 त्रिप्तिख आन्बहोकर लेओई होनी बोगते हैा त्रिप्तिख आनाबентов voices. अदाम का जो दिव रूप है, उसको उसका विस्तार आब देंगे अपने शब्दनों के जर्यें. क्या बताएंगे? निकिल, हम सभी ने देखा प्रभान मुन्ती नरजमोदी ने अपने समबोदन में इस बाद को कहा, अची देश के लिए वो कुछ मांक्ते है, तीं संकल छाते है, सवच्च्ता, स्जिन, और आप निर्वर भारत के लिए निजन्तर प्यास. और विस्तार विस्तार मुन्ती में वोदी में बरजाज छोडा में, केंज कि सच्च्ता में आने के बाद, सवच्च्च्ता को लेखरे का जियान चलाए, थी साईशी काशी की दर्ती बे, जब पिस्पो भिस्तार लिए था साँशी दाथ पर्षावा चलाए. आज जब काशी विस्तार ताम को देष को समर्तिप के वाज, और आप दीश संकल पो चाते हैं वह देश कीजन् ता आपने अपने लिय लिए नहीं देश किलीए, अप्रदामन्ती नद्मुदी ने देस की जनता से मागा है और अत्मिरभर भारप भारप न देख रहे हैं की अचाई इच्टार्ट्ःप सूँँ या समाम अची अकनीख हो आज देस अत्मिरभर बन बाचा है अप्सिमबर भारप पिस्रप आगे बाबाचा है तो अईसे में बालिज जी बन रहा है तो ईक शापना होते लेख अप तुसी सूँँ और अदार कोँ सूँँ सूँँ चरछ नाpe। तृसका के जी खासोते ल्ठ衡़्े के है एक नद्मन्ती ने खाँती भारप थी प्सुँँँ शोँ नाप मंदिर खाँते है ने कि एक काने और करडाथ तो ज़न दिकाए बे ती है कि जब सब का सास, सब का जिकास, सब के विष्वास के सास बहु आशनी दिकास के सब आगे रवाजा रहे है जब आई एक च्रब चंचमाती तरके हैं, तो वह जुशी टरब भुंकरो का जान है जगा एक प्रप रिंग रोद है, वहादुसी प्रप कलाखारो की चिंता है जगा एक प्रप कलाखारो की लिए जगा जगा हवाएद्ड्डोग या फिर अंधराश्टी हवाएद्ड्डे हम जानते है कि आप जगे मुध्षप बदिस ने एसा पहला राजग है, जगा पाज पाज अंपराष्टे वाएद्डे बन चिकें, तो जोई तिस दप वस मजदूरो की भी चिलता है, जो अपना पसीना लगाता है इस निएमार में, अशुनी अशुनी अशुनी एक बाद और प्रदार मंत्री ले साभ तोर पर कही कि भारत आज आज अपनी खोई हुई विरासत को तो सजो रहा ही है लिकिन साथी साथ ये भी देखने की ज़ोगत है कि अब जो बारत है जो बारत है वो स्र्फ मंदी ले नहीं है और लोगा � जिले में में में गल कूलिज भी पनारा है सर्व मंदी ले नहीं पलकी गब़िए गरीबों के लिए पक ये मकान बी बनारा है बारत ने विरासत भी है और विकाज भी है इं दोनों के एक साथ साथ चलना है और इसका ये जो मंदिर परिसर हैं इं सब को प्रेडना देता रही है निचित तोर पर आप भामनते ने पाच को अखाष तोर पर रेखान्तित क्या कि आज का बारत अथकि स्विरास से की आदार भूड कचढाहु में टेजी से आगएश बरथ रा है उस्स में सडी का सभ्यों मिलग़्ा है इस्स्विरासभ आगांखची बारत होतर इस्विरास भिस्खी अड़े को देखगर अदर्ष्कों को बतादों फिलाल आपको कुछ क्षनुगल ये रोगना चाहूंगा प्रदार मंत्री इसवक अहिल्या बाई होलकर की मुर्ती के सामने है और जिस तरा से उने बार-बार उलेक या अहिल्या बाई होलकर का अवरन कहा इस अडर्ष्कों ये परज़ार मंत्री इस वक्त अहिल्या बाई होलकर की मुर्ती के सामने है और जिस तरा से उब बार-बार उलेक या अहिल्या बाई ओलकर का और और आखा की ये बूलाया नहीं जासकता और इस वकत इस पूरे मंदर परिसर का इस काशी विशनात धाम का का एक तरा से निदीक्षान कर रहे हैं और प्रदार मंत्री ने आज अज अपने संभाशन में जब सत्रमी सदी के तिहास के पन्नो की स्मितियो को जीवंत किया जब मुगल साख्छन साशक अरंजएप का तो जिक्र किया ही साती सात दरम प्रान महरानी अहलीए भाई भूलकर का काशी विशनात मंदर में एक जो उने नया सुरु प्रदान किया ता उसका भी उनो ने जिक्र किया और अगर हम