 لواقی حل انواریل قدسیہ شیخ عبدالوحاب شعرانی رحمہ اللہ تعالیٰ اس کتاب کے اندر انہوں نے یہ لکھا ہے کہ رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم انسار کی ایک حویلی میں داخل ہوئے فائضان فیہ جامالون تو وہاں ایک اونٹ تھا جو پہلے موجود تھا اور اس کی اچھ مسائل تھے ظاہرے کہ جب سرکار خود تشریف لے گئے تو اس کے جزبات یہی ہوں کہ یہ کہا نصیب میرے کہ تو آپ چلکے آتا کوئی جزبائے محبت میرے کام آگیا ہے میرے دل کی دھڑکنوں میں تیرہ نام آگیا ہے کرلو قبول آکا یہ غلام آگیا ہے فلم مارا نبیہ صل اللہ علیہ وسلم حن جب اس نے رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو مخصوص طریقے سے اس نے اپنی آوات نکالی وزارہ فتہنہ ہو دون آنکوں سے آنسو بہ نکلے تو رسولی عکرم صل اللہ علیہ وسلم نے جب اس حالت میں اس کو دیکھا تو خود اس کے مزید قریب چلے گئے فمہ صاحہ زفرا ہو تو اس کے گردن کے جو بال تھے ان پر آت پھرہ رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم نے تو اس نے رونا بن کر دیا یا اسے بھی یہ ساز ہوا کہ اس کے لیے رحمت کا احتمام کیا گیا ہے فقالہ مر ربو حازل جمل رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس کا مالک کون ہے فجاب فتم من الانسار فقالہ لی یا رسول اللہ علیہ وسلم تو ایک انساری نے کہا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم یہ میرا ہے فقال آفالات تقلہ فی حاضیل بہیمہ اللہ تی ملک ککلہ ہوا کہا اس بی زبان جانور چھوپائے کے بارے میں تم اللہ سے کیوں نہیں درتے اشرف المخلوقات کی گرفت ہو گئی اس ایک جانور کے مسئلے پر فرمایا فہنہو شکا علیہ انا کا تجیوہو و تزیبوہو کہ اس نے مجھے شکایت کی ہے کہ تم اسے بھوکا رکھتے ہو و تزیبوہو تم اسے پیگلاتے ہو مطلبیہ کہ کام تو لیتے ہو مگر جتنا اس کو چارا چاہیے جا خراغ چاہیے اتنا تم اس کا احتمام نہیں کرتے اب یہ مضمون جو رسولے پاکﷺ اس اونٹ کی شکایت کا سمجھ گئے یہ دنیا کی کوئی ایسی یونیورستی نہیں ہے کہ جہاں ٹرانسلیشن ہو سکے اونٹوں کی زبانوں کی یا لفظ کیا بولے جا رہے ہیں اور اس میں کوئی شاک نہیں کہ یقینن اس کا معاملہ یہی تھا تو رسولے پاکﷺ جو جانوروں کی حاجات سمجھ لیتے ہیں تو اشرف المخلوقات ان عشقوں کی معاملات کیوں نہیں سمجھتے اور ان کی جب دادرسی فرماتے ہیں تو یقینن ان کی دادرسی بھی فرماتے ہیں دوسرے مقام پر ہمارے آقاﷺ نے یہ لفاظ بولے آپ نے فرمائا امہ عزا زکر تحازہ منمری ہی فائن نہو شکا کسرتل عامالی وقلتل عالافے اس نے یہ شکایت کی ہے کہ تم کام زیادہ لیتے ہو اور چارا تھوڑا رالتے ہو اور تیشرے نمبر پر جو حضرت تمیمے داری ردی اللہ تعالیٰ نہو جس کو رواعت کرتے ہیں اس میں مزید تفصیل ہے کہتے ہیں کنہ جلوسن اندن نبی صلى اللہ علیہ وسلم کہ ہم رسولے پاکﷺ کے پاس