 ای علکفایہ فی مارفاتی اصول علمِر ریوائیہ اس کی اندر لکہ ہے ایک بہت بڑے محدس تھے امام احمد بن حمبل کو کہنے لگے یہ جو آپ نے کامرک کاہوائے نک فلان اُن زیف اُن فلان اُن کذاب اُن کہ وہ فلان جو ہے رابی وہ کذاب ہے فلان زیف ہے فلان یہ ہے فلان وہ ہے اور آگے نام ان کے بڑے بڑے ہیں مجھ سے یہ کام نہیں ہوتا کہ تم نفی کر رہے اسے بھی نہیں چھوڑ رہے اسے بھی نہیں چھوڑ رہے اسے بھی نہیں چھوڑ رہے یہ جو اسمہ و رجال کی کتابے بری ہوئی ہیں کہ وہ انہوں نے اس وقت لکھا تو آئی صحیح دی سام تک پہنچی آج کا بھی ایک اسمہ و رجال ہے اور اگر آئی سارے گھونگے ہو جائیں تو آس کا اسمہ و رجال کو ان بیان کرے گا اس میں موج بڑی ہے کہ ہر طلب سے نظران نہ مل جائے لیکن جب امام احمد بن حمبل سے انہوں نے یہ کہا انہوں لجشتد علیہ ان اکولا فلانوں زائیفوں فلانوں دعیفوں فلانوں کذابوں کہا میں ویسے محدیسوں ویسے سب کچھ کروں گا لیکن یہ جو ہے نا کہ فلان زائیف ہے اور فلان کذاب ہے یہ کام بڑا سخت ہے میرے لیے میرے زبان زیب نہیں دیتی کہ میں ایسے کسی کو کہوں وہ عذیس ویرویت کرتا اور میں کہوں کذاب بھی ہے یہ مجھ سے نہیں ہوتا تو امام احمد بن حمبل نے کہا ازا سکت انتا و سکت انہ فرما جب اس کام کو مشکر سمجھ کے تم بھی چھوڑوں میں بھی چھوڑوں تو پھر دین کون بچا ہے ازا سکت انتا تم ساکت ہو جا نہیں باقی کروں گا یہ میں نے نہیں بولنا کوئی لوٹ رہا ہے لوٹ طرح یہ میں نے کہوں گا کہ یہ کذاب ہے پھر جب تم بھی چھوپ کر جو اور مجھے بھی تم یہی مشورہ دینے آئے ہو کہ احمد بن حمبل چھوپ کر جا کیوں ہر کسی کے خلاب بولتا ہے کہتا ہے میں نے کہا سکت انہ میں بھی چھوپ کر گیا فمتا یارے فل جاہل سحیہ من السقیم تو پھر عوام کو صحیح اور مریز کا فرق کون بتا ہے گا ہم اگر اپنی سعولت کے پیشندر چھوپ کر جا ہے کہ اس میں جان جاتی ہے اس میں اختلافات ہو جاتے ہیں مرید گٹ جاتے ہیں نظران نے بند ہو جاتے ہیں جیلے ہو جاتی ہیں اف ہیارے کٹتی ہیں بہت کیا کچھ نہیں ہوتا فرماج اگر ہم چھوپ کر جائیں تو پھر عوام کیوں رہنمائی کون کرے گا لہذا آج کا بھی ایک اسمہ اور رجال ہے اور اس اسمہ اور رجال کو اگر آجا ہم نے زندو نے نا بیان کیا تو صدی کے بعد کون بیان کرے گا جا فلان زمانہ تھا فلان مسلمت پے گزرد صاحب تھے اور لیکن تھے کیا ان کا نظریہ کیا تھا ان کا اقیدہ کیا تھا وہ تفضیلی تھے وہ رافزی تھے وہ ناسمی تھے وہ خارجی تھے وہ کیا بلہا تھے چونکہ جب تک یہ چیز موئی انہ ہو کہ وہ سننی تھے تو اس وقت تک ان کی بتائیو ہی حدیث کبول نہیں ہوگی صحیح مسلم میں جو قواید بیان کیا گئے اس میں یہ لکھا گیا ہے میرے سیری کہتے ہیں پہلے تو ہم کوئی نہیں یہ چان پٹک کرتے تھے پڑتال کرتے تھے کہ کون لما واقع تل فتنہ جب معاشرے میں فتنہ آگیا یہ وہ معاشرہ جب میں سیابہ بھی ہے تابین بھی ہیں لیکن فتنہ آگیا روافز کا فتنہ آگیا خوارج کا فتنہ آگیا اب کہتے ہیں جب کوئی کہے کہ حضرت صاحب تشریف لائے ہوئے ہیں درسی حدیث سن لو تو ہم کہتے ہیں سمولہ نا رجالہ کوم حضرت صاحب ذرا پہلے اپنی سنات تو سناو پڑھے ہوئی تو تو مہولیکن تمہارا استاز کون ہے تمہارے استاز کا استاز کون ہے یہ کیوں پوچھتے ہیں دورت سیابہ و تابین میں یہ پبندیا کیوں لکھ گئی کہتے ہیں ان کانو من اہلِ سننا فا يو خزو حدیث ہوں و ان کانو من اہلِ البیدر لائیو خزو حدیث ہوں اگر سنی ہوگے تو پھر بات مانی جائے گی تو آج کتنے آستانوں میں رفز آیا کتنے مدارس میں کتنے مراکز میں اور کتنے ایسی ہیں جو جانتے ہیں کہ فلان جگہ رفز آیا ہے لیکن بولتے نہیں کہ ان حضرت ساب کا لاک مریضہ وہ ہمیں تو نہیں چھوڑیں گے دوسرے حضرت ساب کے اتنے لاکہ وہ ہمیں نہیں چھوڑیں گے تو پھر یہ سارے گونگے بن جانے والے اسے کل کیا معاخزہ نہیں ہوگا اس واس سے آج اس تبلیقی بھی ضرورت ہے آج کا اسمہ و رجال سارے چپ کر جائیں پھر دین کون بتائیں گے