आज जब भी निच्टटर पर निखिल हम देक्र हैं कि ये जो एक तरा से देखें आज खाशी में प्यास लिखा जाह है जब आई काशी विशनात भाम को देस को तमर्पित की आगया आज रेख कासी विशनात भाम ढ़र सा ले दिखाता है कि दर्श गुश़्िणोंटीगोंशो पार पाने में सक्ष्छम अगुश़्िणोंटीगोंशो पार पाने में आम जंटा की आम जंटीग एक भोत माध पुडँएं का है. अज्क पर पेच्छ में आगर देके अज्क अम जिकर कर लेए ते किस परा से बारद में दुया को निखाया है कि कुरोना काल पी चिनोचीो को थी तिस पहठर सरीके से निट्डाग अच्टाग ता है प्रहांम भंती नें मुदी की आग्वाई और देख पाप पैंपिस भुर को लेज़ा ब्राजा सुहल देओ ने आटे अतलाड नसुट कॉट कूरो कातनिश्टने शित्शिथ तोर पर दिखाउ भी उतरमाम इनोचीो से पीशे इतिहात में पार पाप आया है भारत श्वीर य। जाँ नहीं चिनोचीो स��ब पार पार पाआया है एक खाषि जो आज् इक सन्देस दे रही है कि प्रद का जो बैगो है जी निष्टोर पर शलेंद और आप से हम आगे भी जानकारी लेते रहेंगे लिकन जिस टरा से देख रहे हैं प्रदार मंत्री नरेंद मूदी इस वक्त काशी विशनात द्धाम का कारियों का निरीकषन कर रहे हैं और वो देख रहे हैं किस टरा से एक नेए बहव वे और दिव रूप में उबर कर साभने आए उनके साथ में मूखि मंत्री योगी आदितनात ये सीदी तस्वीरे हैं आप काशी विशनात द्धाम से देख रहे हैं जिस टरा से प्रदार मंत्री की एक संकलप सिदी के रहे है और जिस तरा से एक नेए रूप में ने कलेवर में ने बहव वे रूप में अवतरित हुए ये काशी उसका दिरीक्षन कर रहे हैं विकास कारे रहों का और जो भी पुरा मंदर परिसर है, उसको वो देख रहे हैं साथ में मुक्य मंत्री योगी अगे दितनात उनके मजुद है और इस मंदर परिसर के हर पहलू से, हर कोडे से कही न कही प्रदार मंत्री नवें द्मोदी रूप रूप रूप होना चाहते हैं और जो तमाम देवों की मुर्तिया और माबहारती की मुर्ती अन सब को साथ साथ नमन कर दे 해도ॉए आगे बशहत्रे हैं से �祭ट बहले। हम आसी अव languabaiं की मुर्त् pluी नमनwyood हान और और भारत मा की योगी एक मुर्ती पर नमन करदेूे जो अपने फेना के स्रोट हैं, उनको नहीं ब回णाते उर अद बन को नहीं ध़ाद प्रदान पाररचाी ग़या है, और प्रजीर, आदिएख हिसी और नेखार के उई़ोगताs. अचात स भी वड्यार चलग है? इस रchae और आदी हमारै और सब्शन सबचे बन मोग़र दी प्रदा啦 बंत्रallows ग़्नाग, यहांपर जिन्दिगी के अन्तिम प़ावाँ में आकर यहांपर रहते है, इस समें प्रदाल मंत्री नरेन्रमोदी मंदिर परिसर से आगे, मंदिर चोग और उसे आगे का जो भुभाग है, विस्त्रित गंगाट्टर तक जाता है, वहांपर आबलोकन कर रहे है, अनेक नुनि मंदिर के प्रांगल में विस्तार है, मंदिर परिसर से गे विस्तार है, और इस समें प्रदाल मैंद्री नरेन्रमोदी और उत्र प्रिदेश के मुक्झ मंत्री योगी आधिते नात हाचुque है, समपोर काशी भिष्वनाद द हाम पर्योज़ना के गंगास यस सकते हुए चर प्रदार मक्नद्री नवेंद्र मुदी ने आज इस स्विक्यासी, काशी, विशनात धाम का लुकार पनक्यत। यह दिकए विहंगंग म्दश्छ मा गंगा का जरन को पकारने के आई एए खाशी, विशनात के अर उदिया न्वाद्या क्या ज़ूँन, अच्छल अर शक्शम ने थेट्रू, खाशी प्राछींटा अर दन्च्ता के सच्शम के साथ, दर्म अर संस्क्त्रती के महान केईद्र के पुरातन सुदूप अर गौरइद को प्राँप्त कर रही है, ये हम सभी के लिए निच्छि उद्वासित करने के लिए पुनर स्थापित करने के लिए जो ये प्रायास है, वो दिखाता है कि ये भारत की संसक्रत के पती भारत के जननाय का समर्पन है, और यही समर्पन अब उने इस वक गंगा के तीरे फिरसे एक बार लेजाता हूगा, वही गंगा जिसकी साथ हजार � अब उने बार लेजाता है, अब प्रदान मुच्छ मुन्तरी को की जो परिकल्पना थी, उसको किस तर से आम लोगों को लेग खोला जाएगा, अगर को इक आम वकती आना चाहता है, अगर गाट से तो उसको किस रास्ते से हो कर गुजरना पडब्यांगों के लिए वेश्� वी जानना और विकास के काए यों अन्तिम परनिध पर लेजाना ये किस टीषान वेंव कररागा है, औनो ही जानना एक राएग इस छेक्च्रिंस पर दिखष़ाए है, कि विकास की द्धारा को खिस्च्थर से आगे लेजाते अड़च से किस दिशा में लेगर के जाना ह अद येस में अने की आप्तरी सुविदावो के साथ साथ शद्ध्धालोग के आवास के लिए मुभूक्षो के आवास के लिए अब बोग आप मुर्ठी देक्रे हैं जहापर प्रदान मुन्तरी नरेन्र्मोदी शद्धा सुमन अरपिद कर रहे हैं महरानी आहिल्या बाई होलकर को माप कर येगा आदिशंकराचारे की मुर्टी लगी हुई है अदिशंकराचार जिंका काशी से विशहित नाटा रहा है केदारना द्धाम मे भी बवाग्वान अदिशंकराचारे के समादधिका पुनर निरमार की आगे आदी शंकर का जो नाता है, उतो उसतो आप परचित हैं, वहांपर किस्तर से चारो वेदों के साथ चार कुत्तों के रूप में भाग्वान श्विमहा श्विवने एक चांडाल के रूप में उनको दर्षन दिया, उनको यहां से आदेश दिया कि आप जागर के के टार आद, � आदी शंकर को यहां से प्रयान मिला, सुयम महादेव ने दर्षन दिये, किस्तर से वो पैडल चलते हुए, तमाम बादाव को पार करते हुए, उनके दार्ख्षित्र पहुचे जागा पर उनका विग्रा है, वो पैटेश मिलीन हो गया. आजे दिब बिल निरमाड है, सीधे गंगार के विषाल पाड देहाप देखाए देर हैं, गंगा के तद दिखाए देर हैं, और प्रदान मुनत्री नरे न्रवोदी अवलोकन कर रहे हैं रहा गंगा का, दिभ भिदहाम और दिभ गंगा तद, गंगा तद से अबाद, निर निरमाड है, दिब भिदहाम का निरमाड है, इस में भिषेस द्यान रखाए आगे, कि किस तरीके से ब्रिध्ध आशक्त याफिर दिभ यांग, अगर, अगर,ईआख, बूएख़।, ईब भीशाल निरमार, एं विषाल निरमार, बैबोपोड निरमार, विस्तारईद कारे, उस पसबच्त कोसे यह बताता है, किस तरीके से न्यऎ बारद बडल रहा है, किस्तरीके से नया बारद बडल रहा है किस्तरीके से समुननत भारद एक भारद श्विष्ट भारद तात निरबर भारद के तरफ हम लोग जाहों और उसी बात का वान प्र्दान मंद्री नरे नवोदी ने यहा हा किया अजे जो भिकास की परईुजनाय हैं, वो हमे वसपषतोर थोडब आप आप अप एरपोड़ पे उटरते हैं, वहांसे दिखने शुरू हो जाताथी हैं, जो पहले बहुती कनजस्ते डिलाखा हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� बहुती कम समय में लोग शहर तक आजा दे हैं, शहर की गलिया, तो ईज प्रसछद्ध्डिही है, कि बनारस की जो गलिया हैं, किसेनी किसी गहाट पे जाती हैं, लेकिनो गलिया हितनी तनग हैं, कि विकास को भी कहिन एक अबरुद करती ठीं, गएक आब एसा लगता है कि ए अदेवी सुरइश्वर पबगवती गंगे प्रुबहुन तारनी, तरूल तरवनगे शंकर मूलि भिहारनी मुले मुम रास्ताम तब अपभभभकम ले बागे रत्हु सुक्दाएनी मातस्तप जल्मँही मानेगे मैं जो था था जब लेगान तब प्रुब रगद माने विन � तो महैमानं, पाहे करिपामあई मामолько यानं तो यह जो गमगा का तत ہے, वो तो अपने आपने ग्यान के तट्के रूप में जाना जाडाता है जो भीहिस गमगा के तट्के तटपर एक राथर भी निमास करता है अजे देखें कितना विहंगम्द्रे श्थ दिखा, मागंगा और विशुनाद दाम के बीज के सारे औरो दधे हैं, और अगर देखें तो ये एक तरीके से संकलप सिद्धिखा प्रमाड है, ये नहीं भारत एक बारस च्छट भारस, समुन्नत भारत के परिकलपना को साकार ह� नहीं अगर भीलम जगद देन नम्रम भवेद, शुटम चव्यवयत कंटका किरनमारगम, सुंँस्विक्रितम नहज सुगम कारे, यह तुए