 Il Leone, da favole di gender la fontaine, tradotto dai miliode marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. Il sultano Leopardo, in illo tempore, a furia di confische, aveva molti cervi e molti buoi ed infinite pecore radunati nei boschi e parchi suoi. Un dì sente che il nato era un leone nella vicina selva. Per fare i complimenti d'occasione, un suo visir chiamò navigato nell'arte diplomatiche e a lui vecchio volpone, così di comparò. Tu temi, amico, il Leone c'è qui accanto, ma morto il padre suo, confesso il vero, chi ho non lo temo tanto. Anzi, dirò, che il povero orfanello mi fa quasi pietà. Tu temi, amico mio, il Leone c'è qui accanto, ma morto il padre suo, confesso il vero, chi ho non lo temo tanto. Anzi, dirò, che il povero orfanello mi fa quasi pietà. Che, in mezzo ai tanti imbrogli dell'impero, nonché nuocere gli altri avrà di grazia, se a tempo hai fatti suoi provvederà. Visir volpone, un po' scosse la testa, poi disse, Mio padrone, confesso il vero non ho la compassione per simili orfanelli che tu senti, ma dico che bisogno comprar questa razza nemica, o meglio ancora, se credi, prima che forti mette a lunghi i denti, levarsela dai piedi. E dico ancora che giova il farlo presto, perché, se il mio pronostico non sbaglia, questo Leone terribile in battaglia sarà il più forte eroe dei pari suoi. L'amicizia è tu comprarne, se vuoi, o se non vuoi provvedi, a toglierlo dai piedi. Così il Visir ma fu fiatosprecato, il sultano dormì sul suo pericolo e dormirono i suoi, bestie e non bestie, finché il Leone fu grosso diventato. Un giorno ha un tratto rumba nell'aria un son di toxin e rimbomba un grido di spavento. Si consulta il Visir, ecco il momento, risponde, che vi avea pronosticato. Non c'è rimedio, in vanno da cento parti e cento corona a voi. Qual più gente possiede colui e più dai suoi nemici a volto che tutti vogliono essere pagati e si pagano di pegole e castrati. Fate la pace con Leone, che tutti e vinci in valori gli inutili alleati che vivono di noi. Coraggio, forza, astuta, vigilanza, ecco gli aiuti suoi. A lui gettate subito un boccone e se non basta un quarto di montone, date nei due, date del grasso bue, scegliendo il più pasciuto dell'armento, così con uno ne salvate cento. Offese il sentimento nazionale un tal consiglio, intanto soffrirono poco o tanto tutti gli stati e guadagnò nessuno. Tutti furvinti e comandò quell'uno che essi teme anterribile animale. Se voi lasciate crescere il potente, fate l'amico e questa è la morale. Fine della favola, il Leone. Questa registrazione è di dominio pubblico. Gli Dei vogliono istruire un figlio di giove da Favole di Gendela Fontaine, tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Al Signor Duga del Mayne, di nulla sente amor la fanciullezza, Magdier sublime prove dell'alma sua divina, nell'amor, nel piacere, nella dolcezza, un figlio lindigiove. In lui l'amor è insieme alla ragione, percoreva nel tempo, il tempo è me, che all'ali preste e porta ogni stagione fin troppo presto a me. Flora, la bella dea dagli occhi belli e dalle grazie care, a lui l'arte da mare ecco gli insegna e non tralascia nulla. Pianti, sospide e tenerezza e dolce sua vita che, con coraggita e molce, tutto insegnò la mabile fanciulla. E tutta presa il giovincel divino, acquigliete il destino e mente e cor e nobili costumi, che figliuoli non hanno degli altri numi. Costui, sì bene dell'amor, la scienza trattò, che avresti detto che era in lui questione d'esperienza, tanto pareva nell'amor perfetto. Maggiove, a cui staccare e darla a fanciulla un po' d'educazione, fa raccogliere gli idei e, amici, è vero, dice, che il mondo intero guidato fin qui, solo padrone. Ma per questo figlio olke, sangue mio, io voglio cognidio, poiché il bambin è del mio sangue nato, ma aiuti a farlo dotto e scozzonato. Per meritar la stima dei suoi pari, bisogna che gli impari o finga in tutto, d'essere ben istrutto. Appena giovebbe finito, un grande schiamazzare per lettere si