 İlkin Süleymanovun məkəmə prosesi ilə bağlı növbəti məkəmə mələkəs kəsirildi və həmin məkəmə prosesində indisizinlə birlikdəyik. Burda kəsirilmiş olan məkəmə məsələsi ilə bağlı İlkin Süleymanovun doğmaları, yaxınları, kənsiləri, həmçinin vəkilləri və ictimai insanlar o cümlədən jurnalistər çıra keliyiblət. İlkin Süleymanovun vəkili əlvəv məlidibə yaxınlardır. İlkin Məkəməyə növbəli başbürəmləri əlvubəlində indisizim. Biri, Raqif Süleymanovun məkəmə indisidir. Mirzəyib, başqa bir də mələməydir. Demək ki, Raqif Mirzəyib bildin ifadələrə bir vəkil olaraq sizəyib münasqatınızı bilmək istəyirik. Onda xatıladım ki, Raqif Mirzəyib bildiyim gədər məhdik yoldasalı. İlkin Süleymanovun kəməri çıra keliyib. Şəhərdə bərin gündədmək və səsi. Başka bir bəri səkətə bilmək istəyirik. Şəhərdə bərin də səkətlə kəsmək yəmək istəyirik. onun şəxsiyyətini, onun şəxsiyyətini qaraq dövdürəm, istədiklərin şəxvətləri. Yəni zamanda üçün cünayet alsəsinə, üçün cünayetini, üçün cünayetini, üçün cünayetini eləri istirlər, ilələri kubunlər, bu parada ətrafı istirlərlər. Nəlmət çəklər. Bu bizim üçün əhəmiyyətləri deyə onu görəcək. Bundan əvvəl, demələk, üçün cünayet malovun kamera yoldaşlarına üçün əhələri dinlərmişlər. Bunlar ifadə vermişlər. Həmək şəxslərin ifadələri ilə tünən və bu gündindirdiyimiz, bu şəxslərin ifadələrində tamamilə tariflər var. Yəni, bu ifadələr, bundan əvvəl verilən ifadələrə tamamilə texsib edirik. Yəni, Rəvan, Rəvan və Bakışali atı şəxslər bilirik ki, sizə də bu arada məlmaq vermişik, üçün cünayeməl eləyində ifadələr vermişlər. Küya etil cünayemələ kubuncunu harcət edirik. Prof. İdib, kamera yoldaşlarına küya etil cünayemələ orda deməli sayəqlıyırmış, tümlərin sadını çəkirmiş bu cünayət tariflərin ələqə olanlar, şəxslər barədə küya özürcünə ayıq vaxtları da danışırmış və s. Bu şahidlər tamamilə bunların hamcını texsib edirik ki, belə bir hadisə başlayın. Həm də onun əkladik keyfətlər ilə bağlı, həm də onun cünayət tariflərin həyansı bir əlarəsində olmadığını bağlı, öz kirlərini gündə, bu bizim cünq çok laxıc edirik. Bundan başqa biz laxılazər xanım ağzıq, biz kəxti məlliməni deyirdik, bu ələk, bu laxıc məsələlədir. Laxılazər xanım ağzıq, deməli bir məlliməni deyirdik. Bu da bizim cüncə, daha xorsan iş için çok vaçıq əmiyyətli bir şahid idi. Bu xanım, deməli şahidlərə dəstən sonra mənim məşqələrə çəkirik. Bunun təbii ki, mənim məşqələrə gülləri var, üçün əfər şahid, hanski 21 November tariqdə Nermin Ulyyevan haracaqcını görmüştük, barada əslindikə ifadılar vermişdir. Biz bundan bağlı onların məlliməsini mən deyirləşdirmələ yapalım, bassaq, məllim məllə oldu ki, deməli, həmin o ifadə verən şahidlər şəmsiyyə və səvinz adlı o için şahidlər, deməli, bu məllimənin şahidlər olublar və məllimə təbii ki, iki, üç, beşinci günlələ, iki, dört, altıncı günlər həmin şahidləri məşqələr deyib, onun məşqələr sadı, deməli, ondur 30-dən, deməli, 16-ya qədət. Devam edir. Və mütəamərdə olaraq bütün məşqələlərdə belə olur və hətta məşqələr bitəndən sonra da 1-5 dəyək olaraq saxlıqlar, əlavə tapşırıqlar veriblər və s. Biz sualar veridik ki, mütəamərdə olur, belə olur. Cönf veridik ki, belə olur. Və həmin qızlar, iftidaisində qə verdiyi fadəsində bildiriblər ki, biz məklədiniz şanından sonra, ilgirdin bir Noyabr tariqdə, deməli, Nermin Quleyivanı nənəsi girdin, deyib alb, nənəsi girdin, yaxınla onda, biz onu görmüşəm. Deməli, bunların həmin o uşaqları, Nermin Quleyivanı görmə zamanı vaxtı, ən azlı, ən azlı. Deməli, 16-30-a təsaf edin. 16-30-a təsaf edin. Təqrim elə bir 5-10 dəyib OMB-yən götürməyələr. Amma çox maraqlıdır ki, iddiam haqdında, iddiam haqdında, Cüya, ilçim Suleymanov, Nermin Quleyivanı, harısa, 14-30-da evlərinin qabanını keçərkən, onu dəvət eləyib evinə, və s. və eləxin 40-70 gün oradan saklayıb. Görürsünüz, zaman ətibar edən nə qədər fərqlər var? İki saat fərq var. Bu faktın özü də onu göstərir ki, ilçim Suleymanov qarşı irəli sürdən bu iddiam tamam ilə əsatsızsaxta bir iddiandır. Bu mümkün deyici, 16-30 radələrində, la, belə 16-10 radələrə göstərir. 16-10 radələrində nənəsi gilə gedən, Nermin Quleyivanı orda nənəsi gildə olub, ona sonra əmisi gildə evini keçib, 10-15 də qədər orada vaq keçib. Onun qayetmasını, geri qayetmasını da oraya laqda elə biləsək, ən tizə 16-30-da bu ilçim Suleymanovq evinin qarşısından keçmiş olur. Və bu necə olabilər ki, bu adam 14-30-da Nermin Quleyivanı öz evinin qarşısında görüb, önü evinə dəyəvət elə bilər və orda rıxiyyət bir gün saklayan. Bu faktın özü də ilçim Suleymanovq əsatsızsaxtın, 5-1 ədərəsinin olmadığını, aksizlər ortaya qodan faktlar şudurlar. Kəşis zamanı, şahiyyət irəli, müjdiyyib özü qadəsində, birini əvvərdə birini isəsəsondur, biz qovalar əsasında çolamadır. Birini de içəri də, təcid qananın əli, və o ufadlı polis qalpovni ki, əməktaşları, onları küncə çağırır, necəsiz, nə dərsiz, nə problemləri və ne kömək, kemək lazımdır, də sonra isə, ince eməl yatağının, onların beynləyini dir ki, siz içəri də onu danışdırın, inayətü törədük-törətmək, və daha sonra, adamı həbstən sonra gətirirlər, vəki ağır cinayətlər mələkəməsini, başı praxorluğun ağır cinayətlər üzrürə istintak idarəsində gətirirlər, orada, adama nə görürməsən, yaz dedin, yazını biləsən, diz yazmamsan, nə, nə, dirsən yazmalısan ki, ilki su beymana verir, tərəfi eləyir, o