بیٹے ہوئے تھے اِز اقبالہ بائیر وی عادو اتنے میں دورتا ہوا اونٹا گیا آنا ہی اس کا دور کی شکل میں تھا یعنی کسی امرجنسی میں اچانک وہ دورتا دورتا وہن داخل ہوا حتہ واقع فا علاہماتی رسول اللہی صلى اللہ علیہ وسلم اور پھر آگیا کہ وہ سنجیدہ طریقے سے رسولے پاکﷺ کے بالکل قریب آ کے ٹھیر گیا فقال اللہ علیہ وسلم آئی حل بائیرو تو نبی اکرمﷺ نے خودوں سے فرمایا کہ اونٹھ کر لے جو شکایت تو نے لگانی ہے لگا لے یہ جس کے لئے تو دور کی آیا ہے اپنی شکایت پیش کر دے اور ساتھ فرمایا فا انتا کو سادی کا فلا کا سید کو کا اگر شکایت میں تو صچہ ہوا تو تیرا حق توجے ملے گا وا انتا کو کازیبہ فا علیہ کا کازیبہ کا اور اگر شکایت میں تو نے جھوٹ بولا تو وہ پھر جھوٹ بھی تج پر ہوگا یہ ہے مرجے عالم یہی سرکار ہے نبی اکرمﷺ نے ساتھ چوک اپشن تو دون ہو سکتے تھے احتمال مگر ساتھ یہ فرماا دیا ماء اللہ حط آلہ قد ام مانا عائزانا فرما جو ہماری پنا میں آجائے اس کا بگڑتا کچھ نہیں ماء اللہ حط آلہ قد ام مانا عائزانا جو ہمارا عائز ہو جو ہمارے دامن میں چھوپے آئے ہماری پنا میں آجائے اللہ اس کو پھر امن دے دیتا ہے وَلَیْسَا بِخَائِ بِنْ لَا اِزُنَا فرما جو ہمارے دامن میں آجائے وہ کبھی خسارے میں نہیں رہتا یعنی تم آگئے ہو اگرچے ایک جانور ہو سکتا ہے شکائت صحیح ہو شکائت صحیح نہ ہو یہ اعتمار تو دونوں ہے لیکن جہاں تم آگئے ہو یہاں آنے والے کو رب محروم نہیں رکھتا تو رسولی اکرم صل اللہ علی و سلم اور اونٹ کا معاملہ آپس میں جاری تھا اب راوی کے پاس کوئی لفظ نہیں کہ اونٹ نے یہاواز نکالی تو اس کا ترجمہ یہ ہوا وہ معاملہ اونٹ اپنے رسول صل اللہ علیہ و سلم کے سامنے جس انداز میں رکھ رہا تھا اس سے روایت خموش ہے لیکن صحابہ قرام ردی اللہ علیہ و سلم کو یہ معصوص ہو گیا کہ اونٹ نے جو بتانا تھا اس نے بتا دیا رسولی پاک صل اللہ علیہ و سلم نے سمجھنا تھا آپ نے سمجھ لیا تو صحابہ نے پھر سرکار سے پوچھا کہتے ہیں یا رسول اللہ علیہ و سلم ما جکول و حضل بہیر یہ اونٹ کیا کہتا ہے یعنی اگر اس کا بولا ہوا عام انسانی کان سمجھ سکتے ہوتے تو صحابہ بھی سمجھ لیتے اس نے جو بھی لنگوڈی استعمال کی تو رسولی پاک صل اللہ علیہ و سلم کے بارے میں صحابہ کا یہ یقین تھا کہ سرکار بولیوں میں کسی کے محتاج نہیں سب کی بولی جانتے ہیں تو آپ کو تو پتا چا ل گیا ہے لہذا صحابہ قرام ردی اللہ علیہ و سلم نے کہا کہ مہبوب آپ کو پتا چا ل گیا تو آپ ہمیں انسانی بولی جا اس کے مطابق اس کا اس کی درخاش کیا ہے آپ بتا دیں تو رسولی پاک صل اللہ علیہ و سلم نے فرمایا حازہ بہیرون یہ ایک ایسا اونٹ ہے ہم آہرہو بنہرے ہی اس کے مالکوں نے اس کو زبا کرنے کا پروگرام بنا لیا ہم یہ جو اردو میں تو ہمارے پاس صل اللہ علیہ و سلم ارادہ ہی ہے مگر عربی زبان میں جو زہن میں ایک چیز آتی ہے اس سے لے کر عظم تک بوث سے مراہل ہے حاجس خاتر حدیث نفس ہم عظم یعنی اے جو ہم ہے اس سے پہلے تین مراہلے گزر چکی ہوتے ہیں پھر اس پکے خیال کو پکے ارادے کو ہم کہتے ہیں اور آگے اگلہ مراہلہ پھر عظم ہو جاتا ہے تو یعنی یہاں تک وہ آگئے ہیں اس کے مالک کیونکہ پورا پروگرام ہے کہ اس کو زبا کریں جب انہوں نے پروگرام بنایا ہے بناہ رہی واقل اللہ میں ہی اس کا گوشت کھانے کا انہوں نے رادہ کر لیا فہارہ بمین ہوم یہ ان سے باگ آیا ہے یعنی یہ جو اتنی تیزی میں امرجنسی داخل ہوا ہے یہاں آگا اس کو بھی پتا ہے کہ دنیا میں مشکل حال کہاں ہوتی ہیں یہ آج دو طنگو والے انٹو کو نہیں پتا لیکن وہ جو چار طنگو والا تھا اس نے سمجھا کہ اگر میری مشکل کوئی اس وقت حال کر سکتا ہے روے زمین پر تو میرے نبی صلى اللہ الرسلم ہے میں ان کے پاس چلا جاتا ہوں اور آگے رسولِ پاک صلى اللہ الرسلم نے لفظ بھی بڑے لزیز استعمال کیا ہیں جو برلویت کی لفظ ہیں سرکار فرماتے ہیں جب انہوں نے ایرادہ کیا کہ اس کا گوشت کھانے تو اس نے کیا کیا فرماء واستغاہ صابِ نبی ایکوم اس نے تمہارے نبی سے مدد مانگلی ہے واستغاہ صابِ نبی ایکوم گوش سے ہے اس تغاہ صابِ اس نے طلبِ مدد کی ہے کہاں سے بینبی ایکوم یعنی یہ اوڑ تمہارے نبی کو مدد گار مانتا ہے اور اس نے عملن مدد مانگلی ہے واستغاہ صابِ بینبی ایکوم اب یہ بات بھی بڑی قبلِ غور ہے اوڑ تو مدد گار مان گیا سرکارِ دوالم صلی اللہ علیہ وسلم کو اور سرکار نے یہ نہیں فرمائے کہ یہ مشریق ہو گیا ہے یہ بدتی ہو گیا ہے اگر انہوں نے بعد میں ضبہ کرنا ہے تو میں بھی ضبہ کرو اس کو یہ مشریم ہے یہ ایسا نہیں فرمائے فرماء اس کے مالک اس کا گوشت کھانے لگے تھے یہ دوڑ آیا ہے اور اس نے کیا کیا ہے واستغاہ صابِ نبی ایکوم اس نے تمہارے نبی کو صحابہ کو سرکار نے محضوز کرتے ہوئے جب سرکار کسی کو کہیں تیرا نبی رف واستغاہ صابِ نبی ایکوم اس اوٹ نے یعنی یہ وابی اوٹ نہیں ہے واستغاہ صابِ نبی ایکوم اس نے تمہارے نبی سے مدد مانگلی ہے اب دیکھنا اس کی مدد کیسے ہوتی ہے یعنی یہ نہیں کہ غیر اللہ سے مدد مانگی ہے تو اب اس پر کوئی اور فیار کٹ جاتی واستغاہ صابِ نبی ایکوم اس نے تمہارے نبی صل اللہ علیہ السلام سے مدد مانگی ہے فبائی ناما نحنو قضالے کا اب یہ اس کا جو پرابلم تھا وہ سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ السلام نے بیان کر دیا صحابہ کے پوچھنے پر اب یہ بات چالی رہی تھی کہ پیچے سے مالک بھی پہنچ گئے فبائی ناما نحنو قضالے کا صحابہ کہتے ہیں ہم یوں بیٹے تھے از اقبارہ صاحِ بہو مالک آ گیا وہ بھی دورتا آ رہا تھا جب وہ آیا فلم مانازرا علیہی مل بہیر و آدہ علیہ حاماتی رسول اللہ علیہ السلام فلاز عبیہ تو جب اوٹ نے اسے دیکھا کہ یہ تو پھر آ گیا ہے ہو سکتا چھوڑا بھی ہاتھ میں پگڑا ہو نہر کرنے والا لیکن حیتے کا ذائی تھی کہ اسے میں دورتا آ گیا تو اب اوٹ پھر سرکار کے قریب ہوا آدہ علیہ حاماتی رسول اللہ علیہ السلام سرکار کے دامن سے لفتا فلاز عبیہ سرکار کی پناہ اس نے لے لی جو درمیان میں پہلے کو تھوڑا سا چند بریشت کا فاصلہ تھا بھی وہ بھی ختم کر دیا کہ اب میرا مالک آ گیا ہے وہ مجھے پکڑ لے گا وہ مجھے زبا کرے گا فلاز عبیہ اب انہوں نے اپنی روضات سنائی جو مالک تھا ایک روایت میں جما کا سیگہ وہ مالک جتنے بھی تھے رشتدار اس کے جو پکڑنے کے لئے آئے تھے فقالو یا رسول اللہ سل اللہ علیہ السلام حاضہ بھائی رونا حرابہ منظو سلساتی آئی آمین کہ یہ ہمارا اوٹ ہے اور تین دن سے بھاگا ہوا یعنی یہ گسے کا بیان ہے کسی نے بجانا ہمیں تقا دیا ہے تین دن ہو گئے ہم اس کے پیچے تو کہاں وہ گوشت کھانے کا جزبہ اور اس پر پر تین دن جو ہے وہ گزر گئے ہیں اور اس نے بڑا جو ہے اس طرح میں تقا دیا ہے تو فلم نل کا اللہ بہنہ یدعی کا تین دن ہمیں یہ نظر ہی نہیں آیا ہر طرف ہم نے دونڑا ہے تین دنوں کے بعد اب آپ کے سامنے نظر آیا ہے یعنی اس قدر یہ گوم رہا ہے اس نے ہمیں تقایا ہے فقالہ رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم امہ اِن نہو يشکو علیہ تو ہم اپنی کرتے ہو یہ اپنی کرتا ہے اس نے تو شکیت لگائی ہے آکے یہ تو تمہاری تم سے پہلے شکیت لگا چکا ہے اب وہ سارے پریشان ہو گئے کہ ہم تو ایک مجرم دیکھ کے داگ ہے دیکھے ہم تو مل گیا ہے اور یہ اُلٹا ہمارے خلاف کوئی افیار کتھوہ چکا ہے کالو یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ما یکولو اس نے کیا شکیت لگا ہے امہ را تھا تو امہ را حق ہے ہم اس جو کام لیں یہ کیا شکیت لگاتا ہے کالا یکولو انہو ربیا فی امنکوم احوالا وَکُنْ تُمْ تَرْقَوُونَ علیہِ فِسْ سَیْفِ اِلَا مَوْدِلْ قَلَئِ وَتَرْحَلُونَ فِشْتَائِ لَوْ مَوْدِدْ دَفَائِ فرما یہ آکے یہ بتاتا رہا ہے اس نے کہا ہے کہ تمہارے پاس اس نے پربرش پایے چھوٹا ساتھا ہے اور بڑے ناز کی اندر کئی سالوں تک اس نے پربرش پایے اس قابل ہوا کہ اس پر سواری کی جائے تو پھر تم نے اس پر سواری شروع کر دی تم نے گرمی میں اس پر سواری کی اور وہاں تم اس کو لےگ جاتے رہے جہاں گاس ملتا تھا دور علاقوں تک اس مقصد کے لئے اور سردیوں کی اندر تم اس پر بیٹھ کے جہاں گرم علاقے تھے یا گرمی مل سکتی تھی اُدھر تم اس کو لے کے جاتے رہے یہ مسلسل تم نے گرمی سردی دونوں جو موسم ہے اس میں اس سے تم نے کام لیا فلم مقابیرا اس تا جل تم جب یہ بڑا ہوا تو فرازا کا کم اللہو منحو ای بیلن سائقا یعنی جب یہ بڑا ہوا اور اس قابل تھا کہ آگے تناصل کے لئے اس کو استعمال کیا جائے تو وہ بھی مرحلہ اس نے پورا کیا اور اس سے آگے یعنی جب جفتی ہوئی معنش اُٹنی