spande. A me l'onor, subito grida Marte, d'insegnargli dell'armi il gioco e l'arte, per cui tanti mortali e invitti eroi seguono ancora fra noi. A lui sarò maestro di chitarra, soggiunso il biondo ed erudito a pollo, quel dio che tiene d'un leone al collo, la pelle aggiunse. Alla tua parole, cara, io forte insegnerò come domarsi può le sue passioni, e vincere le più feroci ambasce e l'idra che rinasce sempre nel coro. Vedrà che per sentire in solito, per infinite asprezze e non fra le carezze alla virtussiva. Sorso e cupido, ed io disse l'amor, il dio, tutto un l'insegnerò che tutta prende ardente cor che ha di piacere desio. Fine della favola, gli dei vogliono istruire un figlio di giove. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il castaldo, il cane e la volpe, da favole, dicende la Fontaine, tradotto dai miliode marchi, registrato per Librebox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Si narra che una volpe delle fini solesse venire spesso per rubare dentro il cortile di una fattoria. Lupi e Volpi non sono cari vicini e accanto a casa loro in fedemia andremo al volentieri a fabbricare. Venia la volpe, ma con suo dispetto e polli non poteva fare il colpetto. Tra il pericolo poste la gran fame, di dentro si rodeva. Il padrone diceva, il vecchio fame dell'artico ogni notte, invento ed uso, e dalle mie fatiche seguita sempre a ridermi sul muso. E mentre io corro e fugo e di fame mi strugo e gli cangi i capogni e le pollastre, in soldi buoni e in piastre. Mentre ne tiene una fila impicciata, io, vecchia giubilata, salto di gioie e ballo, si acciuffa un vecchio gallo. Perché dunque chiamasti o sommoggiove la figlia tua di volpe alla missione? Ah, giuro per Plutone e per il cel che ci vedremo al trove. Questo prendendo in cor odio tremendo, mentre va di papà ve rispargendo morfeo lumida notte. Mentre il padrone dormia e dormivano in casi i serbi, il cane, polli, galle e capone in compagnia, nessun saccorse e funno un po' che errore che aperte era la porta per di fuori. La volpe gira intanto che alla fine trova la breccia aperta, entra e ti falta a strage di galline che tutta sangue va alla povera città. Allo spuntar del sole uscene salme e gli accorrenti videro ed osse carni palpitanti al suol. A tanto horror poco manco che il sole non tu fassi i cavalli in fondo al mare. O avessi le parole di colui che Dapol lì radescrisse, quando tutto l'esercito trafisse dei greci e fevolare le saette di fatal morbo infette, onde uccise le schiere a centa a cento, in una notte il divo arco d'argento. Tal intorno alla tenda, Feddi Pecore boi la strage orrenda e fu ribondo a Iace, credendo vendicarsi gli animali lì l'ingiuria dei rivali che negate gli avea all'armi di Achille. Questa volpe di lui non me naudace abbatte, uccide, piglia e miseri scompiglia. Quando venne il padrone, secondo il solito, prese e gridar coi servi e poi col cane, o bestia maledetta o bestia stupida, buona a mangiare del pane, perché non abbaiar non dare un segno? Se voi signori miei, dice la bestia, padrone e servitori, a cui conviene invece di dormire come di solito, vi foste tolta un po' con la molestia di chiudere l'uscio bene, avreste fatto meglio. A me che importa che senza guadagnarci perde il sonno, se chiuso pur aperta sia la porta? Questo discorso tutto a fil di logica avrebbe fatto onore. Non solo a un cane, ma un dotto professore, ma siccome non era infinché un cane, in mezzo l'opigliarono e finiva il meschine di mangiar pane. Io parla a te, buon padre di famiglia, onore che non ti invidio. Guarda con gli occhi tuoi ciò che salvare tu vuoi, non credere che mentre dormi in letto, alti chiuda per te l'uscio e l'armadio. Se proprio la tua casa ti sta a petto, chiudi gli occhi per ultimo e procura di non far mai nulla per procura. Fine della favola, il castaldo, il cane e la volpe. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il sogno di un abitante del mogol da favole, dicende la Fontaine, tradotto dai miliode marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Un tale, nel mogol, narra la storia, fe un sogno e vide il in cielo un grande labbashà, beato in braccio dell'eterno gaudio. Poi si cangiò la scena, e un po' più in là vide in mezzo alle fiamme un vecchio monaco dannato, che faceva proprio petà. Gli parvero due casi un poco insoliti e strani, a men che il giudice minosse non avesse stavolta preso un gambero. Tanta fu la sorpresa che si scosse, e pensando su un sogno ad un astrologo, chiesse se aveva un senso e quale fosse. L'astrologo rispose, la mia pratica mi dice che c'è un senso anche qui sotto, i sogni sono del cielo spesso gli oracoli. In vita questo gran basciacco rotto cercava spesso la pia solitudine, e allora questo monaco bigotto andava a fargli una gran corte. Ed ecco ti, amico, la ragione, per cui già c'è dannato in perdizione. Se osassi un moto aggiungere a questa favoletta, vorrei di solitudine spiegare i dolci incanti. Essa, ai suoi cari amanti, offre una guida amabile, pronta, sincera e schietta, e beni che fioriscono ai piedi di l'orda avanti. O dolci solitudini, o luoghi o vio trovai dolci e segreti amori, potessi ancora lontano dal mondo e dai rumori, goder l'ombra di freschi soggiorni e i chiusi asili dei boschi, senza guai. Quando verranno ancora le muse, mie gentili, lontano da cittadi, lontano dalle corti, ad indicarmi in cielo i nomi delle belle e vagolanti stelle da cui sul capo agli uomini si ordiscono le sorti. Che sennato a risolver non sono gli alti quesiti, o almeno qui mi inviti lo specchio dei torrenti e sui fioriti margini alzi i suavi accenti. Di fili d'or le parche non tesseranno la trama della mia vita, e all'ombra non dormirò di fino e ricco baldachino, ma non minore il prezzo di queste alme delizie per chi tesor nombrama. Beata solitudine, sola abbiatitudine, qui voglio alla mia parca far sacrifici, e quando comanderà la sorte che oscenda di caronte nella struscita barca, me d'ogna fanno sciolto un nudo a corra, ma libero il regno della morte. Fine della favola, il sogno d'un abitante del mogol. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il Leone è la scimmia e i due asini, da favole di Gendela Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Poiché l'arti di Regno e la Morale, onde meglio dei popoli si regge la sorte, vuol conoscere il Leone, fa chiamare al cospetto suo regale un Bertuccio, maestra in diplomatica che tosto prende a dire. Innanzitutto, per ignare ossire e cononestà, conviene sempre posporre il proprio all'altro i bene, ed ascoltare del popolo l'opinione, frenando il gioco e il fuoco di quell'amor di sé che dogna animale e il padre naturale. Non chiedo io già che vostra amestà rinuncia il suo valore. Cosa assurda, o che almeno non si fa in pochi giorni e in ore, ma ben è forza morderarsi stessi e non offrire in sé nulla di ingiusto, nulla di ridicolo e che non sia da re. A re che dimandò di queste cose, qualche parlante esempio, il Bertuccio ha un rispose. Ridicola si mostra quella gente che tutti gli atti sprezza e sé soltanto apprezza, e pecca spesso inciò la razza nostra. L'amor di sé, mentre sorleva il settimo celle nostra persona, agli altri non perdona. Un dio trago che al mondo certi talenti, in fondo all'arte, si riducono di sapere e darla a bere. Il tuo sapere, per quest'arte difficile, ha poco giova, ma sono gli sciocchi e gli asini che fa la miglior prova. Di due asini sciempi e babbuassi, seguendo l'altro giorno, dietro i passi, udì che si incensavano fra loro. Diceva l'un, signore, non vi pare in giusto, sciocco in degno del decoro, che ad asini si deve questo ridder di noi, questo parlar che fa l'uomo di noi? Non c'è persona per quanto bestia storida, scioccona, a cui l'uomo dell'aside onondia, il nome, con pochissimo rispetto. Quest'anima si stima il più perfetto di tutto il mondo, e con superbia chiama ragliare il nostro ridere, e ragliare il nostro bel parlare. Bella superbia, e forse non soppasse il raggiamento, il