deyib, amma sən bunu yazmaq istəyəmdir, adam dir ki, nə, bu maraq istintak, işte maraqlı tərəf, istintak organlardır mı? Ayrıcaq də ki, bu işte maraqlı olan tərəf, istintak organlardır. Bu, pahşeli və rəvən azı şəxslərdə istintak organı praxorluq məxs, bu məxsətləndir, istintak organlardır. Er oların, bu cinayətin üçün sinəmin alınan hərəs bir bağlı olması var, də əllərində kibarat qədər suqtlar olsaydı, nə su, nə rəvanı, nə pahşalini, nə digərləni dindirməyə etyəc qalmazdır. Bu, su, buçsuzluğun nəticəsidir ki, oradan burada yana ki, suqtlar aktarırlar ki, bir tər boşu bağlı bir ünlətlər məxkəmə. Olu nəticəsidir. Maraqlı olublar ki, digər o iki kamera yıldəsindən daha, rəvanın və pahşalinin deki ifadəsində ün ifadə alsınlar ki, bir-birini tamamlasın ki, məxkəmədə bunların faydə verəmdir. Ona görə hətta rəqif özü açıq şəxrində bildirdik ki, bundan bağlı elə mənə təciqlərdə olun. Hətta necə yolu kurada tanıştın. Olar dedilər ki, yoxsan, falan-falan məqanlar istəyemərsən, həsində belə olmayıb, digər şahidlər hansı ifadəm verirsə, yəni, rəvanın və pahşal qənsəlbək edin. Onlara uyğun ifadə verilmərsən. O da ki, mən təbii ki, bildirdim etrasilədir, də ki, mən belə ifadə verəmdir. Mərəm, ki, bu olmayıb, həqiqət nədir, mən onu deyəsin. Mən təbii ki, təsid eləyirsə, fəzik bilirsə, yəni, bunların marana kıtməkdir. Həbub eləyəm ki, ikinci şahid ki, ödik madəsində, buna bir gəhət etməkdir. Hədə, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, mələ, suyumaraq günahkar bil. Amma bir günahkar lazımda o da ırmanılara iki suyumaraq seçilir. Bu qenaytə gəlilir mi? Zəlulələf məlum məhbəl qəlilir ki, bizim məsəlilə, bizim oradanlarım qətək rəfəyət bir iləzəsdir. Ərbət üçün qətək üçün də müşəxsil, üçün suyumaraqı əsirət də müşəxsiz, mümələt bələt. Məsələt məlum məhbələt. Əgərəmdə müşəxsətdir. Şəhətlə bil ki, mənim tam ələt belə də. İki suyumaraqın bu qeydə, amma ismələt məhbələt. İrbələləm. İki suyumaraq, əsələt də gizli suyumaraq, əbələt şahadə də bil, də də şahadə də. Əbəl ismələdə olan bilgirdikləri kamerə de olmayan zaman. Bilgirdikləri də, bir qeydələdlər ki, bələ bu formada sözlər işlərinlik Əbəl ismələt də difadələr işlərdir. Bu təbii ki, artıq əmələt axtarış faaliyyətində məşquul olan oradanların, əslant onların marağında olan bir pridməkdir. Amma qeydət məsələm ki, anılorcu məsələyələm bağlı, ətidai sintak dönəmində, bu dafya tərəfi eyni məsələri, bunu bənzər, artısa xoxuşarlıq olan məsələri qaldırmışdır. Əlbəl məməmdə təsqil edilə bilək ki, biz iftidai dönəmdə Ənə gətlə yetilmiş şəxsiyim, əslant anə eddiklərinin qulemi olmasın. Ərbəsində o qusuzdur. Yəni boy, sərkiyi görçəm faxlirlərini qabartmışdır, və əqiz kuma sesləmişdir, vaxamdan ki, bədə nə olsana olduğu için verilmiyib. Buna təsqil edilək ki, bədə o qulemin yaxımları da təsqil edilək ki, gəlir edilək ki, məni meyidin qabaretləri, yetərlə, əhəmlək ki, o dafya tərəfi eləzədə böyüktür və şahın ölçüslərinə hat edəmdir. Yəni, daha böyük görürsən, elə bilək ki, biz əqiz kuma məsələrinə qaldırmışdır. Şi qeydən ölçüslərinə bağlıcı görək, burada həmi şəxs, doğrudan da şəxsələdir, ilə yaxışlı adamın məxsustur. Həmi təsqil edilək ki, həmin məsələtlərinə qəmri olunmadır. Yəni, bəq görürsən, tamamlı olaraq həmi şüphələr hərəmdə qalmaldır və daha da çəskimdir, formada yer almaqdadır. Yəni, məsələrinə şahidlərin daha əvvəl bir yerdiyi ifadələrdə ki, yatar kəsə, yəxiliyib idi deməsi, məkəmədə kəsərli, fakt kimi özəksin tutubabilər mi? Həmin şahidləri, dəməli, iqtaman böhəmdə məsələsin, iki məkəl kamera yoldaşları baxışarı bəramana bir şəxsin ifadərin istimadınlığı. Bunlar veriblər, bu bir islələrin, oda qansır əkvaatlərində bildiriblər. Həmin, oların dedikləri məsələlərin, dəməlik, iki səmona, diğer kamera yoldaşların ifadərinlə təsdət tapır və ətçində inkar olun. İki iki səmona kamera gələn müddətlərdə yəni, soldu şahidli, o bildirdir ki, yalnız Mart ayından sonra, bu təhərdəsə, iki çay yaxın müddət hərdindir, iki səmona ondan sonra kamera yoldaşlarına uyğunlaşa bildir, kimlərləsə belə deyikdə, az çox tərəzində üsrət qura bildir. Ona kimi isə, iki səmona, salamlıq durumu da kimi haqqıdəldir. Biz, məziyyətdə idi, yəni, ayaqları şişmiş, təbii, çox qeydələdi, hansı formada və iki səmona bunu bildiribdir, də görə ki, sindak dönəmündə saklandığı zaman, şövbəsinin zibatibin asında görmüş oldu. Daha əvvəl, ifadə vermiş olan, ilkinin iki otaq yoldaşı olubdu, Bakşali və Revan, onlar ilkinin əlin də ayağında dövülməz, ərbəizləri, şişkinlik olmasından bağlı, hər hansısa məlumat vermişlər. Daha əvvəl ifadə vermişəmdir, iki şəx, sənəlikdə, hansılara ki, tam vaxtda da yəni gəlindir, bəhcəmləndirizi dolayı yolla dələdi, ilkinin iki otaq yoldaşı, həmin şəxslərlə, sonradan ifadə vermiş, şəxslərlə ifadəs arasında əhmətli fəqlər var, ziddiyətlər var və həmin ilki iki nəfər şəxs, Revan, Bakşali, onlar ilkin Süleymanabu düzərində hər hansı bir xəsərət görməciclərini bildirmişlər. Amma sonradan ifadə vermiş, əlavə şəhid kisimdə dəqətlərin əlin də səhidlərin şahidlər. Bir mənələli bildirdilər ki, həmin şəxslərlətlər kəsərətlərin hansı formadadır, və iki Süleymanabu bildirdiyi iki üməyi qeyd ettilər ki, hansı formadır, hərdalı bu kəsərətlərin nezə yətildi, bunlara da əhmətlərə zahid moşətlər bildirilərmiş, şəxslərlər. Mənələ, kəsisdə şahid gələ bir