 और मुझबर्याा। गण्दिं,िस्मनित्यी महाट्मा गींदीगा,ाईखाईसागाय साप पवित्र इस्मारज जिस मेँ राष्ट् पीटा ने आपने जीवन्के अंतिम बरँष्बिताया कवही बिडल्र हाँस के नामसे प्रसथ यह भवन आज भारद ही नहीं अगर भर के लोगों के लिए एक पविट्र भूमी है एक आसी पविट्र भूमी जहां आकर वे सत्ते और इश्वर को एक अकार हुते हुए महसुस करते है यहां आने बाले देशी विदेशी सेलानियों और दर्ष्कूं आज भी इसी मारत की आहाते में इदर उदर बूमते समें उसी युग पूरुषके होने का अहिजास होता है जिसने हिन्सा, आतंक, शोषन और अथ्या चार से पिविडित विष्षो के जन्मानस को सत्य, अहिन्सा, प्रेम और भाईचारे का संदेश दिया यही आस्पास से कभी गांदीजी गुजरे हूंगे और यही कही वेलोग भी हूंगे, जो पुज बापु से मिलने के लिए देश के किसी कुनि से आई हूंगे उन दिनो जब इस भवन में एक ओर राजनिति कदविडिया देश थी वही बापु का हर्दै, सामप्रदाएक हिंसा और भारत विभाजन की पिरा से हाहा कार कर रहा दा लाग हु करोनो लोग महात्मा गांदी में भवेश की राह खोज रहे थे वही बापु अन्तर मन में जान गय दे, कि आप इश्वर से सावक्षाट कार का वक्त आजुगा है वे अपनी रोज मर्रा की जिन्गी से उदासीन हो गय दे उनका स्वास थे दिन भदिन गरभडा रहा था वे अपनी देज को तिल तिल कर चुक जाने के लिए चोर चुगे दे, कि खाश उसे भी बारत के गरएब और पीडित जंता को रोज नी तिखाए दे तो अक्तोबर उरनेश्वा साव्टालिस का तिल, वो बापु का अन्तिम जन्म दिन सावित हुए बारत को आजाद हुए तो महीने भी नहीं हुए ते, देश के बातावरन में खुषिया और गम, एक तुस्रे में गुलने मिलने के लिए बेजें ती, बापू को दून्या बर से सेक्लों बदाए संदेश आए, उन्हुने जन्म दिन की बदाए देने आए लोगों से पूषा, क्या ए ज्यादा थेक नहीं हुटा कि आप शोएक संदेश बहिसते? मैं हिंसा और नफरत से बहरे वाता वरन में जीवित कैसे रहे सकता हुए, इस कक्ष में शान्ति का वो सादख मानोता की रक्षा के लिए, अपने आप को मिटा देने को आतुर ता. तेरहे जन्वरि उदनी साभ्टालिस को महात्मा गांदीने अंशन सुरू कलतिया, बे अपनी अंटर आत्मा के प्रकाष से शान्ति का रास्ता कोछ निकालना चाहते थे, सोले जन्वरि उदनी साभ्टालिस बापूने कहा, अगर भारात और बाकिस्तान में शान्ति स्तापना नहीं होती है, तो मेरे जीवित रहने का कोई अर्थ नहीं है, अथार है जन्वरि उदनी साभ्टालिस को बापूने करोनो लोगों के बाबनाव का आदर करते हुए, अपना अंशन तोला, लेकिन उनो ने चेतावनी दी और कहा, यडी स्तिती में सुदार के कोई लक्षन नहीं दिखाए देते, और वो दिन बदिन भिगरती ही जाती है, जैसा के इस समय हो रहा है, तो आने वाली आनधी को रोग पाना असम्भो नहीं, तो भी बहुत कतिन हो जाएगा, बीस जन्वरि उदनी साभ्टालिस, बापू निष्छित समय पर प्रात्ना इस खलपर पहुचे, प्रात्ना चल ही रही ती, प्रात्ना के दोरान ही बम्वे स्बोट वा, बापू भिच्छिलित नहीं हुए, बापू के अंतिम दिन के बारे में, अपने संसमयरनो में बापू के सहोगी प्यारे लाल्जिने लिका दा, सारे दिन, लोग लगातार मुलाकात करने के लिए आदे रहे, पापू ने कमरे से निकलने से पहले आखरी बात कही, मैं आज दस मिनद देर से पहुछुगा, देर से जाने में मुझे नफ्रत होती है, मैं प्राथना की जगगे पर टीक पाज बजे पहुछना पसंद करता हूँ, प्राथना सबह में पहुछने के बाद और प्राथना शुरू हूँने से पहले, बापू फिंसा के शिकार होगे, उनके मुह से आखरी शब्द निकले, हे राम, वहारत सरकार को विदेशों से समवेदना के 3,000 शोग संदेश प्राथगे, बापू ने अपनी मुछ्त्यो से पहले कहा था, जब तक मेरी निष्था की जियोती जल रही है, मैं कब्र में भी जिंडा रहूँँँँँँ, इतना ही नहीं, इस से भी आगे बड़कर बोलता रही है। बापू अखंड करम योगी थे, उनका एक एक शन सेवा में भीट्ता था, देश के लिए इस तरे सतत खबने वाला महात्मा नहीं किसी ने देखा और नहीं फिर दुबारा किसी ने सुना. लेकिन बापू को अपने करम में आसकती नहीं थी, अपने करम के लिए वो किसी भी तरे का कोई आदमबर नहीं रच्ते थे, उन दिनो गुज्रात की बोरसत तहसील में प्लेग प्ला हूँए ता, सर्दार पतेल और उनके साथी सुनते ही बोरसत दोले, वहांपर सफाई का अंडोलन शूरू हो गया, वहांपर सफाई का अंडोलन शूरू हो गया, चूहे मारने लगे, लेकिन आहिनसा के नाम पर, लोग चूहे मारने से कतराने लगे, तब सर्दार पतेल ने बापू को खत लिखखा, चिस में उनने कहा, अप लोगुं को चूहे मारने को कहें, देखो बही, एक मच्छर या एक चूहे को, जीने का उतना ही अदिकार है, जितना मुजे है या तुमे है, लेकिन मानाव जीवन अगर खत्रे में है, तो कुस तो करना ही चाही है, हमें करना ये चाही है, कि हम अच्छी तरा से सफाई रखें, ता कि मच्छर फैले ही नहीं, मलेरिया ना हो, और चूहे गरो में ना आए, तो प्लेग भी नहीं होगा, लेकिन अगर प्लेग प्लेग भेल ही गया है, तो कुस तो हमें करना ही होगा. बापु लिक्तर चुप नहीं बेटे, बापु, एक बात पुछ हूँ? हा पुछ हूँ? अहिंसा का मतलग, यही है ना, दूसनो को दुखना देना. हा, बलकल टीक. आप हस्ते असते हमारा गाल चुटकी में पखर लेते है, इसका मतलग अहिंसा यह अहिंसा? हा बापु, बताओ. अहिंसा है, हा बापु, बताओ. शैटान कही के? यह कहकर बापु खिल खिला कर हस पडे, और फिर से उस बच्चे के गाल पर जोर से चुटकी काते. बापु चुडगे, बापु चुडगे, सारे बच्चे कहने लगे, बापु चुडगे, बापु चुडगे, सारे बच्चे कहने लगे, और जोर-जोर से ताली बचाकर हसने लगे. इस हासे रस में, यह महापुरष भी रंगया. जोर से मैं, वॉल्डिटी के सामराजी के सात लड़ाई की, लेकन कहागा के हम न्औन वालिंष के सात वो ज़़ी के लड़ाई करेगे. इक तो लोगा लगे वी आईंसा में, पुरा फेट ता इंचाते ती का निजा एक बूत खराब चीज एक. वो समःज्टरक्ति नहीं कर सक्ता चय वो बारत का हु यो बाहर का हो गंटीजि की इहिंसा कोई शस्ट्र नहीं है कंतीजि की इहिंसा मंडेम के पूरा समझे जीविन दर्शिन है अगर आभ आप आने डेटु दे लैय्प में आहिंसक वरति के नहीं है अब समाजिक श्द्र० नेवे भी आहिज्षक नहीं हो सके। ब Kennedy says, अद नुव विशन अप लाईप। ये तो बहुत शाश्वत किस्म का सम्मन्द है दोनों के बीच में एक गुन और एक नाम के बीच में गंदीजी नाम और आहिंसा एक गुन और ये समाच का गुन रहा है और इसली जहां ये नाम नाम बी पहुचा होगा अगर समाच का विवेख नष्ट नहीं हुआ है तो उसे अपने संगर्षो में अपने संकत के समें में अहिंसा की याद जारूर आनी चाही है गंदीजी की ये विशेष्टा रही है के अहिंसा को उनोने आम आद्मी के लिए सरल बनाया अहिंसा तो मानव के की संसक्कृती के अदिकाल से चली आ रहे थी अहिंसा परमोडरमा हमार देश में मानिता रही लेकिन वो अहिंसा हिमाले कि गुफाो में औड़्ेयात मैं क्सादधोग के जीवन में सनतो और