکستانی قدب خانہوں سے تھوڑی کتابیں کتھی کی ہیں عربی ممالک سے ایک بار میں نے میں نے گیا یہ دائے کی جو پہلی شرہ تھی جیسے قفایہ دل منطحی کہا جاتا ہے کیا اس کا وجود بھی ہے یہ ختم ہو چکا ہے فرمانے لگے عرب ممالک کے کتب خانوں میں میں نے ایک کتب خانے میں پڑی ہو دیکھی فرمانے لگے اب بھی موجود ہے اس کا جسم موجود ہے کتابیں ملتی ہیں جو اس سی جلدوں میں حدائی شریف کی شرہ تھی کہ فایہ تل منطحی کی نام سے فرماتیں عرب ممالک کے کتب خانوں میں یہ موجود ہے تو آلہ عضرح سے صرف انسانی نہیں مسئل پوچھتے تھے آلہ عضرح سے جننات بھی مسئل پوچھا کرتے تھے اللہ نے ان کے علم کا اتنا سک کا ابتھایا تھا کہ جننات بھی آیا کرتے تھے یہ ایک نام مختصر سا واقعہ سنانا چاہتا ہوں کاموکی کے زمانے میں میرے پاس ایک کاری رہت محموسہ پڑتے تھے ان کا جامیہ تھا جامیول برقات تو انہوں نے ساند شپوائی اس میں عربی بارت میں آلہ عضرح کی طرف انتصاب لکھا اس میں لکھا تھا مفتیول جننن ول انسان یہ انہوں نے لکھا ہوا تھا اس کے اوپر تو مجھے اس بات پہنہ تھوڑی پرشانی ہوئیں کہ مبالگے سے باز نہیں آتے مفتیول انسان تو سمجھاتی ہے ایک لیے مفتیول جان اور جنن کیسے تو وہ ہمارے جو بزورک تھے وہ سیبِ نظر تھے اسی پرشانی میں میں ان کے دیرے پر گیا تو مولان عشرب جلالی صاحب علیہ رحمہ بھی میرے ساتھ تھے تو فرمانے لگے مولانا بیٹھو آج آپ کو آلہ عضرط کا ایک کمال کا واقعہ سناؤ میں نے کہا کہ سناؤ فرمانے لگے ایک زمانہ تھا حضب الہناف میں سالانہ جلسہ تھا تو اس وقت کے اکابیرین وہ ہموجود تھے پیر ولیت علیہ صاحب کا انہوں نے نام لیا مفتی احمد یار صاحب کا نام لیا سیر صاحب کا نام لیا اور محدہ سے علی پوری عمیرِ ملت پیر سے یہ جماعت علیہ صاحب کا نام لیا فرمانا لگے یہ ہمارے اکابیرین استیج پر بیٹھے ہوئے تھے تو یہ سارے بظورگ تھے میں اس وقت نون جوانوں میں تھا تو ایک بابا جیتا شریف لائے یوں لگتا تھا جیسے خالصة دہاتی عضمی ہیں تحمد باندی ہوئی تھی سرپ اماما شریف رکھا ہوئا تھا ایک ہوتا نا بانتنا ایک ہوتا رکھنا سرپ اماما شریف رکھا ہوئا تھا جب وہ تو شریف لائے نا تو سارے اکابیرین یہ سارے علماء ربانی سارے اٹھ کے کھڑے ہو گئے ان کے استقبال کے لیے تو مجھے تو جسس ہوا کہ پوچھو صحیح یہ شخصیت ہے کون فرمانا لگے میں ان شخصیت میں سے کسی کے قریب ہوا تو میں نے کہا یہ کون ہے بابا جی جو تو شریف لائے ہیں فرمانا لگے آلہ عزت کے خاص خادم ہے سمانے قدین کی بات کافی عرصہ گزر چکا ہے یہ وہ آتمی ہے جو گھر سے امی حضور سے ناشتا لے کر آلہ عزت کے پتبخانے میں لائے کرتے تھے یہ وہ خادم خاص ہے تو میں نے کہا پھر ان سے کوئی آلہ عزت کے عوالے سے بات سنن چاہئے تو خیر انہوں نے میری اس گزارش کا عرز کا احترام کیا انہیں حکم دیا بظرگوں میں سے کسی نے عرز کیا کہ حضورہ آلہ عزت کے عوالے سے کوئی بات سنائیں فرماتے ہیں کہ انہوں نے کہا کہ آلہ عزت کی زندگی ساری ہی انوکھی ہے نرالی ہے ساری زندگی واقعات سے بھری بھی ہے مگر میں آپ کو ایک انفرادی بات سنانا چاہتا ہوں ہو سکتے پہلے آپ کے کسی کے علم میں نہ ہو پرمانے لگے وہ یہ ہے ایک مرتبہ ایسا بھی ہوا کہ ناشتہ تیار ہو گیا مجھے حکم ہوا کہ عزرت کو جاکر آگا کرو کہ ناشتہ آکر کرلے انتیار ہو چکا ہے ٹھنڈا ہو جائے گا تو میں نے جاکرہ رسیہ میں نے کہا ازور وہ ناشتہ تیار آپ کا انتظار ہو رہا ہے پرمانے لگے چلو چی کے آتا ہوں تو پھر کچھ وقت گزرنے کے بعد مجھے حکم ہوا وہ ابھی نہیں تو شریف لائے تو انہیں پھر جاکر یاد کرو میں پھر چلا گیا میں نے کہا وہ ناشتہ تھنڈا ہو رہا ہے آپ تو شریف لائے ناشتہ کر لیں تو آپ نے کہا اچھا چلو چی کہا تو پھر میں چلا گیا پھر آدھا پانا گنٹا گزر گیا پھر مجھے حکم ہوا کہ آپ جائے میں نے کہا جی ہونا بڑے مصروف ہیں ایک کتاب کو تبکانے میں وہ رکھتے ہیں دوسری نقال لیتے ہیں دوسری رکھتے ہیں تیسری نقال لیتے ہیں ان کی ساری توجہ وہ مسلح کی تلاش میں تحقیق میں ہیں تو اتنی بات مجھے یاد ہے کہ میں جب جاتا ہوںنا کوئی ایک آواز آتی ہے شان کر کے وہ اندر داخل ہو جاتی ہے شان کر کے نکل جاتی ہے اس کے آنے جانے کی آواز اور شان شان کی آواز میں نے اپنے کانوں سے سنی ہے آگے پتا نہیں مسلح کیا ہے تو اس لی ہے کہ ان کو اپنی حالت پہ چھوڑ دے امجھ ان کا اچھا چلو ٹھیک ہے تو وہ کافی دیر کے بعد تو شریف لائے تو امجھ ان نے پوچھا حضرت کیا مسلح آج کانے کافی ٹھنڈا ہو گئے فرمانے لگے اصل میں جنات کی دو فیملیوں میں جگڑا ہو گیا تھا ایک فیملی سے دوسری فیملی کا قتل ہو گیا تھا تو انہوں نے وہ مسئلہ میرے حوالے چھوڑا ہوا تھا کہ اس کا حال کیا ہے اس مسئلے کی حال کی تلاش میں تھا تو اس وقت سے مجھ پتا جلا کہ لکھنے والے نے ٹھیکی لکھا اتنی گیری نظر والے تو وہ بھی تھے جو یہ کہہ رہے تھے آج آپ کو آلہ عزت کی با سناتا ہوں کہ آلہ عزت کو اللہ ہوتا ایک بطالہ نے اتنی گہرائی میدان علم میں تحقیق میں آتا فرمائی ہوئی تھی آلہ عزت کا وہ فتاوہ رضویہ نہیں دیکھتے بورہ بیڑا ہے کمزور بندہ وہ ساری جلدیں اٹھا کر سر پر آکر دو میل صفر نہیں کر سکتا یہ اللہ کی توفیق سے ہوتا یہ ہمیشہ ایسا انسان سے ہو سکتا ہے جو رسوللہ کی بارگامیں مقبول ہوتا ہے دوسرا بندہ ایسا نہیں کر سکتا اب داتا صاحب کی عوالے سے ایک بات کر کے جازت چہوں داتا حضور کو اللہ ہوتا بارک وطالہ نے یہ تصرف آتا فرمایا ہے کہ آپ اپنے دربار پر آنے والوں کے دلوں پر حکومت کرتے ہیں دلوں پر یہ بچے بتا رہے تھے کلاس میں کہ اس سال انہوں نے بڑے سخت قوانین وزاک کیا ہے کوئی بندہ مجمع سے نارا نہیں لگا سکتا نارا سٹیس لگے گا مگر جس کو داتا علی حجوری لہرہمہ اپنے دربار سے دتکار دیتے ہیں پھر وہاں آشق بھی ایسے بیٹھے ہوتے ہیں قوانین کی پروای نہیں کرتے کہ قوانین کیا ہے کہ بعد میں مقدمے ہوں گے پرچے ہوں گے وہ بیت بس ہو جاتے ہیں اِس سال پشلے سال سے زیادہ وہاں حگامہ ہوا ہے اور وہاں جو لوگ جس انسان کی تقریر پے ہوا حگامہ داتا علی حجوری نے ثابت کیا ہے یہ دادی کترا یہ مردود کہاں آگیا میرے اسٹیج پر بگو اس کو یہاں سے خناس کو ایسے بگایا پھر اس کو اس سے آگے چلی شاہی صاحب یہ جو موجودہ خطیب ہے نا اس سے پہلے خطیب تھے داتا علی حجوری لے رحمہ کے ان کا کیا نام ہے بلا مولانا مقصوث صاحب اس سے پہلے خطیب تھے ان کا نام کیا تھا بلا جی صعی صاحب وہ جو صعی صاحب تھے مولانا صاحب کے شگیردوں میں سی تھے بلکہ آپ کے مائناز قابل فخر شخصیات میں سی تھے یہ مولانا مقصوث صاحب جو یہ بھی شاہ صاحب کیولا لے رحمہ کے اور ہمارے بڑے اس آجی بلا بنیالی صاحب لے رحمہ کے اور مولانا محمد نواز صاحب نکشبندی لے رحمہ کے شگیردوں میں سی تھے یہ سادتہ میں بھی آسال ہے مولانا صعی صاحب ان کے حوالے سے بات لکھی ہوئی ہے کیا لہذا اپنا داتا علی حجوری کا کس قدر تصرف ہے انھوں نے شاہ صاحب کی خدمت میارز کی حضور ہو داتا علی حجوری کا جو خطیب ہے اس کی قلونی ایک مجبوری ہے وہ کیا مجبوری ہے کہ قلونی طور پہ بہر سے جو لوگ سفیر وزیر آتے ہیں ان کو دستار بندی کرنی ہوتی ہے تو وہ فاسک فاجر لوگ ہوتے ہیں تو اس لیے میں تب ہی طور پہ بزار ہوں میں داتا علی حجوری لے رحمہ کی خطابت سے استیفہ دینا چاہتا ہوں اب آپ کی جازت چاہتا ہوں تو آپ نے فرمایا آپ داتا حضور کے خطیب ہیں تو اس طرح تو آپ کا استیفہ میں تو نہیں قبون کرتا چلے آپ کبھی چکر لگا لہورکا تو داتا حضور کی خدمت میں آپ کا مسئلہ پیش کریں گے او در سے پھر جو جواب آئے گا وہ آپ کے لیے خیر ہوگا آپ لنبا بیٹھے داتا حضور کی قبر شریف پارو تو لنبا بیٹھنے کے بعد مولانا صحیح صاحب کو بلایا فرمانا لگے میں داتا حضور کو درخاص پیش کی آپ کا مسئلہ پیش کی ہے سارا سنایا ہے آگے سے جواب یہ ملا ہے کہ حفظ صحیح صاحب کی خطابت میں بڑا پوچھوں مجھے وہ بڑے پسند ہے انہوں نے ادھر ہی رہنا جانا نہیں ہے انہوں نے ادھر ہی رہنا ہے جانا نہیں ہے یہ داتا علیہ حضوری کا تصرف ہے ہمارے ایک بظورک دوست ہے وہ کہتے ہیں جو لو کہتے ہیں کہ یہ خوص شدگان دے نہیں سکتے فرمانا وہ سارے جندہ واحابی ایک طرف ہمارا داتا مضار میں یہاں فرمانا ہے ایک طرف ساری کہنات کی واحابیت کی امدن ایک طرف داتا حضور اکیلے کی حصاب کر لے امدن کس کی زیادہ ہے کہتے ہیں وہ حصاب کر لے امدن کس کی زیادہ ہے پاور کس کی زیادہ ہے تو فیصلہ ہو جائے گا داتا علیہ حضوری کچھ دیتا ہے یا نہیں دیتا داتا علیہ حضوری کے گلوں کی عمدن پر تو آدی حکومت چلتی ہے بڑے ہی پیر اعلاز میں خطاب فرمہ رہے تھے شیخ حدیث حضرت علامہ مولانا مفتی محمد عشاد عمد حقانی جلالی صاحب ہمیں عال حضرت علامہ مطول علیہ کی منقبت پیش کرنے کے لیے دب دیتا ہوں حضرت علامہ مولانا محمد عدیل جلالی صاحب تو شیف لاتی ہیں اور منقبت ایمامہ مدرزا پیش کرتے ہیں آپ ان کی عمد سے پہلے زوادہ نارے تکبیر نارے ریسالت نارے ریسالت تاجدارے ختمِ نبو بر تاجدارے ختمِ نبو بر تاجدارے ختمِ نبو بر نرو دے پاک تمامی حباب زاوک و شاوک سے پڑیے صل اللہ و رسول اللہ صل اللہ و علیك عای حبی و اللا يا رسول اللہ لپای يا رسول اللہ لپای يا رسول اللہ لپای يا رسول اللہ لپای يا رسول اللہ اپنے تمامی حباب اسی زاوک و شاوک سے تشییف لکے لپای ہماری خوش بقتی ہم سب کے محبوب قائد ہم ان کی زیارت سے فیضیاب ہو رہے ہیں وقت چونکہ کلیل ہے ایک مطبا شاہ کو ذاوک سے درو تفاق پڑی صلی اللہ علیٰ کا یا رسول اللہ و صلی اللہ علیٰ کا یا 2016 عیوان ایک وال میں لکھا گیا کلام آپہ باب کے سامنے پیش کرتا ہوں علم اسلام کا یو جا کیا احمد رضا فانہ علم اسلام کا یو جا کیا رہے رانے صداب کا چرچا علم رضا سبت کے مجھے سبت کے مجھے باری خوش کسمتی کے ہمارے محبوب قائد مفکر اسلام عزیم عزیم عزب اس کالر کانزول اللہ مہ حضرت علمہ مولانہ دوکٹر محمد اشرف واسر جدالی صاحب جلوگا روے ہم اپنے محبوب قائد کو دل کی اثر گراہیوں سے خوشام دید کہتے ہیں ہمارے پروگرام کے اندر تشریف لائے آلے نبی علاد علی حضرت علمہ مولانہ بیر سید محمد اثر شاہ ساہب اور آپ کے ساہ ساتھ تشریف لائے حضرت علمہ مولانہ سید اختر حسین شاہ ساہب ہم ان کو بھی دل کی اثر گراہیوں سے خوشام دید کہتے ہیں مرولا شریف کے سجادہ نشین حضرت علمہ مولانہ محمد صادی شیرازی صاحب جلوگا روے ہم ان کو بھی خوشام دید کہتے ہیں ہم میں طلابت علمہ پاک کے لیے داو دیتا ہوں ہمارے قائد محترم کے لغتہ جگر محترم جناب محمد عبداللہ صرور ساہب وہ تشریف لاتے ہیں اور طلابت علمہ پاک سے ہمارے قربو زہان کو موتر و مومبر فرماتے ہیں آپ ان کا استقبال بھی کریں اور دوابی کیا کریں اللہ پاک انہیں جلد جلد حافظِ قران اور پرال میں دین بنے کی توفیقتا فرمائے نارے تقبیر نارے ریسالات نارے ریسالات تاجدارے ختمِ نبوفاد تاجدارے ختمِ ماسومیت سامی اللہ موترم ایک لبگ یا رسول اللہ عزیلہ اللہحور کی مختلف جو طونج ہیں ان کی بادیوں کے آہباب اور زیمہ داران تشریف لائے ہم ان کو بھی خوشام دید کہتے ہیں ہمارے آج تس پرگرام کے اندر جلالی علمہ کنسل کے کی حضرات عدداران بھی اور جلالی علمہ کنسل میں شامل جو علمہ ہے وہ بھی تشریف فرمائے ہیں ہم ان کو بھی خوشام دید کہتے ہیں تریقل اب بی اسلام کی قیادت بھی وہ بھی یہاں پہ تشریف فرمائے ہیں ہم ان کو بھی خوشام دید کہتے ہیں مرکزِ سراتِ مستقیم تاجبا کے مدر ریسین اللہ کے فضل سے وہ جل وگر ہیں ہم تمام اصاد ذائقرام مرکزِ سراتِ مستقیم کو خوشام دید کہتے ہیں کار قرآن عوامِ عہلِ سُنَّت جس انداز میں آپ تشریف لائے آپ کی محبتوں کا شکریہ اللہ پاک اس گلشن کو عباد رکھے اور اللہ پاک ہمارے قائدِ محترم کمیشن جاری و ساری فرمائے اور ہمیں آپ کا دست و باز و برنے کی توفیق اتا فرمائے میرے قائد کے بارے