 عظمتِ قرآن کامفرنس جو تحریقے لبھے کیا رسول اللہ و سل اللہ علیہ وسلم و تحریقے سراتِ مستقین پاکستان کہ زیرِ احتمام منقل کی جا رہی ہے تلاوتِ قرآنِ قرین برحانِ رشید سے حضور برنور سل اللہ علیہ وسلم کی بارگا میں حدیہ اقیدت پر اس کا اغاز کیا جا چکا ہے اماری ستیج کی زینت عظیم علبِ دی مستادر علاما شیخل حدیث و تفسید حضرتِ علامہ مولانا مستی نظیر احمد صاحب جلالی صاحب حفیزہ اللہ تعالى آپ جلبہ فرما ہے کسیر تداد میں لہور سے علامہ تشریف لا چکے ہیں حضرتِ علامہ مولانا بھی محمد حیاس قادری جلالی صاحب آپ تحریقے عظیم رہنوان ہے آپ بھی تشریف لا چکے ہیں حضرتِ علامہ مولانا محمد حیاس بٹو صاحب عمید تحریقے لکے کیا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم زل اللہ اور آپ بھی تشریف لا چکے ہیں حضرتِ علامہ مولانا محمد صدیق مساہب جلالی صاحب عمید تریقے سرات مستقین پاکستان زل اللہ اور آپ جلبہ فرما ہے ہمارے جامعہ کے عظیم عالم دین اُس طاز اللہ علمہ شاہخل حدیث حضرتِ علامہ مولانا مفتی جبے دہمان حجوری اسی علمی صاحب آپ جلبہ فرما ہے ان سے گزارش کرتا ہوں سٹیج پر تشریف لیا ہے حضرتِ علامہ مولانا مفتی محمد کامران جلالی صاحب زیادہ شرفہو آپ بھی تشریف لا چکے ہیں ان سے گزارش کرتا ہوں آپ بھی سٹیج پر تشریف لیا ہے سامنے اور سٹیج کی زیادہ بنے بہت شکریہ اور جتنہ علامہ ہیں تشریف لا چکے ہیں سامنے انہوں نے اازرین آج کی ازمتِ قرآن کامفرنس جس میں اللہ کی فضل سے ساتھ مفازی گرم کی دستار بندی کی جائے گی چنہوں نے مرکزِ سراتِ مستقیم تاجباغ میں کبلا قائدِ محترم کنزل علامہ مفقرِ اسلام پیرِ تریکر رحبِ رشریر دیکھٹر محمد اشرف آس ابجلالی صاحب حفیظہ اللہ تعالی آپ کی سر پرستی میں قرآنِ قرآنِ رشیب کو حفز کیا ہے تو آج کبلا قائدِ محترم کی والدہِ مغفورہ کی دہلیس پر اور حضرتِ پیر سید محمد جلالو دین شاہ ساب رحیمہ اللہ تعالی خودِ سید و لازیز آپ کے قدموں میں ان ساتھ مفازی قرآن کی دستار بندی ہوگی انشان اللہ بڑا مور ہون جر ہوگا حافزِ قرآن کی بڑی شان ہے بڑا مقام ہے قرآنِ قرآنِ رشید میں اس قرآن کی عزمت کو بیان پرمایا اور اس کو پڑھنے والے کی عزمت کو بیان پرمایا چودمِ پارے میں اللہ رب بلزت ارشاد ہمارا ہے اِنَّا نَحْمُ نَزَّلْ نَذِقْرَا وَا اِنَّا لَوُلَحَا فُجُونُ اللہ رب بلزت ہمارا ہے بیشکھ اس قرآنِ قرآنِ رشید کو نازل کرنے والے بھی ہم ہے اور اس کے حافز بھی ہم ہے اللہ تعالیٰ فرمارے ہم ہی حافز ہے اب دیکھیں اللہ بھی حافز ہے اور جو قرآنِ قرآنِ رشید پڑھتا ہے ہیپس کرتا ہے وہ بھی حافز ہے یہ جو دو نمر کمپنی کے فراد ہیں یہ کہتے ہیں ماز اللہ کے جو صفات اللہ رب بلزت کی ہیں وہ بندے کی ہودوشر کو جاتا ہے اب یہاں پر دیکھیں اللہ بھی حافز ہے اللہ کے بندے بھی حافز ہے مگر فرق کیا ہے بندے جو حافز ہے اس کے عظم سے اس کی اتاز ہے اس کے فضل سے آیا اور اللہ تعالیٰ فرمارے کی اتاز سے نہیں وہ تو اس کی شان ہے عظم سے ماشالہ ہمارے حفاظِق رام کا عظیم قافلہ تشریف لارا ہے اس تادوں کی سر پرستی میں ہم اس قافلے کو خوش عمدیت کہتے ہیں نارہ کبی نارہ ریسال ہے نارہ ریسال ہے نارہ ریسال ہے ماسومی ہے اساتزہ اکرام اور حفاظ اکرام تشریف لار جو گئے ہیں جن کی آج دستار بندی ہوگی اللہ تعالیٰ ہم سب کی حاضری کو خوش فرمارے تو میں عرز کر رہا تھا اللہ اللہ کے بندے بھی آفضہ ہے تو شرک نہیں ہے اس لیے اللہ کے بندوں کی جتنی صفات ہیں وہ ساری ساری اتائی ہے سفتانے وہ اتانے رشیب دوچہ ایک ہور جگہ بھی ریسال سر مائی ہے تیسرے پارے میں اللہ تعالیٰ کی دندہ بولو سارے اللہ کی اتا کر دا کی دیشان ہے اللہ دی بولو کی دیشان ہے ہاتھ تے کڑے کرو مارے تکنی ایک دیشان ہے مگر پوسرے بار میں پارے دنے چھ تیر میں پارے دنے چھ اللہ تعالیٰ رشاد فرمارے اللہ تعالیٰ رشاد فرمارے مہبو بے کتاب تو آدد نظر فرمائی ہے جیوں میں مہبو بہتوسی میرے بندیاں ہوں نیریان جو کڑ کے نور افاہ کر دے اللہ دی مہبو بے نور اتا فرمان دے نے اللہ دی اتا نال ایسے سرہ حافظ بہن بچ کسے دا مطاج نہیں اتا نال اللہ دے حافظ نے قاری آلن سامینو مراجیدین حافظے قرآن جنے قرآن کرین قرآن چھوٹے چھوٹے ننے ننے ننے ننے ننے بچے انہ نے اپنے سینیاں لے بچے نمہ فوز کیتا حدیشی چاندہ جس بندے نے قرآن کرین قرآن رشید ہیمس کیتا انہ اے شانے کہ قیامتا لے دھن اُس حافظے قرآن پر حافظے قرآن کیا مطالقا لے دھن نوری تا تے نال اُنہ بچے اندے والدین دی تاج بوشی کی کی جائے جائے بتایا جائے گا تا حافظے قرآن کیا اِفنا عورہ جیتا بچے حافظے قرآن کیا موری تنبران میں انہوں بٹایا گا تو تا مطالقا لے دھن اللہ اللہ حافظے قرآن کیا تا بران کیا اُس کو کوئی بندہ پڑھ دا ہے یعنی سورہ ملک فرمایا جڑا بندہ سورہ ملک پڑھ دا ہے اُکہ بڑھ دے عذاب کو مفوظ رہا ہے کہ اُن نجاد دینا ہے اُو عذاب نو روک دی ہے اُکہ بڑھ جو ہی پڑھ دا ہے کیوں کہ روز سورہ ملک دی کلاب کر دا ہے شامن ہی المانیا ہی بچا جڑا سارا قرآن پڑھ دا ہے جن نے سارا قرآن کیستا اُدھی کیشان ہوئے گی اُدھا کی مقام ہوئے گا حافظے قرآن ہوئے با عمل ہو جتا نمازی ہوئے شریعت تا پڑھ پڑھ سبان اللہ اُدھی کیشان ہے اُدھا کیمکام ہے حافظے قرآن ہوئے گچے جھے اُدھے دائن طرف ملک ہوئے گا جو دو پڑھ سرار کو گوزل کرا جہنہ مکم ہے اللہ ایسا دور ہوتا فرمائے گا او بڑے بشت اشمت میں بالتا ہے جیڑے اپنے بچیان اور رسول اللہ صل اللہ علیسللم کا سپائی بڑا دی حافظے قرآن آل میں دین فقی دی حدیث بنان دے بڑے خوش کسمس میں اُنہ دا بڑا مقام ہے خدا دی کسمیں کمر چنی پروتا گوزل ملکا حشر چنی پروتا گوزل ملکا اللہ تالہ میری تو اڑی حاج بھی بھی اپنے دربار بیچ کو گوزل فرمائے گا اور اج کبلا پائے دے موترم مکمزل اللہ مفکر اسلام ڈاکٹر محمد اشرفہ سبجلالی ساتھ آپ کی والتا ہے مرحوم با مقفور آلہ مطولہ تالہ علیہ ہا ڈا سلانہ ختم شریفے اللہ تالہ مائی صابہ دے مزارِ قرآن وار کے قرآن احمتہ نازل فرمائے اور منادرِ قریب حضرتِ اللہ ممولان مفتی محمد اابد جلالی ساتھ رحمت اللہ تالہ علیہ آپ با بھی ختم شریفے اور کبلا قائد موترم دے بڑے باہی نوترم جناب ماسر احمد آسن بندل ساب اوندوی ختم شریفے اللہ تالہ سب قرؑت قرؑت جنطاہ تا پرمائے اور ساڑی حاجرین قبین ورمائے پر کبلا قائدِ موترم جیڑا میشن لائدِ چلزے نے اللہ و نانونی استقامت ورسانو ندہ دستو بایو بن پر کم کرن دی توفیق دبے و آخری داول لائدی سندن اللہ رب بل آلا بی یہ تھا جناب حضرتِ علامہ مولانا قاری فرمان علی حدری صاحب جو طریق ربی گیا رسول اللہ صلاح صلاح صدرم گئی مرکزی رہم نومے سے ہیں اب میں خطاب کے لیے داول دیتا ہوں شیخ حدیث حضرتِ علامہ مولانا محمد جو ایس حالی صاحب تشیف لاتے ہیں اور خطاب فرمان کیا بارے گلوبا زہان کو موترم محمد فرمات فرماتے ہیں ان کیا ما سے پہلے ضردان نہ لگا ہے نارے تبییر نارے رسالت یہ دین دوستہ باب نے اپنے اپنے مٹسکلے کڑی کیا ہے انسل تماث ہے کہ جو سٹین پناوائے نو اس سٹین پے آپ اپنے گاریاں لگا ہے یہاں سے کو پرابلم ہو جائے گی در در جو بندہ جائے گا وہ اس کو لے جائے گا کیونکہ وہاں پر سٹین پر کڑا کریں گے تو وہاں پر چھوکے لو کھڑے ہیں وہ آپ کو ٹوکنو گرہ دے گے وہاں کھڑی کروائیں بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین بسلات و السلام و علاق خاتھا من نبیجین و علاقالی و صحابی و علبتی اجمعین اما بادو فا اعوزو بالله من الشرطان و رجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ادعو الہ سبین ربکہ بالحکماتی والموعیزہ حسانہ ان اللہ و ملائیکت اوی سلونا علاق نبیج یا ایوہ اللہ دینا منوب سلو علی و سلیم تسلیمہ بری محبس جدرود پاک سلات و السلام و علیق جاسی دی يا رسول اللہ و علاقالی و صحابی جاسی دی يا حبیب اللہ سلات و السلام و علیق جاسی دی يا رحمتن للعالمین و علاقالی و صحابی جاسی دی يا خاتھا من نبیجین سلات و السلام و علیق جاسی دی یا خاتھا من معصومین سرور کہوں کے ماء مولا تو لبائیکرام ہم عالللت کا قلام سب جانتے ہیں اب سب میرے ساتھ ملکے پڑیں گے تو پلو بالا ہوگا سرور کہوں حضور سرور ایک اینات بزمِ قائنات حضرت احمدِ مویتبا جنابِ محمدِ مستفا سل اللہ و علیق و علیق و صحابی و بارک و سلما کی حضیم بارگا ہمیں حدیہ درود و سلام حدیہ ناشدی پر کرنے کے بعد ربی زلجلال کا کروڑوں بار شکرہ دا کرتے ہیں اس نے ہمیں اس حضی مشان بزم کے اندر حضی مشان ازمتِ قرآن کانفرنس کے اندر ہمیں شرکت کی سعادت اور شرکت کی توفیقتہ فرمائی ہے میں دوا کرتا ہوں اللہ قریم میری اور آپ سب کی حضری کو اپنی پاکیزہ بارگا میں قبولوں مجھور فرمائے مطرم سامین جسا کہ آپ کو معالوم ہے آج اس پرورام کندر ہمارے وہ ہونہار طولبا وہ حضمت اور شان والے طولبا جنو نے قرآن کریم کی دولت کو اپنے سینوں کے اندر مافوز کیا آج چند لمحاد کے بعد ان کے سروں پر دستارے فضیلت سجائی جائے گی اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے بچوں کو قرآن پاک کی تعلیم دینے کی توفیقتہ فرمائے اس میں کوئی شک نہیں قرآن کریم جس طرح ازمت اور شان والا ہے جو قرآن پاک کے ساتھ دوستی لگا لیتا ہے جو محبت کر لیتا ہے اللہ کریم اس کو بھی ازمت والا شان والا بنا بیتا ہے جو لوگ قرآن پاک کے ساتھ دوستی کرتے ہیں اللہ اس دنیا کی سعادتیں بھی ان کو اتا فرماتا ہے اللہ قبر میں بھی حشر میں بھی ایسے لوگوں کو ازمتوں سے مالا مال پرمائے گا جسکے مارے عظیم عالم دین علمہ قاری فرمان سابو بیان فرمار رہے تھے کہ حافظِ قرآن کی شان کو کیا ہی کہنا اللہ اس کے صدقے سے اس کے والدین کو بھی ازمت اور شان اتا فرمائے گا کیا ہو گا حافظِ قرآن کے والدین کے سروں پر جو تاج سجایا جائے گا حدیثِ مبارک کے اندر یہ مبارک لفظ ہیں دو اہو احسان ومن دو حشم اس تاج کی روشنی سورج سے بھی زیادہ روشنی ہو گی اس روشنی کو دیکھ کر اس تاج کو دیکھ کر لوگ کوچیں گے کہ یہ کون لوگ ہیں اتنی عظمہ دو شان والے کیا یہ اللہ کے نبی ہیں کیا یہ اللہ کے رسول ہیں یہ اللہ کے ولی ہیں جن کو ولایت کی وجہ سے یا نبوت کی وجہ سے اتنے بڑے تاج اتا کیئے گا ان کو بتایا جائے گا کہ یہ نہ تو اللہ کے نبی ہیں نہ یہ کوئی بہت بڑے ولی ہیں بلکہ یہ وہ خوش نسیب لوگ ہیں جن انہیں دنیا میں رہتے ہوئے اپنے بچوں کو قرآن کریم کا حافظ منایا تھا تو آپ اندازہ لگا سکتے ہیں جب قرآن کی برکل سے والدین کو یہ شان ملی ہے تو خود جس نے قرآن اپنے سینے میں معفوض کیا اس کی شان کا کیا عالم ہوگا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے ادو علا سبیل ربی کا بالحکمتی والموعیزت الحسانہ ہے مرے محبوب تم اپنے رب کے راستے کی طرف لوگوں کو بلاو داوت دو بالحکمتی حکمت کے ساتھ اچھے واز کے ساتھ اچھی نسیت کے ساتھ لوگوں کو رب کے راستے کی طرف بلاو امامی راضی رحمت اللہ علیٰ فرماتے ہیں کہ یہاں حکمت سے مراد اللہ تعالیٰ کا قرآن ہے مطلب کیا ہوا مطلب یہ ہوا کہ میرے محبوب تم ہمارا کلام پڑھ کے قرآن پڑھ کے لوگوں کو اللہ کے راستے کی طرف بلاو تو عزیزانِ موترم یہ قرآن یہ وہ عزیم موجزہ ہے یہ قرآن عزیم نور ہے کہ جو ہمارے لیے آئین ہے ہم مسلمانوں کے لیے قانون ہے اور یہ اللہ کا دیا ہوا قانون ہے یہ اللہ کا دیا ہوا آئین ہے بدلے کا زمانہ لاک مگر قرآن نہ بدلہ جائے گا ححمد قولے خدا فرمان نہ بدلہ جائے گا اللہ نے اسی قرآن کے بارے میں فرمائے فائلم تفعلو ولن تفعلو اگر تم قرآن جیسا قرآن نہیں لا سکتے اس کی ایک آیت جیسی آیت نہیں بنا سکتے اس کی ایک چھوٹی سورت جیسی سورت نہیں بنا سکتے پر ساتھی فرمائے ولن تفعلو یہ کام ہر گس تو نہیں کر سکوگے یہ بھی قرآن کا موجزہ ہے کہ صدیہاں گزر گئی قرآن کا مقابلہ لوگ کرتے رہے لوگ مر گئے ان کے نام و نشان مٹ گئے لیکن جو قرآن کو مٹانے والے دے وہ تو مٹ گئے لیکن قرآن نہ مٹا ہے نہ ہی کامتا کہ یہ مٹ سکے گا نارے تقبیر نارے ریسالہ شبختی اس عظیم محفل میں قبلہ انزل علامہ ربا سمجلالی صاحب کے عظیم والے رگرامی صوفی محمد سرور گوندل صاحب اس باق محفل میں دشیف لائے اللہ تعالی آپ کو سیح و آفیت اندرستی کے ساتھ لنبی زندگی آتا فرمائے میں جو عرض کر رہا تھا اسی عوالے سے ایک حدیث عوال کا آپ کے سامنے پیش کر کے میں اپنی گفتگو مکمل کرتا ہوں الحمدولی اللہ لاکھو مبارک باد کے یہ حضرات مستحق ہیں جنو نے قرآنِ قریم حیفز گیا ہے لیکن حفظِ قرآن سے جو اگلی منزل ہے وہ میں آپ حضرات کو بتانا چاہتا ہوں وہ کیا ہے نبی قریم صل اللہ علی وسلم نے ارشاد پرمایا یہ ہر فض کو خطاب ہے کن علم اگر بن سکو تو قرآنِ سننت کا علم بن جانا توجو کریئے گا میں عدیس مبارک پیش کر رہا ہوں اگر بات اچی لگے تو سبحان اللہ کی سدانی آتی رہے کیا فرمایا توجو سے با سنے فرمایا کن علمن اے میری عمت اگر بن سکو تو قرآنِ سننت کا علم بن جانا علم بننا پر آگی کیا فرمایا فرمایا بطا علی مانی اگر اتنا وقت نہ میلے اتنی فرصت نہ میلے اتنے حسباب میسر نہ ہوں تو فرمایا چلو پھر علماء کے سامنے زانوِ تلموز تی کر کے اُن کی شگردی آسر کر لے نا علماء کے پاس بیٹھ کے کچھ نہ کچھ علمِ دین حاصل کر لے نا تو یہ دوسر آپشن فرمایا پہلا یہ ہے کہ تم خود علم بنو اگر علم نہیں بن سکتے پھر علماء کے شگد بن جاؤ پر آگی کیا فرمایا فرمایا او مستمیان اگر نہ علم بن سکتے ہو نہ متعلم بن سکتے ہو فرمایا پھر علماء کی تقریرے سُرنے والے بن جاؤ علماء کی باتے سُرنے والے بن جاؤ آج ہمارے سمانے میں یہ بہت بڑا علمیا ہے جکسر لوگ وہ علماء کی باتے نہیں سنتے تقریرے نہیں سنتے خطابات نہیں سنتے دوسری طرف گانے سُرنے کے شوکین ہیں گانے سنتے ہیں وہ ہیات باتے سنتے ہیں فلمِ درامو کے لوگ آدی بن گئے اور کئی جو تھوڑا سا وہ دینی زین رکھنے والے بھی ہیں تو وہ ایسی ایسی قوالیہ سنتے ہیں کہ جن قوالیوں کے اندر بھی کفر برا ہوا ہے جیسے آپ نے یہ قوالی سنی ہوگی ایک قوال مفوت ہوگیا وہ یہ پڑا کرتا تھا کہ تم ہی تو گورک دندہ ہو تو یہ گورک دندہ وہ اللہ کی ذات کو کہ رہا ہے کتنی بڑی کفر والی بات ہے اور ایسے ہی یہ قوالی پڑی جاتی ہے محبوب محمد عربی نوں آپ بنا کے لٹیا گیا نکلے کفر نباشد اللہ کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ اللہ نے عظور کی صورت بنا کے اللہ لٹیا کیا وہ بھئی جو لٹیا جاتا ہے وہ تو وہ ہوتا ہے جس کا پئی نقصان ہو گیا ہو تو اللہ کے بارے میں یہ کہنا کہ اللہ لٹیا کیا تو یہ بھی بہت بری بات ہے تو لوگ قوالی ایسی ایسی سنتے ہیں جن کے اندر کفر برہوا ہے تم اطرم سامین ہمارے پیارے نبی سل اللہ علیہ السلام نے یہ نہیں فرمایا تھا تم نے گانے سننے ہیں تم نے اس طرح کی قوالییں سننی ہیں بلکہ سرکار نے تو یہ فرمایا تھا کہ اگر علم نہ بن سکو متحلم نہ بن سکو تو چلو علماء کی باتیں سننے والے بن جا ہو جا رسول اللہ سلام فیل فیل فیل فیل جا رسول اللہ سلام فیل فیل فیل کریما کا سل اللہ علیہ السلام نے فرمایا آو مومینی بن سکے متحلم بھی نہیں بن سکے کسی مدرس میں جا کے بقیدہ داخلہ نہ لیا استال کے سامنے زانو اتلم مضدہ نہ کیے اور علماء کی تگریریں بھی نان سن سکے فرمایا کم از کم اتنا تو کر لو کہ علماء سے محبت کرنے والے بن جا ہو آج یہ بھی بہت بڑا علمیا ہے کہ لوگ اپنی محفلوں میں بیٹ کے اپنی بیٹکوں میں اپنی اپنی جگوں پر جس کو دیکھو وہ علماء کے خلاف زمان درازی کر رہا ہے جس کو دیکھو وہ دین کے خلاف وہ زمان درازی کر رہا ہے تو عزراتی موترم ذرا اپنے پیارے نبی کا فرمان تو دیکھو حضور نے تو یہ فرمایا تھا کہ چلو اور کچھ بھی نہیں کر سکتے ہو تو علماء سے محبت کرنے والے بن جا ہو یہ محبت دنیا میں بھی کام آئے گی یہ حشر میں بھی کام آئے گی یہ آخرت میں بھی کام آئے گی جب پوچھا جائے گا ہے بندے چلو اتنا بتا کسی علم دین کی گلی سے بزرا تھا تو اگر بندہ اتنا ہی بتا دے گا کہ ہاں یا اللہ میں علم پر تو نہ سکا پڑھا تو نہ سکا میں صحبت نہ حصل کر سکا نہ سون سکا لیکن علماء کی گلی سے بزرا تھا تو اسی پر ہی اس بندے کی نجات ہو جائے گی حجر اس سے اگلی بات بھی آپ نے فرمای ہمام فقرودیم رازی رامطل علی نے تفسیرِ قبیر کی پہلی جلد کی اندر علم کی فزیلت کو بیان کرتے ہو یہ حدیث نقل کی ہے تو آپ آگے فرماتے ہیں فرمایا چار درجے میں نے بتا دیئے ہیں یہ علم بنو یا متعلم بنو یا علماء کی باتیں سرنے والے بنو یا پھر علمہ سے محبت کرنے والے بن جاؤ فرمایا یہ چار درجے میں نے بتا دئے ہیں فرمایا پانچوہ نہ بننا پانچوہ کیا ہوگا نہ علم بنا نہ متعلم بنا نہ علماء کی تقرینے سرنے والا بنا نہ علماء سے محبت کرنے والا بنا ان چاروں میں سے کوئی بھی نہ بنا پانچوہ نہ بنا حضور نے منہ فرمایا پانچوہ نہ بنا یا رسول اللہ اگر پانچوہ بن گئے تو کیا ہوگا آپ نے فرمایا فتح لو کو اگر پانچوہ بنو گے تو دنیا بھی تباہ ہو برباد ہو جائے گی آخرت بھی تباہ ہو برباد ہو جائے گی اگر دنیا کی کامیابی چاہتے ہو آخرت کی کامیابی چاہتے ہو تو پھر ان چار میں سے کوئی بن جاؤ تو پھر دنیا بھی بن جائے گی آخرت بھی بن جائے گی آج ہم دیکھتے ہیں جو لوگ پولمائے قرام کے قریب رہتے ہیں پولماء سے وابستہ رہتے ہیں پولماء سے پیار اور محبت کرتے ہیں میں یقین سے کہتا ہوں ان کو دنیا داری کی بھی سمجھ ہوتی ہے ان کو دین کی بھی سمجھ ہوتی ہے جل واحانیTIN ہرھی ان کو급illy군樮 کا بھی طریقة آتا ہے ان جب جاناز پرنے کا بھی طریقة آتا ہے انوال دین کی حقو پرستیت قصہ پر رہی ہے انھیں حقوک격 لعباد کبھی بھی بی باتا ہوتا ہے انھیں حقوق�Ь کبھی باتا ہوتا ہے لكن یقین سے کہتا ہوں جو ولیمائے سے دور رہتے ہیں لوگ انکو ندین کا بتا ہوتا ہے دنیا کے اوترہ وطا ہوتا ہے تشتی rhythmic اور قرآن کے between میں اس حدیث کے مطابق کروں گا کہ جو لوگ اس وقت بھی خود دین سے دور ہیں علمہ سے دور ہیں وہ بھی علمہ کے قریب آئیں اور اپنے اپنے بچوں کو بھی اسی راستے پر لگائیں کہ جس راستے پر یہ بچے حفظِ قرآن یہ چلے اور انہوں نے قرآن کی دولت کو اپنے سینوں میں مافوز کیا تو جو حضرات بیٹے ہیں جنو نے اپنے بچوں کو اس راستے پر لگایا وہ بھی اپنے بچوں کو اس راستے پر لگائیں یقینن آخرت آخرت اس دنیا میں ہی آپ دیکھیں گے کہ ہم نے جس راستے پر اپنے بچوں کو لگایا تھا پن بچوں کی وجہ سے آپ کی دنیا کے اندری آنکھیں ٹھنڈی ہو رہی ہوں گی اور جب آپ بیمار ہوں گے یا جب آپ کا بھی سال ہوگا تو بیمار ہوں آپ کے بچے آپ کی خدمت کرتے ہوئے نظر آئیں گے اور جب آپ دنیا سے رخصت ہو رہے ہوں گے آپ کو غسل دیتے ہوئے نظر آئیں گے آپ کا خود جنازہ پڑھاتے ہوئے نظر آئیں گے اور آپ کی جنازے میں بھی وہ لوگ شریق ہو رہے ہوں گے جن کو صحیط اور نمازے جنازہ ہتا ہوگا وہ لوگ نہیں ہوں گے جن کو ناستنجے کا پتہ نا وزو کا پتہ نا نمازے جنازہ کی دعاوں کا پتہ لیکن یہ سارا کچھ تب ہوگا جب آپ بھی دین کے ساتھ وہ بستہ ہو جائیں گے اپنی عولاد کو بھی دین کے راستے پر لگائیں گے اس لیے میں بھی دعا کرتا ہوں آپ بھی دعا کریں اللہ تعالیٰہ ام سب کو اپنی عولاد کو دین کے راستے پر لگانے کی توفیقہ تا فرمائے وآخر داوائے یا ان الحمدلہ اللہ ربی اللہ علمی یہ تھے جناب حضرت علمہ مولانہ جو وی دمان سی علمی صاحب جو بڑے ہی پریانداز میں خطابِ دل نبال فرمہ رہے تھے ہم میں دعوہ دیتا ہوں کبلا دار سب کے لیے شار لکھیں موترم جناب وقاری تنویر حسن سیفی صاحب خود شیب لاتے ہیں اور وہ اشار پیش کرتے ہیں اب ان کے امہ سے پہلے زو در نہ لگا نہ رہ تبیر نہ رہ ری سالت نہ رہ ری سالت تاج دارے ختمِ نبوفر تاج دارے ختمِ نبوفر سمیل کے برلو صل اللہ وعالیٰہی قایا رسول اللہ وصل وجیتا جگے ان سر جویز جلالی صاحب آپ دیشیب لاتے ہیں خطاب فرمہ کہ ہمارے کلو زان کو موترم مبوفر ماتے ہیں ان کے امہ سے پہلے دوزان نہ رہ گا نہ رہ تبیر جو دو سی در در جا رہے ہیں ان سلطماس ہے کہ آکی پندال میں بیٹھیں اور پرگرامِ شی کرتے ہیں نحمدہو ونسلی ونسلمو على رسولہ الکریم امہ بہتو فا اعوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم انہاں نحن نزل نزکر وئنہاں لہو لحافظوم صدق اللہو مولان العظیم و بل لغنا رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملایقته و بسلونا على النبيش يا ایہ والزین آمنو سلو علیہ و سلمو تسلیما الصلاة والسلام و عليکے آسی جی ایہ رسول اللہ و علا علیکة و آسخاب crabsی جی ایہ حبیب اللہ الصلاة والسلام و علیکة و آسی جی ایہ رحمترد العالمین و علا علیکة و آسخاب crabsی جی ایہ خاطم المعصومین احکہ ہے رحمت عالم اور مجسم شفیہ موظم رحمت دعالم قائد اور مرسلین خاتم النبیجین عقائِ نام بار مدنی تاجدار محروبِ بروردگار احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفا صل اللہ تعالیٰ علیہ والا لحی والا صحابِ ہی وَبَارَقَا وَسَلَّمَا قَاہِقْتُسُ عَنْوَرْ دِنْدَرْ حَدِیَا دُرُدُ وَسَلَامِ عَرْزْکَرُنْ توُبَادِ انتِحَیْ وَاجِبٌ لِهْتِرَامِ قابلِ قَدَرْ اُلَمَاِ قِرَامِ بُلْ خُسُوْسُ اُسْتَازِی وَا اُسْتَازِرُ وَالَمَاَ شَیْخُسَّرْ ظَلْمَعَانِ شَیْخُلْ حَدیس وَتَفْسِرْ حَضْرِ قابلِ قَدَرْ حَاجِ وَمُسَامَعِمِ عَجِدَائِ مَقَدَسْ پرُغْرَامِ اسنو دو نسبتہ حصل میں پہلی نسبت کہ اظمتِ قرآنِ مجیدِ کانفرنس دیونوان لال انقال پزیر ہے اور دوسری نسبت کنظر علامہ مفکرِ اسلام وارِسِ علومِ عَلَحَزْرَتِ قاسِمِ فَیزانِ جُمَلَا حضرت علامہ داکٹر مفتی محمد اشرفا سف جلالی دامت برقاتہ ملالیہ عابدی والدہ مرحومہ مغفورہ انادہ سلامہ ختم شریف دیئے ذوہِ اللہ ربو علمین احکم