cicalar che fanno tanti avvocati e retori? Non ti curar di loro, ma guarda e passa, andiamo d'accordo, amico, o, se io vi ascolto della vostra armonia divento pazzo, e Filomela al Paragon, che tanto famosa va nel canto, è una mezza gorista da strapazzo, ma voi, ma voi per questi orecchi fini, vincete Niccolini. A questi elogi l'asino fratello, signor, risponde, voi non siete meno di me valente e bello, e questi due grattandosi a vicenda, più valenti credendosi e più scaltri, passeggiando su e giù per la città, disprezzavano il merito degli altri. Conosco molti ancora e non fra gli asini, ma fra le più distinte intelligenze che, non contenti d'essere eccellenze, vorrebbe diventare maestà, e ne direi di più, sir leone, ma spero nella vostra discrezione. Questi sono gli esempi più ridicoli che voi mi avete chiesto. In quanto a quel che degli ingiusti tocca, si andrebbe per le lunghe ed acqua in bocca. Il nostro abertucione molto istrutto, capittosto, che questo era a toccare un tasto delicato. Il perencio era un leone, ed ei non era sciocco, dopo tutto. Fine della favola, il leone, la scimmia e due asini. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il lupo e la volpe, da favole dicende la Fontaine, tradotto dai miliode marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Per il vecchio esopo, sola la volpe mariola ed ogni furberia grande maestra. Per conto mio non vale e menna ogni altro animale, compreso il lupo in furberia, per poco che sia la vita in gioco. Ma questa volta ancora, tra l'uno e l'altra, la volpe fu più scaltra. Una volpe, una sera vita in fondo d'un pozzo, il bianco cerchio della luna, e la piliò per un formaggio tondo. Era un sospeso al pozzo per fortuna due secchie che scendevano a vicenda, e la volpe, scendendo in fondo ad una, vi si lascia orcalare, ma la faccenda diventene brutta quando aggiunta in fondo dell'illusione le cascola a benda. Perché come salir nel chiaro mondo, se non venia qualche altro che credesse per appetito quel formaggio tondo e che nell'altra secchia di scendesse? Due giorni state dentro, buco nero, senza che un nero can la vedesse. Il tempo che fa sempre il suo mestiero, andava intanto trasformando il volto di quell'asto d'argentro lo singhiero. Pensate or voi se l'animazza è polto da soffrire di fame di dispetto, imbucca un pozzo e in una secchia colto. Quando venne a passare, forse costretto dalla gran fame, il lupo e si fermò a contemplare quel uccicante oggetto. La volpe, o camerata, a lui gridò, vedi tu questa cosa un po' lucente, è un formaggio che fa uno fabbricò. Un formaggio divino ed eccellente fatto con latte, dio, vacca famosa e giove. Quando fosse un po' soffrente, se mangiasse un po' di questa cosa sarebbe un momento risanato, tante esquisita e tante appetitosa. Io stessa hanno uno spicchio rosicchiato, lo vedi, ma ne resta se lo prendi ancora un bel boccone prelibato. Ho lasciato una secchia orvia di scendi e lupo, che credete a suo buon cuore, discesse col suo peso, tu comprendi che la volpe da al posto trasse fuori. Non ridiam che soventa noi succede di mangiare quel formaggio anche peggiore, che facilmente l'uomo di buona fede da ciò che lo lisinge e lo spaventa si lascia fascinare e spesso crede, nel diavolo lo stesso che lo tenta. Fine della favola, il lupo e la volpe. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il contadino del Danubio, da favole, dicende la Fontaine, tradotto dai Miglio de Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. Un buon consiglio, Calabarba Grigia, è di non giudicarsi l'apparenza. Del Pipistrello, già contai la favola, per meglio dimostrar questa sentenza, ma posso anche citare Esopo e Socrate, gente conosciutissima, mi pare, insieme raccontare ciò che da Marco Aurelio si descrive d'un rustico villan che del Danubio viveva sulle rive. Ispida e folta la gran barba scende e il pel che tutto prende il collo e il torso, lo rassomiglia a un orso maleccato. Sotto un ciglio più nero del carbone, lo scolo