میں اور ایسی شخصیات کے بارے میں ہیکبال نے پہلے کہا تھا وہی ہے ساہبِ امروز جس نے اپنی حیمت سے زمانے کے سوندر سے نکالا گوھرِ فردہ فرنگی شیشہ گر کے فن سے پتر ہو گئے پانی میری اکسید نے شیشے کو بقشی سختی خارا رہے ہیں اور ہیں فران میری گات میں اب تک یہ میں نے صرف اس لیے پڑا ہے رہے ہیں اور ہیں فران میری گات میں اب تک میری آستی میں ہے جدے بیضہ وہ چنگاری خصوخا شاک میں کیس طران دب جائے بہت کوشش کیج گئی کہ یہ دب جائیں ان کا نام مٹ جائے یہ ختم ہو جائیں ان کا نام لینے والا کوئی نہ ہو لیکن اللہ کا فضل ہے جو جو وقت گزرتا جا رہا ہے تو تو ناروں میں بلندی بھی آتی جا رہی ہے کار کنان میں زافہ بھی ہوتا جا رہا ہے اکبال نے کہا تھا وہ چنگاری خصوخا شاک میں کیس طران دب جائے جیسے حق نے کیا ہو نیستان کے واستے پیدا میں اب داوتے خطاب دیتا ہوں ہم سب کے محبوب قاعد مفکر اسلام حظیم مذہبی سکالر حضرتے علاما مولانا دوکٹر محمد اشرب واسل ڈرالی صاحب آپ کناروں کی جوج میں اور اپنے خطاب سے ہمارے کلوبا زہان کو معتر مومر فرماتے ہیں موظو بھی بڑا مذہدار ہے کینی مذہدار اور اللہ کا فضل ہے اس موظو کو سننے کے لیے سادات بھی جلوگا رہے ہیں کیونکہ ان کا مقام اور حکام بیانوں نے تو یہ سادات بھی جلوگا رہے ہیں اور سننے کے لیے آئے ہیں اور یہ وہ سادات ہاں جو بیٹھنگ میں ہیں انہیں حق کا پتا ہے ہی حق کے ساتھ کھڑے ہیں ہمارے قادر محترم کا پیغام پوری دنیا میں پہل رہا ہے آپ ناروں کی گون سے استقبال کرنا رہا ہے مزا نہیں آیا مزا آنا چاہئے دیکھنا جو ادراد جو چپ کر کے بیٹھنے ہیں آپ یہاں پر نارے لگائیں یہاں پر کوئی اپ بندی نہیں لگی ہوئی کہ سٹیل سے نارا لگے گا مجبے سے نارا نہیں لگے گا کوئی نہیں لگا تو پھر انچی واصلہ لگا نارا ہے تقبی انچی واصلہ لگا رب شرح لی سدری ویسد لی امری وحل العقدة من لسانی یفقاو قولی ردیت بالله ربا وبل اسلام دینا واب محمد سل اللہ علیہ وسلم نبی ورسولا اللہو اکبر اللہو اکبر اللہو اکبر اللہب بیک اللہب بیک اللہب بیکا يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلله رب العالمین والسلام والا خاتمین نبیین سید الرسول وخاتمین معصومین وعلا علیہ وصحابه اجمعین اما بعد فا عوز بالله من الشیطان الرجین مسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ الرحمن الرحیم انما يرید اللہ لیوزہب عنكم رجس آل ال بیت ویطاہركم تطییرہ صدق اللہ علیہ وسلم وصدقہ رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ وملائکت اہو جسلونا علا النبی یا ایہو هنلذین آمنو صلو علیہ وسلم و تسلیمہ السلام علیکہ سیدی رسول اللہ و علا علیکہ و اشحابی حبیب اللہ السلام علیکہ سیدی یا خاتمین نبیین و علا علیکہ و اشحابی سیدی یا خاتمین مولا علیہ وسلم دائما آبادا علا حبیب خیر خلق کلی ہمی منزہون ان شریق فی محاسنی فجوھر الحسن فيه غیر قاسمی محمد تاج رسول اللہ قاتبتن محمد صادق اقوال والکلمی محمد ذکرہو روحل نفوسینا محمد شکرہو فرد علا علا عمامی رب سلی وسلم دائما آبادا علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبرقولی ایمہ کنی خاتمہ اگر دا واتم رد کنی ورق قبول منون دستو دامان علی رسول سل اللہ علی وسلم اللہ تعبارک وطعالا جلہ جلالہو و عمہ نوالو واتمہ برانو وازم اشانو وجلہ ذکرو وعز اسمو کی حمدو سنا اور حضور سروری قائنات مفخر موجودات زینات بزم قائنات دست گیرے جہاں غم گو سارے زماء سیدے سروراں حامی بیکساں قائد المرسلین خاتمہ نبیہین احمد مجتباں جناب محمد مستفاں سل اللہ علیہ والیہی واسحابی ہی وبارک واسلم کہ دربار گہوربار میں حدید روضہ سلام عرض کرنے کے بعد اصلاح اصلاح عرض کرنے کے بعد السلام علیكم ورحمت اللہ وبرکاتو ربز الجلال کے فضل اور توفیق سے تحریقے لبیک یا رسول اللہ سل اللہ علیہ والیہ والیہ والیہ واسلم اور تحریقے سیرات مستقیم کے ذیر احتمام مخدومِ عمم سیدِ حجویر حضرت سیدِ نا داتا گنجبکش علیہ جویری قدیسہ سیرورا جیز کہ اور سے مقدس کے موقع پر مجددِ دی نمیلت امامی علیہ سنط عالہ حضرت امام احمد رضا خان فازلِ باریلوی قدیسہ سیرورا جیز کہ اقائدوں نظریات اور تعلیمات کو اجاگر کرنے کے لیے چون تیس میں افکارِ رضا سیمینار کا انقاد کیا جا رہا ہے میری دعا ہے خال کے قائنات جلہ جلالو سیدِ نا داتا گنجبکش قدیسہ سیرورا جیز کہ مرکدِ پر نور پر اور عالہ حضرت فازلِ باریلوی رحمہ اللہ تعالیٰ کے مرکدِ پر نور پر اور دیگر اقابیرین جن کے عاراسِ مخجصہ اس مہینے میں ہیں اُن کے مراقدِ پر نور پر کروڑوں رحمتِ نازل فرمائے گزشتا دن مجدد الفیسانی حضرت شیخ احمد فاروکی قدیسہ سیرورا جیز کہ افکار کی طرویج کے لحاظ سے دوسرا افکارِ مجدد الفیسانی سیمنار انقاد بذیر ہوا اس وقت ان حستیوں کی تالیمات عوام اور خواص سب کے لیے نحید ضروری ہیں ہماری یہ خوش بختی ہے کہ ہمیں ان حستیوں کی طرف جاتے کی رام نے متوجہ کیا ہے حافظ الہدیس امامی علی سنط حضرت بیر سید محمد جلال الدین شاہصاہب نخش بندی قادری قدیسہ سیرورا جیز آپ کی یہ وصیت اور یہ نصیت سب کے سامنے طواتر کے ساتھ موجود ہے اور خود عملی زندگی میں آپ نے فرنسز کا انقاد کروایا اور ان حستیوں کی افکاروں نظریات سمجھائے آج کے افکار رضا سیمینار کا جو موضوع ہے وہ ہے مقاموں احکامی ساداتے کی رام اور آج کے اس تاریحی سیمینار کی صدارت فرما رہے ہیں مرکزی جامیہ محمدی اور ازویہ بکی شریف کے عظیم فازل فخرص سادات حضرت پیر سید اختر حسین شاہ ساہب مجددی حافظ احولہ وطعالہ اور دیگر ساداتے کی رام محمان خصوصی ہیں ابھی تھوڑی دیر تک پشاور سے حضرت پیر سید حیدر مرتضا شاہ ساہب زیادہ شرفوحو بھی اس سیمینار کے لیے اتنا لمبہ سفر کر کے انشاء اللہ وہ رونا کفروز ہوں گے ایسے ہی محترم پیر محمد بشیر حیات مجددی ساہب دیگر کئی حصتیہ مزید جلوگہ رہنے والی ہیں سٹیج پر مجمہ میں پرنور چہرے رونا کفروز ہیں میری دعا ہے خالق کے قائنات جلہ جلالو خصوصی فضلو کرم سے آج کے موضوع کے لحاظ سے ہمیں حق ادا کرنے کی توفیق اتا فرما ہے اکسر موضوعات کے لحاظ سے یہ موضوع بھی سرات مستقیم کا ایک آزمائشی موضوع ہے اس کے اتراف میں بھی ایک طرف خوارچ اور نواصب کی تنقیس ہے اور دوسری طرف روافض اور تفزیلیہ کا غلوب ہے ایک سنط و جماعت ہیں آلہ حضرت فاضل بروری وی رحمت اللہ آپ کو اللہ نے یہ سلاحیت بقشی ہے کہ آپ ایسے موضوعات کو بڑے ہی اعتدال نحائت آدل مزاجی کے ساتھ قرآن سنط کی روشنی میں بیان فرماتے ہیں اور اسی کی ایک جلک انشاء اللہ ابھی آپ کے سامنے موجود ہوگی پاکستان کے اندر خوارج اور نواصب کے مقابلے میں علمائہ لسنط کافی حت تک بیدار رہے اور ان کی چیرا دستیوں کا بروقت جواب دیتی رہے پر دے رہے ہیں مگر نواصب روافض اور تفزیلیہ کا جو حملہ تھا وہ گہری سازشوں کے اندر ملفوف تھا جس کا اتنا رد درکار تھا اتنا نہیں ہوا اور اس کے پھر مہلک اسرات مرتب ہوئے اور آج ہمیں اس کا بھی کفارہ دینا ہے کچھ لوگ آلہ حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ لے کی تالیمات کا رد بڑے شوپے ہوئے اور سازشی انداز سے کرتے ہیں اور علانیات اور پر وہ سمجھتے ہیں کہ آلہ حضرت رحمت اللہ لے ایسے ٹکر لے کہ وہ بچ نہیں سکتے چوری چھپے وہ ان تالیمات پی حملہ بھی کرتے ہیں اور بظاہر پھر نام بھی لیتے ہیں تاکہ انہیں کچھ نا کچھ تافض مجھسر رہے اس بنیات پر ایک گہری تحریق فاکستان میں تقریبا انہی سو پچہ سے چلی اور آج اس تحریق کے اس اندون سے کئی چوزیں نکل چکے جس کی وجہ سے بہت زیادہ مہند کی ضرورت ہے اور بہت زیادہ سازشوں سے نبورد آزماء ہو کے حق کو واضح کرنے کی ضرورت ہے ہم آلے سنط و جماعت کا نظریہ ہے میں خلاصہ اس کا آج کے سیمینار کے جو میں بیان کر رہا ہوں دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا مقام سل اللہ و ری و سلہ دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا مقام دین ہے سارے سحابا کا مکمل احترام دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا مقام دین ہے سارے سحابا کا مکمل احترام یہ درمیان میں سے آپ کسی کو نہ اٹھائیں بیٹھ جائیں یہ کیا کرنا ہے دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا مقام دین ہے سارے سحابا کا مکمل احترام رافزیت خارجیت ناسبیت ہے حرام رافزیت خارجیت ناسبیت ہے حرام آلے سنت ہے حقیقت میں محمد کے غلام پھر ایک بار سنو دل تو ہے آلے محمد سل اللہ و ری و سلہم دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا مقام مقام لفظ آپ سب نے ذور سے بولنا ہے دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا دین ہے سارے سحابا کا مکمل دین ہے سارے سحابا کا مکمل رافزیت خارجیت ناسبیت ہے رافزیت خارجیت ناسبیت ہے آلے سنت ہے حقیقت میں محمد کے آلے سنت ہے حقیقت میں محمد کے یہ خلاصہ ہے آج کے سمینار کا دل تو ہے آلے محمد کی محبت کا مقام دین ہے سارے سحابا کا مکمل احترام رافزیت خارجیت ناسبیت ہے آلے سنت ہے حقیقت میں محمد کے غولا کبلا پیر سب کو آگے اس جگہ خون چاہیں اس سائد پر یا اندر سے لیا زندہ بات زندہ بات جس طرح کے پہلے میں نے ہی ذکر کیا ازرطِ قبلا پیر محمد بشیر حیات مجددی صاحب زیدہ شرفو آپ اپنے موریدین کے حمرہ رونا کا فروز ہوئے اللہ تعالی آپ کا اس پزم میں آنا قبول فرمائے اور آپ جو تحریقہ حیات ان نبی صل اللہ علیہ السلام کے پلیٹ فارم سے اللہ ان کو منظور مقبول فرمائے موزوہ کے لحاظ سے جو پنجابی میں میں نے عرز کیا سیدان دے اسی ہوئے شروع تو گلام آن سیدان دے اسی ہوئے شروع تو گلام آن سیدان دے خاص او دے اسی نرے آن آن یہ شاہ صاحب جو بیٹھیں جے جانتے ہیں میں جو بات بتا رہا ہوں روناک فروز رہے ہیں سیدان دے اسی ہوئے شروع تو گلام آن سیدان دے خاص او دے اسی نرے آن جیڑے سیدان جنڈا حق دا اٹھایائے جیڑے سیدان جنڈا حق دا اٹھایائے اسی انہا سیدان دے آجوی گلام آن اگر چے کچھ تیزا فتوہ بھی لائے بتی صفیان دا مگر سیدان دے اسی ہوئے شروع تو گلام آن سیدان دے خاص او دے اسی نرے آن جیڑے سیدان جنڈا حق دا اٹھایائے اسی انہا سیدان آجوی گلام آن فرز پیار سب آلو اصحاب دا فرز نفل نہیں فرز پیار سب آلو اصحاب دا ایو سچہ فیصلائے اللہ دی کتاب دا فرز پیار سب آلو اصحاب دا ایو سچہ فیصلائے اللہ دی کتاب دا اسی انہا ویچو ہر ایک دے دیوانے آن آلو بیتی اتحار ردی اللہ تعالیٰ ہوں اور سیحابہ قرام ردی اللہ ہوں تعالیٰ اسی انہا ویچو ہر ایک دے دیوانے آن صدقہ رسول اللہ دے رسول دی جناب دا آل حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ لے نے فتابہ رزویہ شریف میں جیلد نمبر بائیس میں سفہ نمبر چار سو بائیس پر ایک حدیث شریف ذکر کی اور اس سے میں گفتگو کا آغاز کر رہا ہوں جیسا کے آیاتِ قریمہ جو اس سلسلہ میں نحائت معروف ہے آل بیتی اتحار ردی اللہ تعالیٰ انھوں کی عزمتوں کے بیان میں اس کی اتلاوت کی اس کی وزاہت اس حدیث میں ہے اور آل حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ لے نے تبرانی موج میں آوست سے اس حدیث کو رواعت کیا ہے یہ تبرانی موج میں آوست ہے اس کی جیلد نمبر ایک اسمِ حدیث نمبر دو ہزار دو سو تیس امامِ حسن مجتبار ردی اللہ تعالیٰ انھوں کی حدیث کی رواعت کرتے ہیں کہ رسولی عکرم سل اللہ و ری و سلم نے یہ رشاد فرمایا اِل زمو موت داتا نا آل ال بیت لازم پکڑو ہم آل ال بیت کی محبت و موعدت کو فائنہو ملہ کی اللہ عز و جلہ و ہوای و ود دونا فرما جو کل قامت کے دن اس حال میں اللہ سے ملے گا جا کر کہ رسولِ پاک سل اللہ و ری و سلم فرماتے ہیں وہ ہم سے مجھ سے میرے آل ال بیت سے ملے گا جا کرنے والا ہے داخل ال جناتہ بے شفاعتینا وہ ہماری شفات سے جننت میں داخل ہوگا والذی نفسی بیادے ہی لا ینف