 دوستو نوشکار عاداب ستصریقات نیوز کلک کے کارکرامات کی بات کے ساتھ میں ارمیلیش بیتے تین دنوں میں دو بہت مہتپون کیسن کے لوگ ایک ایسے وقتی جو کسی شاسکی اپد پر نہیں ہے کسی رائی نیطیق پرشاسکنیق سمبیدھانیق پد پر نہیں ہے لیکن دیش کی رائی نیطی کے لیے دیش کی ستھہ کے لیے اور دیش میں جو کچھ ہو رہا ہے اس کے لیے بہت مہتپون ہے ایک تو میں ان کی بات کروں گا اور دوسری بات کروں گا ایک ایسے وقتی کے بارے میں جو سمبیدھانیق پد پر ہیں اور ایک راجے میں بہت مہتپون کردار ہیں انہوں نے جو کچھ کیا ہے جو کچھ قدم بڑھائے ہیں جو بیانات دیے ہیں ان کا کیا امپلکیشن ہے اس کا کیا اس کا اس کا اسر پڑے گا ناکے والو سراجی پر بلکی سموچھے دیش پر ہم اس پر بات کریں گے دوستو جو سمجھنے والے ہیں وہ بلکل سمجھ گئے ہیں اور آپ کا بلکل آکلن سمجھنا بلکل جائے جائے کہ میں بات کروں گا آج موہن بھاگوت جی پر جو راستی سویم سیبک سنگ کے سر سنگ چالک ہیں یعنی اگر سنچھپ میں کہیں تو وہ راستی سویم سیبک سنگ کے پرموک ہیں اور موجودہ جو ستہ سمجھنا ہے جس میں آر ایسس کے پرچارک ہی سربت چپدوں پر ہیں جاہی رہے ان سبھی لوگوں کے لیے وہ پوجنیہ ہیں کیونکہ آر ایسس ایک ایسا سنگٹن ہے جو اپنے پرموک کو پوجنیہ بناتا ہے آدرنیہ ہی نہیں پوجنیہ بناتا ہے اور دوستو دوسری دوسرے جو ہمارے آج کی چرچہ کے ایک کردار ہیں وہ تملناڈو راجے کے راجے پال ہے یعنی گورنر صاحب ہے سمبہ دھانک پت پر بیٹھے ہوئے ہیں اور وہ پہلے آیپیس آفیسر کے طور پہ کیرل کارڈر کے ایک ورشت ادھیکاری رہے ہیں باد میں سینٹرل گورمنٹ میں بھی وہ cbi میں ib میں اور تمام سنگٹنوں میں کام کر چکے ہیں تو ہم بات کریں گے آرن روی کے بارے میں تو شروع لیکن کرتے ہیں مہن بھاگوت کے بارے میں کیونکہ وہ ایک مہتپون کردار ہیں اس دیش کی سیاست میں سماہج میں انہوں نے جو ایک انٹریو دیا ہے اور انٹریو دینے کے لیے بھی انہوں نے چین جو کیا ہے وہ اپنے ہی سنگٹن کو لوگوں کو اپنے ہی آرنیزیشن سے جوڑے اخواروں کو پانس جنہ اور آرنیزر یہ دونوں جو اخوار ہیں وہ ایک آرنیزر انگریزی میں ہے پانس جنہ ہندی میں ہے ان دونوں کے سمپادکوں کو بلا کر انہوں نے یا ان سمپادکوں نے ان کو اپروچ کیا ہوگا جو بھی ہے انہوں نے انٹریو دیا ہے اور وہ انٹریو کے جو کچھ انش ہیں جو کچھ مہتپون اس کی باتیں ہیں انگریزی کے ایک بڑے اخوار میں چپا ہے آج اور جائی رہے اور بھی کئی اخواروں میں اس کی اس کی اس کی کچھ مکہ مکہ باتیں آئی ہیں میں نے بھی پتا کرنی کی کوشش کی کیاکیر اس انٹریو میں اور کیا کیا ہے مہتپون باتیں تو دوستو سب سے پہلے کوئی اپنی اور سے ٹپنی دینے کے ٹپنی میں دوں اس کے پہلے آپ کو بتا دوں کیا کیا کہا ہے موہن بھاگوٹ جی نے اور اس لیے یہ بتانا جروری ہے کہ موہن بھاگوٹ جی جب بھی کچھ بولتے ہیں تو سرکاریں فالو کرتی ہیں سماجھ میں جو آرے سس اور بیجے پی اور آرے سس کے درجنوں سنگٹھنوں کے ہزاروں لاکھوں لوگ ہیں وہ اس کو فالو کرتے ہیں