sguardo, il naso sgangherato, le labbra infiate e addosso un zimarrone di pell di capra e giunchia la cintura. Ecco dell'uomo la nobile figura. Questo superbanese mandava un debutato alcune cittadelle del paese che l'istro bagna per razzar la voce contro l'ingorda a trocia parizia fiscale dei Romani, che in ogni parte ormai mette a le mani. Viene e comincia l'orso a fare il suo discorso. Romani e voi, padico scritti, udite, invoco ai detti miei propizi prima gli immortali dei, perché non esca dal mio coro un segno che sia di me, che sia di voi mendegno. Se non parlano i nomi in fondo al core, in giustizia vi parla, odio, furore, e noi sappiamo a Miserie, che senza l'esante legge ogni virtù non vale, che sui delitti nostri e la potenza degli nemici fabbricata, e scende instrumento del cielo Roma fatale, che collavi da man tutto ci prende. Ma vi pillio, Romani, alto sgumento, che non venga per Roma anche il momento in cui rovesce il cielo sul vincitore, di tanti vinti il pianto ed il dolore. Non temete che il cielo ritorca queste che voi stringete per punir funeste e armi sui petti vostri, e per la mandi schiavi vi dimostri la sua vendetta e l'ira. Perché si han fatti i serbi? Qual forza o qual destino vi fa tanto protervi? Perché sull'universo solo a voi dato è un poter che non è dato a noi? I nostri campi in pace noi sempre coltivamo, e l'arte e cari affetti prie che un popolo rapace ci togliesse ai tranquilli focolari. Se i popoli germani, come da voi si insegna, a depredar stendessero le mani avrían sul mondo stessa la potenza della tedesca insegna, e l'armi anch'esse, come voi, ma senza feroce avvidità. De proconsoli vostri al cielo grida ormai la crudeltà, che i sagri altari e gli mortali sfida. Mercè vostra, gli Dei non altro mirano che strage di gnomignie e feroci rapine e spreze e scempio di tempi loro. Non basta placar questa del loro romana fame, non la terra e l'aspro degli uomini lavoro. Ocessi al fin questo flagel, togliete questi ave di ladroni, che già troppo sfruttare dei nostri buoni popoli campi, o noi lasciando le mura della città. Lasciamo i campi tutti e sui monti fuggiamo e nelle denze selve tra me e feroci belve stanchi di procrear figli che Roma uccide, vende e doma. Presto di vita privi anche i nostri vedrè in figli malvivi, che spinge noi la vostra mano impronta a far seguire anche il delitto all'onta. Righiammate i carnefici o romani, che solde vizi e di mollezza e culto diffondono tre popoli germani, o voi vedrete scotere la Soma, questa gente maldoma e dar spettacolo soldi rapine onde famose Roma. In vani giustizia, con argento ed oro e comprezioso e porpo rinvogamo più volte da costoro, che in mille avvolgimenti delle leggi si perde anche il decoro, che se la voce mia chiare da aperta ha molti fiasavori forte a grume, ammetto gli eti il lume, del giorno e fine alla pietosa sorte ponete con la morte. Ci ho detto egli si prostra in terra e stanno attorni i romani, pensando il cormagnanimo ed il fiero parlare dell'onze albatico e sincero, che tanta forza e deloquenza mostra. Sola vendetta e di romani degna fu di Patrizio a lui data l'insegna, poi scelti nuovi magistrati e simpio agli oratori nostri dal Senato fu il bel discorso scritto e celebrato, ma questa natural arte del colto popol di Roma non rimase molto. Fine della favola, il contadino del Danubio. Questa registrazione è di domenio pubblico. Il vecchio e i tre giovinetti, da Favole dicende la Fontaine tradotto da Emilio De Marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi. Piantar a 80 anni, Piantar non è da matto. Pazienza se una fabbrica, buon vecchio, avessi fatto, ma qual vantaggio frutto speri di tirare da questo, lavore senza costrutto? Così dice anche il giovane un vecchiarello onesto. Compassi anche la vita dei vecchi patriarchi, dov'avvenirti in carchi, lontano e che già mai purtroppo non vedrai. Sgombra dal corgli inutili pensieri, aggiunzer poi. Questo conviene a noi. Av voi tanto conviene come conviene