 नमशकार जोग मैं गवरपांड़ आपके अपके अव्लाएं संथा टार्गर बिधालोग में आपकी सवागत करता हों अरमेथ करता हों के अप सवस्ट होंगे जहाँ भी योंगे सूक्षित होंगे लंबे समग का अंदजार अपके अप क्यब खटम हो चुका है ज़सा कि मैं लाच्कलास में कहाँ वो बाते बार-बार कहने का मदल अप यह ता है कि आपको बस मैं जगार आ चाट्ता हो कि महनत कर लिजी है तीष्टी मेंट्रविए भी नहीं है अच्छे से महनत कर यह अपनी चीजों को प्रक्टिस कर ते रही है समय पर्याप्त है यह कहना सच्छ होगा कि नहीं यह आप हम से जाला बहतर से जानते हैं हर दिन हर समय हर च़ हमारे लिए जरूरी है और हमें कुछ बनना है तो अच्छे सच्छ होगी भी बैच में बताओंगा कैसे अप कम समय में अपने तीजीटी में यह पीजीटी में अपने सथर पर्ट्टर कुष्यन तो महीने अप टीन महीने में शीवर हो जाएंगे लाच लास में हमने ताम्र पाशाल काल के बारे में अपको बताया था असके बारे में कुष महतपोड बाते महत्पोड इस खलों की जानकारी दीती आज हम जो स्वरवात करेंगे वो भारत के तिहाज की पहली नगरी एक करानती है जिसे हम हलप्पा सबभिता के नाम से जानते जैसा की आप जानते की हमारी संस्था में तीष्टी पीष्टी का बैज इस समें दुमादार रूप से चल रहा है आप कुछ नहीं करना है प्लेष्टोर से जागका तारीगर मिठालोग का अपलिकेशन डाओलोड करीए वहाप फिर क्या कैते हैं अपलब दो जाएंगी निची श्कॉलिए में नमबर आप कुल कर सकते है आपको हमारे संस्था के दोबारा सारी जान करया देजाएंगी ख़र ये सब चीजन आप कुछ कर लिजेगा मेरा काम परहाना है और आपका काम परहना है और आपका सलगत होना है आपका सबभिता के बारे में क्या है बात किया जाएं एक दम नोरमली बात करते हैं जेसे समज लिजेग के आप टीट्चर होगे है और आप एक नरसरी के बच्चे को पड़ार है सम्थिं लेग देड, हमें कुछ नहीं आता हरडबपा क्या है हरडबपा इस्ठान है अग वेरे गुल नहीं, हरडबपाइस्ठान ज़रोर है लेकिन ये सबभिटा एटनी जरोरी क्यू है हमारे थीआस हटारो- हटारो इसा पूर भी की पाएग ये सबभिटा आज हम क्यू परते है क्यो हमारे ले महत्वोड है योंकी हमारी प्रत्हम नगरी क्रान्ती या बहारत की पहली नगरी सब्भिता जो थी, वो क्या थी, हलप्पा सब्भिता थी, पहली चीस. तुस्री चीस क्या है की सर ये बता एक, की जिसे हलप्पा जमीन की निचे है, कुदाए करेंगे, पता कैसे चलेगा? बाई सबने में तु आया नहीं होगा कि निचे कुस दफन नहीं और आएक होते है, निकालते है, बड़ी जिस सब्भिता बहार निकल के आए, जिसने हमार प्पा सब्भिता कहते है, अइसा तो हो का नहीं? कहाने कुछ इस प्रकार से चालू होती है, तिक, पहले बताता हो मैं कि जानकारी कैसे मिली? फिर इसकी देट में इतना कंट्रटिक्षन की हूँँ, विदेसी, सुदेसी मत के उदुबहो के बारे में बताता हो, तमाम चीजे आज में आपको बतावोंगा हो सकता है, नगरी सब भिता भी अज पभागोंगा आपको, इनके