मैं इसी शक्त दिजें कि विश्व में कोई चुनवती न दे सके, तो देख रहीं काशी के बदलते हुए काया और कलेवर की अद्बुत शविया अद्बुत नैना भिराम द्रिष्छ जिस में की प्रदान मुत्री नरें द्रमोदी अब दिरे दिरे ललिटा गार से क्रूज की तरा पालग नंदा क्रूज की तरा प्रस्थान कर रहे हैं और ये अद्छंडरा का रिष'Tटिती में मातगंगा आजााती हैं उद्टर्बाएनी मातगंगा होटी हैं क्योगी गंगा सीथागंगा सगर जगर तक जाते में पस्श म सब पूरभ की यात्रा करती हैं अद्यात्मुट्का को सजोगे जी बिल्कुल आश्विदी आप सई के रहे है और यहापर हम एक जान्कारी और अपने दर्ष्को को दे, की प्रदान मंत्री इस वकत मंदिर में देख रहे है, अप वहाप शम साद्गों के साद्गों नहीं, तोडी देर पहले प्रसाद ग्रह इस पूरी परिकलप्टा को साखार रवुड देने में, अपना श्रम बहाया है, अपना पसीना भाया है, प्रदान मंत्री उन सब के साद्फ में उन्होंने प्रशाद गरहंट किया, बहुजन गरहंट किया, इसर्स्मवाद इस्थापित करता है बलकी उंकि और खळाँ को, उंकि श्रम को, उंकि सादना को इतना सम्मान दिता है कि उंकि traditionally the environment changes और अप उंके साथ में ऐनोने बहुजन गहन गया, उंके साथ में प्रसाथ गहन गया अर थे उसक देख साच्ट में खाने की थाली लिए ख़़वे लेग तो लगाश में बॉशोग है विजाश लेग। अब गाहन उसके बाद मागे गाशक गे जल खो लेग, रजत खलष में लेगर के स्थीबे श्वेश्वर के चरन् कम्लो में मैं, अब आवागा हन उसके बाद माः के गंगा के जल कोले, रजत-कलष में लेगठ के, स्र्वेश्वेश्वर के चटरन खमलो मैं, उंनके शीष पर ज़े ये अबशेग काप्रण लेते हुगे देष और समस तवीश्वेशके कल्यान के प्राद्धना कि ले, जब भग मु� अदिया तग जाने वाला वाटरवेज वन वो यही से गुजरता है और यहां से अने कैसे पोथ हैं, योंकी हल दिया तग जाते हैं. अवागमन की सूविधा यहां इहां पे होती हैं. गो दोलिया मैं अगर देखे तो मल्टी लेविल पारकिन बनी हुएं. अवागमन की सूविधा है, पूरे शहर में सीवेज प्लान्ट के सास्था पूरी बेवास्था की लिए है, पूरी अगर देखे तो समुचे काशी की काया का, काशी के जो कलेवर को है, अद्दिहात मिक्ता को सजोकर, मूल आत्मा को सजोकर ये परवर्तित की अगया है, काया को कलेवर को और नहीं विकास की ये जार हैं यहाप। पूरे शहर का जो काया कलब की आगया उस में पूरा एक अंटिग्रेटेट कमान यान कंत्रोल संटर भी बनाया गया, ये सिस्टरम के साथ साथ मेंटिकल अमरजेंषीज को भी अपरशनलाए जार है, 3,000 सी जादा सी सीटी फीश कामरेज लगा एक और अलगल अगग क्रिटिकल प्टिकल पुए, करीव साथ सो भीच लोकेशन यह जो समाथ पूर्व्ष्टा की गया है, अगर बात करें तो काशी बिवुतियो काशहर है, प्रहान मुदिन अरिन्रमोदिने से पहले अपने सम्वोदन में भी अने अने मत मतानतर समप्रदाय के लोगों का जब अभीवादन कर रहे थे, उंसे समवाथ कर रहे थे, तुनोने ये स्पस्ट कहाए, काशी कभी रुख्ती लही है, शास्वततता काशी का प्रमाथ है, विडेशी महमाशद्द्रिशा आते हैं और सबसिब भात यहें कि रत्ना गर्बा काशी में ये पहुषते हैं ये यहापर आपने वंशवर्द्धगे लिया आते हैं ये भी कहाजाता है विडेशो के महमान भी आखर यहाप पूषपित पलबित होते है सर्रक्षणड़। सर्रक्षणड़। सर्रक्षण भारी संच्रती का मुल भाओ। मुल भाओ। अफथित देवोबढ। आजे हमारी परमपारा रही है। और देखी अथित के रुक में मानो है नहीं देवो सुर् गंदर वहिनहीं पशुबशी भी अगर तरीके से हम पुरी संसक्रती की हभारे, हम दे पर्यआवरल की, हम दे पुरे विष्व के कामना, कल्लान की कामना की, वो प्रमाल दिखता है कि जब भी भीदेशी पक्षी महमान यहाप आते है, और गंगा की तरमगो में