سے تو تمہارے لئے اور اُٹنوں کا سلسلہ بھی جاری ہوا اور پھر فرمایا کہ لَمْ مَا اَدْرَقَتُوْ حَازِ سَنْ عَلْ خَسِبَا حَمَمْ تُمْ بِسَبِحِ اس کی اتنی خدمات ہیں اُن خدمات کے بعد جب یہ شال آیا تو تم نے اس کو زبا کرنے کا ارادہ کر لیا کتنے سفر تم نے گرمیوں کے اس پر کیئے کتنے سردیوں کے کیئے پھر اس کی پشت سے تمہارے لئے آگے اور اُٹنوں میں ملے اور اب آگے جب یہ کچھ تھوڑا سا کمزور ہوا ہے یا تم نے اس کو زبا کرنے کا ارادہ کر لیا ہے تو رسولہ اکرم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ امام تم بِضَبِ وَاکِلِ لَحْمِ ہی زبا کرنے اور اس کا گوشت کھانے کا تم نے ارادہ کر لیا فَقَانُوْ وَلْلَهِ یا رسول اللہ سل اللہ سلم کانا ذالی کا اُن کا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم جو کچھ آپ نے جیسے بیان کیا وہ تو ویسے ہی ہے یعنی یہ سارا کچھ ایسے ہوا ہے اس کا ماضی اس کے کارنامے اس کا قردار اس نے جو اماری خدمت کی وہ تو واقی اس طرح کا ہی سارا معاملہ ہے فَقَانُنْ نَبِیُوْ سل اللہ علیہ وسلم مَا حَازَ جَزَاءُلْ مَمْلُوکِ سَالِحِ مِمْ مَوَالِحِ سرکارِ دُعالم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اچھے مملوک سے یوں تو سلوک نہیں کیا جاتا یعنی تو مالے کو یہ تمارا مملوک ہے مَا حَازَ جَزَاءُلْ مَمْلُوکِ سَالِحِ مِمْ مَوَالِحِ جو مملوک کو یعنی دوسر لفظوں میں آم کسی کا گولام تو اُس نیک گولام کے ساتھ مالے کو یوں تو سلوک نہیں کرتے تو یہ تمارا مملوک ہے اور سالے ہے تو یہ تم اس سے کیا کرنے لگے ہو اس کے ساتھ سلوک فکالو یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم لانبیوحو ولا ننہورحو انھوں نے کہا کہ اس کو امارے ساتھ بھیجدو ہم بادہ کرتے ہیں نا ہم نہ اس کو بیچیں گے اور نہ اسے ضبہ کریں گے یعنی جو یہ اپنا مطالبہ منوانا چاہتا ہے آپ کی بارگا میں آ کر تو ہم قائل ہو گئے اتنی بڑی ہستی نے جب اس کو پنا دے دی ہے لانبیوحو ولا ننہورحو ہم نہ بیچیں گے اور نہ ہی اس کا نہر کریں گے لیکن رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کا علم پھر آپ کا علم ہے یعنی اب ضروری نہیں کہ وہ آنے والے جن کا ہی اونٹ ہے کہ وہ کلمہ پر چکے تھے وہ صحابہ تھے جو اگلے الفاظ جہیں اس سے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے جو ذکر کیا تو اس سے پتا چلا کہ یہ نہیں آم لوگ تھے اور پونچے تھے اور وادہ تو کر رہے تھے کہ بیچیں گے نہیں لیکن ادھر پنا سرکار کی لی ہوئی ہے تو سرکار اس طرح کیسے خطرے میں بھیجنے اس کو تو میرے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کذب تم تم جوٹ بولتے ہو کدیس تغاصہ بکم میرے آباس آنے سے پہلے یہ تجھ سے مدد مانگتا رہا ہے فلم تو گی اسو ہو تم نے اس کی مدد نہیں کی تو اب یعنی