ifadə işlətdir ki, iki Süleymanabu düzərindən çox ciddi nəzarət var idi. Səcə, bu nə ilə bağlı idi? Kəsər, gözməz, o işikəncələr nə bağlı. İki Süleymanabu bu haqda kimlər əsə məlumat verə bilər yanına gələnlər nə bağlı və ya başqa nə olabilərdik? Həqi qətənmə onu qormaq məlumat gələdi, 24 saat çiddi nəzarətdir. Və ya bu psalozu təziqidir. İfadə məlis şəxsləs dedikimi, o qabrədən üçün bir dedik ki, o belə başa üçün çubu üçün səmələrin muhafizəsinin təşkilib, həlis ki, bu rezalans doğurmuş bir izin hədi, ki, ismələm bəli olabilərin ki, sizə səçməlməm əsləsində üçün səmələt təziqanasında kimsə ufkirlərin təəsilə altında həlsə bil formada, İki Süleymanabu bağlı, sağlamlı olur, haqda altında yoxun. Bu, həlsə bil alloşuna formadaydı və biz onu bir məlumat şəxsləmdən üçün səmələrin bağlı həlsə bil qabrədikmələr səhətdəli bil alloşuna təziqanan rəhbəliyi təşkilələrlər sağlamlı olundan bağlı, bu da, bu belə prasodurlar paşa düşmələrdir, tətbiqi də paşa düşmələrdir. Daha sonra, yəni, belə deyiklə, çünkü eyni alloşu fikirləri təksirədən şəxslədən elə də qalmış kamerə yoldaşlarda bildirdiklər ki, onlar da bunu belə qabrədiklər. Yəni, biz orda belə bir müstasına sığındı görmədik, yəni. Sonra Laila Zərxanımın ifadəsində bildi ki, boydan bir iki gün qaba Aynura Khanım onun uzun müdət, kömək su, badaq önəri aydaya hətədə bir dəbə onun işi çox uğduquna görə dən işli yardımcı, yardım eləyik, kömə eləyik eləyiklərində. Və ya onun qızları toya gitmək üçün, geyim istiyiblər. Bu geyimlə, biri şəmsiyi üzür istiyirəm, orda həyünə olub ama nərminin həyinlə gəldik. Büyük bazın həyinlə olan paltar niye nərminin həyinlə gəlməməliydi, sizcə? Çünki şüphlər, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, ləgrənə, səzət belə bil ki, səkət belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bil ki, səzət belə bilki, səzət belə bil yar 물론illər soothing şəhərten elə bir consider nəri, elə dir iqniz birz c dettoliводu, aktiv pinə Batur meatballs çMelzifatherузırı. Də sentencedər, kədələrrina 있습니다. Çünki qiz livre letkini her kədə brother Biz həsə bəri çox məhşid məsələsindir ki, üç üçaq yanaşıb, təbii bu ailə də haqimdə olan, yaxın qorçlar, sərtizməsindir olan məsəlindir, bu həyətdə başveril. Yəni, kimsəki özlanırsın, dicər şəxsindən al-də istəyə bilək. Həsə bəyilmək ki, bunun bizim üçün müdafə tərəfəsinin önəni yoxdur, amma dicər faktörü qabardır ki, bəri, kənsa hakimləri, suleməli, suleməli, yaxın bu hodları kəvətquləyivini aləsindir, biz üçün sərtizməsindir, konflikte olmayırbəri. Yəksindən, normal, üçün ətəri daha ənələ bilək sətəkdə olur. Məhşid məhşid məhşidinin növbətə mərhələsində, İngdiyə nə qədər neşə şahidindirlik nöbətim əhəldə neşə şahidindindirlik məsəl əzərlət bulubdur? Giddiyi söyləni, Afirlayın sallarından nüraqə tərəfində qəsirət, əsirət, əsirətləyə əvvə şəhidlələ bilməsədə alınır, səltaç edir və hər pasistə içində pasist əvvə şəhidlə bilməsədə alınır və əsələlə, biraz qəbarıq olmaqında şahidlər əsirət, ilə qəbarıq nasallar, əsatlar, əsəmələ qardə, əsirətləyə pasistə içində əsirət, əsirət, əsirət, əsirətlə bilməsədə nöbətim əhədə məhətim əhədə pasistələrinə, əsirətlə bilməsədə ilə şəhidindirlik nöbətim əzərlətlə bilməsədə ilə nə qədər nəşədə əsirətlə bilməsədə nöbətim pasistələ bilməsədə ilə təkəsində əsirət İkinin, əhə, belə deyim, Otak yoldaşlarından, ikindən bir yerdə cəzət-səhməm üəsəsində olmuş olan şəxslərdə, bunların arasında olanı var mı? Nöbətə dindirmət, məhələsində cəzət-səhməmət Məhələ, üçəxslərdə dindirmət, nə artıq? Həbələ artıq, dindirmətdir, yə? Beş nəfər olublar, oradan artıq biz dədini dindiriyosu edir. Çünki cədmət, keçbirli gələkəz, duyrmadın. Ünce ki, o çox kısa müddətlətə olub. Həmin kamera də, dədəkə girdim bir əftə ya, onca müddətlətə girdim. Yədir, onu görət biz əsasən, uzun müddətlətdir yerdə qalan Kamera yoldaşlarını dindirilməsinə və azıq əsə bilədik ki, var daha abjektiv, doldun, nəlmətlətlərlərlər və biz o şəfsələrdə dindirdik. Artıq 5. əsasın dindirməsinə etiyyəs qaldırsın. O ifadəsi oradan çox də? İşin səhsində ifadəsi var, amma. İfadə elə tanışsız mı? Əl, o ifadəsinə tanışıq. O da dün ə, və bugün davam olan o dindirilən şahidlərin verdiyi ifadələr, uyğun ifadədir. 5 nəfərdən, İkinin liyəni deyə bilər, dəm ki, əsasın ifadələr biləcidir. Bu dün ə, dün ə, hansı ki, onları kamera yoldaşlarını dindirildirər. Olur hansı məlumatları bildirilər, bildirilər səhid məhuman-adrə şəhsidir, o da əni məzbunlu ifadədir. Bu üç nəfərin ifadəsi tamamenə bir-birinə uyğun gəlir. Rəvanla Bakşalıdan fəhvili olaraq, bu üç ifadədə onu təsdiq edir ki, əsasında gəlir və Bakşalı yanan ifadədir. Nəzanda ilçin Süleyman-adrə təbbiək üçün, vallaha münasqəti varmıyor. Bakşalı əsələ aydın, Bakşalı əqdında, bir-bir kamera yoldaşı bildirdik ki, Bakşalı, elə, Ragnondilində su kaç kimi istifadə olmadır? Bu kamera yolda kamera yadılırdı. Rəvan isə, İçəri gələn hər qəsə deyirdi ki, iki Süleyman-adrə günansızdır. Hətta dört yaşlı oğlunun başına an düşirdik ki, oğur babamın canına an doldun ki, ilçinin günahı yoxdur, bu bədvaktin günahı yoxdur. Nədə işdir? Rəvanı satın mı aldılar? Olabilərin de orada başlıyorum, proseslər barədə biz kan elə gməlməşi deyirik. Yəmə bilstik, şahidlər gməlməşi deyir ki, məsələ, rəvan, kameradan testiz, kamera da olaraq, kənərə çağırılırdı. Məhbəli tərəfindən çağırlırdı. Gəlirdi, orda raufaqlı bir tərəfindən çağırılırdı. Nədə digər kamera yoldaşlarına münasibətdə olanla müqvəsətdə. Nəm çox, otağdan çöldə çağırılan rəvan, hətta bir nəcədə bədə, həmin o rauf aldı şəxs, ona yüz manad məbələdə tül verir. Bələlərdən o tül verilməsinlə bağlı. Bələ, allar olub. Ona görə biz hesab edilik ki, rəvandan, həm da baxşalidən, digər şahidlərin, həmin o kamera yoldaşlarını bədə ifadələr dəsin də, bunu təsdik edir, bələ. Biz də belə hesab edik, biz də belə görmək. Yəni, təsdi kim əsində elə, bir üç ifadə raufin bədə ifadəsinlə də təsdik edir ki, rauf adlı, həmin təcid xananın məhsul şəxsi, raufin öz nə də fəklik eləyip, ilkindən bağlı bəz məlmaqlar verirsin. Yəni, bu, deməkdə ki, ilkindən bağlı məlmaqlar almaq istəyip, amma Rəvanın, İsmailov Rəvan Habiloğlu, hansıq göç aşərin də olan İsmailov Rəvan Habiloğlu isə, elə bir mənə olara, eivaza deməkdir ki, öz oğlunun zannı, ilkindən bu cünayetə ilə qəsi yoxdur, amma sonradan ifadə hansı ki, dekabır ayında, bir il sonra ifadə alınması ki, ilkindən yan var, kevral ayında bu, həşt-i inandırıcı deyip, bu ifadə nəzər səsat görür ki, elbək, yan var, kevral, mart ucuyum, yan var, kevralan sonra gəlir. Əgər elqətin ki, yan var, kevral ayında buna cünayetə tərəf etsin, desəkdir, onda Rəvan Habiloğlu'na nə etməz bura olmuşdu ki, eivaza oğlunun zannına da anlicələ ki, onun cünayetə olmadığını demək deməz bura olmuşdu. Sadece ola, bu qörün xaraf veriləmişsə, deyə bilər ki, amma oğlunun zannına anlicəməsi, bu onun göstəri ki, hər qətəndə İsmailoq, Rəvan Habiloğlu burada sonradan onun fikirini dəyişməyə məzvur ediblək, bunu göstərisik. Çünki, necəki rəqibin o deyərimən 2020-ci il ilyanında həmişsən buraqlıqdur, azad olun, bəra et alıb. Ondan sonra, bunu 28 may avr cünayetlərə sağrınlara, orada ifadə alınmasında necəki, ona da yan ora təcid göstərlək ki, sən düzdə anlaşmırsan, sən denənki ilçin, sən yasi ilçin bu cünayetlək dinə etraf edib. Buları görsə nə oldu ki, artıq onlar xarakdəri bəlirlik bilirlər ki, bu deməyəcək sə çox təsdi qətmirlər, amma ifadəsində sağrıqlar, alıqlar ifadəsindən bağlanır. Yəni, onu gedəliyək ki, həmin, Rəvan Adlışşas dəfələrlə ilikin öz və bəkirləri ilə damışlıktan sonra Rəvan Adlışas ilikin bələdiyək, vəkirlərin ənhansı sörpət etdiyi barəsində çox şəkirlər ilkin namara sələdəm. Bu bizim öz aramızda olan məsələdi bunu mən orda qalsın görürsün, amma bu ilmi atma, tərkizmən ilkinlər məsələr olmasını öyrəməyət çalışır. Bu da ki, yəni ki, məsələt bir şəkirlər ordu ki, yəni, bunlarla ilkinli vəkirlərin ənhansı qılan qurur və bu məlumatları biz düşünürük ki, bunun arfansına qıran şəxsləri ötünməyət çalışır. Çalışma məxsədi ilə bu məlumatları toplayırdı. Bu, eyni zamanda, həmin şəxslə, bir qətərəfdən təhsik olundur ki, dəfələlə, polis orda olan bələdiyət zabitlər təhsiklər. Bu, aldıqda təhsik olunur, onlarla dəfələlər görürsün, də təhsik olunur. Yəni, bunlar və eyni zamanda orada zabitlər və oranın məməktaşlarından bələ də yaxın münarsibətdə olduqda təhsik olunur. Bunlarla məsələn təhsiklər çox ki, düşmələr yaradır ki, bələlikstən təhsik olunur, öz maraqları üçün xaxta ifadə alırlar. Bələdiyət ki, bələdiyət bir dəfədə qətərət görürsün. Məsələ, bən deyətilərin burda belə bir sual skoru, ümumiyyətlə, İsmail Uğraban, əgər ilkiyən yandar ayında, kevral ayında İsmail Uğraban bu cinayeti əkraf etmişdirsə, bələdiyətik. Bələdiyətli qabr ayında, bunun rəvan tərəfindən ifadə alınması inandırdı görsəmdir. Bələ bir şey, gəlim bunun belət əliliyət, çünki mariza burda bir fakta var. İndi gəlim bu, onun rəvanın kesinləfə verdiyi fadədi yəsasına, rəvana sual edirlər, səni yə görə, səni nə vaxt etmişdir? İndi məlum olur ki, ən məxt sual etmişdir, rəvalıq da burda məlraqlı olduğunu görsənir. Olara mən çəxminən, ilk yarın millikdə deyib istim. Yəni, xətradım qədər marz apel ayında güya ki, ilkin gəlib deyib ki, mən azatıqa çıxram. Və o da düşünüb ki, belə sinari qurublar, biz belə düşünüb ki, düşünüb, o deliydir, mən düşünüşəm ki, ə, ilkin azatıqa çıxırsa, ə, bu ilkin mənə demişdir, cinayet beli, ə, nəzəraq etməyik də deyib. Və bu, nəzəraq etməyik də bu ifadənd deyib. İndi bir sual çıxırda. Elə, bunu öz araçdırma olqi, ə, gəl bu, həqiqətin nəzəraq etməyik də bu sual etmişdir, o nəzəraq etməyik də, bunun 7 kaburayna deyirdi. Üstünlən, 28-i ay kəsənində sonra, ayrıca, ilm məlum olur ki, mətum mətə ilkin azatıqa çıxırsa, deyib ki, müyünotaf yollaşları, 6 ay qalan raqid də deyik ki, ilkin müyünə də deməyik ki, mən azatıqa çıxırsa, bu sözü deməyik bir ilkin. O adə biz bilirsiniz, o kürməyətdə ses, Məlum təhki deyilmiş, məlum təhki elə bilirsiniz, bu maraqlı şəxs olub, Çünki artıq, mələlə artıq, rəvanın orada özünün də ilə şüphəli şəxsi olduğunu, ortaq kürmən yollaşları başarışıq. Çünki ilkinlən, təkidlən, sanki maraq elə də nə var da yox, bu da gəlir, gəlir, gəlir, gəlir, bu səfətimiz ona qalsın, bu həyə təkidlə deyik ki, dəmək burada rəvanın oran şəxsi kimi gəlir, gəlir, gəlir, ciddi məhdəsiz hətli doqnata, umyətlə, bildiğimizə görələ, səfləməcə baxışların nözü dədilə, iş şəxslib ona, yandar ayın, onunda ona, uzun ündək iş şəxslib, bu tərisxana qalması, təzana göndərilməkdir, biz simkar təzir, və əli ismda, bu da elə rəvan və baxışəlin nözünün, burada hər hansı bir belə deyətdə aqet rolunu