الحاکیمین اس پرغرام نو اپنی بارقہوچ قول فرمائے اس پرغرام دے تصدق نال اللہ ربو لزر دکٹر ساتھ دی والدہ ماجدانو جنمت الفردوس بچ آلا مقامتہ فرمائے مالد اور انا دبانیانو حضرت علامہ مفتی محمد عابد جلالی رحمت اللہ علیہ اور علہاج مستوح محمد احسن گوندر صاحب رحمت اللہ علیہ اللہ انا دیا قبرانو روشونا منظر فرمائے بہترہ مدرات اللہ قریب نے قرآن مجید بران رشید وچر شاد فرمائے انا لحنو نزل مزکرہ و انا لحو لحافظ ہوں فرمائے لوگوں اس دلو شد کوئی نہیں اس دلو شبہ کوئی نہیں اللہ فرمان دا قرآن نازل وی اصیقی تیت ادی فازت دا زمان وی اصیق ہے قرآن دا محافظی اللہ فرمان دا اصیق ہے ادی فازت دا زمان وی اصیق ہے قریبہ کا امام اللم بیا و سل اللہ علیہ و سل اللہ و گلامہ و ضرح توکہ فرمانا اس دور پر امبر بندیاں نے کامیابیدہ میں یارے بنا لیا کوئی اے سمجھ دا کہ جدے کور مربے زیادہ ہو جان جیدہ زیادہ ہو جائے ابندہ برا کامیابیدہ ابندہ برا بیپترے کوئی اے سمجھ دا جدے کور وزارت آجائے ابندہ برا بیپترے کوئی اے سمجھ دا جدے کور کوٹ ہیہ تبنگلے آجان کارا آجان کچھنیاں گدیاں آجان ابندہ برا بیپترے لیکن بیپترین ہوندہ میں یار پشنے دا او بار گا ہے مستفاہ بے چلنے آئے سرکار کل پشنے آئے کہ حضور تُسیر شاد فرماؤ اتتے ٹہار بندے اپنے آپرو بیپتر سمجھ دا بیپتا کامیابیدہ میں یار کجھ ہور سمجھ لے آتا تُسیر شاد فرماؤ بیپتر کونے آو میریہ سل اللہ علیہ سل نمو خلامو شمح رسالت پروانیو آو حضور بیپاہر گا لیکن چلنے کرنے آئے سونیا اومت حادے چرے والے آو لال دیا دلفا والے آو تر دی سونی پیشانی والے آو سونیا ایرشاد فرماؤ او کس چوڑی شاد فرماؤ دیو میرے قریمہ کنی فرمائا سولا ایرشان کتنی جنابیو میرے فارو تر دی اللہ اتا کبھی بار گا مجھ موجودنے جنابیو میرے طورہ آتے چند بر پرنے شروع بیٹے سرکار بیٹھ ایک قرآنی مجید اتنی ازمت والی کی طار اتنی شانی والی کی طار جیڑا بندائیدی چلابت کردے دنیاں دوی کامیاد اخرت مچھوی کامیاد نوطر مدرہ ایر کی فرماؤ میرے ایکو سل اللہ علیہ سل نمو خلامو جنانے قرآنی مجید اپنے سینی دندر مافوض کیتا میرے قریمہ کا فرمان میں نے جدوکی آمدہ بیل ہوئے گا نفسل سید آرم آئے گا لیکن جنے قرآنی مجید اللہ علیہ بندائی قرآنی تنگ مافوض کرمہ والی آبت شروع کردے جندہ بھی ایر سیدی ایر تر بھی ایر شروع کردے اتنی شانے افازِ قرآنی اتنی بابرکت کتابے موتر مضرات ای اللہ با او لارایب قلامے جس دندر شکو شبا دی گنجیش رہی بھی سکنی او ازمتان والی بابرکت کتابے تو موتر مضرات اس واسد برخوش مصیبوں لوگ نے جنانے اپنے سینی دندر قرآنی مجیدی نوحفل کیتا مافوض کیتا فر اوستو بدے خوش مصیبوں نے فر قرآنی مجید پڑھ گے فر قرآنی مجید نو اگر ایلہ ما سر کردےنے یعنی درسانی دامیدہ قرص کردن قرآنی مجید ایلہ ما سر کردےنے پہور بدے خوش مصیبنے قریمہ کا امام اللمدیہ صل اللہ علیہ وسلم کے قلاموں جو کی علماءِ قرآن کسیر تعدادہ مجنے ماظری عدیہ سے بات بیان کرا سرکار میں فرمای جو قیامدہ دن ہوئے گا ایک اللہ اللہ کرنوالای بہت گزار بندہ جو اپنہ سراد تو بزر کے جنہ جان لگے گا حکم ہوئے گا گوزر جا وہ کبیق علمِ ربانی علمِ دین جن نے صحیح مانے ہمچ اللہ بھی رزاو باستے علم پڑیا تو پڑھا ہوئے گا تو دو اپنہ سراد تو گزرے گا حکم ہوئے گا روک جا مالکا وجا حکم کیوں دتا جا رہے گا جواب آئے گا کلیا نہیں جانا خود بھی چلا جا جنہا جنہا تر ملتیار تیتا انہوں نو بھی نا اللہ کے جنہ داخل ہو جا اتنا مقامے ایک علمِ ربانی دا جنہے صحیح مانے ہمچ اللہ تی اللہ بھی رزاو باستے قرآنِ مجید حفظ تیتا قرآنِ مجید یہ علوم سکھے اگئے سکھائے داکتر مزرات میں سنہنہا یقیم ان داکتر صاحب بھی والدہ مرحومہ انتہائی او خوش کسمت انسان میں جنہ نے داکتر صاحب امتنو اتا تیتے اور داکتر صاحب نے پھر اگے پڑیا تڑایا الحمگول اللہ ایس طرح ہزار آنی تدابی اندر آپ کے شاکر آپ کے تلامزہ موجود میں اور سارے دا سارا شاز وضور حافظ الہدیس پیر سید محمد جلال دین شاہ صاحب احمد اللہ تعالیہ ای آپ کے فیض یہ جتے جتے داکتر صاحب دا تلامزہ جاتے کے پلانگے سارے دا سارا صباد وضور حافظ الہدیس نو بھی پہنچے اور آپ دیوالدہ مرحومہ نو بھی پہنچے اتنا بابرکت کام میں اتنا بابرکت مشہ میں سب کا اجاری ہے انشاء اللہ کے داکتر بچنی فیدہ حشر بچنی فیدہ آخری شیر بنال اپنی گفتگون خبن کر ریا سب کا باہر شدادہ آہ اللہ تعالیہ آپ دیوالدہ مرحومہ نو جنمتر فردائس بچا اللہ مقامتا فرمائے آپ دی برادران اللہ تعالیہ قبر و اصردی بچا رہت و سقونتا فرمائے و آخر دا بای یعن الحمدلہ اللہ الرب سامنے موتم یہ ایک الان سمات فرمائیں یہ جگہ علمائے قرام کے لیے بنائے گی یہ آپ سلطمہ سے کہ یہاں سامنے تشریف لیں یہاں سامنے تشریف لیں جو علمائے وہ بیٹھے رہے ہیں باقی چونکہ کافی علماء بھی راستے میں ان کو یہاں بےٹھانا ہے تو بہتر یہاں کیا پہلے یہاں بے تشریف لیں اللہ تعالیہ ہم سب کو نبی پاکﷺ کی محبت اتا فرمائے سامنے موتم اب میں داوت ایک کتاب دے رہا ہوں عالمِ نبیل فادرِ جلیل حضرتِ علمہ مولانا محمد صدی مسافی جلالی صاحب جو کے تحریق اسراتِ مستقیم زیرہ لہور کے عمیر ہیں آپ تشریف لاتے ہیں وفتا فرمائے ہمارے قربو زہان کو موتر و ممر فرماتے ہیں آپ انگیامہ سے بہلے زوزاں نہ لگا ہے نارے تقبیر نارے ریسالت نارے ریسالت تاج دارے ختمِ نبوفا تاج دارے ختمِ نبوفا اسم اللہ الرحمن الرحیم ربش رہلی صدری ویسر لی امری وحل القدطم اللیسالی يفقہو قولی الحمدلہ اللہ الحمدلہ اللہ رب العالمین والعانقبت للمتقین والصلاة والسلام وعلا سید الأمبیائی والمرسنین وعلا آلہی واصحابہی اجمعین ام ماباد فا اوز بالله من الشیطان غجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و لقد يسر من القرآن لس ذکر فہل من مدکر صدق اللہ مولان لازیم ان اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبی یا ایہہ اللہ زینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیکہ واصحابکہ يا سیدی حبیب اللہ الصلاة والسلام علیکہ سیدی خاطم النبیین و علا آلیکہ واصحابکہ يا سیدی خاطم المعسومین مولای صلو علیہ وسلم دائماً آبادہ علا حبیب کا خیر الخلق کلہمین هو الحبیب اللہ زیت رجا شفاعتہو لکلہولم من الأحوال مقطہمین یا رب بالمستفاب اللگ مقاصدنا وقفل لنا ماما ضایہ و اسعال کرمین رب صلی وسلم دائماً آبادہ علا حبیب کا خیر خلق کلہمین اللہ مضبارک و تعالیہ جل جلالہو عم نوالہو و آتم برحانہو و آعزم شانہو و جل ذکرہو عز اسمو کیمدو سناف اور حضور صرف قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غم غسارے زماء سیر سر ورا حامی بیکرسان قائد المرسنین خاتم النبيین احمد مجتبا جناب محمد مستفاب علیہ تہیدو و سناق بارگہ اخدص میں حدید ردو سلام اس کرنے کے بعد نہائتی موزز موتشم سامینی قرام اللہ کے فضلہ توفیق سے آج ہم سب کو عزمتِ قرآن کونفرنس میں شرکت کی سادت آسل ہو رہی ہے آج کے یہ پرغرام بڑا ہی مقدس پرغرام ہے کہ جس میں پچھانس ایسے افراد جنو نے اللہ کے قلام قرآن مجید فرقان حمید کو اپنے سینے میں محفوز کیا حافظِ قرآن ہونے کا منصب آسل کیا ان کی زارت کا بھی ہمیں موقع نصیب ہوگا اور انے عزاز کے طور پر فزیلت کی دستار ان کے سر پے سجائے جائے گی حافظِ قرآن ایک بھی ہو جس جلہ سے گزر جائے اللہ کی رامت برستی ہے تو آج کتنا بابرکت یہ پرغرام ہے کہ جس میں بیسے تو کئی درجنوں کے لحاظ سے افازِ قرآن مجمہ میں بھی تشییف ہرما ہے لیکن بالخصوص آج ان کے عزاز کے لیے اس پرغرام کو سجائے گئے وہ پچھانس افازِ قرآن ان کو اللہ طبارک وطالہ نے جو مقام ومرطبہ تا کیا اس کو سمینے کے لیے ہمیں رسول اللہ صل اللہ وطالہ علیہ وسلم کے دربارِ مقدس میں حاضر ہونا پڑے گا میرے عقاس اللہ وطالہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا کہ زمین و آسمان کی تخلیق سے ایک ہزار سال قبل خود خلقِ قائنا جلہ جلالہو نے اس قرآن مجید فرقان حمید کی تلاوت فرمائی سورہ یاسین اور سورہ طاحہ کی جب تلاوت فرمائی تو سننے والے اللہ کے فریشتے جو ساملے موجود تھے اس وقت اسردو سلام کی تخلیق نہیں ہوئی اب انسانیت کا سلسلہ چلا نہیں اس انسانیت کے سلسلہ سے قبل زمین و آسمان کی تخلیق سے بھی پہلے ہزار سال قبل خود خلقِ قائنا جلہ جلالہو اس پا قلام کی تلاوت فرمائی رہا ہے اور سننے والے اللہ کے فریشتے ہیں کتنا پر نور مہول ہوگا اور کتنی پر سوز فضائیں ہوگی اور کسنا اللہ کی رامت برس رہی ہوگی آج اللہ وطالہ نے انسان پیدا کیے اور انسانوں کو اللہ نے اس انداز میں قرآن پرنے کی توفیق بقشی کہ جب قاریہ قرآن تلاوتِ قرآن میں مجید کرتا ہے تو جگتا یوں ہے جیسے زمانہ ٹھم سا گیا پریندِ حوال میں رکھ گئے لوگ آواز سن کے دور دور سے قریب آ جاتے ہیں کہ سنے کی کس خوبصوت انداز میں تلاوتِ قرآن میں مجید کی جا رہی ہے یہ اللہ کے پیدا کردے بندوں کی آواز میں لزت ہے اللہ کی خود کتنی بڑی شان ہوگی اور کیا انداز ہوگا تلاوتِ قرآن میں مجید کا کہ سننے والے اللہ کی فرشتے اس وقت وجد میں آئے اور پر اللہ کے دربار میں وہ پخار اٹھے اس وقت اللہ تعالیٰ وطالہ کی فرشتوں نے تین جملے ان لوگوں کے حق میں بولے کہ جی نے ربطالہ نے یہ اپنا کلام قرآنِ مجید فرقانِ حمید اتا فرمانا تھا کتنے خوش بقت ہیں ہم لوگ کہ ہمیں یہ قرآن اللہ نے اتا کیا سرکار کا صدقہ اتا کیا آج دنیا کی کسی منصف پر کسی کا بیٹا فائز ہو جائے علاقے کے مختلف لوگ رشتدار پرادری کے لوگ اسے مبارک بات دینے آتے ہیں اس کے آنفشی کا ایک سماء ہوتا ہے وہ پھولے سماتا نہیں کہ میرے بیٹے کو یہ منس میلہ لوگ مجھے مبارک بات دینے آتے ہیں وہ والے کتنا خوش بقھ ہوگا کہ جس کے بیٹے آنفضِ قرآن بنا اور اسے مبارک بات دینے کے لیے دنیا کی آم انسان نہیں اللہ کے فرشتے اللہ کے دربار میں اس کے لیے پہلی مبارک بات کے اتمام کی ہوئے ہیں میرے آقا صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ربے قائنات کی فرشتے کہنے لگے توبال اُن مطن ینزل حاضہ علیہ اے ای مارے رب ہم اس اُن مک کو آج ہی مبارک بات بیٹھ کرتے ہیں کہ جھی نے تو اپنا یہ قرآن اتا کرے گا ابھی آدم علیہ سلام پیدا نہیں ہوئے ابھی باقی عمتیں آئیں گی پھر ہماری واری آئی آج سے صدیوں قبل جب ہمارا وجود لگن تھا اللہ کے دربار میں ہمارے لیے مبارک بات کے اتمام کیا گیا تو یہ صرف کسریہ کیا گیا یہ صرف سرکار کے صد کے اللہ نے جو قرآن ہمیں دیا ہے اس کی برکت ہے کہ صدیوں قبل اللہ کے دربار میں اللہ کے فریشتے ہمیں مبارک باتے رہے تھے تُو با لِ اُمْمَتِنْ یُلْزَلْحَادَ عَلِحَا کتنی مبارک بات کی مستحق ہے اور کتنی شانوالی ہے کہ جن پہ یہ قرآن نظر کیا جائے گا اب اس طرح بل عموم مبارک بات کے بات اُن خاص افناد کا بھی ذکر کیا کہ جن کی آج ہم زارت کریں گے اللہ کے فریشتے کہنے لگے تُو با لِ اَجْحَادِنْ اے ہمارے رب ہم اُن سینوں کو اُن جسنوں کو بھی مبارک بات دیتے ہیں کہ جو اس قرآن کو اپنے اندر محوظ کر کے وہ سینِ مدینہ بن جائے گے وہ آفدِ قرآن بن جائے گے الہم سے لے کروان ناستک پورا قرآن اپنے سینے میں محوظ کریں گے کتنی مبارک بات کے وہ مستحق کہ جنِ آج تم دیکھنے آئے جنِ آج حضیلت کی دستہر دی جا رہی ہے جی آج ہم باد میں کر رہے ہیں لیکن سدیوں قبل اللہ کے فریشتے تو پہلے ہی نے مبارک بات دے رہے تھے حافظِ قرآن کے بات فریشتوں نے سمجھ کے کسی عام فرد کو بھی محروم نہیں رکھا بلکہ وہ بندے جو حافظِ قرآن تنہ بن سکے نازنہ قرآن پڑنا انہوں نے سیکھا اور قرآن سے پیار اتنا تھا کہ وہ ہر وقت کلامِ مجید کی طلاوت میں مصوف رہتے تھے کبھی ناغا نے کیا اللہ کے فریشتوں نے ان کے لیے بھی مبارک بات کے اتمام کیا تُو بالِ عَلْسِنَ تِنْ اے ہمارے رب ہم ان سبانوں کو بھی مبارک بات دیتے ہیں جو ان جو اس قرآن سے ہر وقت تر رہیں گی اور طلاوتِ کلامِ مجید میں وہ مشکور رہیں گی تو یہ تین مبارک باتیں اللہ کے فریشتوں نے ہماری پدائے سے پہلے انسانیت کی تخلیق سے پہلے ان مبارک بات ان مکلتس موگوں کو دیکھا رہے یہ واضح کر دیا ہے کہ قرآن اتنا مکلتس کلام ہے کہ جس امت ملے گا وہ بھی بڑی شانوالی ہوگی اس امت میں جو ہاہوزے قرآن بنے گے وہ بھی بڑے شانوالی ہوگے اور جو ہاہوزے اس کو بھی بڑے اپنے دربار میں سر جاتا پہلے ہوا دیئے اور میرے عقا سل اللہ دوسرے مقام پر یہ فرمایا کہ جس باب نے اپنے بیٹے کو ناصرہ قرآن پرنا سکھا دیا آج اماری بدبختی کی سورتحال یہانت پوچی ہے کہ ایک بچا جو چھوٹا ہے اس کو ہم مصد میں بھیجنے تھونا سا وقت گزرتا ہے کہ وہ قائدہ پڑتا ہے چن سپارے پڑتا ہے لیکن والدین کی طبج جو اس کی طرف نہیں وہ سبوٹ کے خودی جاتا ہے خودی یہ سارہ اتمام کرتا ہے ایک سال دو سال اس کے بعد زندگی گزر جاتی ہے اس کی قرآن کو نکھولے ہوئے اور دوسی طرف دنیاوی تعلیم کے لحاظ سے سالہ سال سے والدین اس کے اتمام کرتے ہیں اس کے لئے تویشہ رکھتے ہیں پھر یہ ہی نہیں باکی ریپوٹے میں لیتے ہیں آج قرآن ناظرہ پڑھانا اس پہ بھی توچہ نہیں دی جا رہی آپ سے قرآن بنانا تو یہ بہت زیادہ کم ہوتا جا رہا ہے لیکن میرے مابوب نے کہا جو باب اپنے بیٹے کو ناظرہ دیتا ہے تو دیکھو یہ کس دنیا کی کتاب میں کمال ہے جس کو پڑھنے سے گناہ معاف ہو جائے جس کو پڑھنے سے آخر سمر جائے جس کے پڑھنے والوں کو رب نے یہ مقام دیا ہو کہ مابوب علیہ سلام صحابہ سے یہ کہیں اگر دنیا میں جننتی چلتے پھرتے دیکھنے ہے تو بتاؤ صحابہ نے پوچھا ہم ضرور دیکھیں گے میرے مابوب نے کہا یہ دین کتالے بیلم یہ قرآن کتالے بیلم انے دیکھو اللہ نے قرآن کی برکت سے انہیں دنیا میں ہی چلتے پھرتے اپنی جننتہ تتا فرما دی ہے تو دنیا کی کون سے ایسا نصاب ہے یا کون سے ایسی کتاب ہے کہ جس کو پڑھنے سے اتنے مقامات ملے یہ صرف قرآن کی شان ہے جس کی وجہ سے اللہ نے اتنے مقامات ان پڑھنے والوں کو آتا کیئے اور جو پڑھ کے بھی کمر بستہ ہو جائے اس کا علم بن جائے آگے پھر صرف علم بنے ہی نہیں اس کی اشاط و ترویج میں بھی دن راق صرف کر دے اللہ نے اس کو کتنے بڑے مقامات اور کتنی بڑی شانے آتا کیوں گی یقین قرآن جینا بھی اس سے بحالہ ہم سب کو حقی کی معانوں میں قرآن سے وفاق کی توفیقہ دا فرماکے اس سے خود پڑھنے اپنے بچوں کو پڑھانے ہ ابضِ قرآن بنانے کی توفیقہ دا فرماکے وہ آخر دا وائیہ该نِ الحمدر اللہ سیوثا کیمزیر اللہ و رف اب میں داوتِ خضرتِ علامٰ مولانا محمد جماان جدالی برسی بھاتے ہیں اور کتاب سے امار ایک وضحان کو مطر و مہمر فرماتی ہیں آپ اُن کی آمہ سے پہلے از جوزار نہ لگائے نارے تقبیر نارے ریشانا تاج دارے ختم نبوفا تاج دارے ختم نبوفا لبئے لبئے بسم اللہ احمد وحمار بحیم رب شرح لی صدری ویسجلی عمری وحل القدتا ملیسانی افقا فم قولی الحمد للہ بحدا وصلات وصلام علاہ ملہ نبی بعد وعلالہ واسحابه لذی نعوف و عقدا اما بادم فا عود بالله لنش ایطان ادراجی بسم اللہ الرحمن ادرحیم ذلك الكتاب لا ریب في صدق اللہ و العدیم علیہ وسلم تسلیمہ عصلات وصلام علیہ ساعدی يا رسول اللہ وعلالہ واسحابه بکہ حبیبللہ خواسک شا خون کو وہ تعدہ عولاب دیتے ہیں خواسک شا خون کو وہ تعدہ عولاب دیتے ہیں آہدِ پیری کو وہ پھر سے شباب دیتے ہیں پرلی دروود غفلت نہ کر خلاط کی قسم تیرے سلام کا وہ ابھی جباب دیتے ہیں سلام علیکہ خاطم النبجین و علالکا و اصحابکہ خاطم المعصومین مولای سل و سلم دائما نقبادا علا حبیبکا خیر اللخلک کلہمین محمد ذکر ہو روح لئا نقصینام محمد سکر ہو فرد على العمامی مولای سل و سلم دائما نقبادا علا حبیبکا خیر اللخلک کلہمین اللہ تبارکو تعلا جتجلالو ہوں و عمانبالو ہوں و عادم السانو ہوں و اتم برخانو ہوں کی ہم دو سناخ حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات بایسے تخلی کے قائنات زینتے بزمے قائنات دستگیرے دہانگم بسارے دماؤ سید صرفران حامی بیکسان قائد المرسلین احمد مجتبا جناب محمد مصطفا سل اللہ و علیہ و عانی و سلمہ کے دربارے گوھر بار میں حد جائے گرو دو سلام عرض کرنے کے بعد کبلا کنزل لما مفکر ایسلام بہلو نلون حضرتی اللہ مولانا دکتر مفتی محمد صرف آسف جلالی زیادہ شرط ہو آپ کی والد مہترمہ کے سلانے سلانا ختم پاک میں ازمتے قرآن کانفرنس میں ہم سب کو شرکر کے شعادہ اتن ہو رہی ہے اللہ تعالیٰ کی بارگا میں دوہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی بلا کنزل لما کی والد مہترمہ آپ کے براہدر اکبر ماستر اخسن گوندل صاحب اور آپ کے براہدر سریر منادرِ قبیر استادی و استادر لما حضرتی اللہ مولانا محمد آبید جلالی رحمت اللہ علیہ اللہ تعالیٰ کی بخشیج فرمائیں اور جتنے لوگ دور اور قریب سے اس مہتر پاک میں حاضر ہوئے یا جتنے تشریف لائیں گے اللہ تعالیٰ ہم سب کا یہامنا اسے اپنی بارگا میں قبول فرمائیں قرآن مجید مرحان رسید ایک ایسی قطاب ہے کہ جس کی زیارت کرنا بھی صباب کا بائس ہے اور ہمارے بضورگ ہماری اسلام اور ماضی قریب کے بضورگ جو قرآن پاک پڑھے نہیں ہوتے تھے نا قرآن پاک پھول کر اس کی زیارت کرتے تھے کہ یہ ایسی قطاب ہے جس کا پڑھنا بھی صباب ہے جس کا سننا بھی صباب ہے جس کی زیارت کرنا بھی صباب ہے نبیہ اکرم شفی ماضم نور مجسم صیر عالم صل اللہ و ری وسلم نے فرمایا من کارا حرفم من کتاب اللہ اتا عالہ خالح حسانہ کہ جو بندہ قرآن مجید مرحان رسید کا ایک حرف قطاب کرتا ہے اللہ تعالیٰ کو تعلیٰ اسے دس نکنیا آتا فرماتا ہے ایک حرف اس قطاب کا جس بندہ نے تعلیٰ کیا اسے اللہ تعالیٰ کو تعلیٰ دس نکنیا آتا فرماتا ہے رسول اللہ صل اللہ وسلم نے فرمایا لقول عالیٰ نام میم حرفم آپ نے فرمایا میں یہ نہیں فرماتا ہے کہ عالیٰ نام میم یہ ایک حرف ہے فرمایا عالیٰ حرفم لام حرفم میم حرفم عالیٰ علیدہ حرف ہے جو بندہ اللہ تعالیٰ کیسلا ریب قطاب کا یہ چمرا پڑتا ہے عالیٰ نام تعلیٰ اسے تیس نکنیا آتا فرماتا ہے کتنی عظیم کتاب ہے کہ جس کے ایک ایک حرف پر رب زلجلال جو وہ بندہ کو نکنیوں سے نوازتا ہے اور اگر بندہ اس کا پورا ایک رکو تعلیٰ کرے اگر اس کا ایک پارہ تعلیٰ کرے اللہ تعالیٰ کو بندہ کو کتنا نوازتا ہے نکنیوں سے کہ ایک حرف پر دس نکنیا ملتی ہے اور ایک ایک ستر میں کتنے کتنے حرف ہے جب بندہ اس کی تعلیٰ کرنے کو اپنا معمول بنا لیتا ہے تو اللہ تعالیٰ کی رحمتی اس بندہ کو جو وہ سمید لیتی ہے اور ایک ہے اس قرآن کو پرنا اور پڑانا اور ایک ہے اس کا درس و تدریس کا سلسلہ کہ قرآنِ مجید قرآنِ رسید کو آگے لوگوں کو اس کا درس دیا جائے لوگوں کو قرآن کی تصریق، قرآن کی تفسیر وہ پڑائی جائے لوگوں کے سامنے قرآن کی اسرار اور رموز کو بیان کیا جائے تو نبی اکرم شفی معظم نور مجسم سیدِ حالم سللللی سلمہ کا فرمان جو کے مشکار سریف میں بھی ہے اور مسلم سریف میں بھی ہے رسول اللہ سللللی سلمہ نے فرمان جتا ماء قومن فی بیت میں بیوتی لگیت عالا یتلونہ کتاب اللہی و یتدہ رسولہ بھئی نہ ہوں کہ کوئی ایسی کو مسلمانوں میں سے کوئی بھی ایک گرو جو اللہ کے گرو میں سے کسی ایک گھر میں بیٹ کر قرآنِ مجید کی تلاوت کریں یتلونہ کتاب اللہی و یتدہ رسولہ بھئی نہ ہوں قرآن کی تلاوت کریں اور قرآن کا درسوط دریس ہو قرآن سمجھایا جا رہا ہو اس کے معانی کو جو وہ کھول کر بیان کیا جا رہا ہو اس کے اسرار اور رموز کو لوگوں کے سامنے دکھا جا رہا ہو تو جس جگہ پر جس مسجد میں یہ کام ہوتا ہے رسول اللہ صلی اللہ الرسلم نے پرمایا نازالہ کائلہ ہم اس سکینا جب لوگ پران پڑتے ہیں جب لوگ پران کا درس دیتے ہیں علماء اور لوگ سمتے ہیں تو کیا ہوتا ہے اس محفل پر اللہ کی طرف سے سکون کی بارس موتی ہے نازالہ کائلہ ہم اس سکینا آج دنیا میں سکون تلاس کرنے والوں دنیا کی رنگینیوں میں سکون تلاس کرنے والوں اگر سکون چاہئے تو آجو اللہ کی اس کتاب کی تلاوت بھی کرو اس کا درسوط دریس کا سلسلہ کرو اللہ تعالیہ تمہیں ہر ساند کے بدلے میں سکونتا فرمایا گا ہر دین تمہارا سکون کے ساتھ ندرے گا اور اللہ کے فضل و کرم سے جو بندہ قرآن کی درسوط دریس کرتا ہے کبھی بھی آپ نہیں دیکھیں گے کہ وہ پرسان ہو وہ موتمینوٹا ہے اس پر اللہ کی طرف سے سکون کی بارس ہوتی ہے وہ بڑے اتمنان کے ساتھ اپنی زندگی کو بسر کرتا ہے اگر جے اس کے پاس مالوں دولر زیادہ نہ ہو اللہ تعالیہ کی طرف سے وہاں سکون کی بارس ہوتی ہے وغاسیت حمر رحمہ اللہ تعالیہ کی رحمت ایسے لوگوں کو دھاملیتی ہے جو اللہ تعالیہ کی کتاب کا درس دیتے ہیں جو دوگ درس سنتے ہیں قرآن کا ایسے لوگوں پر اللہ کی طرف سے سکون کی بارس ہوتی ہے اللہ کی رحمت اُن نے دھاملیتی ہے وزاکرہ ملوغ فیمن عندہ ہوں اور اللہ تعالیہ کی طرف سے سکون کی بارس ہوتی ہے اللہ کی رحمت اُن نے دھاملیتی ہے وزاکرہ ملوغ فیمن عندہ ہوں اور اللہ تعالیہ کی طرف سے سکون کی بارس ہوتی ہے وہ جتنے لوگ بیٹھے ہوتے ہیں اُن کا ربے سلجلال کودسی نرانی ترشتوں کے سامنے قرآن دیا جا رہا ہوتا ہے اللہ کے نرانی فرشتے اُن خاقیوں کا تواف کرتے ہیں کہ یہ وہ لوگ ہیں جو اللہ کی کتاب کو پڑھ رہے ہیں اس کی تلامج بھی کر رہے ہیں اس کے معانی اور مفہوم کو درس دینام امارے قائد محترم نے شروع سے جب تہری کی سراتِ مستقیم بنی تو یہ فکر دی کہ درسِ سراتِ مستقیم کے نام سے ہار جگہ درسِ قرآن ہونا چاہیے لوگوں کو قرآن کے قریب کیا جائے لوگوں کو قرآن اور سند کے قریب کیا جائے تو ہمارے اس سے لے کر آج دکھ اور خود پہنے آپ مختلف جگہ پر جا کر درسِ قرآن دیتے رہے ایک ایک دن میں کئی کئی مقامات پر درسِ قرآن دیتے رہے اور ہمیں بھی اسی بات کی تربیت بھی کہ جتنا زیادہ درسِ قرآن اس لیے قرآن