शियों के आचरन में अइस अहिंसा को महद्मा गान्दी वेगाने ही माले की मुचाइ से लागकर दरटी पर क़ा थी आएगए आफिन्सा को आस्तर बनाया, आजादी ईजादी रसिल करनेगा. और आइसा आस्तर बनाया के जिस کو कोई बहत मजबुत ही उठासके सो नहीं. बच्चा बी उठासकता था. आम महलाएग, जो गरो में बन ती परदो में बन ती वो भी आँँन्सा के सीफाइ बन के आगे आई ये गा दीजी की खूभी ती उनो ने आँनसा को सर्वस् सुलब बनाई आया बापु रोस कोई न कोई विचार अपनी डाऊरी में लेकते देदे देदे ये विचार उनके गहन चिंटन का प्रनाम ते उन्हुने कहता, सत्ते ही इश्वर है लेकिन जो लोग इश्वर में आस्था नहीं रखते उनके लिए भी बापुने रास्ता निकाला और कहा, इश्वर ही सत्ते है केवल गांदी जी नहीं बताया के आपस में तो अपस में जग्डा निवारन कैसे खिया जाए, के हम आपने मुल सत्ते को रहते हुए, उस पर आपने थीक प्रकार से खडे रहें, किंटु तुस्टे वेक्ति के सत्ते को भी जानने की कोशिष करें। और जब उसके भाव को समझने की कोशिष करें, आईन्सा का स्लो प्रोसेस नहीं, आईन्सा इतनी कारगर वोती है, लेकिं बशरते की हम कुद आईन्सा पर चले, यही आनुब हम को पन्जाभ नहीं है, पन्जाब में भी जिस समय आतंख्वाद बहुत जोर पर था, हम लोगों ले दो बार शानती आत्रा है, और 2,000 कारिकरतां को लेकि हम वहांगे, जाने से दिल्ली में सब से पुचा, कि बहुत मरने का दर हो ती हैं से वापस चाए, कुछ भी हो सकता है, लेकिं इतना जरूर यादर की, कि जहां मोत लिकि है, वही आईगी, अजब लिकि है, वही उसी वकत होगी, तो मोथ से दरने से बड़कर भेउकोफी कोई हो नहीं सबती है, लेकिं मैं आप से क्या को, सादहरन से सादहरन कारिकरतां हो में से, एक भी वापस नहीं गया, अप पंजाव में गाँँँँँँँँँँँ, उस वकत गुमना कोई आसान नहीं ता, अगर हमने इस प्रकार हिंसा की, तो इसका परिनाम प्रके हिंसा के रोप में सामने आएगा, फिर कै आजी हरकतो से बापु नराल नहीं होगे, लग्या बापु के पास बहुंची, बापु नहीं कहा, कि बस, कि शोर लाल भाई ने तुम से इतना ही कहा, बापु नहीं के पास बहुंची, बापु नहीं कहा, कि बस, कि शोर लाल भाई ने तुम से दना ही कहा, मैं तो कहता हूँ, की अदी तुमारे साथ कभी कोई भलात कार करनी की कूषिष करे, तो साथमी के चूरा भूब तो, यही तुमारे लिए आइंसा है, अर उनके लिए नुकर के पैसे चूराने के अप्राद के सिवाए, चोरी का एक और जो अप्राद, मुस से बन पडा, मैं उसे और भी गंभीर मानता हूँ. सिगरेट के अप्राद के दिनों में, मेरी उमर बारा टेरा वश की रही होगी, शाएड इस से कम होगी, दूसरी चोरी के समैं, पंड़ा साल की रही होगी, या चोरी फी मेरे मासा हरी भाई के, सोने के कडे से, सोना चूराने के. उनो ने पच्ची सुरपे के लगबख करज कर लिया था. हम दोनो भाई से चुकाने के चकर में दे, मेरे बाई के हात में, तूस होने का कडा उस में से, तोला बर कात लेना, कोई कतें काम नहीं ता. कडा कडा, और करस पद गया. पर मेरे लिया यह भात असहेया हो गए. आगी चोरी ना करने का मेंने, निष्चे किया. यह भी सुचा, अपना दोश सुविकार करते हुए, माफी मागने का निष्चे कर लिया. मैंने पतर लिखकर, अपने हाथ से उने खमा दिया. पतर में सब दोश सुविकार कर लिया था. और दंडबी मागा था. विने की ती, कि मेरे अप्राध के लिया, अपने कुष्ट में डाले, और प्रतिग्या वी की, कि बविश्या में आसा अप्राध फिर कभी नहीं करूए.