و عبدن عملوحو إلا بیمارفاتی حقینا رسولی عکرم سل اللہ و ری و سلم کسم اٹھا کے فرماتے ہیں مجھ اس اللہ کی کسم جس کے قبضہ کدرت میں میری جان ہے کسی بھی بندے کو اس کا نیک عمل تب ہی فیدہ دے گا جب اسے ہمارے حق کی مارفت ہوگی لا ینف و عبدن عملوحو إلا بیمارفاتی حقینا نہیں فیدہ دے سکتا کسی بھی بندے کو اس کا عمل مگر بیمارفات سے جتنی بھی عبادات ہیں جنسے بندے کو تبکو ہے کہ اسے کل ان کا فیدہ ہو تو یہ فیدہ تب ہوگا جب وہ اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ تعالیٰ عنہم کے حق کو ماننے والا ہوگا اور اس کو بجال آنے والا ہوگا دس طرح کے دوسری جگہ یہی حکم ردی اللہ تعالیٰ عنہم کے لحاظ سے بھی موجود ہے ایسے ہی عالہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت حلالے نے فتاوہ رزبیا شریف کے اندر اس حقیقت کو بھی بیان کیا جو کہ جلد نمبر ٹیس میں وہ دیش شریخ موجود ہے اس کا تذکرہ آپ نے کیا فتاوہ رزبیا شریف جلد نمبر ٹیس چھوڑان میں پر عالہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت حلالے ارشاد فرماتے ہیں من احب با کہ رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان من احب با این یبارا کا لحوفی آج علیہی جیسے یہ پسند ہے کہ اللہ اس کی عمر میں برکت کرے اور یار بندے کوئی پسند ہے کہ اس کی عمر میں برکت ہو جیسے یہ پسند ہے کہ اللہ اس کی عمر میں برکت کرے وہ این یومت یا حلالہو بیمہ خب والہو اور جو رب نے اسے نیمتیں دی ہیں اللہ ان سے اسے زیادہ سے زیادہ فیدہ پہنچا ہے تو اسے کیا کرنا چاہئے ہمارے عکا سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں فل یخلفنی فی آہلی خلافتن حسنتن خلافتن حسنتن وہ میرے بعد میرے اہلے بیت اطحار ردی اللہ علیہ وسلم سے اچھا سلوک کرے فل یخلفنی فی آہلی خلافتن حسنتن وہ میرے بعد میرے اہلے بیت اطحار ردی اللہ علیہ وسلم کیلہاں سے ان سے اچھا سلوک کرے اچھا سلوک کرے وہ مل لم یخلفنی فی ہم باتا کا امرہو جو ایسا نہیں کرے گا ماعظ اللہ توجو سے سننا یہ پوری زندگی کا لہاں ہے عمل جس کا روزانہ بندے کو اپنے معاملات کے لحاظ سے محاسبا بھی کرنا چاہئے مل لم یخلفنی فی ہم جو اس ہدایت کے مطابق جو خلاف تی حسنہ ہے اچھا سلوک اس کے لحاظ سے روائیہ نہیں رکھتا باتا کا امرہو تو رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں اس کی عمر کی برکت ختم ہو جاتی ہے اس کی عمر کی برکت اڑ جاتی ہے اور پھر فرمہ وارد علیہ یوم القیامہ وہ قیامت کے دن جب میرے پاس آئے گا موسودن وجود اس کا چیرا سیا ہو چکا ہوگا معازلہ یعنی قیامت کے دن وہ میرے سامنے کالا مو لے کر آئے گا تو چیرے کا نور قیامت کے دن اسی کا ہوگا جو اس حدیث ریف کے مطابق اہلِ بیت اتحار ردی اللہ تعالیٰ آنہم کے لحاظ سے اچھا سلوک کرنے والا ہے اور جو شریعتِ مطاہرہ میں ان کی محبت کا فرز ہے اور اس کے جو تقازے ہیں اس کو نبانے والا ہے یہ بطورِ خاص اس حستی سے مرویات میں نے آپ کے سامنے ذکر کر دیں ابھی جو آگے مسائل جن کا تزکرا ہوگا آپ کے ذین میں رہے کہ وہ ان آہدیز کو سامنے رکھ کے پھر سراتِ مستقیم پے کھڑھ ہو کر داوتحق دے رہے ہیں اور فتاوہ رضویہ شریف کے اندر درجونوں ایسے فتاوہ انہوں نے ذکر کیے جہاں غولوب کا بھی رد کیا اور تنقیز کا بھی رد کیا اور جس پر خود رسولِ پاک سل اللہ و سلم نے عمت کو کھڑا کیا اس لحاظ سے پھر عمت کی رہنمائی کی سید عالم نورِ مجسم شفی معزم سل اللہ علی و سلم کیہلے بیت اتحار رضی اللہ وطال عنهم اور صحابہ قرام رضی اللہ وطال عنهم ان کے لحاظ سے چودا سدیوں میں آئیمہ نے مختلف مباہس احکام اور معاملات کی بہتری کے لیے رائج کی ہماری فکہ کی کتابوں میں بھی وہ مباہس اور اصول و اعتقاد کی کتابوں کی اندر بھی وہ مباہس موجود ابھی ایک فتوہ فتوہ رضویہ سے آب ہدرات کے سامنے پیش کرتے ہوئے ان مباہس کا آغاز کر رہا ہوں کہ جبال حضرت نے وہ فتوہ دیئے تو پاکستان سے ایک شخص اس کے رد میں فتوے لکھئے اور پھر جس نے ان فتوہ کے رد میں فتوے پاکستان سے دیئے اس کے مقابلے میں لحور سے حق کے تحفظ میں ایک سید کی آواز بلند ہوئی اور وہ آواز جس مرکز سے ہوئی اس کو مرکزِ حضب العناف کہا جاتا ہے اب وہ فتوہ کیا تھا افصوز کے وہی بات جو بڑی ناغوار تھی کبھی آلِ سُنَّت کے نظدی اور آلہ حضرت کے اس پیغام کے خلاف اس کو سمجھا گیا اور اس پر سادات نے سٹینڈ دیا اور اس وقت کے سارے آلِ سُنَّت کے مفتیوں نے سٹینڈ دیا اور جس نے رد کیا تھا اس کو سب نے کسی نے گمرہ کہا دال مدل کہا کسی نے آلِ سُنَّت سے خارج کہا کسی نے اس کو رافضی کہا لیکن تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا وہ جس نے آلہ حضرت کے رد میں لکا اس کا نام محمود شاہ ہے جس کو ہم فتنہ ویلگیاں سے تابیر کرتے ہیں اس کے رد میں ہفت روضہ رضوان کی شکل میں اور دیگر پریٹ فارموں سے جو آواز ہٹی وہ اللامہ سید محمود عحمد رضوی رحمت اللہ لے کی آواز اور جنوں نے اس شخص کو آلہ حضرت کی فکر اور ساری حمد کی فکرِ سادات کے خلاف لکھا اس پر فتوہ لگایا حقی ملومت احمد یار خان نائمی رحمت اللہ لے اس پر فتوہ لگایا غزال یہ زمان حضرت سید احمد سید شاہ سب کازمی رحمت اللہ لے اس شخص پر فتوہ لگایا مہدیسی آظم پاکستان حضرت مولانا سردار احمد رحمت اللہ لے نے اتنی اتنی بڑی شخصیات نے اور اُن فتوہ کی تائید تصدیق کرنے والے مفتی محمد حضرت نائمی جیسے اور مولانا مفتی عبدال قیم حضار وی رحمت اللہ لے ماجہ سے لوگ تھے اور اب تھا جو نا خوب اتدریج وہی خوب ہوا اُس شخص کے خلیفوں میں ایک کنام عبدال قادریشاہ ہے اور دوسرے کنام ریاضشاہ ہے جس پر غزال یہ زمان ایک فتوہ لگایا موعدل سی آظم رحمت اللہ لے نے فتوہ لگایا پیر اختر علیشہ صاحب رحمت اللہ پوری انہوں نے فتوہ لگایا یہ میں نے ایک آپ کے سامنے خاکا رکھا اچانک جو کچھ ہو رہا اچانک نہیں ہوا آج براہراست آلہلسے ٹکر لے کے تو یہ ایک دن بھی نہیں نکال سکتے اوپر سے کہتا نہیں ہم بھی انکی مانتے ہیں انہوں نے فتوہ لگایا مگر انہوں نے غلوب سے بھی وجایا جلد نمبر 39 فتوہ رزبیا شریف صفہ نمبر دو سو چورتر یہاں جو کہ کوئی بات بھی ہم اپنی طرف سے نہیں کریں گے یعنی یہ سارے فتوہ جس طرح دیئے گئے اسی انداز میں اسی جہت میں انشاء اللہ میں رکے تو آج کچھ لوگوں کو تو آئینہ دکھا ہوں گا کہ کل تمہارے بڑے کیا تھے اور آج تم کیا ہو اور کچھ لوگوں کی چوری بتا ہوں گا جو کہتے ہیں ہم آلہ حضرت سے مسلہ کے آلہ حضرت پر ہیں اور ہم ان سے عدب سیکے ہوئے ہیں اور تمہیں پتا نہیں قدب کیا ہے یہ صفہ نمبر دو سو تیہتر پر ایک مسلہ ہے مسلہ نمبر 111 یہاں لکھا ہے کہ ایک شخص کٹر سنی ہے کٹر سنی ہے زیاد بھیحمد اللہ تعالیٰ کسی ضرورتِ دینی ضرورتِ دینی کا انکار نہیں کرتا بلکہ اس میں شک بھی نہیں کرتا بلکہ ایسے شخص کو بھی کافروں مرتد جانتا ہے جو شک کرے لیکن اگلی بیماری ہے ایک وہ کیا ہے باوجود اس کے اس کا یہ اقیدہ ہے کہ سید ناسیدی کی اکبر اللہ تعالیٰ ہوں اگر چی افضل ناس با دلم بیا علیم سلام ہیں لیکن بہوکم مامن عامن الا وقت خصہ من حلب کہ یہ جو ایک قانون ہے کہ کوئی عام ایسا نہیں جس سے کسی کو خاص نہ کیا گیا ہو انو سوکم سے کسی کو نکالا نہ گیا ہو اس کے تحت وہ کہتا ہے کہ ٹھیک ہے کہ سید ناسیدی کی اکبر اللہ تعالیٰ ہوں انو افضل ناس با دلم بیا علیم سلام ہیں لیکن یہ جو افضل ناس ہے اس ناس سے کچھ حستیہ مستسنا ہے ان سے افضل نہیں ہے وہ قائل کہتا ہے جو باقی سب تو اقیدہ اس کا صحیح ہے لیکن وہ کہتا ہے افضل ناس با دلم بیا علیم سلام میں اس ناس میں سے کچھ کو علیدہ کیا گیا اس ناس کیے گیا ہیں وہ کون ہیں اس ناس سے حسنان ردی اللہ تعالیٰ انہوما مستسنا ہے مستسنا ہے تو پھر مطلب کیا بنا کہ حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو ام بیا علیم سلام کے بعد باقی سارے لوگوں سے تو افضل ہیں مگر حضرت سید نا امامی حسن مجھ تبار ردی اللہ تعالیٰ ہوں اور حضرت سید نا امامی حسن چاہی دے کر بلا ردی اللہ تعالیٰ ہوں ان سے اس شخص کے اقیدیک مطابق وہ کہت ان سے افضل نہیں ہیں وہ اس پر دلیل بھی دیتا ہے اب مسئلہ تو سمجھا رہا ہے نا وہ کہتا ہے کیوں کہ حسنان کریمان ردی اللہ تعالیٰ انہوما شہزادغان دودمان نبووت ہیں اور اس میں کوئی شک نہیں دودمان کہتے ہیں خاندان کو شہزادغان دودمان نبووت ہیں کہ رسولی عکرم سل اللہ علیہ وسلم کہ وہ شہزادے ہیں اور حضرت خلفائے اربع ردی اللہ تعالیٰ ہوں وہ زرائے شہسریر رسالت سل اللہ علیہ وسلم ہیں سریر تخت کو کہتے ہیں یعنی تخت رسالت کے جو بادیشا ہے سربرے قونین حضرت محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم یہ چاروں شہنشا کے وزارا ہیں یہ بات بھی ٹھیک ہے اب اگلی بات وہ کہتا ہے وزارا سے شہزادوں کا مرتبہ بڑا ہوتا ہے وزارا سے شہزادوں کا مرتبہ بڑا ہوتا ہے وہ یہ کہتا ہے تو معلوم ہوا ابھی یہ سارا سوال چل رہا ہے جس کا جواب علحظر دیں گے تو معلوم ہوا کہ حسنین ردی اللہ علیہ وسلم ہوا خلفہ عربار ردوان اللہ علیہ مجمعین سے افضل ہیں اس سقس کا ایقیدہ اور ساتھ اس کی یہ دلیل ہے یہ ایک شخص کا نظریہ سائل نے بیان کیا اس پر عمر کہتا ہے یا جس طرح زیاد عمر بکر یامر عمر کہتا ہے کہ سیدِنہ مولا علی کر رم اللہ علیہ وجہ علکریم تو سیدِنہ سیدی کی اکبر ردی اللہ علیہ وسلم ہوا بلکہ سیدنہ اسمانے غنی ردی اللہ علیہ وسلم کے مرتبہ کے بعد ہیں تو کیا حسنین ردی اللہ علیہ وسلم ہوا اپنے والدے ماجد ردی اللہ علیہ وسلم سے بھی افضل ہو جائیں گے جب وہ خلفہ عربہ سے افضل ہیں تو خلفہ عربہ میں چوتے خلیفہ حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ علیہ وسلم ہوا تو کیا پھر ان سے بھی افضل ہوگے یہ عمر اس زیاد کو کہتا ہے جس کا وہ اقیدہ ہے زیاد جوابن کہتا ہے کہ یہ محال نہیں انہیں ایسا ہو سکتا ہے بلکہ ممکن بلکہ واقع ہے یعنی حسنین کریمین ردی اللہ علیہ وسلم ہوا حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ علیہ وسلم سے افضل ہونا وہ کہتا ہے کہ یہ محال نہیں بلکہ ممکن بلکہ واقع ہے تو یہاں تک سائل نے سوال لکھ کر کہتا ہے دریاف طلب یہ امر ہے کہ زیاد کا استدلال کیسا ہے زیاد کا استدلال اور اس اقیدہ اس کی سنیت میں تو کوئی نقص نہیں آئے گا سمجھائی ہے نا سوال کی اب عام اگر شریعت کیا ترازو پاشنا ہو تو بزاہر تو کہ اس کو محبت احل بیت ہی کہے گا کہ اس کا حسنین کریمین سے بڑا اشک ہے تو اس نے یہ کہا ہے تو بڑا محب ہے لیکن یہاں آگے کچیر یہاں شریعت کی اور جد بیٹے ہیں امام رضا پرلوی اور مسلق بیان کرنے چودا سدیوں کا اور زیمنن آپ کو یہ نظر آگیا ہوگا کہ آج یہ پنڈی والی سائد وہاں اس طرح کے سائل یعنی وہ زید جیسے کئی لوگ خطی بنے ہوئے ہیں اور اگر وہی وہ فتنہ حویلیاں کے جو اسرات ہیں تو اسی بنیاد پر یہ جو استدرال کیا کہ شہزاد گان اور وہزارا اسی کو پیش نظر اکھتے ہوئے ناسر باغ میں ایک مافوز نمی غیر مافوز نے بھی وہ قول بولا وہ بریلی شریف کے فتوے میں اس جیت سے تو ذکر کیا گیا کہ نبیوں پرفزیلت والا جو مسئلہ تھا مگر جو دوسرا ہے خلافا پرفزیلت والا اور فضلے کلی جو اس بیان میں ذکر کیا گیا وہ بھیوں سمجھو اسی سوال کا حصہ ہے فضلے بریلی رحمت اللہ علیہ کا جواب سنو یہ ایک جواب ہزاروں مسئلوں کا جواب اور یہ جو لوگ دور بیٹھے سن رہے ہیں وہ بیشک فتا ورضویہ نکالنے اور ساتھ ساتھ چک کرتے جانے اور دود کا دود اور پانی کا پانی دود کا دود پانی کا پانی کیا کس نے تیرے سیوہ شاہمد رضا عل جواب آپ فرماتیں اگر وہ یہ کہتا ہے کہ حضرات حسنین کریمان CDU جوزی فضی pivot جوزی فظیرت وہ چاروں تو جز نہیں نہیں رسولہ پاکﷺ کے جیسے یہ دونوں حصدیوں جوز ہیں اگر وہ جوزی فضیلت کا قاول کرتا