यहापर निरबाद आनन्द काननन, काशी को आनन बनन द्रिष्ट आप देक रहे है, कि किस तरीके से गंटों का शहर दिसे ऺाजिद खंटों का शहर काशी, आज आज अबन जननये को, किस तरीके से पलढख पुर्च बिझाई और कि संदर लिझ कर गिकर जंचो काने के लिए, काशी की गरीमा और महीमा में विस्तार देने के लिए आज श्रिकाशे विष्वनाद्ध्धाम का लोकार पन हुए दिव भब विश्व नव्व सरुप उसको प्राथ हूँए और समुचा विष्व साख्षी वना है आजे इस तस्वीर को अगर आप एक नाम देना चाहे आश्वूनी ये सिर्फ एक ही नाम है काशी क्या अध्वूट तस्वीर है इस्वक्त स्पष्ष्ट तोर प्रमागंगा के जो हम इस्वक दर्षन कर पारहे है उसके बारे में बहुत इस्पष्ट कहा गया है ससनाथव सरवतीर तेशु सरवक्र तुशू दिख्षितख चीन सरवत ब्रतषोपी यस्तुगंगा निशेवते जो सब तीरचो में नहात चुके है सरव यग्यो में दिख्षित हो चुके है दून्या में जितने भेव्रत होते है उं सबेगार थुके हैं उसके बरावर का पुन्� aslında केवल आप एह गगगा skalha ka sabhanga यान्का भाश की. बिनस्ग भीर झान merchandise keval आप ये महत्दस्तटियं को National तब रफीedlyा indices भीही हो तु्या की आपं झानी. क्या कीना kashi niya ka to kiiika � accuracy और तूँयिक खमा काrän literature आगगा मात स्रद्धा सेही प्रसन लोती हैं और जिस थर से रवाँन की स्तृती में तृस्दास जीने भी बहुत्यी स्पस्ट तृस्व रामचरित मानस में कहा बहوानी शंकरो वन्दे स्रद्धा विश्वास रूपिनो या भ्याम विनान पष्चन ती भग्वानश्री गनेचा और पूरुशारत मे भग्वान्श्री श्कन्द यानी जोग कारतिकें थनो का निवास हो ये तो एक साथिस पर्वार में शुब, लाब और समत्वा आ जाता है और शिव परवार की अनोखी और पुर्शार्त के रूप में भाग्वान्श्री स्कन्द यानी जो कार्थिके हैं उनका निवास हो तो एक साथिस परिवार में शुब लाव और समत्वा आजाता है और शिव परिवार की अनोखी बात आप ये देखिए कि तमाम विरोदा भासों के बावजुद अप शिष्रिच्टिन में च्केवौल शिव परिवार ही एक अईचा आप जो समत्व की रूप को लेकर के जाथा है चल्यान गुर लेकर के जाथा है एक बार फिर से बाग्वान श्विव का जो स्वारूप है अगर ये सारे गुन एक बार इस पूरी दरा में फिर से अतरीत हो जाएं इस पूरी दरा को काशी बनने से कोई रोक नहीं सकता, मोख शुदाईनी काशी खंद बनने से कोई रोक नहीं सकता है. अनन्द कानन की संकल्पना थी वो साकार होते दिख रही है कि बाभा के दाम का पुनर विस्तार हूँए है, पुनर निरमार हूँए है, काशी विष्नात दाम का लोकार पड हूँए है. और गाटो के किनारे आप देखिए की खाजारो की संख्या में लोग इस समय मोजुद है, प्रदान मंत्री नरें रमोदी की अपने जननाएक की एक जलक पाने के लिए उनका एक बार देखने के लिए, और सब से बड़ी बात यह कि जनता जनादन का भिवादन सुविकार करते हुए, मागंगा की गोद में कलकल चलचल, कलकल निनाद करती गोद में इस समय प्रदान मंत्री नरें द्रमोदी दिरे दिरे रविलास गाथ की तरब बड़ रहे है, और दिस मिलन के लिए माता यहां पर उप्रवाओई नि होती है, उस ववक दिश्टा की सादना आज साकार हुए, राश्तृ सेवक की सादना आज साकार हुए, करमयोगी नाज आदयोगी को कारिएनजली दी है, अदेक वैश्विक मन्चो पर वूज्का उद्गोश करते रहते हैं और उसकी एक छटा एक प्रभाई समे पुरा विश्वा देख रहा है, कि किस तरीके से साहकार, समबहाव, ममभाव, और साति साथ समन्वे और साथ अस्थित्त्तो, इस बात क्ये, इस बात का, इस तत्ते को क्ये मान्त्र मंत्र मे, मान्त्र मंत्र की पन्ती पंक्ती मे, पंक्ती पंक्ती के, शब्दषब्ध मे, शब्द शब्द के, � Akshar Svaramеш, न्फ्रिट्ख दिभग्याण आलोक प्रदीप्टथ, सथ्यम, शिवम, सूंदरम