یہ تو تم کہہ رہو ہم بیچیں گے نہیں ہم اسے کش نہیں کہیں گے یہ تو پہلے مدد مانگتا رہا ہے تجھ سے اور تم جوٹ بولتے ہو یعنی اس لیے میں نے کہا کہ وہ آم لوگ تھے اور اس زمانے کے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے اب جو پنا جس نے آا کے لیے لیے اگر چے اوٹ ہے سرکار اس کو یوں تو نہیں دیتے واپس تو میرے آکا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا آنہ آولا بیرحماتی ہی منکوم اب تمہاری مہربانیوں کی اس کو ضرورت نہیں اس پر میں ہی مہربانی کروں آنہ آولا بیرحماتی ہی منکوم تمہارے مقابلے میں میں زیادہ حق داروں کہ میں اس پرہم کروں اب یہ وادے نہ کرو کہ ہم بیشیں گے نہیں اور ہم اس کو زبانی کریں گے آنہ آولا بیرحماتی ہی منکوم فائن اللہ نازرحمتہ من قروب المنافقین فرمایا اللہ نے منافقوں کی دلوں سے رحمت نکال لی ہے واسکانہا فی قروب المومین اور اس کو رہاش مومنوں کی دلوں میں دے دی ہے رحمت کو اور اس سے آپ ان کی حیثیت بھی بازے فرما دی کہ منافقین سے رحمت خیان چلی ہے ان کو نہیں دیتا اور تم وہ ہو اور اللہ نے وہ رحمت جو ہے اس کو جگہ مومنین کی دل میں دے دی ہے تو پھر فشترہو علیہ السلام و سلام من حوم بیمی آتی درہ من فرمایا چو کہ مال تمہارا ہے تو چین نہ ہم جائز نہیں سمہیتے تمہیں اس کا ایوز دے دیتے ہیں تو رسولی عکرم سلام اس حونٹ کے خریدار بن گئے نبی عکرم سلام نے سو درم کا خرید لیا یعنی توج پہ اتماد نہیں تم کہتے ہو کہ کچھ نہیں کہیں گے اس نے میری پنالی ہے اس نے مدد مانگی ہے جو سحابہ سے پہلے بتایا کہ تمہارے نبی سے اس نے مدد مانگ لی ہے تو رسولی عکرم سلام آپ نے خریدہ یعنی جو عدل کے تقاضے تھے اس کے مطابق پیسے دے دیے اور پیسے دے کر ان کو فرق کر دیا اور ان کو کہ ایوحال بائیر انتلک فانتہ حرور لیواجہ اللہ اوٹھ تو ان موج کر ایوحال بائیر انتلک جا انتلک فانتہ حرور لیواجہ اللہ اللہ کی رزاق لی ہم نے تجیہ عزاد کر دیا تو اس طرح یعنی رسولی عکرم سلام نے یعنی جو رحم دلی کے مظاہر ہیں آگے مخلوقات کے اندر بھی ان کو رائج کیا اور جب نبی عکرم سلام نے اس کو کہا کہ اب موج کرو جاو فرغا علاہمتر رسول اللہی سلام تو سرکار کے دامن سے لپت گیا اور آواز نکالی جو بھی اس کی بولی تھی آواز نکالی فقال علیہ السلام آمین یعنی سرکار سمجھ گئے کہ یہ دوائیں دے رہا ہے سمراغا فقال آمین پھر اس نے آواز نکالی سرکار نے سل اللہ سلام آمین کہا سمراغا فقال آمین پھر اس نے تسری بار بھی اپنی آواز نکالی جو کہہ رہا تھا آپ نے فرم آمین سمراغا رابیہ تھا فبقا نبی سل اللہ علیہ وسلم پھر چوتی بار جب اس نے آواز نکالی تو رسولے پاک سل اللہ سلام رو پڑے سیابا کہتے ہیں قلنا يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم ما یکولو حاضر بائیر یہ کیا کہتا ہے یعنی بل