 ایک آدمی کو خالی سڑک پیجھاڑو لگانا ہے وہ اس انتحان میں نہیں بیٹنا چاہتا تو بغاہر تو یہ شخص جو کسی بڑے امتحان کی تیاری کر رہا ہے ابھی بڑی مسئیبتوں اور پریشانیوں میں نظر آئے گا لیکن کبھی یہ حماقت بالا سوال نہیں کرے گا کہ ہی تنی سٹیڈی مجھے کیوں کرنا پڑھ رہی وہ جو سڑک پیجھاڑو لگانے والا یا بییکوم لگانے والا ہے بڑے عرام سے گھر میں بیٹھا ہوا تو تو نتیجہ جب سامنے آتا ہے بات کی چیز ہے لیکن وہی قرآن کہ رہا کہ کیا نمرود نے کہا تھا کہ میں ایمان دا رہا ہوں کیا فران نے یہ کہا تھا کہ میں مومن ہوں کیا چداد نے یہ کہا تھا کہ ہے خدا میں تیری ساتھ پے یقین رکھتا ہوں خدا کا اعلان اور وادہ تو ان سے ہے جو اپنے آپ کو مومن کہ رہے وَلَقَدْ فَتَنَّ اللَّسِينَ مِنْ قَبْلِقِ اور تم ہی نہیں تم سے پہلے بھی جس جس میں اپنے آپ کو مومن کہا چاہے وہ امبیائے ما سبق اومتوں میں ہوں اور چاہے وہ انسانوں سے پہلے یہاں پر جو جنوں کے قوم تھی ان میں اور یہ امتحان ہم اس بیہ لیں گے فَلَیَا لَمَنَّ اللَّہُ اللَّذِينَ الصَّدَقُ وَلَیَا لَمَنَّ الْقَاذِبِئیِ خوران دو كیٹیکرنس بنا رہاں مومن کی یہ نہیں ہے کہ کافیر اور ایک مسلمان ایک منافق اور ایک صاحبِ ایمان انسانوں کی خسمانیں بنا رہاں مومنوں کی فلَا اُلَمَنَّ اللَّہُ اللَّذِينَ الصَّدَقُ وَلَمَنَّ اللَّذِينَ الصَّدَقُ یہ امتحان اس ویئے لیے لیا جائے گا تاکہ پتا جلے کہ تم میں ایمان میں سچھا کرنے اور تم میں ایمان میں جوڑا کرنے کون؟ اور وہ بھی خدا نے بتا دیا کہ یہ امتحان کیسا ہوگا؟ وَلَنَبْ لُوَنْ نَقُمْ بِشَعِمْ مِنَ الْخُافِ وَلْجُوِ وَنَقْصِمْ مِنَ لَمْوَلِ وَلْعَنْ فُلْسِ وَالْسَّمَرَاتِ سُرَئِ اَنْقَبُوتِ کی آئیت مققے میں نازل ہوئی۔ اور ابھی جو آئیت میں نے تلاوت کی سُرَئِ بَقَرَا کی آئیت مدینے میں نازل ہوئی۔ سُرَئِ اَنْقَبُوتِ کی آئیت جب نازل ہوئی۔ اگر کہ مجھے یقینِ کامل ہے کہ ہر سال عامالِ شبِ قدر کے دوران جب سُرَئِ اَنْقَبُوتِ کی تلاوت کا وقت آتا ہے تو جو علم بھی عامال کرا رہے وہ ذرا سا رکھ کر اس سورے کی اہمیت، اس کی تفسید، اس کے میسجیs اور پھر وہ جملہ جو آپ میں کہہ رہا ہے اس کے شانے نصول اس سورہ آخر نازل کب ہوا جب پہلے مسلمان سب سے پہلا جو قرب تھا مسلمانوں کا مسلم برداش کرتے کرتے تھکے کب تک ابو جیل کے کھوڑے کھائیں گے کب تک والیت اور اُدھما اور شیبا اور عبولہب کے مزارِم برداش کریں آئے اللہ کے رسول کے بات اور اللہ کے رسول اس وقت حجر اصوت کے قریب مصوفِ عبادت تھا ایک جملہ آج بھی مکہ میں بتاورے مذاق بہت کہا جاتا اور وہ یہ کہ خانے کھابا اور اس کا سہن دن کے وقت مسجد ہے رات کے وقت امام باڑا اشاہ کی نماظ کے بعد جائے خانے خدا کی سہن میں فجرتا صرف صرف صرف صاحبان ایمان ہی آپ کو نظر آئیں گے اور لوگ بھی ہوتے دیکل دومنیس چھاہل میں ہوتے ہیں صاحب ایمان جیدر سے گذریئے کہیں دوائے جوشہ نے قبیر کہیں دوائے مچرون کہیں دوائے مجیر کہیں حدیسے کسہ کہیں دوائے تب اصول کہیں زیارتِ عشورہ کہیں زیارتِ وارسہ کہیں زیارتِ جامے ایک اجیب محول رات کے وقت ہوتا دن کے وقت علق پرات کے وقت علق ما ہوتا اور اللہ کے رسول نے جب ایلا نے رسالت کیا تو تقریباً یہ والی تقسیم اسی وقت ہو گئی دن مرتو خانے خدا کی سہن میں مکے کے کافر گھونتے رہتے لیکن جب شام کا وقت آئے وہ سب جا کے گھروں میں سو گئے سو نے سے پہلے بھی ان کی کچھ ڈیویٹیز ہوتی تھی شراب و میزیک و ڈاس لیکن بہرہ سورا جردوبا اب ان کا خانے کابا سے کام ختم ہو گیا وہ کابے سے نکلے اور اشا کے تقریباً دو گھنٹے کے بعد اشا کی نماز اس وقت تک واجب نہیں ہوئی تھی لیکن جب ایک تحاہی رات گذر گئے اس کے بعد پھر مسلمان اپنے اپنے گھروں سے یا جہا جہا تقییے کے عالم میں چھپے بیٹھے وہاں سے نکل کے آتے ارسائ نے کابا میں مسلمانوں کا ایک مختصر سمجھما ہوتا تو اللہ کے لسوچ حجر اسمت کے قریب مصوف ایبادت ہے گئی مسلمان آگا اور آدی رات کے بعد آج اور اہدی آپ ایک افارِ مکا شراب کے نشے میں دھوٹ ہو کے اچھی طرح سے سورہیں اور کہا ہے رسول اللہ ایک دن ہو دو دن ہو چار دن ہو مہینہ ہو چھے مہینے ہو سال ہو تو تھی یہ تو لگ رہا ہے کہ کوئی دیر اس نو این ظلم بڑھتے ہی چلے جا رہے آخر کب تک ہم یہ ظلم برداج کرے صرف اس لئے کہ ہم نے ایک اللہ کو مانا بھائیغمبر کو جلال آگیا مظنوم مسلمانوں کی فریا سلگ جلال غیضہ خذب کے عالم میں بھائیغمبر نے حجر اسمت پہات رکھا اور کہا کہ تم نے ابھی تک ایمان کے خاتل کیا قربانی دی چند کوڑے کھانی دو بہر کے وقت میں مکے کی سڑکوں اور گریوں میں گھرسیتا گیا ایک ہاتھ کس آیا کے دریعہ میں مکے میں کوئی دریعہ تو ہے نہیں تالات میں غوطہ دیا گیا جو آج بھی دنیا میں طورچر کا ایک دریقہ ہے وہ پانی والا پانی والا طورچر لیکن بس اسی بر گھبرا گئے اور کہنے لگے کہ آخر اللہ کی مدد کیوں نہیں آتی تم سے پہلے بعدی عمتوں پہ کیا گذریے کبھی دیکھا ایرے آرے سے تکلے تکلے کیا گیا وہ آرہ جس سے لکڑی کاتی جاتی باقہ ایدہ بدن کے دو تکلے کیے گئے تمہیں کیا مانی کہ تم سے پہلے کے عمتوں لو ہے یعنی ہیمر کے ذریعے سے ان کے سر تکلے گئے کہ اس طرح سے انہیں آگ میں زندہ ڈال کے اس طرح جلائے گیا جیسے ہمارا پرندے کا گوشت یا مرغے کا گوشت گرل کیا کرتے ہیں اللہ کے رسول جلال کی عالم میں مقبل کی عمتوں کی حالت بتا رہے وہ کہ رہے اس کے مقابلے میں ابھی تم نے اتنیش سے قربانی تھی اور اسی میں گھبرا گئے ایمان دنیا کی سب سے قیمتی چیز ہے تو اس کی پرائیت بھی سب سے اتنا ہوتی یا اللہ کے رسول بالکل شروع یہ چوتے یا پہچمے سال کا تسکیرہ ہے ایلان رسالت کے بالکل شروع میں یہ بتا دیئے قیمتی چیز جتنی زیادہ ویلیو والی چیز ہے اتنا زیادہ آپ کو خرچا کرنا پڑے اور ہمارے سامنے تو قربالا ہے جو ابھی ابھی ہمارے برادر محترم شاہر رہلی میں قربالا کے عوالے سے کلام پڑھے تھے قربالا ہے کیونکہ کراچی کے شہدہ کا کچھ تسکیرہ مجلس کے فاتحات کی شکل میں ہوا قربالا لیکن قربالا میں شاہدتوں کے بعد یہ تو امرہ موضوع چار دن سے چل رہا قربالا میں شاہدتوں کے بعد پھر اسلام کو اب یہ نتیجہ یہ زہمتے یہ مسیبتے یہ عذاب یہ ٹورچر برداج کریں تو نتیجہ کیا ہوگا قربالا میں شاہدتوں کے بعد اب وہ برکتے شروع ہوئی