शोभित, काशी के गहाथ फर, अबही तक हम उन तस्वीरों को शाएद हम कलपना मे भी नहीं सोथ सकते थे कि क्या सुरूप रहा होगा या फिर हम उसको उसकी कोई तस्वीर हमारे जेहन में नहीं आबाती है यहां कि जो स्थानिये लोग है तो यह बताते है कि गलिया इतनी तंग तहीं आना इतना मुष्किल था समय इतना जाडा लगता था कि बार बार यह सुचना परता था कि अपने गर से निकलें बाभा के दरशन कि ले या नहीं कई बार फोन कर के पूषा जाडा था कि भाई कितनी भीड है आज एक गंटा लगेगा डो गंटा ल� अज एक छ़ेराओ इक पडाव के रुप में आज गिदन को आब देख सकते हैं इस का जो वास्त्विक जो पराणति है विकास की अणेवाले सालो मे दिखाई देगा जा भाब हा एप लाखों कि संख्छा में जो परता खवा येंगे आस पास के होटल स में तेडेरेंगे य किस तरसे काशी के लोग इसको लेते है, सब जगन सर्फ एक ही सब शब शबद नजर आता है, इस सब कुछ सकारात्मक है, और यह सब कुछ भग्वान विश्वनात की ही मरजी से हूँरा है. अजे जिक्र यह उदारन भी प्रदारन्ध्यनरी नरमोदी ने दिया, उनो न काशी में पत्ता भी भग्वान शियू के बगवेर नहीं डोलता, ताशी में कुछ भी जो होता है, भगवान महादेव की करिपां से होता है, विहंगम नगरी का द्रिष्च देखते हुई हमारे साथ में हमारे समवाता नीरज सिंग मुझुद हैं नीरज क्या कुई जानकारी देंगे आप हम को किस तरा से इस द्रिष्च इन द्रिष्च्यों का वरनन करेंगे क्या बताएंगे प्रचाद लड़िताज आद्से ये स्व़ुए तुई है और उस्वभाँई प्रचान मनत्री दिए दिए दिए जो गबदाश खाट हैं उसकि उर आर हैं और आप को मैं बखुगे पास प्रखतों प्रखतों गबदाश खाट हैं विखुद हैं तुब रब देकें बडी सं� जारु मैं जो लोक या कर वजूद हैं ये साडे में बबखुजगाट भी में जिस्तरी ओर घाता एक प्र्याँग खाट हैं विखुग खाट है तुऑ शाष बबब खाट हैं मनी प्रचनाग राद हैं आस्थी खाट हैं कोई आस्सी वागगगगगग आस्टी दी च्ठान मैं सपस्त बहीक अगडि प्हुजन गद्दु कपल दर्वन नहीं समूफिर नस्करती है तोँ भारुत के समूफिर भुब्हाग पर पली बरही सदियो से सनातन का सनसकरती का यर विब्यक्ती का शब्द है कोटी कोटी मानो के रेदे को जीतने की कोषिष की और इसका जिक्र भी प्रदाद मंत्री नरें रभोदी ने अपने संबोदन में किया जब उदोने कहा, ति काशी पर अक्रमड भी हुए, अत्याचार भी हुए, आत्ताए यों एहापर आकर दूंस भी किये, अब विद्धवन सब किये, लेकिन काशी की आत्मापर कोई, कुथारा गाड कभी नहीं कर सका यही काशी है, काशी के रूप कोई बड़ल नहीं सका, यही काशी है, अर काशी हमेशा सजग रही, सचेस्ट रही, शच्वष रही, सथ द रही, और गर्मापुड, काशी हमेशा प्रकाश स्टंभ के रूप में, खडी रही सचनातन संसक्रती के, और उसी प्रकाश स्टंभ में, एक और नया दीप लगा है, आज इस श्रिब काशी भिश्वनाद धाम का, जब लोकार पड़ हुए पूरी दूनिया के लिए, अब विबादन स्विकार कर रहे है, बेहत लोकप्री समवुचे विश्वोबर के अग्रनी नेताव में, शुमार जननाए प्रदान मंत्री नरेन्र मोदी, और उनके साथ उत्रप्रदेश के मुक्हि मंत्री, योगी आधितनात. आज ए. बारसोग किल्मिटर से भी अगर अब काशी का समचकर लें, आब जहाज़ाज़ी है, काशी से बारसोग किल्मिटर, उसक्त योजन में चार कोस, एख कोस में तीं क्लिमठर, और खढ़योजन में बारा किलिमठर, इसतर से अगर बारोसो कलिमठर से भी काशी काई अगरं सवनर कर लिए तो आपके पाप गड़जाते हैं फिर अगर काशी में आगर के पुनरदार के काम करना असी तो शास्तरो मे किसी सांस्क्टिक दरोहर को सहविजने का, तो उसका पूण है, उसको अखषे कहागा है, बहले ही इस पूरी परेजँनापर अट्सो करोड रूपय का कर्छ टैक्स पैर्ट्स का किया जाना हो, लिकिन उसका