آخر اس کے کہنے پر آپ بھی رو پڑے ہیں یہ اب کہتا کیا ہے فقالا یکولو جزاک اللہ علیہ وسلم ایوہن نبی خیرہ ننل اسلام و القرآن کہا یہ مجھے دوائیں دے رہا ہے کہ اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم آپ نے جو دنیا کو اسلام دیا قرآن دیا اللہ آپ کو اس کی بہترین جزاعتہ فرمائے فرمائے یہ پہلی بار بھی اس نے کہا دوسری بار بھی کہا تیسری بار بھی کہا فقل تو آمین میں نے آمین کہا سُم مقالا سکن اللہو رو با امتی کا یومال کیامتی سکن تا رو بی کہا کہ اس کے بعد چوتی مرتبہ اس نے یہ کہا سکن اللہو رو با امتی کا یومال کیامتی کہ محبوب کیامت کے دن اللہ تمہاری امت کی پریشانیہ دور کر دے کمہ سکن تا رو بی جس طرح آپ نے میری پریشانی دور کر دی ہے اللہ کیامت کے دن آپ کی امت کی پریشانیہ مشکلات اور غم ہم یہ سب دور کر دے سرکار فرماتیں فقل تو آمین تو میں نے اس کے اس جولے پر بھی آمین کہا سمکالا حکن اللہو دیما امتی کا من آدائیہہ کمہ حکن تا دمین کہ اللہ آپ کی امت کے خون کو اللہ دشمنوں سے مافوز کر دے جس طرح کہ آپ نے میرے خون کو مافوز کیا فقل تو آمین میں نے کہا آمین سرکار فرماتیں سمکالا لا جعل اللہو باس امتی کا بینہ فبقی تو پھر اس نے دعا مانگی یعنی جس پر سرکار روے وہ یہ تھا کہ اس نے کہا یا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم کبھی آپ کی امت آپس میں نہ لڑے آپس میں نہ جھگڑے آپس میں ان کے اختلافات نہ ہوں آپس میں ان کی جنگے نہ ہوں آپس میں ان کی لڑائنگا نہ ہوں اس دعا پر سرکار فرماتیں فا بقی تو میں رویا ہوں فائنہاظ حل خسالہ سال تو ربی کہ یہ جو دعائیں اس اونٹ نے مانگی یہ ساری میں نے بھی مانگی تھی اللہ سے میں نے مانگی سال تو ربی فاتانی ہا ومانانی حاضحی پہلی ساری باتیں کبول ہو گئی لیکن یہ آخری جو ہے یہ کبول نہیں ہوئی جو اس نے کہا کہ آپس میں یہ نہ لڑیں اس لحاظ سے یہ میں رویا ہوں واخبارانی جیبریل علیہ السلام ہوں ان اللہ ہی انہ فناء امتی بسیفہ جلال کلم و بماؤ و قائن یہ جیبریل مجھے بتاکے گئے ہیں کہ میری امت کا فناء ہونا یہ تلوار سے ہے یعنی ان کے اختلافات جب ایک بار تلوار نکل آئے گی پھر وہ تلوار واپس نیام میں نہیں جائے گی جو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ کی شادت پر نکلی اور پھر آج تک جو وہ اختلافات موجود ہیں فرمہ جلال کلم و بماؤ و قائن کلم نے جو لکھا وہ خوش کو ہو گیا تو اس بنیات پر یعنی رسولی عکرم سل اللہ علیہ وسلم کی یہ یہ حدیث جس میں یہ ساری سور تحال اس اونٹ نے دیکھی اور پھر نبی عکرم سل اللہ علیہ وسلم سے اس سلسلہ میں اس نے سرکار کی امت کیلئے بھی یہ دعا کی اور یہ بتا چلا کہ یعنی جو بھی چاہتا ہے کہ سرکار اس سے پیار کریں وہ سرکار کی امت کی حق میں دعا کرتا ہے کہ سرکار کو اپنی امت سے بڑا پیار ہے