ملہ موسر فہزے کاسانی کا کتنا مشہور واقعیا اپنے وررام وررام اپنے ابھی فراص کا کتنا مشہور واقعیا اور درمارے یزید میں چاہتا ہے امام کا کتنا مشہور واقعیا قربالا کی مٹی کے مختلف فضائل ہمارے یہاں مستہب ہے اب ہو سکتا ہے کہ دنیا کے بعد علاقوں وہاں کے حلت کے رگولیشن کچھ مستہبات پر آپ کو عمل نہ کرنے دے جرمنی میں تو خطنے جیسے آئیم واجح پر پابندی لگ گئی یہ مائنر کے اوپر اس کے باب کو بھی حق نہیں ہے کہ کوئی ایسا عمل کرے جیسے بعد میں خیور سنہ کیا جا سکے وہ تو کہئے کہ چو کہ اس کی لپیٹ میں مسلمانوں کے ساتھ یہودی بھی آئے اور سارے ملک میں ان کا اتجاج ہوا تو پارنیمٹ نے نیا قانون پاس کیا اجیج نے جو فیصلہ دیا تھا اس کو اوبرول کرنے کی لیکن میں کہہ رہا ہوں کہ بہت سارے مستہبات ہوسکتا ہے کہ کئی علاقوں کے اندر وہاں کے اپنے قانون اجازت تنہ دے لیکن بہر حال مسئلہ تو اپنی جگہ ہے نا یہ بچہ پہدہ ہو مستہب یہ ہے کہ کربلا کی خا کے شفاس جو ملتی بہت کام ہے کربلا کی خا کے شفاس نایاب ہے نا پہد ہے لیکن بہر حال ہے اور اس کی آج بھی وہی خاصیت ہے کہ عشور کے دن وہ لال ہو جائے گی یا سرخ ہو جائی جناتی اگر ایک سجدگام زراسی خا کے شفاس ہے تو سجدگام زراسی سرخی آئی ایک تصبی کے سوہ میں دو دانے خا کے شفاس ہے تو دو دانے سرخوں گے پوری تصبی سرخ نہیں ہوگی اور اگر وہ پوری چیزیں خا کے شفا کیا ہے جیسے اس سال کربلا کے اندر جو پتر پورا کا پورا سرخ رہا تو خا کے شفا کی خصوصیت شہیدوں کا خون اس میں جذب ہوا اور ہمارے لیے مستہب بنا کہ جب بچہ پہدہ ہو تو اس کی تحنی یا تالو اٹھانے کا عمل خا کے شفا کی مدس سے کیا جائے یعنی ایک طرح سے پہلا زائقہ جو مومن کا بچہ اس دنیا میں شکتا ہے وہ خا کے شفا کا ہے تاکہ ابیدر پتہ چل جائے کہ شہدت سی مومن کے بچے کے لیے سب سے بڑک کہریر یہ دوکٹر، یہ اجینیر، یہ کونٹنٹ، یہ لائےر یہ سارے پروفیشن اپنی جگہ لیکن اصل ہماری مراج یہ ہے کہ ہم شریحوں الحمدلہ اللہ میں نے الحمدلہ اللہ کا پاکسان کے شہودہ اسی لائے میں پہنچ چکے ہے کہ جہاں آگے آگے ہمی بھی بھی بھی مزاہر لیٹ کرتے ہوئے شہیدوں کو لیے جا رہے یہ شہدتیں ہمارا حاصلہ پس نہیں کرتی ہے یہ تو ہمارے لیے سب سے بڑی ساعدت ہے جو ہمارا پاک اور پاکیزہ خون اس خون کے ساتھ مل جا مگر شہیدوں کا خون اتنا افضل ہوتا ہے کھربالہ اب یہ 300 سال پہلے کا واقع مسلمانوں میں اور اسائیوں میں کورو سیٹس کے بات کا جس افضل کا محال کورو سیٹس تو جنگلی باربریل ویشی عرب کے لوگ ای عرب کے لوگ ایک بار اسلامی دنیا میں چھلائے کر رہے بس یہ سن کے لوٹ مار ہو رہی لیکن جب وہ زمانہ گذر گئے ذرا جیز بات کم ہوئے تو مسلمانوں اور کھافروں کے ذرمیان علمی مناظرے اور چیر چھال ہوتی رہتی شاہی ایران کے ذرمار میں ویٹیکن کا ایم بیسے دارا تھا ویٹیکن بہت پرانی جگہ اور آنے کے بات کہا کہ امارے پوپ نے اس پوپ کا نام میرے ذہن سے نکل گئے امارے پوپ خاص علم دے کے مجھے بھیجا اور اگر میرا مذہب غلطہ تو میرے علم کو جھوٹا ثابت کرو اور وہ علمی ہے کہ دنیا کی کوئی چیز کہیں چھبا کے رکو میں فارن اس کو بتا سکتا یہ کرش میں شوب دے ہوتے یہ ٹرکس ہوتی یہ مجھے کیا قسم ان کے ذریعے سے کسی مذہب کے صحیح اور غلط ہونے کا فیصلہ نہیں ہوتا ہے کوئی حوا میں اڑھنے گیا اس سے اس کا مذہب سچہ نہیں ہوگا حوا میں تو پرندے بھی اڑھتے وہ کوئی سبندر کے اندر چلنے لگا تو تو مجھریہ بھی چلتی لیکن کیا کریں جزور اقل کے لوگ انی باتوں سے متاثیر ہوتے ہیں ہاتھ کی صفائی آپ کے یہاں بھی تو ایسے ہیں نا کہ آپ کی آگ کے سامنے سے پورا اس پیشٹیو اف لیبارٹی غائب کر دیا اس آدمین ہے ہے نظر نہیں آرہا تو اس کا مذہب سچہ لیکن عام آدمی پہ تو یہ امپیکٹ پڑھتا یہ میری آخری مجھلیس کا انوان اسی طرح جا رہا کیا تو ایمام کو ان تمام لوگوں کا مقابلہ کرنا پڑا لیکن وہ تو یہ میری آخری یہ آخری سے پہلے والی مجھلیس ہے شہادت آٹھ وی امام کی میں پڑھوں گا اس میں یہ بات خاص بجا سے آئے گیا بھی تو یہ بات یہ علم ہے میرے بات اگر میرا مذہب خلط تو میرے علم کو جھوٹا ثابت کرو ایک آدمی چھوپی بھی چیزیں بتا سکتا اس سے اس کا مذہب کیسے سچہ ہو گئے لیکن بھارا لعبام پہ جو اسارات پیدا ہو گئے اب لوگ تماشہ دیکھنے کے لیے شروع میں آئے تھے یہ سو گئے کہ یہ تو بہت سچہ آدمی لگ رہا دنیا کی کوئی چیز چھوپاکے رکھو آخر ملہ موسن فہزے کاشانی صاحبِ تفسیرِ صافی اور صاحبِ کتابِ الوافی انھیں بولایا گے یہ اس وقت ایران میں سب سے بڑے علم آپ لوگ گھروں میں چھوپا چھوپاکے چیزیں آتے تھے یہ بتا دیتا زمین کھوٹ کھوٹ کی بتا نہیں کتنے لفافوں میں یا کپلوں میں یا پلاسٹیک میں چیز چھوپاکے رکھتے تھے کیمرے کی آگ بھی نہیں جا سکتی ہے لیکن وہ بتا دیتا وہ آئے اور آنے کے بعد اپنی بند بٹھٹی و سفیر ویٹیکن کے سابنے پیشی یہ بتا و میرے آتے کیا وہ میلو دور کی چیز بتا دیتا یہ سابنے کی چیز ہے ہین شیکن دیسٹنس دو گز کا فاصلہ ہوگا ان میں اور ملہ موسن فہزے کاشانی اور وہ چکر آگے پہلی مرتبہ مسلمانوں اس ویٹیکن کے امبیسردر کو اتنا پریشان دیکھا لوگ انہیں خبرہا کے کہا کیا ہوا تمہارا علم جواب جے گیا کہا نہیں دو سامنے کی چیز ایک سیکن میں مجھے پتا جل گیا ان کے ہاتھ میں کیا ہے لیکن میں حیران اس بات پر کہ میرا علم ایسا لگرا خلطی کر رہا کیونکہ جو چیز ان کے ہاتھ میں وہ کسی کے باس ہوئی نہیں سکتی کیا چیز کہا جننت کی مکتی جننت کی مکتی اس دنیا میں آئے کیسے یقینن میری کالکولیشر میں کھنگ خلطی ہے میرا علم کہ رہا ان کے ہاتھ میں جننت کی مکتی اب اپنے سارے مومن ان کی جانب بڑے کہا کہ وہا ملہ سا آج یہ لفظ جتنا بطترین ہے ملہ جیحالت سے بھرا ہوا تانبار وال قاعدہ کر رہنوما بہلے اتنا ہی اقابل احترام لفظ تھا ایک کالکولیٹٹ پلائننگ کے تحت اسلام کی قابل احترام چیزوں کو مذاک کا نشانہ بنایا گئے جتنے بھی ویلن کے کاریکٹر ہوتے ہیں فلموں میں کارٹون میں کومکس میں سب کے داریاں ہوتی ہے یہ داری کا مذاک یعنی انڈاریٹ میں داریٹ کوئی ایسی بات نہیں ملہ کا خطاب اب لوگوں نے شکائد کی کہ آپ وہا حجیب بات آپ علم ہمارے اسدت ہم آپ کی کرے اترام ہم آپ کا کرے اور اتنی قیمتی چیز آپ نے چھوبا کے رکی آشتا کم دیکھائی نہیں دیکھائی تو اس کافر کو کہا