 کشفل محجوب میں دہتا صاحب لکھتے ہیں صرف اس چیز کو واضح کرنے کے لیے کہ امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ تو سُلہ کی کس سے حضرت عمیرِ مواویر ردی اللہ تعالیٰ سے اور صرف سُلہی نہیں کی بائت کی ان اس کے درجن و حوالے ہم دکھا سکتے ہیں اپنہ ہاتھ ان کے ہاتھ میں دیا اور یہ یعنی ان کو ایک سند دی ان کو مزبوط کیا کہ انہوں امت کا اتنا آگے کام کرنا ہے اس سارے پراہصص میں حضرت امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ تو بھی امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ تو ساتھ تھے یعنی ان کا کوئی اپنے بھائی سے اختلاف نہیں تھا وہ اس پر مکمل متفق تھے اس لیے داتا صاورہ مطولہ لیے امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ تو انہوں کا اختصر کرا کیا کہ وہ حضرت امیرِ مواویا ردی اللہ تعالیٰ تو نظرانہ قبول کرتے تھے یہ صفہ نمبر ستتر کشول ماجوب جو فارسی ہے اس کے اندر تفصیل ان یہ لکھا کہ اتنے اچھے تعلقات تھے کہ حضرت امیرِ مواویا ردی اللہ تعالیٰ تو نظرانہ بھیجتے تھے یعنی اس صورت میں ہے کہ جب وہ امیر المونین مانے گئے تھے اور خلافت ان کے سپورت کر دی گئی تھی ان حالات میں یہ باقائدہ اپنے بھائی کے ساتھ تھے سولہ کے معاملہ میں اور یہاں جو دوسری طرف سے تزکلا ہے مرقات میں اور ساتھی سیرتِ حل بیا میں وہ دونوں باتے بھی میں آپ تک پہنچانا چاہتا ہوں تاریخ خل خمیس اس کے اندر جلد نمبر تین صفہ نمبر تین سو بیالیس اور اس میں میں بزات کرنا چاہتا ہوں کہ نہ تو امیر مواویہ ردی اللہ تعالیٰ نظرانہ دینے میں کو اس طرح کا تصور رکھتے تھے جس طرح معضلہ کسی کو رشوت دینہ ہوتا ہے وہ ایک ازہار محبت جو آلی رسولﷺ کے ساتھ ہے جو حکم ہے سرکار کا اس کو نبارے تھے اور یہ جو نظرانہ وصول کر رہے تھے یہ ان کا ایسان تھا کہ یہ نظرانہ وصول کر رہے تھے قبول کر رہے تھے یعن ان کے دلوں میں کوئی مال کی محبت نہیں تھی یہ قبول کر کی امت کو بتا رہے تھے کہ ہم اس شخص کے ساتھ ہیں کہ جو سن تک جنگے لڑھ رہا ہے اور پوری دنیا میں اسلام کا جہنہ اس نے بلنگ کر رکھا ہے تو اس بنیاد پر اب یہ جو پہلہ حوالہ ہے ذکر اطائے معاویہ الحسن و اکرامی ہی لہو حضرت امیر معاویر ردی اللہ تعالیٰ نو کا امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نو کو اپنی طرف سے نظرانہ دینہ تاریخ خمیس في احوالے انفاہ سے نفیس اس میں یہ تین نبر جلد کے اندر ان عبد اللہ بن برائدہ انہ الحسن داخل علا معاویت ردی اللہ تعالیٰ نو امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نو حضرت امیر معاویر ردی اللہ تعالیٰ نو کے پاس تشریف لہا ہے فقالہ تو حضرت امیر معاویر ردی اللہ تعالیٰ نو نے کہا لأجی زن کا بجائزہ تن لم اجیز بہا احادا قبلا کا ولا اجیز و بہا احادا مبادا کا اے میرے رسولﷺ کے فرزن آج میں آپ کو ایک ایشا توفہ دوں گا جو میں نے آج تا کسی کو نہیں دیا آج تاک میں نے کسی کو نہیں دیا اور آندھا کسی کو دوں گا بھی نہیں تو کیا ہوا فا اجازہ ہوں بھی عربائے میا تے علفے درھم وہ زمانہ جب پانچ درھم نصاب بنتا تھا بہت بڑا تو حضرت امیر معاویر ردی اللہ تعالیٰ نو نے چار لاک درھم کا نظران نا حضرت امام حسن کو آتے کیا عربائے میا تے علف میا تے علفہ ایک لاک بھی عربائے میا تے علفے درھم چار لاک کا نظران نا پیش کیا تو احسان کیا امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نو نے فقابِ لہا قبول کر لیا اس گرانے کا قبول کرنا کسی کے نظرانے کو یہ احسان ہے تو کہا کہ یہ دھومے کے مارے ہوئے لوگ اور کہا ان حسیوں کے اپس کے تعلقات اور کس انداز میں اُدھر جو داتا صاحب رحمت اللہ لے نے لکھا تو اس میں یہ ہے کہ پانچ تھیلینیاں تھی دیناروں کی سننے کے دینار اور ہر تھیلین میں ایک عزار دینار تھا یعنی یہ ایک بار جو بیجہ حلت امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ نو نے حضرت امام حسین ردی اللہ تعالیٰ نو کو اور انہوں نے شفقت اور احسان فرماتے ہو اس کو قبول کیا اور فرم آگے دے دیا یعنی مگتہ بیٹھا ہوا تھا اس کو دے دیا ایکن پاس نہیں رکھا نہ انہیں کوئی حرص تھی لیکن یہ تو ثابت ہوا کہ اپس میں ان حسیوں کے اتنے خوبصورت علقات تھے اب یہ جو بات یہاں لکھی ہے مرقات میں اس سے بڑے توفے کا ذکر ہے مرقات شرہ مشکات جلد نمبر گیا رہاں اس کے اندر جو ہے وہ صفہ نمبر تین سو اس میں لکھا ہے سنن سے انہ اب دلہ حیب نے برائدہ انہ لحصان داخل علام واویہ تھا ردی اللہ تعالیٰ نوما فقال اللہ اجیز انہ کا بجائز علم اجیز بھیحا اہدن قبلا کا ولا اجیز او بھیحا اہدن بادا کا کہ وہ توفہ دوں گا جو آئی تک کسی کو میں نے نہیں دیا وہ توفہ میں دوں گا اور بعد میں بھی میں کسی کو نہیں دوں گا وہ کیا ہے فا اجاز اہو بی اربائے میات الف الف بی اربائے میات الف الف چار کروڑ کا یعن اس زمانے کے لحاظ سے فقاب اللہ تو حضرت عمام حسن ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اس کو قبول فرمایا داتا صاحب کی جو خصوصی بات میں ذکر کرنا چاہتا ہوں کہ یزید کے مقابلے میں امام حسن ردی اللہ تعالیٰ انہوں نکل آئے جو لوگ یزید اور حضرت عمیر معاوی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو براپر تو لتے ہیں ان کے خلاف داتا صاحب نے یہ عواز بولند کی آپ نے فرمایا کہ جب حضرت امام حسن ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے سُلہ کر لی اس میں امام حسین بھی ساتھ تھے اور اس سُلہ میں واقعی عمیر معاویٰ جب ان کے ہاتھ پر بیت کر لی گئی تو یہ عمیر الممین برحق بن گئے اور جب تک وہ زندہ رہے حق غالب رہا وہ حق کی حکومت تھی کہا یہ وجہ ہے کہ امام حسین نہیں نکلے کسی جہاد کے لیئے ان کے مقابلے میں یعنی یزید کے معاملے میں آگا ہے محدان میں آپ نے ثابت کیا کہ یزید کا معاملہ اور ہے اس کو تم حضرت عمیر معاویٰ ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے ساتھ اٹیچ نہ کرو اس کے خلاف نکل آئے لیکن حضرت عمیر معاویٰ ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے حامی مانکر ہے لفظ کیا لکھتے ہیں آپ فرماتے ہیں کہ حسین بن علی بن ابی طالب ردی اللہ تعالیٰ انہوں از محققان عولیٰ بود محقق عولیٰ میں سے تھے داتا سب لکھتے ہیں وَاَكِبْ لَاِ اَحْلِ اِسْفَاٰ وَاَکَتِ لِکَرْ بَلَاٰ وَاَلِ اِنْ قِسَا بَرْ دُرُسْتِ حَالِ وَاِ مُطَفَقَنْ کہ تا حق ظاہر بود مر حقرہ متابع بود تا حق ظاہر بود جب تک حق ظاہر تھا تو آپ اس حق کے پیروکار تھے اس حق کے تابع تھے یہ کس کو حق کہہ رہتے ہیں حضرت عمیر معاویٰ کے دور کو تا حق ظاہر بود مر حق را مطابع بود وَاَ چُون حق مفقود شود شمشیر برکشید اور جب حق مفقود ہو گیا اِنہتا عمیر معاویٰ رضی اللہ تعالیٰ نو نہ رہے تو پھر شمشیر برکشید حضرت عمی رضی اللہ تعالیٰ نو نے تلوار نکال لی یعنی انہیں نہ پہلے بزدلی تھی نہ اب بزدلی تھی اگر وہ زمانہ اس آہل نہیں تھے عمیر معاویٰ تو یہ اس وقت بھی تلوار نکار سکتے تھے اس وقت نہیں نکاری یہ داتا صاحب کہہ رہے ہیں یہ اجی پھج جو آج کے ہیں ان کو داتا صاحب کی طرف لے چلو کہ تمہاری حیثیت کیا ہے وہ مارفت وہ تقوہ وہ ولایت وہ علم تو داتا صاحب کے سامنے پیش ہو جائے جاکے تو داتا صاحب فرماتے ہیں کہ چون حق مفقود شود شمشیر برکشید وَا تا جانے عزیز وَا تا لہ نا کرد نیا رامید رفر اس وقت تک عرام نہیں کیا ایمامِ حسیر ردی اللہ تعالیٰ نے جب تک اپنی جاندین کے لیے خربان نہیں کردی