کئی بار وہ کچھ بولتنے تو لوگوں کو بھروسہ نہیں ہوتا ہے کہ ایسا ہو بھی سکتا ہے لیکن وہ عملی جامع پہنادیتی ہے سرکار ایسا بھی دیکھا گیا ہے یاد کی جے 2015 میں انہوں نے کیا کہا تھا جب بھی ہار کا چناوہ ہونے والا تھا انہوں نے کہا تھا کی آرکشن کی سمکشا ہونی چاہئے اور سچمچ سمکشا ہوئی سرکار نے سمکشا کی تین چار سال لگ گیا اور ای دولو اس آگیا اور ای دولو اس جو ہے وہ آپ دیکھے آج وہ پوری طرح وید قانون بن چکا ہے تو ہم یہ کہہ رہے ہیں کہ جو انہوں نے کہا ہے وہ کیسے محتوڑ ہے اس کو آپ پہلے جانیے کہ انہوں نے کہا کیا ہے موان باگوت جی نے کہا ہے کہ ابھی جو اسطتی ہمارے دیش میں ہے ہمارے سماج میں ہے کہ ہندو سماج آج ایک ید میں ہے ایک یعنی وار میں ہے اس طرح کی بحاشہ کا استعمال موان باگوت جی میری آداشت میں پہلی بار کر رہے ہیں اس طرح کی باتیں اور انہوں نے کہیں ہے لیکن بحاشہ جو ہے وہ شاید اس طرح کی کبھی نہیں رہی ہے انہوں نے کہا ہے ہندو سماج آج ایک ید یعنی وار میں ہے یہ ید باری دشمن سے نہیں ہے یہ جو دوسری لائن میں پڑھناوں یہ ید باری دشمن سے نہیں ہے آپ اس کو سمجھنے کی کوشش کریں یہ اندرونی دشمنوں سے ہے بھئی آپ انگریجی حکومت تو ہے نہیں تو ان کا کہنا ہے کہ یہ اندرونی دشمنوں سے ہے ہندو دھر میں ہندو سنسکرتی اور ہندو سماج کے لئے جنگ ہے یہ جنگ شبد کا استعمال انہوں نے کیا انہوں نے ید سبد کا استعمال کیا تو یہ انہوں نے کہا ہے اور اس کے بعد یہ کہتے ہیں کہ اس ید میں مسلمانوں کو درنے کی ضرورت نہیں ہے اگر وہ ورچس وقع بھاو چھوڑ دیں تو انہیں کوئی چنتہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے وہ اپنی موزودہ اسطتی میں رہنا چاہیں یعنی اگر اس کا ارث میں سمجھاوں کہ وہ اگر اسلام کو قبول کیے ہیں اور اسلام کو مانتے ہیں یا اسلامیک مول کے ہیں تو وہ رہنا چاہیں رہیں لیکن اگر اپنے پوروجوں کی طرف لٹنا چاہیں یعنی ان کا اشارہ ہے کہ اپنے پوروجوں کے دھرم کی طرف تو وہ لٹسکتے ہیں سواجت ہے اب سوال اس بات کہ ہے کہ یہ کون تائے کرے گا کہ ان کے پوروج کیس طرح کے دھرم کو ماننے والے تھے اور کتنے ایسے مسلم ہیں بھارت میں جو واقعی ان کے انسسٹرس یا ان کے پوروج کسی اور دھرم کو مانتے تھے اور انہوں نے اپنے کو دھرمان تلیت کیا یہ خیر یہ علاق سوال ہے یہ ایک علاق ویشہ ہے پورا کا پورا اس کے بعد وہ کہتے ہیں کہ بھارت اور انہے جگہوں پر ہندو سماہج کے بیچ نئی آقرامکتہ آئی ہے ایک گریسن یہ ایک ہلار سال سے ادیک سمہ تک یدوں میں رہنے اور انتتہ آج پوری طرح جاگرت ہونے کے کارون آئی ہے یہ جو آقرامکتہ ہے اس میں ان کا کہانا ہے کہ آرسس نے اور اس طرح کے بہت سارے سنگٹھنوں نے اس میں رول عدہ کیا ہے ان کی بھومی کا ہے انہوں نے ہندو سماہج کو جاگرت کیا ہے ان کا یہ کہانا ہے اور اس آقرامکتہ کا وہ ابھی نندن کرتے ہیں یعنی جو ہندو ان کے حصاب سے ہندو سماہج میں جو ایک آقرامکتہ ہے جو اگرتہ ہے وہ ابھی نندنی ہے وہ سواجتی اگہ وہ کہہ رہے ہیں ان کا کہانا ہے کہ یہ آقرامکتہ خاص پرشتیوں کے قرآن آئی ہے پھر وہ کہتے ہیں کہ ہمارا جد ویدیشی لوگوں سے رہا ہے ابھی وہ ویدیشی ویچاروں کے پربہاو اور ویدیشی شیدی انتروں کے خلاف ہے اب آپ سمجھئے کہ ویدیشی ویچاروں کے پربہاو سے ان کا کیا تات پر ہے ہمیں ایسا لگتا ہے اور کئی بار اگر آریسس کے لوگوں کی باتوں کو سنے ان کے لیکھوں کو سنے ان کے پڑھیں اور ان کی کتابوں کو بھی دیکھیں تو آپ کو لگے گا کہ وہ دیموکرسی کو بھی ویدیشی پربہاو سے اتپن ایک سسٹم مانتے ہیں ان کا ماننا ہے کہ یہ جو لوگ تنتر ہے جس طرح کا پرلمنٹی دیموکرسی جو ہے وہ بھارت کی سنسٹرتی within the court ہندو مل اس کے انکول نہیں ہے یا ان کے ایکارڈنگلی نہیں ہے یہ ویدیشی پربہاو سے آئے ہوئی چیزیں تو ایک طرح سے وہ یہ کہہ رہیں کہ ویدیشی ویچاروں کے پربہاو اور ویدیشی شریانتروں کے خلاف ہے جو آج کی ہماری لڑائی ہے ہمارا جنگ ہے اس کے علاوہ وہ بار بار اپنے اسٹیٹمنٹ میں بھارت اور انڈیا کو جو سنبدانیک نام ہے ہمارا ہمارے ملک کا نام ہے انڈیا that is بارت لیکن وہ بار بار ہندو اسطان کہتے ہیں ہندو اسطان بھی نہیں ہندو اسطان وہ بار بار کہہ رہے ہیں ایک بات انہوں نے بڑی مہدپون کہی ہے اور جو کونگرس کی راج نیت پر ایک ٹپنی بھی ہے اور میں نے کئی بار دوستو اپنے کارکرم میں آپ سے بھی کہا ہے کی ہم ایسا کونگرس پارٹی میں ایک دکشن پنتی اگر دکشن پنتی دھارہ بھی رہی ہے یا یوں کہا جائے کی آرس جو بیچار دھارہ آرسس کی ہے بھاجبہ کی ہے وہ کونگرس کے اندر بھی کام کرتی رہی ہے تو انہوں نے سانکیٹک ننگ سے کہا ہے انہوں نے اس دیریکلی نہیں کہا ہے لیکن ان کا کہنا ہے کہ جب ستہ میں آج سویم سبکھ ہیں تو ان کو ہم اپنی بات شیر کرتے ہیں اپنے کنسن شیر کرتے ہیں ان کا اسارہ بھارتی جنتہ پارٹی کی موجودہ سرکار کے پتی ہے پھر وہ کہتے ہیں کہ جب آرسس کے سویم سبکھ ستہ میں نہیں تھے اور کونگرس پارٹی ستہ میں تھی تب جیسے پرانو مکھرجی صاحب کا انہوں نے نام لیا ہے کی پرانو مکھرجی تھے ویٹر منتری ہم نے نیپال پر کئی بار اپنی چھنٹاوں کو ان کو پہنچ آیا اور وہ ہماری بات سنتے تھے یا بھی انہوں نے کہا ہے اب ہم سب جانتے ہیں کہ پرانو مکھرجی صاحب بات کے دینوں میں آرسس کے ایک سالانہ پڑے جلسے میں بھی مقیطی تھی بن کر گئے تھے ہم سب جانتے ہیں اور انہوں نے وہاں پر آرس کو ایک طرح سے اوز کا اوز کا سواجت کیا تھا اُس کو اُس کو اُس کو اوز کا ابینندن کیا تھا اُس کو مہتپن سنگرٹن بتایا تھا تو یہ جو بات کہہ رہے ہیں مون باگوت جی یہ ایک ہزار سال سے بھی جادا وقت تک یدھوں کی چرچا کر رہے ہیں لڑائیوں کی چرچا کر رہے ہیں اور اب کہہ رہے ہیں کہ اب ہم آگئے ہیں شاگرطی آگئی ہے جاگرطی ہمارے کارن سے آئی ہے یہ جو آکرامکتہ ہے یہ جو ایک طرح کی اگرطہ ہے اس کو وہ جاید بھی تھارا رہے ہیں آرسس کی نہیں میں سبجتا ہوں کہ دیش کے اتحاس میں دیش کے کنٹمپروری ہیسٹری میں کسی بھی سنگرٹن کے