नगर नीोजन के बारें बतावों, तो सुर्वात आजे करते है, सवाल क्या होता है कि बहारत के इतिहास में, जो सबसे पहली नगरी एकरानती होती है, नगरी एकरानती होती है आपकी हदबबा सबता, लेकिन बहुत पुराणी सबता है, जमीन के नीचे दफन है, पता कैसे चलेगा, चारना तो अबषेक है, अब चलीए कि एक बार क्या हूँआ, क्या 1826 में, चास मेंसन नामा के एक वकती थी है, अब चास मेंसन नामा के नीचे कुछ है, अब जमीन के नीचे कुछ है, आप इसको चाहे तो खोज सकते है, बहुत बड़ी चीज मिल जाएगी, दिखे किताभी भाहसा को नहीं परना, किताभी भाहसा मतलग वो होते है, अब चास मेंसन नाया 1826 में खाहा की जमीन के नीचे कुछ है भाई, आप चाहे तो नीचाल लीजे, लोगो नी उनकी बात को द्यानी नहीं दिया, आप अप बढ़़ सी बोल रहें, अटारा सो टिर्पन में फिर आलेक्जेंटर कनिगम को असी कुछ चीज़े मिली, तब वि उनकी बातो पे किसी नहीं दियान नहीं दिया, अटारा सो चमपन में क्या हूँः, कि ब्रन्टन ब्रदर्स ते, तो उन, च प़ादंद, अड भिल कम ब्रन्टन, कराची में रेलटिए लैं बिछार हैत है, ये रेल्गे लाएं, तिक, कि इगे एदारा सो टिर्पन में बारत में डिया निट्गों सो गए, तो, अटारा सो चबपन में खिल्ँओः, ब्रुंट्टन ब्रद़्स जो ते खराची में लेल्वे लाईन बिचारे थे तो लेल्वे लाईन बिचाने के लिए उनको एसे इंटो की आवसक्ता होगी तो ये तीला सब दे एक आप को इस चेप्तर में आएगा तीला पश्मी तीला पूर भी तीला तीला मतलप क्या होता है कोई चीज उचाएई पर बना होता उसे हम तीला कहते है चनली बोल चाल कि माज. तो लाईन बिच्च रही ती मज्दूरों ने का साहा भीटा चाही है तो ब्रुंट्टन ब्रद़्स में का जाओ वहाँ खोड लो मिल जाएगे वहाँ पर खुडाए हुई तो इटो के सेपन् साएज में बहुत जाएग देख्रेंस बाया गया लाईन बिच्चाते वोग खुस दिकते भीवें तो नो ले भीस बात की बताया है कि भाई जमीन के नीचे कुछ है यार देखा जाएग. तो सब नजर अंदाज कर दी, उसमें तो अथारसव तवनी क्रान्तिद हुई और सब भारत पर सासन करने का पुराद मगरेज्यों की यास तबेवस्ता कमपनी की नश्थ होगती इतना कोई खुडाए उदाएप दियान नहीं रहा दा. अप, हलप पक हता. आळ्शंदर कनिंइं भी फ्रँास के अगर थारसव तिवतर में अपने दमने है, उवहाप दुबारा स़ोगतेगा टिरपन के बात तिवतर में तो अनको वहासे मूहरे मिली एएट मिला, चुते-चुते थाधो की चिजे मिली तु वो श्योर होगग, ये एक बहुत बढ़ी चीज जमीन के नीचे पे है। और जब उनो ने उस चीजों को दिया, और उन चीजों पे सोथ होई, तु आसी आर्टिक सुसाइती के दवारा ये कहा गया, तु खानी आसे चालूँ ती, कि यहाँ थो चीज बसी है, पूँस्चिकंदर के संकालीन की है। लेकिन करजन ने भारत में क्या हूँँँँँ, पूरत थबिभाग की नीव रक्ती, क्यों कि यही रीजन है कि अलेक्जन्टर कनिंगम ने वं तमाम चीजों को लाकर दिया था, इसिले अलेक्जन्टर कनिंगम को बारत के पूरत