अखषे जो पूण है, उसमस्त बारत्वासियो को प्राप्तो हो ग जान्जन में, तदार्मंट्री और मुख्च्हीमंट्री, योगी कि ए, ये जो दारना है. ए, जो संकल्प है, एक अकार हुटि है, और किस तर से आभ देक र हैं क्यी, ये जो विचार हमर्ष है, लोगों कि साभत संबादखा, लोगों कि साधaster यह मुस्कुरा कर के आभीवादन सबिकार करते हुए यह जानते हुए बाकाई में प्रदान्मंट्री मोदी को काशी बहुट चाहती है और यह यह एजो प्रेम है काशी का उनके प्रती जब भी काशी अटम जलगता आगटीस से जढादा बार विखान के दोरा कर चुके है� अगर दबवाव विकाज भी गंगा तद पर हुए गंगा के किनागे वेदो के रीचाई में गयी गए। वेदो के रीचाई लिखी लिखी गई गंगा के किनारे हुए, किनारे ही अनेक रिषियो मनिशियो ने अपना अनुसन्धान किया, शोद किया, तपस्षर्या किया उनोने, उनोने तप किया, और वह एक राश्ट निरमार का जो तप है, वह आरनिस जारी है, प्रदान मनत्री � नद्गुरु भारत कि जो संखल पना है, उसको साखार करें, गधो कि, किनारे हाजारो कि संख्या में उद, उमल पला हुए जन समुदा है, और प्रदान मनत्री, नरीणद्र मूदि, अपनी जनता जनार्दान का अबविभादन सुईकार कर रहे है, जनता डनार्दान के ल योंकी ढोभारक बोद्गारनां की आगश्ट खन्भी लॉगर्तर ह Maflu Fantastic भारतन लगट में है प्रशन पूछने की भहुत सारे, धरम, समप्रदाय और मतो में हम देकते है के ब्रशन पूछने पर, एक जरसे प्रशनचिण लगा जाटा है. अफन को उई फुए बूर दिया जाता है. दर्शन में तो समुचा तरके शास्त्र हैं न्याय दर्शन, वैशेशिक दर्शन और साती सात अगर देखें तो भारत की जो परंपरा रही हैं जो हमारी चिंटन परंपरा रही हैं वो भी अट्टिन्त प्रगाड रही सदियो नहीं सास्त्राब्दियो प�रानी रही और जब दुन्या कुछ भी नहीं जानती थी जब पश्विम के देश कुछ भी नहीं जानती तो तब हमने शुन्ने का आविष्कार किया आदे बद तवाराह मेहीर जैसे अनेक ख़ोल शास्त्री अनेक जोत्र विग्यानी इसी द्रती पर हुए और अप्प्रदान मंत्री नरे न्रमोदी पहुच चुगे है संट्र अविदास के गाध पर ये वही संट्र अविदास जी हैं जिनोने प्रसिथ द्वुप्ती उनोने का कि मन चंगा तो कथोती में गंगा रिगवेद में जो सुट्साहया है कि यह नहीं की पריवार में अलग अलक वरन के संटत्यचन बहुत करम के आदार पर होता tiver जाति के آदार पर नहीं होता अता सनातन संس करती मैं करमा आदारीत जो भिबस्ता ठी कषे जाति आदारीत मिइस्ता को यजादिया बनी जो कालनटर में फिन्दुस यददन संसक्रती में अलग अलक तरीको से बिबक तो अने कैसे च्ट मनीऊऊशी हुएं जिनों बरंपराूंगो पर प्रहार कर के शुद्दी करनका कार खे किया. समाज को विषिष्ट बनालेगी के इक सुत्र में बाने के रहा� अदराद्यादाद के बात रएदास मनुषनात जुडसके जब तक जाति नजात तु जाति प्रताके गोर विरोदि। और साति सात यस बात का उद्बहुष करने वाले कि मन चंगा तो कष्टोती मेगंगा और काशी सभी सन्तो सभी परमपरावों को समाद्द्रित करके अपने हिर्दे अस्तल में स्थान देने वाली काशी, उदार काशी, महिमावान काशी, गरीमावान काशी और प्रदान मंत्री नरे नर्मोदी समें पहोथ चुके हैं, सन्त रविदास गाथ पर. आजे. काशी यान की नगरी और वो ग्यान अगर किसी और की समज में नहीं तो फिर किस काम का? और जिसका आपनी जिक्र किया शूनी जी कि यहापर ब्रमसुत्र के गुड तत्तो को किस तरज से सरली करन करते हुए अगर खिड्की आ गाथ, और वी दास गाथ लेच में यहाथ है, अगर खिडकिया गाथ राज गाथ की तरब से खाशी की तरः अप प्रस्थान करे है, तो अन्तिम गाथ जुझाकर गंगात पर पर पर पर परता है, उर भिदास गाथ है. जब प्रदान मनत्री नरेन्दर्मोदि दिब्वे काशी, भभ्भे काशी, नब्वे