 حضرت مجدد الفیسانی رحمت اللہلے یا افشا والی اللہ مہدس ڈیلوی ان کا جو دور تھا ان سے مزید پہلے کا دور تھا پاچمی چھٹیس صدی کے اندر جو کچھ ہوتا رہا اس وقت ختمِ نبوہت کے مزمون کو جن دلائل سے بیان کیا جاتا رہا پتانی آج وہ موضوع بند کیوں ہوئے وہ دلائل چھوٹ کیوں گئے اور ان دلائل سے تسامو کیوں کیا جانے لگا مرزا اور مرزا نواز ان کے رد کا یہ مطلب تو نہیں کہ دوسرا کوئی چوری کرتا رہے اور اس کو پوچھے ہی نہیں اس کا بدستور رد ان اقابیرین کی خدمات کے ذریعے سایا ضروری ہے مگر اس ملون نے تو نقب لگایا کچھ دیر پہلے اور ان سے کئی صدیہ پہلے جو نقب لگا بیٹھے اور آج تک وہ ہمارے گلیوں محلوں میں موجود ہیں وہ کیوں خیر منا رہے ہیں اپنی اقیدہ ختمِ نبوہت کا انوان ان کے رد کے بغیر کیوں گزر رہا ہے ختمِ نبوہت کا انفرنسز کا انقات ملک کے تولو عرز کے اندر کیا جاتا ہے اور پروس میں وہ بیٹھے ہوئے بلکل عرام سے ہیں کہ ہمارا تو کوئی معاملے نہیں ہے ہمارے خلاف تو کوئی بولے گئی نہیں جب کہ انہوں نے چودہ صدیوں کے اندر ختمِ نبوہت پی حملہ کیا اور آج بھی کر رہے اب مثال کے طور پر علمِ کلام کی ایک بہت بڑی کتاب ہے علمِ اقاید میں اس کا نام ہے بہرول کلام اور اس کے جو مسننف ہیں امام میمون بن محمد نصفی پانچ سو آٹھ ہجری میں انقا ویسال ہوا پانچ سدیاں گزری تھیں جب امت کو اور ختمِ نبوہت کا چپٹر لکھا جا رہا تھا تو ختمِ نبوہت کے منکروں کا رد کیسے کیا جا رہا تھا مرزا ملون تو بھی آئی نہیں تھا اب میں پوری تاریخ کا دھارا بدلنے کے لیے یہ بات پیش کر رہا ہوں یعنی جو کچھ بھی مرزے کو کو گالیاں بھی دے تو اچھا کر رہا ہے جتنی دے مگر اصل ایک اصل موزو چھپ کیوں گیا اصل چھور آرام کیوں کر رہے ہیں اصل چھور یعنی یہ بھی تو چھور ہے مگر وہ کئی سدیوں سے جنہوں نے دین کو لوٹا ان کی طرف کسی کی تو بجوی نہیں کوئی صیدوں کو لوٹ رہے ہیں کچھ پیروں کو لوٹ رہے ہیں کچھ مفتیوں کو لوٹ رہے ہیں کیوں کہ وہ دلیر ہو گئے کہ جب ہماری طرف کسی کا دیانی نہیں انہوں نے ختمِ نبووت کا چپٹر پورا مہینہ بیان کریں یا پورا سال بیان کریں ہمیں تو کوئی ذرب لگے گی نہیں تو پھر ہمیں مزید آگے بڑھ کی کچھ اور کرنا چاہیے فصل ہے کس میں فی اس باتِ ختمِ نبووتِ وررسالاتِ بیسیدِ نا ونبی نا محمد صل اللہ علیہ وسلم انہوں نے سب سے پہلی ذرب کسی ماری کون سب سے بڑا چور ہے ختمِ نبووت کا یہ صفہ نمبر 235 اس کتاب کا ہے اس سے پہلی فصل ہے فصلٌ فردِ علا غلاتِ الشیا اس کے ساتھ والی ہے فصلٌ فردِ علا منقالا بئنن الامام علیہ علیہ اسلام یوہا علیہ یہ دو فصلیں اس سے پہلے یہ تیسری فصل فصلٌ فی اسباتِ ختمِ نبووتِ وررسالات کہتے ہیں واسن فوم مِن حوم مِن الروافض یہ پہلی لائن ہے کہ روافض کی ایک کسم ایسی ہے قالوا انہوں نے یہ کہا بئنن الارضہ اللہ تخلو من نبیجن ترجمہ کر دوں کہ انہوں نے کہا ماعظ اللہ کیا مت تک زمین کبھی بھی ظاہری سطہ پر موجود نبی سے خالی نہیں ہوگی کبھی بھی صرف ایک نبی نہیں یعنی رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے ویسال کے بعد کیا مت تک انہوں نے کہا روافض نے کہ زمین پر کوئی نہ کوئی نبی ضرور موجود ہوتا ہے پھید وَن نبووتُ سَارَتْ مِی رَا سَلْ لِعَلِیْن رَدِی اللہُ آنھو یہ ختمِ نبووت کا ذکر ہو رہا ہے پانچمی صدی حجری کے اختیطام پر کہ ختمِ نبووت بیان کرنا ہے تو ان لوگوں کا رد کرو وہ کہتے ہیں وَن نبووتُ سَارَتْ مِی رَا سَلْ لِعَلِیْن رَدی اللہُ تَالَانھو کہ نبووت رسولِ پاکﷺ کے بعد نقلِ کفر کفر نباشد مولا علی کو ویرسے میں ملی وَن نبووتُ سَارَتْ مِی رَا سَلْ لِعَلِیْن رَدی اللہُ آنھو صرف ان تک نہیں کہتے ہیں وَأولادِ ہی نبووت مولا علی رَدی اللہُ تَالَانھو کو معزلہ ان کے بقول ویرسے میں ملی نبووت حضرت امامِ حسن حضرت امامِ حسین ردی اللہُ تَالَانھو مَا اور باقی آگے کیا مطلب کے لیے جو اولاد ہے نبووت ان کو ویرسے میں ملی اب مرزا ملون تو کسی ریائت کا حقدار نہیں لیکن یہ لوگ کیوں حقدار کرار پائے ریائت کے مرزا ملون کے داوے سے پہلے اس کے رد کے لیے ضروری تھا روافز کا رد کرنا یہ بلا کیسے نے دیا آج پوچھو تم کتمِ نبووت کے منکروں کے خلاف جلسا کرنا ہے عام سے پوچھو تو وہ یہ سمجھے کہ کادیانیوں کے خلافی کرنا ہے حالا کہ کادیانیوں کے خلاف بھی کرنا ہے اور جو ان سے بڑے مجرم بڑے سدیوں کے سفر کے لان سے ذلو ماہ تم باد وہا فاو کا باد برنا مرزے میں بھی کوئی کمی نہیں کفر اور لانت کے لئے آسے لیکن دیکھون ان کو چھٹی کیسے ملی ہوئی ہے یہ سبب ہے آج پڑھلو تم یورپی یونیان کا پاکستان سے متالبا کہ پاکستان کے اندر اکلیات پے ظلم ہو رہا ہے یہ جو وہ بار بار جوٹ بولتے ہیں تو جہاں وہ اکلیات میں کادیانی کا ذکر کرتے ہیں اسٹولی کا روافز کا بھی ذکر کرتے ہیں انہیں تو پتا ہے ہم بھول گئے انہیں پتا ہے کہ انہیں کس نے کتنا کام دیا اور کتنا دے گا