hansı ki, düzgün aqetli yox. Məxtsətli şəkildə səxtalıq sələxsələşdirmasının belə deyəmdə, elə və şahidlə, kimi mühəkəmlələ, belə dələrini təhlil eləsək, oradan bir şahidlə, belə bir söz dedik ki, ilkin özə qatrazı dedik ki, yandar, yandar, təvral ayın ortalarına qədər, bizim otaxtda da belə nəzə etsin. Təvral ayının ortalarından sonra, kezə günüsmin, günüsmin laq oldu, kezə ismin qaldı, sonra mart ayında, mart ayın kesəndə, təlgalanda, kimsə girirdi. Niyə girirdi? Burda da belə bizdə düşünür, ilkin qorunmaq məksəlində ol, amma burada bir məsələ var. Burda mən artıq biz bəyəqlərin qasili, niyə ilkin qorunmaq məksəlində ol, belə türməri ayın çox şey olabilər türməri ayın ki, artıq bundan bağlı çox şeyləri düşünüb və ilkini çox adam öldürə bilərdi. Əsil cinayəkərin orda adamları olabilərdi, türməri ayın xəbərsiz. O da olabilərdi. Bəyəkirlərin barizdə parırıra ədaliyyətimizə çıxmasın, bu əlbətdə ki, ilkinin necə ki, bu yaxmadan belə bir məlumat aldıq ki, ilkinin öldürmək istirlər türməri, belə bir məlumat aldıq ki, səsə çıxayətə bilərdi. Bu hal, bilirsiniz, inandırıcı görsənələr. Çünki, olabilər orada da onun başına bir hərası işkətlərdilər və onun orada ölümü bu işin araşsılmasına daha eklət qalmazdır. Bu faxdın özü də Çünki, ilkinin ən ayn 8-ində o yazdığını almaq ki, atamanı bağışla sözünü yazdığını almaq və 8-ində onun əinindəki paltarla belə şəf otokəkilini çəkmək. Bu onu göstərib ki, həyə gətən də onun şəkilini dəvəldən çəkmək ki, olabilsin ya ilkin öldürləcək gədə öləcək, işkəncə gəbəli. Bu onun göstərisidir. Onun göstərisidir, subut eləyəm faxd odur ki, ilkinin həmin paltardan, sosial çəbəkləri də yaili bu paltar. Arku paltar, səkistə soru yoxdur. İlkinin onunla çəkilə bilməzdi o paltar. Bu onu göstər ki, məxsətli şəkildə bu cinayət ilkinin üzərində qurulub və məxsətli şəkildə ilkinin ölümü olar üçün adı halkimi düşünülük, ilkinin ən bu ifadənin alınması da atamanı bağışla mən bir səftələnmiş həm sözü məxsətli yazdıq, amma ilkinin də sonra artıq paşa düşüpçü puların məxsətli şəkildə ilkinin cinayət planında var, əlbətə ki, qoyublarda artıq o yazıya deyitəcədə o qabartmaqlar. Bunun hamsı bunun göstərisidir bəl, bu cinayət baştan ilə ilkinin üzərində qurululmuş bir senaryədə yedir. Amma bilirsiniz haqqar, ədalət var, Allah həm də olsun bu günə kimi Allah nəcə məsələlər nəcə açıbsa, buna özlü şəra kəradıbsa, həm bir yarpaq bilə Allahın izinlinsiz bilə düşə bilməz. İnanıramışı Allahın ədaləti altında İnsanlar hansı hiyanı qursa bilə o hiliyə Allah təla özlərin sılacağını inanıram. Yəni doğrusun Allah bilir və buna güdə doğa dəkmiş. Və bugün də həddər haqqa bil, həmişə biz Allah şahidimiz olsun hərdəmə bu sözləyəmşik. İlkin bəl, bugün ilkin üçünlə yaxımdaki günahsız olaraq Vəl, biz ondan qabax bax, eyni tücüyə toqmaqsıdən bax, biz yəni Allaha şahid getirəyətləyətləyirik. Biz ilkinlən qabax qurbanı olaraq, ilkinlən qabax. Onların valdeyinlərin hansı zürd davranması burada əidiyyətli yoxdur, nərimünsün. Artı nərimün körpə şələkləklə günahsızdır. Onun o hala salınmasında hər kim məsuliyyəsi deyilibsə onun cinayetində əli varsa, onun gizlətləməsən xirmət göstərisə, ona uca Allahdan, həm bu dinədə, həm ahirettə qaqqaq bələlərdilirik. Bu üçün körpə şoxdan sövbət ilkinlən gələndə, həsə kimlərsə məksətli şəkildə kəratmaqla anlaşdırırsa, onu da Allah əvaləyirik. Bəz adamlar biləsizmə, ilə bir dəziyət yaratmalar çalışırlar, daha çalışırlar. Həlbətə ki, nal olunurlar. Onların məxsətlərin onu ki, sanki ilkinə müdafiə yələmək, ilkinin günahsızını orkiyət çarxmaq, nəriminin belədi, nəriminə qarşı bir haxsızlıq kimi qeymətləndirilər. Amma əksinə, biz ən ündə istəyələrimizdən biri düzdir. İlkin azaflığa çıxması bizim üçün şox vaizindir. Amma digə tərəbdən, ilkin azaflığa çıxması ilə yanaşı, nəriminin qanının patırılmamasına biz də çalışalım. Bizim də məxsətimiz niyətimiz, bu az yaşlı uşaqa törədləm, bu ağır qarşı törədləm, bu ağır cınayetik. Şimdən tərəfindən törədəlmişdirsa, onların orkiyət çıxmasıdır. Daha günahsız birinin deyir. İlkinin müdafiə eləmək, sanki nəriminə qarşı bir haqsızlıktır. Əksinə, əgər ilkin hər kəsdə bilir bunu, təsəkün azərbaycan da bilir. Biz bunun suqutda orkiyə qoydur, quqaqda orkiyə qoydur. Bu gün məkmunədə olan proseslər, bunu orkiyə qoydur. İlkin günahsızdır. İni təsə ağır eləyir. Bir günahsız ilkini, kansızda bir quvvalar, özü də xüsusilə də qədəliyim ki, bu nəriminə qarşı ən böyük ağır cinayət ol. Biz bunu da düşünək. Bu azərçil uşağı müdafiə eləyir. Biz də müdafiəliyir. Əngiz zamanda ququm müdafiətlərinə, azərçil uşaqların müdafiətlərinə məşhurlar, ququm müdafiətləri var, dövlət komutələri var və digər məfsur şəxsləri var. Bunlardan xaş eləyir. Bizim xaşımız deyil ki, gələn ilkini müdafiəliyin. Bunlardan xaşımız odur ki, iştirak eləyir. Və gözünüzdən gördüklərinizi, nə olupsa şahad olun və onlardan, və nə görmüsüz, nə hissələms, onları bölüşün və haqqı tələb eləyir. Sizin nezə təhsulat yaranırsa, o təhsulata uyğun haqqı tələb eləyir. Amma təhsular olsun ki, onlar süsullar, çox əksəriyyəti süsullar. Amma güzdə... Sizin deyə qədər, bu məhkəmə məsəlləri ilə bağlı, ilkinin ailəsi və doğmaları olaraqdan, həm böcə rəhbəriliyində olan hüyub muhafizə organlarının rəhbəri tüşəksiləri ilə danışması görüşləriniz oluldu. Və həmsinin siz uşaq hüyub müdafiət