a me, rispose il vecchio, e regola sicura ancora non c'è. Di noi chi vedrà l'ultimo la volta ampia del cielo. Le vecchie parche ridono di me come di quanti son giovani e prestanti. La vita è un vaso fragile, che dura finché dura, e dalla vostra età chi, amici, vi assicura, dell'ora che verrà. Il fabbricar richiede tempo e poi dura poco. Io pianto e a letto gioco di questo tilio al piede verranno i figli undid dei figli miei. Provvede il saggio nell'altrui il suo piacere così. Quello che provo è un vero piacere che da quest'albero io già raccolgo e spero di cogliere di mani ancora con le mie mani. Nessuna meraviglia se poi vedessi ancora a tornare sul vostro tumulo più di una bella aurora. Il vecchi real sapiente a me non si ingannò. Dei tre valenti giovani, tornando dalla medica, il primo si annegò. L'altro, non menardente d'onor per la sua patria pugnando, entro la mischia di un colpo al sol restò. Salito in cima un arbero, incespicando il terzo il capo faracassò. L'ipianze il vecchio e scrivere feci per pia memoria sul desolato tumulo questa morale storia. Fine della favola, il vecchio e tre giovinetti. Questa registrazione è di dominio pubblico. I topi aligufo da Favole, dicende la Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi. Settembre 2007, Roma. Non bisogna creder mai di contar cose sublimi alla gente. Come vuoi, coniuno estime ugualmente tutto ciò che tu dirai. Una prova assai sincera, noi l'abbiamo in questa storia, che sembra può, in vero simile ed è vera. Abbattevano un pin, vecchio palazzo, asilo scuro e triste, a quello uccello che da troppo è messager sinistro. E dal suo vecchio tronco, rosicchiato dal tempo, insieme a molti altri inquilini, grassi, rotondi, uscirono, ma copiemozzi alcuni topolini. Il maledetto gufo aveva col becco mutilate alle bestie e le nutria di gran, di pan, di briciole, in casa con squisita cortesia. La brutta bestia, in altre circostanze aveva veduto i topi prigionieri, se appena lo potevano, dalla prigion scappare volentieri. Un due trovoi rimedio, mamma che ne piliava sulla via, di romperne le gambe e poi con comodo, mangiarli e così via. Non si voleva prendere la fanno di mangiarli in un giorno, ed anzi il caso, oltre essere impossibile, poteva la salute esser di danno. Gli assegno dunque ad una previdenza che non si dà l'eguale, sto per dire, né pure in mezzo agli uomini. Per i topi fu una mezza provvidenza, che li serviva a tavola con tanta carità, che è un cartesiano, per cui tutto non è che un meccanismo, doveva apare quel gufo un poco strano. Se non era ragion che consigliava lo ad ingrassar quei topi nell'astia e a romperne le gambe, non so più la ragion che cosa sia. Ehi pensava così, poiché mangiarli non posso in una volta ed essi scappano, per pranzo di diman bisogna chi ho pensi a conservarli. Però togliendo i topolini piedi, o saggio gufo, al caso tuo provvedi, dite voi sei ristotele di suo e ragionava meglio di costui. Epilogo. All'ariva, così dun'onda pura, la musa, nel linguaggio degli dei tradusse ciò, che gli animali miei innanzi al cielo esprimono con la rozza favela di natura. Interprete di popoli diversi, io li feci parlar, come si vedono su una scena agli attori, entro i miei versi. Non c'è cosa nel mondo e in ogni sfera che non ragioni nella sua maniera, e se vi pare che parlino le cose più che io non sappia interpretare col canto, almeno dato mi sia questo modesto vanto d'ave sgombrata la novella via. All'opera altri potranno con abil mano e delle musi col favore gentile, con nuovi modi, co-attentato in vano, aggiungere splendor ed alto stile. Ma ben altri argomenti, intanto a voi costringono la mente, che mentre questa mia musa innocente, traversa l'acqua in piccioletta barca, Luigi, il gran monarca, pone fine all'ardo emprese che già stancarro i più famosi eroi. Se queste canterà musa più forte, il tempo insieme vincerà la morte. Fine della favola, i topi e il gufo. Fine del libro 11. Questa registrazione è di dominio pubblico.