ہے اور ساتھ یہ کہتا ہے کہ مرتبہ حضرات خلافہ ردی اللہ تعالیٰ انہوم کا آزم و آلہ ہے اگر یہ کہتا تو فرماتیں تو حق تھا کیا تھا کیا تھا یعنی جوزی فضیلت مانتا مگر ساتھ یہ کہتا کہ حضرات خلافہ آزم و آلہ ہیں اور جوزی فضیلت ان دوستیوں کی ہے تو کہتے حق تھا مگر اس نے اپنی جہالت سے زیاد نے جس کا مسئلہ پوچھا جا رہا ہے اس نے اپنی جہالت سے فضلِ کلی سبتین کو دیا سبتین امامی حسن امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہومہ فضلِ کلی ان کو دیا ابو بکر سدیق ردی اللہ تعالیٰ انہو کو اام مقصص منہل باز ٹھے رایا اور اُنے اور امیر المومنین مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو سے اُنے یعنی سبتین کو عظہ سدیق اکبر سے اور امیر المومنین مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو سے افضل کہا یہ سب باتل یہ سب کیا یہ سب باتل اور خلافِ اہلِ سُنَّت ہے یہ سب باتل اور خلافِ اہلِ سُنَّت یہ سب باتل اور خلافِ اہلِ سُنَّت یہ عالہ حضرت لکھ رہے ہیں کہ فضلِ جزی کی بات کرتا زید تو حکتا مگر ساتھ ہی ان کے فضلِ کلی کا اتراف کرتا تو اسی جہت میں جہاں جزیت کی بناد پر حسنین کری مین کا یہ مسئلہ یہاں بیان ہو رہا ہے تو ایسے ہی سیدہ پاکردی اللہ تعالیٰ انا کا مسئلہ بھی تو ساتھ ہی بیان ہو رہا ہے جزیت کی بناد پر ان کا فضلِ جزی اگر ناسر باغ میں کوئی بیان کرتا اور ساتھ علل اطلاق افضل علہ ان ہی خلفائے عرباء کو کہتا تو حکتا لیکن جب فضلِ کلی ان سے ہٹایا تو علہ حضرت فضلِ بریلوی رحمتُ لالے فرما رہے ہیں کہ یہ سب باتل اور خلافی علی سنط ہے آگے کیا حکم ہے اس اقیدہ باتلا سے توبہ فرز ہے اس اقیدہ باتلا سے توبہ جاگ کے دیان سے آپ بھی اور وہ جو ثلد پرسنہ اسے بھی کہ رہا ہوں اور ثلد پرسنہ کہاں کہاں تک ہے جو کہتا فتابہ رزبیہ میں تو امارے ساتھ ہے پوچھو فتابہ رزبیہ سے وہ حکے ساتھ ہے تو فرما اس اقیدہ باتلا سے توبہ فرز ہے کیوں توبہ فرز ہے کہتا ورنا وہ سنی نہیں ورنا وہ زیاد وہ سنی نہیں یعنی اصل تو یہ ہے کہ سنی کون ہے اس کی پہچان یہ ہے محبت عہلِ بیت برحق کیا ہے اس کا بیان یہ ہے حسنین کریمین کس کے پیار پر راضی ہیں اس کا فتوح یہ ہے خلافائ عرباء اور جمہور کا نظریہ کیا ہے عالِ بیتِ اتحار کا مذہب و مسلق کیا ہے اس سب کا ذکر ہو رہا ہے آل حضرت فرماتے ہیں اس اقیدہ باتلا سے توبہ فرز ہے ابھی یہ تازا تازا ایک اجالیہ گولڈا شریف سے کوئی وائرل ہو رہا ہے علامیہ تو اس کو نہیں کہا سکتے علامیہ تو علم پر ہوتا ہے اور جو جہالت پر اس کوئی جہالی ہی کہا سکتے اس میں ہوب ہوب جو بات لکی اس کا یہ رد لکھا ہے آل حضرت نے اس مکت تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا وہ کبھی گولڈا شریف کے مفتی محبن نبی نے ممودشا کے خلاف فتوہ دیا تھا آل اسی گولڈا شریف سے بدرہ لیا جا رہا ہے اس کا اس وقت کا لکھا ہوا آل اس کو فتوہ بنا رہے ہیں کہ علالی تلاق فضلیت رسولے پاکﷺ کے بعد فضلے کلی کس کا ہے یہ علامیہ جاری ہو رہا ہے کسے یہ دفات مطلص ذہرہ رضی اللہ تعالیٰ نحاکہ ہے تو آل حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ نے یہ ذکر کیا کہ حسنین کریمین جزیت کی بنیاد پر جزی فضیلت یقینن ان کو حاصل ہے اور حق ہے مگر فضلے کلی اس سے بندہ سننی نہیں رہتا اور ساتھ جو ہے آپ نے یہ فرمایا اس کی دلیل مہز مردود جو سائل کی دلیل تھی سائل نے جو زائد کی دلیل دی اب آل حضرت آلہ حضرت ہیں صرف یہ نہیں کہ میں نے کہا دیا بسمانو ساتھ دلیل دی اس کی دلیل کا جواب دیا زائد کی دلیل کے بارے میں کہا زائد کی اس کی دلیل مہز مردود وزلیل اس کی دلیل مردود اور اس کی دلیل زلیل آپ فرماتے ہیں اگر جزییت مجبے افضلیت مرتبہ اند اللہ ہو اب یہ عصول آپ بتا رہے ہیں اگر جزیت مجبے افضلیت مرتبہ اند اللہ ہو تو لازم کہ آج کل کے بھی سارے میر صاحب یہ فتا ورضویہ کی استعلام میں میر صاحب کہتے ہیں صاعدات کو صید کو تو آل حض فرماتے ہیں پھر دوسری صدی چوتھ ہی پانچویں آج اب آل حضرت نکھ رہے تھے فرم اس وقت جتنے صاعدات ہیں سچے صاعدات وہ نہیں جو جالی ہوں ان کی بات نہیں ہو رہے جو صحیح سچے سچے صاعدات ہیں وہ بھی تو نسل در نسل چلتے چلتے چلتے چلتے کسی درجہ میں تو سرکارِ دوالم صلیلہ وسلم کی جز ہیں ایسا ہی ہے نا تو آل حض فرماتے ہیں کہ جزیت کی بنیاد پر افضلیت کا فیصلہ اگر مانا جائے تو پھر کیا لازم آئے گا تو لازم آئے گا کہ آج کل کے بھی سارے میر سارے سید سارے میر صاحب اگر چک کیسے ہی فس کو فجور میں مبتلا ہوں اللہ عز و جلہ کے نزدیق امیر المومنین مولا علی ردی اللہ حطالانو سے افضلو آلہ ہوں سمجھائی ہے آج کی یعنی کوئی سید جتنا بھی فاس کو فاجر ہو جیسے کہ معاشرے میں اس کی کئی مثالیں ہیں یا جتنا بھی بادہ قیدہ ہوگیا ہو تو کیا ہوگا جزیت کی بنیاد پر باقی خلی فیصلہ ساتھ اپنی جگہ رہے مولا علی ردی اللہ حطالانو پر وہ کیا ہوگا افضل ہوگا یہ لازم آئے گا کیوں لازم آئے گا مولا علی تو سرکار کی جز نہیں ہیں مولا علی رسولے پاکﷺ کی جز اور یہ سید میر صاحب جو کے فاس کو فاجر بھی ہیں یہ جز ہیں باقی سید ہیں تو جز ہیں اور پھر کانون کیا ہے کہ جو بھی رسولے پاکﷺ کی جزیت والا ہے وہ باقی پر فضلیت رکھتا ہے تو لازم آئے گا کہ جو سید اگر چک جتنا بھی وہ فاش کو فاجر ہو آج کے زمان میں کا بھی دو سید وہ مولا علی ردی اللہ حطالانو پر فضیلت رکھتا ہو تو آج فرماتے ہیں اور یہ نہ کہے گا مگر یہ کیا کہ آج کا وہ سید جو فاش کو فاجر ہے وہ مولا علی سی افضل ہے یہ نہیں کہے گا مگر کون فرمہ مگر جاہل مگر پہلہ لفظ آج حل سوپر لیٹوٹیگری یہ نہ کہے گا مگر جاہل پھر آج حل پھر مجنوم پھر دال پھر مدل پھر مفتون یہ نہ کہے گا مگر جاہل آج حل مجنون یا دال مدل مفتون تو پھر صحیح مظب کیا ہے جو جہالت سے پاک ہے وہ یہ ہے کہ جزیت کی بنیاد پر یوں افضلیت مطلقا کلیا افضلیت کلیا مطلقا جس کا کول زیت نے کیا سبتین کے لحاظ سے وہی آگے ہر ہرفرد کے لحاظ سے بھی لازم آئے گا اور یہ نتیجہ پھر نکلے گا ماز اللہ کہ مولا علی ردی اللہ وطالہ انہوں پر تو آج کا ایک وہ سیت جو شراب نوشی کرتا ہے ماز اللہ یا کوئی اور فس کو فجور ہے اب اس حب بی آہلِ بیت کا نتیجہ کیا نکلا جو اسول سے ہٹ کے ہی کہ کیا مانا لازم آ گیا اس پر کیا خرابی لازم آئی وہ کیا اب علی علی کا حق کا دا کر سکتا ہے اس بنیاد پر آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ علی نے پول سراد پے کھڑے ہو کر تول کے قرآن سننت کے دلائے کو آپ نے فرمایا کہ وہاں حسنین کے ریمین کے لحاظ سے فازلتِ جزی جو ہے ان کے درجہ میں چوکے اتم درجے کی ہے اس کا تو قول کیا جا سکتا ہے مگر فازلتِ کھڑی کا قول نہیں کیا جا سکتا آلہ سننت و جماعت کا جو اقیدہ ہے کہ امبیاء کے بعد سارے انسانوں میں افضل ترین حصتی سید نسیدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا لہا الہ ہو ہے اس میں سے کسی کا استصناہ نہیں یہ فازلِ کھڑی آپ ہی کو مجھسر ہے اس پر پھر آپ نے دلال دیے قرآن سے آپ فرماتیں اللہ فرماتا قل هل جس طویل لدینہ یا علمون واللدینہ لا یا علمون کیا علم والے اور بے علم آپس میں برابر ہو سکتے ہیں یہ ایک آئیت يرفعی اللہ اللہ دینا آمنو من کم واللدینہ او تل علم دارا جات اللہ بلند فرمائے گا تم میں سے مومنوں اور بل خصوص علموں کے درجے کو علموں کے درجے اب دو آئیتیں لکھت جو لفظ ہیں بات ہو رہی آلہ حضرت کیا موکف کیا ہے فکر رضا کیا ہے مسئل کیا علی سننت کیا ہے تو آپ فرماتے ہیں تو اند اللہ فضل علم فضل نصب سے اشرفو عظم ہے یہ جملہ عظم تو بہت مشکل جاکی ہوگا اور کش لوگوں کو تو آخری سانس تک نہیں ہوگا لیکن ایک حقیقت ہے اس پر پھر آگے مزید دلائل ہے اند اللہ اللہ کیا آفضلیت کس پر ہے انہوں نے ایک حصول دیا تھا جزیت کی بنیات پر اس جزیت پر جزی کا قول آپ نے بھی کیا آلہ حضرت فضل بریلوی رحمت لالے نے تو کہت تو اند اللہ فضل علم فضل نصب سے اشرف فضل علم فضل نصب سے اشرف و آظم ہے یہ میر ساب کہ علم نہ ہو سین سید ہو مگر علم نہ ہو اگر چیس آلے ہو آج کل کے علم سنی سیول اقیدہ کے مرتبہ کو شرن نہیں پہنچتے اب اگر یہ فتا و رضیہ سامنے نہ آتا تو ابھی ناسبیت کے فتوے پہدانی کیا کیا لگ جانے تھے سوچیں یعنی میر ساحب کے علم نہ ہو امکان تو ہے نا سید ہو اور علم نہ ہو ہم نے تو علم سید بٹھائے ہو ہے سید ہو اور علم نہ ہو مگر یہ بھی نہیں کہ وہ کوئی فاش کو فاجر سید ہیں سالے ہیں سالے ہو آلہ حضرت فکرے رزا کیا ہے مسئل کے آلہ حضرت کیا ہے یہ وہی آلہ حضرت ہے جنکہ میں نے پہلے دو حدیثیں جنکے فتا و سے پڑھ کے سنائیں یہ وہی ہیں جو سیدوں کی پالکی کو کندہ دینہ کتنا سواب سمجھے زبانے فتوہ میں بیانے شریعت میں کیا فرماتے ہیں فرمائے یہ میر ساحب کے علم نہ ہو اگر چے سالے ہو آج کل کے علم کب وہ سدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ تو باتی بڑی دور کی ہے آج کل کے علم لیکن مطلقان علم نہیں سنی صحیح و لقیدہ سنی صحیح و لقیدہ کے مرتبہ کو شرن نہیں پہنچتے بات سریعت کی ہو رہی ہے شرن ساتھ ساتھ رہنا بھی صفر بڑا لمبہ ہے تکے ہوئے تو نہیں ہو شرن نہیں پہنچتے نہ کے آئمہ فرمائے وہ امام عظم ابو عنیفہ وہ تو باتی بڑی دور ہے نہ کے صحابہ لفظ چون چون کے لکھے آج کے علم سنی صحیح و لقیدہ کو نہیں پہنچتے نہ کے آئمہ کیوں کو جا پہنچے پھر نہ کے صحابہ رضی اللہ ہوتا لان ہوں جی نے شرفے صحابیت آسل ہے یہ آج کا تم ان کے ساتھ اس حصتی کو ان کے ساتھ ملاؤ حالہ کے سالے ابی فاس کو فاجر کی تو باتی نہیں ہو رہی پھر نہ کے مولا علیٰ رضی اللہ ہوتا لان ہوں یعنی جن پر فضلیت لازم آ رہی تھی آج کے فاس کو فاجر کی کہا یہ آج کا سالے بھی نہ کے صدی کو فاروک رضی اللہ ہوتا لان ہوں اجمائین اگر یہ فتاوہ رضویہ اور حقائق پڑے ہو تو پھر حزاروں علمہ کے اسطاز کو جبگالیاں ملتی تو پھر یوں نہ حظم کر دی جاتی جیسے کی گئی لواری گیٹ کی اندر جیسے حظم ہو گئی اس معاشرے کو وہ فکرے فتنہ حدیلیاں تو بتائی گئی مگر فکرے ابھی حنیفہ نہیں پڑائی گئی نہ سمجھائی گئی فکرے رضا کا حق نہیں عدا کیا گیا یہ تو روزانہ کہا جاتا ہے کہ فلان دیو کو اس نے فلا سید کے خلاف کہ دیا تو یہ ہو گیا وہ ہو گیا اس کا قبینِ کسی نے سوچا کہ وہ اگر سنی صحیح لقیدہ علمِ دین ہے تو اس کا پھر مرتبا کیا ہے اور کیا دوسری طرف اس تک پہنچتی ہے شریطور پر کانونِ شریعت میں آلز کہتے نہیں پہنچتی سید سالے بھی ہو اگر علم نہیں تو صحیح لقیدہ سنی علم کے مرتبے کو نہیں پہنچتا یہ تو پڑھ کے سنا رہا ہوں نہیں پہنچتا اس پر پھر آلہ حضرت صادلِ بریلوی رحمت اللہ لی نے تنویر العبسار اور دورِ مختار سے حوالے پیش کی ہے تنویر العبسار امام تمرتاشی کی اس پر دورِ مختار امام حسكفی کی اس پر ردل مختار امام شامی کی کیا فیصلہ ہے فرمایا کہ ایک طرفو جوان علم اور دوسری طرفو شائخ جہل بڑی عمر والا ولو قورا شیئن اگر چے خاندانے قورا شیئن ای امرورف کا قورا شیئن نہیں ازمت والے خاندان قورا شیئن ولو قورا شیئن یہ لفظ بھی لو کہتا ہے کہ قرشی والوں نے یہ کیا لفظ ہی نہیں آتا کہ وہ قورا شیئن ہوتا ہے قرشی تو شای کوئی نہیں ولو قورا شیئن یہ فتوے کی کتاب اور فتوے کی کتابیں بری پڑی عال حضت کہتے ہیں کہ ایک طرفو جوان چکے کچھ تکوہ پریزگاری بڑاپا وہ بھی دوسری طرفو بڑا یہ ہو اجمی وہ ہو عربی یہ ہے عام کوئی یہاں کی برادری وہ ہے خاندانے قورا شیئن تو عال حضت کہتے ہیں فتوے میں یہ لکھا یہ نو جوان عالم اس بوڑے قرش خاندان کی فرد پر فضیلت رکھتا ہے کیوں فرمان انہوں نے بھی یہی والا دیا ہے تنویر والبسار میں کالا تاالا والا دی نعو تل علمہ دارا جات تو عال حضت کہتے ہیں کہ تنویر والبسار والوں نے کہا دور مختار