əşkilatlarını da, dövlətin müdafiət küstrukturlarını da müsaəhəyə dikkətini ayırmağısıdır. Bak, bununla bağlı kimlərinə görüşmüsüz və hansı sömətlər oluldu. Ümumiyyətlə, belə görüşümüz olmudur, azərbaycanda bütün ictimai siyasi faaliyyətlə məşhul olan ictimai fəal olan insanlar, ictimai defutatlar, ziyallarımız, yazıçılarımız, axtsak qallarımız, hər birinə biz yazılı muradiyyət eləmişik. Rəsimi muradiyyət eləmişik. Və hər birinə faş eləmişik ki, burada biləsiniz mi, biz açıq danışalım. Bizim gözümüz satacaq bir məsələ deyir. Bəzər bunu qələmə verirlər ki, bu adi bir kərtdə paş verən kiti bir məsələdir. İnandın ki, sizi, bu kiti bir məsələ deyir. Bu böyük bir şəbəkənin koridulu bir oyundur. Bugün ilkinin tutulması belə deyək. Böyük bir, həmin o şəbəkələrin daha da axtifləşməsinə, daha da onların zünaiklərinin artmasına, daha da qurbanlarını sayınla artmasına gətirmiş aracaq. Bu də ki, heç də koşa gəlməz bir haldir. Olan, hər bəndən muracətilər bir şey. Amma kərtçülər olsun ki, onların bizim muraciyyətməzə zabaq verənlərdə oldu, çoxsa ümumiyyətlə maraqlanmadı. Muraciyyətlərə adil bəyik. Mən sualı bir daha xaqsızə ünvanlıdır ki, görüş olaraqdan ölkə rəfərlii səbiyəsində, hüquq mühafizə organlarının rəfərlii səbiyəsində, o səllək insanlarla görüşüldü. Fərqlıyı, fərqlıyı zamanlarda oldu bu görüşlər. Ümum bir gəldiyiniz qənait var mı? Nə deyə bilərsiniz? Son çay müddətində biz çox müqsəh məhsut şəxslədən görüşmüşük. Məhsut şəxslədən görüştüyümüz şəxslərin kameram mələm eləyiklə görüşmüşük şəxsəm biz bir də görüştük. Ölçəniyən baş-baş rəfərlədə görüştük və sözün açıra biz onun görüştükdən sonra bəyiz tapşətləri verir deyik. Biz onun işin paktikallarından bəyiz detarlar ona verir deyik ve məktubunuzu verir deyik. Və oda özgəliklərində pahalı kameram mələm eləyiklə və ondan sonra kameram mələm tapşətlərimdə orada bizə demiştik ki, lazımı qurumlara deyəcəm siqabı iləsindər və bundan bağlı araşma para alıcaq ver. Həqqətən də arizini ayətlərdə biz proprorotda başqa bir iklam idadərisinin rəesindən binət mələm eləyiklə görüştük. Ondan bağlı çiçləri biz görüştük. Və biz orada gördük, həqqətən kameram mələm eləyiklə biz məklətlə oradadır, araşdırılmasından bağlı və ondan sonra da həqqətən proprorotda biz bu məhkəmədə də məhkəmən davranışlarını görük ki, ədaləktə araşdırmağının düzdür və əz 90-lar çıxır. Biz bunu müdkıraktan bağlayalım. İnanır amma ki, ədaləktə araşmaloxu zəfərdə biz bir digər məhsul şəhslərinə görüşmüşük. Amma məhsul orasından da ki, bəlim, artıq məhkəmə cədir, bizə deyirlər məhkəmə cədir və bu məhkəmən cədişatından bağlı. Kankret olaraq hələ biz məhkəməyəm müdaqiləyə ilə bağlı heç mula təhsil edə bilmiyəcək. Və mən əmin əmki, inşaAllah, inanır amşı. Əslində, tarəlin bəyaq çox çözəliklə propradır bir məsələ var. İki bugün bu boyda yüksəh səyvədə şüşmiş bir məsələ, Əh, saxtaloxlar ortadan bir məsələdə. Həl qətən ədalət yərin taxtmasa, bu həl qətən də çox arnazaklı bir hal olaraq düşünürəm. Çünki doğrudan da belə biz, bu o deməkçi doğrudan da qanunlar çeynəldir. Bu ədalət bu qədər taxtanılır. Və bu, artıq həl qətən də bu cinayetkarın nə qədər ya o qədər gücü var ki, çox şeyi idar edəmək gücü var. Və bunun göstərisi günətləndir ism. Amma ədalət yərin taxtsa haqqədələt. Və buna vəl müdümüz var, amma demirik 100 faiz bir olacaq. Çünki ismdaq doğrunda bu prasitlər biz yaşamış, bizə söz veriblər ki, nə rahat olmayın, həşnə subutlar olmasa, qardaşınız bırakılacaq, əməd evlərbə qardaşına o bırakılacaq, əminizə o o bırakılacaq. Amma biz şahidə olduk ki, ismdaq doğrunda ilk üç dördə aydə olanı saxta topladılar subut mədəsə, o dürdə 1-1-7 ay, belə deyəm 1-5 ay daha doğrusun, taqqətdir. Bu müddətdə, bu müddətdə dürdü sayın, bu müddətdə, həmin müddətdəsində. Nəcə 3-3 ayda, bunların necə ekspresivəyə saxta şahidləri yəgənə türmədə künətdər, künətdər dekaburayında artıq şahid kimi bildirir. Başqa esbirli orda da subutla faqqədur. Bu, yoğun göstərdi ki, bəl vəkirlərimizə deyədik ki, subutlar olmadı qalda, bələ deyəmdə, olara verdiyi şəlahətlərdən vəz vəz fər şəxsləksiz falilədir, də onu məhkəmi göndərdir. Bu, biz çox naraatilədir. Bu gün, məhkəmədən de ona görə biz naraat olduğumuz tərəklər var. Sürpət, məhkəmənin özlünə şəxsindən yetmək. Umumiyyətlə biz naraat olduğumuz odu ki, bu qüvvələr, həmin şəbəkə dediyimiz böyük xoşsaxtakər burqlar, vəl təhsil imkanları cenişdir və bu sonunda vələ, bu məhkəməyə təhsil elə biləm. Bizəkilə bir salçı deyip, turmədə ilkinin təlqəstik qorunması onda bir süt göstərir ki, ilkin orada ilkin özlünə qorumiyyətlə, ilkin özlü, sərbəş dolaq bilər, ilkin kimlərdən sə qorundur, ilkin kimlə həyatlı kimsə qast edilə bilər, kim qast edilə bilər, ilkin orada o qüvvələr insanlar olabilər səhsləkərə nəl böyük. Çoxlar işimiz qusalam gönlə bilə ilkin həyatlıq qast ediləmək üçün və bu onu göstərir ki, bələ, bunlar nələləri çox böyükdür. Bu gün, məhkəməs eləyətləyətləyətləyəm, bu gün, sözün həgim mənəslək, inanın allaha, nərimin ədalətli müdaqəsi, elə ilkin müdaqəsi demək, nərimin ədalətli müdaqəsi, ədalətli müdaqəsi, ilkin müdaqəsi demək, bu gün üçün vaxtilə susma deyip, o belə deyimdə, susma deyip, qabaqa duran şəxslər ki, o vaxtlar ki, buna görət çoxlarını qınadılar, eləmən direk deyim, xoşqadən qanun belirlikini, düşünür ki, elə bilə bağılamadılar. Çünki