اتنی عظیم کتاب ہے کہ اسے دیک کر پرنا بھی سباب ہے اسے سُننا بھی سباب ہے اس کی زیارت کرنا بھی سباب ہے اس کا درسُ تدریس اللہ تو بارک وطالہ کی رحمتوں اور اللہ کی طرف سے سکون کے نظول کا سباب ہے رب زلجلال کی بارگہ میں دوہ ہے کہ رب زلجلال ہم سب کو روزانہ کی قلعان پر قرآن کی تلاوت کرنے کی توفیق تا فرمائے اور اللہ تو بارک وطالہ ہم سب کو قرآن مجید قرآن رسید کا جو علامہ ہیں اللہ تو بارک وطالہ ہم سب کو درس دین کی بھی توفیق تا فرمائے اور آخر دا بایان الحمدلی دا اسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلی اللہ رب العالمین وصلام وصلام وعلا رسولہ الرکرین الحمدللہ اللہ دازی عبدالفلا کولاطین وصلات وصلام وعلا منکانا نبیم وادم بين المائبتین وعلا علیہ وصحابه اجمعی تماما ملکر بڑے جم only اللہ جلہ جلالہ وعم برحانہ Lana اور حضور نبی کریم لورے مجسم شفیہ معظم سردار بزمے کاہنار مخطر مجودات علیہ الصلاح تو اسلام کی ذاتِ مغطصہ پر تردو سلام کی ڈالی آنس کرنے کے بعد آج کا یہ اجتماع عزمتِ قرآن کانفرنس بر موقع والدہ مخترمہ مرحومہ مقفورہ حضور کال ذلو اللمہ آپ کی اسالِ سواب کی سلسلے میں آج کی اس اجتماع میں ہم حاضر اور شریقیں میرے لوہ ہے ربازور جلال مرحومہ کی بغشش وبقرد فرمہ اونکی طر جاد کو قلم فرمای ہے اور آپہ ہباب کو اس بارے میں بھی باقوں بھی علم ہوگا کہ آج یہاں اس اجتماع میں زمین کے اس ٹکڑے پر بکشریف کی اس درطی پر الحمدلہ اللہ جامعہ مرکز اس راتے مستقیم سے پڑے ہوئے پچھانس وہ لوگ جنوں نے قرآنِ مجید قرآنِ رشیر کو ہیفز گیا آج ان کو دستارے فزیدت بھی اتاکی جائے گی اب آبی سی وقال اب آب اس واد کو بھی باکو بھی جانتے ہیں کہ جو موجوطہ حالات چل رہے ہیں یہ بڑے نازوک حالات ہیں ہر ایک کو اپنی لیے یہ دعا کرنے چاہی ہے اللہ ربوری عزت ہمیں اس حقیدے ورکھیں جو قرآن کے مطابق ہے اور جو نبی کے فرمان کے مطابق ہے اسی عقیدہ پر ہم زندہ رہیں جب ہماری روحیں نکلیں تو ہم اسی عقیدہ پر ہوں یقینن اللہ ربوری عزت اس حقیدے کی بنیاد پر ہمیں قبر میں بھی سکون آتا فرمائے گا اور ہماری منزل جنرد کے بالا خانے ہوں اب آبی سی وقال ہم سفر کریں کسی جگہ پر جائیں تو جو لوگ پڑے ہوئے ہیں معاملات کو سمجھتے ہیں وہ ضرور ایکنا تجسوص کرتے ہیں کہ ہم جانناماجس مسجد میں ہم نماز پڑھنا چاہتے ہیں نماز پڑھ رہے ہیں یا جس شخصیت کے ہم ہاتھ چھومنا چاہتے ہیں جس شخصیت کے ہم فیض دینا چاہتے ہیں ان کے بارے میں خرانو حدیث کا فیصلہ کیا ہے اور ان کے عقید کے بارے میں ہمیں ملو ماد کیا ہے ایسے حالات پاکستان میں بن چپی ہیں میں ایک بات عرض کرنا چاہوں گا کہ ہم مسلمان ہیں ایمان والے ہیں اور ہمارے ایمان کی بڑی ویلیو ہے بڑا مقام ہے بڑا مرتبہ ہے ہم جتے بھی ہیں ہم نے زہری آنک سے رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا دیتار نہیں کیا ہاں پیارے محبوب صل اللہ علیہ وسلم بزاتے خود پساند فرمائے تو کسی کو اپنا دیتار آج بھی انائد فرماتیں برحال ہم نے زہری آنک سے عقا کریم صل اللہ علیہ وسلم کا دیتار نہیں کیا حضور کو دیکھا نہیں لیکن ہم نے اللہ کے نبی صل اللہ علیہ وسلم کو مانا ہے اور جو کچھ عقا کریم صل اللہ علیہ وسلم لے کر آئے ہم نے ہر ایک چیز کو تسریم کیا نہ ہم نے کسی کو ماننے میں زیادی کی ہے نہ ہم نے کسی کو ماننے میں کمی کی ہے بندہ نا چیز ایک قدیم عرشے سے آپ ایو سمجھ لیں جب لہور جامعہ جلالیہ رزویہ مزرر اسلام میں ایدارہ سراتی مستقیم کی بنیاد رکھی جا رہی تھی تو بندہ نا چیز موجود تھا اُس سمانے سے لے کر آج تاک ہم حضورکرن صل اللہ علیہ وسلم مفکر اسلام معافضی عقایدہ لسنط جاکرش رفا سر جلالیہ صاحب کے ساتھ کھڑے ہیں آپ کے مشن کے ساتھ کھڑے ہیں اور اس بات پر ہمارے زمیر مطمئین ہیں ہمارے دل مطمئین ہیں میں دنیاوی لیڈروں کی بات نہیں کرتا دنیاوی سیاسی لوگوں کی بات نہیں کرتا میں اُن مذہبی لیڈروں کی بات کرتا ہوں کہ جن کو ماننے والے لوگ جب ان کی مجدس میں بیٹھتی ہیں تو تاریف کرتی ہیں اور جب تنہیمی ہو تو ان کے ایبوں کی بات کرتی ہیں اللہ کا فضل ہے ہمارے قائد جن کا نام مفکر اسلام کنسل علامات دکتر اشرف آسف جلالی ہے ہم خلوت اور جلوت ان کی جانتی ہیں ان کے پاس ہوں تو پھر بھی تاریف کرتی ہے علیت کمی ہوں تو پھر بھی ہم ان کی تاریفی دوسری بات بڑی کابرے غور بات آپ جتنے اب آپ کسری فرما ہے آپ لوگوں سے میں اتنا عرز کرنا چاہتا ہوں کہ کیا آپ میں جو بات عرز کروں گا اس سے پہلے یہ یقین دہنی چاہتا ہوں کہ کیا آپ اگر تقلیف مصوص نہ کریں گوستافی مصوص نہ کریں تو ہاتھ اٹھا کر اتنا بتائیں گے کہ ہم آج قبلہ دکٹر جلالی صاحب کو سننے کے لئے آئی ہیں یہاں پر یہاں پر یہ ہمارا کیا ہے میں بتانا یہ چاہتا ہوں برسو پہلے ہمیں باتی یاد رہتی ہیں اللہ کا فضل ہے بھولتی نہیں ہے باتیں حافظہ بڑا خبی ہے میرے دوست علامة صدیق مصاوی صاحب کبھی کبھی فرماتیں جب کچھ سال پرانی بات میں کروں تو کہتنے آپ کو بات بھولتی نہیں ہاں مجھے واقعی بات نہیں بھولتی کچھ عرصہ پہلے تشریف رکیرسہ باہباہب میں عرص یہ کرنا چاہتا ہوں کہ ایک شرصیت نے کچھ سال پہلے ایک بات کی تھی اور کچھ لوگوں نے اس بات کو بڑا اُچھالا اور بڑا عام درنے کی کوشش کی کسی نے کہا تھا کہ اگر آپ کی تقریر آج لوگ چھے چھے گنڈے نہیں سندے تو ہم کیا کریں ہم تب اس بات پر خموچ رہے کہ ہم بات کریں تو لوگ کہیں کہ یہ تو ان کے چہنے والی ہے اس لیے بات کرتے ہیں زمانہ بتائے گا کہ کون کس کو سندا اور کون کس کو نہیں سندا آج میں یہ داوے سے بات کر رہا ہوں پورے پاکستان میں دکتر عشرف آسف جلالی کے نام کا اشتیار فلکس نام بھی لگے صرف زبانی پگام پہنجائے دو حزاروں میں لوگ سننے گواقع وجہ کیا ہے وجہ کیا ہے کہ دکتر عشرف آسف جلالی نے زمین کا صودہ نہیں کیا آپ لوگوں کو لوگوں پر رش لگانے کے لیے اپنے پاس کمپرومیس نہیں کیا آپ کسی ایسے سے ہاتھ نہیں ملاتے مجھے آج بھی یاد ہے جن کے ختم مولانا عبد جلالی صاحب رحمت اللہ تعالی جن کا آج سالی صواب کا ختم بھی ہے یہ جب لہور میں علیکشن نڈر رہے تھی امام عشاہ مندرانی صدیقی علی راما کے فرمان پر امام درانی صاحب نے فرمایا دکتر صاحب سے کہ آپ علیکشن لڑے آپ نے فرمایاک میں اپنے چھوٹے بھائی کو پڑھا کرتا ہوں کیونکہ جلالی صاحب کا مزاج ایسا نہیں ہے تو آبد جلالی صاحب جلالی صاحب پر کھڑے ہوئے تو آپ ایمنے کے سید پہ تھے اور آپ کے سال جو ایک ایمپی تھا وہ دیو بندی تھا جن کا نام حجی عبد رزاک ہے وہ دیو بندی تھا اور علیکشنوں کی تمپین جل رہی تھی ہم ساب عزاد میں شامل تھے ایک دل جامعہ جلالیہ میں وہ دیو بندی جو ایمپی کے سید پر تھا وہ جامعہ جلالیہ میں آبد جلالی صاحب سے کو مشاورت کرنے کو آیا اس نے تمنہ کی کہ اگر بناسب ہو تو کیبلا دکتر ایشر ورسو جلالی صاحب سے میری ملقات ہو جائے جب دکتر صاحب کو بگام ملا تو آپ نے فرمایا میں ایسے لوگوں سے ہاتھ نہیں ملاتا جو میرے بابوب کی تو ہین کرتے ہیں ایسے لوگوں سے میں ہاتھ نہیں ملاتا یہ ہمارا ایمان ہمارے اسی ایمان پر رکھے ہمارے ایمان کی ویلیوشی ہے مقامشی ہے مرتباشی ہے کہ طایدارِ مدینہ سرورِ قلبو سیرنا سل اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے عزور فرماتے ہیں وَدِتُ وَنْنِ لَقِیْتُ اِخُوانَ قُمْ میرے سیابہ میری تمنعشی ہے میں چاہتا یہ ہوں کہ میں اپنے بھائیوں سے ملاقاد کرو اپنے بھائیوں سے ملوں اب جو کلمہ گو تھے وہ سیابہ تی عزور کے سامنے ہیں اور جو ایدوں نے کلمہ نہیں پڑھنا وہ کافر ہیں تو حضور جقینن جن کو اپنا بھائی کرار دے رہے تھے وہ کلمہ پڑھنے والے ہیں کافروں کو تو ناظب اللہ آپ اپنا بھائی نہیں فرما رہے تھے تو حضور فرماتے ہیں میری تمنعشی ہے چاہتا یہ ہوں کہ اپنے بھائیوں سے ملاقاد کرو فقالہ صاحب النبی صل اللہ علیہ وسلم تو سیابہ قرام نے حضور کے بارگاہ میں عرز کی یا رسول اللہ یوں زر حالا نہ یا حبیب اللہ اسمہ قالا نہ آو علیہ سا نحن و اتوانا گم کیا ہم آپ کے بھائی نہیں ہیں تو آقا قریب ملسلام کا جواب سنی ہیں اور اپنے ایمان کی فہلیوں کو جانی ہیں آقا قریب صل اللہ علیہ وسلم فرماتی ہیں آنٹم اسحابی آپ تو میرے صحابہ ہو تو پھر بھائی کا اونے فرمہ لاکن اخوانی لدین آمنو ولم یراؤو میرے بھائی وہ ہیں جنو نے مجھے دیکھ تھا نہیں لیکن پھر بھی مجھے مان لیا اسی ایمان کے ٹکڑے ٹکڑے کبنا چاہتی ہے کسی نے کہا ہم پانچ نمازے نہیں پڑھیں گے کسی نے کہا ہم تو حضرت امرے مواجہ ردی اللہ تعالیٰوں کو سیابی نہیں مانے گے کسی نے کہا ہم صدیقیت پر کی افضلیت کو تو سلیف نہیں کریں گے کسی نے کہا ہم قرآن کے ٹیس پارے نہیں مانے گے کسی نے کہا ہم اس مجھے اتنی سدرے نہیں مانے گے سباروں کے یہ لائنہ نہیں مانے گے اپنی اپنی مرسی سے جب ایمان کے ٹکڑے کرن کیے جا رہے تھے ایمان کو علید علیدہ کر کے اپنی اپنی سوج کے مطابق ایمان کو ماننے کے لوگوں کو درست کیا جا رہا تھا اِس سمانے میں پایدی علید سلیت مفق کرے سلام کلزل علامہ ڈوک ڈوک ڈویشر پاسی ڈلالی ساب تھڑے ہوئے اور آپ نے اعلان کیا جو ایمان مکمن ہے اس میں ہم ناقیسی کو کمی کرنے دیں گے ناقیسی کو جا رہا اور ہماری ایمان کے ویالیو یہ ہے تایدارِ مدینہ سلورِ قلبو سیرنہ صل اللہ علیہ وسلم ہمیں اپنا بھائی کرار دیتے ہیں جنہوں نے دیکھا نہیں لیکن پھر بھی حضور کا قلب مہ پڑے حضور کو مانا ہے اسلام کی تو ہن کرے یا ایمان میں رد تو بطل کرے یا قرآنِ مجید کے فرمان میں رد تو بطل کرے یقینن وہ ان ایمان کے تقاسوں کو چانتا نہیں ہم جہاں پر تھڑے ہیں ہمیرے زمید مطمئن ہیں اللہ کے فضل سے ہم اس باد پر خوش ہے ہم اس قائد کے ساتھ تھڑے ہیں جنہوں نے ہر حال میں وہ بات کی ہے جس پر اللہ راضی ہو اللہ کا رسول ہے قریم بلسلام کا فرمان ہم یہ سمجھتے ہیں ایک لاکھ چبی سوزار سیابی قرام میں سے آخری درجے کے سیابی کے ایمان کے ایک ذرے کے ورابر بھی ہماری زندگیاں اور ہماری ایمان نہیں لیکن نہ دیکھنے کی وجہ سے آقا قریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں جو مقام دیا ہے وہ سبحان اللہ تعیدارِ مدینہ سلورِ قلب سینہ صل اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے حضور فرماتی ہے دوبا میں مبارک باد آتا کرتا ہوں کس کو فرمائے جس نے مجھے دیکھا اور دیکھنے کے ساتھ ہی مجھے پریمان لے آیا یعنی جس نے ایک برطوہ رسول اللہ علیہ وسلم کی زیارت کی اور آخری قریم رسلام کو دیکھتے ہی کلمہ پڑا مسلمان ہو گئے حضور فرماتی ہے میں اس کو ایک برطوہ مبارک آتا کرتا ہوں اس پندال اسمتِ قران کانفرس میں بیٹنے والے آبابی علیہ سنت میری بات کو توجہ سے سننا اور اس بات کو اگر اچھی لگے یقینان اچھی لگے گی اتنی بلند آواز میں سبحان اللہ کہنا جو ساتھ میں کبرستان میں سننی مسلمان لے تے ہوئے ہیں ان کی کبروں میں بھی ان کو سکون مبارک آتا کرتا ہوں میں اسے ایک مرطبہ مبارک باد آتا کرتا ہوں مہبوب کس کو فرمائے اس کو جس نے مجھے دیکھا دیکھنے کے ساتھ کلمہ پڑھ کے مسلمانوں میں ہیں حضور فرماتی ہے دوبا سب آمر راتن اور میں ساتھ مرطبہ اس کو مبارک باد آتا کرتا ہوں جس نے مجھے دیکھا نہیں پھر بھی کر بھی کرتا ہوں اور اسی ایمان کو بچانے کی بات ہو بکر اسلام کل سلالہمار اپنے سر پی دستار پہنتی ہیں یہ پچاس دستاریں پچاس بچوں کے سروں پر پہنی جائیں گے کچھ دوست جا بات ہوتی ہے تو مجھے کچھ دوست کہہ رہا ہے کہ ہم بھی اس بات کو آپ کو بھی جانتی ہیں کہ جلالی دستار کسی کے سر پر ہو میں جس کی یہ بات بتانے لی ہے وہ صرف جلالی صاحب کے مورید ہیں کیا کہ وہ حجام نہیں ہے وہ خط وغیرہ کرنے کے لیے آتی ہے دوب صاحب کے باس اور وہ مورید ہو گئے اور وہ دستار پہنتی ہیں یہ جلالی دستار جہاں بھی مائفل میں جائیں یا کہی پہ جائیں تو جلالی دستار پہنتی ہیں یہ جلالی دستار پہنتی ہے وہ مجھے بتا رہے تھے کہ ایک مائفل میں میں جب وہاں پر گیا تو میں سٹیج پر بیٹا اور بہت بڑے ایک دی مشہورم عروف لیکن جن کے معاملات میں بڑی خرابی ہیں کیدے گلیا سے اور لوگوں کو پتا بھی تھا وہ بیان کر رہے تھے جب میں جلالی دستار پہن کر سٹیج پر پہنچا تو اس نے بیان کرنا چھوڑ دیا آگے بات نہیں کر رہا تھا کہن لگے کہ کوئی جلالی صاحب کا ماننے والا آگا جلالی دستار کا روپ بتا رہا ہوں یہ بھی کپڑا ہے یہ بھی بزار سے ملتا ہے اس کے نیچے بھی ایک دوپی ہے وہ بھی بزار سے ملتی ہے لوگ ہی پہنٹی ہے صرف اس وجہ سے اس دستار میں روپ پڑ گیا کہ گستا کے رسول گستا کے سیابہ گستا کے علی بیت گستا کے قرآن جو بندہ بجمہ میں ہو سٹیج پر ہو جلالی دستار دیکھتا ہے اس میں روپ پر جاتا ہے اس وجہ کے جس سے دستاری جلال چلی دھی وہ بھی اکدے کا تافظ کرنے میں سب کچھ پربان کرنے کو تیار کچھ جلالی دستار ہو تو وہ اپنا کمار رکی جس نے نہیں بڑا صرف بیٹھا باستا آپ نے صرف تعلق جوڑ اور جلالی دستار پہنلی اس میں بھی اتنا روپ اسی لی ہی آتا ہے لوگ کہتی ہے دیکھتنے باد لوگوں کو منازر سے شکست دی اور ان کا سامنہ کرنے کو تیار کوئی نہیں تھا اتنا بڑا منازر جس کے دھوم پورے باتستان اور پوری دنیا میں چیوی ہو اتنا بڑا منازر جو ہر ایک سے جیت جاتا ہے میں نے کہا وہ جتنے بھی منازرے کرتا رہا تب جیتا جب سیدے راستے پر تھا جیسے ہی خلط راستے پر بڑا اب بڑا عالیم کو بڑا ہو ایک بڑا ہوا چھوٹا سا تعلبے علمی نہ ہو وہ منازر اس کا مقاولہ بھی کر سکتا نہیں اس لیے کہ گبھی بھی غلط صحیح سے نہیں اللہ جیت اس کو دیتا ہے تو سید نہیں ہم پیچھلے دنوں میں بلوچستان میں گیا کیبلا کنسل علامہ عظور مفکر اسلام مہاتشریف عبری تھی ہم بھی سب ساتھ وہاں پر پہنچے ہوئے تھے اور جیسے فور چلول کے حالات چل رہے ہیں اور معاملات چل رہے ہیں تو بلوچستان کے مفتیے بلوچستان جن کو کہا جاتا ہے عضرت علامہ مفتی حبيب آمر نقش بن دیسو بہت بڑی شرحیت ہے وہ یہ سمجھ لیں کہ آج وہ زائی فل عمر ہیں اور پورے بلوچستان میں ان کے مختلف شہروں جلوں میں ادارے چل رہے ہیں اور وہاں پر سنیت تتام کرنا دی ہے تو مشکل تام ہے بہت مشکل ہے وہاں پر سنیت تتام کرنا میں یہ آپ کو بتانا چاہتا ہوں کہ ایک پروگرام میں مفتی عظم بلوچستان جو کہ جمیدر میں باکستان میں محمد رونی صاحب سالتام کرتا ہے جن انہوں نے زمانہ دیکھا ہوئے لوگوں کو پرخوا ہوئے جانتی ہیں کس کو کیا کہنا ہے کس کا کیا مقام اور مرتبہ بنتا ہے تو آپ آپ ایک مجمع میں فرمانے لگے وہاں ہم بھی موجود تھے کیبلا جرالی صاحب خانزل علامہ بھی وہاں پر موجود تھے تو آپ یہ فرمانے لگے مفتی عظم بلوچستان کہنے لگے لوگ آپ کو کہتے ہیں دکٹر صاحب دکٹر صاحب کا لقب دیتی ہے کہنے لگے میں نے سنگی گزار دی لوگوں کو پرپتے پرپتے دیکھتے دیکھتی اگر کوئی آج مجھ سے مجھ حبتر مجھ محمد حبیب نکشبندی سے پوچھے کہ دکٹر صاحب کو کیا کہنا شاہیے تو آپ فرمانے لگے میرا وجداد کو اور دین پرداد جانے کو دیکھتے ہوئے آپ کو قائدیں بلا دے اسلامیاں ہے تو برے ہیں ان کو تکلیف ہوگی اور انشاء اللہ ہمارا کام بھی یہ کہ عشکوں کو تنگ پہنچاتے رہنے اور گستاخوں کو تکلیف دیتے رہنے کتفیق تا فرمائے وہاں ما علینا ایلہ لگا ہاں میں خطاب کے لیے داوے دیتا ہوں حضرت علامہ مولانا محمد عدیل جرانی صاحب جو تاریق لبلا گجراد کی امیر ہیں تشریف لاتے ہیں خطاب فرماتے ہیں نارے تبید نارے ریسالت نارے ریسالت تاج دارے ختم نبوبت تاج دارے ختم نبوبت تاج دارے ختم نبوبت لب بید یا رسول اللہ بسم اللہ الرحمن الرحیم ربی شرح لی سدری ویسر لی امری واحل لقدتا ملیسانی يفقہو قولی الحمد للہ رب العالمین والعاقبت للمتاقین الصلاة والسلام وعلا سید الانبیائی والمرسلین وعلا آلیہ واسحابیہ اجمعین اما بعدو فا اعوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم جاء الحق وزہق الباق صدق اللہ ومولانا لعوزی من اللہ وملائیقتہو يسلون علا النبی یا ایوہ اللذینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام وعلا سیدی رسول اللہ وعلا آلیہ واسحابیہ حبیب اللہ خوشت شاکوں کو وطازہ غلاب دیتے ہیں خوشت شاکوں کو وطازہ غلاب دیتے ہیں اہد پیری کو وہ پھر سے شباب دیتے ہیں پڑل درود غفلت نہ کر خدا کی قسم تیرے سلام قبو اب بی جواب دیتے ہیں صلاة والسلام وعلیقیہ محمد سید الکونین و السقلین والفریقین من عرب و من عاجامین محمد ذکروہو روح لئا نفوسینہ محمد شکروہو فرد عالل امامی یا رب سلی وسلم دائیما آبادا علا حبیب کا خیر خلق اللہمی بحمد اللہ ملاحق سے اقیدہ اہل سنت کا بحمد اللہ ملاحق سے اقیدہ اہل سنت کا پڑا ہے قدسیوں نے بھی کسیدہ اہل سنت کا زمین ہے کہ جانب نہیں اٹھتی نظر اپنی خدا نے بھر دیا اتنا خزانہ اہل سنت کا زبان مستفاہ سے یہ ملاحم کو لقب بازے زبان مستفاہ سے یہ ملاحم کو لقب بازے عبودانہ اہل سنت کا جیدر دیکہو ہے منظر اہل سنت کا جودا گانا جیدر دیکھو ہے منظر اہل سنت کا جودا گانا مساجد مدرسہ پھر آستانہ اہل سنت کا دیا ہے ہم نے توھی دور دیسالت پے آیاں پہرا دیا ہے ہم نے توھی دور دیسالت پے آیاں پہرا صحابہ آل سے حشتہ یگانہ اہل سنت کا اٹھو منزل ملے گی تو مزے کی نید سو لینا اٹھو منزل ملے گی تو سنت کا خدایا سن کے ہر سنی جوان بیدار ہو جائے لکھا آسیت نے شوری داتران زمی ہے اہل سنت کی زمانہ اہل سنت کا بنائے رب نے جننت میں ٹھیکانا اہل سنت کا اللہ تعالیٰ قوت عالیٰ جلہ جلالو ہوں و عمان وعالو ہوں و آزم اشانو ہوں و اعتم برحانو ہوں و جلزی القروحوں و آزم اس مہوکی حمدوسما وال حضور سربرے قائنات مفقر موجودان زینت بزمے قائنات دست گیر جہاں گمگوسارے زمان سجد سربران حامی بے اکسان قائد المرسلین کی بوبارک وسلم آپ کی بارگہ مقدسہ میں گل Hay احیدت پیش کرنے کے بعد موجود تہریق اللہ بھائی کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم و تہریق اس راتے مستقین انٹرنیشنل کے جملہ قائیدین اور پندال میں موجود تسید تعداد میں شیخل حدیث مدر ریسین علمائی قرام عوام امناس اللہ کے فضل اور پیارے آقا امام الامبیات حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کی نظر انایت سے ہم سارے ازی مشان ازمتے قرآن تانفرنس میں ماری قہری کے قائیدین کا حکم تھا تو میں بھی کچھ لمحہ آپ کے سامنے ایک دو باتے عرص کرنے کے لیے آپ کے سامنے موجود ہوں یہ بات گیادرکھیں آج جس وقت حالات حاضرہ کو سامنے رکھتے ہوئے نیت نائے فرطنے آج اس امت کو اپنے تھپیڑوں میں لپیٹنے کی کوشش کر رہے ہیں ایسے حالات کے اندر بیسے تو مختلف قرآن آئی قرام اور بارے اسلاف وہ اس معاملے میں قردار دا کر رہے ہیں لیکن ان میں سب سے نمائے قردار جس حصی کا ہے وہ اس حصی کو بارے سے دلوں میں حالہ حضرت کنظر علامہ وفقر اسلام عزیم مزبی سکالر حضرت علامہ مولانا پروفیسر دوکٹر مفتی محمد اشرف آسف جلالی کہا جاتا ہے جن حالات کو دیکھ کر جس صورت حال میں بڑے بڑے لکر بکنے والے اور بڑے بڑے نام اور بڑے بڑے قردار رکھلے والے جس وقت مسئلہ کی حق آلے سلط بجمعات پر حملہ ہوا تو ان لوگوں نے اور جو پر آپ کو بڑے بڑے مناسن کہتے تھے ان لوگوں نے بس اپنی پگڑی دیکھی ان لوگوں نے دیکھا تو فقط اپنی ساق کو دیکھا میں ست کے جا اس مرک دے حق پرست کنظر علامہ مفتر اسلام دکٹر جلالی پے جن ان نے نا دیکھا نا رات دیکھی نا اپنی سہد دیکھی نا اپنی شہرخ کو دیکھا بس اگر دیکھا ہے تو فکر ایرے ساق کے پرچم کو دیکھا ہے دیکھا ہے تو حضرت حافیل حدیث پیر سیکن تو ہم پر جلال اکتین شاہ صاحب نکش بلدی کادری رحمت اللہ ہے ان کے سوز کو دیکھا ان کے پیام کو دیکھا ان کے انتاس کو دیکھا تشیط لا رہے ہے نا رہے یہ جو گلی جگہ بنیئے یہ میریہ کے اضراد کے لیے ہے ابھی میریہ جو ہے وہ live کولیٹ کرے گا آپ آپ آپ سی تماسی ہے سامنے مطرم ہماری خوش حصورتی ہماری درمیان ہمارے قائدے مطرم مفکر ایسلام عظیم مذہب اس کالر کنظر علامہ حضرت علامہ مولانا دکٹر محمد اشرب واسف جلالی صاحب جلوگر ہوئے اللہ پاک آپ کو سیح ترافیت کے ساتھ لنبی زندگی ہتا فرمائے اور ہمیں ان کا دست بادو بنے کی توفیق اتا فرمائے اور میں بلا تخییر داوتیں خطاب دیتا ہوں شاہ خل حدیث متفصیر حضرت علامہ مولانا حافظ نزیرا مصاحب جلالی آپ تشریف لاتے ہیں اور خطاب فرماتے ہیں جو کے بکی شریف میں برسوں پڑھاتے رہے اور اپنا فیضان تقسیم کرتے رہے آج آپ کے سامنے خطاب کے لیے تشریف لارہے ہیں اور کبلا قائدے مطرم کے استادے مطرم بھی ہیں آپ ان کی آمہ سے پہلے دور دار نہ لگائے نہ رہے دقبیر نہ رہے ریسالت نہ رہے ریسالت تاجدارے خطبِ نبوبت تاجدارے خطبِ نبوبت نبائی نبائی نبائی بیار سول اللہ نبائی نبائی نبائی بیار سول اللہ اوز بلہِ منا شیطانِ الرضیم و سکاہم و ربوہم شرابان تہورا صدق اللہ و مولا اللہ ذیم اللہ تعالیٰ اپنے محبوب دی و موتِ نیک لوگانو دن کی آمہ دے پلائے گا شرابان تہورا دن کی آمہ دے ہو شراب تہورا ہونا ای شراب پلی تو یا نا ہو تہورا ہو پیلانے ای ساد بن عبد اللہ تستری رحمت اللہ علیٰ ای ایت پر دے نماز بیچو نماز پر دیا نمازیانوں و نانے حُٹھان دی آواز آگئی حُٹھان دی آواز آگئی ایسے بسلام پھریں تو بات پوچھا تو اسے اوٹھان دی آواز آئے کوجو پر دے پے آو کی با کر جا کوئی پین دے پے آو کے پر دے پے آو کوجو پین دے پے آو کے پر دے پے آو اللہ دی قسمے و را شرابان تہورا او تھے مرنائنہ او دی لزت ایت تھی آگئی جا شرابان تہورا جنتا ج مرنائنہ او دی لزت او ایت تھی مرنائنہ ایسا مرنائنہ او تھا را آئے نے قرآن پاک ایرڈی نیمتے ای او دیس پر او دا ایت بھی آجان دا ہے جنتا ویچو جنتا ویچو پوچھنے بات بات کلو جنتا سالون ما سالا کالو انہ کنہ کبلو