والوں نے کہا ہم نے کوئی نہیں کسی کو بڑھایا فرافیو حولا یہ اوچی شان دینے والا اللہ ہے فرافیو سارے بلو فرافیو فرافیو فرافیو حولا فمائی یاداہو یاداہو لوفی جہنم فرما جس کو رب نے اوچا کیا جو چاہے کہ اسے نہیں چاہ کرے پھر اللہ اسے جہنم میں پھینکے گا یہ نسارہ مظمون لکھا تنویر والبسار سے اور دور مختار سے یہ ان کے لفظ ہیں کہ رافی اللہ ہے اللہ بلندی دینے والا ہے اور جس کو اللہ نے دی سیو لقیدہ سنی علم والے کو اس کی جو ناما نے پھر اس کے لیے آگے حکم بیان کیا اور ساتھی فتاوہ خیریہ امام خیر الدین رملی ان سے یہ لکھا تو جو کرنا کونہو کورشیا لا يبیو لہو تقدمہ علازل علمِ ما جہلے ہی از کتب علمِ تافیاتم بتقدم العالمِ للکورشی ولم يفرق سبحانہو وطعالہ بینلکورشی وغیرے ہی فکولی ہی طعالہ اس طبیل لذینا یہ فتاوہ خیریہ میں ہے آلہت نے بہاں سے لکھا کیا لکھا فرمایا کسی کا خاندان کورش سے ہونا وہ مقدس عربی خاندان کورش لا يبیو لہو تقدمہ علازل علمِ سیو لقیدہ سنی علمِ دین پر مقدم نہیں کر سکتا کسی کا خاندانِ کورش سے ہونا عربی ہونا اس اجمی سیو لقیدہ عالمِ دین پر اس کو مقدم نہیں کر سکتا کیوں کہتے ہیں اس کوتوب علم تافیہا علم کی ساری کتابیں بھری پڑی ہیں کوئی قادی تو ہے نہیں تافیہا بھری پڑی ہیں کیسے بتقدمہ علمِ علال کورشی کہ جاہل کورشی پر سنی علم کے مقدم ہونے سے برتر ہونے سے کتابیں بھری پڑی ہیں اور کہتے ہیں بات حسل میں یہ ہے ولم يفرق سبحانہ وطالہ بینل کورشی وغیرہی فیقولی ہی طالہ کہ جب اللہ طالہ نے فرمایا ہے اس طویل لزینہ یا علمونہ واللزینہ لا یا علمون اللہ یہاں پر کہتے ہیں فتاوہ رملیہ میں یہ ہے رب نے یہاں جب کہا جاننے والے اور نا جاننے والے برابر نہیں تو کہتے ہیں اللہ نے کہا ہے اس سنہ کیا ہے کہ اگر نا جاننے والا کورشی ہوگا تو پھر جاننے والا اور وہ برابر ہو جائیں گے جب رب نے یہاں کوئی اس سنہ نہیں گیا تو قرآن کی اس اس سنہ کے مقابلے میں کون اپنی طرف سے کوئی لہاں سکتا توجو کرنا اب زیقیناً یہ باتیں بیان کرنا بھی آج بڑی اجیب لگ رہی ہیں کیوں کہ انیس سو پچیاش کے بعد بتدریج جب دوسری طرف سے حملہ ہوا تو وہ جی انہوں نے ازبور اناف سے بیان کرنا تھا وہ تو جس نے ابھی طالبا نانا شروع ہو گئے اور محمود رزوی صاحب کا لکھا ہوا جب انہوں نے کسی نے دکھایا کہ یہ تمارے اببا جی نے لکھا تو انہوں نے اپنے خطیب کوئی دنڈے مارے تو پھر حشر یہ ہونا تھا تو آہلہ حضرت کہتے ہیں اسی میں ہے فتاوہ رملیہ میں خیریہ میں کیا لکھا ہے کہ ایک صحیح لقیدہ سنی علمِ دین اس کو خاندانِ قرش کی اس فرد پر فقید دی جائے گی کس پر کہ جو علم نہیں اس پر پھر ایک اور دلیل پیس کرتے ہیں اور یہ بھی بڑی اہم دلیل ہے کون پیس کرتے ہیں آلہ حضرت کہتے ہیں تقدمو سہرینی آلہ خطانینی وائن کا نلخطانو اقرب نصب من ہوں اور آگر سنی ہو تو باتوں سے ہو رہی ہے کہ دو حصتی ہیں سہرین سہر یہاں ہے سوسر کے مانے میں حضرت سدی کے اکبر حضرت فاروکی عظم ردی اللہ ہوتا علان ہوما یہ ہمارے رسولﷺ کے دونوں کیا ہیں سوسر ہیں سہر ہیں اور دوسری دو حصتینا وہ خطنے میں حضرت اسمانے گنی حضرت مولا علی ردی اللہ ہوتا علان ہوما یہ دونوں گھیں داماد سمجھا رہی ہے نا آلہ حضرت فرماتے ہیں اگر دیکھا جائے نا جزیت کی بنیاد کو تو پھر خطن تو سہر سے قریب ہوتا ہے جس کے گھر بیٹی ہو وہ اس سے قریب ہوتا ہے جس کی بیٹی اس کے گھر میں ہو اگر جزیت کا فیصلہ لینا ہے تو کہا پھر سنیوں میں اکیدہ یہ ہونا چاہیے تھا کہ اولیت دونوں خطنین کی ہے مگر ای تو زیت چوڑا سدیوں میں اکیدہ یہ ہے امام عظم بو حنیفہ سے پوچھا گیا سنی کون ہوتا ہے فرمائے او مئی حیبو مئی حفظ دینو سہرین ویوحیبو لخطنین ویرال مصان الخفین فو و سنیوں کہ جو سہرین کو باقی صاب پر فضیلت دے حضرت سدی کی اکبر حضرت فارو کی آزم ردی اللہ تعالیٰ و ماکو باقی صب پر فضیلت دے اور حضرت اسمانِ غنی اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ و دونوں سے پیار کرے کیونکہ ناسبی ایک سے کرتا دوسرے سے نہیں کرتا فرما دونوں سے پیار کرے تو پھر سنی ہے تو اگر جزیت واری بات لیجائے تو عال عظ فرمائتے ہیں پھر تو خطنین حضرت اسمانِ غنی اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ و دونوں سے ان کا نمبر پہلہ ماننا چاہیے تھا جبکہ اولیت افضلیت میں کس کی ہے شیخین کی ہے سہرین کی ہے اور اس کا پھر سبب علمی ہی ہے اور اس بنیاد پر ہے اس بنیاد پر آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمت العالیٰ نے رہی ہے جو جزیت کی بنیاد پر اس زیاد نے کہا کہا اور پھر چھپ کر گیا اور آلہ حضرت بولے اور آج ہمیں بولنا ہے اس پر تو فرمائے یہ تو پھر ساری چودہ سدیوں کی حقانیت اولٹ پولٹ ہو جائے گی اگر آج نئے تو سور اصول بنالیے جانے اس کے بعد آپ نے فرمائے دیکھو سرکارِ دوالم سل اللہ سلم نے اس جیت کو پیش نظر رکھا تھا جب فرمائے تھا آلہ حضرت بولے سیدہ شبابِ عہلِ الجنہ کہ چونکہ کہول کے نہیں ہیں ان کی افضلیت علیدہ ہے کلی ہے تو سیدہ شباب کا ذکر کیا کہ جوانوں کے یہ سردار ہیں اور دوسری طرف جو ہے ان کا کہول کے لیے علیدہ حکم دیا اور پھر ایک قدیس میں واجہ طور پر یہ فرمائے ابو حُمہ خیروں من حُمہ فرمہ حسن حُسین ردی اللہ تعالیٰ مقشان نے بڑی ہیں مگر ان دونوں کے ابو حُمہ ان کے ابو ان کے اببا ان دونوں کے والدے گرامی حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ حُمہ سرکار فرماتے وہ ان دونوں سے افضل ہیں یعنی جوزیت والا گھڑا ہوا جو فلسفہ تھا اس پہ تو یہ لاجہ مہارہا تھا کہ دونوں حستیہ اپنے باب سے بھی فضیلت رکھیں جو کہ باب تو جوزیت ان میں نہیں سرکار کے لحاظ سے ان میں ہے تو سرکار نے اپنے لفظوں میں بیانک کیا فرمائے ان دونوں کی بڑی شان ہے بڑی شان ہے بڑی شان ہے مگر سنیوں یاد رکھنا ابو حُمہ ان دونوں کی ابباجی ان دونوں سے افضل ہیں دونوں سے اب یہاں یہ تو کوئی بات نہیں کہ اپنی چائس کی ہو اپنی چائس رکھنے والا تو مہارا گیا کیوں مَا کَانَ لِمُؤْمِنِ وَلَا مُؤْمِنَ تِنْ اِذَا قَدَلْلَا وَرَسُولُ عَمْرَنْ اِنْ یَکُونَ لَلَوْ مُلْخِئِرَتُ مِنَا مِرِحِمْ قُران کہتا ہے اللہ اور اس کے رسول فیصلہ کر دیں تو پھر اپنی چائس نہیں چلتی وہاں پر مومن ان کی بات مانتا ہے انوں نے فیصلہ کر دیا اب یہاں کسی سے بغز کا سوچا نہیں جا سکتا ایکی گھر کی تو بات ہے بات بیٹوں کی بات ہے مگر اصول قلون شریعت کا ہے شریعت نے کہا ابو حُمہ خیرم مِن حُمہ تو ہر آشک نے سر تسریم خم کیا مہبوب جو آپ نے فرمایا ہم نے دل میں بیٹھایا اب یہ سوال ہوا تھا حقیقی طور پر یہ نہیں کہ آج میں نے کو فرزی بنا لیا موجودا سور تحال کو سامنے رکھ کر اور بیان کرنے شروع کر دیا یہ میرا تو فتاہ ورز بھی بیتنا پرانا ہوا ہوا ہے اور ساری جل دکھڑی پڑی ہے اس میں حوالے ہی حوالے یہ سب نظر آ رہے ہیں تو یہ ایسا تھا کہ ایک بندے کا مسئلہ بنا پوچا گیا لیکن جو جواب جو جواب ہے میں شر کو غرب شمال و جنوب ہار طرف مون کر کے میں کہ رہا ہوں وہ جواب اس بیانیے پر آج ہم بول رہے ہیں اللہ کے فضل سے اب میں تھوڑی سی آپ کو ایک جلک دکھا لوں انہوں نے حوالیوں کی اور وہ بھی ان کی کتابوں سے یہ نہیں کہ سارا کوئی کہا کہ انہوں نے کہا اگلے دن کوئی انہوں نے نہیں کہا دکھاؤ کہا کہا یہ سارا سفر ہم پہلی خدم کر رہے ہیں انہوں نے یہ کہا یہ چھپی ہوئی کتابیں اس وقت کی انہوں نے یہ کہا کیا کہ آج کا سید آج کا جیتنا فاش کو فاجر ہو مامود شاہ نے کہا وہ خولفائر آشدین پر فضیرت رکھتا ہے یہ تھا تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا یعنی اتنا بڑا قول جو ساریفی کا کے خلاف ہے سارے اسول کے خلاف ہے قرآن و سنط کے خلاف ہے اور وہ آپ چلا گیا اور پھر پیچھے حکومتیں جو دوسرے فتنے کو پرموٹ کرنے والی ہیں اور یہ ان کے سپورٹر ہیں فرنچائیز والے ہیں اور پھر کوئی کسی طارف سے ہو کے جماعتی علی سنط میں داخل ہوا کوئی قادری لیبل لگا کہ کہیں سے آگیا اور اس طرح کر کے آگے انہوں نے چلتے چلتے چلتے 1950 کا وقت گزرہ آج یہ سورتِ حال ہوئی کہ جو زہر تھا آج اسے سب شربت کہنے لگی اللہ ماشاء اللہ اب دیکھو میں آپ حضرات کے سامنے یہ پیش کر رہا ہوں ایک کتاب اس کا نام ہے سیفل مسلول اس سیفل مسلول محمودشا کی کتاب ہے اس کے سفہ نمبر اس کا نام ہے لکھا ہے لکھا ہے کہ ساداتے حسنی حسینی اولادے فاتمہ رضی اللہ تعالى انہا یہ حوالہ سفہ نمبر اون طالیس پر جو میں ابھی پڑنے لگا ہوں وعلم کتاب ایسے اردو میں ہے وعلم ان اف دلیہ تلخو لفائل اربا مقصوصة بماء عداب بنی فاتمہ رضی اللہ تعالى انہا کہ یہ جو افضلیت ہے خوالفای راشدین کی باقی سب پر محمودشا نے کہا یہ اولادے فاتمہ رضی اللہ تعالى انہا کے علاوہ علاوہ پر ہے اولادے فاتمہ رضی اللہ تعالى انہا پر یہ افضلیت نہیں وہی جو فتاور حضریہ میں جواب دیا جا اس کی اغیمت مکمل کہ افضلیت ہے خوالفای اربا یہ باقی پر مان لو مگر اولادے فاتمہ رضی اللہ تعالى انہا اس سے خارج ہے وہ کون اولادے فاتمہ اس نے کہا قامت تک قامت تک اولادے فاتمہ رضی اللہ تعالى انہا اور قامت تک میں آج بھی ہیں اور آج کے سادات مثلان بھی کل گزرہ ہے سر سید کتنا بڑا فتنا تھا کیا کچھ تھا کیا کفریات تھے باقی کون کون کیس طرح کے کیسے کیسے لوگ ہیں جو سید کہلواتے ہیں اور ساتھ وہ فاجر کو فاجر بھی ہیں اور اس کے بقاول وہ عضر سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالى سے بھی افضل ہے معظر اللہ عضر طے فروق کی عظم حضت اسمانے گانی خود مولا علی رضی اللہ ہوتا لن ہم درشا کا پیر کہہ رہا ہے یہ ابتل قادرشا کا پیر کہہ رہا ہے اگر بیسے پتہ نہ چلے یہ غلام و ہیدین کا با کہہ رہا ہے یہ ارفانشہ جس کی قبر بے جاکے کہہ رہا تھا اللہ اس کا فیض جاری کرے یہ وہ کہہ رہا ہے کہ عضر سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالى ہوتا لانوں پر آج کا ایک معظر اللہ بدکار سید فاجر کو فاجر وہ فضیرت رکھتا ہے ان پر یہ اس نے لکھا ایسی تحریق یہ کہہ رہے تھے کہ ہم سادات کا عدب کرتے ہیں و رحمد رضع عدب نہیں کرتا اس نے بھی وہی حدیسے لکھی پھر جو آج یہ لوگ پڑھتے ہیں اور کسی کے نصب پر جاکے تراز کر دیتے ہیں اس نے بھی وہ لکھی آلہ حضرت کے مقابلے میں فتنہ حملیہ نے اور پھر خود سیدوں کے مقابلے میں لکھی محمود رزوی کے مقابلے میں لکھی نامرے کے لکھی ایک ایک لفظ بول کے لکھی اور پھر اس نے یہاں تک یہ لکھا کہ جو جتنا رض حُسام حُرامین میں دو بند کا کیا ہے آلہ حضرت فاجرے بریل وی رحمد تلالے نے اور مرزا قادیانی کا کیا ہے محمود شاہ نے کہا اس سے بڑا رض تو خود ان کا اپنا ہوتا ہے یہ ادبے رسالت سے محروم ہیں آلہ حضرت کو آلہ حضرت کے خلافان کو محمود رزوی یہ سب کو اور اس زمانے میں غزال یہ زمان کو محدسی عظم رحمت لارے ان سب کے بارے اس نے لکھا یعنی جو اس کا رض کر رہے تھے اس کی ایک ایک بات کا اس کے مقابلے میں وہ یہ ساری چیزیں لکھتا جا رہا تھا چونکہ ایک مخصوص ان شرایت کے ساتھ سیدہ کا غیرہ سید کے ساتھ نکا اس کا تھا ایک امامت جماعت کا ان کرائے وہ مسئلہ تھا اس طرح کے مسائل میں اس نے دوسرہ روخ کیا اور یہاں تک کہ اس نے فیور لینے کے لیے یہاں تک لکھ دیا کہ سیدوں کے لیے صدقہ حلال ہے زکات حلال ہے اور اس نے کہا یہ ملہ ہیں سیدوں کے دشمن جو یہ کہتے ہیں ان کو زکات نہیں لگتی ان کا سب سے زیادہ زکات سیدوں کو لگتی ہے یہ سارے فتبہ اس نے دیے اور آج تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا اسی کے خلافہ عالِ سُنَّت کے لیدر کہہ رہا لے لگے اور اسی سے مناظرے کرنے والے پھر اسی کی بغل میں چھپنے لگے یہ چند حوالہ جات میں اس کے آپ کے سامنے رکھ رہا ہوں یہ ہے مقامی اس