کہ مجھے چھوبا نے کی ضرورت کیا یہ دمارے پاس بھی دماری اقلوں میں مردے بڑے ہیں کہ لوگوں نے جنرد کی مٹنی دکھائی اب جو انہوں نے مٹھٹی کھولی فکربلا کے خاہ کے شفا کی تصبی ان کے ہاتھ میں نظر آ رہی یزیز سوال کرتا ہے اپنے دربار میں آیا لیبنل حصہن حصہن چھوتہ امام کو کئی بار دربار میں بلایا گیا تھا میں تو نہیں ماتا کہ چھوتہ امام صرف دو دن یا تین دن خید رہا ہے اور پھر یزیز نے عصت اور احترام کے ساتھ انہوں نے رخصت کر دیا سال برکی خید ہے تو بہرال ایک بطاوہ یہ سوال کیا کہا ہے لیبنل حصہن میں نے آپ کو دیکھا ہے کہ جب بھی آپ دربار میں آتے ہیں اپنے ہاتھ میں تصبی لے کے آتے ہیں باتے کر رہے ہیں انہوں نے جو اینا باب گھومار ہے اس کا کیا فائدہ ہمارے ہمیں باز لوگ جن کو تصصید نہیں معلوم وہ ذرا علیرزیگ ہوتے کہ یہ کیا ہو گیا ہے لوگوں کو خانی تصبی گھومار ہے امام نے فرمایا جب میں کربلا سے چلا تھا کربلا کی مٹی کو اٹھا کی تصبی بنائی یہ آم تصبی نہیں ہے یہ خا کے شبا کی تصبی تو کہا کیا ہوا کہا خا کے شبا کی تصبی کی خاصیتی ہے یہ اگر آتنی کے ہاتھ میں ہو کچھ پڑے کہ نہ پڑے یہ تصبی خود سکرے خدا کرتی رہتی آقا حسین نے اسی اللہ ہو اکبر اور اسی سبحان اللہ اور اسی علمدل اللہ کو بشانے کے لیے اپنہ خون بایا جس مٹی میں یہ خون گیا اب اس مٹی کی خاصیت ہے کہ وہ ہر وقت اللہ ہو اکبر ہر وقت علمدل اللہ ہر وقت سبحان اللہ پڑھ رہی مولا مولا اٹھوے امام کی حدیث آپ لوگ اقیق کی اتنی فضیلہ تو آئمیت کیوں بیان کرتے ہر امامِ مصوم کے ہاتھ میں اقیق کی انگوٹھی ہوتی تھی اور بلک بعد وقات امام نے اس انداز سے اقیق کی انگوٹھی کا ذکر کیا یہ لوگوں کے ذہن میدھر نہیں گئے تھے مولا قرزے بہت چڑ گئے قرزے اور اب میں پھاگل ہو رہاو کہ قرزے کیسے اتاروں کوئی دوہ بتائیں گے امام کو یاید بتائیں گے امام کو وزیفہ بتائیں گے امام کوئی دوہ بتائیں گے اقیق کی انگوٹھی اپنے ہاتھ میں پہنلے جس ہاتھ میں اقیق کی انگوٹھی ہوتی وہ ہاتھ کبھی کسی کے آگے پہلانے کی ضرورت نہیں پڑھتی اللہ اسے فخر وفاقہ سے بچا تھا مولا بھیماریاں پیچھا نہیں چھوڑتی ہے کہا کہ اقیق پہل ہمام نے کہا کہ سفر پہ جا رہا اپنی سلامتی کا کوئی انتظام نہیں کیا کمولا ستخہ دیکھ آیا کہا یہ کافی نہیں اقیق پہن کی جا کوئی بلہ آئے گی اقیق پوڑھ جائے گا تو بچ جائے گا اب مختلف حوالوں سے تو رابی نے کہا کہ فردان جے رسول اب یہ ایک امام کی حدیث نہیں کوئی پانچ میں کیا کوچھتے کیا کوچھتے کیا کوئی ساتھ میں کیا تو آخر آٹھوے امام کے زمانے میں خیال آیا کہ محلہ آپ لوگ اقیق کو اتنا پروموڈ کیوں کر رہے یعنی اقیق کے اتنے فضائیہ کیوں بتا رہے کہ اللہ نے سب سے پہلے جو پہار ہی سنیا میں پیدا کیا وہ اقیق کا تھا اور اقیق وہ پتھر ہے جس میں سب سے پہلے میرے دادہ علی ابنہ ابطالیم کی امامت کی قواہی دیتی ومام انشاء اللہ یہ سب بہلہ قرآن کی آئے قائنات کی ہر چیز اللہ کی تصبیق کرتیئے یہ دوسری بات ہے تم نہیں سمجھ باتے ہو پتھر بھی بولتا اور یہی بے وہ دیس آئی جسے ابنے وررام ابنہ ابھی فراص نے لکھا کہ مرنے والے کے موہ میں اقیق رکھنا اس لئے مستہب ہے جو مولان جو چوتر ایمام خاکے شفاق کے لئے جملا ارشاد فرمایا وہ اقیق لیے بھی مرنے والے کے موہ میں اقیق رکھو عام اقیق نہیں اس پر کل میں شہا دیتا ہے لکھا جس پر آئیمام کے نام لکھیں اس لئے جب یہ موہ میں ہوگا مونکر اور حقیق سوال کریں گے مرنے والے کو بولنے کی صرورت نہیں اقیق خود بولیں اس نے خالی تنی آئی میں قوایی نہیں دیئے جب موہ میں کے موہ میں یہ پہنچے گا تو موہ میں کی طرح سے اقیقِ قواییہ دے رہا ہوگا کربلا اور اہلِ بیت کی عزمت کو ماننے والا مٹی بھی انسان بھی وہ حارس وہ شیر جیسے جنابے فِضہ نے بھولایا جو اپنا وادہ پورا کرنے کے لیے پہنچا تھا سفیل کے لڑائی کے درمیان اس نے مولا علی سے وادہ کیا تھا کہ آپ نے میرے پیر میں سے یہ کھاٹا نکالا ہے میرے وادہ ہے جب کبھی آپ کو یہ آپ کی عولات کو ضرورت ہوگی بس میرا نام لیجے گا ابول حارس کھا بھی ہے جان شیرِ فِضہ کی ابھی بھی یادگار باقی یہ لفظیں ابھی بھی میں نے اس لیے کہا شاید یہاں کی مجلس میں کہا تھا یہ شاید اس سے پہلے علے کی مجلس میں کہا تھا اس سداب نے کئی زیارتیں اس طرح سے مٹا دیئے کہ نام انشان بھی نہیں رہا بھئی آج کہا مقامِ زافرِ جین آج کربلا میں کہا نظر آ تھا کتنی اہم زیارتی جہاں پہ زافرِ جن نے آکر کی در خاص کیتا آج اب مولا نے بھیجا تھا تو اس کی ماء اس کو لے کر آئی تھے وہ نہیں مقامِ علیات کھا نظر آ تھا یہاں شامِ قریبا میرا مولا شہرِ پہنقاب دال کی آیا اور سینب نے اپنے باب کو روکا تھا آقاب باس کے کٹے میں بازو تو خیلی یہ اب تک موجود ہے تو وہاں یہ واقع ہے لکش درییا پانی پتھر یہ سب آئے لے بیت کی عزمت کو جانتے ہیں انہیں جانتا تو یہی انسان وکانن انسان و ظلومن جہولہ قرآن نے کہا یہ انسان ظالم بھی ہے یہ انسان جہیل لیکن جو اہلِ بیت کی عزمت کو مانتے ہیں وہ بھی پوری عزمت ہے اہلِ بیت ان کے ذہن میں نہیں آتی چلا کہ وہ سمشتے ہیں اہلِ بیت کو مانتے رہا داریاں شیف کرتے رہا اہلِ بیت کو مانتے رہا اور پہجابی کا سلسلہ جاری رہا اہلِ بیت کو مانتے رہاور اور م سکجش آپ ابر 풀ہ رہا ہوں اہلِ بیت کو مانتے رہاور میوسک کے فنوش جناتین کرتے رہو اہلِ بیت کو مانتے رہاور ونایز کے قزہ کرتے رہو اہلِ بیت کو مانتے رہو وên procedure کی موم ہے کی حق تھے رہو اہلِ بیت کو مانتے رہاور اوہ والیتین کے ناہ پرمانی کرتے رہو ایہل�ی بیت کو سحی معان فرمای ہوں میں بانن نہیں ہوا اور یہاں پہلے سب سے آئیم رول شاہرِ علبیت موترم حضرہ با سار کے کلام نے ذراسہ مجھے اپنے موضوع سے اٹھا کہ اس سے آئیم موضوع پہ پہنچا دیئے اب میں مہاں سے اپنے دو دن کے موضوع پہ آ رہا ہوں اور اس میں سب سے آئیم رول مہا کہا بچے کی پہلی خیضہ فورات کا پہنی اور خاکِ شفاہ کی مٹی کا مکسٹر بنا کے بچے کو پہلی خیضہ دو اور اس کے بعد یہ خیضہ کون دیتا رہے گا ما دے گی اور یہاں پہ ایک جملہ جس کا میں نے کل بادہ نہیں کیا تھا مگر میری زبان پر ایک لوز آ گیا کسی نے کہا کہ ہم تو انتظار کرتے رہے پوری مجرس میں نے نکاتا میں پہلوں گا میں نے کہا تھا دو جملے بہت اہم ایک صدامِ ملون کا اور ایک امامِ خو میں نکا صدام کا جملہ پہلنا تھا جب اس نے بہن اور بھائی کے جہاد کے عوالے سے یہ کہا میں یہ غلطی نہیں کروں گا کہ بھائی کو شہید کر کے بہن کو زندہ رکھو وہ تو بات ہو گئی امامِ خو میں نکا جملہ بھی مشہور ہے اور اس سے زیادہ مشہور ہے جب سکسٹی تھیری میں انقلابِ اسلامی ایران کا پہلا مرحلا تھا تو بہی جو امامِ خو میں نکا ایک انداز ہے جہاد والا ظالم کے خلاف جہاد واجب ہے اور ظالم کے خلاف کھڑے ہو جاو اور شہدت اماری میرا سے اور شہید ہونا کوئی مسالہ نہیں ہے شہ نے جب کی رفتار کیا اور انہیں جلہ وطن کر کے پہلے تورکی بھی جاو آیت اللہ لزمہ آگائے موسلل حقیم نے باں سے ان کو نجف ایشرف میں آنے کی داوات دی اور وہ نجف پہنچ کے سیٹل ہو گئے تو کسی نے سمجھنے کے لیے اور کسی نے مذاق وڑھانے کے لیے ایک سوال کیا کہ وہ سارے جہاد کے داوے اور وہ ساری جہاد کی باتے اور وہ سارے جہاد کی سپیچی وہ کہاں چلی گئے آپ گھون کے وہی پہ آگئے نجف میں جیسے ہمارے ہام لو کہیں گے ملہ کے جار مسجد تک اسی مدرسے کے کھجرے میں آگے بیڑھ گئے تو اتنا سیادہ شاہ کے خلاف مومن چلانے کی ضرورت کیا تھے کہ جہاد ختم نہیں ہوا بس میرے فوج آ رہی ہے میں اپنی فوج کا انتظار کر رہا ہوں اب گھبرا کے لوگوں نے کہ فوج آ رہی ہے کھان سے آ رہی ہمیں تو ایسی کوئی فوج نظر نہیں آ رہی کہاں میرے فوج ابھی اپنی ماؤں کی گوض میں کھل رہی اور جب یہ تیار ہو جائیں گے تو دیکھنا کہ انقلاب آئے گا اور سیونٹی نائن میں یا ایت سکسٹنی تری کے بچے سیونٹی نائن میں جب فوج بن گئے تو ہم نے دیکھا ہے دنیاں کی تاریخ کا سب سے بڑا انقلاب آ گئے یہ بائی پیغام یہ عورت کا رول جو پیغامبر کی حدیث سے صید و منصاد ہفی بطنے ام میں ہی وہ شقی و من شقی ہفی بطنے ام میں ہی کہاں جو نیک ہے ما کے پیر سے ہی نیک بننا شروع ہوتا ہے یہ نہیں کہ بھی پیدا ہوگا کھلے گا کودے گا اچھی طرح بگور جائے گا اور اٹھارہ سائل کا ہوگیا باتن اس کو بیٹھا کے گا بیٹھا مجلس میں آیا کرو بیٹھا نماز بڑھا کرو یہ وقت ہے کیا اس کو سمجھانے کا اور تین کی جانب لانے کا ما کے پیر سے آگاز ہو جاتا ہے انسان کی سادت اور خج بسمتی کا وہ شقی و من شقی ہفی بطنے ام میں ہی اور جس شقی اور ظالی میں ما کے پیر سے اس کی بنیا دے پڑھنا شروع ہوتا ہے ایک بہت مشہور حدیث بہت مشہور مگر حدیثوں کے ساتھ میں نے اس دفعہ دو تین ایسے عصول بتاہتے جو حدیث سمجھنے میں کام ہوتے خاری حدیث کاغت پر لکی بھی کام نہیں آتی ہے ایک کاغت پر لکی بھی حدیث آگا یا آپ نے کہا کہ مولانا آج کسی مشتہت کی کیا ضرورت ساری کتابوں کے ترجمے ہو چکے حدیث کی جتنی اہم کتابے سب انٹرنیٹ پر بھی اویلے بھی لے و سوفیر بھی اس کے موجود ہمیں نماز کے بارے میں حدیث دیکھنا ام نے کلک کیا ماؤسے یا تچ کیا اسکرین کو ساری حدیثے آگے اب کیا ضرورت ہے میں کسی مرجے کی لیکن خالی سفید پر کالا یعنی کاغت کے اوپر لکھے میں چملے کافی نہیں ہوتے اس کے ساتھ بہت ساری اور چیزے سمجھنا پڑتی ہیں جیسے یہ بھی دیکھنا پڑتا ہے کہ حدیث جب رسول نے کہی تو پیغمبر کا ٹون کیا تھا بہت فرح پڑتا ہے اس سے پیغمبر نے ایک عورت کو سنا کے مائے رمضان میں اپنی کنیز کو گاریا دے رہی پیغمبر نے اپنے گھر آکے کنیز سے کہا کہ اس کے پاس کھانا لے گا جاکے کہ کھانا کھانا کاغت میں جبتا آیا کھانا آگے ہم تو ایک مرتبہ لپکے اس کھانے پر ٹوٹ پڑتے کہ یہ برکت بھالا کھانا ملتا کس کو ہے رسول نے کہی دیا ہے تو یہ کافی ہے مارے لیے امروضہ تھوڑ دے اور یہ اسون رسول نے بتایا بھی ہے کوئی نماز پڑھ رہا تھا پیغمبر نے آواز دی اس نے نماز کنٹنیو کی دوبارہ آواز دی تیسری بارہ آواز دی نماز کنٹنیو کی نماز ختم کر دی تو پیغمبر کے پاس آیا یا رسول اللہ آپ نے مجھے کیوں بلا ہے کہا کہہ تو مری آواز سُن رہا تھا کہا ٹیر مرتبہ تو میں نے سُنات پیغمبر نے کہ تو آیا کیوں لے کہا میں اللہ کے نماز بڑھ رہا تھا رسول نے کہا ہے لیکن یہ نماز شکھای کیس لے یہ نماز بتائی کیس لے میں نماز بتانے والا مجھے زیادہ بتا ہے کہ نماز کب کنٹنیو ہوتی اور کب توڑ دی جاتی نماز کے لیے عصول آگے اب یہ مومنہ کے بعد پیغمبر کا خاص دسترخان تخانہ پہنچا اسے تو یہی کہنا چاہی کہ پیغمبر نے کہانا بیجوا دیا روزہ بغیرہ سب بات کی چیز ہے یہ فروح دینہ رسول عصول ہے دینہ میں روزہ توڑ دی مگر نہیں اندان اس کا افتون کیا چنا چاہتے وہ چادر پہن کیا یا رسول اللہ رمضان کے روزے میں میں کیسے کہوں اور کہا جو اپنے کنیز کو گالیا دے رہی تھی اور ابیوز لنگوے جا استعمال کر رہی تھی اس کے بعد روزے کا فائدہ کیا رہا گناہگار کی مگر سمجھ دار گناہگار یہ اردو میں بھی خالبا لیکن مہاورا ہے فارسی سے آیا دانا دشمن نادان نوز سے بے کر ہوتا گناہ کر رہی ہے مگر اتنی سمجھ رکھتی ہے کہ رسول نے رمضان میں اگر کھانا بھیجو آیا تو کوئی نہ کوئی اس کھانے کے پیچھے راز ہے یہ کتاب میں ہی تو نہیں آئے کتاب میں تو خالی جملی آگا ہے بای کمر نے ایک اورت کو کھانا بھیجو آیا خالی تو ٹون کیا ہے کونٹیکس کیا اس سے پہلے کیا بات ہو رہی اس کے بعد کیا بات ہے اسی میں کیا بھی مسئلہ یہ بھی مسئلہ کہ حدیث کبھی پہگمبر ایک جملہ ارشاد پر ماتے ہیں یہ نہیں پتا ہوتا کیسے بات کر رہے جب تک کہ یہ پتا نہ چلے حدیث کا صحیح مطلب سمجھ بھی نہیں آتے مثال عال جنہ تو تاہ کا اقدام ال امہات جنہت ماؤ کے پہر تلے پہگمبر کی مشور حدیث جنہت ماؤ کے قدموں تلے ہے اس کا ایک ہی مطلب لوگ نکالتے ماؤ کا احترام ماؤ کی عزت ماؤ کے نسبت مگر پہگمبر نے اس حدیث سے پہلے یہ نہیں بتایا کہ میں کس سے بات کر رہا ہوں اگر پہگمبر عالات سے بات کر رہے تو یہ مطلب بھیلکل صحیح ہے جو ہم نکالتے اور حقیقت میں عالات سے بھی بات کر رہے بھی بھی کیا ہے عالات تیری جنہت تیری ماؤ کے قدموں تلے اس کو راضی کر لے جنہت ملے گی اسے ناراز کر دے جاننم ملے گی مگر یہ حدیث ماؤ سے بھی ہے گرس کیسے رسولہ گرس کر رہے پہگمبر نے جان بوچ کر یہ نہیں بتایا ہوں تاہ کہ حدیث کے دو مطلبیں دونوں پورے ہوں یہ ماؤ سے بھی کیا ہے ماؤ جماری عالات کی جنہت تمہارے قدموں تلے ہے اس کی صحیح تربیت کر کے اس کو جنہتی منا ستتی ہو اور اسے کانے اور گناہوں کے ماد میں پروان چڑاکے جہنمی منا سکتی عالات کی جنہت تیرے آت میں ہے اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ مائے کہتی ہے بیٹا اگر تمہیں شادی میں سونے کے انگوٹی نہ پہنی میں دود نہیں بکشوں گی مدبکش یہ دود لیکن دیکھیں یہ ہی ہوتا بالانا سمجھا ہے ہمارے بیٹے کو یہ نام اکول کہہ رہا ہے کہ شادی کے دن دولہ بن کے بھی میں داری رکھوں گا اگر یہ داری رکھے گا تو یہ بولہ نظر آیا گا یہ بولہ نظر آیا گا لوگ کہیں کہ پھر ماہ کتی ہوگی جو اٹھارہ سے آگے بڑھنے کو تیار نہیں ہوتی باکستان میرے باس آتے ہیں یہ مسئلیں ایسے ایسے لوگ مسئلیں لیکن آتے ہیں لیکن خلاصہ یہ ہے ایک ہی حدیث یہ دولولٹیج والی حدیث ہے یعنی بھائے غمبر عالات سے بھی کہ رہے اے عالات تیرے جنہت ماہ کے خدمت لے ان کو خوش کر ان کو راضی کر ان کی رسپیک کر ان کا حقہ داتا اور یہی حدیث ماہ سے بھی ہے کہ تماری عالات کی جنہت تمارے اختیار میں چاہے اسے جنہتی بنا دے چاہے اسے جنہمی بنا دے اور جو ماہ عالات سے اتنی محبت کرتی یہ بائد رشتہ ہے ماہ کا اور عالات کا ونوے کہ ہر قربانی تینے کے لیے تیار ہو جاتی حاجرہ جنابِ حاجرہ کے حوالے سے قلبہ شروع ہوئی تھی اور ایک بات اس میں کیسی بہت اہم آنے والی تھی وہ رہ گئی جنابِ حاجرہ کہاں دفل وہ جو گول دیوار گول تو نہیں یہ سیمی سرکلر ہتیم جو اہلِ سُنَّت اس کو ہتیم کہتے شیعہ علماء اسے ہیجرہ اسمائیل کہتے ایک فرق ہے نام کا لیکن چو کہ ہمارے مشرن خانہ کابا سے رلیکت سیادہ ترم اہلِ سُنَّت کی مشہور ہو گئی اس لیے میں نے بھی اس کو ہتیم کا جنابِ حاجرہ اس کے اندر دفل سیمی سرکلر جنابِ حاجرہ اس کے اندر دفل سیمی سرکلر سیمی سرکلر جو لوگ امرہ یہاں حج کر کے آئے تو باقے دا نشانے قبر بھی تھا لیکن فقی مسالہ یہ ہے کہ اگر آدمی حاجرہ امرے کے لیے جائے تو باقی بے خانے خدا کہ گرس سیوین راون یا سیوین سرکلٹ لگانا مگر غلط ہے آپ کا طواف غلط ہے آپ کا امرہ غلط ہے آپ کا آج اگر آپ خالی خانے خانے کابا کے گرد گھون کے آگا آپ کو قبرِ حاجرہ کے گرد بھی گھوننا حج کا پہلہ مسالہ یہ ہتا ہے کہ طواف کے دوران خانے کابا کے بعد وہ جو ذرہ گول دیوار ہے جو کابے سے بہار ہے اسے بھی اپنے طواف میں شامل کرنا ہے یہ ایک ما کی یادگا یہ لگ بات گول دیوار کے گرد بھی گھوننا ہے وہ اسمائیل کی ما کی یادگار ہے اور خانے کابا کے گرد بھی گھوننا ہے وہ حالی کی ما فاتمہ بنتِ عصد کی یادگار ایسی ما حاجرہ کیا اللہ نے اس کی قبر کا طواف حج اور امرے کا لازم حصہ بنایا اگر کوئی خالی خانے کابا کے گرد گھون کے آجا اور وہ جو گول دیوار یہ شیا سنی کا مطفقہ فتوہ اس کا طواف غلط ہے طواف غلط ہے تو sometimes حج بھی غلط ہے sometimes امرہ بھی غلط حاجرہ مگر حاجرہ کی حوالے سے ہمیں بہت سارے پیغام بلے لیکن ایک پیغام بہت اہم وہ یہ یہ جہاں سے مجلس شروع ہوئی تھی مومن پریشانیاں مسیبتِ امتحان اور ایسے موقع پر مومن کے پاس صحارہ فقد دوہ کہو دا دوہ تر سل مومن دوہ مومن کی سپر ہے دھال ہے شیل ہے اس کو مسیبتوں سے بچارے والی چیز ہے دوہ مگر دوہ کے دوہ اسول حاجرہ کے واقعہ اب میں ایک زملی تھوڑ بے جملہ کہدو سب سے زیادہ جو حج کے دوران آج تک وجہ زہمت آئی اور ہر سال آتی ہے ایرہ دماغ خراب ہو جاتا جن لوگوں کے خیال میں اب تک خراب نہیں ان سے میں بات کر رہو یہ حج کے موقع میں میں پاگل ہو جاتا پتا چلتا ہے کہ لوگ عمرے کو بہت لائیٹ لیتے اگر آپ کا کوئی رشتدار سعودی عرب میں ہے تو نائنٹی پرسن چانس ہے کہ یہ خلطی وہ کر چکا ہے اور آن حج کے موقع میں جب خلطی پکھڑی جاتی تو وہ ایسا مرالہ ہوتا یہ کچھ طریقہ ہی نہیں خلطی تھی کرنے گا وہ یہ ہے کہ سفار مروا دو پاہریوں کے درمیان حاجرہ دوڑی سعودی حکومت نے وہاں کے اس ٹیمپٹ کو دیکھتے بے اسے ملٹا ہی سٹوری بنا دیا ہمارے دونوں مشہور مراجح آئیت اللہ اسی سانی اور رائبر مسلمین آگا خامنائی یہ فرماتے ہیں کہ گراون فلور پے سائی جائز ہے فق فلور پے جو صحیح کر کے آیا اس کی صحیح خلط حج میں غلطی کی تو حج غلط ہو گیا یہ پھر بھی چھوٹی خرابی حج غلط چھوٹی خرابی زیادہ مسئلہ عمرے میں ہے کہ اگر کوئی عمرے میں فاس فلور یا اس کے اوپر کے کسی فلور سے صحیح کر کے آیا تو اس کی صحیح غلط مگر عمرہ اس کا غلط نہیں ہے عمرہ چل رہا That means کہ اس تل اب تک وہ حرام میں ہے بچیس چیزیں اس پر ہی اس طرح ناکے بھی حرام اور جب تک کے پہلے وہ عمرہ کمپلیت نہ ہو حج شروع نہیں ہو سکتا اب لوگ آتے ہیں آین حج کے دے مہلا نام دمام میں ملازمت کرتے ہم قطیف میں ملازمت کرتے مہرہ مزار میں آئے تھے رش بہت تابنے اوپر سے صحیح کر لی اب کیا کرتے آپ حج کری نہیں سکتے پہلے ایک عمر مکمل ہو اس کا اہرام اترے تو دوسرا اہرام پہنا جائے گا مہلا نام نے تو اہرام اتار دیا اہرام پہنا اپنی مرزی سے جاتا اپنی مرزی سے نہیں جاتا وہ پورا طریقہ جب تک کہ کمپلیت نہیں کریں گے اب یہ مسالہ ایسے وقت میں لوگ کشتے کہ وہ حج کا اہرام پہن کے آگائے معلومہا حج ان کا خلط ایک کر ہی نہیں سکتے اور خلطی کس کی اومرے کی باقیسار میں اکسر لوگوں کو میں نے دیکھا اومرے پہ ایسے موٹھا کے چلے جاتے امالہ نام امرہ تو سنت ہے زیادہ مشکل ہے اومرے کو صحیح کرنا حج کے مقابلے میں لیکن مسائل بیان کرنے کا موقع نہیں ہے جو بیچارے اتنے سخط موسم میں آج یہاں پہ آگا ہے میں ان کا امتحان کیوں لوں جناب حاجرا کا ایامل جس کو صحیح طور پر نہیں سنت اشتا یہ ایک جملہ بھی کہدو کہ ملٹا ہی سٹوری جو انہوں نے کمپلیٹس بنائے سفا مروا کی پاڑی ہوگا گراون فلور سے صحیح کر سکتے ہیں فس سیکن تھرٹ فورد فرد سب غلط آلبتا جو بیسمنٹ میں کراستہ بنائے میں کہا کہ جلدی جلدی میں خلص پہمینا ہو جائے تو اتنا ہی جلدی میں نے جملہ کہ دیا سلمسلے پہاتا ہوں جناب حاجرا جس صحیح کی اس کے نتیجے میں سمزم کا پانی چاری ہوئے سمزم کس کے لئے تھا اللہ نے رکھا ہی اسمائیل کے لئے تھا اے خدا جب اسمائیل کے لئے تھا یہ پانی تو پہلے دے دے تھا یہ ترسا کر یہ بالکا کہ یہ ما کو اتنا دورا کر پھر پانی دیا یہ چیز ہے جناب حاجرا اور اسمائیل کے لئے تو یہ جیدر جناب حاجرا پرشان ہوئی فرن پانی جاری ہو جاتا نہیں چاروں طرف پانی دھوندا کہیں نہ ملا تو پہاڑی پر آئے سامنے دوسری پہاڑی پہاڑی نظر آیا دور کے گئی پتا چاہلے آنکھو کا دھوکا آئے یہاں نظر آیا یہاں پہاں آئے آرہنے جارہنے