तबिभाग का पिता भी कहा जाता है। अब जान कारी मिल गगी, अब हमें खुदाए तो करने ही करने थी, तब इस खुदाए चालो हूए तीले की, तो देखा गया परत दर परत के नीचे चीजने बनी हूए, ज्यसे चनूदरो में तीन परते में चीजने हूए, ति दियास कारों अगी एस अप्टीन बार उजरा होगा, तीन भार भसा होगा. ज़से मालीजे की चाकू भोका गया किसी को, पोष्मार्टम पता चल रहा है, कि आर पांचे चूरा मारा गया है, लिकन पहले से भी एक खाव है. तो जब तीले की कुदाए हूना चालू हूए, तो चीसे मिलने चालू हूए, और देखा गया कि हर खुदाए के बाद एक नहीं चीस भाई जारे है. और इसी के बाद से बहारत में उद्खनन जो है, अपाकिस्तान में यह उद्खनन जी सरब्पा सब भिता का है, उबरी अग्रुप से पहल गया है. तब जाकर हमें एक चीस मिली उसे हम नहीं कहा, रबपा सब भिता. तो आई यह आजके चाभ्टर के सुर्वात करते है, किसकी? रबपा सब भिता करते है. अभी हम देट के बारे में नहीं बताएंगे. हम पहले सारे मतों को आप से किलियर करेंगे, तब जिस मत पर सरवादिक मत है, तब वहाँ पर हम आप को इस देट के बारे में बताएंगे. हम नहीं पहला पौएंग के गया, देखी दोस तो. हम नहीं चीज देखा है, किस आप लोग सुसते हैं कि एसे लेक्षर दे दे दिया जाए पीर्दियएप से पौएंगे. अप तो बच्च्च्यों को लेक्षर देंगे तो समझने कि लिए, फिर आप उनके लिख्या है गेंगे बिटा लिखलो, होममरक भी दे रहा है. तो आज हम वही क्युना बन जाते हैं, जो हम कल जाकर बनेंगे. चब तक हम कोई चीज अपने उपर नहीं अपलाई करते है, हम दुसरे के उपर कैसे करते हैं. इसी लिए नोट्स बनाएगे. और ये नोट्स आप को हमेंसा महत्पोण स्योग्दान देगा दोस तो या है में रहु या नरु ये बात याद रख येगा. तेख प्लीज नोट्स पनाएगे. हम ने क्या कहा? सर प्रत्हम इस सबभिता के बारे में जानकारी 1826 इसवी में चालस मेंसन ने दिया था. 1853 में अलेक सिंडर कनिंगम ने भीस की जानकारी दि. कि भाई जमीन के नीचे कुछ है. 1856 में ब्रन्टन ब्रदर्स ने बिलियम ब्रन्टन जोन ब्रन्टन नाम तेंगा. ब्रन्टन ब्रदर्स ने इप्टो की आवसक्ता के लिए तीले की खुदाएगी. तीनो इस्टेंट हूँ भारत में गर्मा गर्मी का महोल था. 1853 में भीसी के बाथ हुई. तीसे लें लोगों की बाथों को भाथ हूँँँ दिए नहीं दे आगछ. फिर क्या हूँँँ. 1873 में कनिंगम ने पुना वहापर सरवेईच्चं किया. या पुना हा सरवेएच्चन किलिए जै. पुना हाँ वहापर सरवेच्चं किया. अदख आद में आप लज़ी और मुवर दहातू कुई जीजे में। त्रिक यदन नवोट्स में लेखिया पटसं जल्या। आप यह यह जो सारी चीजे है यह नवार यहाप नहीं रह में चोगी तिर्पन में तब आपपा की जानकारी होगे अब हम क्या करे अब ये करना है भाई हई षवक ठटिक कर टलग रवाा को आपाप बअग पुरतद सरवेच्स्छन विबाग का या पुरतद तब भग का पित एक अगा चवक बग का आपा की जानकारी होगे अब ये करना है कि बहाई रबपा कि जानकारी हो गई यहां से लिपी मिल गई थोडी बओवध मुहर मिल गई अब हम करें क्या नाम बहाई कुई तो बताना पडेगा चों कि यहाँ पर सबसे बड़ा कलाईमेख साता है कि रबपा जो है फो आदे तिहासिक युग में आता है प्रगड्यातिहासिक ये थिहास या ःालіз ब leftover अदौँ का योगब 오른या। प्रगड्यातिहासिक क्युग आए आद्यातिहासिक Palm इँग योगमा और अतिहासिक आदे ठिहासिक उग मोगा fallआता का atiyas pure Ship भाईिए Stewart कोई का सै. तो ताई कि लिखे साख्ष मिले है, लिकिन उने प़हा नहीं गया, और भारत में पहली बार लिपी का विकास, हरप्पा से माना जाता है, लिकिन उनकी लिपी को प़ह नहीं बाया. काहे नहीं प़पा है? कि वो चित्र अत्मत थी, चित्र बनाते दे. जिसे मान लिजे कि बोल पे हम अजे मचली कना दिए. ती बना दियाions बना दिये साभ बना दिया एसे कर दिये. और nellaम आप से पुचा क्या लिखा है. अप कहेंगे सर पतानी सर क्या लिखा है सर सायादा बास आज आज आप दीक नहीं है आप इत ख़ाब हैं। यही चीज होई रडबपा के साथ विए उनकी लिपी को हम पड़ही नहीं पाए अव उनकी लिपी को हम पड़ह नहीं पाए, इसिल्य आम उनको आधिया टिहासी क्योग में रख दीक है। इस लाईन को दिमाग में बट्हाय रही है अगी हदबपा की लिपी को हम पर नहीं पारहे है फिर तीस्रा युग आता है जिस को इतिहासे क्यों कहते है जिस में लिखाओवा भी मिला है और परहा भी गया है तो जो आगला निशकरस निकल के आया जब हम को लिपी पराजliśmy तो हम अतिहास को 3 युग में भात्ना छालू किये तो यह तीहास के तीन युग है पहला है प्रग धिहासेक्वृ पहला है प्रग तीहासे क्यों, तो तुस्रा है अग डध्य तीहासे क्यों तिःसर है। आप दिहाँसे कि वो देता. तो हमने कहाँ, के जिस काल में कुईवि लिखिस चाएक्स ना मिले है। कुईवि लिखिस शाक्स ना मिले है. तेख, अब ह�प फूचें लिए की सर लिस्में, कुम कुसा काल आता है? तो इस में आताह आपका, बवओ पनाकाड�, है सकता आपकदः़ दीजिंकाpe版 तो इस पterror days of farmers ढ़ eyeballs of saddbs मोंरद चलेए可是 पज्खाएएफुभ कना आप प्रऻएद. अप इसमेestyle आपकदः़दिल थो ऑफुऔ peleणोगівदे वो. येल senior लिकिन पर नहीं पाया है तु इस में आपका जाता है दूस्तों हलप्पा और एक और आता है, वो है रिगवैदिखा तीस्रा है एटिहासिक मदलब लिखा भी मिला है और पड़ा भी जासका तो कहने का मदलब हम तिहास को तीन युग में बार दिये तो लिगवैदिख से लिखा है लेकिन पड़ा नहीं जासका है और अतिहासिक मतलब लिखा हूए मिला है और पड़ा भी गया है तो उत्टर वैदिख से लिखा रास तक सारे जो समय काल है वो किस में आजाएंगे अतिहासिक चली असको लिखे पटसा अग जिंगा पे खुदाए हूए हलपपा नाम अगिस्धान तो उसले इसका नाम हलपपा सबजदा रग दिया गया पर दिजे दिडे क्या हूए कि और जगोंखोंपर जब खुदाए होने लगी तो ये कहा गया यार हर जगाए मिल रही दू तो क्या रहडबपा