سنیہ اس کی کتاب ہے اس میں اس نے جو اپنی من گھڑت باتے لکھی ہی ہیں باقی کتابوں میں کہتا ہے کمافی مقامی سنیہ یعنی جیسے یہ بڑا فتا وقادی خان ہے کہ یہاں سے اب اس کا عوالہ دے رہا ہر جگہ جیسے اس میں لکھا میں پہلے پہلے سوچو یہ مقامی اس سنیہ کتنی تحقی کی کتاب ہے کہ صدی کی ہے بل ایک دھوٹے دھوٹے پتا جلا اسی کی ہے اور کسی کو پتا ہی نہیں کی ہے اور یہ اسی کے کمافی مقامی سنیہ آگے سے عراج ہے وہ پانی پھر ترہا ہے اب یہاں اس کے لفظ دیکھیں یہ سفہ نمر چوہتر ہے اٹھائی سکتوبر اننی سوپ پچیاس اٹھائی سکتوبر اننی سوپ پچیاس رزوان رسالہ نکلتا تھا اس بول آناف سے آئے کاش کے کوئی بچا تو ان کا اٹھکے بولتا کہ ان کے باب کو ننگی گالیاں دی اس نے مرتد لکھا یعنی جو کلی لفظ لکھیون میں مرزا کاتیانی سے بڑا بڑی گالی تھی ان کو محمد رزوی صاحب کو اس لئے ایک اٹھے بیڑھ کے اس دابتے کھاتے صدارتے کرتے کم از کم یہ تو کر لے سید آدے سے زائد سید پاکستان کے اس کے فتوے کے مطابق مازلہ گستاخر حسالت ہیں گستاخر آہل بیت ہیں اور مرتد ہیں اس کے فتوے کے مطابق اور تمام علماء آہل سنت جو بڑے بڑے تھے اس کے بقاول جنو نے مشروع طریقے سے نکاہ سیدہ غیر سید کے ساتھ کی اجازت دی جب وہ غیر سید علم والا ہو اور مشتاشرتے لکھیں اس کے نزدیق وہ فتوہ دیتے مرتد ہو گئے اور وہ سارے کوئی مدسعازم ہے کوئی غزالی زمان ہے کوئی حقی ملومت ہے اور اس نے ان کو مرتد بنایا ہوا ہے اور ان کو بھی ان پتہ نہیں جن کی بہنے غیر سیدوں کے گھر ہیں جن کی بیٹنیاں غیر سیدوں کے گھر عملن ہیں یہ ملطان والی سائد میں وہ بھی آج اس کی سیادت کی تحریق کے جندگ نہیں جائے ہوئے کہ ادب تو سیدوں کا اس نے سکھایا تو پھر وہ تم سب کو مرتد بنا رہا ہے ویدہ صرف سوچ لے نے سے مرتد ہو جاتا ہے جو ان لوگوں نے فتوہ دیا اس کے لحاظ سے اور اصل فتوہ وہ سارا شروع سے آ رہا ہے اکابر کا ہے پھر آلہ حضرت کا ہے پھر ان کا ہے یہ سیدی دیدار علیشہ صاب رحمتولا رہا ہے اور یہ سارے حضرات جو ہیں اور وہ اکیلہ بیٹھ کے عویلی میں سب کے خلاب بولتا رہا اور پھر ایران کا فند پانچا تو وہی فتنہ انہوں نے جا کے دوسروں نے اس میں شمولیت اختیار کر لی ہم سے عدت پے پہرہ دے رہے ہیں ہم سیدوں کی عزمت کے رکھوالے ہیں جو اس نے لکھا اس نے تو کسی سید کو چھوڑا ہی نہیں اور یہاں تا کہ ان کو ذکات پے لگایا کہ سد کا خیرات انہوں دینا چاہیے اور دیکھئی نہیں کہ ادھر سرکار کی ریس کیا ہے کہتا ہے یہ ملہ نے فتوے نکالے ادھر بخاری میں عدیز ہے اب یہاں 28 اکتوبر 1950 کا جو رزوان ہفت روضہ رزوان پھر محنامہ بنا اس کے اندر جونکہ مرزا قادیانی کے خلاف لکھا گیا تھا اور وہ اشتحار نیچے محمد رزوی صاحب کا نام بھی اس کے خلاف اشتحار میں لکھا ہوا ہے یہ کہتا ہے رزوان رزوان کے فتوان نسبِ نبوی کی تہوینوں تنکیس کو پہلا قدم قرش بادہم اقفا و باد کی زیف لسناد پر رکھ کر ادھرتِ نبویا صاداتِ حسنیا حسنیا کے توفو کو امتیاز کو ملیا میٹ کرنے کی ناکام کوشش کی پہلا قدم یہ تھا محمد رزوی صاحب کا کہ خاندانِ نبووت کا امتیاد اس نے خدم کیا یہ ان کے بیٹوں کو میں ترجمہ سنارہا ہوں حالا کی اردو میں لکھا ہوا ہے یہ لکھتا ہے اور کہتا ہے دوسرا قدم دوسرا قدم وہ جو ساری فکی حنفی بھری پڑی ہے کس کہ فضلِ علم فضلِ نسب سے یہ زیادہ ہے شرفِ علم شرفِ نسب سے زیادہ ہے کہتا ہے محمد رزوی نے یہ دوسرا اسول لکھ کے کیا فضلِ علم فوق فضلِ نسب کی بے اصل ماز پر رکھ کر نسبِ رسول اللہ صل اللہ الرسلم اور اس رفی نسب والس صادات حسنی حسینی تمام ان صابِ مشہورہ کے سامنے نسب کے پردہ میں اور دوسروں کے مقابل علم کی نام نے ہادار میں اس نسب کو گٹایا اور اس کی تنکیس ظاہر کی ہے یہ دوسرا رد کیا محمد رزوی صافت اور اس کے ساتھ کہتا ہے اب کون نہیں جانتا کہ غلام احمدی مرضائی اکیتا کی تائید و تصدیق تہزیر ان ناس نے عمل کے ہی درجہ تک کر سکی تھی مگر رزوان بھوشیار برخوردار ہفتا وار نے علم میں بھی کر پائی کہتا ہے کون جو تو انہوں نے یہ کہا تھا کہ عمل میں غیرے نبی امتی کبھی نبی کے بڑھ بھی جاتا ہے تو یہ محمد شاہ کہہ رہے تو علم میں بھی بھرھا دیا کس پر آج کے سید وہ مانتا ہے اس زمانے کے سید کی صف میں تو جب یہ فتوے سارے جو پہلے ذکر کی عال حضرت کے کہ ایک عالم سہی عالم وہ مقدم ہے جاہل سید پر تو یہاں سے اس نے یہ بات نکالی کہ اگر ایسٹرہ کہو گے تو پھر تم نے گویا کے ایک امتی کو نبی پر فضیلت دی کہ آج کے سید وہ نبی کے درجہ میں گا کر کہ نبی کے قائم مقام ہے نبی کی طرح ہے دیان کریں وہ یہ باتیں کر رہا ہے اب اس بنیات پر یعنی پورے کپورا جو دین کا فلسفہ تھا جو سریئت تھی جو اس کی حدیت تھی یہ ساری اس شخص نے ان کو ایسٹا کی کوشش کی اسلاف اکابر کے خلاف پولا اور اس کو پھر آسٹا سب فالو کرنے لگے آج کا سمینار آل حضرت کے اکیدے اور مسلک کو واضح کر رہا ہے جو چودہ سفیوں سدیوں میں سیادت کا مرتبہ و مقام آپ نے بیان کیا ہے آل حضرت نے اور پیلوں نے سنی اس پر آج بھی اللہ کے فضل سے قائم ہے وہی محمود رزوی کا وہی صیح ساب کا وہی غزان یہ زمان کا مسلک وہی حقی ملومت کا وہی متصیاز مرحمد تلالے کا وہی حافی دل حدیث رحمد تلالے کا وہی مجھے در فیصانی ارے کمال تو یہ وہی داتا گنجباک شجمری کا مسلک ہے بھائی یا رسول اللہ نا بھائی یا رسول اللہ نا بھائی یا رسول اللہ نا بھائی یا رسول اللہ نا بھائی اب یہ جس چیز پر اس نے یہ شرفتے سادات اس کے سارے حوالے ہیں یہ کتاب اس کی جس کا نام تو ہے جامیول خیرات مگر اندر وہ بڑی گڑبڑ ہے اس کے لحاظ سے اس نے آج کے سادات کو جو اینے ذاتِ رسول اللہ سلام نہیں مانتا حکم میں ان سب پر فتوہ لگایا تو مطلب اس کا جو بھی کفریات وہ کرتے رہیں انہیں کوئی کافر نہیں کہہ سکتا وہ جو کچھ کریں انہیں کوئی عمل کا نہیں کہہ سکتا وہ اینے رسول اللہ سلام ہے ذاتِ رسول اللہ سلام کا این کرار دے کر سریعت کی ساری حدن پر عمل کرنے کی کوشش کی اب اس فتوہ جو پہلا تھا اس کے نتیجے میں اگلے عالفاز میں آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں کہ فتاوہ شامی کی اندر وہ لفظ ہیں جن کو اس نے کہا کہ یہ انہوں گھڑی ہوئیا نس اور اس کے ذریعے سے یہ آہلِ بیت کی توہین کرتے ہیں اور وہ ساری فکہ ہنفی میں ہر جگہ اس نس کا احتمام کیا گیا ہے اور ہمیشہ اس کے لحاظ سے ذکر کیا گیا ہے یہ فتاوہ شامی جوز نمبر 8 سفہ نمبر 313 یہاں پر لکھا ہے لینڈا شرف فلیل میں فوق شرف نسب لینڈا شرف فلیل میں فوق شرف نسب اس نسب سے مراد وہ چیما چٹھا گنڈل وغیرہ وہ ہی نہیں یعنی خود نسب یہ سادات کا جو ہے اس لحاظ سے آلہ حضرت نے بیان کیا اس لحاظ سے سارے فکہانے بھی بیان کیا اور اس پر ہی تو عمل ہوا جس وقت نکا ہو رہا تھا حضرت رقیہ ردی اللہ ہوتا لانحا کا نکا ہوا جب حضرت امے کلسون ردی اللہ ہوتا لانحا کا تو اسمانِ غنی ردی اللہ ہوتا لانحو سے اور نکا ہوا جب دخترے مولا علی ردی اللہ ہوتا لانحو دخترے سیدہ فاتمہ ردی اللہ ہوتا لانحا امے کلسون ان کا نکا جب ہوا حضرت فارو کی آزم ردی اللہ ہوتا لانحو سے جو صحیح بخاری میں ہے تو یہ کہتا یہ سب تبررائی افسانا ہے مموشہ کہتا یہ تبررائی افسانا ہے بخاری گئی بخاری گئی مسلم ابنِ ماجہ سیاسیبتہ فکہ ہنفی ایک حویلی میں بیٹھا ہوا فتنا سب کے خلاف اور کمال یہ ہے کہ بخاری مسلم ابنِ ماجہ پڑھنے پڑھانے والے پھر ان کے بڑے بڑے مناجر بڑھلا کر اس فتنے کا شکار ہوئے اور پھر اوگوں کی اوڑے دیئے گئے جماتی علی سنط میں اور آگے پیچھے جو اس فتنے کو آگے پہنچانے والے تھے اب یہاں حدیث شریف پہلے میں آپ حضرات کے سامنے وہ پیش کر رہا ہوں یہ بخاری شریف کے اندر ذکر ہے اس حقیقت کا کہ جو نکا ہوا تھا حضرتے ردی اللہ تعالیٰ ہا کا بخاری شریف میں حدیث نمبر 2881 اور حدیث نمبر 4000 ہکتر ان کے اندر ہے جب حضرتے عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں ایک چادر کے بارے میں مشفرہ کر رہے تھے کیسے دی جائے تو کہا گیا یا میر المومین آتے حاضہ بنتا رسول اللہ علیہ السلام اللہ تی اندا کا اس رسولﷺ اس بیٹی کو دے دیں جو آپ کے نکا میں ہے اے عمر جو آپ کے نکا میں ہے جوری دو نہ امہ کلسوم بنتا علیہ ان ردی اللہ تعالیٰ ہوں یہ اراد کر رہے تھے مرادرے رہے تھے لوگ پاس بیٹے ہوئے تو حضرتے امہ کلسوم ردی اللہ تعالیٰ انہا جو مولا علیہ کی کسی اور سوجا بیٹی نہیں تھی سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ ہاں سے بیٹی تھی اور بخاری کی دو حضیسوں کے مطابق ان کا نکا ہوا حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں سے اور اس نے اس کے بارے میں جو الفاظ بولے اپنی کتابوں کے اندر وہ الفاظ سارے کی سارے جو ہیں یہ کہ یہ کہتا ہے کہ یہ یہ تبررائی افسانہ ہے یہ مقامیو سنیہ اس کی نام نحاد کتاب اس کے سفہ نمبر تیہتر پر اور ایک سو اکتر پر یہ الفاظ اس نے واضح طور پر اس نکا کے بارے میں لکھے جو کے آل سنط واجماعت کی اتا کے اندر جس کا تذکرہ موجود ہے اور خود جس کے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہوں بھی قائل ہیں اس کے بارے میں اس نے کہ دیا کہ یہ سارے کا سارہ مازلہ ایک تبررائی سلسلا ہے اور اس کی کوئی حقیقت نہیں جبکہ وہ حقیقت وہ میں آپ کے سامنے ذکر کی جو سقیقت کا تذکرہ موجود ہے اب یہاں آل حضرت فادلِ بریلوی رحمت اللہ علی مزید اس مسئلے کو جب بیان کرتے ہیں فتابا رزبیا شریف جلد نمبر 11 سفہ نمبر 712 اور ساتھی یہ جلد نمبر تیس کی اندر بھی ہم نے ذکر کیا ہے جلد نمبر تیس یہاں پر سفہ نمبر 202 203 اور 206 یہ لفظ ہیں آپ فرماتے ہیں احق بل امامت کون ہے العالم علاقولی سُم مل اشرف ناسا بن سُم مل انظف سو بن تو فرماتے ہیں کہ اندر بھی شرفِ نصف پر مقدم ہے شرفِ علم اور اس میں بھی آپ نے فتابا شامی کا حرالہ پیش کیا فتابا شامی عبادات کے اس موضوع پر اب کس کس چیز کو بدل آ جائے ان کے کہنے پر یہ جلد نمبر 3 بابل امامت الحق کو بل امامت تقدومن بل ناسا بن ایک جگہ چند بند ایکٹھ ہی ہوں تو جماعت کون کرا ہے ان میں سید بھی ہیں ان میں غیرے سید ہیں ان میں پڑے ہوئے ہیں ان میں ان پڑھ ہیں کئی کتاغریز کی لوگ ہیں ہنگامی طور پر کون جماعت کرا ہے یا امام مستکد رکنا ہو تو کسے رکھا جائے تو تنویر لبسار عل عالم بیاحکامی سلا پہلے نمبر پر اسے رکھا جائے جو نماز کے مسائل سب سے زیادہ جانتا ہے دوسرے نمبر پر عل اہسانو تلاوتن جو تلاوت اچھے اندازے کرتا ہے تیسرے نمبر پر عل عورا چوتھے نمبر پر عل اہسان جس کی عمر زیادہ ہے ان میں پہلی باتوں میں اگر برابر تو پھر عمر کے بریاد پر ترجی دی جائے نمبر پر عل اہسانو خلوکن جو اخلاق کے لحاظ سے انمی سے افضل ہے چھٹے نمبر پر عل اہسانو وچھن جو چیرے کے لحاظ سے زیادہ خوبصورت ہے ساتھوے نمبر پر اس باہو ہوم جس کے چیرے میں نورانیہ سیادہ ہے پہلے تا نکشو نگار کے لحاظ سے حسن نمبر پر اکسار ہوم حسابن نمی نمبر پر عل عشراف و نصبن نصب کے لحاظ سے عشراف اس پر بھی عالہ حضرت فادر برل وی رحمد تلالے نے یہ فتوہ دیتے ہوئے کہ یہ پوری عمد چودہ سدیوں میں اس طرح تی پر رہی ہے اگر فتنہ فیلیہ کی بات مانی جائے تو پھر اور کوئی چانسی نہیں اگرچے سید جاہلو پھر بھی وہ جماعت کر آئے اگرچے فاس کو فاجرو پھر بھی وہ جماعت کر آئے جب کفیکی ابھی ہنیفہ میں یہ ساری ترطی موجود ہے اور اس کے لحاظ سے پھر یہ سارے آقام وہ ساری سدیوں میں آئے اور اس میں پھر مزید جو آپ نے پھر وزہد کی اس میں کچھ فتاوہ زکات صدقات کے لحاظ سے ہیں اور زکات صدقات کے لحاظ سے جو ساری عمد جس پر قائم ہے بخاری شریف کی آہادیس دیکھ لیں دوسری آہادیس دیکھ لیں ان میں حضرت سیدنا امامی حسن اور حضرت سیدنا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نحوما