فیہ حل اللہ موشفکین دانکری شہ جنتا ملے آئے اکشیسی قرآن پاک پر دیرے رب تہ در دیرے آئے رب تہ دار دے کلو سنتے آگئے ای ایت فمان اللہ و اللہ نا و وقانا ذا بس سموم اللہ نے ہم پر ایسان کر دیا ہم کو بسایا جہنم کی لو سے ایت قرآن پاک و ایت پر دیرے فمان اللہ و اللہ نا و وقانا بس سموم ساڑی و مو دیمان بیپا دی بی بی حضرت ایشا سدی کا دی اللہ تعالیٰ نا اشراہ دن بای بیچو ای ایت پر دیرے تو آپ دی آپ دب بتجاب میرنے و آتے آیا تو کلو گیا لو آپ پڑی گئے فمان اللہ و اللہ نا و وقانا ذا بس سموم اللہ نے ایسان فرمایا ہم پر بسایا لیا جہنم کی عذاب سے میں مقام لگا سارے پکالو اللہ فرماندہ قد افلاح من زکا ہا سارے پکالو قد تاکیق افلاح کامیاب ہو گیا من کو زکا پاکہ لیا اس نفس کو جس نفس نہ پاک کر لیا او کامیابی جی تو سی تی میں اگی پاک ہو گیا تو اللہ کیوں فرمان ہے جس پاک کی تاکیق افلاح کامیابی ایک غور کر لو قرآن پاکو حدایتے قرآن پاک نسیتے قرآن پاک نجاتے پڑھو پڑھاو دوبجان کامیابن غور کرنے تدبور کرنے اللہ جیادہ جیرہ اپنے آپ کو پاک کرے دا او کامیابن تی تو تی میں اگی پاک سارے منے میں صحیح میں صحیح تبائی آگئی ہے اس وقت تبائی آگئی ہے کسے پتھائی گولیب رب گرآن باک کیا دا اے مرنا پو سی کہ میں پلیتا میں پلیتا اللہ دا تو پلیتے اللہ دا تو پلیتے جیا گئی پاک ہو وید مل پاک دا منا کی جیادہ ایک راپا دنسیتے ای تو سا اے لیک جڑے چاہی کوئی مولویے چاہی کو پیرے چاہی کوئی مادارے چاہی کو بکھا ہے او سارے مننوں کہ میں نا پاکا مدنہ رب نے خرمایا ہے اللہ تی نیستو درب جو دی ایک آک محالم جن ایک مانل میں کاملا او دی بی ماری دا علاجی کو لی ای دی بی ماری اے میں پیر کو لی اے بہتوں دو کجھ بے اے میں نے بھی اکھا ہے اے مرنا پونا ہے کہ میں نا پاکا سیتا ما پاک ہو لائی تو یہ پاک گی پاک ہو بھی یہ تھی پھر ہو رہا رب نے کیوں حقی کاما دو جی ہے دے کا دفلہ من پزک کا پاک کر دیا کر دیا من پاک ہو بھی گیا او کامیا بی میں مکانا گا میں ام کو نا اردا گا ارشادی اے میرے پوٹرے دی او اے دوسر لیک جانے ساریان سو چاہو اپنی اپنو اپنی اپنی اپنے سو چاو کہ میں پلی تھا میں پاک ہو لائی تو پاک ہو لائی اللہ احمد وطرم سامن وطرم ام کی تقریب کے والی سے یہ سننے الحمدی اللہ جیسے کے پہلے علمہ سا بیان کر رہے تھے کیا جب ہم کی بلا قیدم وطرم کا مکالہ سننے کے لیے الحمدی اللہ ہم سب جو سن کے جانے ہاتھ اٹھا ہاتھ اٹھا کہ میرے ساتھ جائے وہ یک جیتی کے زار کرے کہ ہم انشاء اللہ مکالہ سن کے جائے گے ابھی یہ جو ازمتِ قرآن کانفرنس ہو رہی ہے اب انشاء اللہ رزیز کیبلا قیدم وطرم علمیہ پیش کریں گے پھر انشاء اللہ رزیز دستار بندی ہوگی اور اس کے بعد انشاء اللہ رزیز خصوصی مکالہ کیبلا قیدم وطرم فکر اسلام عزیم عدب اسکالہ حضرت علامہ مولانہ داکٹر محمد اشرف آسف جلی صاحب آپ خصوصی مکالہ پیش کریں گے اور انشاء اللہ پھر ہم نے میا صاحب کا خطابی سننا انشاء اللہ تو اب میں خصوصی مکالہ سبہلے ابھی صرف علامیہ ہونائے علامیہ پیش کرنے کے لیے اپنے معبوب قائد مفکر اسلام عزیم عدب اسکالہ کانفرنس ہو رہا ہے کاس میں فیضانے بکی شریف شایدہ سبحان اللہ اور کاس میں جملہ عقابری نے علیہ سنت فیضانے جملہ عقابری نے علیہ سنت فیضان امھردو سبحان اللہ تمام علیہ سنت کی عقابری جویں ان کا فیض اگر مل رہا ہے تو اس آستان سے مل رہا ہے اب میں دعوة اخطاب دیتا ہوں قائد مفکر اسلام عزیم عدب اسکالہ حضرت علاما مولانا دکتر محمدشر فاصر جرالی صاحب آپ علامیہ پیش کریں گے ناروں کی گھوج میں آپ کی استقبال کرے نارے دگبی نارے رشانا نارے رشانا داج دارے ختم نبوب بر تاج دارے ختم نبوفر لب بی بسم اللہ الرحمن لب بی لب بی لب بی یا رسول اللہ فل اللہ و ریک و سلم الحمدلہ اللہ اللہ عالمی والسلام و علاقات من نبیگین سید الرسول و اخات من معشومین و علاقالی و اصحابی بھی اجمائی السلام علیکم و رحمت اللہ و بركاته ربیز الجلال کے فضل اور توفیق سے پاکستان کی اس پستی میں کہ جس کی روشنوی صرف پستیوں میں نہیں شہروں تک انچی اور صرف شہروں تک انچی دنیا کے ملکوں تک انچی بکی شریف کی سر زمین پر تاریخی عظمتِ قرآن کانفرنس اس وقت ہم اس میں موجود ہیں جنے دے زمان حافظ الہدیز امام علی شند حضرت قیر سید محمد جلال الدین شاہر نقشبندی قادری قدر صصر لزیز جنہوں نے انی سو چالیش میں یہاں پر عظیم دینی درصگات جامعیہ محمدیہ نوریہ رزیہ بکی شریف کی بنيات رکھی جس نے ہزاروں آفتاب و محتاب تیار کیے آج اسی حصتی حضرت حفظ الہدیز رحمت اللہلے کے فیوزوں برقات کے زیرے سایا یہاں کانفرنس انقات بذیر ہے ہماری خوش کی سمتی ہے کہ آج کی اس کانفرنس کی صدارت برر صحیح پاکوہن کی اس درگہ کے سجادہ نشین کر رہے ہیں کہ جس درگہ کے خلافہ نے تیاری کے پاکستان میں بربور کردارہ دا کیا میری مراد آستان عالیہ شرق پر شریف کا پیر خانہ آستان عالیہ مقدسہ قطلا شریف اس کے سجادہ نشین حضرت پیر تریکت رہ برشریت کیبلہ دکٹر میاں صغیر رحمد نقشبندی صاحب حافظ احکلہ عطالہ سجادہ نشین آستان عالیہ قطلا شریف آپ رانو کفروز ہے میرے والدے گرامی جینوں نے اس علاقے کے اندر ہزاروں لوگوں کو علم کے نور سے فیضعاب کیا اور پورے علاقے میں جن کے ہزاروں شاگیرد ہیں اور دو بار یونیون کونسلت کی شریف کے نازم بھی منتخب ہوئے حضرت حافظ الہدیس رحمت اللہ علیہ کے نیہتی منظور نظر مری سوفی بھولامی سرور گوندل جلالی صاحب زیدہ شرف ہو اللہ آپ کا سایہ تعدیر ہم پر سلامت فرمائے آپ کی ستیج پرانو کفروز ہے کسی اختادات نے علمہ و مشاہف زعامہ سامین موجود ہے میں مقالہ سے پہلے یہ جو اس وقت پوری دنیا پر میڈیا کے ذریعے پروگرام اور پیغام پہنچا جاتا ہے اس کیلئے علامیہ مختصرصہ پیش کر رہا ہوں اور اس کے بعد انشانہ پھر خصوصی طور پر جو ہمارے حفاظے قرام ہے پچھانس حفاظے قرام جنہوں نے قرآن مرید حفز کیا ان کی دستارے قضیلت کا منظر ہوگا اور دیگر پروگرام کے مختلف اس سے ہوں گے بیش فروری کو آپ نے دیکھا بہت سے لوگ آپ سے بھی وہاں شریق تھے جب نہور کی سردمین پر سنی کالفرنس کا انقات کیا گیا تو وہاں 106 علامائے قرام کو دستارے فضیلتی گئے جنہوں نے دورہ حدیث پڑا یا فکر اور آقائد میں سپیشرائیزیشن کی 106 علامائے قرام میں سے 6 وہ تھے جو ساداتے قرام تھے سید گرانوں کے پورے پاکستان سے آئے ہوئے وہ علاما بھی ان کو بھی دستارے فضیلت دی گئی آج صرف فازے قرام کی دستارے فضیلت کا یہ منظر ہے اور یہ سارا فیر حضرت حافظ الہدیس رحمت اللہ رکا ہے میں اسی لیے کہتا ہوں بانیدار دولوم محمدیادہ گر گر دین دا علم ورطان والا وہ حافظ الہدیس پیش سید جلال دینشا اس بکھی نو بکھی شریف بنان والا گوندل بار دی بجل بارش مستفدی برسان والا ساری عمر خدا رسول دیا سفتان پڑن والا تے پڑھان والا علامیا کے لحاظ سے سب سے پہلی شک یہ ہے رسولی اکرم صل اللہ علم کی ہر نسبت کا احترام فرض ہے علی رسول صل اللہ علم اور اصحاب رسول صل اللہ علم کی محبت میں حضرت محمد مصطفہ صل اللہ علم کی وصیلہ اور آپ کی وصاتت کو پیش لدر لکنا فرز ہے اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ علم اور شہبا قرام ردی اللہ علم کی محبت آپس میں لازمو ملزوم ہے یعنی کبھی بھی ایسا نہیں ہوسکتا ان میں سے کسی طرف کی سچی محبت ایک طرف کیوں اور دوسرے طرف کی نہ ہو اگر سچی محبت کسی سین میں اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ علم کی ہے تو پھر شہبا قرام ردی اللہ علم کی محبت بھی ضرور ہوگی اور اگر شہبا قرام ردی اللہ علم کی سچی محبت ہے تو اہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ علم کی محبت بھی ضرور ہوگی چونکہ ان محبتوں کا سبب ذاتِ مصطفہ صل اللہ علم ہے تو سرکار کی ہر نسبت قادم لازم ہے اس بنایات پر سنی ہونے کی ای شرط ہے کہ آلو اصحاب دونوں کے سات محبت کی جائے اور کسی کے لحاظ سے بھی کوئی مندہ خیال زین میں ہر گرد نہ رکھا جائے شک نمبر دو آلاتِ حضرہ کے لحاظ ارکانِ اصمبلی کی خرید وفروخ سے آلوی ستا پر پاکستان کا وقار مجروح ہو رہا ہے حکومت اور اپوزیشن کا ایک پوسرے کے بارے میں گفتبو کرن لہ جا بایسے شرم ایسے لوگوں کے شاسط میں رہنے سے پاکستان کے سائل کبھی بھی حل نہیں ہوئے یہ لوگ شاسط کے لیے بدنوما داک کی حیثیت رکھتے ہیں اکست ارکانِ اصمبلی کا کوئی وین نہیں مفادات کے گرب بھمتی شاسط نے ان اوامی نمائن بگان کو بھیڑ بکریوں کی سف ملا کر کڑا کر دیا ہمارا یہ مطالبہ ہے اسر جو مدنی شاسط ہے جو نبووت کا ذہلی شوبہ اس کے طقت اس کو بحال کیا جا اور اس کے ماهیرین کو سیاسطان کہا جا ہے ان قرب بدمائشوں ڈوٹیروں داکوں اور حرام خوروں نے کیا تھا اس کے رد میں ہم نے پاکستان سے یہ اواز بلن کی تھی جس سے نجد کے اوانوں میں زلزلہ تاری ہوا تھا اور وہ اس غلط نظری اور غلط اپنے اقدام سے باہزا تھے اب جو باقیہ پیش آیا ہے ایک ناقمات مسلمی نہائتی وابنوں میں بھی وہ بڑے پربلے درجے کے مزید نوصد دادہ بابی ہے ان کا ایک رکن ہے جس کا نام زاہد زفر وہ زاہد زفر ملون چوک آزم لئی گیا اس نے سوشل بھی دیا پر گمبدے خزرہ اوپر قراص لگا کی معازلہ بڑی نہائت افصوص ناق قسم کی تہریق اس نے لکھی ہے جس سے کوروڈوں مسلمانوں کے سینے چلنی ہوئے اور یہ باقیہ پاکستان کی سر زمین پیرون معاوہ میں خراجِ تحسین پیش کرتا ہوں تہریقے سراتِ مستقین زلالیہ کی امیر پیرے طریقت حضرصہ حبزادہ محمد امر حافیز نقشبندی صاحب کو کہ وہ فلفور اور انہوں نے اس ملون کو گرفتار کروائے تو یہ زہِظفر ملون اس وقت گرفتار ہے مگر ابھی تک اس پر افحیار نکا کی بے ہم بکی شریف کی آج اس طاری کی کانفرنس جس نے کوروڈوں مسلمانوں کی سینے چلنی کیے ہیں اور رسولِ پاکستان رسلم جو خود روزہ کرنور میں جن کو تقلیف ہوئی ہے اس کی گالوں سے ہمارا یہ مطلبہ ہے کہ 295C کے تاہر اُت زہِظفر ملون کے خلاف افحیار کتھ جائے اور اس کو پانسی دی جائے آپ سب کو یہ قرارداد منظور ہے اور میں یہ کہوں گا کہ پورے ملک میں ہر جنے میں آلِ سنک اس مسئلے پر پر پورے احتجاج کرے خیبر سے قرارچی پک اور یہ بتا دیں کہ پاکستان گمبدے خزرا کے مطوالوں کا دیش ہے گمبدے خزرا کی طرف ٹھیکی ہم اس آنک اس سر سے نکال کے کتھوں کے سامنے پھائک دیں گے ہم نے علمی طور پر اس سلسلہ میں مقال عجاد پیش دیئے شکو کو شبہات دور کرنے کے لیے دلیل برہان کی روشنی میں تحریرن تقریرن ہم نے کوئی کمینی چھوڑی اور پھر بھی اس سلک اور عقیدے کا اگر کوئی شخص اس سلسلہ میں اسے کبیش لاک شہیدوں کے خون پر بننے والے پاکستان کے اندر اس طرح تورینے کی جائے اور خوری احمد کی مسلمانوں کو یوں اس طرح تقلیف دی جائے خود ذاتے رسولﷺ پر اس طرح مازل حملہ کیا جائے ہم یہ برداش نہیں کر سکتے یہاں فاری طور پر اس ملون کو کیفرے کردار تک پہنچایا جائے نمبر پر آج کا دن برے شغیر کی تاریخ کا ایک اس لحاج سے بھی روشن دن ہے عظیم دن ہے جب انگریز کے خلاف جہاد کیا جا رہا تھا تو جہادِ آزادی جس کے نتیجے میں پھر پاکستان مار سے وجود میں آیا ایک بہت بڑی آواز سند کی اس سقسیت کی تھی وہ اپنے اہد کا مردے حور جس کے حوروں نے انگریز کو گٹنے ٹیکنے پر مجھور کیا حضرتِ پیر سید سبگت اللہ شاہ راشدی سند کی وہ حوروں کے عظیم پیشوا آج ان کا جو میں شہادت ہے وہ انگریز کے خلاف جہادتے ہوئے بیش مارت کو شہید ہوئے ان کے خون سے آزادی کا سورج تلو ہوا آج ہم بھکی شریف کی اس عظیم کانفرنس میں آج ہم بھکی شریف کی اس عظیم کانفرنس میں آزرتِ سید نابیر سبگت اللہ راشدی صاحب رحمہ اللہ وتعالہ قدس سسیر العزیز ان کو خرادتا سین پیش کرتے ہوئے ان کے لیے دعا کرتے ہیں کہ خالق کے قائنات ان کے درجات کو مزید بھلن فرمائے اور ان کے فیض سے اس برے صغیر میں جو انگریز کی اسرات باقی ہے ان کو بھی ہمیں پوفیق اتا فرمائے چھٹے نمبر پر پاکستان کے اندر جو گسطاق تندناتے پھر رہے ہم اکومت پاکستان سے ان کے گرفتاری کا مطالبہ کرتے ہیں یہ اجتماہ حافید الحدید امامی علی سند حضرت پیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب نکشبندی خادری قدس سسیر العزیز کی عزیم دینی اور ملی خدمات کو خراجی تاسین پیش کرتا ہے اور یہ اجتماہ حلف اٹھا ہے کہ ہم آخری سانس تک حافید الحدید کا جنڈا نیچلی ہونے دیں گے ہم آخری سانس تک حافید الحدید کے نظریات پر پہرہ دیں گے ہم آخری سانس تک ان شادہ حافید الحدید کی فکر کے پرچم لہرائیں گے حافید الحدید نے جو اقید آپ پر علمبر دار رہیں گے فکر کرتے ہیں کہ ربے سلچلال حضرت حافید الحدید رحمہ اللہ عطالہ کی درجات کو مزید بلم فرمائے اور ان کے فیصل کو ہم سب کے لیے پوری دنیا کے لیے مزید عام فرمائے آٹھنے نمبر پر مانگت شریف کی صلدمین کے عزیم مذبی اور روحانی رہنو قدس سسیر العزیز چند دن پہلے جن کا بھی سال ہوا ہم ان کی بلندی درجات کے لیے دواء مانگتے ہیں اللہ ان کو فرمائے گجراد کی صلدمین پر دوی نل سنی کانفرنس کا انقاد کیا جائے سہب زادہ محمد طیب دلالی صاحب اللہ محمد عبد الرشید عویسی صاحب اور ہمارے دیگر قائدین یہ فیصلہ کر چکے ہیں ایک ایسی طابناک تاریخی کانفرنس گجراد کی صردمین پر 21 مائی کو پہلے آپ نے 20 فرمائے سنی کانفرنس دیکھی لہور کی صردمین پر اور پھر آج 20 مارچ ہے اور انشالہ 21 مائی کو گجراد کی صردمین پر تاریخی سنی کانفرنس کا انقاد کیا جائے گا اور پھر پس کے بعد 28 مائی کو انشالہ آل سن سنی کانفرنس والیوں کی مہران کی وادی سن کی صردمین کراچی میں انشالہ سنستہ کی سنی کانفرنس کا تاریخی سنی کانفرنس کیا جائے گا اللہ تعالی ہمیں توفیق دے کہ ہم ملک کے چپے چپے پر حقی عواز مزید بہتر تریکے سے بولن کریں اللہ تعالی ہم سب کا حامیوں ناصر ہو واخر دعوائے عن الحمدلله رب العالمی اب سب سے پہلے دستار فزیلت کا منظر ہوگا امارے شوبہ حفظ کے سدر مدرس فخر القرار قاری محمد محمد علیہ صاحب مائق پی آئیں گے اور حفاظِ قرار کے نام لیں گے چوکے وقت تھوڑا ہے اتنی بڑی تعداد کو دستار دینی ہیں فرطور پر ترتیب جس طرح بنای ہی ہے وہ یہ الان کرتے جائیں اور اس کے بعد انشالہ آج کا خصوصی مقالہ اور خصوصی خطاب میا ساب کا انشالہ آج میں ہوگا چوکے امارے میڈیا کی حباب تو پرس کنفرنٹس میں یہ ہوتا ہے کہ ان کے سوالوں کے جواب بھی دینے ہوتے ہیں اس واس سے اب بقفہ سوالات ہے تو جو سوال کرنا چاہتے ہیں یہ کر سکتے ہیں ہم بھی لانگ مارچ کر رہے ہیں ہم جس وقت ناموسے مستفاہ سلام کے لیے لانگ مارچ پر نکلت رہے ہیں ان لوگوں کا ہمیشہ احتراز ہوتا تھا کہ رست بند ہونے سے مریزوں کو تقلیف ہوتی ہے یہ ہوتا ہے وہ ہوتا ہے تو آج ہم ان سے پوچھنا احتراز ہوتا تھا وہ چیزیں کتر گئے اب ان کے سامنے صرف کرسی ہے ہم تو آئے کل کرسی کے نظام کے لیے نکلتے رہے دی چوک میں گئے ہر جگہ آگے بہر حال احتراج تو ہر کسی کا حق ہے مگر مندیت ہے کہ کس انداز میں کیا جائے جو یہ باشن ٹیوی بھی بیٹھ کے اپنے اپنے توری حکومت تھے ان کے ذرداری کا تھا پھر نواز شریف کا یا جس جس کا ہمیں دیتے تھے آج ہمارا بھی ان سے سوال ہے کہ کوئی تم بھی فکری طور پر کلم سے بیٹھ تر احتجاج کرنے کا طریقہ سیکھ لو اور باقی آپ کے سامنے ہے کہ یہ زمیروں کی فروخت کا ایک گندہ ہے اور یہ گندے اندے ہیں سیاست کے کبھی ایدر جاتے ہیں کبھی ایدر بیٹھتے ہیں راتوں رات وہ نون سے قاف بن جاتی ہے قاف سے پیٹی آئی بن جاتی ہے پیٹی آئی سی ہے یہ لوگ بدلیں گے تو پاکستان کے مسائل حال ہوں گے ورنہا کبھی بھی مسائل حال نہیں ہوں سکتے میں بر پور مزمت کرتا ہوں امران خان کے لہ جئے یعنی جس طرح وہ نیام بگاد کے بلاتا ہے نان کسی کا بگاد نات صحیح نہیں باقی جو ہے وہ اس نے وادہ کیے تھے قوم سے میں یہ کروں گا میں وہ کروں گا وہ اپنے وادہ نے گھا اپنے وادہ پورے کرنے میں وہ مکمل ناکام رہا ہے اور پاکستان میں اتنی مہنگا ہے کبھی بھی نہیں ہوئی ہے تو وہ تاریفوں پر پل باندنے کی بجائے مسائل حال کرنے کی طرف توجہ پہلے میں تو کہتا ہوں کہ یہ اصل سیاست جس طرح میں نے علامیہ میں بیان کرتا ہے سیاست کا معانا لوگ ہر سمجھتے ہیں سیاست اصل میں نبوی میشن ہے یہ لفنگوں، لٹیروں، لوتوں، داکوں، پدماشوں کا کام نہیں جب کیا آج کہتے ہیں یہ شریفوں کا کام نہیں یہ چودان سدیوں گزدر نیسے لوگوں نے کوم کو منار کہ دیا ہے اور منار کوم کہ دیا ہے یہ رستہ تھا جس پر کبھی جو آگے چلتا تھا اسے سیدی کی اکبر کہا جاتا تھا فرو کی آزم کہا جاتا تھا اسمانِ گنی اور مولا علیٰ رضی اللہ تعالیٰ نو یہ مسلمانوں کے سیاستت دانتے اور بلی بھی تھے تو اس طرح کی سیاست ہمارا مطالبہ بھی ہے امپھو کے طریقے لبھائے کیسلام میرے خود یہ جماعت رجسٹرد ہے باقائدہ الیکشن کمیشن میں تو ہم یہ پیغام دینا چاہتے کہ لفتِ سیاست کا استعمالی غلطہ ان لوگوں کے بارے میں انہوں نے سیاست کو گالی بنایا جب کہ سیاست ایک تقتصویلہ لفت ہے جو نبیوں کا میشن ہے اس کی طرف پڑھٹ کے قوم کو آنا فضل و رمان نے کیا کشمیر کمیچی کی ہوتے اس نے کیا گل کھلا ہے اس کی لسی کا بیلی چیک کرنے جب وہ خیبر پختونخان میں حکومت ملی اس کو خیبر پختونخان میں اس نے کیا کیا اس نے دو لوگوں کے موک ہوتی ہے کہ مولوی بھی آئے گی تو ایسی کریں تو ہم کسی ایسے کے ساتھ کہ جس کی وجہ سے ہمارے کاز کو نقصان پہنچا ہم کبھی ایک قدم بھی اس کے ساتھ نہیں رکھیں اگر کوئی شخص ایک فیصد، پانچ فیصد، دس فیصد آگے بڑھ کے پچاس فیصد پیچھ ہٹا ہے تو ظاہر ہے کہ اس کے آگے بڑھنے کا فائدہ کیا ہوگا یہ سالی سورتحال دیکھ کری اس پر کوئی کسی کو کردنٹ دیا جا سکتا ہے نہیں ریاستِ مدینہ کتنی بنی پاکستان میں نسانوں میں وہ میرے اور آپ کے سامنے نام بڑھا مقدس ہے نام لینے پر ہم تنقید نہیں کرتے کیوں لیا لیکن اس کے لیے عملن کام کیا کیا وہ سب کے سامنے ہے اور میں سمجھتا ہوں کہ صرف نامی لیا گیا جو تقاضی ہے ان کو ابھی تک وہ پتھائی نہیں کیا سلی مدینہ ہوتی کیا ہے صرف ایک چھلک جو ہے اس کی کہیں دیکھ کر کروڑ ہا جو کام ہے ان سے پیچھ ہٹ کر یہ کہنا کہ ریاستِ مدینہ ہے بلکہ میں تو یہ سمجھتا ہوں جس طرح فضل و رامان جیسے لوگ اسلام کا نام دے کر لوگوں کو اسلام کے بارے میں بدگمان کرتے ہیں اس طرح کے مقدس ناموں کے بارے میں لوگوں میں پھر بدگمانیہ بھی آ جاتی ہیں کہ اگر اس طرح کی ریاستِ مدینہ ہے تو پھر ہمیں تو ریاستِ مدینہ نہیں چاہیی ماضی اللہ کوئی لوگ یہ بھی کہنا چون کر دیتے ہیں اس واس میں کہتا ہوں نام بولے کہ جس کا چیرا بھی بتاتا ہوں کہ یہ ریاستِ مدینہ والا جس کا ماضی باتا ہے جس کا حال باتا ہے جس کے مستقبل کی عظائم باتا ہے ہاں کوئی تھوڑا بہت اگر سوچتا ہے نیکی کی طرف نکل چتا ہے ہم دعا کرتے ہیں اللہ اس کو توفیق دے اور اس رستے میں اللہ استقامت دے اگر کنچھا کام نظراتا ان او ایسی کے بارے میں ہم ماضی میں بہت کچھ آٹیکر بھی لکھتے رہے ہیں آج بھی ہم نے اس کو کبھی مردہ گھوڑے کرار دیا کہ یہ ساری حکمران بیٹھتے ہیں کھاتے پیتے ہیں کشمیر اس طرح مکروز رہتا ہے خون بہتا ہے فلسطرین اس طرح ضخمی رہتا ہے اور اجلاز بھو جاتے ہیں لیکن پھر بھی اس کے باوجو ہم تحسین کرتے ہیں کہ پاکستان میں زبانی کر رہا ہے او ایسی کی اور ہم امید کرتے ہیں کہ اللہ انہیں ایک اچھا سوچنے کی توفیدے اور پاکستان آنے پر یہ کوئی اچھا فیصلہ کرے ہم اس کی مخالفت نہیں کرتے اور جن لوگوں نے دھمکیا دی کہ ہم نہیں ہونے لیں گے اجلاز ہم ان کے مضمت کرتے ہیں کہ پاکستان کیلئے یہ ایک شرف ہے اور ہماری باہ ہے کہ اللہ اس اجلاز بھی پاکستان کو اس جت دے اور کامیابی ہی اتا فرمارا میں آپ کا شکر پدار ہے آپ نے بہت اچھا سوال کیا یہ صرف رمضان آنے سے پہلے بے قابل نہیں یہ دور گھڑی بے قابل ہے اس حکومت میں یعنی قادل فقر این یقونہ کفر آفر فقر قریب ہے کہ کفر بن جائے یعنی جب بندے کو کھانے پیلے کو کچھ نہ ملے تو کوئی ایسی لفظ نہ بول دیں کیا سورتحال ہے گھروں میں غریبوں کی چھولے ٹھنڈی ہو چکی ہیں بھوک نے دیرے لگائے ہوئے اور یہ اپ پوزیشن اور یہ حکمران یہ خات پیتے لوگ اپنی ایسیہ کر رہے اصل مسئلہ یہ ہے کہ عوام کو ریلیف ملے تو ای حکومت کو چاہئے کہ ترچی بنیاتوں پر چلو آگے پیشے نہیں تو خاص کر کے رمضان کے لیے چیزیں سستی کر دیں تاکہ لوگ بہترین طریقے سے سہلی کریں افتاری کریں میں آپ کا لیہت شکر گزادل کیا آپ نے اپنے اپنے ٹائم دیا اللہ تعالیٰ آپ سب کو جزائے خیرتا فرماتی واقر داوائیہ ان الحمدللہ اللہ رب العالمی تستارِ فضیلت جن ہاتھوں سے کی جائے گی ان میں ہمارے پروردائی آغوشِ ولائت حضرتِ قبلا میا صغیر آمن مجددی نکشبندی صاحب اور شیح خلفِق حضرتِ حافیز قرین بخ صاحب اور دیگر علماء مشائف داستارِ فضیلت اپنے ہاتھوں سے فرمائیں گے اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہم یوناس سیلہ فصور تشریفی لاتھ ہیں اور عائلی سے زصہ سارے فرماتی ہیں نار اطلیر ججبج گنار اطلیر نار اصحاد نار اصحاد احضر سن نبیدیہ سیرت اتھر اشکو گحبت اشکو گحبت اور قطو تم پہنشتا ہے ہم بھی طرحیس بھی مضدلہ گشاتی ہے لطیح ہے اور بھی پڑھے گے بھی طرحیس بھی مضدلہ اللہ علا настро پڑھے گئی بھی طرح امیم ہے اور ٹلالہ حال تیارا جیدا بسم اللہی الہ رحمن الہیم رب شرح لی سدری ویسلی امر وحل العقدة من لسانی يفقہو قول ردیت بالله رب و بالیسلام دین واب محمد صل اللہ و ری و صلما نبی و رسولا اللہ و اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر لب بیك لب بیك لب بیك يا رسول اللہ صل اللہ و علیك و سلم الحمدلہ اللہ وحدہ والسلات والسلام و علا ملہ نبی بعدہ و علا آلہ و اصحابہ اللذین اوف و اهدہ اما بعد فا اعوض بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم واللذین اوتل علم درجات صدق اللہ العزیم و صدق رسولہ النبی الكرم الأمین انہ اللہ و ملائیکتہو يسلونا علا النبی یا ایہ اللذین آمنو صلو علی و سلمو تسلیمہ الصلاة والسلام و علیكہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا آلیك و اصحابیك يا حبیب اللہ محبس دردو سلام کا ندران پیشک سارے حضرات بولیں سب کی واضح صلاة والسلام و علیكہ يا سیدی يا خاتم النبیین و علا آلیك و اصحابیك يا سیدی يا خاتم المعسومین مولا يسل و سلم دائمان عبادہ علا حبی بیکہ خیر خلق کلے ہم علاہ بحق بنی فاتمہ کبر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دابتم رد کنی ورقبول مانو دستو دامان عالی رسول صل اللہ خولی و صل اللہ اللہ تعبارک و تعالا جلہ جلالو ہوں و عمہ نوالو ہوں و تمہ برانو ہوں و عزم عشان ہوں و جلہ ذکرو ہوں و عز اسمو کی ہمدو سنا اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستقیر جہاں غم گسار الزمان سید سروران حامی بیکسان قائد المرسلین خاتمہ نبیجین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علیہ و اصحابی ہی و بارک و سلم کہ دربارے دور بار میں حدید ردو سلام ارت کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکات ربے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے بکی شریف کی سرزمین پر مہترمہ والدہ مرحومہ کہ اتھوے سالانہ ختم شریف کے موقع پر اور شیرہ علیہ سلنت منازرِ قبیر حضرت مفتی محمد عابد جلالی صاحب قدر سسیر العزیز کہ دوسرے سالانہ ختم شریف کے موقع پر آج کی عظماتِ قرآن کانفرنس کا انہی قاد کیا جا رہا ہے میرے دواہِ خالقِ قائنات جلال ہوں والدہ مہترمہ مرحومہ کو مفتی محمد عابد جلالی صاحب کو الھاج محمد آسن جلالی صاحب کو فردوش میں بلند مقامتہ فرمای اور خالقِ قائنات جلال ہوں ہماری اس قاوش کو اپنے دربار میں قبول فرمای ہے آپ نے دیکھا وہ نو نحال اور ملت کے عظیم سبوط جنو نے اپنے سینوں کو قرآنِ مجید قرآنِ رشید کے نور سے منور کیا اور مکمل قرآنِ مجید حفظ کیا انہیں یہ ازاز دیا گیا کہ ان کے سروں پر انولمہ و مشائخ نے دستارِ فضیلت رکھیں ہمارے ہاں لحور میں ہمارے دار الولوم جامعہ جلالی عرز وی عمازر وی سلام داروغہ والا لحور میں یہ اواز کی درس آ رہی تو اس میں یہ جو ہے وہ جامعہ جلالی عرز وی عمازر وی سلام داروغہ والا لحور میں ہر سار عزر تحفظ الادیس رحمت اللہ علیہ کہ اور شریف کے موقع پر جو ہم ربیول اول شریف میں کرتے ہیں اسلامی تاریخ کے لحاظ سے سارے ان حفاظ کی وہاں پر دستارِ فضیلت کی داتی ہے اولمائے قرآن کی دستارِ فضیلت سلانہ اجتماع میں ہوتی ہے یہ ہمارے مرکزے سراتِ مستقیم ہمارے مرکزے سراتِ ہمارے مرکزے سراتِ مستقیم کے جو حافظ ہیں ان کی دستارِ فضیلت کا یہ منظر تھا جو جامعہ جلالیہ اور اماری دیگر برانچیس کے نہیں یہ مرکز کے حفاظ تھے اللہ ان حفاظِ قرآن کو اولمائے قرآن پڑھنے کی توفیقہ تا فرمار میں ان کے والدین کو ان کے اساتزا کو اور امارے سات جو ان کاموں میں معاوینین ان سب کو خرادِ تحسین پیش کرتا ہوں اور دعا کرتا ہوں سب کو اجرے عظیمتا فرمائے قرآن کے ساتھ جو محبت ہے اور قرآن کے ذریعے امت کی جو خدمت ہے یہ اسلامی تاریخ میں ہمیشہ سب سے بڑا کام کرار پایا اور آج بھی دین کی خدمت کا سب سے بڑا شوہ وہی ہے جس کا تعلق قرآنِ مجید سنطِ مستفاہ سلللہ علیہ وسلم کی تعالیم و تعلم کے ساتھ یہ حفاظِ قرآن انہوں نے قرآنِ مجید قرآنِ رشید کہ الفاظ اپنے سینوں میں سموئے اور ابی اس سلاء کے اندر جو اولومِ قرآن کا سبک ہے وہ آگی انشاء اللہ یہ پڑھیں گے ہمارے آقا سلللہ علیہ وسلم نے اپنی امت کے لحاظ سے جن امیدوں کا اظہار کیا ان میں سے ایک امید یہ ہے جو یقین کے مانہ میں آپ نے فرماعر جو ان اکو ناکسرہ ہون تابیا کیامت کے دن جتنی بڑی میری امت ہوگی اتنی بڑی اتنی نہیں ہوگی بلکہ اس کا دوسرہ منہ یہ ہے کہ سارے امبیائے قرآن علیہ وسلام کی امتیں مل کر بھی ہمارے آقا سلللہ علیہ وسلم کی امت کا مقابلہ نہیں کر پائے گی آپ امت اتنی بڑی امت کرار پائے گی جننت کی کل ایک سو بیس سفے ہیں جن میں عربوں خربوں لوگ ہونگ ان ایک سو بیس سفوں کی اندر اسی سفے ہیں رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم کے غلاموں کی ہونگی اور باقی چالی سارے نبیوں کی امتوں کے مشتر کا لوگ ہونگ یہ اعلان آپ نے اس وقت کیا جو حدیث بخاری شریف میں ہے فرمایا باقی نبیوں کو اللہ تعالیٰ نے دیگر موجزات دیئے میرے موجزات بہت زیادہ ہے لیکن سب سے بڑا موجزہ میرا وہ قرآن ہے جو اللہ نے میرے سینے پے نازل کیا اور جو ان اکون اکسرہ ہم تابیا جب قرآن میرا موجزہ ہے تو مجھے یقین ہے پھر کہ جتنی بڑی میری عمت ہوگی اتنی بڑی کسی کی عمت نہیں ہوئے کہ میں چلا بھی جاؤنگا تو قرآن لوگوں میں چمکے گا نور پھیلائے گا خشبوب خیرے گا قرآن سے اندھرے مٹیں گے سوئرے عباد ہوگے اور میری عمت بڑتی چلی جائے گا دیکھو ہمارے آقا سللہ علیہ وسلم کے ایک ایک لفظ میں لفظ میں کتنی صدقت ہے چودہ سدیوں کے بعد آج بھی قرآن کا نور تھیل رہا اگر چی امریکہ جیسے پدماش اور کفر اور تاہود کی طاقتیں ہر بکر لوگوں کو قرآن سے ہٹانے کے درپائے کبھی مدارس کا گلہ دبا جاتا ہے کبھی مدارس میں پڑھنے پڑھانے والوں کو تنگ کیا جاتا ہے کبھی کسی طرح سے کو حملہ کیا جاتا ہے کبھی کسی طرح سے رکافٹیں دالی جاتی ہیں لیکن پھر بھی یہ سلسلہ چل رہا ہے ہمارے کئی سالوں سے اکوٹ بند ہے پیسو سمے مرکزے سرات مستقیم ہو یا جلالی یا رزبیا ہو ہمارے ادارہ سرات مستقیم کے ادارہ سرات مستقیم کے اکوٹ میری وجہ سے سیل ہے ہم جو ہمارے پیسے تھی اسی میں بند ہے نکلوانی سکتی یہ کیسلیہ تھا اپنی تھوڑی کرتے کیسے نبھائیں گے تو ان لوگوں کو پتا نہیں ہمارے اکوٹ مدینہ منورہ سے چلتا ہے اور بے نشانوں کا نشان مٹتا نہیں مٹتے نام ہو ہی دھائے گا اور مہدینہ اپنی تجلیہ تا کرے یہ دھلتی چاندنی تو پہر دو پہر کی ہے تو اللہ انتظام کرتا ہے اللہ کی حکم سے چلتا ہے ہم نے داخلہ دبل کیا ٹرپل کیا پچاس فارے ہوتے تو علامہ ہمارے اس سال ایک سو چھے فارے ہوبے سال میں اور دیگر شاقوں کی اندر پریفلس کے چوبے میں اس لیے کہ یہ اللہ کا نظام ہے یہ دنیا کی طاقتی اس کو روک نہیں سکتی انشاء اللہ قیامت تک قرآن چمکتا رہے گا اور قرآن والے بھی چمکتے رہیں آج یہ دابتے فکر بھی دینا چاہتا ہے کچھ لوگ اور لادوں کی شکائتے کرتے ہیں میں کہتو پہلے اپنا حق تو عدا کرو اب یہ چھوٹے چھوٹے بچے آخر ان کو کسی نے بیجا تھا تو پھر آگے ان پے یہ رنگ چڑا یہاں ایک فیملی کے چھے بچے یعنی جو حافظ ہوئے کو چھون کی حافظ ہو چکے ان سے پہلے کو چھوڑے وہ یہ بلوال کے قریب ایک فوجی صاحب انہوں نے میں میرے تقریش ہونی تھی افضل قرآن کے بارے میں تو وہ کہتے میں نے اہد کر لیا کہ میں اپنے خاندان کی حافظ بناؤ اب ان کے چھے حافظ بن چکے تو اس طرح جب والدین توجو کرتے ہیں وہ ایک زمیندار فیملی ہے اور اس طرح یہ جش وقت بچے ان کو بھیجا جاتا ہے مقتب میں آگے مقتب بھی طائم زیاد نہ کرے مقتب توجو کرے تو اللہ کا فضل ہوتا اس لیے میں نے ان بچوں کی شان میں چند شار لکھے میں کہتا ہوں فالتو نہ جان نسل نو کا یہ نمنا سبوت فالتو نہ جان نسل نو کا یہ نمنا سبوت جب بنیں گا قابل دیدار اس کو دیکھنا توجو نہ کریں اور وہ گلی میں پھرتے رہیں شراطے کرتے رہیں اور آپ کہیں کہ یہ ہیلے بن جا آج بچے کو میلی صحبت اگر شاہین کی کل کو ہوگا برسرے پیقار اس کو دبسنی وہ دنگا دار نوم ہے دنگا شہر میں وہاں تو آپ چھوٹے ہو رہنی سکو گے آپ مدل کر لو پھر کا مٹرک کر لو مٹرک کے بعد فرمانے لگے کہ اب عمر بڑی ہو گئی ہے تو میرا انٹریو لےنے کے لیے کہ اب بڑی عمر میں تو حفظ نہیں ہوتا چلو شاہصب رحم طولہ لے سے مشبرہ کر لیتے ہیں تو تو افضلہ تیس رحم طولہ لےنے فرمانا کہ اس کو شروع کروا اور یہ ان کی طوج جو تھی کہ بندہ نا چیز نے سادے چھے ماں میں حفظ مکمل کیا چل رہا ہے آج جو اوروں کی انگلی تھام کے کل بنیں گا کافلہ سالار اس کو دیکھنا نظر آتا ہے توجے جو ننا سفول جب بنیں گا یہ ہی ایک گلزار اس کو دیکھنا باد اکیدا کی گلی میں بیج دو بچہ اگر یہ بھی کچھ لو کہتے قرآن ہی پڑنا ہے قرآن ہی پڑنا ہے قرآن یقینان قرآن ہے ابرے کرم ہے لیکن ابرے کرم باغ میں بر سے تو کھول کلتے ہیں اور ابرے کرم تو ابرے کرم ہی ہے اگر نیج اگر گندگی کا دہر ہو تو اس کا معامل آپ نہیں اس واس سے عال عبانہ کی اندر یہ لفظ ہیں عال عبانہ جلد نمبر ایک اس میں یہ لکھا ہے حضرت عمر بن قیس کہتے ہیں ازا رائیت شابہ اولا ما ین شاو ما آہل سنط والجماع فرح جو فرما جس وقت کوئی بچہ جو نومر ہے وہ نشو نوما کسی سنی اسطاز کے پاس پا رہا ہے تو آپ فرماتے ہیں پھر امید رکھو کی چمکے ہی چمکے گا بدقیدہ کے پاس نہیں یہ میں اس کتاب کا حوالہ دے رہا ہوں صفہ نمبر ایک سوکھ سٹ میں ہے قرآن ہی پڑنا ہے مگر چھت پر بارش بر سے اور چھت پر بہت کچھ ہو بارش پرناہلے سے آئے گی تو چھت کابی تو اس میں کچھ کونٹ ہوگا اور اگر چھت ستری ہے ساف ہے تو پھر اس کا اورنداز ہوگا اور چھر پر کچھ ہے اور پھر پرناہلے سے وہ پانی آئے گا تو اس کا اورنداز ہوگا ازارہی تا اشہب اپالا ما ین شاو ما آہل سنط والجماع فرح جو سنی مسلک پر رہ کر سنی عصاصدہ کے پاس سنی مدرسہ میں سنی کلشن میں یہ فول نشو نمہ پائے گا تو خوشبوں آئے گی انشاء اللہ ورنہ پڑھ لکھ کے بھی چوک میں کھڑا ہوگا تو ابو اندھیرا نظر آئے گا اور اگر آل سنط کے پاس پڑھ پڑھ کے نکلے گا تو سویرا ہی سویرا نظر آئے گا یہ بات پر میں نے شر لکھا بات اکیدا کی گلی میں بھیج دو بچا اگر کل کہو گے ہو گیا بیمار اس کو دیکھنا نسلِ نو کو گر کرو گے سوفیا سے منحرف پھر کہو گے بن گیا بمبار اس کو دیکھنا تفلِ مقتب کو پڑھاو برکتے رہے جہاد جب یہ لے گا ہاتھ میں تلوار اس کو دیکھنا روزِ ماشر کاش فرمادیں روزِ ماشر کاش فرمادیں مستفا میرے لیے آگیا ہے یہ میرا حبدار اس کو دیکھنا اللہ کا فضل ہے یہ سلسلہ جاری ہے میں جس وقت جیل میں کوچھڑی میں تھا روزانہ پوچھنے والے چند گھنٹوں کے بعد پہلے کچھ دیلا ہوا ہے کچھ بدلا ہے کچھ بات ماری سنتا ہے کچھ لہجا اس کا نرم ہوا ہے ان کا یہ تھا اور میں اپنے طرف سے روزانہ کمرصوح بناتا تھا میں یہ کروں گا میں نکلوں گا تو یہ کروں گا میں یہ کروں گا انشاء اللہ اس وقت میں نے ایک کلام لکھا تھا میں نے ایک کلام لکھا تھا آج میں جب سنی کانفرنس کا مجمہ دیکھتا ہوں یا یہ مجمہ دیکھتا ہوں یا روزانہ جو پروگرام نشر ہو رہے ہیں تو مجھے اپنا وہ اہد جو چکی میں کیا تھا موت کے سائے تلے وہ یاد آتا وہ لفظ پڑتا ہوں کیونکہ ان لفظوں سے بندے تیار ہوتے کانک وہ ایک فوجی صاحب نے تقریر سنی تو چھے حافظ لیا ہے چھے بچے کینے حافظ بناو اور یہ صرف یہانی سنہ جا رہا یہ میں جو بول رہا ہوں اللہ کے فضل سے کئی بلکوں میں ابھی سنہ جا رہا یہ لائم سنہ جا رہا اور پھر روزانہ کل پرس مسلسل پوری دنیا میں پیغام پہلتا ہے اگر چھے روزانہ ہمارا گرادبانے والے ہمارے پیج بلا کرتے ہیں ہمارا چینل روکتے ہیں ہمارے تقریرے آگے سنڈ کرنے والوں کو بھی تین تین مہینے جیل میں جانا پڑھ جاتا ہے کہ تم نے داکڑرے شرف جلالی کی یہ سپیٹ جو ہے اس کو کیوں تم نے داؤنلوڈ کیا کیوں آگے پھیلایا لیکن رکھنے والے کرنے والے پھر بھی کرتے ہیں اور یہ پوری دنیا میں پیغام پہنچ رہا ہے اور انشاء اللہ پہنچے گا میں نے اس وقت لکھا تھا یہ میرا جو جیل کرجتر ہے جو مجھے دھائمہ کے بعد اتجاج کے بعد ملا اس کے سفہ نمر ایک اتر پی لکا ہوا ہے کوئی بندہ چک کر سکتا ہے میں نے لکھا تھا مٹا دالے ہیں جو بھی لفف باتل کی جسارت نے اب وہ کیا کیا لفف ہے یہ تم جانتے ہو کان سے مٹا کیا مٹا کس کس نے مٹا ہے اسلام کے خلاف کتنی تیری کے ہیں مٹا دالے ہیں جو بھی لففgh باتل کی جسارت نے میں پھر خونے جگر سے وہ اجاجر کر کے چھوڑوں گا انشاء اللہ یہ پیلا شیر تھا مٹا دالے ہیں جو بھی لفف اسلام کے انشاء اللہ میں پھر خونے جگر سے وہ اجاجر کر کے چھوڑوں گا بڑا افسوص ہے سر پہ نہیں اکا بیر کا اگر آفید علدیس رحمت علیلہ زندہ ہوتے اور میرے کام پر مجھے ان کتب کی ملتی اگر آج مولانا شاہمن نورانی سیدی کی قایدہ علیلہ سندہ ہوتے اگر امام العلام عطا محمد بنیالوی رحمت علیلہ زندہ ہوتے تو پھر کیا انداز ہوتا میں سوچتا تھا یہ جو کچھ میں نے بیان کیا اور مجھ پر ایف ایر کٹی اور مجھے بیجا گیا یہ تو چودہ سدیوں سے ساہ وارے اکابر بیان کر رہے ہیں یہ تو بنیالوی صاحب نے کتاب میں لکھا ہے یہ تو سارے اکابر کا فتوہ ہے اگر میری عستہ زندہ ہوتے میرے پیر زندہ ہوتے تو ورستے میں ڈٹ کے کھڑے ہو جاتے اور ان جزیدوں کا ہاتھ روکتے مگر میں کہتتا تھے میں اس میں بھی بھی خوش ہوں لیکن بڑا افصوص ہے سر پر نہیں ساہیہ اکابر کا چلو پھر کیا کروں گا میں اپنے ان اصحاجر کو اکابر کر کے چھوڑوں گا اب دیکھ تو روزانہ امارے اصحاجر بڑے بڑے برجو کلٹا کرتے بڑی بڑی چٹانے باتل کی ان کو پارا پارا کرتے ہیں میں نے کہا بڑا افصوص ہے سر پر نہیں ساہیہ اکابر کا کچھ چلے گئے اور کچھ بولتے نہیں زندہ تو ہیں مگر گوائی نہیں دیتے اب میں یہ نہیں کہتا کہ مرگے ہیں لیکن بولتے نہیں سامنے نہیں بولتے سامنے نہیں بولتے بڑا افصوص ہے سر پر نہیں ساہیہ اکابر کا میں اپنے ان اصحاجر کو اکابر کر کے چھوڑوں گا کیسے پڑھاوں گا سکھاوں گا انہیں آگے بڑھاوں گا میں اپنے بچے بچے کو مناظر کر کے چھوڑوں گا میں اپنے بچے بچے کو مناظر کر کے چھوڑوں گا ہی جو ہم روزانہ پڑھاتے ہیں اور نوہ سال پڑھاتے ہیں وہ تو بڑا دور کا مواد ہے یہ آگیا ہے زہب کڑا اصحاجی سامنے یہ فیصلہ با زری حولیشٹی کا ایم میں ہے ایک دن بیدر سے نظامی پڑھنے ہمارے پاس نہیں آیا لیکن اس نے کسٹوں سے اتنا کچھ پڑھ لیا ہے اور اللہ کے فضل سے حفظ لدیس کا فیصل بھی ہے دادی ہے یہ بڑے بڑے بڑھ جلٹ یہ ہی الٹا دیتا اور اس طرح کا ایک نہیں نہیں ایسی ہزاروں نے جو پاکستان میں بھی یہ برونے ملک بھی ہیں تو میں نے کہا پڑھا ہوں گا سکھا ہوں گا انہیں آگے پڑھا ہوں گا میں اپنے بچے بچے کو منازر کر کے چھوڑھوں گا ادھر بکاہس آپ نظر آگئے ہیں کھڑے ہوں درہا یہ سیال کوٹ کے ہیں کتنے بھائی ہیں آپ یہ پانچ بھائی ہیں اور یہ واحب بھی تھے ہم نے جلالی یوں کھینچ کے بنایا ہے یہ سارے بھائی سعودی عرب میں ہوتے تھے وہاں کارو بار تھا اور وہاں جو ابو ہوا ہے اس کی وجہ سے متصر ہو گئے وہاں سے اور پھر گھر اببا جی دربارے آلیہ حضر سلطان باہورہ متولہ لیسمون سے لکھ تھے گھر میں پٹا ہو گیا گیر بھی نہیں ہوگی یا ہم رہیں گے یا گیر بھی رہے گی لیکن آپ فضل عدیس کا فیز بانچا اللہ کے فضل سے پلٹ کے سارے کے سارے سننی ہو گئے یہ اطفاکن آگئے سامنے آپ یہ خود درس دیتے ہیں خود تقریر کرتے تھے مدر سابی بنا لیا آلا کے کارو باری تھے ایک اپنا فیکٹری اور اس طرح کی معاملات ہیں مگر یہ دین خوشبوی ایسی ہے کہ ہر جا سما جاتی ہے اب متالا کی یا تقریرے سنی خود لکھچر دیتے ہیں اور چھوٹے موٹے بدقیدہ کو تو یہ بھی پڑکا دیتے ہیں پڑھا ہوں گا سکھا ہوں گا انھیں آگے پڑھا ہوں گا میں اپنے بچے بچے کو منازر کر کے چھوڑوں گا اوطاری زلزلہ ایک بار سب باتل ایوانوں میں اوطاری زلزلہ ایک بار سب باتل ایوانوں میں میں سنی قوم کے بچے بحادر کر کے چھوڑوں گا اوطاری زلزلہ ایک بار سب باتل ایوانوں میں میں سنی قوم کے بچے بحادر کر کے چھوڑوں گا حقوق کے اہلِ سننت کا تحفوز اپنی منزل ہے کیوں سنیوں کو لعبار سمجھا جا رہا اگلے دن میں بلوچستان جب مجھ پر بندیاں ہیں وَمَنْ يَتَّا قِلُلَّہَ یَجْانْ لَحُمَ خَرَجَا پڑا تھا کبھی جرب سے درتا ہے رب اس کا رستہ بنای دیتا ہے فورچ شدول والا اپنے تھانے سے بہر نہیں نکل سکتا اور میں جب لوک کوئٹر ایرپورٹ پی اترا تو پورا ایرپورٹ لب بائق یا رسول اللہ کناروں سے گوج رہا تھا میں نے کہ یہ ہے قرآن کا فیصلہ یعنی وہاں پھر ایک مخصوص فکر کے لوگ ہیں اسمریوں میں بھی منتخاب ہوکا آئے یہ دیزل نومہ اور یہ کہ لب بیک یا رسول اللہ یا یا رسول اللہ سلم اللہ علیہ وسلم کہنا شرق ہے یہ ہے یعنی کوئیٹا ایرپورٹ کا سکوت آج تک دوٹای نہیں تھا لوگ یہاں گلیوں میں ناروں پر ہم سے جگڑتے ہیں ہم نے تو کوئیٹا کے ایرپورٹ کا بھی سکوت توڑا اور وہاں چاہی کے اندر ملاد منانے کا معاملہ تھا اور میں نے لعلیلان باتل تنزیموں کو اور باتل لیڈروں کو چینن کرتے ہو اکومہ سے کہا یاگر ملاد منانے کی دلیل میں تمہیں کوئی کمین آدر آتے ہیں تو دلیل میں پیش کرتا ہوں تم جس گروں کو لاؤ میں اوٹھا کروں گا اگر مجھا یہ برداج نہیں کہ بلوچستان کہ کسی بیٹوال دیریہ میں بھی ملاد کا جلوس رکا جائے چاہی کہ جس گومبر ملاد کے جلوس کو رکا گیا اس پر میں نے لعلیلان اباز بلن کر کے اللہ کے فضل سے انشاء اللہ اب بلوچستان کی گلی گلی میں ملاد کا جلوس حکو کے اہل سننت کا تحفوز اپنی منزل ہے میں اپنی قوم کے خاتے پرابر کر کے چھوڑوں گا اب بند جیل میں ہوں بند کوٹھڑی میں ہوں تنورسی کوٹھڑی ہے بلب بند نہیں کرتے بیجلی ٹھنڈاک کوئی کولر کوئی دوسرہ مواملہ ہے ہی نہیں جون جلائف کی تپش ہے اور دانے ہیں پورے جسف پر اور جس با یہ ہے حکو کے اہل سننت کا تحفوز اپنی منزل ہے میں اپنی قوم کے خاتے پرابر کر کے چھوڑوں گا ضرورت پڑ گئی حکو اگر میری شہادت کی اگر میری شہادت کی تو ایک دن جان بھی اپنی نشابر کر کے چھوڑوں گا ساری قوتیں اور میں اکیلہ وہ یہ بھی کہہ رہے تھے کہ کوئی نرمی کر لو تو بہر نکل کو پڑھ لوگے پڑھال ہوگے کچھ لکھ کے دے دو اس میں بھی بہر نکل کے پھر کام دین کا کر لوگے تھوڑا سا ہی بس لہجہ بدلنا ہے بس سوشل میڈیا کے لحاظ سے تھوڑی سی درہا پالیسی بدلنی ہے تو دین کا کام کر لوگے دین کا کام اس کے لیے تو کچھ نرمی کر لو تو میں نے ان کو دوٹوک لفظوں میں کہا میں نے کہا رب بے کاباو کی قسم اگر اس قوت رکبت کی جیل میں میری جان نکل گئی یہ نکلی ہوئی جان بھی کیا ما تک کیلی حق کو ایک نئی کوفت دے کے جائے گی یہ تھے کہ سارے ملکے صحفزادے پیر زادے یہ وہ یہ فیصلہ بات کا صحفزادہ تھا اس کی ہر جگہ تکریری ہی ہوتی تھی اس کے اجانسیوں سے بڑے رابطے تھے میں آج میری بات ہوئی مجھے پتا چلا ہے فیصلہ ہوگئے اس کو تو قتل کر دیا جائے یہ بس دوسرے دین یا تیسرے دین یا چوترے دین کتنی جگوں پہ وہ تکریر کر رہا ہے یہ پچھے گا نہیں یہ قتل ہوگا یہ قتل ہوگا یہ قتل ہوگا یہ روزانہ سارے ملکے میری کبرے بناتے تھے اور میں نے آج سب بھاقل کا چنازہ نکالا اللہ کے بردر سے ایرفتاری سے پہلی یہ تکریریں بار بار مجھے سنائی گئی تو میں نے بھر ملائق تکریر میں کہا میں نے کہا یہ بھی یہ بھی کوئی دراہوہ ہے میں ہوسینی ہوں اور امام ہوسین ڈلی اللہ تعالیٰ انہوں نے کربلا میں یہ کہا تھا جب کہا ہوسین آگے موت ہے آگے موت ہے آگے موت ہے موت ہے موت ہے آپ نے پرمہافہ بل موت ہے تو خب فنی ہر موت سے دراتا ہے ابھی ہر دوسرے خیمے میں دوسرے کمپ میں تھے دوسرے فوج میں تھے ہوج کر ہور موت سے مجھے دراتا ہے کتنی ہلکیسی چیز اور سامنے ہوسین کے بیر کو بول رہے ہو درانا ہوسین کو ہے اور ذکر موت کرتے ہو موت سے بڑا کچھ ہے تو بول آو تو میں نے اپنی تکریر میں باش گاف لفظوں میں کہا کہ مرنا ویسے بھی ہے کون روکے گا موت کو اور اگر حق پر دٹ کے موت آئی مجھے کچھ مفتیہ نے کرام سمجھانے آئے گرفتاری سے پہلے کتابے لکھلو بہتاہم مل جائے گا جیل میں جر سڑ جا ہوگے کیا کرتا رہے ہو کیوں سندگی ذاہ کر رہے ہو رکار پر ہے ان کو یاد بھی آئے گا جب میرے بات یہ سنیں گے اور کئی سامنے بیٹھے ہوئے بھی ہیں سوی جلالی صاحب جو مدھا کرات میں حوجود بھی تھے میں نے کہا ایک ہے میرے کلم کا لکھا ہوا دوسرہ ہے میرے خون کا لکھا ہوا میرے رب کی مرشی پر میں راجی ہوں اگر اسے وہ پسند ہے کہ میں زندہ رہوں میں کلم سے لکھوں تو میں تفصیر بھی لکھوں گا انشاء اللہ میں سرا حدیث بھی لکھوں گا میں ہر موضوع پہ لکھوں گا میں لکھتا چلا جا ہوں گا اور اگر اسے یہ پسند ہے کہ میری شہادت ہو اور میرا خون کردارہ دا کرے تو میں کہا میں اس پی بھی صوفی صد راجی ہوں اور میرا خون بھی کوئی کسر نہیں چھوڑے گا حقیقت کی ہر کتاب لکھتا چلا جائے گا اس لیے جیل ضرورت پڑ گئی حق کو اگر میری شہادت کی ایک دن جان بھی اپنی نیچھابر کر کے چھوڑوں گا انشاء اللہ بیسے نہیں رکیم یہ پورا مقالہ اصل ہر مسئلہ جو ہے اس کے پارے میں سمندہ ہے یہ بھی ایک رمش ہے وہ کہتے ہیں کتابوں والا رہنے دو چوک میں کھڑے ہو کے شادے نای سے پوچھتے ہیں اس کے بطلب کیا ہے اگر شادے سے نہیں پوچھنا تو پھر گلترخان سے پوچھ لیتے ہیں گا میں نای سے پوچھ لیتے ہیں وہ مسئلہ دین کا ہے مسئلہ قرآن کا ہے کیس حرف کی حیثیت ہے کہ وہ شریعت پے حکم لگا ہے میں نے کھٹو مفتیوں کہ دات کھٹے کر کے بجانا چاہتا ہوں شریعت سے مذاک مت کرو چودہ سدیا پہلے دین آیا ہے اور اس کے سارے زابتے ہیں سارے قانون ہے قرآن میں ہے سنت میں ہے اب دیکھو نا عوام کے چاروں کو کیا بھی مثال میں ایک لیتا ہوں آپ کو اگر کوئی شخص یہ کہتا ہے کہیں اللہ کے رسول صلى اللہ علیہ وسلم حضرتِ محمدِ مستفاہ صلى اللہ علیہ وسلم نماز عداب فرما رہے تھے اور نماز میں پھول گئے چوتی رکت بیٹھنا تھا اٹھ کے کھڑے ہو گئے یہ کہتا ہے کوئی اب یہ مسئلہ کسی نے اگر بیان کر دیا کسی ضرورت کے پیشنظر اس وارے میں عوام کیا کہے گی اگر آپ میں اسے عادے سے زیاد جنو نے بخاری نہیں پڑی ہوئی وہ ایک ہی گئے ایسا بھی ہو سکتا سرکار پھول جا نہیں نہیں یہ نہیں ہو سکتا