सबजदा कहना सही रहेगा समझी इसका नाम करन गयसे हूए औरIDE एखा की देत में रहडपपरूर कहने चा negotiating यै रहडपं सबजदाए ही नाम pork🍷ो ये बसा� even क्यो णपसा आयेगा पने उचिल्चीत Hello तु कहे यार एक काम करी एसका नाम रग देते हैं सिन्दू भाटी सब देता। चली लेकित फिर उस काल करम को रोकना नहीं है। खॉडाई लगाता चलती हूँई चली जा रही ती तु अभी तक लमसम चोडा सो पंद्रा सो बस्तिया पाए गई नहीं है जिस में सि 1100 बस्तिया सरस्वती नदीके किनारे मिल गई तु कहागी आब इसका नाम होजाएगा सरस्वती सब देता चली एभी माल लेते है सब से पहले कताबे में टिन मिला कर कान्सा बनाने की जो कार थी या प्राडाली ती उसकी सुर्वात हलप्पा सबदा में होई इसले इसका नाम कान्स युगिं सबदा बी रख्खा गया चली यभी माल लेते है सब से पहले जो नगर का विकाच वुाय नगरी एक रान्ती होगी वुगाई सिखान सबदा से माने जाती है अगर ये क्रान्ती हुई वो हरप्पा सबिता से माने जात्ती है, इसके लिस को परथम नगर ये क्रान्ती भी कहाँ जात्ता है. तो अब एक चैब्टर का नाम, पाच नाम ये अच्छे नाम तो होगा नहीं. मान नहुवा हरप्पा सबिता. क्यो बताते है. तो इस चैब्टर के नाम करन्मे कैसे कैसे बाठे हैं. नाम करन्म। रही ख्छी सब भाई जात्ती है, कोई वच्छे का जल्म होता है, तो नाम करन्म। पहला नाम आया और रब पा सबिता. क्यो आया? क्यो कि सब से पहले यहांपर कुडाई हूइ. तुशिन्दू नदिक रारे, इव रग बक 1100 बस्टियंग, चरसूति नदिक खिनारे है, तुशिन्दू नदिक चनारे है, पिसले कोर नाम इसका बाहर निकल कर आया, यो नाम है. चरसूति खाति सबटा। इसी काल में पहली बार असली बिता, एकोर नाम आया एसका? खान्स यूगईन सबंद्धा वहली भार इसी काल में, तामा में, तिन मिलाखर किसका निर्माल की आगा? कान्सा काू, मतलप ब्राँच का. और अगर आता है इसका नाम, प्रथम निर्माल की आद्जा प्रद्खा, नगरी ए ख्रान्ती सबंद्धा. क्योंकि जो पहली बार नगर का निरमार हुए आप प्रठम नगरी करन जो हुवा भारत में वो हरप्प्पा सभबिता कि समयों. ये नाम मिलते है अपकि उसके. अव लिकिन बात यहापर यह आती है कि पाचो नाम तो हम दे नहीं सकते है भाई है. अप क्या करें? तो इसिलिये पहली हमारे किताबो में चैप्टर का नाम मिलता ता सिंदुगाटी सभबिता. पुरानी किताबो में. आप देखेंगे लिखा रहता ता सिंदूगाटी सभबिता. और इंगलिस में लिखा रहता ता Indus Valley Civilization. लेकिन नवीन्टम किताबो में देखेंगे आप को ना मिलता है हदबपा सबबिता. क्योंकि उननीस्ट चोषत में DPA गरवाल लें कहा कि हदबपा सबबिता कि सरवादीक सबबिताई. सिंदू नदी किनारे ना मिलकर, सरसोती नदी किनारे मिली है, इसले इसका नाम सरसोटिग आटी सबटा रखा जाएगा तु तिहास कारलो काफी कनफुस होगे कि बार वर नाम बडलने से क्या है सीथा सब से पहले जिस च्छान पर खुदाई हुए उसी च्छान के नाम पर अम इस सबटा का नाम करन कर देते हैं अब आभल तु बदा का नाम करन की है असी अदहुनिक किअदाऊ में स्ट्र का नाम अबपा सबटा या हदबपन चिवी लाइजेशन मिलता है किलिर लिकना है तो लिक लिख लिख लिख.. किसने नामத जानते है अब अगले चीज आ इं अगर लिए चीजा आई कि भाय रबपा सबभिता के ती ती क्या है इसकी आईु कब से कब तक माने जाए कि कोई लोगो पने प्छीसच सो से तेरा सो कहा आप किसीने पचीसस सो से पंदरा सो कहा किसी पंद़ासो में वैदे कि उक्सुरवात हो गई इसिने 3050 इ 1750 कहा तमाम लोगों ने अपने अलगलक मद्धीं कुझ लोगों ने कहा कि मेशो पटाम्या मे उर और किस जैसी सबभिताओ से मेशो पटाम्या के अंदर उर और किस नामक सबभिताई ती जहां से हदब्ःा कालें मुहरे पाए गए नि कि मेशो पटाम्या के साथी साथ इस सबभिताई का लिकास हूँ कि मेशो पटाम्या सबभिता सबसे प्राषींटम सबभिताई अभी आगे बताईं यागो लेकिन वही बात सबसे बड़ा सावाल दिमाक में सरजब हम खुदाई कर चुके है अइम जानने की मनकी आई। जानने का जो सब से बटइचत तरीकण होता है वन शब रव्टरन देटी, पुरानी चीजों केली जानने के लिये पुरानी चीजों की खोज के लिये हम रईदीो काँवध देटींग का साभर लेते है, जिस में हम अने ओर सार मुँ याzyka। अभब़्ाधॉnacyn दएन आज़ी कर शाभःह जेवावावा मैं और आज़ी आज़ाप्ःावाछងठै किने किनेई पायतिस सो से, तेरासो पूर निरदीताहे गई broker ताम़् पार् Joan, Nod पार् 나온 खंपलगुकि टिकास टिकाा उतर हलप्पा मतलप हलप्पा के बाद का भी जो समय माना गया कि नस्छ होते होते भी कुस चीजे बची रहीं उनको रखा गया उतर हलप्पा उन्नी सो से तेरा सो इसा पूर। चली पहली देट हमारे सामने आगे तुसरी देट मार्टिमर भीलर ने दिया है, वो दी है प्चीस सो से पंद्रा से सम्बूर। अब इनहुने ये देट क्यो दी? बही पूचनाज लोगिक सी बाद बनता है ती का इंहूने ख़ाय मेिसो पटामया एक प्राछी नितम सभिता है और उर्वीसट आप्टामया से ती वहीं से हलप्पा सभितायłे और इस देट के भीझ में जो मिसो पटामया गर आजा चार्गहर्ण अगर लिए रखती ते दीपी अगर्वाल, जिनों ले तेइस्सो पचासे, सत्रासो पचासे अगर दारिद की, और ये जो है यही आई। हमारे आयोग दोरा सर्वादिक मानने है, हमारे आयोग दोरा जो हदब्पा सबहिता की तिती सर्वादिक मानने है, उत्पचासे सत्रासो पचास, इनों अगरी का, कि हदब्पा अपनी परिपक कवस्ता में, तेइस्सो पचास में आया, उसके पहले गे समें तामर पाशान काल के ते उतना विकासुवा नहीं, अगरी की हदब्पा सबहिता के नाम को हम परथम नगरी करानती दे रहें, तो मतलब हाज जंगन नगर का विकास होना चाही, तो इनों अगरी कहा, कि हदब्पा की तिती सबचासुवी, सत्रासो पचासुवी, इसके बाद यह दिरे दिरे नश्थ होने लगी, अगली तिती है, चोथी तिती माने वही है, अगली तिती है, बत्तिस्सो पचास से सब्ताइस्सो पचासुवी, इसको पताने वहले जों मार्षल जी है, जों