ان کے لحاظ سے رسولِ پاکﷺ جب ایک خجور انہوں نے مو میں دا لی تو آپ نے وہ خجور رسولِ پاکﷺ بہر نکالی اور فرمایا کہ کیا تم نہیں جانتے کہ ہم آلِ بیت ہم صدقہ نکاتے یہ حکم اس وقت سے آرہ جو صحیح بخاری شریف میں ہے اور اس کا اِس سرشرامی یہ فتوانامی اس کی کتاب ہے اس کی اندر اس نے یہ لکھا ہے صفہ نمر دو پر لکھتا ہے کہ بیشک کتابو سنط وفق اسلامی کی روشنی میں تمام کسم صدقات خیرات ذکات عشر فترانہ نادار محتاج کرزدار سادات اشراف کو دینہ کل درست ہے یہ صرف حالانکہ جو سچہ سیدہ بو تو سمجھے گا یہ ہماری توحین کر رہا ہے مگر اس نے ایک فضہ بنانے کے لیے یہاں تک بھی فتوے دے دیئے اور آگے اس نے یہ لکھا کہ کہتا ہے کہ تمام صدقات بنی حاشم آلِ محمد صلیلہ وسلم عولادِ رسول صلیلہ وسلم پر مزبِ حنفی سنی کتن حلال اور بالکل درست ہیں بلکہ اوروں سے زیادہ ان کو دینے میں صواب ہے کہ کرابتِ نبوی سے اس نے سلوک بھی ہے تو یہ ایک یعنی جو فتنا تھا اس کی صورتحال میں نے آپ حضرات کے سامنے اس جیس سے بھی رکی کہ چودہ صدیہ کے حقائق اور جو قرآن و سنط میں چیزیں ہیں اس سے انکار کر کے آگے ایک نیا رستہ گڑا گیا اور اس کے بنیاد پر یہ صورتحال بنائی گئی کہ نہ تو کوئی صید خات جتنا بھی جو کچھ کر لے نہ اس پر کفر کفت مالک سکتا ہے نہ اس کو عمل کی دابع دی سکتی ہے اور نہ ہی اس کے خلاب بولا جا سکتا ہے جب کہ آلہ حضرت فاضلِ بریل وی رحمتُ لالے نے اتنا عدب سکھایا اتنا عدب سکھایا مگر جب شریعت کی حد پمال ہو رہی ہو اس کے لحاظ سے واضح عصول دیے آپ نے یہ لکہ کے بد مذب ہو جائے صید ابھی اس کی تازیم باقی ہے مگر بد مذبیت اس کی کفرتا کا گر پہنچ گئی تو پھر اس کا رد کرنا فرز ہو گیا ہے اب عدب اس کا حرام ہے اور یہ لکہ واضح طور پر کہ کسی ایک بھی صحابی ردی اللہ تعالحو کو جو بڑا کہے وہ رافزی ہو جاتا ہے تفضیلی نہیں رہتا بلکہ وہ رافزی بن جاتا ہے تو آج کتنے ہیں سادات میں سے کہ جنون حضرتِ امرے معاویہ حضرتِ ابو سفیان ردی اللہ تعالحو ان کے خلاف لفظ بولے اور پھر بھی کچھ لو کہتے ہیں کہ وہ بھی تفضیلی ہے نہیں تفضیلی میں یہ شرط ہے کہ وہ مولا علی ردی اللہ تعالحو افضلیت کا قائل تو ہوتا مگر کسی بھی سیابی پر تان نہیں کرتا جو تان کرے وہ رافزی ہے اور جو رافزی ہے آلہت لکھتے اس کا نصف منقتے ہے وہ صییح دی نہیں رہا یعنی جو بھی بد اقیدہ بنا جس بد یہ تقادی جو کفر تک لے جاتی ہے اس کے بعد صیادت منقتے ہو جاتی ہے وہ پھر صییح دی نہیں رہا اور یہ کہ اس کی تازیم ہو اور اس کے سارے معاملات وہ تو صییح صیادت کے ان کتا کی بنیات پر وہ سب کے سب جو ہے وہ ختم ہو جاتے ہیں اس کی وجہت ان فتاوہ سے پیس کر کے اپنی گفتگو سمیٹتا ہوں اور پھر ہمارے یہ جو مہمانا ان سے ہم تھوڑا تھوڑا استفادہ کریں گے اور پھر جاکر آخر میں انشاء اللہ دوا ہوگی یہ جو تازیم کا مسئلہ ہے جلد نمبر 22 اس کی مکمل وضاہت جو ہے وہ موجود ہے جلد نمبر 22 صفہ نمبر 420 421 ان سب کے اندر 22 یہ سارے معاملات ان کا تزکرہ کیا گیا ہے 423 422 یہاں لکھا ہے کہ سیئر سنیل مزب کی تازیم لازم ہے اگر چی اس کی عمل کیسے ہی ہوں لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس کو عمل صحیقرنے کی داوت دیں تو تو ہیرو جائے گی اس کا باقائدہ دوسرے فتوے میں حکم دیا اور حدیث پیش کی جب خود رسولِ پاکﷺ نے سیئرہ پاکﷺ کو یہ فرمایا آل حضرت اس کو لکھ کر کہا کے داوت دی جائے نصب کا فائدہ بل یقین ہے اس کا کوئی انکار نہ کرے لیکن اس کی بنیاد پر کوئی بداملی نہ اپنا ہے سیئر سنیل مزب کی تازیم لازم ہے اس کی عمل کیسے ہوں اُن عمل کے سبب اس سے تنفر نہ کیا جائے نفسِ عمل سے تنفر ہو بلکہ اس کے مزب میں بھی کلیل فرق ہو کہ ادھے کفر تک نہ پہنچے جیسے تفضیل تو اس حالت میں بھی اس کی تازیمے سیادت نہ جائے گی اگر اس کی بدمزہ بھی ادھے کفر تک پہنچے ادھے تو کہا اب اس کی تازیم حرام ہے کیوں فرمایا کہ جو وجہ تازیم تھی یعنی سیادت وہ ہی نہ رہی یعنی حرام کفر تک پوچھ کے سیاد کی سیادت ہی مُنکتے ہو جاتی ہے ولدیت باکی رہے گی سیادت ختم ہو جائے گی اور یہ لفظ ہیں کہاں جاکر کفر کا کول کیا جائے گا فرماتے ہیں جیسے رافزی وہاب بھی کادیانی نیچنی وغیرہم تو اب اس کی تازیم حرام ہے کہ جو وجہ تازیم تھی یعنی سیادت وہ ہی نہ رہی اس پر پھر آیت پیس کرتے ہیں انہوں لیس من آہلے کا یہ آیت پیش کر کے آپ نے فرمایا کہ جب بد بزابی کفر تک پوچھ گئی تو پھر اس کے بعد نصب منکتے ہے اور اس میں باقائدہ کہاں کہ وہ سیاد نہیں رہا اسی وجہ سے علمو تمدل مستند میں جب سر سیاد کا آپ نے رد کیا تو نام کے ساتھ سیادہ حملد کولی لکھا اور اس کے آگے وزاہت کی کہاں کہ میں اس کو جو سیاد کہ رہا ہوں اس لئے نہیں کہ اس کا وصب ہے میں اس لئے کہہ رہا ہوں کہ اس کے نام کا جز ہے یا جس طرح کسی کا نام شام عمد رکھ دیتے ہیں اور وہ شاد نہیں ہوتا پھر بھی شام عمد کہ اس نام کے جز ہونے کی پنیات پر میں نے سید کہ دیا ورنہا یہ اتنا باد اتقاد ہوا کہ اب یہ سیادت کا آہل نہیں رہا اور میں اس کو سیاد نہیں تو تازیم ہے اور تازیم کے پیشے نظری آپ نے یہ لکھا کہ جب کوفر تک بد مزابیت پہنچے گی تو پھر سرکارہ دعالیم سلم کے خاندانِ مقدس کا جو مقدس لفظ ہے وہ ان پر نہ بولا جائے وہ نہ شاہ ہیں نہ سید ہیں ان کا عدد اترام جو پہلے تھا اب کوفر تک پہنچنے کی بنیات پر وہ ختم ہوا اگر صرف بد مزابیت رہے گی جو کوفر تک نہیں تو اس میں ان کا پھر بھی لہاز کیا جائے گا یہ چن فتاوہ موضوع تو بڑا طویل ہے لیکن موضوع اتنا پیچیدہ ہے کہ زیادہ پھر یاد نہیں رہ سکے گا اگلی نشست میں نشالہ اس کو مزید وہ بیان کریں گے اب امارے پاستوں کے تشریف فرماہ ہیں آستان آلیہ کوٹلہ شریف کے چشمو چراغ خطیب علاصر حضرت مُفتی میا محمد تنویر مجددی صاحب تو وہ خطاب فرماہیں گے اور پھر باقی حصیوں کے بھی تبروک کے لیے ہم چند جملے ضرور سنیں گے تو میا صاحب کا خطاب جو ہے وہ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے شروع ہوتا ہے ناراِ تکبی ناراِ رسالت ناراِ تاقی ناراِ ہے activ لپائی لپائی لپائی لپائی لپائی اپئی لپائی اسگر فرمہ اسلام علیکم ورحمت اللہ تعالی وبرکاته دروشی پڑھو اسلام علیکی آسیدی رسول اللہ اڑھاکو پانجمین ٹرزر آنا ہی نا داکٹر سابلہ نا چلائیں میری علا چلائیں اسلام علیکی آسیدی رسول اللہ نحمدو ہوں وانو صلی وانو صلیم وعلا رسولہ الکریم امہ بعد فا اعوذو بالله من الشیطان خضجیم بسم اللہ وضحمان وضحیم انما يخش اللہ من عبادہ العلماء صدق اللہ ومولان العظم ارامی قدر ذرات اصی اللہ کریم دا جنہ شکر دا کریے تھوڑا ہے اس فتنیاں دے زمانے چلہ تعالیٰ نے سانو حق نال کڑا ہوں دی توفیق تا فرمای حق بندیاں دا موتاج نہیں ہوں دا بندے حق دے موتاج ہوں دے اور انشاء اللہ جنہ جنہ حرام نہیں کھا دا او انشاء اللہ میں نو امیدے کہ حق وال آجان حدرت بابا صاحب رحمت اللہ اہتالہ لے بابا فریدو دین گنجشکر رحمت اللہ اہتالہ لے فرمای دے نے دروبیشی حضور یہ قلب دا نائیں تو حضور یہ قلب او دو نصیب ہوں دیئے جیدو بندہ حرام کھان تو باتی جائے سمجھا گئی آج مسئلہ ہے بے پئی آلہ حدرت فادلہ بریلوی رحمت اللہ اہتالہ لے قدہ صلہ و حصر رہو اونہ وال منصوب ہونتوں اوئی لوگ قترہون دے نے جیڑے سارے گستا خانو جفھے مارنا چاندے گستا خے خدا بھی آجائے گستا خے مستفا بھی آجائے گستا خے صابا بھی آجائے گستا خے آلے بیت بھی آجائے گستا خے آولی آئے اومت مستفا بھی آجائے سارے ہی سانوں قبول نے احمد رضا باک اے فرمان دے نے کہ سانوں صرف او قبول نے جیڑا اللہ رسول تر رسول اللہ دیا ساری نسبتا دا عدب کر روال ہے میں ایسی رفہ کال آج کر لگا اور اس تو بہت اے تو اسی زمانے بھی بےخلے آتو سان بھی بےخلے آتے دکٹر صاب دی مینت جیڑا رانگ پہلے ہوں دی اوئی بیغانے اپنے او ساری بھی دے پہنے آل فضلو مان شاہدت بھی حل آدہ اون بیغانے بھی مانتے تیار نے پہ یہ دکٹر جلالی دی اصدقامت اور اصدقال ہے کہ جدے بڑے بڑے پڑھ دیا دے چھوپے اسان سنیا او نانو بھی پہچان لیا ہے اے لانتی نہیں شمشاہ تو بہتا لانتی کیا دا آئی جی اچھا ہے دا چھوٹا ہے ایک قورو ایک مارکی تیچا جایا بیڈیوڑی آو او دنالاو کولا بھی چٹا ہے ایڈی نوشا تو سلانتی دا بہتا دا بہی نام کوئی عضرتے ویا سے کرنی دی نیسبت بالا میں کیا کیا بہی او بھاپے ساہ جان گئے جینا حرام نہیں کھاتا انہوں دے مومانو حرام لگا ہے سیدان دا اضب نہیں کر دے بہی اسی سیدان دے نوکرہ ساتھ کولا اضب کراؤ تا سید او اضب کراؤ پا ساتھ کولا اضب کراؤ میاں جی کی میں کیا اضب کراؤ ازیہ نیاں دے تائیو نے اٹ کے مسللے لے چھار جاو ازیہ نیاں دے ابھی نشرا یہ سارے دوسی عمل کرو ازیہ نیاں ساہ بانونہ پانکو قضور دے صاحب دی عزت کرو او بھای میں بچنا ما ساہ دے اکابر نے لکھی آئے سوہبت اعولیات کے فیضان سے گناگار اللہ کا مقرب بن جاتا ہے جس کو پلی کی صابت نشیب ہو جائے اس کا یہ مقام ہے جس کو نبیوں کے سیدان کی صابت نشیب ہو جائے اضب کرنا چاہنا ابلہ داک صاحب تشریف فرمان ہے اے جڑی تفصیلی اپنی بیماری ہے نا چھوٹی بیماری نہیں اے چھوٹی بیماری نہیں وہ بیداتی ہے اے جڑی بیماری ہے نا اے عضرت ای امیرِ مواویر رضی اللہ او تالانو تے پاکن دبو اکول کی اور پھر اے یادر کو اون سورج نو چھراغ دی گھران دے مطرادے تھے دوسی سارے بھی پڑے اولا ما اکسر تشریف فرمانے سجاکھ بے کئی کرسنگہ دے بڑے ٹھاٹنہ تشریف فرمانے با جو اہجی اللہ اینہ نہیں ہے ازتان سلامت رکھے سنی اولا ما دے جوڑے ساڑے سردتا جا عضرت ای امیرِ مواویر رضی اللہ او تالانو تا ساڑے اکابر میں صحاباتا پردہ کرار دیتا ہے ابو بکر سفیر میں پاکن جا گا اے اتھے نہیں ہوتے گا اینہوں لوگ پوچھ دے نہیں ٹبت صاحب تو سی میا جی ایٹا جت سے بھی سکریہ لے بیات نتا ہے عضرت ای امیرِ مواویر دیتا ہے مقابلے جا بیان کر دیو ایسی پاکلا ایسی بریلی دے شین شانو پڑیا ہے ایسی کچھوں مہالا علی اور عضرت ای امیرِ مواویر رضی مقابلہ کرنے ہیں لیکن زکر ایسا مواستے کرنے ہیں اجمہ تو شانے امیرِ مواویر شرکار دی اللہ او تالانو دا ایسا مواستے زکر کرنے ہیں ایسا کہ کوئی کتا سدیق نو نہ پاکے آئی تو شانا ویخ لی ہے آج ویخ ہے جی کوئی نہیں ناتا صاحب کی ہے شروع ہے نا خدا ہی ملا نا ویسا لے شنم گستا خستا خمال مرگیا ہے تو سی ہونے ایک مولوی رابل پنڈیزا مرے کولو بلکہ میں اللہ میں شاید امران جلالی صاحب کو داک صاحبر کی بلانوں بھی پیجے ہے سارا مواد تو سی سیدان دا حدب نہیں کر دے میں کہ ہے کمینیاں تیرے تو بٹا سیدان دا گستا خیر ہے وہ اس کمینے نہ لبیا کے تو پروگرام کی دے نے جیڑا عظم لوٹ پاکدہ جیڑا عظم لوٹ دا علید ویریو پاکدہ جیڑا خاجہ مہیندن چشتی اگر میری دے الزام لان با کے چشتی رسول اللہ قلمہ پڑھا ہے او اس خنزیر نہ لوٹ گا سیدان دا بھی عظم دا گستا خیر ہے اگر تینو صادات بھی بیدوی دا خیالوں دا اینو اینی فکروں دی ایتو ماری جانبا او اس چیلم دے جگنی دے نال قدی با کے پروگرام نہ کر دا کتیوں اے میرا خیالتوانو کتا کہنا بھی کتی دی تو اینے اینشال اللہ موکھ جانا اینہ آلہ ادھرتبالیاں رہنے بولو انشال اللہ داکساب نے پیارا دیتا فکر ریزات اے فکرے مجھے دیدل فسانی تے آج اولو ایک بلیا جیون میں جیدہ تدریر کر کے نو آیا ایک بیر ساب کل گیا تو او منو اکر لگے اے مینے تنویر نہ لے تو مینے تنویر دکٹر جلالی نہ لے تی جیدہ جیدے نال پیار ہو بینہ کو دا حشر ہو دے نالی ہوتا ہے تو انو بدانا جلالی کدہ بدھا گستا خیزا را ہے معاز اللہ معاز اللہ او بیر ساب میں نانی لیں دا جی کئی شاری نالی سمجھا دے لے آج آلے بے کہ دکٹر ساب تھی تو بطلان آلے ارزام لان آلے کتی طورتے گستا خی ساب اور آلے بیر تنے بھئی اے گالی یاد رکھو سجنوں