یہ جس نے کاؤس نے توہین کی ہے مجھے بتاو ایسے کئی ہوگے نا بولو تو زیادہ کہ بھولے تو ہم ہم دنیا دار لوگ بھول جانتا بھلہ اللہ کے رسولﷺ اتنے اچھے درجے پر جو فیز ہے یہ بندہ ان کے بارے میں کہے رہا ہے حدیث بخاری شریف میں ہے سرکارِ دوالنﷺ بھول گئے بخاری میادی سے مسلم سنکڑوں کتابوں میں ہے سندے سنکڑوں کتابوں میں ہے سندے صحیح میں ہے اپنے میں بھی ایب نہیں کمال ہے ایک ان اوامی نکتا ہے اورف میں دیکھ لیتے ہیں لوگ کیا سمجھتے ہیں لوگ کیا کہتے ہیں کہہاں کتابیں چھوڑو لوگ کیا کہتے ہیں اب اگر کسی سے کسی نے یہ مسئلہ پوچھ لیا اس کی دو صورتے ہیں ایک آگے ایسا بندہ وہ کہے کہ اپنا بندہ کلیر کرو دھٹ جاو جو دو کا مقالمہ ہوا ایک کہ رہا تھا سرکار بھول گئے دوسرا کہتا ہے نہیں بھولے جو نہیں بھولے اس کی حماک کرو لوگوں کو کیا پتا ہے یہ سمجھتے ہوئے کہ بخاری میں کیا لکھا ہے آپ نے بندے کی فیبر کرو اب اس فیبر کا خیدہ نہیں ہوگا نقصان ہوگا کہیں اگر جن بیس بندوں کے سامنے بات ہوئی تی اور تم نے صرف کہا سرکار نہیں بھول سکتے ہی نہیں نہیں بھولے ہی نہیں غلط ہے اگر ان کو کہیں کسی نے بخاری پڑھ کے سنا دی تو پھر جو وہ دگ مگائیں گے تو کون ان کو سمجھ لے گا تو انے جو بات ہے بتاو اس کی وجہ بتاو اس کی حکمت بتاو اس کا سبب بتاو بتاو کہ بھولے مگر یہ بتاو بھول اور ہے نبیوں کے سلطان کی بھول اور ہے بتاو کی ضرورت کیا بڑی تھی یہ بتانے کی بھول بیان کرتے ہو کیا وجہ ہے ایک واہبی مزاج اس کا مقصدی ہوتا ہے کہ وہ اتنے بڑی پرسنیلچی نہیں ہے ہم بھی بھولے وہ بھی بھولے بس ایک جیسی ہی تان کا لہجا اور یہ غرز یقین نسکرت کرنا چاہی درسی حدیث بھی بتایا بخاری پناتے بتایا تو کیا مطلب حق پر رہو بھولنے کا سکر ہے اب یہ نہیں کہ کوئی یہ بیان منارے کتابوں کو چھوڑو کتابوں کو چھوڑو کتابوں میں تو سب کو چھوڑتا ہے نہیں کتاب اور کتاب ساتھ ساتھ چلے گا کتابوں کو چھوڑ کے جو مسئلک ہوگا تو کسی طیم بھی دکمہ گا جائے گا اگر کسی نے بخاری سامنے رکھ دی کہ یہ لکھا ہے تو کیا ہو گئے کہ مام بخاری مازنہ گستاب تھے یا نہیں مانتے ہم کیوں لکھی انہوں نے نہیں تو پھر پیس کرو حقیقت کو اور حقیقت میں عیب نہیں حقیقت میں کمال ہے یہ راما گاما جلو پتو ان کی سوچ ہے بھولنا ہے بھوٹا ہے شریعت کا فیصلہ اور ہے شریعت تو یہ کہتی ہے قدر سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ آنو سے کسی نے سرکار کے بھولنے کا مسئلہ پوچھا تو یہ مقتوبا شریف مجد دل فیسانی رحمت اللہ اللہ نے لکھا ہے قدر سیدی کی اکبر نے کہا کیا درجہ ہے میرے محبوب کے بھولنے کا یا لیطنی کن تو صحبہ محمدن سلم اللہ علی وسلم ایکاش میری تو التیجا ہے کہ اللہ مجھے میرے نبی لیسلام کی بھول بنا دیتا تو مطلب سابب کمال بھی سابب کیسے کہ سبب بھول کا کیا ہے میں بھولا ایب تو بھولے ایب کیوں ہم بھولے گھر کے خیال میں دوستوں کے خیال میں مال کے خیال میں گفلت میں نماز سے تو بچہ ہٹنے میں ہماری بھول یہ ہے اور اللہ کے رسولﷺ مال کے خیال میں نہیں رب کے جمال میں بھول گئے اللہ کے جلوے سامنے ہیں اللہ کا دیدار ہو رہا ہے رکھتیں حیثیتِ سانوی میں ہے اب چار کے بعد پانجنی کی طرح پٹھے سابت ہے مگہ رائب نہیں سستی نہیں گفلت نہیں کمال ہے کمال یہ بھی ہے شفا میں ہے اِن نامہ اُنسا لِا سُننا رہا میں اس لیے بھولا جاتا ہوں کہ میں اُمت کے لیے سُننات بنا ہوں اب میں اور تُو ہم سُننات بنانے والے نہیں سُننات شریعت بنانے والی ذات ہماری نبی لیسلام کی ہے اب فرمہ میں اس لیے مجھے رب کی طرف سے بھولایا گیا کیوںت بھولے گی تو پھر پڑے گی کیسے طریقہ کیا ہوگا اب میرا بھولنا تو یہ دین ہے میرا بھولنا تو دین کے لیے ہے میرا بھولنا تو شریعت کے لیے ہے میرا بھولنا شریعت کے بیان کے ازہار کے لیے ہے اب پتا چلا بھول تو ثابت ہے بھول کا انکار نہیں مگر دوسری طرف بالا جو بھول کے ذریعے پرسنالیٹری پر اثرنداز ہونا چاہتا ہے مازلہ کے عام سے انثان تھے ہم جیسے ہی تھے اس کا رات کرو تیرے بھول اور ہے میرے نبی کی بھول یہ شروع سے علحق کا طریقہ آ رہا ہے رافزی کہتا ہے نبی بھولی نہیں سکتا کیوں کہ انہوں نے قبلے کیے ہوئے ہیں انہوں نے اماموں کے لیے الوحیت بھی صافت کی ہوئی ہے وہ کہتا ہے امام بھولتا نہیں وہ جن کو وہ اپنی طرف سے کھڑکے بنائے ہوئے ہیں امام تو ہم بھی مانتے ہیں ہم تحرین مانتے ہیں وہ ماسومین کہنے والے وہ کہتا ہے ماسوم ہے ہمارا امام تو بھولتا نہیں اس سے صاحب نہیں اس سے خطا نہیں انگا کی دا ہے اور ادھر ہم ہے ہم کہتے ہیں امامت تو نبوہت کے نیچے ہے اور اللہ کے نبی کیشانیں پڑی ہیں حکمت سے بھول بھی جاتا ہے حکمت سے صاحبی ہوتا ہے اور حکمت سے کبھی اجدحاد میں خطا پھی ہو جاتی ہے ہم نہیں کہتے یہ ہمیں شریعت بات آتی ہے حدیث بات آتی ہے تو ہم نے فیصلے شادے نائی سے یا گامے مراسی سے نہیں کروانے ہم نے فیصلے اللہ کے قرآن سے کروانے ہے اب یہ خدیث پیش کرتا ہوں میں اس پر سینکر حوالے پیش کر سکتا ہوں اور استاز بھی اتفاق سے بیٹے ہوئے اور یہ حدیث جس کتاب میں ہے وہ ہمارے نصاب میں ہے جامیہ محمدیہ نوریہ رضیہ بکی شریف کا جو نصاب ہے جس نصاب اللہ کے فرصت سے پورے پاکستان میں بندہ پہلے نمبر پی آیا ویسے پہلے نمبر پر شہروں کے طالبِ لوماتیں لیکن میں دیاد میں ہوکے پورے ملک سے دو بار پہلے نمبر پی آیا سانمیہ خاصہ میں بھی اور دورہ حدیث میں بھی یہ حدیث شریف مشکات میں بھی ہے اب ایک طرح کہ امام نے کہا عالہ حضرت نے کہا مجدہ ساب نے کہا داتا ساب نے کہا یا اوپر جاکے غوش پاک نے کہا یا اوپر امام عظم ابو حریفہ نے کہا میں کہتوں مسئلہ جب خود سرکارے دو عالم حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ کی زبان سے بھی حال ہے پھر وہ عدیزی پڑھ لنی چاہئے پڑھنی چاہئے یا نہیں پڑھنی چاہئے بولو تو صحیح تو مشکات شریف چونکہ اوپر بھی ہے یہاں بھی درس میں ورنہ مرے پاسی حدیث سیکڑوں کتابوں سے میں دکا سکتا گن کے سیکڑوں کتابوں سے اور پھر اس حدیث کے لحاظ سے میں آف حضرات کے سامنے یہ حوالہ اختصار سے چونکہ ٹائم تھوڑا سا ہے مشکات کی یہ ہے کتاب ال ایمان ایمان بالی کتاب جس میں تقدیر پر ایمان کیسے ہونا چاہئے یعنی اقیدے کی جو کتابا مشکات کے اندردیس کی اس میں ہے اور سیاستہ میں اسے دیکھنا چاہو واناک قرآن کے بعد جو بڑی چھے کتابیں اُن بھی مسرح لکھا ہوا وہ کونسی جامتر مزی وہ بھی یہاں مجھے سر ہے اب ان کو پھر جب پڑھایا ایمانوں نے اپنے اپنے زمانے میں وہ بھی لکھا ہوا پڑھایا تو کیا مطلب پڑھایا ایک سدی پہلے نہیں دو نہیں چار نہیں پیچھے چلے جا اب آج ہم سے سامنے تو آتے ہی کوئی نہیں اور اپنے اپنے گھروں میں حجروں میں بیٹھ کے لوگوں کو گمرہ کرنے کے لیے کہتے رہتے ہیں نہیں کبھی مانا یہ ہوتا کبھی مانا وہ ہوتا مدب والے لوگ ہیں مہم کی تا مہم کی ہم بھی ادب والے لوگ ہیں جیکنے شایخ افضل حکمتے سے دیل بھی بھی ادب والے ہیں امام احمد رضا بریل بھی بھی ادب والے ہیں ملالی کاری بھی ادب والے ہیں امام اینی بھی امام پیزا بھی تحابی بھی کستلانی بھی اسکلانی بھی میں سب ادب والوں سے دکھا رہا ہوں اور مدے کی بات یہ ہے جب شیطان تازیر نے گسطاقی کی تھی اُس وقت کوئی نام مفتی عازم نظر آتا تھا ناسگر نظر آتا تھا اُس وقت فتوہ عاشر واسب جلالی کمزور سے بندے کا چلا تھا باکی سب کی فونی مند ہو گئتے کیا اب کہنا کیا ہے میں نے کتابے لکھی جی کے دات میں نے کھٹے کیے یہ اشان رسالتہ ذرہ ہوئی سے بول میں نے سمجھایا کہ جب نبوت کا معاملہ ہو عالِ بیت سیحاب عردی اللہ تعالیم کا ہو لفظ کے معانا کیا کرنا ہوتا ہے میں نے فرانٹ لائن پر کڑے ہو کر ہاں کانک کی مرکزی مسجد میں جمع کا موقع پر میں نے سب کو گسطاقوں کی نمائندوں کو اولتا کیا میں نے دنیا کی گلی گلی میں اللہ کے فضل سے اس لیے کہ کبھی گوائی بھی دینا پڑتی ہے ورنا بڑائی نہیں میں نے اس ملک میں اس بندہ نا چیز نے سینکڑوں جلسے کیے سینکڑوں ریلیوں پریس کنفرنسیں اور جلسے ایسے نہیں کہ گلے میں ہار دال کے لڑکے آج نظر صاحب دیان سے سولنا کانک کی دیشنیا کہ لمانہ یہ کرنا ہوتا ہے کتاب میں یہ ہوتا ہے ہم اس پر یہ کتابیں لکھ کے لکھ کے باتل کو پیچھا کے خزاؤں سے قزت کے بہار بنا کے آئیں ہیں اللہ کا فضل ہے کروڑوں بار شکر ہے اب یہ دیکھیں حدیث کیا ہے حدیث میں یہ لکھا ہے کہ اکیدہ کیسے بنانا ہے سرکار نبوت کے بعد اکیدہ بتاتے ہیں کہ نبوت حضرت آدم عیسلام کے بارے سرکار کا فرمان ہے کچھ لوگ کہتا ہے کہ سرکار نے فرمان دیا چلو انہوں نے فرمان تو ہم بھی فرمان لیتے ہیں ایسا تو نہیں کہہ سکتے نبی تو ہمارے سرکاری ہے امام بدل سکتے ہو بیسے میں نبی تو نہیں بدل سکتے اگر جنرت جانا ہے تو اللہ کے رسول حجرت محمد مستفا سللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے راوی اس کے حجرت ابو حوریرا رضی اللہ تعالحو ہیں لما خلق اللہ عادن یہاں سے ادی سروہ رہی ہے چلتے چلتے یہاں سے پہنچی ہے سرکار فرماتے ناسی اعادم ناسی اعادم اب ایسے ان چیلوں کو بیان کرنے کی ضرورت نہیں لیکن جب کوئی کہے کہ یہ کہنا کہ نبی بھول گئے تو یہ توہین ہے اس کو کہیں گے بیوکو یہ اللہ کے نبی کا فرمان ہے تو توہین کیا سرکار کی طرف دسم پت کرے گا پھئے سرکار فرمار ناسی اعادم حلت آدم علیہ سلام بھول گئے اور دوسری طرف یہ بتانا ہے کہ نبی کا بھول ناور ہے غیرے نبی کا بھول ناور ہے لیکن ناسی کا لفظ تو ہے ہر طرف دیان رکھنا ہے اور بھول گئے پھر رف آکالا منشجا راتی جس درت سے روکا گیا تھا اس سے تناول فرمالی گیا ناسی اعادم فناسیت ضروریت ہوں آدم علیہ سلام کی اولاد بھی بھول گئے اب ربری نہیں کہ وہ بھولے میں بھولا باہجے کی ہے وہ بھولے ذکر ہے ناسیت ضروریت ہوں اور آکی اگلا لفظ خاتا خاتا یہ نہیں کہ ہم کوئی جشنز پر منانا جاتا ہے لیکن جو حقیقت ہے جو شروع سی آرہا ہے سرکار کی ادیس ہے کس کو چڑھا ہے سرکار کی ادیس سے کیا یہ حصہ چھپاؤ گے حدیث کا یا کتابوں سے نکال ہوگے تو کتنی سے نکال ہوگے آج لافنی کو خوش کرنے کے لیے اشرف آسف جلالی تو سامنے نہیں یہ تو پیچھے سرکار کی ادیس ہے کیا فرماتی ہے سرکارِ دوالم سلام فرماء خاتا آدم علیہ سلام سے خاتا ہوں پھر وہ خاتا ات ضروریت ہوں پھر ان کی علال سے بھی ختا ہوں یہ ہوگا ان کی ختا آو اماری ختا آو ختا کی قسمے میں ختا کے بارے میں تشریحات وہ ساری چلیں گی لیکن جب ایدیس کا ترجمہ کرے گا کوئی امتحان میں جب ایدیس کو ممبر پے بیان کرنے والا اس کا درست دے گا یا کہے گا یہ آفدی رکار ہے یہ ادیس نہیں بیان کرنے سرکار میں کی شریح چھپانی ہے سرکار فرماتے ہیں حط آدم علیہ السلام بھولے اب دنیا کا کون سا ایسا عالمِ دین ہے چودہ سدیوں میں کہ جس نے خاتا آا پر آا کے لفظ کاتا ہوں یا خاتا آا کا ترجمہ ختا نہ کیا ہوں ختائے کرنا پڑے گا نکم مزکم جو لفظہ بیسیب وہی لفظ آگے کو لغزش بولے یا اس طرح کا خلاف اولا کہے لیکن خاتا تو سرکار نے خود فرمائے اب آج ایسے ایسے بھی لوگ ہیں حق چھپانے پڑھ ہمیں خود حق چھپاتے ہیں تان ہمیں دیتے ہیں بلکہ عرص کی دواہ مانگ رہے تو ہمیں خدای کہتے ہیں بیسے بڑے شریف نفس داویدار ہے لیکن بزرکوں کے عرص میں اللہ کے ہاں دواہ مانگتے ہوئے بھی ہمیں تانا دینے سے بعد نہیں آتے ہیں اور کیا کہتے ہیں یہ تو خطائی ہے خطائی دیکھو علم کہاں سے آتا ہے میں کہتا ہوں تم مجھے میرے ماننے والوں کو آلحق کو کہو تجھے میرے نبی نے کہا ہے سلم اللہ علیہ وسلم ابن عادم کا پتل ہے ابن عادم بنددہ پتر جیڑا بنددہ پتر ہے وہ اس نے تو خطا کی ہے میں نے کہتا ای حدیثوں کا یہ حدیث کی کتابیں سامنے کر دو سائیں مستدرک کرو ابو دعود کرو مسندِ امامی عحمد کرو ابن ماجا کرو یہ مسندِ امامی عحمد ہے جلد نمبر 4 ہے سفہ نمبر 13 حدیث نمبر 1380 ہے حضر سردی اللہ تعالیٰ صرف آئیت ہے قال رسول اللہ علیہ وسلم کلو بنی عادم خطاون خطاون آئی تو چھوٹا سا ہے یہ خطای ہے کسی رو خطا کسی رو خطا ہے کون جو بھی عادم کا بیٹا یہ ہمیں گالی دینے والے یادو اپنے آپ کو کہا ہے اسی بنددہ پتر ہی نہیں تا پچھ سکتی ہے نا ورناکو خود بھی خطای ہے کیوں حدیث ہے کلو بنی عادم کلو بنی عادم کلو بنی عادم کلو بنی عادم حج بھی یہ مستدرک للحاکم ہے اس کا یہ جلد نمبر 5 ہے حدیث نمبر 7621 ہے اس میں تو بابی خطای کا ہے بابی اب یہ دیکھو دونوں کتابیں ابھی اور نکارنگا دونوں کتابوں میں لکھا ہے کلو بنی عادم کلو بنی عادم خطاہون جو بھی وہ خطای ہے تکر کی امر پڑی ہے اب یہ گالی کس کو دے رہے ہیں دیکھو نا نیا صاحب یا تو اپنے آپ کو لسٹ بنی عادم سے دکار کے زیاد پے کہیں کہ تم تو خطای وہ عم نہیں ہے اور اگر بنی عادم میں لینا ہے تو اس میں تو سرکار کا فرمانا کلو بنی عادم خطاہون اب دیکھو ابنِ ماجہ حدیث نمبر 4200 بوامن کلو بنی عادم خطاہون اگر یہ کہیں گے سو حدیث سو سی جھگا تو سو حدیث جھگا سی دکھا ہوں گا جاش ہمیں گالی دیدی بگی سوچ دولو تم ہمیں کہتیو تُجے میرے نبی لیسلام نے کہا ہے اور اس میں بھی خیرییت ہے کہ یہ مان جو کہ تُجے کہا ہے ہم تو مان رہے ہیں نا اور تم کہتیو ہمیں غصہ نہیں لیکن سوچو تو صحیح کہ جہالت کتنی ہے اب میں اس کی شروحات آپ کے سامنے رکھنا چاہتا ہوں کلو بنی عادم خطاہون خطاہون کا جساری شروحات لکی ہوئے خطاہ کا بطلب ہے کسیر خطاہ کسیر خطاہ خطاہ کا اور پھر کسیر خطاہ خطاہ کی طرف نسبت ہوگی تو بنے گا خطاہون یہ تو حلقہ بولتے ہیں زر لگانا پڑے گا صرف خطاہ نہ کہیں خطاہ خطاہ اور آگے سرکار کے لفظیں خیر خطاہین اتاہبون لیکن خطاہی اور خطاہی میں خیر اتاہبون اب یہاں پر حدیث کے اندر شروحات کے اندر کیا لفظ لکھے ہوئے ہیں یعنی یہ جو اقایت کی کتابوں میں آیا وہ حدیث سے چل کیا ہے حدیث کے اندر اس کی وضہت سب سے پہلے شرہ مسادی حسنہ امام بغوی بلکہ یہ مسادی حسنہ کی شرہ امام بغوی کی جلد نمبر 3 اور شرہ وہ امام رومی کی اس میں انہوں نے وضہت کی ہے کہتے ہیں حاظہ جعمو جمیع بنیادم کلو بنیادم حاظہ جعمو جمیع بنیادم یہ حدیث سارے بنیادم کو شامل ہے حتہ لمبیہ یہاں تک انبیائے قرام علمو سلام لیکن ام خارجونا من حاضل حدیث لیکن نبی صدیث سے خارج شان ہونے کے بعد لیکن اہم معصومی اس واستے کہ وہ معصوم ہے اب اجتحدی والا مسئلہ لیتا ہے چونکہ وہ معصوم بھی خدای جہدی تو کر سکتا ہے و ام از ذلات المنکولا تو انباد اہم فرما جو ذلات یعنی لنزشیں امبیامے سے واستے نکل ہیں فاتوح مالو علال خطائبن نیسیان ان لگزشوں کو خطا کہا جائے گا نیسیان کہا جائے گا کونسی من غیر اِن یکون لہون قست دن علللہ کہ جو ایرادے سے نہیں ہوئی غیر ایرادے کی ہوئی یعنی خطا غیر ایرادے کہا جائے نبی کی جب خطا ہوگی یا ایرادی ہوگی یا غیر ایرادی ہوگی یعنی اس انداز میں اس کی وزاہت کی گئی شرا مسابی حصنہ کی اندر آگے دوسرے نمبر پر اسی حدیث شریف کو دیگر شارہین جس میں لکھا اب یہ دیکھیں مفاتی شرا مسابی جلد نمبر 3 اس کی اندر یہ لکھا ہے کلوبنی آدم خطا ان اومت میں پھر دو دھڑے امبیاد اسلام کے بارے میں روافز سے ہٹ کر کچھ کہتے ہیں کبیرہ سی تو امبیاد ماسوم ہیں سغیرہ ہو سکتا لیکن ہم اہل سن نتواجماد جس مسئلت کی ہم نمائندہ ہمارے نزدی امبیاد امسلام کبیرہ سے بھی ماسوم ہیں سغیرہ سے بھی کبیرہ سے بھی ماسوم ہیں سغیرہ سے بھی ماسوم ہیں اس کے ہوتے ہوئے کہتے ہیں وامن کالا بعض ہم ماسومونا انسغائرے کمہم ماسومونا ان القبائرے جعلو حاضی زلات المنقولا ان المبیاد امسلام الل خطا والمسیان من غیر ان یکونا لہوں قصد ان الازلہ و حازل اولا کہا جو کہتے ہیں کہ امبیاد کبیرہ تو نہیں کرسکتے سغیرہ کر سکتے ہیں انکہ ان کے مقابلے میں یہ مزب اولا ہے کہ نہ کبیرہ کرسکتے ہیں نہ سغیرہ کرسکتے ہیں اور جن کا یہ مزب ہے کھنے ہم عالیل سننت پھر یہ جو خطائیں حدیث میں جن کا ذکر ہے تو کہتے انہیں ساب خطائوں سے مراد وہ خطائیں ہیں جو غیر ارادی طور پر ہوئیں نہ کبیرہ گنا ہے نہ سغیرہ گنا ہے یا تو ان کوخطائے غیر کیاتی کررہا ہے اے غیری رادی کہا جائے گا یا پھر ان کو انجدحاتی کہا جائے گا یہ لکھ کر انہوں نے اکیدہ حدیث سے ہمارے لیئے اخذ کیا حدیث کے لحاظ سے کہ ہم نے نا حضرت آفیس اللہ ڈیس نے یہ اکیدہ گڑا نا آلہ حضرت نے گڑا فلافسلہ صاحب کی طبیہ درہ خراب ہے علیلہ آپ کا یہ بھی شکری گا ہے کہ اتنی علالت کے باوجود آپ تشریف لائے یہ ساتھ جائیں اور اچھی طرح رقصت کر جائیں گے درہ سارے سے لیے جائے اور پانی پلا لیں گے یہ حدیث صریف اس میں اس کو یہ بیان کیا گیا یہ اشیاتن لمعات ہے یہ مرقات ہے شرطیبی ہے سب کی اندر اس چیز کو بیان کیا گیا کہ خطائے اجتحادی سے تعویل کی گئی حدیث کیا یا خطہ غیری را دی یہ امان کر کہ نبی نہ قبیرہ کرتے ہیں نہ صییرہ کرتے ہیں ماسوم ہیں قبیرہ گناہ سے بھی اور صگیرہ گناہ سے بھی اس کے ساتھ لفظِ خطا کو ثابت کیا اور پھر اس کی آگے تعویل کی کہ خطہ ہوگا غیر ایرادی امان گناہ نہیں نہ صغیرہ گناہ ہے نہ قبیرہ اور پھر یا خطہ اجتحادی خطہ اجتحادی کے لحاظ سے مرقات ممولا لکاری لکھ رہے ہیں اس حدیث کے تات شاف دلحک مدر سے دیل بھی رکھ لکھ رہے ہیں اشیاتن لمعات کے اندر اس حدیث کے ساتھ تات یعنی یہ آمنہ اپنی طرف سے آج کے آگے نہیں گڑا یہ حدیث میں ہے حدیث کے بعد چودہ سدیوں کے اماموں نے لکھا ہے لفظِ خطہ مان کے ماسوم نبیوں کو مان کے قبیرہ صغیرہ سے ماسوم مان کے پھر بھی کس چیز کو بیان کیا اب امارے خلاف کو اتگریر کرے نبیوں کی ماسومیہ ثابت کرتا ہوا تو وہ پاگل ہے اس کا انکار کون کرتا کبیرہ سے بھی ماسوم ہیں سغیرہ سے بھی ماسوم ہیں اور حدیث بھی صحیح ہے اور لفظِ خطہ کا اطلاق جو حدیث میں کیا گیا وہ صحیح ہے اور اس کی آگے یہ ہے تاویل کہ وہ نہ کبیرہ گنا ہے نہ سغیرہ گنا ہے وہ زلات ہیں یعنی لگزشیں جن میں اراتا نہیں اور ساتھ جا وہ خطہ ہے لیکن اجتحادی ہے غیر اجتحادی نہیں ہے اب جب یہ مسئلہ ہوا کچھ لوگوں نے FIR کٹوائی کچھ لوگوں نے ایک رادہ دے مندول کرائے انہوں نے اس خطہ کو پھر خطاکار بنایا کہ جب خطہ بولا ہے تو پھر خطہ کو خطاکار ماننا چاہیے اب شیخ عبدالحق محدیثِ دیل بھی رحمت اللہ اللہ ہے آپ فرماتیں جب خطہ ثابت ہو تو اس سے خطہ کار ثابت نہیں ہوتا یہ کتنے جسور نکلے یہ لوگ جو شریعت کی روشنی میں جہاں لفل خطہ تھا اور اس میں پہلے شان بیان کی گئی کہ کس چیز کو خطہ کہا گیا بیان کر کے پھر شان بیان کی گئی کہ ان کی شان یہ ہے ان کے جگر کٹپڑا تھیں ان کی حدیث سن کے سرے تصریم خم کر لیا پہلے بھی شان بعد میں بھی شان ان کو شان کے خلاف کہاں نظر آئے اور پھر توہین تو انہوں نے کی جب خطہ کو خطاکار بنایا اور وہ ایک دو نہیں وہ بڑی بڑی گدیوں کے مجرے میں ہے انہوں نے اپنے کلموں سے لکھا کہ سیدہ پاک کو خطاکار کہا گیا روحے زمین پر ہمارے لحاظ سے ایسا کوئی ایک حوالہ ایک نفت بھی نہیں جابت کرل سکتے عضلت شایق عبدالحک مدے سے دیلوی کی مراجل پہرین میرے پاس ہے شریعت ترتریقت جہاں ملتی ہیں اس کا فیصلہ لکھا انہوں نے مراجل پہرین شایق عبدالحک مدے سے دیلوی موعدے سے دیلوی کی اس کتاب 68 نبر سفا ہے 68 لکھتے ہیں باز وقت ایسا ہوتا ہے کہ کام تو خطا اور ماسیت ہوتا خطا اور ماسیت مگر فائل کو جس نے وہ کام کیا ہے خطاکار اور آسی نہیں کہا جا سکتا خطاکار اور آسی سارے بولو خطاکار اور آسی اب میں ان سارے پیروں کو مفتیوں کو ہی عوالہ دکھا رہاں یہ مجھے کی اس مقابلے میں عوالہ پیس کرے یہ کہتے ہیں کہتے ہیں شاتو نائی سے پوچھو اگر اس سے نہیں تو جلو ترکھان سے پوچھو میں کہتو شایق عبدالحک سے پوچھو داتا سام سے پوچھو اور پنٹھ کی حدیث پڑھو تم کیوں کسی کے علاقار بنیں اورف تو یہ ہوتا ہے نا اب کڑیا والا جلس آتا تو کڑیا والا کیا سارے بنگالی آئے ہوئے تھے یا پشکو بیٹھے ہوئے تھے کڑیا والا اردو میں تقریر ہو رہی تھی اور سارے سنڈ رہے تھے اب جو لفظ ارف میں گالی ہو وہ تو سنڈتے ہی کھٹکتا ہے اور کھٹ کے جو سیدہ پاک کے لیا سے بندے بول پڑتے ہیں تو میرے مریب سارے دن ہی بیٹھے ہوئے تھے اور میں نے تو مریبوں کو بھی کائے کیا ایک بات ہو تو بولو وہ سینکڑوں علاما لہور والا جلسا عدالتِ سیدی کے اکبر دی اللہ تعالیٰ نُسحِمِنان سامنے سُنا لہور میں بیٹھے ہوئے بھی کابل والے لوگ نہیں دے دارے لہوری تھے ارد گرد کے تھے پھر لائیب چال رہا تھا پھر دوسرے دن چلا افتا گزرہ مہینہ گزرہ تین مہینے گزر گئے اگر ارف میں بھی اس کے اندر کیو گڑبار ہوتی تو کوئی تو پڑک اٹھتا کوئی پڑک اٹھتا کوئی پھون کرتا کوئی کسی اپنے عالم کو کہتا کوئی تین مہینے تک آج بھی تمہیں کوئی بندانی ملے نہیں ہمیں اس دل لگا تھا کہ لبز سے کیل ہے ایک بھی نہیں گولا اور جب رافریوں نے گھڑ کے خدا کی قسم میری وہ دونوں تکریریں ہی میرا بناظرہ ہیں ان دونوں تکریروں کو اول سے آخر تک کوئی بہوا تو اف نہیں کر سکے گا اتنا کچھ بیان کر کہ ہم نے یہ لفظ بولا اس کی شان ہے اتنا کچھ اس لیے کسی کو کوئی تردو دی نہیں ہے اب یہ روزانہ میری تکریر کا ایک جملے سے عدہ کاد گے وہ گستہ کی کردی اس نے رایت نہیں بنا دی اس نے اللہ کی توہین کردی اس نے رسالت کی توہین کردی اور دوسرے دنی اصل جملہ جب سابنے آتا ہے تو پھر سار نگو ہو جاتے ہیں اتنا ہو رہا انلٹ پر تو شینوں نے سارا پاس منظر کات کے توہین بنا کے اپنے شتونگڑوں سے اور پھر جو سنیوں میں اس ان کے شتونگڑے تھے وہ یا اسین رافلی جیسے ان سے جس وقت کر کے یہ کل کلا میں قربان جاو ان کی سادگی پر اگر سادگی میں مارے گئے ہیں تو اور اگر فراد میں ہیں تو اللہ ان کو توبا کی توفیق دے جو کوئی مسئلائی نہیں تھا اب شیاد کھیل کھیل کے ساتھ سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو سیمنار کے اندر میں یہ لفظ بوڑ رہا تھا کہ سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ انہا کا باغ مانگنا اس مانگنے کی بھی میں وضاہت پہلے کی تھی کیا میں نے کہا تھا میں نے کہا اے لوگوں آپ پہ فرز ہے کہ آپ نے ذہن میں دماغ میں بٹھانا ہے کہ سیدہ فاتمتد ذہرار رضی اللہ تعالیٰ انہا کے دل مبارک میں دنیا بی مال کا پیار ایک فیصد کا کرودوہ حصہ بھی نہیں تھا یہ اس تقریر میں ہے یعنی مانگنا ثابت ہے ہم اس کا انکار بھی کر سکتے لیکن اس کی میں نے وضاہت کی کہ وہ عام لوگوں کے مال مانگنے کی طرح نہیں تھا مسئلہ کیا تھا یہ تقریر میں آج نہیں شامل کر رہا اس دن کر کے یہ بات کی تھی تاکہ لوگوں کو پتا چلے کہ یہ فضیلت کتنی ہے اس میں یہ کہا اسم نمال عالیٰ کے دل میں مال کا خیال تھا نہترتی عباس رضی اللہ تعالیٰ انہا کے دل میں مال کا خیال تھا نہترتی فاتم رضی اللہ تعالیٰ انہا کے دل میں مال کا خیال تھا کہا جب سرکار اوروں پہ جلبہ کریں تو ان کے دلوں سے مال کا خیال نکل جاتا ہے تو اپنے عہلِ بید کے دل کتنے ہی عظیم بناے ہوں یہ اس تکریر میں اور پھر آگے یا کہ یہ کہا کہ مانگا کیوں جب میرے گنشایدہ پاک کے دل کی یہ بات تھی کہ جب باقی میرے حضار حا عمالِ سالیاں ہیں تو جب باگ اپنا ہوگا تو پھر صدقے کے بھی کتنے صواب ملیں گے تو پھر اس میں کس حتک غربہ فقارہ مساقین ان کو میں دے کے صواب حصل کروں گی وہ میری طرف سے صدقہ ہوگا خوا وہ مجاہدین پرو خوا وہ جہاد کے لی ہو وہ کسی بھی مطمئ ہو تو میرے نام آمال میں بزید نقیوں کا اضافہ ہوگا جیازا مال کا سوال دنیا داری کے لیے نہیں تھا پریزگاری کے لیے تھا ان کے مانگلے پر لفظ بولا گیا اس کی شان دیان ہو رہی ہے اور کتنے نکمبے لوگ ہیں نہ انہوں نے اس سیفیالی ملونہ کا جواب دیا میں نکلا تو میرے خلافا آگا اور آئی تک بھی صد میں بڑھ بڑھ برجنمہ پیرے ہیں پیر امر ظلیر کے خلافری بولتے مدانی کیا لگتا ہے ان کا جس نے اللہ کو گاری دی آئی تک سیفیالی ملونہ جس نے حلصیتی کی اکبر کو عزرتِ فاتمارت کے اللہ وطالہ انہاں پر ظلم کرنے والا کہا اس کا یہ جواب نہیں دے سکے اور جس نے جواب دیا اس پر بطوے لگانے شروع ہوئے اور ہم نے یہ شان بیان کر کے اور اس میں یہ بھی کہا آج چھوٹے سے بلی کی بیٹی کہ دل کا وہ تزکیا کہ پاغوں سے بینعاز ہو جائے جو سارے جانوں کے طایدار کی شعزادی ہو دنیا کی خزانے جن کے قدموں کی دور ہو وہ جب ان کی طرف نسپتے سوال کی جاری ہے تو یہاں روک کے ایک بارے اتقاف کر لےنا کہ وہ کتنی عزبت پر ہو کر یہ سوال کر رہی تھی ان میں سے کس نے فدق کو اس طرح بیان کیا یہ سن کے آگے میرے خلاف بول نا چاہتے تو زمیر ان کو کہتا کہ کیا کہ رہے ہو یعنی ہم نے جو شریعت جہاں پر اور پھر کہتے دی انہوں اس وقت اجتحادی کی قید نہیں لگائی تھی مجھے اس اس سادگی پر بھی بہت کلک ہے میں نے اس وقت پورا اجتحاد بیان کیا تھا لفظ اجتحادی نہیں پورا اجتحاد کیا اجتحاد تھا کیا اجتحاد تھا کہ آہت یہ کہتی ہے حضرت سیدہ نے یہ سمجھا اصل میں یہ مسئلہ تھا یہ سارا میں نے اس میں ذکر کیا یعنی جو ایمان میں نے ذکر کیا جو اپنے قطعبہ نے ذکر کیا وہ سارا کچھ کہ یوسی کم اللہ وفی عولا دیکم سیدہ پاک سمجھ رہی تھی کہ جب جیسے باقیوں کو ویرسہ ملتا ہے تو مجھے بھی اپا جی کا ویرسہ ملے گا لیکن حقیقت میں وہاں پر سرکار کی بات نہیں ہو رہی تھی اُمت کی بات ہو رہی تھی یہ سب کچھ بیان کر کے پھر بھی یہ کہتے ہیں اجتحاد کی گرباد میں لگا رہے ہیں این لوگوں کی اگر بیدبی نہ ہو جائے جو بیدبی کے لائک نہیں اور جو لائک ہے ان کی ہو بھی جائے ہماکت کیا کیا کہنا وہ سب کچھ ان تکریروں میں موجود ہے کہ کس چیز کو کیا تھا وہ لفظے خطا کا معاملہ نہ سغیرہ نہ قبیرہ نہ سکم نہ عب نہ لغزش تک بھی ہم نے نبی کی اور شان کا لفظ بول کے کہا کے جن کی جن کے جگر کا ٹکڑا تھیں ان کے عدیث سنتی سرط اصلیم خم کر لیا مگر ان کو روافظ نے اتنا پمپ کیا ہوا تھا کچھ لوگوں کے غبارے سے نکل گئی ہے آوہ کچھ کی ابھی نکل رہی ہے اور حق انشاء اللہ حق ہے اب میں صرف آئے ایک سید کی ضرب پر ان لوگوں کو داوت دینا چاہتا ہوں میں نے ایک طاب بڑی تلاش کی طالبیل بھی کی زمانے سے لیکن اتفاق سے چاند دن پہلے گو بھی ایک ایسے سید کی کتاب ہے سید تو سارے بڑے عظیم ہیں آلہ حضرت فاضل بریل بی رحمت اللہ لیکن ایک عظیم خلیفہ اسپیر سید دیدار اللی شادر ححمت اللہ لے ان کے لکھتے جگر جو اپنے اہد میں جمیر تولمہ پاکیسان کے صدر بلے جنہوں نے تفصیر لکھی جن کا پورا چرچا تھا دنیا میں وہ عظیم سید اصدی حضرت عبول حسناد امدتر مفسرین سید محمد احمد قادری مرکزی جمیر تولمہ کے صدر ان کی کتاب ہے اوراکے غام کیا کتاب کا نام ہے سید کی ہے غیرے سید کی نہیں اور مشہدی سید کی ہے مشہدی سید کی ہے اور اتنے پہلے کے سید کی کتاب کا نام کیا ہے اوراکے اوراکے میں بیسے دعوہ نہیں کرتا کہ یہ کتابی ان کے پاس نہیں یہ فلان کے پاس نہیں لیکن ہر کتاب دوننا بڑا مشکل ہوتا ہے کتاب کا نام کیا ہے اوراکے غام اس میں ان کی پشلیان ان کو یہ عظمیں نہیں ہوری جاری کتاب ہے چھاپتی نہیں نہ وہ محمود رزوی صاحب کی مسئلہ فدق چاپتے ہیں اوراکے غام اب میں علمان سے پوچھو ان نام مشکل ہوگا اوراکے غام اوراکے غام کے اندر سفر امریک سو یار حضرات شیا کا سب میں اہم باقیہ مطالبہ فدق اس میں لفہ سلو دیان سے کہتے ہیں یہ تھا جس پر لبزے کتاب بولا کیا کیا چیز دیتے ہیں فرماتے ہیں سیدہ فاتیمہ ڈردی اللہ ڈالا سیدہ فاتیمہ ڈردی اللہ ڈالا انہاں نے یہ سمجھ کر کہ فدق اببا جان کا مملوکہ ہے اور باب کے مطروکہ سے بیٹی حقدار ہے جنابِ سدیق ڈردی اللہ ڈالا انہو کے حضور میں مطلبہ فرمائے آج ایسے بھی ہیں کہ خطیبِ پاکستان حبدہ بات میں حضرات شاہبت کرو سیدہ نے منگیا سیدہ کو کچھو کے منگیا بخاری نہیں پڑھیتے ایدہ کو تو پوچھ لو میا صاحب نے ایک میا صاحب کی طرف بھی شالا کر دیا وہ اپنے آستانے بھی بیٹھ کے جائے وہ کر رہے تھے خلیپ امارے خلاف سیدہ نے امانگتی بنان چڑیا کہ مانگن گئیا اب کس کس کو بندہ پڑھائے ان پیروں کے لیاستہ جو ایسے جدا مشکل ہو جائے گا ان سے حق کے سون لو ایسا کرنے کو بس ایک اولو کا بھی ہے ہر شاہت بھی اولو بیٹھا ہو انجامیں گلستان کیا ہو فدک چون کے ابا جان کا ہے سیدہ باک کا موقف تھا سید کہ فدک چون کے ابا جان کا ہے لہذا وہ میرا حق ہے یہ سمجھ ہوئی تھی یہ کوئیسچن نہیں ہے جس طرح کچھ کہتے کہ سوال ریز کر رہی تھی کہ بندتا ہے یا نہیں بندتا نہیں داوا تھا ان کا کہ میرا حق ہے اور پھر یوسی کمولا میں ہے کہ بیٹی کو باپ کا حق ملتا تو وہ اپنہ حق مانگ رہی تھی سمجھ کے کی حق ہے حقیقت میں تھا نہیں لیکن سمجھے رہی تھی کہ میرا حق ہے یہ سید ساب لکھ رہے ہیں سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے ارز کی آپ نے سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ ارز کی کہ طابح حکموں فرمانے سامی ہوں مگر آپ سے پہلے حکمے سید عالم سلم کا ماننا مجھ پے فرض ہے اور حضورﷺ فرمائے ہے نحنو ماشر لمبیا لانا ریسو و لانورا سو کسی کا ہم بیرسہ لے اور نہ ہمارا مطروقہ کسی کا بیرسہ بنیں ماترک نہ ہو صدقہ جو کچھ ہم چھوڑتے ہیں وہ صدقہ ہوتا ہے سمجھا ہوا تھا کہ حق ہے لیکن حقیقت میں حق نہیں تھا یہ ہے اجتحاد میں خطا سمجھا تھا کہ حق ہے مگر ساری امتجوس وقت تھی مل کیوں نے کہا نہیں ہے یہ ایجما ہے کہ سیابا نے کہا حق نہیں ہے آپ کا حق نہیں ہے جو سرکار یہ فرمائگ نہیں ہے اور انہوں نے بھی مانا پھرکے میرا حق نہیں ہے تو اپنا موقف کیوں بدلا موقف اپنا کیوں چھوڑا مولا علی رضی اللہ تعالی وسلم سب نے اس پر یعنی فیصلے پر اتفاق کیا کہ واقی حق نہیں ہے سمجھا تھا کہ حق ہے مگر اب اس پر سید ساب کے لفظ دیکھو اب شیہا کہتے ہیں کہ سیدہ پاہر سیدی کہ اکبردی اللہ تعالی پر ناراز ہو گئی تو سیدہ ساب دیکھتے ہیں اب غور طلب عمر یہ ہے کہ سیدہ شباب احل الجن نحقیقتن مومنہ اور مومنگر تھی عظور وسلم کا ایشاد ہے کہ مومن شام تک بھی مومن کے دل میں رنج نہیں رکتا قرآن پاک میں ہے بی کلائی و مینون حتہ و حکمو کا فیما شاہ جرہ بینہ ہوں سمالا یا جیدو فی آنفو سیمحا را جم ام مقادیتا و يُسلِّمو تسلیمہ کہتے ہیں اے مہبوب تمہارے رب کی قسم وہ مسلمان نہیں ہوں گے جب تک اپنے اپس کے جگرے میں تمہاقم نہ بنا ہے پھر جو کچھ تم حکم فرماؤ اپنے دلوں میں اس سے رکاوت نہ پایں اور دل سے تسلیم کر لیں پھر صدیق ردی اللہ تعالیٰ کے انے جواب میں حکمے سرکا ربت کرار سنایا تھا اسے ماننا تو درکنار مازلہ سیدہ ناراز ہو جائیں ہم اس اکیدہ کو ماننے کی کی کسی طرح تیار نہیں ہم اس ہستی مقدسہ کو نہ صرف مومنہ جانتے ہیں بلکہ مہاج ان کی محبت کو اپنا ایمان سمجھتے ہیں لہذا غادبت فاتمہ کا مطلب سونہ سیدہ کے بارے میں حضرت مشہدی اور آ کے غم میں کہتے ہیں فرماتے ہیں اس حدیث کے آخیر ٹکڑے کے یہی مانا سمجھیں گے کیا غادبت فاتمہ تو کیسے فاتمہ ناراز ہوئی کیسے پر ناراز ہوئی کہتے ہیں کہ سیدہ کو جب اس حدیث کا علم ہوا تو آپ اس سوال سے ناراز ہوئی آپ اس سوال سے سارے سنو آپ اس سوال سے سوال حضرتی کے بارے میں کیا تھا سوال کیا تھا سیدہ پاک نے سمجھا تھا کہ حق ہے حدیث سے پتا چلا کہ حق میرا اس میں غادبت فاتمہ تو ردی اللہ ہوتا لانہا آپ کو اس پر گسہ آیا کس چیز پر کہ سیدہ کو جب اس حدیث کا علم ہوا تو آپ اس سوال سے ناراز ہوئی کہ مجھے تو مانگنا نہیں چاہئی تھا اگر ایسا مسئلہ تھا تو مجھے تو مانگنا نہیں چاہئی تھا اب یہ ساری حُمت لکھتی آئی ہے اس پر میں میں مطدد حوالے دکا سکتا ہوں اور میں تو اتنے سید لکھ گئے ہیں تو میں بتا رہا ہوں میں تو اپنی زبان سے وہ لفظ نہیں بول سکتا شوائز دل برقات میں سید کتبالی شاہ صاحب نے لکھا یہ پیر میردی شاہ صاحب کی حمسر ہے سید کتبالی شاہ صاحب شوائز دل برقات پیر محلوی شرف پیر نہیں پیر محل سندینوی پیر محل شریف وہ سید کتبالی شاہ اپنے اہد میں اتنے بڑے سید جو ان کی تصویر ہے شوائز دل برقات کے اندر آپ نے یہ لفظ بولے جب کہہ رہتے رافزی کی سیدہ پاک نراز ہو گئی اور وہ باکر صدیق نے نراز کر دیا اور وہ باکر صدیق پر نراز ہو گئی تو ان سید صادن لکھا رجا سے سنن صفہ نمبر ہے 538 فرماتے ہیں ہم کہتے ہیں جو شخص حضرت محمد صلى اللہ علیہ وسلم کے فیل اور فرمان پر چلے اور عمل کرے اگر اس سبب سے ایک جنابے زہرہ ردی اللہ علیہ وسلم تو کیا سب جہان ہی رنج ہو جائے تو پھر بھی کوئی در نہیں سیدیق ایک پر تو سرکار کی ریس پہ چلے تھے یہ سیدیق انہوں نے کار پھر کار اور کہا دیکھو جی یہ کہہ رہا تھا میں ساسا جیاد کرا رہا ہوں تا کہ وہ ایک سکھر میں ہے نونو حرام شاید شایتان بس کو شایتانی سیختا اور اسے بڑی حصرت ہے کہتا ہے کبھی جلالی تو میرا نام تو لیزبان سے اس کے 549 پیجی اسی جیساب لکتے ہیں جنابے حضرت زہرہ ردی اللہ علیہ وسلم انہا کو معلوم ہوا ریس سن کے یہ لفظ سنے یہ بھی میں پہلے کہہ رہا ہوں انہوں دروب کارٹکے لگانا ہے کوئی جانے یہ کہہ دیا کیا معلوم ہوا کہ یہ داوہ میرا بے جا تھا سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم کہ جب حضرت زہرہ ردی اللہ علیہ وسلم معلوم ہوا کہ یہ داوہ میرا بے جا تھا تو آپ کو نہائت غموم ملال ہوا جیسا کہ اکسر صاحبِ کمال کو کہیں انہی کے خیال پر بھی غموم ملال لائق ہو جاتا ہے لکر آگے کہتے ہیں جب غزب اور رنج بغیرہ کا سبابی بے جا اور غلط ہے تو پھر اس ان کا کوئی اسر بھی نہ رہا یعنی صدیق اکبر کے لئے تو اس کا کوئی بنی بنتا بے جا اور غلط سید کتب علیشہ پیر محلوی کہتے ہیں کہ اگر یہ کہتے ہو کہ صدیق اکبر پے حسے میں آئی تو سباب اس کا کیا تھا وہ کہتے ہیں جب غزب اور رنج بغیرہ کا سبابی بے جا اور غلط ہے تو پھر ان کا کوئی اسر بھی نہ رہا یہ انہوں نے لکھا وہ صحیح صاب نے لکھا اور یہ میرے پاس ادھر پڑوسی ہیں امارے بیرا شریف میں وہ بھی کوئی نشانے مرضہ دھون رہے ہیں ذرا اس پر بھی تو بجو کر لیں یہ صفہ نمبر 270 ہر فدق کے مسئلے پر اور یہ کبھی انہوں نے اس عید میں آج سے 40 سال پہلے اپنے زیارہم میں بھی مضموشا باتا میرے پاس وہ بھی ہے حضرت سیدی کے اکبر حضرت فاروکی عظم رضی اللہ تعالیٰ ان حما کا یہ عمل یعنی فدق نہ دینا حقیقت میں ارشادے خدا وندی کی تامیل تھی جان کرنا جلالی کو ان سب نے مل کر فانسی پہ چڑانے کے لیے دزخت کی ہوئے اسلامہ بات میں بیٹھ کر امین ورسناد بھی وہاں تھا اور سنطِ نبی کی صحیح مانوں میں اطاد تھی کیا اطاد سنطِ نبی کی صحیح مانوں میں فدق نہ دینا اطاد تھی اور ان حضرات پر کسی قسم کا اجام و اطیام بارگ نہیں ہو سکتا کہ ان حضرات پر حضرت سیدی کے اکبر حضرت فاروکی عظم رضی اللہ تعالیٰ ان حما پر بلکے وہ لائے کے ساتھ تبریقو تاسیم تھے کہ سیدہ پا کے مانگنے پر نہیں دیا لہذا کیا کہتے ہیں لائے کے ساتھ تبریقو تاسیم تھے نہ دینے میں انہوں نے ہر کسم کے دباؤ کا مقابلہ کیا سیدی کو مردی اللہ تعالیٰ نمانے لیکن فرمان نے علاہی اور سنطِ محمدی سے سرے موئی نہراف نہ کیا سنڑ رہے نا سارے تو تو نہیں اردو ہے نا سرے موئی نہراف کیا کر کے فدق نہ دیکھ کہتے ہیں قرآن پر مل کیا سنط پر مل کیا دباؤ کے باوجود بال جتنا بھی انہراف نہیں کیا اب اگر وہ ایسا نہ کرتے توجو کرنا مطلب کیا فدق دے دیتے تو وہ قابلے سرزنش ہوتے یہاں گلیا مسئلہ پیدا ہو گیا ہے لیکن انہوں نے لکھا ہے وہ بگتے ہیں اگر سیدی کو مردی اللہ تعالیٰ نمان فدق دے دیتے تو سرزنش کمانا آپ سمجھ دیں پیر کرمشان نے لکھا کہ پھر ان کو سرزنش ہوتی سجدہ پاک کے مانگنے کو پیشلت رکھتے ہوگا اگر دے دیتے تو پیر کرمشان نے لکھا کہ ان کو سرزنش ہوتی اور نہیں دیا تو کمار کام کیا اور ساتھ یہ کہا اور اس وقت کا زندہ اور بیدار معاشرہ احقامِ علاہی اور سنطِ نبی کی اس خلاورزی کو ہرگیز برداشت نہ کرتا اگر سید نسیدی کے اکبر باغ دے دیتے فدق تو سارا معاشرہ کھڑا ہوتا ان کے خلاف وہ معاشرہ ہرگیز یہ فیصلہ برداشت اب یہ لکھا ہے اگر کوئی ہرف نہ لکھا اور میں نے پڑا ہوں تو میں مجھری بھی اور یہ ایک نہیں ان سارے آسانوں کے بڑوں کے میں دکھا سکتا ہوں صرف آج یارنیا نہیں بارے ہیں ایک اتنی بڑی ذات پی ہو رہا سیدی اور ایدر سیدہ باغ کی تو شان ہے نہ کبیرہ گنا نہ صغیرہ گنا نہ سکم نہ پھیسلن بلکہ خطائج تحادی سمجھا تھا کہ ہے حدیث پر پتا چلا نہیں ہے بس بات خطن اور اسی وقت مانگتے ہی حدیث آئی تو بیریڈی ختم نیری وہ دونوں تقریریں سون کر اگر پھر بھی کسی کو بدحزمی ہو ہم پھر بھی تیار ہیں اس کے حج میں کے لیے اور ساتھ منابر شاہصاب نے دلہ والا شریف انہوں نے ایک کلپ دیا تھا مارچ میں چونکہ مارچ میں اسی کلپ کا حوالہ دے کر بات ختم کرتا ہوں انہوں نے کلپ دیا تھا مجھے اور انٹرنیشنر لعان کو امنے سمر بیٹھانے کا لعان شاہ انہوں نے کہا تھا چھے مارچ سے پہلے پر 2000 کی چھے مارچ سے پہلے پہلے اشرف آسف جلال دی اور وہ دوسری شخصیت یہ ایک جگہ ہی کٹھ ہونے کے لیے اپنا کلپ دے تب یہ فیصل ہو گئے اور یہ ان کی سبائی تنظیم کا پنجاب کے صدر ہے ان کے ساتھ تین انہوں نے ساب نے مل کر کہا کہ اشرف آسف جلالی کو کہیں ان کے ساب بٹھایا جا ابھی چھے مارچ کا دن نہیں آیا تھا میں نے پانچ مارچ کو قریب دے دیا اور میں نے داتا ساب آنے کا اعلان کر دیا تھا اور اگلی شخصیت اگلی فلائیڈ سے بیروں نے ملک روانا یادہ یہ دکار بیزین میں رکھیں اور ہم پھر 24 گن پر تیار کوئی کروائے تو صحیح بار آتو لائیڈ چینڈو پے چلے بیسے آئی تو مشکل بھی نہیں رہا ابھی نے اپنے گھر بیٹھ کے اگر ان کے پاس توی ہے تو دلائل نے میں اپنے مرکز سے جواپوں گا کوئی دلیر تو لائے نہیں کوئی دلیر نہیں کوئی دلیر نہیں صرف یوٹرن ہے یہ دیکھو یہ کتاب ہے اس کا نام ہے ذربِ حیدری پیر علام سولکاسمی صاحب نے لکی کبھی یہ بڑے سرگرم ہوتے تھے آج کار درہ کوئی چھنڈے ہیں ہم ان کے ساتھ کھڑے ہو گئے جب تحر ارکادری نے کہا کہ خلیفہ بلا فصل سینا صدی کی اکبر وہ صرف ظاہری ہے روحانی نہیں ہے روحانی مولالی ردی اللہ تعالیٰ یہ اس نے جب قسم بنائی دو روافز کے کہنے پر انہوں نے کتاب لکی ہم ان کے ساتھ کھڑے ہو گئے اس کتاب میں تقریز میری بھی ہے اور وہ انٹرنیشنر لعان کی بھی ہے اس تقریز میں صفہ number 19 پر تحر القادری کو انہوں نے اس دور کا ابدلہ بن عبائی بن سلول کرار دیا منافق آزم تحر القادری کو تفزیلیا میں ایک بت بقت ایسا بھی ہے جو ایک وقت میں وقت میں بلاعت علی کی صبائی تاریفات و توضیحات اور خلافت کی سیاسی اور روحانی تقسیم کا پرچم اٹھائے ہوئے ہے اور دوسری طرف بہابیہ خوارج کی نہ شرط اقتدہ کے جواز کا قائل اور اس پر مصر ہے بلکہ عملن اس کے ازہار پر بھی شرم ماسوس نہیں کرتا اور تیسری طرف علی سننت کی وہ تمام رسون جنے بہابیہ خوارج شر کو کفر کہر کہتے نہیں تھکتے ان کی بڑے چاو کے ساتھ انجام دئی سے ازاد افکار و نظریات و عمل کو ایک شخص جب علانی میں اتحریفہ و تقریر میں پیش کر رہا ہو تو آخر کو یہ لکھنے میں کوئی مشکل نہیں کہ اصرح حاضر میں یہی شخص یہی شخص ابنے عبائی عواد کا عبالین مستحق ہے اس کا قلب بھی ایسے ملتا جنتا تو ہم کہتے ہیں آج وہ شاکولی اسلام کیسے بنا آج کراچی کی رامیہ مسجد میں جاکے تو میں نے اپنا تھوکہ ہوا کیوں چاہتا آج اس کے چیلوں کے ساتھ تمہارے دماد کی کتھی داوتے کیوں ہورہی ہیں دین ہے اور تمہیں ہر بات کا جواب دینا پڑے گا وہ فتنہ عبالیہ یہ اس کی کتاب ہے مکانو سنیہ اس نے فتاور اسویا کرد کیا اس نے اسام الحرمین کرد کیا خود اس کے بارے میں اسی اللہ آنشان نے اپنی کتاب امیرِ موادی عردی اللہ کرد میں لکھا کہ یہ رف دی ہے جنمی ہے آج اس کی کبر پفاتیا خانی جاکے اس سے دوائیں مرادے مانگی یہ جوٹرن کیوں ہے آج اس اند کے کچھ پیروں کو جاکے کہہ رہا ہے کہ میں نے تو سیدہ کے بارے میں کہا تھا میرے خلاف ہو گئے نہیں دا تو مسئلہ کوئی نہیں تھا اس حابہ کو پاگل کا حواہ عز اللہ یہ تب فتاوہ بریلی تم پے لگا تو ہم نے اتنے جوٹرن لیے ہمیں جواب چاہئے فتوے تو بریلی والے لگا چکے ہیں اور یہ ایک ایک بات یہ مقامیو سنیہ میں فاتمہ تو بیدہ تم مینی ردی اللہ تعالیٰ نا اس کا جو مطلب رافتی بیان کرتے ہیں وہ معمودشا نے بیان کیا اور جو معمودشا نے بیان کیا وہ یہی لہان شاہبیان کر رہا ہے اور کہتے میں نے تو کیا کچھ نہیں ہر بات کا جواب دینہ پڑے گا اور سینکڑوں ہیں اس واستی میں شیڑتا نہیں لیکن کرت چھوٹتا نہیں اور افصوص ہے مجھے نگی چادر تان کے سینگے نگی چادر او بولو پنجابی تو سمجھو نگی چادر نگی چادر نگی چادر نگی چادر نگی چادر اور مالک چور سینجان کے سینگے وہ سیر نے پیچان لکھیا تھا ساری فالییری پنجابی اسی سینجان آن یہ اون جیڑا جیڑا ستا ہے سمجھ لہا بے اینہ بڑی گا ایجنسیہ بھائی گا ہمیں یہ بھی کہا ہمیں یہ بھی کہا دیو رو پوٹا کیا کہا میں نے جو کہا میں نے برحطا رقیبوں نے رپٹ لکھوائی ہے جا جا کے تھانے میں کہ جلالی نام لیتا ہے خودا کا ایجا مانے نگی چادر تان کے سینگے مالک چور سینجان کے سینگے لٹن آڑیاں رج کے لٹیا جاگنواڑے جان کے سینگے ایک کسی لکیا سے ہی میں کی لکیا آائے دشمن تار کے سینگے آائے دشمن ہونا تے بولو آائے دشمن آائے دشمن میں لاتلکیا لے بھی سارے آائے دشمن تار کے سینگے چورا نوم گھر واد کے سینگے اس کے پیشے بہت کچھ ہے آئے دشمن تار کے سینگے چورانوں گھر وعاٹ کے سایںگے بلیاں آکے انی پای خالس دودنوں کاڑ کے سایںگے بیرا سینا پٹھ کا ہے آئے دوسماں تاڑ کے سایںگے چورانوں گھر وعاٹ کے سایںگے بلیاں آکے انی پای ایسی تیسی بلیاں دی بلیاں آکے انی پائی خالص جد نو کھاڑ کے سینگے دو تو خالص مسلک وقت کھلون دے بالکل بہگ ہے وقت کھلون دے وقت کھلون دے وقت کھلون دے بھار کی چاندے آپے دھے گے جو خود کھڑا وہ ہی بو جو رہا سکتا ہے وقت کھلون دے بالکل بہگ ہے وہ بھار کی چاندے آپے دھے گے ہورانو جو پکڑ بچاندے وقت بڑھا پے لینوں لے گے آیف سوز وقت کھلون دے بالکل بہگ ہے او سین دے پیروپ تو اس بھی سنو جلالی بلا وجہنی روریا وقت کھلون دے بالکل بہگ ہے ہر پیر دے مورید غلطیاں نہیں کر سکتے اپنے پیرانے پترانیوں اے آفیدول حدیث دا فیضے جا دو ایک ایک کر کے وکھ کے سامنے میرے آرے آن بندیاں کیا ہونے دے سامنے بکھی آڑے لے پتہ لگتا ہے جلالی بول دا میں اللہ دا شکر دا کرنا میں نے پھر بھی وہ جو آب دیتا جیڑے دو چند دیتا سکتا وقت کھلون دے بالکل بہگ ہے بھار کی چاندے آپے دھے گے ہورانو جو پکڑ بچاندے وقت بڑھا پے لینوں لے گے اسی نمانے حکتے آڑ گے اسی شانے نہیں اسی نمانے اسی نمانے اسی نمانے اسی نمانے حکتے آڑ گے سید ناشے بحامے پڑ گے اسی نمانے حکتے آڑ گے سید بحامے ناشے پڑ گے مسلک نے جب منگی خدمت سب کو چھڑ کے جیلنو بڑھ گے اب کیبلا میاں ساتھ کو دابتے خطاب دیتا ہوں لنگر بھی تکسیم ہونا ہے اور نماز بھی انشاء اللہ دا کرنی ہے برے صغیر کی عظیم روحانی درگا کے سجادہ نشین حضرتے میاں صغیر امن کوٹل بھی ساتھ صدارتی خطاب ارشاد فرماتے ہیں نظم و ضبت کا خیال دکھیں بیٹھے رہنا ہے اور پروگرام بھی انشاء اللہ ختم شریف کے دوران جو ہے وہ لنگر تکسیم کر دیا جائے گا اور یہی بیٹھ کے سابنے تناول کرنا زب اللہ تشام سٹیج پر جل و آف روز با صفاء علماء کی رام بالخصوص بحر العلوم کنزل تقائق کنزل علماء حضرتے علماء مولنہ پروفیسر دکھٹر محمد اشرفا سف جلالی زید اشرفہو وطال اللہ و امرہو دوران از دیکھ سے آت کے اِس ازبتِ قرآن کانفرنس میں بازاوک اور خلوس حاضری کی سعادت حاصل کرنے والے حضور کے بعد بلابو جیسا کہ آپ مجھ سے قبل کیلہ دکھٹر صاحب کی زبان سے آج کی اس کانفرنس اور اس کے پسے منظر کے حوالے سے آگا ہی حاصل کر چکے ہیں میں دو دین منٹ میں قبلہ کے حکم کے مطابق اپنی بات کو سمجھتا ہوں وقت پہلے ہی کافی ہو چکا قبلہ دکھٹر صاحب سر زمینے بکھی شریف میں اسمتے کا قرآن کانفرنس کر کے اپنے علاقہ کو بھی اپنے شائخ اور شریفت اور طریقت کے نور کا حصہ دینے کے لیے اب میں آپ کو آپ کے سامنے پیش کر رہے تھے اس میں حفاظِق رام کی دستار بندی بھی ہوئی لہور سنی آر سنی کانفرنس میں 106 علماء مفتیٰ نے اضام دستارِ فزیلر سے 20 سر فراز ہوئے آپ بھی یہ منظر دیکھ رہے ہیں اور آر سنی کانفرنس میں بھی آپ بعض حباب شامل ہوئے ہوں گے اس حوالہ سے آپ لوگوں کو بھی اور قبلہ دکھٹر صاحب کے قردار کو بھی حضور صحیحی دیعالم صل اللہ علیہ صل اللہ مان کی دو حدیثوں سے پیش کر رہا ہوں آپ حباب جو ان کانفرنسوں میں تشریف لاتے ہیں قرآن اور حدیث کا پیغام سنتے ہیں حضور صحیحی دیعالم صل اللہ علیہ و صل اللہ مان کا فرمانِ علیشان ہے جو بندہ خلوس سے قرآن کی ایک آیت کو سنتا ہے اللہ تعالیٰ اس کی قبر میں نور اتا کر دیتا ہے اس کی قبر میں روشلی ہو جاتی ہے جو قرآن کی ایک آیت کو خلوس سے زاوک سے محب سے سنتا ہے اس کی قبر کے اندر رب ہنیرا نہیں رہنے دیتا صویرا اٹھار دیتا ہے تو پھر جو قدم اٹھا کے آگے وڑتا ہے سنتا ہی نہیں یاد کرتا ہے صرف یاد ہی نہیں کرتا عربی لبو لہجے میں پڑتا ہے پھر اس کی تفصیل کے لیے اس کے حقائق اور رموز کو جاننے کے لیے آگے وڑتا ہے بتاو تو صحیح رب کے قائنات اس کی قبر میں کتنی روشلی آتا کرتا ہو گا اور پھر دوسری طرف اس کے حوالے سے حضور صحیحید عالم سل اللہ علیہ السلام کا فرمان خیروق مطالمل قرآن وال لمہو دم میں سے بہتر وہ ہے جو قرآن پڑتا ہے اور قرآن پڑھاتا ہے جو قرآن پڑتا ہے اور قرآن پڑھاتا ہے اب یہ دسترخان علم و حکمت جس کے لیے شب و روز ہر لب ہا ہر گڑی ہر دن ہر نا رفتر صاحب مصروف رہتے ہیں میں بلا مبالغا مجھ پہ بھی یہ تانا ہے کہ میا صاحب جذبات میں آداتے ہیں اور پھر ان کے جذبات کیسے ہیں میں یہ جگلا بول رہا ہوں بہت سارے لوگ ہیں اللہ تعالیٰ اُن کو سلامت رکھے اگر عقیدہ صحیحہ پے ہیں اور اقابرین کی تالیمات کو پڑھتے ہیں اور ان پر عمل کی کوشش کرتے ہیں آج بھی ان بزرگوں کو ہمارا سلام ہے لیکن کچھ ایسے ہیں جنے کتابیں دیکھنا تو وڑی دور کی بات ہے پڑھنا تو وڑی دور کی بات ہے ان کو کتابوں کی طرف جانے کا موقع ہی ملتا فرصت ہی نہیں ملتی لیکن کنسل ربا دکتر محمد اشرف آسن جلالی کو ہزاروں سلام ہو ہزاروں سلام ہو کہ یہ سال کے بعد نہیں چھے باہ کے بعد نہیں اور بہت سارے وقت پے کے بات ہی نہیں ہر روح ہر حالتا مستفا کے علم و حکمت کا دسترخان سجا لیتا ہے اور امت کو سیراب کرنے کے لیے بلا لیتا ہے امت کو سیراب کرنے کے لیے بلا لیتا ہے اور پھر آخری بات ارسا کر رہا ہوں آج بڑا بننے کے لیے اسزتے لینے کے لیے اور اسزتے دینے کے لیے بڑے بڑا پاکوں نے جاتے ہیں بڑی بڑی توستیاں اور خان کہہوں کو منا کر ہواری پنا کر جل سے سجا کر پھر لوگوں سے اسزتے وصول کرنے کے لیے اور اسزتوں کا ہمانہ اپنے گھنے میں دھالنے کے لیے بہت کوشش کی جاتی ہے لیکن یہ چھکنا بول کے کہا رہا ہوں لوگوں کو اسزت دینے کی وجہ سے لوگوں کو اس خوانے ستنا کرنے کی وجہ سے اسزتے نہیں ملتی اسزت ملتی ہے تو ساب سترے قردار کی وجہ سے ملتی ہے پاکیزہ اور خوب صورت قردار کی وجہ سے ملتی ہے اب میں آپ کے سامنے قردار رکھنے لگا ہوں حضور سید عالم سلللہ الرسلمہ کا فرمان ہے کریمہ کا سلللہ الرسلمہ نے فرمانا ہے جس نے لوگوں کی نراز کی کے بدلے اللہ کو رازی کیا اس نے یہ نہیں دیکھا لوگ کیا کہیں گے لوگ کیا کریں گے میرے مارے میں سبانے کیا خونیں گی جس نے لوگوں کی نراز کی کی پرمان کیے بغیر اللہ کو رازی کیا حضور فرماتے ہیں پھر رب قائنات کی طرف سے یہ علان ہے کہ اللہ لوگوں کے شرص کے لیے اس بندے کے لیے خود کا بھی ہو جاتا ہے بساد علمی کی مطابق جملارز کر رہا ہوں کہ لوگ شراط کے کرتے ہیں لوگ اس کے خیلان خباب سے بھی ناتے ہیں تو رب قائنات کی طرف سے علان ہوتا ہے کہ اس نے انے نہیں دیکھا لوگوں کو نہیں دیکھا مجھے دیکھا ہے مجھے ناسی دیا ہے اب لوگوں کی شراطوں کا جواب بیس کے حوالے سے میں دوگا اور پھر دوسری طرف حضور سید علم سلللہ الرسلمہ فرماتے ہیں کہ اگر رب کی نراس کی کے بدلے میں لوگوں کو راسی کیا لوگوں کو راسی کیا تو پھر کیا ہے حضور فرماتے ہیں پھر اللہ رب علیزت اسے لوگوں کی حوالے کرنے کا اسے سمجھا ریا کہ نہیں آڑے یہ سر زمینِ بکھی میں میں بوڑ رہا ہوں اور آستان آلیا کوٹنہ شریف جو مرکز ہے ان سارے آستانوں کا جس کے فہز سے چلتنا ہوا فہز بکھی شریف میں پہنچا رہا ہوں اپنے بزرگا نے دین کے حوالے سے جس میں رب کی نراس کی کی پروان کی لوگوں کے دامت میں چپن گیا پھر رب کے قائنات بھی اپنی رحمت کا سائبان ہتا لیتا ہے اور اسے لوگوں کے حوالے کر دیتا ہے لوگ جیسے چاہے اسے زمین کرتے ہونے درائیں یعنی پھر اللہ اسے لوگوں کے ہاتھوں سے زمین کرنا دیتا ہے اب اسُننی آن کال فرنس کا جنگلہ وہ داکٹر صاحب کا میں بار بار دور آتا ہوں اب بھی سنہ رہا ہوں داکٹر صاحب نے کہا ان کی زلت کا حال کیا تھا اور دنیا نے کیا خیلے تھا کہ ان کے مورید ہم سے نراز ہوگے ایک حیثی ہوئی کہ میں تو بہت ہونے ہونے تجدیدے بہت ایک نی بات زلیل ہوئے ابھی میں شوپرا سے چڑا جانیا رضویہ کے ستاک مورنہ محمدہ راش رضوی راستے میں فون کر کے پوچھ رہے تھے راک شوپرا کی سر زمین پے امامی آزم کان فرنس ہوئی امامی آزم اور اس نام پے کہو سبحان اللہ یہ ہمارے یہ اور ان کا فیصل کان سر لانا کو پوچھا ہوا ہے اور خدا کی قسم آپ اپنی آنکھو سے دیکھ رہے لیکن آج دوٹھے دا ویدان امامی آزم کان فرنس کر رہے تھے اور پوچھا گیا پہلے بھی ایسی ہوتا ہے کہ وہ سوہ دید سو بندہ تھا کتنا اور یہ بائیس فروری کو سنی آل پاکستان کان فرنسوی بیس اور آج بھیر بیس مارج کو ازمتِ قرآن کان فرنس ہو رہی ہے دیکھو تو صحیح مستفاہ کے غلاموں کے چہرے کس انداز میں چمک بھی رہے ہیں اور اپنی قسمتِ ناس بھی کر رہے ہیں باپ سمیٹ رہا ہوں چونکے طویل نہ ہو جائے میری باری اُس وقت آتی ہے میری باری ہی اُس وقت آتی ہے جب وقت میں دامن میں اسات رہتی ہی نہیں لہذا میرا تھوڑا بولنمی بہت کام کر جاتا ہے چند جھنگلے دی میرے بہت حال چال پیدا کر جاتے ہیں میں یہاں اس کر رہا ہوں داکتر صاحب نے کہا اب ان کی سلط کا حال کیا ہے کہ ان نے رب کو نراز کیا شریقیتِ مستفاہ سے نطاری کی اب ان کی رب کی نراز کی کا انداز یہ ہے کہ ان کے اپنے انے چھوڑ گئے ان کے حالا کہ یہ بیت ایسا سرسلہ ہے یہ مرنے کے بعد کبر میں بھی کائم رہتا ہے اور پھر حشر میں بھی امام عبدالوحاب شیرانی فرماتے ہیں یا اللہ کے ونی ایسے بازر ایسیم لوز ہیں یہ کبھی بھی اپنے مورید کو تنہا نہیں چھوڑ دے یہ کبھی بھی اپنے مورید کو تنہا آفت جلالو دینشاہ کا اب یہ میں جملہ کہنے نگاو ایس پہ کیا راز ہے کیا بات ہے یہ جلالی تھے سیکد حافظ جلالو دینشاہ کی نسبس جلالو دینشاہ کی نسبس کنظر لماں جلالی تھے اور آچ دنیا جلالی نظر آ رہے ہیں یہ کنظر لماں کی نسبس جلالی اس نے فیصلوں کو تو دیئے نہیں ہے تو ان کی نسبس ہے جلالی بنتے کیسے جن کو فیصل دیا ہے آجنی وہ اپنے شیخ چلان دین کے فیق کو قرآن و حدیث کی روشنی میں بکہر کا نظرہ رہا ہے وہ زلید ہوئے جس نے رب کی نرازبی کو مولیہ لوگوں کو خوش کیا زلید ہوئے اور میرا امام کہتا ہے با خدا میرا امام کہتا ہے در بدر یہ کیا کہتا ہے نہیں اور کوئی مفرم کر جو وہاں سے ہو یہی آگے ہو جو یہاں نہیں وہ در سے جو یار پھردے تیرے در سے تیرے در سے اور جو اس در کی وجہ سے دار ہے ان سے جو پھردے ہیں تیرے در سے جو یار پھردے ہیں اب دفتہ سب نے کہا پھر ساری بیتے تُوٹ جائیں گی کوئی مرید نظر نہیں آئے گا یہ اپس میں ایک دوسرے کو اب میں جملہ مادر سے آگے بڑھ رہا ہوں توکہ میں خنیشہ آگی بڑھتا ہوں ان کا جملہ یہاں تک تھا کہ اب یہ اپس میں ایک دوسرے کو مرید نظر نہیں آئے گے کوئی خریدنے والے ان کے ہتھے نہیں جاد پہنگے پھر یہ ایک دوسرے کو کوئی پیر کوئی یعنی ایک وقت میں ایک ہی پیر تیرے جی اب پھر کیا ہوگا سنے آگے درر اور اس میں جملہ ختم انہا کی چلالی جتبالی ذرب نگے گی اندر کی آنگ کھلے گی تو بیدار ہوکے آئے گے کہیں گے تو مجھ سے گنداری کر رہا تھا میں توج سے گنداری کر رہا تھا اب تو میرا پیر نہیں میں پھرہا مریدن مریدنی تو پھر کسی شحیح دریکت کی را کے متلاشی بنے گے تو پھر جب انشاء اللہ متلاشی بنے گے تو پھر دنیا کے اندر اینام میں ذرام میں ذرائے گا وہی کہیجتر شاد والا بٹاندرائے گا جس کی زندگی بھی قرآن کے حوالے سے پہرہ دے دے ہوئے ندار آ رہی تھی تو حفظے نموسر سالت اور تحفظے اقائے بیہلے سٹنے پر جو سب کچھ قربان کر کے مدان عمل میں کھڑا تھا وہی رحنوماہ بن کے ان کے رائے ہدایت کی طرف انہیں اشارہ کرتا ہوا ندر آئے گا بہت سارے چہرے ایک دوسرے کو کہہ رہے تھے تیری وجہ سے میں یہ کہ رہا ہوں دوسرا کہہ رہا تھا تیری وجہ سے میں یہ کہ رہا ہوں تیسرا کہہ رہا تھا میا صغیرام ساک آپ کا فون میں کیسے سنتا آپ کی بات میں کیسے سنتا میرے مجھے چہرا کوئی پیچھے اور ندر آ رہا تھا میں اس سملے پہ بات ختم کر رہا ہوں اس ستے چہروں کی وجہ سے مد ماؤ امت کو پتا چل گیا ہے اس ستے چہروں کو دیکھنے دی جاتی اس ستے قردار کو دیکھنے دی جاتی بس قردار کو سملے رکنا ہے اور یہ زوک رکنا ہے سادہ سا ہے اپنا عصولِ زندگی کہو سر جو ان سے بیت علق ہو ہمارا ہو نہیں سکتا اللہ تعالی آپ کا آنا علمہ کا تشریف لانا اور آج کی اس خوب صورت بزن میں کنزر لما کا مقالہ علمی تحقی کی فرمانا سارے اللہ تعالی عمالِ حسنا کو اپنی بارغامے شرفِ قبولیت تتا فرمائے اور سب کو داران کی برکتیں اور سعادتیں تتا فرمائے و آخر داوانا الحمدللہ اللہ حب اللہ عالمی اپنے پاس سدارتی خطاب میا ساب کا ہو چکا ہے ختم اچھنی فونے والا ہے پاکستان سنی جماعت کے سربرا حضرت مفتی مختار مختار علی رضوی ساب بس ایک بار اٹھیں اور ایک دو جملوں میں اپنان جلال دکھا دے کیونکہ انہوں نے بڑی طویل جو دوجود کی ہے فکرے رضا کے لیے اللہ تعالی ان کی قابشوں کو قبول فرمائے بسم اللہ الرحمن الرحیم انہ دینہ اند اللہ اللہ اسلام صدق اللہ و لزیم ایک دفا درود پاک پڑی السلام و علیکہ یا سیدی یا خاتم النبیجین والا آلکا و آسخابکا یا سیدی یا خاتم الماسومین اتنے بڑے برفور مدلل تحقی کی مقالہ کے بعد اور اس مسئلہ پر سیر آسل گفتگو کے بعد اور میا صاحب کے والوالا آنگیس خطاب کے بعد میرا صرف اتنا ہی اک بنتا ہے کہ میں یہ ارس کروں جس کے پاس دلیل ہے اسے کوئی دار نہیں ہے اور جس کے پاس دلیل نہیں ہے بندوں کی ٹیکوں پہ چل رہا ہے وہ اپنے قدموں پاری نہیں ہے سمجھ دارے اپنے ایلیکٹرونک میڈیا نہ دورے جیڑیے جیڑیے گلہ بھائیان ہے نا آپ ہوں میں اپنی بولی تا پہ آخنا پہ یہ زیادہ سمجھنے کیوں کہ سڑہ سارا علاقائن لینڈ ہے نا تے سارے پیر باری جانے ہوتھا ہے تا کوشش کرنے پہ ایک بجرخان شہر ایجا میر پوری جیا دینے چیتا ہے ایک ویسان عصدانیں ایک شاق بنا لیکن انشاء اللہ میں دو نبریہ والدن کوئی گنجایش نہیں ہے سارے علاقیچ انشاء اللہ علاقیچ انشاء اللہ علاقیچ انہا شریعت نے غدارہ نا مواصبہ جاری رہا ہے انہا فکرِ رضہ نال توخہ کیتا ہے انہا امام ایمان رضہ بریلوی نال غداری کیتی ہے اور جڑے جڑے غدارے آلِ سنطنے آلِ سنطوام انہا کی قبول نہیں کرنے کہیں بچے اپنے انگلائڈی جو تلحون کرنے آہنے تو سا ہی آنے شو اے جنہا بڑے پیر سابے اے بڑے فکرِ رضانے دائیے تلمبردار اتنہا نے بیت ہوئے گئے چھو اوڑ کیا کرا میں کہا ہوتا جیڑا مصیطی مولوی ساب نماز پڑھانے نا انہا نے بیت ہوئے گئے چھو انہا نہیں پڑھ نہیں چھو اے بیت نے قابل نہیں ہے اے صرف اور صرف دنیا نا مال کی نا چانے سے دنیا نا مال واستے یہ رہی جنہا چک بیٹھن اگر آخہ میں چھوپا تفرحو شیطان ہے آل میں دین واستے ضروری ہے کہ او شریعتِ مسلچ حق کا لپا سہ تو رہے انہا عضرت بی بی پاک سیدہ قائناتنا نا کدہ انہا نے نا پرچندے کی تینے پیسا جماہ کی تانے لیکن ای نہیں پڑھا پیسا جڑا اے نیری زلالت ہے پیسا نیری زلالت ہے جڑا دنیا تو سا کتھی پے کرنے ہونا نال کو نہیں جانی یہ سب کو جیتا ہی رہے جاسی نال بندے نے ایمان جاسی جس پاس ہے تو سا کند کری شوڑی ہے دنیا لے پاس ہے تو سا مو کری شوڑی ہے اسا تا نا ولیت جانا تا نا امریکا جانا تا نا کندہ جانا ہے رب نے موقع دیتا تو مدینہ شریفی جاسا یا بغدہ شریفی جاسا داکٹرش رف آسف جلالی صاحب جس طرح مکہ شریف اور مدینہ شریف جانے رب زا شریفی جس طرح مجید سنانے تو میں ایک دفعہ پھر مبارک بات پیش کرنا قائدے ملت اسلامیان امامے واق امام علاصر عضرت اللہ ممہولانا مفتی محمد اشرف آسف جلالی صاحب مبارک بات پیش کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مزید نے صبر حوصلا عظم اور استقلالتا فرمای اور اسی طرح یہ آلِ سنت کی قیادت کرتے رہے خاص خاص جتنا قدرنا مرہ میرے پیر زبر شان و بڑیانیاں میں گلیاں داروڑا کوڑا محل چڑایا سایہاں جہاں بھی جائیں گے روشنیاں لطائیں گے کسی چرا کا اپنا مکا نہیں ہوتا و السلام و علیکم و رحمت اللہ اتا عالہ و و و و راقا کیبلا داکٹر صاحب ہمارے لیے اللہ طبارک و وطالہ کی اس پور فتن دور میں کسی نعمت سے کم نہیں ہے آپ نے عظیمت کی راستے پر چل کر اہلِ سنت کی صفوں میں چھپے رابزیوں اور توزیلیوں کو ننگا کیا اللہ طبارک و وطالہ آپ کو مزید برکتیں آتا فرمائے میں آخر میں کلان کرنا چاہتا ہوں کہ آپ نے سے جس نے بالمشافہ ملاقاد کیا پڑھا صرف ان کو نصیب نہیں ہوئے بلکہ وہ لوگ جنہوں نے آپ کی تحریر پڑی اور آپ کے بیانات سنے وہ بھی راہ راس پر آگئے اور آج اس کی ایک زندہ مثال میں آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں کہ شہرے واربطن میں سادات کرانے سے تعلق رکھنے والا سید محمد نائیم شاہ صاحب بخاری اللہ حضرت کے اقائق نظریات سے منحرف اپنے پیر خانے سے بھی تعلق توڑ کیکے ہیں اور اپنے خاندان اور اپنے بیرادری کے بھی مطلب اقابل آ گئے ہیں اور آج اس عظی مرشان کانفرش میں دکٹر صاحب کہ مورید ہونا چاہتے ہیں میں کبلا دکٹر صاحب سے گزارش کروں گا کہ کبلا شاہ صاحب سید محمد نائیم صاح صاحب اپنے حلکہ ارادت میں شامل فرمائیں یہ وہی قلمات ہیں جو آج اسے پہلے سٹیج پر یہ دواہ مانج جاتی تھی ربطالہ نے اس کو شرفے قبولیت مخصہ آج چشن فلک یہ منظر دیکھ رہی ہے جب یہ کہا جاتا تھا کہ علاہی کل کے آسف کو بنا کل کے رضا علاہی کل کے رضا دشمدہ نے دین یہ نہ سمجھے کے رضا جاتا رہا میں ایدر خاص کرتا ہوں کبلا دکٹر صاحب سے کہ سید محمد نائیم صاحب یہ مورید ہونا چاہتے ہیں اور یہ جادر کہ یہ وہ بند آئے کہ جس نے واربطن میں ہر اید تھی لیکن شرف واحد دکٹر صاحب کے اعلان پر ان کا روزا تھا یہ اتنے اقیدت مند محبت کرنے والے اور مسلم کے رضا پے قائم ہے اللہ تبارے قبوت آلہ کبلا دکٹر صاحب کو مزید برقتیں اطاب فرمائے آمین و آخر داوائے علیہ الحمدلہ اللہ بسم اللہ الرحمن الرحیم لا علاہ إلا اللہ محمد الرسول اللہ یا اللہ یا رحمن یا رحیم دلے مارا کن مستقین ایاکا نعبدو ایاکا نعبدو و ایاکا نستائین آہلِ سنط کے سچھے مذہب پر قائم رہوں گا بد اقیدہ کی صحبت سے بچتا رہوں گا نماز روزا حج زکات تمام ارکانِ اسلام پر عمل کرتا رہوں گا گناہوں سے بچتے ہوئے اسلام پر ایاکا نعبدو بچتے ہوئے اسلام کو غالب کرنے کی کوشش کرتا رہوں گا اور ہر مسلمان کے لیے خیر خار ہوں گا اصطق فیر اللہ اصطق فیر اللہ اصطق فیر اللہ اللہ جذعے خیر اتا فرما اب ختم شریف پڑھیں اور ساتھ ساتھ لنگر تکسیم کرتے رہے ہیں اور لنگر تناول بھی کر لیں کعز بالله نشیقان ردیم بسم اللہ الرحمن الرحیم قل يا ایہو هل کافرون لاعبد ما تعبدون ولا ان تم عابدون ما اعبد ولا ان عبد ما عبتتم ولا ان تم عابدون ما اعبد لكم دینكم ولیہ دین بسم اللہ الرحمن الرحیم قل هو اللہ أحد اللہ الصمد لمیلدوت لم يولد غوا لم foreigner قل option اسم اللہ الرحمان���یم گل هو اللہ أحد اللہ الصمد لمیلدوت لم يولد اسم اللہ الرحمن رحمان الرحیم قل اعوذ برب الفلق من شل ما خلق ومن شل غاسق اذا وقاب ومن شل نفاثات فلعقا دی ومن شر حاسد اذا حسد بسم اللہ الرحمان الرحیم قل اعوذ برب الناس ملک الناس علاہن شد الوسواس الخن ناس اللہ دی وسوس فی صدور الناس من الجنت و الناس بسم اللہ الرحمان الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین رحیم مالک يومد دیاک نعبد و ایاک نستعین اہدنا سراط المستقیم سراط اللہ دین أن عمتا علیہم غیل المغضوب علیہم ولد ضا بسم اللہ الرحمان الرحیم الفلال کتاب لاریب فيه هدل للمتقیم اللہ دین يؤمنون بالغایب و يقیمون الصلاة ومن ما رزقناهم ينفقون والدین يؤمنون بماء انزل إلئیک و ماء انزل من قبلک و بال آخرت ہم يوقنون هدن من ربهم و اولائےکہ هم المفلحون و علاہكم علاہوں واحد لائیر الرحمان الرحیم رحمت اللہ قلیب من المحسنین دعوہم فيها سبحانك اللہم و تحیتهم فيها سلام و آخر دعوہم ان الحمد للہ رب العالمین علاہوں علیم و لاہم یعزنون اللہ دین آمنوا و کانوا يتقون لہم البشرا فل حیات الدنیا و فل آخر لا تبدیل لیکلمات اللہ ذلك هو الفوز العظیم و ما ارسلناک إلا رحمتا للعالمین ما کان محمد ابا احد من رجالکم ولاکی رسول اللہ و خاتم النبیین و كان اللہ بکل شیئن علیمہ ان اللہ و ملو يصلون علاہ النبی نو صلو علی و سلمو تسلیب آہ صلات و صلام علیك يا رسول اللہ و علا آلک و اصحابک يا حبیب اللہ والسلام والا رسولہ الکرین و علا آلی و اصحابه اجمائین اللہم احفظنا بالسلام قائمین و احفظنا بالسلام قائدین و احفظنا بالسلام راقدین ولا تشمیت بن العاداء والحاسدین یا علاہ العالمین اس مائفل مقدس میں جو تلاوت ہوئی سناخانی ہوئی بیانے قرآن ہوئا مختلف صورتے پڑی گئی مختلف عوراد و وضائف جو پڑھ کے مرملک کیے گئے اے اللہ رسولہ پاک صل اللہ و سلم کے و سیلہ جلیلہ سے دردربار میں پیش کرتے ہیں قبول فرما اس پیاجر و صواب مرتب فرما اس کا صواب سید المرسلین حضرت محمد مستفا صل اللہ و علی و سلم کے روح پرنور کے لیے آپ کے بسیلہ جلیلہ سید ماما مبیائے قرآن علیہم السلام خلافای راشدین ردی اللہ و تعالی عنهم اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ و تعالی عنهم ازباجِ مطاہرات ردی اللہ و تعالی عنهم سِحبا قرآن ردی اللہ و تعالی عنهم طابعین طبعی طابعین آئیمہ طریقت آئیمہ شریعت جمعی المسلمین وال مسلمات کی ارباح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما بالخصوص شہد آزادی سید ان کی بقشش فرما مفتی محمد عابد جلالی صاحب اور اللہاج محمد آسن جلالی صاحب کی ارباح کے لیے پیش کرتا ہوں یا اللہ ان کی بقشش فرما ان کے درجات کو بلنگ فرما یا اللہ جو کچھ پڑا ہے اس کا صواب بکی شریف کے جتنے بھی مدفونین ہیں اولیاء کرام اور دیگر سب کی مومنین مومنات کی ارباح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما بالخصوص ہماری جو اکلانہ فیملی ہے صوفی محمد خان صاحب رحمت اللہ علیہ اللہاج سی محمد گوندر صاحب رحمت اللہ علیہ محمد حدایت گوندر صاحب رحمت اللہ علیہ ان سب کی ارباح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ العالمین حاضریم کے جتنے مطالقین مردوزن حالت ایمان میں دورنگا سے جا چکے ہیں سب کی ارباح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما حضرت غازی ممتاز و سین قادری شہیر اور دیگر تمام شواہدہ اسلام کی ارباح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ جن شویوخ کے ذریعے ہم تک دین پہنچا ہے ان تمام کے ارباح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ بیماروں کو شیفہ آتا فرما میرے والد موترم کو شیفہ کامل آجل آتا فرما یا اللہ حضرات کے جتنے بھی شراقات کے رشتدار یا ان میں سے جو بیمار ہیں خواتی نے اسلام دو تشریف لائی ہیں ان کے رشتداروں میں سے جو بیمار ہیں یا اللہ سب کو شیفہ کامل آجل آتا فرما یا اللہ حفاظِ قرام کو علومِ دینیا پرنے کی توفیق آتا فرما علومِ قرآن حاصل کرنے کی توفیق آتا فرما یا اللہ علمین نبی یا قرم سل اللہ علی و سلم کے عظیم مرتبات کے توفیل ہماری اس قاوش کو اپنے دربار میں قبول فرما یا اللہ ہم سب کو بار بار حج عمرہ کی سعادت آتا فرما اور مدینہ منورہ اور مکہ مقرمہ کی بار بار حاضری کی توفیق آتا فرما جن لوگوں نے دوہوں کے لیے کہا ہے یا اللہ تو بیتر جانتا ہے ان سب کے دلوں کے نقط مننائے پوری فرما محمد آسف علی بلالی ساتھ کو اللہ شیفہ کامل آجل آتا فرما یا اللہ علمین نبی یا قرم سل اللہ علی و سلم کے عظیم مرتبات کے توفیل محمد علیہ سشتی سایب محمد افضل بھٹی ساب کو شیفہ کامل آجل آتا فرما یا اللہ علمین نبی یا قرم سل اللہ علی و سلم کے عظیم مرتبات کے توفیل محمد علیہ سل اللہ و وڑائی سایب اور ذلکرنائن سایب دیگر تمام دوص جنوں نے اس سلسلہ میں حاجی نظر سایب غیرہ عراقین نے کوشش کی مینت کی یا اللہ سب کو عجر عظیم آتا فرما اور شراقات قدم قدم پر لاکوں سواب آتا فرما یا اللہ علمین سب کی دلی نیک مننائ پوری فرما خیدر رنجا ساب آپ بھو جو آل قالا ان کو فردوس میں بلند مقامتا فرما سبیدار اتا محمد ساب کو یا اللہ شفای کامل آجل آتا فرما وسل اللہ علیہ و سلم کے عظیم خیرے خلقے ہی سیدنا بولنا محمد و علی و سلم یجمائیں میرے ساتھ ملکے دروسری پڑے السلام و علیکہ یا سیدی یا رسول اللہ و علا علیہ و سلم کے عظیم