اور یہ آج کی طرح کی صحیح نہیں ہے آج ایر کنڈیشن نگا ہوا بہترین فرش بنابا بہترین چھت ہے نہ دھوپ لگے گی نہ کرمی ہوگی جناب حاجرا کا زمانہ آئے چلتا سورا جائے تبتی زمین آئے اور زمین بھی حموار نہیں یہ کاتیں آئے پتھر آئے نہ شبو فراز آئے اتنا دورا آیا پھر زمزم دیا خدا وندہ جب تھا ہی آجرا کیلئے کہ یہی تو بتانا تھا یہ جو تمارے وہ قدر میں ہم تمہیں دیں گے لیکن بغیر کوشش کے نہیں دیں گے بہرے کوشش کرنا پڑھے گی بہرے محنت کرنا پڑھے گی آگر بغیر کوشش اور محنت کے دوہا کر رہے ہو تو اس میں آظام باری دوہ بھی خبول نہیں ہو دی اب ایک جملہ یہاں پہاں ایسا کہیں جو جہاں سے کلیا موضوع شروع ہو سکتا کہ آپ نے کہا نہیں محلہ نام کو پتا ہم روزی کے لیے خالی دوہا نہیں کرتے کوشش بھی کرتے سیحت کے لیے خالی دوہا نہیں کرتے کوشش بھی کرتے ہیں بگر سوال یہ ہے کہ جو آپ کی سب سے بڑی دوہ ذہور ہے امام اس کے لیے کیا کوشش کیا روزی کے لیے تو آپ کوشش کریں گے آپ بتا دیں اتنے جاکہ سیوی بھیجا اتنے جاکہ انٹرویو دیا اتنے سارے بزنیس دیکھیں کہ کون سا چل سکتا سیحت کے لیے تو آپ نے کہا اس براکٹر کے پاس گیا ہوسپٹل گئے یہ اسپیشلیس سے کونٹٹ کیا سیکن اوپینیون اس سے لیا بگہ یہ دوہاں چھوٹی ہے سب سے بڑی دوہاں آپ کی یہ ہے کہ کربالہ کا انتقام لینے والا امام آئے کربالہ سے بہاں شروع ہوئی تھی مسائب کی طرف جا رہا ہوں کربالہ کا انتقام لینے والا امام آئے آج داک اس کے لیے کیا کوشش کی پیچنے محرم سے اس محرم تک ایک عمل بتائیے جو امام میں زمانہ کے لیے کوشش کہلا ہے آپ کہیں دوہاں اہد پڑیو تو آپ دوہاں ہی پڑھ رہے دوہاں سلامتی ہے امام میں زمانہ پڑی تو بھات گھون کے آگئے یا آپ دوہاں پڑھ رہے جی امام آہر جمے کو دوہاں ندوہاں پڑھتے یہی تو میں کہہ رہوں دوہاں پڑھ رہے ہیں کوشش کیا ہے سوچنے کی بات ہے جو اللہ چھوٹی چھوٹی دوہوں کے لیے بھی یہ شرط لگا ہے کوشش کرنا اور اتنی بڑی توہاں کے لیے بھی کہ یہ سمزم ہم نے خالی اسمائیل کے لیے جاری کیا ہے اور جب عرب کا پہلا قبیلہ وہاں آیا بنی جورہم جنابِ حجرہ نے پہلی شرط کونٹریکٹ میں یہ نکوا ہے کیا کونٹریکٹ انہوں نے کہا جی امارب میں پانی ملتا نہیںا اور رہنا چاہتے کہ ایک شرط میں کہ سمزم ہمارے لیے جاری ہوا اس کے مالی خم تم کو استعمال کے لیے دیں گے ملکیت نہیں دیں گے یہ ہمارے لیے ہے لیکن وہ بھی جو حجرہ اور اسمائیل کے لیے تھا اتنی کوشش کے بعد ملا اللہ نے دوہ کا پہلا عصول بتا ہے کہ چھوٹی سے چھوٹی دوہ تمہاری ہو اور یا قائنات کی سب سے بڑی دوہ ہو سب سے بڑی دوہ اس لیے میں نے کہا کہ تمام امبیہ نے ذہور ایمام کی دوہا مانگی تمام ایمام نے ذہور ایمام کی دوہا مانگی حتہ رسولے خدا نے اپنے بیٹے کے ذہور کی دوہا مانگی اس سے بڑی دوہا کیا ہوگی بیغمبر نے کیا کبھی دولت کے لیے دوہا مانگی بڑے مقار کے لیے دوہا مانگی اکچی سواری کے لیے دوہا مانگی کیا امبیہ اور مرسلین نے کبھی گرین کاٹ کے لیے دوہا مانگی یہ ساری چھوٹی دوہا ہے دوہا مانگی تو ایک ایمانگی کہ آخری ایمام آجا اتنی بڑی دوہا ہو وہاں کوشش اور حجرہ کے عمل کا دوہا بہت اہم پیغام ضروری نمبر دو نمبر دو کوشش کرو جتنی تُماری کپیسٹی ساتھ شکر سے زیادہ کی حجرہ کے بدر میں طاقت نہیں تھی ساتھ بھی شکر کے بعد ہاں پنے لگی بس جتنی طاقت تیوتی کوشش کرلی اب اللہ نے سمزم جاری کیا اور کیسا یعنی جب کوشش کرے تو اللہ دوہا کوبون کرتا ہے مگر کس طرح ہے جنابِ حجرہ آپ کا بھٹا پیاس سے طرح پڑھا ہے آپ کو کتھا پانی چاہی ہم لاکے دیں گے دو چار بوتلے تو ہماری گاڑی میں بھی پڑی ہوں گی یہ دو بوتلوں سے کام چل جائے گا دو بوتلے چار بوتلے ایک کنٹینر ایک بارٹی بہت ہے موردے نیناف اس وقت جو جنابِ حجرہ کی سہن میں ایک پانی کی مشک ایک تینک یہی تو حجرہ کی سہن میں ہوگا کہ پانی چاہی ہے لیکن کوشش کیا خلو سنیت کے سا تو مانگنے والے نے کلاس بانگا دینے والے نے اتنا دھیا کہ حجرہ سے لے کے حاج تن اور آج سے لے کے قیامت تن ساری تنیا کے مسلمانہ کے ضمضم کپانی پی رہے ہیں استعمال کر رہے پانی میں کوئی کمی نہیں ہے بلکہ اضافہ ہی اضافہ سائی طریق دوا کا عصول یادہ کی ہے سائی طریقے سے کوشش کر کے تو دیکھو جتنا تم نے چاہا ہے اس سے زیادہ ملے گا اور اتنا سے آجا کہ تم سے سمیطہ نہ جائے گا اتنا دے گا وہ یہ لوز بھی میں نے کیوں کا زم زم پانی کا نام ہے مطلب کیا اتنا پانی آیا کہ حاجرہ در گئی کہ میرا بیٹا اس باہلی اس میں دھو بنا جائے گھبرا کے پانی سے کا روک جا اس پوپ ابرانی زبان میں اس کو کہتے ہیں زم زم اتنا دھیا کہ مانگنے والے گھبرا گیا سمیطہ نہیں جا رہا ہے چھوناچے چھوناچے دوبا کی طاقت کے حوالے سے دو اسول زہن میں رکھے اب ایک آخری جملہ سنی جملہ تو خیر مقربی کہ آخری نقطہ سنی دو چار منٹ اور اس میں لگ جائیں گے میں تو آپ نے جیکھا ہوگا بہت اتیاد کے ساتھ اس سال مجھلے سے پڑھ رہا ہوں تو خولا سا یہ ہے کہ جناب حاجرہ دوبا کے دو اسول زہن میں رکھے ابا سنیے گا جناب حاجرہ نے شیطان کو پہشانا یہ بات کل آئی دی آدی بات آئی دی شیطان نے پوچھا تھا کہ آپ نے مجھے پہشان کیسے لیا کر دو باتوں سے نمبر ایک تم نے نبی کے دماغ میں اتراس کیا اور مصر کہا ہے کہ میں گھر سے نکل کے اسمائیل کو بچا جو نبی کی بیبی کو گھر سے نکلنے کی بات کہتا ہے وہ شیطان کے علاوہ کوئی نہیں ہوتا کبھی کبھی حجتل اسلام میں مل مسرمین مولانا فازل مسوی صاحب یہاں خطاب کرے تو اس کے بعد اب ان کا یہ شوبہ شروع ہو دا بتا دیجے گا کہ میں ان کے بارے میں جبلہ کائے میرے بہت اچھے دوست کہ کون کونسی نبی کی بیبی گھر سے نکلی اب یہاں سے مولانا محترم کا دپاک میں شروع ہو رہا میں تو صرف ایک جبلے سے اپنے موضوع کو بڑھا رہا اور وہ یہ ہے کہ حاجرا نے پہشان لیا جو نبی کی بیبی کو گھر سے نکلنے کی بات کر رہا وہ شیطان اور جنابے ام میں سلمان یہ ہی پیغام دیا تھا یہ دیکھو تم بھی نبی کی بیبی میں بھی نبی کی بیبی کیا قرآن نے نہیں کہا وہ کرنا فیبو کن نہ آئے نبی کی بیبی اپنے گھر میں قرار پکڑو گھر سے بہر نہ نکلنہ ام میں سلمان ہمارے اقیدے کے اتبار سے جنابے قدیجہ تاہرہ کے بعد بیغمبر کی سب سے عبزل بیبی اور امامت میں بھی ام میں سلمان کا ذکر بہت ہوتا امہ کے تبررکات تھے وہ آقا اُسہل کربلہ جاتے میں ام میں سلمہ کو ایک پاس رکھوا کیے گئے تھے آپ میری نائب ہے جب میرا بیٹا سجاد آئے گا یہ سارے تبررکات آپ میرے بیٹے کو دیں گے ام میں سلمان اور انتہائی سائب اقل مانی جاتی ہیں از واجہ نبیب ام میں سلمان بہت انٹرسٹنگ ان کی کہانی ہے لیکن جتنا میرے اس وقت کے موضوع سے ام میں سلمان بالکل شروع میں اسلام لانے والی خاتھ ہوں خود بھی مسلمان ہوئی ہار ان کا شوہر ابو سلمان سلمان کے بیٹے کا نام تو اس کی وجہ سے باپ ابو سلمان ام میں سلمان بالکل شروع میں اسلام لائیں جب مظالم اور طورچر بہت بڑھ گئے جو بجلس کے شروع میں بات آئی تھی وہی آخر میں آگئے مسلمانہ رسول ہے خدا سے آاکے کمپلین کرنے لگی کب تک تو پیغمبر نے حکوم دیا کہ اتھوپیہ یعنی حبشہ کی طرح فیجرت کر جاو ام میں سلمان گئی جا فرد حیار کے قیادت میں وہ بھی ایک بہت اچھ دلچاس واقعیا وہاں کچھ عرصے کے بعد ریومر بھیل گئی کہ رسول اللہ اور مکے کے کافروں میں نگوسیشن ہوکے کمپرومائس ہو گئے اور یہ تاہی ہو آئے کہ تم اپنے دین پراؤ بلکہ بڑی عجیب خبر بھیلی صحیح بخاری کی ریوائیت آپ سنیں گے تو آپ کو یقین نہیں آئے لیکن جیسا کہ میں نے کہا کہ یہ دیبارٹمنٹ تو میرے محترم دوز مولانا فاضل مصوی صاحب کہا ہے تو آپ یہ ریومر پہر گئی مسلمانہ نے کہا اچھا اب پر دیس میں پڑے ہیں اپنا وطن ٹھیک ہو گیا سب دھور گیا یاد رکھئے کہ آج بھی اگر کراچی ٹھیک ہو جائے تو آپ اس وان چھلی جائے کراچی نہیں بھلتا ہم کو لکنو والوں کو لکنو نہیں بھلتا ہیجربات والوں کو ہیجربات نہیں بھلتا لیکن خیل بات کہیں ہوں کیا رہی ہے آگئے ام میں پتا جالا خلط خبر اور اب جو لوگ آئے ان پے تو قراج نے دبل مضالیم شروع کر دیئے اچھا ام سے بچکے گئے تھے اب آگا ہے اب امر پورا انتقام لیں پائک امر نے ام میں سلما اور ان کے شوہر سے کتن لوگ مدینہ چلے جاؤ یہ وہ خاتون ہے جنہیں دو مرتبہ حجرت کی ساعدت بلی مدینہ پہنچی اپنے شوہر اب بھیٹی کے ساتھ خیر اتنا آسان بھی نہیں ہے سوسرال والوں نے ان کا بچا چین لی اور مضالیم لیکن خیر میں بات مختصر کرتا ہوں پہنچ گئے پھر اللہ کے رسول بھی آگا دونوں کے خاندان اسلام کے بتدین دشما ام میں سلما کا بھی خاندان اور ان کے شوہر کر دو دونوں میں سکت دونوں خانوں کا ایک آدمی بھی مدینہ میں نہیں پائک امر آگا ایک اور ایک منانوہ باب آ گیا رسول امت کے باب ہے باب بن کری پائک امر نے امت کو پالا تھا اور امت میں بھی وای سلوک کیا جو آج کی عالات اپنے والدین کے ساب کر رہے نہ ماء کا حقہ دا کیا نہ باب کا حقہ دا کیا امت میں بھی وای کیا جو آج کی عالات کر رہے لیکن پائک امر ابھی باب بن کے پال رہے جنگ بدر میں بھی شریق ہوئے جنگے اوہد میں بھی جنگے اوہد میں شہر مارا گئے اور اکیلے ان کے شہر نہیں مرے ستر مسلمان مارے گئے ستر خاندان بے گھر ہوئے جنگہ بڑا مسئل آ گئے ایک سور سو ارنر تھا ایک ارنن کرنے والا میمبر تھا وہ مر گئے فاقوں کی نوبت آ گئے امت میں سلما انتہائی پرشان ایسے موقعے بھی آدمی پہلا کام کیا کرتا گھر بیچ کے کسی سستے علاقے میں جاتا قبا آج مدینے کا حصہ اوہ سمانے میں مدینے سے بار خریب لوگوں کی ایک بسطی تھی جسے سلم ایریا کہا جاتا یا بمبائی والا اگر کوئی ہے تو جھوپر پٹی نظر آ رہے کچھ خلاصہ یہ کہ قبا اس طرح کیلہ کا تھا وہ آ گئے اب پیغمبر سے کچھ کہنا نہیں چاہتی کیونکہ پیغمبر کی مجبوریاں دیکھ رہے ہیں ظاہیری حصول مجبور کبھی نہیں ظاہیری بدر کے شہیدوں کے خاندان کوئی سمال نہ اور اوہت کی اتنی ساری شاہدتیں اور ان بٹوین بھی جہاد ہوئے چنانچہ کوئی کمپلین نہیں کر رہے لیکن گھر میں فاقے بچے بہت چھوٹے بھی نہیں ہے بہت بڑے بھی نہیں کو بارہ سال کو چودہ سال بڑی اجی بیج ایک دن اپنے بھٹے سلمہی کو بلائے اور کہا مدینے چلے جاؤ اللہ کے رسول سے کہو کہ ہمارے خاندان کی حالت لیکن کوئی مدد نہیں مانتے دوہ کوئی دوہ بتا دی کیا ہمارے حق میں بہتری بیٹا گیا اور واپس آئے کہا کہ رسول نے یہ دوہ تعلیم کیا اور کہا کہ اس دوہ کا سب سے پہلہ فائدہ یہ جو تمہارے پاس اس وقت ہے اللہ تمہیں اس سے بہتر دیکھا چنانچہ انٹرنیٹ بھی لوگوں نے یہ میری مجلس سے سن کے دوہ اپلوٹ کر کے اس کا نام ہی رد دوہائے بہترین چیز ملتی ہے جو اس وقت ہے اس سے بہتا ام میں سلمان کا رسول کی دوہا تھی میں نے شروع کر دیکن کبھی کمار دل میں خیالا تھا جو شوہر میرا مارا گیا اس سے بہتر کون مل سکتا بہترین شوہر تھا ہر سردو گر میں اچھائی برائی میں شاہبشا میں مدینے میں ہر جگہ اس میں میرا ساتھ دیا فل سپورٹ کیا اور چار مہنے درس دن کے بعد میری ادت ختم ہوئی اور پیغمر کا پیام میرے نام آیا پتا چلا اس دوہا کی برکل سے ایک آر مسلمان کی بیوی رسولہ خدا کی بیوی بنی اور اس عظیم حرد میں پے فائز ہوئی کہ خرام نے کہا یہ امل مومنین وال مومنات ہے ام میں سلمان نے کہا میں تو ہر مسلمان کو مشورہ دھوں گی کہ اگر تمہیں دوہا پڑھنائی ہے یہوانی دوہا پڑھو جس کا نتیجہ خود میں تمہاری ماہ کی شکل میں تمہارے سامنے ہم میں سلمان بھئی آپ کے باس ایک مکان ہے آپ کو اس سے بہتر چاہیئے ایک سباری ہے کاریہ اس سے بہتر چاہیئے ببیوی کے لیے یہ دوہا نہ پڑیے گا کہ بیوی جیسی ہے اسی میں گدارا کرے ہا نہیں اس میں بھی ہے جس حالت میں بیوی یہی رہے اچھی ہو جا اور بیویہ پڑے شوہر یہی چاہیئے ہمیں مگر یہ اچھا ہو جا کیا بری بیوی اچھی نہیں بنیئے اور کیا بری شوہر اچھا نہیں بنے جس وقت اللہ چاہے تل پلٹا دی خاص طور پڑھ آولاد جس حالت میں آپ کی آولاد ہے ہو سکتا ہے کہ آپ پبلک سے نہ کہتے ہیں رات کے اندہرے میں اٹھوٹ کے خون کے آسور ہوتے کیا آولاد مجھے ملی بہتر چاہیئے یہی آولاد حالت بہتر ہو جا ہر وہ چیز جس وقت اس وقت کی حالت میں اگر آپ کوئی سے بہتر چاہیئے دوائے اوم میں سلمہ اوم میں سلمہ کہتی ہیں میں اپنے بیٹے اور بیٹیوں یعنی اومت سے اپنی مثال بےش کر کے یہ کہتی ہوں کہ اگر دوائے کوئی پہنائے تو یہ ضرور پڑھو یہی وجہ یا امہ اطاہیرین نے اس دوائے کو ہر نماز کے بعد پڑھنے کا حکم دیا مفاتی اول جنا اٹھاکے دیکھئیجے پہلے ہی چیفٹر خوران کے سورے اس کے بعد تاقیباتِ نماز نماز کی دوائے اپنے چیفٹر وہ دوائے جو ہر نماز کے بعد پڑھنے اس میں دوائے اوم میں سلمہ موجود اسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ اللہ و انہلے راجعون اللہ امہ جلی فرجہ و مقرجہ و ورزقنی خیرہ منحی سو اح پرسیب و منحی سو اللہ اح پرسیب دو جملے اللہ امہ جلی فراجہ ہم امام کے سور کو بھی کہتے فراج و مقرجہ مجلیس میں رہنے والے چاہے جو بایوں کے سعودی عرم آئے تو ایک زید کا نام ہوتا ہے مخرح آئے خدا پرشانیوں سے نکلنے کا ایک زید بنا دے آئے خدا میرے مشکلات دور کر دے آئے خدا مجھا ایسی جگہ سے دہلت اتا فرما کہ میں سوج بھی نہ سکوں یہ دعائے ام میں سلما ہے ام میں سلما حاجرا ایک ما تھے پائے کیانا شیطان کو جب کھر سے نکلنے کی آفر کی شیطان ام میں سلما نے ان خاتون کو روکا دیکھو تو وہ قلتی نہ کرو جس سے قرآن نے ام میں روکا ہے پھر خود ام میں سلما نے اپنی مثال پیشتی اور ایک جملہ اور کہا جو اب کال آئے گا آج بہت بہت زیادہ گزر گیا یہ ام میں سلما خالی تبر روکات ہے ام بیا اور تبر روکات ہے ایمہ ام بیا کے بھی تبر روکات امام کے باس ہوتے اور ہر امام کے باس اپنے سے پہلے تک اماموں کے تبر روکا خالی اینی چیزوں کی امین نہیں جہاں سے آج برادر محترم شاہر حیلِ بیت محترم حسنہ باس آم نے سلام پڑھا دا مسائل اسی بلا کے ختم کر دا اینی ام میں سلما کے باس قربلا کی مٹی بھی تھی کل اللہ کے رسول کا ذکر ہے کل وفات رسولِ خدا کی بھی تاریخے اور وفات ایمامِ حسن کی بھی تاریخے تھوڑا سا ذکر رسول کا ہوگا تھوڑا سا اقا حسن رسولِ خدا مدینے میں اپنی جس بیبی کے گھر میں سب سے زیادہ آرام بحسوس کرتے تھے وہ ام میں سلما تھی باقی بیبیا تو صرف پرشان کرتی ہیں اور کچھ نہیں ایک کیس بے پارے کا آخری پیچھ کر پڑھکے آئیے گا تو باتِ سمجھ میں آسانی سے آئے ام میں سلما ہیں رگی انتہائی عقل مند بھی ان کی عقل کی دو اللہ رسول تاریخ کر پا اور فاتمائے صحرہ کے دنیا سے رخصت ہونے کے بعد ننننے بچوں کو چاہے وہ حسن ہو چاہے وہ حسین چاہے وہ سینب ہو چاہے کلسوم ام میں سلما نے ماء بن کے پاہلہ اور جیسا ایک دسوروں کا جب حسن حسین بڑے ہو گئے تو ان کی عولانوں کو بھی ماء بن کے پاہلہ جناج جب فاتمائے سغرہ کے عزد اسرار کے باوجو آقا حسین نے کہ سغرہ کچھ ایسی وجو آتے میں تجھے کربلہ نہیں لے جا سکتا تو بابا میں کہا رہو کہا میں تجھے اپنی نانی ام میں سلما کے پاس سور کے جا رہا جس نے مجھے پاہلہ ہے وہ تجھے پاہلے گی جس نے میرا خیال لکا وہ تیرا خیال لکے اور ام میں سلما نے سغرہ کو اپنے ہی حجرے کے برابر کے کمرے میں چاہا دی سغرہ روز آنا سبہوں کمدینے سے نکل کے وہاں بیٹھتی ہے جہاں آج بھی مسجدِ جوبا مسجدِ جوبا جہاں پہنہ اس کو مدینے کے لو کہتے مقامِ سغرہ کہتے روز یہاں کے بیٹھتی ہے کیونکہ اسائل کا قافلہ یہاں سے کربلہ گیا روز دیکھتی ہے کہ یہی سے میرے بابا کا قافلہ آ رہا ہوا صرف دو پیر کی دھوب سے بچانے کے لیو ام میں سلما اپنی بچی کو لےکیا جاتے دن گزرتے جا رہے مہینے گزرتے جا رہے تاریخے گزرتے جا رہے ایک دن ام میں سلما خاب کے عالم میں ہے مہرم کا مہینہ تھا دستاریخ دی خاب میں اللہ کے رسول کو دیکھا اور پچاس سال بعد دیکھا یا گیارہ حجری میں رسول کی وفات ہوئی یا ایک سٹ حجری پورے پچاس سال بعد دیکھا مگر اجیب حالت میں دیکھا سرپے عماما نہیں ہے گربان چاک ہے آسٹی نے بلند ہیں آقوں سے آسو جاری ہیں بالوں کے اوپر مٹی بڑی ہے گبرا کے کہ یا رسول اللہ اتنے سالوں بعد آپ نظر آئے اور اس حالت میں نظر آئے ایک مرتبہ ام میں سلما کہتی آپ کہا سے آرہے کہ آپ کی حالت ہو گئی کہا ام میں سلما میں ابھی ابھی کربلا کے مہدان سے آرہا اور جب وہاں سے چلا تھا میرے لال اسہین کا سرکات کے نوک نظہ پے بلند کیا گیا تھا آئے میرا اسہین مارا گیا ادھر پیغمبر اسہین کا ماتم کر رہے ادھر ام میں سلما کی آن کھولی کیوں کہ کان میں سغرہ کے رونے کی آواز آئی سغرہ اپنے کمرے سے نانی کے کمرے میں روٹے ہوئے داکل ہو رہی ہے نانی ارے میرے بابا کی کوئی خبر تو بتائیے میرا بابا کی حالت میں ہے ابھی ابھی میں نے دیکھا ایک مہدان میں میرا بابا میرے ننے بھائی اسغر کو لے کے کھڑا ہے اسغر کے گلے میں تین بان کا تیر لگا ہے بابا کے چیرے پر میرے اسغر کا خون ملہ ہے ارے میرا بابا کی حالت میں ہے وہ میں سلما کا سلنی دینا چاہتی ہے سخرا کی نکا ایک بارال ماری پے بڑھ گئی دیکھا جہاں پہ کربلا کی مٹنی ہے تازا خون جوش مار رہا کہا نانی اب کچھ نہ کہیے گا ارے مجھے پتا چل گیا میرا بابا مارا گیا ارے میں یہ تیم ہو گئی آج جوڑ کے سغرا سے جملہ کہو چیز آدی ہم سب آپ کو پرسا دینے آئے آپ یہ تیم ہوئی لیکن آئے بابا تو کہدیا نا آپ یہ تیم ہوئی بابا کا ماتم تو کر ریا آئے وہ کربلا کی یہ تیمہ سکینا آئے یہ تیم وہ بھی ہوئی ہے لیکن آئے بابا کہتی ہے تو کئی سے تمامچا لگتا ہے کئی سے شمر کا کوڑا پڑھتا ہے خدا وندہ حسین کی اتیم سغرا اور حسین کی اتیمہ سکینا کے مصاہب کا واستہ دمام دنیا کے صاحبان ایمان خاص طور پہ جو مومنین اور مومناتات کے مجلس میں ان کو ہر آفت ہر مسیبت ہر پرشانی سے محفوظ فرما خدا وندہ ان صاحبان ایمان کے سفے عذابے خرے ہونے سے پہلے ان کی ساری حجتے قبول فرما ہمارے مرحومین کی مغفرت فرما بیماروں کو شفائے کاملاتا فرما زہور ایمان میں تاجیل فرما غیبت ایمان میں ہمیں اپنے سمداری عدا کر گے بعد زہور ایمان کی فوج کا سفاہی بننے کی توفیق اتا فرما ماتم حسین ایمان ہر بھائی نام بتا یادی آئے ما سغرا بی قسم حام سنگ کئے مرحوم حیکسم ایمان میرا جانی ٹھیکھ لے جیسے لگانا بابا یادی آئے فاتح ما سغرا بابا یادی آئے اصغر جو اگر جھو یہ حصرات میرے جھو لے کو جھولا لا با با یاد آئے ما صغرہ گزر جا یاد آئے اسلام علیقے يا بابد اللہ اسلام علیقے اپنہ رسول اللہ اسلام علیقے والا جدکا وابیق و امکا واخیق بہولاد کا واسوحابک اسلام علیقے والا علیبن العسین و علا عولاد العسین و علا عسوحاب العسین جمیم و رحمت اللہ ہی و برکاتو اسلام علیقے يا غریب الغربا یا عبالسا ان یا علیبن موسر غوو اسلام علیقے والا بائکت تیبین و ابنائکت و آہرین و رحمت اللہ ہی و برکاتو اسلام علیقے يا سیدنا یا مولانا یا صاعد بلسر و الزمان آل امان آل امان یا مولانا من فتنة الزمان عجل اللہ وتعالظ و حورك و صح عل اللہ وتعال نورك وجعل لن من اہلی آئی کوان سوارک اسلام علیقے و آہرین نبوہ جمیم و رحمت اللہ و برکاتو