mən çahidi olmuşum, xoşqadən qanun belirlikini düşünürdüm, bəlmənə düşünəm, çünki nərimin taqlanıdan sonra da, onun departaşlarına bağılamış qarqı sondururlər, onun məqsət düşmələndir, xoşqadən qanun belirlikini bağılandı, ondan sonra xoşqadən qanun belirlikini düşünürdüm, uzun müdəq, artıq özdə şahidiz ki, dövlə televizyalarında, bunla bağlı, keç bir söz danışmalar belə görsənmir, olsaydı bundan da böyük, bundan da azınca çınayetlər araştırma səparlanma, bu araştırma paranır. Bu onu göstəri ki, bələ, artıq bunu göstəri ki, burada saxta qararan eləp soq böyüktü və soq şey imkan verməkdir. Hətta belə deyə, bu gün məri saxta proqirlər vasitəsi ilə bu gün də bizə təziq eləməklə davam edirlər. Hətta bizə həyatımızdan, evlatlarımızdan aləmizlə də hədə gəlməklədirlər, bu gün də gəlməklədirlər. Bunlar hətta belə deyirlər ki, gözlüyün ilikim tutulsun, ilikim tutlanırsa sizin dəhrsinizi verəcək. Yəni, bu açıq şəkildə bunu biləsənmir. Həç nədən qovmada? Əni zamanında bu proses başlayırmış deyir və hətta belə deyirlər. Yenə davam edirlər. Onu biləsən, sosial şəkədə açıq şəkildə hətta belə deyirlər. Biz Səfirləmisəsin kanalların kanalda biz zanlı yağm birində də açıq şəkildə belə deyirlər, jurnalistə də açıq şəkildə orada təktif gəlir ki, zanlı yağmdə ki, davam edəsən başını kəsər. Yəni, bu açıq şəkildə bu itram bilirlər, bax, bu insanlara biz biləsən mələk, nezə fikir açmaya olar ki, bu insanlar balaza insanlar? Yəni, şundur bu? Yəni, biləsən mələk belə deyirlər, mən biləsən məslət incə məslət doqduram. Çərəfin bal dinləri bizdə ödən köməklər eləyirlər. Bunu ona görə deyim rəm, bəlbətə ki, biz özümüz də ödən halal zəhmət, bəlbətə ki, çox vaazıq ki, ekləş var, aləmizin ilə qəbişin, işləməldir ki, amma məsəl orası madə ki, bizdə yaxınlarımız ve yaxın alələrimiz də, onların unazmətlər çox yaxın olublu. Bugün mə elə buradan ona səsinəərin, onların valdiyinlərinə səsinərin ki, gəlin həyə qətəndə bu ortadan şüphələri, mən elə mələmin valdiyinlərinin çoxları güya ki, biz onların üstə kimi gəlmə verirlər ki, bunlara biz xızışdırma rolu oynurlar. Nizə ki, o vaxtı biz şahit çənt çənt sakin səkindir, də ki, o ali ilə bizim alədə bu barışıq deyir, şərifə deyirəm. Əslində, belkəd gələcəkdə başqa dür olacaq. Bizdə daha ciddi vəsatətlər verəcək sizin haqqınızda. Bu çox şey olabilər. Bu barışıq deyir. Amma sizin şüphəl durumlarınız var. Bu şüphələri durumlar aradan qaldırmaq üçün, haqqın şüphət, əgər bugün, həyətlə yaşının kimdən gelirsə, onun mudakəsdən gelirsə, əgər ilə üçün cinayetçi arasında faqqları boyrusun. Yadilən ki, mən belə qəbul yədəm. Yədə ki, bu şüphələrə artan qaldırmaq ki, sən də bişirləri söylə bil, valdiyən ki, millik xusətlər var, Azərbaycəmdə bir millik xusətlər var. Sən də bu vəsatlər qaldır ki, doğrudan da mənim qızımı ilçin öldürün. Amma mən də bu sualara cevab istəyirəm. İlçin öldürüksə, niyə orada öldürük yandırmışsa, niyə iyi gəlmirməyəkdən bu düşününcüsü aldı? Niyə arkası torbaqdan sonu arkası yana və artasqa balqədə yandırılır? Hələ biz bu üçdənə sual var, amma bundan çox cibdi sual var. Yə, nərimin valdiyi nəri? Nəriminə baxmadığı haldı. Ona meydə baxışı kesirmədiyi haldı. Mərkəmə də bu təsq oldu. Biz özümüzdən demiriz. Mərkəmə də çərb öz təsqi. Baxmadığı haldı. Nərimini baxdıqlarımı və onun belə dəyik, uşaqdan yubarı yalmadığı, və onun svətlə tanıdıqlarını deyir. Hansı ki, bu güncün ajişində bir başa fotoşəkilər var ki, nəriminin umuyətlə orda olan meydin, qadın və ya kişi olmasına aydıq etmək mümkün olmur. Niyə bal deyilinə yalan danışır? Bax biz bəlkə olanın yalan danış mullar? Bək ki, olanın nəyəsə bir əsası var. Düzgün danışırlar. Gəlisində bir zahad versinlər, bir aydınlıf kətirsinlər, əgər aydınlıf kətin misiniz? Bu da, iki varəm. Düşünür üçün. Yə, bunlar çox şeydən xəbər var özləri, bir istəminlər, bir cinə acişahsası. Yə, bilə düşünür. Yə də ki, doğuranın təhdi dolduq. Amma nəyinin təhdi dolduq? Bunların nəyəsə bir günahlar mı var? Bəlki elə bə başka günahlar var. Bununın təhdi dolduq. Ona güdə biz deyir ki, burada Söyhbət 11 yaşlı qızdan gedir. Söyhbət 11 yaşlı qızdan gedir. Həsələn, deyir ki, Yə, yəlişli torclar çəvbəkədə ki, Şarif ki, evlər təmir olunub, ona görə ki, hökümət tərəmlindən zədə aldığına görə təmir olunub. Yahu, şübhəli də yə danke, top millsək, gözə görünməz bir şeydə yə, bu, şəndə kimiz evinə düşəndir, hər kəsin gözü qabağın doğru və kəndən sakinlər belir ki, Kimin evinət mərmət üçüq, kimin evinət topçuq, kimin evizədə alıb? Bu, bütün kəndin gözü qabağlığında bu yalan danışıq. Onun evinə heç bir zaman topçut mərmət üçüq düşmək. Mərmət oda düşmək. Və belə deyək, əgər tor mərmət üçüçək... Həç top deyil digər bir raketləyək. Ne tov, ne raket, ne evinə, ne evinə belə deyək. Bir kilometr ətrafında heç bir mərmət düşmək, düşmək deyək halda. Bu yalan danışıq. Və əgər, bu evinə topçut üçüqsə, mərmə, halansı mərmət üçüçək, bələ deyək, bizim kəndin evinə də mərmət üçüq, və əzədə almışdır. Və əqsa olsunlar, gəldirək, foto şəkirlək çəkirlər, dedirək, bu ev zədələli deyək, zədəli şəkirlər, onun foto şəkirlərini çəkirlər. Və sonra, təhvir veriləndir, təhvir, onun təhvir olunmuş şəkirlək, foto şəkirlərini çəkirləməsən əttaşdırdurlar. Və mən o evde olmuşsa, o evi çoxsa qəsmitik təhvir olunmuş. En zamanda, o da mən ərazəyəm, əgər çox varıcısı, bunun