جننا فکرے مجدے دل فسانی فکرے امام ربامی فکرے آلہ حضر فادل بیرالوی رحمت اللہ تعالی لین چھڑی آئے او کسے نا کسے خارجیت و ناسبیت و رافلیت دے گٹر اتا سو او جڑا آلہ حضر بی فکر مال ریا ہے اللہ دے فضلہ کر مال آجی بھی سننی اے باک سننی ام میرے مباہ لے جب بند ہوئے او دی بیٹریڈٹ ہوئی ای کول ہے یہ سبیکھنا ہوئے پیڈی آف موجود ہے حضرت بابو جیسر کار رحمت اللہ لے کول لے شیف آلے او لاما جانزے نے کاف دے کوجے لوگ انٹرویو ہستے آئے سا کاف آلے انو بھی حرام لکھا ہے اینہ دے مون خون لکھ گیا او دوبکہ نہیں مرتا نا او کمری گئی پڑھ لیا او خاجہ صاحب دے خاجہ کمرو دین سیالوی صاحب رحمت اللہ اتا آلے دے فرمانی پڑھ لیا دوبکہ مارجا جا کدر تھا لب جیدی پھر سے مال حبہ سے مال لے بیڑا کر کر چا این نشا اکتدار دا اینہ بیڑا کر کر چا دے لوگ جی گال میں مکاما اونہ انٹرویو کیتا او مولوی صاحب جدے سانو کونوں فرمائے سنی دیوبندی بریلوی اینہ ہم سنی گولدوین اونہ کیا دو ہی نہیں دیوبندی نہیں آ بریلوی نہیں تُس ہی کہتے ہو اونہ کہ نہیں بابو جی سرکار فرمان لگے ہی جڑے ہیں کوئی نہیں سمجھائی توانہ ہی جڑے ہیں اے لفظ موجود نے تاریق ختمِ نبوبت پنفلڈ رشالہ اوٹھا اوہ میں نکش بندی مجدی سینا تان کے پیاخ نہ میں عزورتی محبت واستا فادل بریلوی رحمت اللہ تالہ لے کچھ چھوٹی حسیدہ نا ہے اونہ وہ واقعات جڑے نے بڑے مشہورت بڑے لمبے استاز تلتی بجاتوں زبر پڑایا تھے زیر رکھلے جینا دی زوان تا بچپنے چھے دا خیالے اللہ عزورت نے میرا تیرا ایمان بچایا سجنہ کوفرتی آن دے نا ایک نا مشہور چلائی ہے وہ توانو پتا ہی نہیں کسے نو کافر کہنا کہ دا اوکھا کام میں ایڈا سوکھا کام جوڑی راضی سا ایڈا سوکھا کام میں نا سمجھا ہی کسے نو کافر اوڈ اوہ سوتے پے اٹھو تیو اوہ خواب آئی ہے جبھی اوہ فلان کافر دے اوہ کافر دا ایڈا بھی ان دا اوہ بولو آلہ عزورت فتابر دی ہے شریفے چھے اے پوری تفصیل لکھی ہے فرمایا جیدوں تا کہ نا قمین آ دینا ساریاں قمین گینا کھول کے سامنے نہیں آیا یہ سارے ننگے نہیں ہوئے اونی در تک میں بڑا محتات ریا اے نا نو بیداتی پہلوں بھیا کھئے گمرہ پہلوں بھیا کھئے پھر جیدوں انہ دینا گستاخیہ آشکارہ ہو گینا ساری دنیا نے ویخ لینا اس تو بعد جاکے میں انا لانپیہ دے کفر دا فتبا لائے کیا کہ اگر گینا نو کافر نا آخ دا دے احمد رضا آپ کافر ہو جاتا سید ان لانپی کافر نے جنہ رسول اللہ دینا گستاخیہ کی تیانے اے غیب شریف دا دیفاق کرن والا احمد رضا ہے خار بھی چڑے اگر میں ہوں خار ہو بھینت میں آج کال جی تھوں چنگا مال ملنا ہو بھی مجھنکلو تھوڑا ملنا ہوں اندر تیم کنسل کر کے اندر تواڑے لائے جان گا اِننا لیلہِ وَاِنَّاِ لَئِرَاِ آلا دا سارکار گئے نا دکانتے کی بلا داکسا پڑھا نہیں سنڈایا کیسے لوں میں پھر سنادی نا میرے دکڑا پرچاؤن ہے ہاں پھر سنادی نا دکانتے تیل لائن گے دو فرمائے کی نے دا پانجا نیا دا تو سی آل میں دینوں تو انو تین نا دا دیا گا یہ بھی چو پانجا نے کڑکے دیتے فرمائے آلا پڑھ میرا علم دو آنیا دا نہیں دے بوٹیانو مالوی احمدر دا ایک لفظ نہیں لکھیا ہے نا تیڑا پہلوں بڑھنیاں کو جلے خشدیاں ہو بھی کنڈی ہو گے سیان مورید لالا نا ساتھ دے فرمائے ساتھ اگر ٹکڑ باند کرنے پہلوں تھوڑیاں لائے نا ساتھ دا نہیں ٹکڑ کرے بروگ سکھ دے ساتھ ٹبکھ کل اللہ تھے اسی اسبابال کادت بجو دینے ہاں اور سب بھی بولا اسبابال جاتا تھے کڑوں دو فرمائے ریزا اے شریف مکا اے آکھن دے مجبور ہو گے آا تو تُسی کود ماردے سو اے حضور دی عظم تو شاندا اے لان پیا کر دا تُسی دیتے تو ہم اطلافے ہو اولاماہ تو شریف فرمائے جانب دے نصیر دی آلہ ذرق پڑھو اول کات مخالفت کاتل عظام نہیں لگے آلہ ذرق کی ساتھ بڑے ہمتی ہمتے لگے امام مسلم تلگے بخاری تلگے اونہ ساریاں استخلال لال مستقل مزاجی نال دین ت پیارا دیتا اقیدے ت پیارا دیتا اور داکٹر ساب تو تو تُسی سانو بھی خاو تا سی نیدن درکڑا سانو تی محبتے آلہ بیات انج نظر ہوں دیگے جی میں گڑتی چا دیتی دو دی بوٹل ہے چا شراب نہیں پان دے بوٹل ہے چا بگزے سابا نہیں پان دے محبتے آلہ بیات سکھانے آ ساتھے بڑیوں سکھائی محبتے آلہ بیات سکھاؤو بگزے سابا نہ سکھاؤ تو سام بگزے سابا دانا محبتے آلہ بیات رکے آئے داکٹر ساب نے حبے سابا دانا حبے آلہ بیات رکے آئے ای شبک پڑا رہے نے کی میں داکٹر ساب نہ لکی آئے احسان مانتا ہے پورے محرم شریف اج میں پڑیا ہون میں پڑھنا دے تو اڑی سوان لائے ہونی احسان مانتا زمانا حسین کا احسان مانتا حسین کا ساری مولے جس کے کسی دے ایس شیر دا مقابلہ کرو اے نو دس ہو کوئی ناس بھی اندر دا شیر لے نو ناس بھی آگ کے دوسان ساتھ دا سنی ہونا پکیاں کر چڑا دے اپنا رات دی ہونا پکیاں کر چڑا دا فقیر پیا بول دا اے شیر رپانی دی محبت دی اتنا ناکٹر پیا بول دا اونہ بابیاں دی نسبت جڑی اوندی بجا تو بچے ہیں ای شبک پڑا بچے ہیں لیکھو تو سی سنہوں جی میں کیا کیا سانوں ناس بھی آگ کے توسان ساتھ دا سنی ہونا پکیاں کر چڑیاں تے اپنا رات دی ہونا پکیاں لیکھو سارے ملکے تیرے شیرے نیلے پیلے کالے لیکھو شیر دے برابر اب بی صحیق بھائی یا رسول اللہ بھائی ایک کنیاں لے گل وائیازی اللہ بھائق دا اسٹو ایڈ سے نارہ لگے گا آج ناس گوئے بھائی ایک کامپنی دی مشوری باستی نہیں ہے حضورتی گالکل آئی اسی چمنے ایسا باستے قدر ایسا باستے کرنےہا اس دور ایچینہ ازمتے ساپ آتے پیرا دیتا ہے ازمتے آلے بہت پیرا دیتا ہے حضورتی نشبطان پیرا دیتا ہے ساڑی تے جان بھی مگر تی اسی قربان کرناستے تیارا اسی فصلی بٹیرے نہیں ناس بھی اندا شیر دیتا ہے آگ نہیں سکتے تو سی کیوں کہ غلامیں مستفاو سبہان اللہ مطرنم ایک جا سے نہیں دے سدیوں سے بست آنے دو سد کا پیر دین دے ہو سدیوں سے بست رہا آلے تو حدی باکن آلے بولا تو حدی باکن تو بھی انجدی ہے آج دے ساپ توٹھتے ہو سدیوں سے بست رہا سدیوں سے بست رہا سدیوں سے بست رہا جہانوں اللہ کریم ڈاکٹر ساپنو ڈنبی حیاتی دے بے سی تو عافیت نال سارے سنی علمائے ایرام دی رب خیر فرمائے جڑے اقیدال سنت پیرا پیدے دے نے اللہ انا دی خیر فرمائے دے بعد اقیدان جڑی حوال چھوکے اندی اللہ سانو و سوات ایرہ سبکہ اوکھاوکھاوکھاو مجددی بڑا ہی وددافرین خطاب فرما رہے تھے اب میں اختطامی صدارتی کلمات کے لیے اور دوہ کے لیے دعو دے رہا ہوں مرکزی جامیہ محمدیہ نوریہ بکی شریف کے عظیم فازل پیرتریقت رہبرشریت فخرصعداد حضرت پیر سید اختر حسین شاہ صاحب مجددی عفیضہ اللہ تعالیٰ آپ تشریف لاتے ہیں اور خطاب فرماتے ہیں اور آخر میں انشاء اللہ دوابی فرمائیں گے ناراہ تقبیر ناراہ بیسالت ناراہ تحقیق ناراہ حیدری ایک ضروری اعلان سمات فرما لیں انشاء اللہ مرکزی جامیہ جلالیہ رزویہ مضرولیسلام دا روغا والا اللہ حور میں 29 ستمبر کو عظیم اشان حافظ الہدیس رحمہ اللہ وطالہ کانفرنس منقد ہوگی آپ سارے حضرات کو اس میں شرقت کی دعوت ہے کیا تاریخ ہے یہ ہمارا جتنا میشن ہے تحریق تدریز تصنیف اِس سب کے روح رواہ ہیں حضرت عافض الہدیس رحمة اللہ پیر سید محمد جلال الدین شاہصاہب نکش بندی قادری قدس سیرول عزیز آپ کیا جو يومِ ویسال ہے اس پر اسلامی تاریخ کے لحاسی سلاناور سے مقدس کی یہ تقریب ہے اور ساتھ ساتھ جامیہ جلالیہ رزویہ کے جو حفاظ ہیں ان کی دستارے فضیلت کا بھی پروگرام ہے تو اس تاریخ کو وہاں دروگہ والا میں جو ہمارا اس سے بھی بڑا مرکز ہے سارے حضرات نے مغرب کے بعد وہاں پہنچنا ہے انتیس تاریخ کو ابشاہ صب خطاب فرماتے ہیں اللہ احمی السی طوارن جیم اسم اللہ احمار رحم حضرات گرامی قدر سلام علیکم کلزل علماء آپ کے تفسیلی خطاب اور شریعہ علیہ سنط جناب میا صاب رحم تولا میا صاب دہامت پرکات ملالیہ آپ کے خطاب کے بعد کوئی گفتگو کی نہ دو ضرورت میں سوش ہوتی ہے نہ ہی وقت ہے نہ ہی میں اس قابلوں کے لمبی چوڑی گفتگو کروں صرف ایک دو جملوں میں بہت اپنے گفتگو کو مسئلتوں گا جیسا کہ پسلے سدی میں سب آہل سنط وال جماعت کہلاتے تھے تو پھر ایک وقت ایسا آیا کہ سنیوں کو بریلوی کہلوانا پڑا سنیوں کو آہل سنط وال جماعت کو بریلوی کہلوانا پڑا میں یہ کہہ رہا ہوں کہ اس دور میں اگر آپ نے آہل سنط وال جماعت میں جو دوسرا گروپ پر اس وقت تفسیلی رافجی ان میں اگر تمیز کرنیہا تو ہم کو جلالی کہلوانا پڑھے گا وگرنا فکرر ذا تو وہ سمشیر آلہ عظرت بھی کہتے ہیں اپنے آپ کو تو پنڈی والا گروپ سمشیر آلہ عظرت اپنے کو بڑے ٹھیکد آلہ عظرت بھی اپنے آپ کو سمتے ہیں تو اس دور میں اگر فکرر ذا کہ ساہ ساتھ ہم نے فکرہ جلالی کو بھی ساتھ لے کر چلنا ہو گا تو پھر ہم سنیوں ہوں گے بغرنا اا لہذا سنی نہیں ہم رہیں گے چیو اللہ پاک ہمیں دستو واضح بننے کی طوثیقتہ افرمائل اللہ ہم جو ہمارے سنیوں میں خموشہ ابھی تک ہمارے آسطانوں میں ہمارے علماء ابھی تک اس انتضار میں ایم پتا لی ہی پر سے کو وہی آئے گی تو پھر ہم آپ کے حق میں بولیں گے ان سے گزار تھے کہ آج بالکل حق جو ہے وہ اب واضح ہو گیا ہے حق بالکل واضح ہو گیا ہے کچھ ہمارے مدارس کچھ شیخ حدیث کچھ علماء خاموش ہیں مسئلہتن خاموش ہیں کچھ درتے ہوئے خاموش ہیں ہمیں فلان تحریق فلان جماعت والے نراز نہ ہو جیں فلان گروپ نہ راز نہ ہو جیں بگرنا حقیقت سب جان چکے ہیں بلہ بیلہ تعالیٰ میں صحیح ارز کر رہا ہوں علماء کے ساتھ طالبی لمنگ ساتھ بیٹھنا اٹھنے ہمارا بھی ہے تو سب حق واضح ہو جکا ہے لیکن خاموش ہیں اور سے میں اڑے دعوہ دوں گا کہ خدارہ یہ خماشو خاموشی ختم کر دیں یہ خاموشی ختم کر دیں برنا قیامت والے دن آپ کو اس کا حصاب دےنا ہو گا آپ کو اس کا جواب دےنا ہو گا ہم عحمدللہ داتر ساب کے ساتھ کل بھی اٹھھ کھڑے دے آج بھی کھڑے ہیں اور انشاء اللہ قیامت تک کھڑے رہیں گے ومالینا الل بلاغرنی اٹھ پیلہ کون سلام شمائے بزمے ہی دایت پیلہ کون سلام شمائے بزمے ہی دایت پیلہ کون سلام جن کی تسکی سے ہس پڑھیں جن کی تسکی سے وہ ہس پڑھیں اس پر بزم کی عادت پیلہ کون سلام اس دایت پا چانے رحمت پیلہ کون سلام شمائے بزمے ہی دایت پیلہ کون سلام ہی دایت پیلہ کون سلام ہی دایت پا چانے رحمت حضرت سید نمیکر جن کی اربہ اس لحیث بسم اللہ ای رحمال رحمیم اللہ و其 صحیح و بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت اللہ تعالیٰ نا فنسور نا للکو ملکافرین، اللہ متقبل منا اِنَّا کان تصمیل علیم، وطوب علینا اِنَّا کان تطواب رحیم، یار حمر راحمین، یار حمر راحمین، یا زردِ لالی والی قرام، یار بلالمین، جنہمی کلامیں پاک پڑیا، دو صاحبہ بن پڑیا، ضروری پاک پڑیا، میرے ملک کی تا گیا، سالہ ذا سواب چری بارگات پیس کرنے قبول ملدور فرما، سالہ ذا سواب نبیر احمد صل اللہ علیہ وسلم بارگے، اگر اتفاہ تن حضیدہ ناقیضہ تن پیس کرنے یا قبول اللہ، یا لپا قبول ملدور فرما، سالہ ذا سواب تمام امبی علیم سلام، تمام صاحبہ خرام، تو آنہ تعلیہ علیہی مجمعین، تمام اہلے بات اجام، تمام طابعین، طبع طابعین، تمام حدیثیر مدقید مفکرین، تمام عولیہ عمدی رواحی پاک نو پیس کرنے قبول ملدور فرما، تمام دوستان دا آنہ جانا اپنی بارگا جقبول ملدور فرما، یا لپا حضور کنزل علمہ آب دی شہت، واسے اسی دعا کرنے، آپنو شہت کاملہ آجلہ تا فرما، خصوصی تو اتن ماہ سے دعا کرو، اور میں گزارسی بھی کرنگا، لیکن سبب کہ اپنی شہت دا خیال بھی کرنگ، دوستہ باوگہ بگہ بھی گزارسے کہ وہ بھی ندی شہت دا خصوصی تو اتن سارے خیال کرنگ، ساری نیماہ سے دعا بھی کرا کرو، والا بلا اینہ تو باز سانکوری نظروں دا پیادی، اللہ باکہ آپ دی علم و عمل میں جو مزید ورکتان تا فرما ہے، آپ پر اسطقامت تا فرما ہے، حضور غداتہ سیاب نام تو اللہ دی آپ جو دی افکار آپ دی نظریات دی پرچار فرما رہنے، آپ پر مزید حیمت تا فرما، ربنا آتی نافر دنیاں ستوں و فلاخرت،