 حضرت امام حسن بسری جو کہ تابین کے سردہ اور حضرت عبداللہ بن آباس ردی اللہ تعالیٰ تان کے شاہیر گئے کیونکہ صحابہ کے لحاظ سے آج سے کئی سار پہلے اس مقام پر میں وہ احادیس پچھوکا ہوں کہ کس انداز میں صحابہ ردی اللہ تعالیٰ تنہنو محافلی بلاد کا انقاد کرتے تھے تو یہ میں تابین کے لحاظ سے بتا رہا ہوں کہ حضرت حسن بسری کا یہ قول ہے اور میرے جو صند ہے انوں میں دینیاں پڑھانے کی وہ صند جو بغداد شریف سے مجھے شاہ خبتل کریں محمد عل ادھر نے سمجھ وغدادی رحمت علاہ سمجھلی اس صند میں سب سے آخر میں جاکر مولا علی ردی اللہ تعالیٰ تنہنو سے پہلے حضرت حسن بسری کا نام آتا ہے اور پھر ان کے ذریعہ حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ تنہنو تک وہ صند اور پھر آگی رسولیٰ قرب صند اللہ علیٰ تنہنو تک اوچتی ہے تو حضرت حسن بسری حاشیہ عیانہ تو تالیوین کے اندر اس کو خصوصی سور پر جلد نمبر تین میں سفہ نمبر چار سو خندرہ پر بیان کیا گیا ہے وَدِدِتُ لُوْکَانَ لِی مِسْلُوْ اُحُبْ دِنِ دَحَبَٓا کہ مجھے یہ پسند ہے کہ اگر میرے پاس اُحُبْ پہار جتنا سونا ہو لَاَنْفَقْتُ حُوْ عَلَا قِرَاتِ مَوْلِدِ رَسُولِ صَلَلَلَّٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ� لوگوں کا خیال ہے شاہر آلہ حضرت فاضرِ برے لی رحمتُ لالے نے برے لی شریف سے یہ کام شروع کیا آپ نے یقینن اس کی تشہیر فرمائی لیکن یہ کام تو صحابہ سے شروع ہوا اب تابین میں呼 آرہتے حسن بسری رضی اللہ وآلہ你لہ اُنہوں اپنی اس محبت کا اظہار کر رہے گئے وَدِتُ مُوَددد گہرِ محبت کو کہا جاتا نبی اکرام صلح لار سلم کے معلاد شریف کی قرارت پر جس ذکر ہو سرکار کی جلواگری کا اس محفر کی احتمام پر میں اگر اہوت بہار بہتنا بھی میرے پاس ہوا تو سارے کسارات سارے کا سارا اس امن کے لیے میں خرچ کر دادو. ایسے ہی حضرتے معروف کرخی قد سر سیر لزیز کا فرمان بغداد شریف میں دو مہلے ہیں ان دیجلہ کی ایک طرف جانبے روصافہ ہے اور دوسری طرف جانبے کرخ ہے اور کرخ والی جانب میں حضرت معروف کرخی رحمت اللہ علیہ کا بزار شریف ہے اور یہ معروف کرخی جو یہ بھی اولی آئے قرآن میں سے ہیں اور اول میرے بغداد شریف والی شخص ہے اس کے اندل حضرت معروف کرخی کا بھی ناماتا ہے او ہم جن کی دلیر بیش کر رہے انتا کامارا سنرد کے ذریعے بھی رابتا ہے یعنی حضرت شیح شاکدل قریب کو مدر سن بغدادی ان کے گستاز ان کے استاز کے استاز اس طرح چکتے چلتے اسی سند میں حضرت جنید بغدادی کا ذکر آتا ہے حضرت سری سکتی کا ذکر آتا ہے حضرت معروف کرخی کا ذکر آتا ہے اور ان سے اوپر پر حضرت حضرت سر بسری کا ذکر آتا ہے تو حضرت سری سکتی جو ہے وہ حضرت معروف کرخی کا یہ فرمان ہے من حیح یا آہ لے آجا لے قرآن رسولی صلى اللہ علیہ وسلم تعاما کہ جس شخص نے مفلے ویلاد منکد کرنے کے لیے کانا تیار کیا وہ جما اخوانا اور اپنے دوستوں بھائیوں کو اکٹھا کر کیا وہ او قادا سرا جا اور چرا روشن کرنے کی جو کہ یہ اس وقت کی بات ہے جب اب بیلی کا کوئی تصور نہیں تھا لیکن جو کچھ مفلے ویلاد میں کیا جاتا ہے وہ سب کچھ انہوں نے ذکر کریا یہ ابھی شرط ذکر ہو رہی ہے کہ جس نے یہ کیا جس نے یہ کیا جس نے یہ کیا جس نے یہ کیا اسے کیا ملے گا یہ آگی اس کی جزام آئے گا من ہی جا لے آجا لے کرات مولی در رسولی سلم رسلم تعاما کہ جس نے لنگر پر آیا وہ جما اخوانا اور دوستوں کو اکٹھا کر لیا وہ او قادا سرا جا اور چرا گا کر لیا وہ لابسا جدیدہ اور نئے کپرے پہن لیے وہ تعطا را اور اس نے خشبوہ لگائے وہ تجمع لگا اور اس نے زینق اختیار کیا یہ سب کچھ کیوں کیا آگے اس کا مفرول لہو ذکر ہے غائط کی ایسا کیا ایک ہے کوئی نئے کپرے پہنے ریاکاری کی لیے تکپر کی لیے ایک ایک کو خشبوہ لگائے تکپر کی لیے ایک ایک کوئی خانا پکائے تکپر کی لیے انہوں نے کہا کہ نہیں جتنی چیزوں کا میں نے ذکر کیا ان سب کی بھنیاد کیا ہوں کہتے ہیں تعزی من مولی در رسولی سلم اللہ و سلم ان سارے کاموں کا مقصہ سرکار کی آمد کی تعزیم تھا تعزیم کمانا ہوتا کسی کی بڑائی کو بیان کرنا یعنی یہ چراک چراکے بتا رہا تھا کہ یہ رات عام رات نہیں سرکار کے آنے کی رات ہے یہ سرکار کی بلادت کے ذکر کا احتمام ہے نئے کپرے اس لیے پہنے ہیں خشموں اس لیے لگائی ہے اور اس لیے دوستوں کو ایک کتھا تھا ہے لنگر اس لیے پکایا ہے ساری چیزوں کا مقصہ تعزی من بی مولی در رسول سلم اللہ و سلم ہے تو پھر ایسا شخص کو کیا ملے گا حضرت حسن بسری کہتے ہیں حضرت مروفی قرخی حشرہ اللہ جوم القیامتی معل فرقاتل اولا من النبیہین کہ قامت کے دن رب زلچلال ایسے شخص کو نبیوں کی سنگت تا فرمائے گا و کانفی اعلا علی جین اور اس کا جنلت کا مقام نرمل سا مقام نہیں ہوگا علا کے نرمل جنلت بھی بڑی کیمتی ہے موڈی و سوطی منل جنلت خیر و منل دنیا و معافیحہ ایک چھڑی کوڑا جتنا ہوتا ہے وہ جہاں جنلت میں رکھیں اتنی جنلت کی قیمت بھی پوری دنیا سے زیادہ ہے ربی فرق جلال ایسے لوگوں کو امبی آئے قرام علیہم السلام کا قربتا فرمائے گا جب وہ چاہے گے امبی آئے قرام علیہم السلام کا دیدار کر سکیں گے اب یہ جس درجے میں ہم بیان کر رہے ہیں اس کو پیشنل رکھنا چاہئے یعنی یہ فرمانی رسول علیہ السلام نہیں فرمانی سیحابا نہیں لیکن جن کا فرمان ہے اس احقہ کوئی دوسرا اس قد کا بندہ منکرین نے ملاج بھون کے لے ہے کہ جو اس زمانے میں ہمارے مسئلت کے خلاف کوئی اقیدہ رکھتا ہو اور مفلی ملاد کو بیدت کہتا ہو اور مفلی ملاد کا ایکار کرتا ہو یا کوئی ان کے حصے کا کوئی بزرگ ہو یعنی جس زمان میں حضرتِ مروفک کر کی رحمت اللال ہے مفلی ملاد کے اس احتمام کی فضیلت بیان کر رہے تھے ابھی اس توڑلے کا نام و نشان بھی نہیں تھا جو آج ملاد کا انکار کر رہے ہیں ان کے بڑوں کا بھی نشان نہیں تھا اس زمانے میں حضرتِ مروفک کر کی رحمت اللال حضرت اسن بسری رحمت اللال رسولیہ قرب نوری جسم شفیب عظم سللالیسلہ کہ نام کی اس مفل کا انوان قائم کی ہوئے تھے آج ان لوگ کی دھانلی تو یہ ہے کہ شاید سدی ڈیڑ سدی ڈو سدی چاہ سدی سے پہلے اس نام کا کوئی جلسے نہیں ہوتا تھا دبکہ ہم حضرتِ مروفک کر کی سے ثابت کر رہے ہیں حضرت اسن بسری جو تابی ہیں ان سے ثابت کر رہے ہیں