मार्षल का यह कहना था, वही हलप्पोर मोहन जोडलो की, इनो ने खुदाए में देर, आमसानी और अखल्दाज बनरजी की सायता भी की, और सर्वादी की की खुदाए भी की है, तो इनो ने कहा, की मोहन जोडलो में जो हमने बहुजाए खुदाए की, वो सारे समानो की जो देड मिल रही है, वो इसी के बीच में मिल रही है, इस से हम हलप्पा के उदबहो रान्द को नहीं जोर सकते, बहुले इनकी भी देड मानी जाती थी, अपने ही मानी जाती, मैखे ने 8-2500 का है, मैंस वस्ट ने 35-2500 का है, अडेस ने 39-1900 का है. डेस की बात फुडी का आती है, की डेस ने कोट दीजी, आमरी, काली बंगा, चनूडर, वो तमाम इस खलोगो कोजा, वहासे तीं संस्क्रतियों की चीश रही गय, मतलप्राख, रब पाडब बहले, परिपक, रब पाडब और रब फ्टर, मतलप जैसे आमरी है, कोट दीजी है, टीक, रँग पूर है, ये सभे कै आँसे रब पाए इस ठल है, तीनो कंटीशन की चीस पाए गय है, रब पा के पहले भी इनका विकास था, रब पा के समए भी ये तो रब पा के बाडब ये चले है, जैसे हमने इक जीता जात्ता उदहर, और आपको दायमा बात के बारें बतायता है, तो ये रब पा सबहता की कुस तितिया है, जो अला गला की तिहास कारों के दवारा, निरदारित की गई, ये सवाल आपको मिलाप में या कुत में पूछ लेता है, आप पूछ हबी के आए, तो इनको लिक लिख लिए, अगला मुद्ड़ ये होता है, की बहाई चलो टीक है, तित्फी बी बताद दी आपने, खोज भी लिया, लेकिन इसका उदबहो कैसे होगा, जिसे की एक संसता है, संसता आए क्यों लोगों के दिमाग में, कुकि लोगों को ये लगा की बहाई, आजकल विद्ध्यालियो में, चीजे थुड़ी सिगर भडा रहा रही है, कुमपटेशन लेवल काफी तब हो रहा है, काफी हाई हो रहा है, चीजे बहुत लोग है, प्रवेट से परकते है, बहुत लोग है, सरकारी से परकते है, तो ये उवा के सिख संस था अस थापित की जाए, जिस में बच्छों को समपुर नूलिज दिया जाए, तके वो कुमपटेटिब इजाम लिए निकालने. तो ये कोछिं का उदब हो, कोछिं का उदब हो, उन बच्छों को देख कर, तो उसी प्रकारी सबभिता का उदब हो के से हुए, आया कहाँ से, कहीना कही से अंटिक लाइमिक्स होगा, कहीना कही से चीजने आई हुए, उदब हो के बारे में 2 मत आते है, सु देशीमत, मुल्लब जो हमारे देस के, और विदेशीमत, और धिंन॥, उल्बभास, सबभभिधा का उदब हो त töसरे देश से हुए, उंससे विदेशीमत के नाम से जानते हे, उद Starka, सुदेशीमत नீ, सवदेसीमत्ने क्रेमर लगाडन्चाएल्ड है शांकल्या है और सवदेसीमत्ने फेयर सर्वीस है आल्बंद गोस ने धीप्पी एगर वाल है सब की बाते मैं आप को एक्स्पन्थ करताँं क्रेमर का मान्ना रहा क्री लग भक चोबिस्थ इसा पूर में सुमराई लोग भारत आए और यहां पर रहने लगे यहां के जलवायों परवर्टित हुए और उने अपना निमास इस्थल बनाया और यही से सिंदुगाडी सबहता का लिकासवा तो क्रेमर का मान्ना ता कि सुमराई लोग लोग बारत आए अगला मध है गाल्डं