काशी, समुन्नत काशी, उननत काशी, एक भारत चेष्ट भारत की संकल पना को साकार कर दे में आद यहां पर उनोने श्रिकाशी भिष्तोनाद धाम के नाउ विस्तारित नानरमित पर्यो� जिस्को टीदा रहा, णोला गुई... आजईयाम चो विस्योस शुत पही स्ऑिक्तें... ज्ईृप प्रतध्बता कहतें, जिस्को एक संकल प्सच्ट लिकातें, उसकी पुर्Лा होती हो रही है और सब चब से बडई भात यह कि थसब कुछ रास्ट के लिये समर्पित, जगत गुरु की भी संकलपना को साकार कर सकता है दिस सब में प्रदान्मन्त्री, मुक्ल्मन्त्री योगी आधितनात के साथ प्रस्थान कर रहे है, संटर विलाज गार से और गार्त के मारग में ही आपने दिखा, की अग्तर प्रधेश सरकार का जिएक मिशन है, जिसको अप मिशन श्कत अवियान के रूप में जानते है, जिसको तदान्मंत्री ले केंद्र में भेटी बचाओ बेटी प़राव के रूप में शुरू किया आज ये जो कारे क्रम है, महला सर्षक्ती करन का भी अगर ता देश नहीं बहुत ही पर चित सुपर चित और भागती उसका उसकी सराहना की जारएई है, कि महिला सुरक्षा और उनके सचक्तिकरनके जाग्रुप्ता जो कारिक्रम है, उ आएउजित किये जार आइूटिक है. तु ये जो प्रतीक है, ये जो सन्देश है नके माद्धिम से जो सरकानें या फिर वक्ती के तोर पर जो लिए एक नेत्रि तो ये कहना चाहता है, ये किस तरसे हम आत्निरवर भारड्ट की तरब बड़ें, किस तरसे हम सुच भारड़ को बूले नहीं, किस तरसे हम नोवन मेश या फिर जिसको आप इनूवेशन कहते हैं उसकी तरफ अपने भारड्ट को लेगर के जाहें, क्योंके निरमार जो है उस सभी को करना होगा, के और हम एक वेखती या एक नेता के बहरोसे भारड्ट के निरमार की कलपना नहीं कर सकते हैं, और इसे आनेका ने एक संकलप हैं, जिन की सिद दिया भी बाकी है, जगत गुरु भारड्ट की संकलपना साकार होना है, आत निरमार भारड्ट का निरमार जारी है, इस महाय यकगी में सब से योग्डान की अकांशा भी प्रदान मुत्री ने की है, और आज वो स्सिट दी को भी प्रापत हो ते नजर आर हैं, निषित तोर से एक संकलप ता और उसिट दूवा है, आसे आनेका ने एक संकलप हैं, जिन की सिद दिया भी बाकी है, जगत गुरु भारड्ट की संकलपना साकार होना है, आत मिर्बर भारड्ट का निर्माल जारी है, इस महाई यगी में सब से योग्दान की आकांशा भी प्रदान मुत्री ने की है, और अगर देखें आजे, तो भीहत फुप्सुरत शब्दों में ता गया है, कि प्रष्न अर्पित, स्वप्न अर्पित, तो बब खोगोंगे, जो परम्पर है, उरामनंण परम्पर से शुर्वाद उसकी होती है, और संथ रामनं के बारि भारे में जनते है, कि उनके साथे बारषिष है, साथे बारषिष है, उस में एक महीला वी ती और वो किसी के अर्धांगनी थी, इसलिये उनको पीपा जी की जो वर्दारंगनी ती उनको आदे शिषे के रुप में साडे बारा शिष्स में कभीर तुल्सी और रविदास जी एक तरफ तो तुल्सी भगान पूर्शोट्तम, मरे आदा पूर्शोट्तम शी भगान राम के सगुन सगुन बख्ति है, उस में लोगों कि श्ध्धा जगाने के लिए, उनोने एक अद्बुत ग्रन्त राम चरित मानस इस इस दھरा को दिया, जो बिना और अगर हम कभीर की तरफ देखे तो बिल्कुल निर्गुन. वो सन्त शी नाम आन्द जी के परमप्रा में रविदास जी, कभीर दास जी, और तुल्सी जी के वक्तित में आपको इस पष नजर आता है. और काशी का महात में ये है कि? बवो शुक्री आप आश्चूनी और आजे मिश्वा आपने बहाथी विस्थार से और बहाथी सजीव चित्रन इन सारी द्रिष्यों का किया, और जिस तर असे आप देख रहे थे काशी विशुनात दाम के, ने एक अवतार का लोकार पन किया अगर ये कहना जाए, तो गरत नहीं होगु एक भववि काशी एक दिवि काशी, इक नव्वि काशी के रूप में उभरकर साभने आई आए, काशी विशुनात दाम के जरीए और असका लोकार पन के जाए.