çox isəs təhvir olunmuş şəkirlərini, çox isəs təhvir olunmuş şəkirlərini. O vaxtı, olar bizim evimize hücum təkəndə, biz olaraq məkməyə vermiş deyərinə görəyə, yoxdurlarə bir təhvir görürsün. Ondan görək ki, oların haqqısını güvələr çarılsın ki, o məkməyə verdiyimiz doqları eşin eləməyəcələr elə doldur. Burada məqsət var ki, elə özü dəb səhviləməsə, hərif təhvir olunmuş şəkirlərini deyir ki, o özləri deyirək, təhvir olunmuş. Oradan məqsət odur ki, prezidentin ayrıqı, bu hansı ki, müharibə vaxtı, zədə alan evlərin təhvir üçün ayrıqı pullar, rayonun məhsul şəxslər, bəz məhsul şəxslər tərəfindən, o məqsətlər üçün istifadə olunup çöz şəxsi, o evin təhvir olunmazsınla bağlı, o pulldan ayrıqlı, indi bilə bir sual çıxıq. Nəyə görə, o pulldan ayrıqlı? Niyə? Ümumiyyətlə, bunun hansı, trakroruqun hansı məqsət maraqı vardır, o səhviləməsə belə bir şəxrətə, belə bir söz demişdir ki, dəngirib deyiblək ki, evin təhvirinə narasam. Yəni, bunda belə sual çıxıq orada. Bunun nə maraqı var idi? Bu evin nəyə üçün ümumiyyətlə hansısa qurum tərəfindən, prezidentin evlərin təhvir üçün ayrıqlılır, bu oradə mərimi düşmədiyi halda. O evin bir səsi pulu ayrıq, oradə təhvir ayrıq. Bizim əlmət almışım bundan bağlı. Bəz məsələr, toqluyru sənətləri, bundan bağlı müracətlərimiz olacaq, ondan bir şəbək yenə dirim. Ona görə yox, ona görə ki, və el zamanında məsul şəhslərisizə də əskəru eləsin qəhləmin onu kimişanların bu işə hansı şəkildi əlaqələri var, və hansı maraqların nəyib təhvir olacaq. Kimləri sütürməxil, nə etsin? Maraqı nədir? Bak, bu məxsətləşin məxsətləsi olacaq, bəl. Yəni, olanın bilətçisində ki, bələ maraqı oldu ki, şəhərif gəli sütursunlar, şəhərif gəli, bələdə ya, poşbaq diləsində ki, şəhərif gəli, nəsəb itfam eləməsin mi, bilmirəm, məxsətlərinədir. Məsələn, biz deyirik ki, şəhdəm adil də qeyd edir. Yəni, onu bəqları qeyd edirədik. Kəssılı, ayıb bir şey deyir. Kəssı, halal, zəhmətlə kul qazanmaq, gözəl bir niyimətdir. Amma, şəhərif gəli sütursunlar, Azərbaycanda hamaşa yufarı eyni vəziyyətlədir. Amma, biləsiniz mi? Yəni, vaqir ki, bu adam üç manad, beş manad, çöreq kula müəhtəz olan bir insandı və bunu insan, Allahın verdiyi bir rüzididir, bunu insan özün bir günahı yoxdur. Amma, bu insan üç yıldır üç ilə yaxında, eş bir yerdə iştəmir, madə vəziyyətləri yaxşıdır, evləri təmir olunur, yamləm qeyd gəl şəhərifləri yaxşı olunur və bu, biləsən mi? Bu, Azərbaycanda bunu mən deyirəm, düzdür. Dövlət organlarının gözü qarşısında baş verir. Prokroorgul gözü qarşısında baş verir. Dövlət tərkəsi xəmətin gözü qarşısında baş verir. Bir gəl uqumavzı organlarının gözü qarşısında baş verir. Bunu aydınlaşdırmaq, onlara hansısa pul kösürmələr var mı, yox mu, biz bilmirlik. Bəkə var, bəkə yox ki, bunu aydınlaşdırmaq kibur içidir. İndiki zamana də hər şey islələn haldır aydınlaşdırmaq olan bu insanlar necə yaşayır, bəkə doğrudan biz səfirlirik, bəkə doğrudan da biz həqiqəti deyirik. Bunu aydınlaşdırmaq lazımdır. Bizim istədiyimiz odur. Biz o valdenlərə bəkə qorhudullar, bəkə şirinləndirirlər bilmirlik. Amma bizim istədiyimiz odur ki, hərya tortya çıxsın, ədə ala tortya çıxsın, nərimində yaxıqdır ona, o əzabı yaşadan insanlar niye azıqdır da qəzməlidir? Niyə azıq gəzməlidir? Niyə günahsız insan tüklü müəllədi onların yerində? Əgər bugün onlar azıqlıqlıladırsa, 100 sual sabıq başqa bir uşağı öldürəcək və başqa nərminlər olacaq, başqa ilkinlər olacaq və bu müddəq havası açılacaq. Amma bunu vaxtında çıxmaq lazımdır. Bizim de istədiyimiz odur. Mərkəmə de onu göstəriyik ki. Subutlar da onu göstəriyik. Siz özünüz kürəki. 47 gün deyirlər ki, nərmini bu ilkin ev evində sahibə, amma orada bir subut yox. Bir dənə subut yoxdur. Sen deyir, sen ilkin sahıqlıyım. Və bu ilkin gün evində bir dən subut yoxdur. Onlara o vaxtı deyirlər ki, hətta nərmin gibi aliyəndər deyirlər ki, bizim əlinizdə pehik görüntülər var. Pehikdən çəkir iş var. İlkin nərmin necə uğruyum, necə aparım, necə sahıqlıyım. Yəni, bunlar bilərəkdən bu, bu yalanlardan şey. Bəki, olan elində doğru indirə bir faq var. Faq varsa, çarşın ortaya, bizdə ona görə dəvət eləyiyorlar. Çıqardın bu məsələrim uzakir elə, əgər senin ərincə elə bir faq varsa, doğrudan da pehikdən görüntü varsa, çarşın, biz ilkini biz özümüz gədəyə onu cəzalandıra. İlkini ən haqır cəzat elə beləyək. Yəni, yoxdur da nə yalan da anlaşırsız. Sizi məxsədiniz nədir? Və s. məxsədiniz adil makmaq və lərimin əsil qatilər nərdə nərdə çıxmaqsa və ilk sənin əsirə hərşi qurumasının qarşına almaqsa nərdə. Çox dəşəkür eləyik, dəyərinə izlə, izlərimiz biləliklə biz Ilkin Suleymanovun taha bir məkəmə prosesi ilə bağlı kesilmiş olan məkəmə prosesini izlədik. Siz indi hal hazırda Ilkin Suleymanovun məkəmənin sədirinin də ekranlarda görürsünüz. Və beləliklə Ilkin Suleymanovun həmsinin aile üzüləri, doğmaları, yaxınları da hər dəqəsində məkəmə prosesini gəlirlər və iştirak eləyirlər. Təxsitkarın Ilkin və yaxud digər şəxs olabilmə ehdimalları məkəmədə qarşılqıq əkildə də artışmaqdadır. Artışma məsələsi iktiham və müdafiət tərəfinin arasında hər məkəmə prosesi dönəmində saatlarla müzakirə olunur. Və beləliklə hürmətli izləyicilərimiz bugünkü çəkirişimizin bir sonuna gəldikçəttir. Bizi izləməyə davam edin, ən son informasiyalarla sizi sosial şəbəkələrdə bizlər tam olaraq təmin etməyət çalışırıq. Sa olun.