चायल्ड का गाल्डं चायल्ड दे कहा, कि मेस्षो पूर तामया सभछता है, वो पिस्षूगी प्राछिनितम सबछता है और वही की सबछता से यह सबछता लिगाई और वहांगे लोग आए साँ का लिया कयहींदा है कहना ता कि बलुचिस्टान से जबूबत्रे मिले हैं, बलुचिस्टान से उपर की तरव जातेवे सर्करे होझार हैं, मतला पतले हो जार हैं, तो बलुचिस श्दान से जबुत्रा पाया गया है। उगपर जाक। संकरा होता जारा है। उसी पрушह का चबुतरा मेसो-पोटामिया के जिगुरुच से पायागया है। तिनु ने बि कहा, कि हदब्पा सबटा काओदे, मेसो पोटाम्या सबटा से हुआ, किसकी तुन्ना की है, बलुचिस तान के चबूत्रे की तुन्ना, मेसो पोटाम्या के जिगुरस से की है. ये अगर तुन्ना की और बी रुक थे मार्सल, वीलर, और ड़्क्र कोसाम बी, कोसाम बी।, मतलप, ग्रेम़, काल्टें, चायल, उसांकालिया के लावा, मार्सल, वीलर, और खोसाम बी जी ते, जिनो नहीं ताब ठिनुध, विदेसीमस से मतलग विदेसों से हुए है सुदेसीमस में फेर सरविस ने कहा है की जो बलुचिस्टान की सबभता है जैसे रानी गुन्दी, आमरी, कोर दीजी ये सब सबभताने हलपा के पहले से चलिया रही थी और दीरे दीरे इनका विकास हूँँ और उसी विकास को हलपाभाले लें कुध में अपना लिया तो इसी लिये जो ये मचबॉद्च्भटि करी तो इनू मच्बॉट्टौ लिया ती की पहले की कुच सबभताए ती हलपा के पहले कि कुच सबभता ए फीग अदेमाबात नगरी सबटा होती जारी ती तुद ज़ेसे रानी गुन्दी मे भी है, चार्द भी बताएंगे अगे चलके अगली खास में रानी गुन्दी है, तिक कोर दीजी है, आमरी है, तुई सब सबटाए प्राग, हलप्पा सबटाए और इनहीं से दिरे-दिरे परिप सोती स ण verfिटी, काली बंगा तुगे हरप्पा casualties from manner studies छो६ प्रठा की जी बग कि द़ेे ब आपर पस मैं थежती मैंगे नहीच तुछört on Ke हई गर वाल नती इता है? मतलप सोती संस्किती से जो वस्तुए पाए गयी उसी प्रकार की वस्तुए काली बंगा से भी पाए गयी है, तो तिनका ये मानना है के, हरप्ठ सबद्धा का विकास सोती संस्किती सिए वा. ये सब मतों के बाग, सबसे बडी चीस यो मैं आप से कहना चाहता हो, औकन हरप्पा सब्हिडा oxidelekin harepa sabhita naminga subhita बाही जाने जाईई, पर यह आशी समाणताई नहीं पाई कईई. इसले हम्कहते है तिक्र ठब्फष्व्विता का उदिवो सोद्दी सज्क्रिति से लहा है, मर्थब रबप्ष्विता हमारे देस की ही क्या है. सबईता है उम्यत करता हो, आज की खाश मैं, आप को हलप्ठषाविटा के बारे में समझमे आया उगा जन्दी से आप लोग पलाइश्टाल कर दीजे जाहे ज़ह पड़ीए ये कोई जरुवी नहीं लेकिन पहना अप कोले सर्वादि जरुवी आप चाही यहाः पड़ीए चाही चाहे ढ़राज सही तेयारी चालूख रही जिए तीके तो गडनते का ताएम बआपना बनालीजे तो गडनते भस परगए चार मेश्ञाबाद्क्साम हो तीन मेश्ञाबाद लामों आपको � अपको इनध़स में मल जाहेगा बागया स्थजिए भताने कि लिया है