مقیع دوارہ اگرطہ اور آکرامکتہ کو ایک تبوکٹک سسٹم میں جایس تھارانے کی پہلی گھٹنا ہے اس کے پہلے ہم نے دیکھا کہ جو واقعی اگرطہ وادی تھے یا جو بھارت کی سنبیدہ نکتہ میں یقین نہیں کرنے والے سنگرٹن تھے وہ لوگ اس طرح کی بات کیا کرتے تھے لیکن ایک سنگرٹن جس کے لوگ سرکار چلا رہے ہیں اور جو اپنے کو سودیشی بچاردھارہ کا سنگرٹن بتاتا ہے وہ کھولیام یہ کہہ رہا ہے کہ اگرطہ اور آکرامکتہ وہ نیچرل ہے وہ اس تھیوں سے اتپن ہے جو اس تھیوں پیدا ہوئی ہیں اور آشر جنہ کی ہے کہ موان بھاگوت ایک ہزار سال سے بھی پیچھے جھاک رہے ہیں وہ دس سال آگے کے بھارت کا سناریوں نہیں دیکھ رہے ہیں وہ جوشی مٹھ نہیں دیکھ رہے ہیں وہ ہمارے دیش میں بڑھتی ہوئی بیکاری نہیں دیکھ رہے ہیں وہ ہمارے دیش میں بڑھتی ہوئی بیماریاں نہیں دیکھ رہے ہیں وہ ہمارے دیش میں مہنگائی نہیں دیکھ رہے ہیں وہ ہمارے دیش کی بحال شکشہ بیوستہ نہیں دیکھ رہے ہیں وہ ہمارے دیش میں جو بیدیشی رڈ ہے جو بیدیشی کمپنیوں اور بیدیشی سرکاروں کی نر بھرتا ہے ہم اتنے بڑے دیش ہیں اتنے بڑے تاکتور دیش اپنے کو مانتے ہیں لیکن حالات کیا ہیں حالات یہ ہے کہ ہم کسی بھی سوچ کانگ پر جو top 10 کنٹریز دنیا کے ہیں ان میں بھی شمار نہیں ہوتے اور ہم اپنے کو کہتے ہیں کہ ہم تو بھارت دنیا کی سب سے مہان دمکرسی ہے سب سے پرانی دمکرسی ہے لیکن آپ چاہے دمکرسی کا انڈیکس لے لیزیے انٹرنیسٹرل انڈیکس آپ ہیومن ڈیبلیپنٹ انڈیکس کو لے لیزیے آپ بھارت میں دردرطہ کا انڈیکس لے لیزیے دنیا کے پیمانے پر سب ہی انڈیکس میں سب ہی سوچ کانگ کو میں ہم پھسٹنی ہوتے جا رہے ہیں اور یہاں تک کی پریس فریدم میں بھی ہمارا حال بہت برا ہے لیکن یہ چنتہ مہن بھاگوٹ جی کو نہیں ہے مہن بھاگوٹ جی ایک ہزار سال پہلے یا اس سے بھی پہلے کہ بھارت کو دیکھ رہے ہیں یا اس بھوکھنڈ کو دیکھ رہے ہیں اس بھوکھنڈ کو دیکھ رہے ہیں لیکن دس سال آگے اس بھوکھنڈ کا کیا ہوگا اس بھارت کا کیا ہوگا اس سماعز کا کیا ہوگا ہماری ندیوں کا کیا ہوگا پہاڑوں کا کیا ہوگا ہمارے جنگلوں کا کیا ہوگا ہماری رتوں ہمارے موسم ہماری جلوائی کا کیا ہوگا ہماری عبادیوں کا کیا ہوگا یہ موہن بھاگوت کو اس کی کوئی چنتہ نہیں ہے تو یہ تپنی موہن بھاگوت کی جو ہے میں سمجھتا ہوں کہ یہ کوال موہن بھاگوت یا آرسس تقسیمی ترانے والی نہیں ہے جیسا میں نے پہلے کہا کہ 2015 میں انہوں نے ایک اعلان کیا تھا تب لوگوں نے اس کو بہت سیریسلی نہیں لیا لوگوں نے سمجھا کی ایک بیان ہے لیکن موضی سرکار نے 2019 میں اس کو لاغوک کر دیا دوستو آج یاد رکھیے گا جو میں کہا رہا ہوں موہن بھاگوت نے اپنے انٹریو میں جو کہا ہے وہ نشت سندے بھارتی جنتہ پارٹی کی اگوائی والی سرکار اس کو فالو کرنے جا رہی ہے اس کو دیر سبے اگزگیوٹ اور ایمپلیمنٹ کرنے جا رہی ہے آشجنک اس میں کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ وہ سویم کہتے ہیں کہ سویم سیوکوں کی سرکار ہے اور یہ انڈیکیشن ایک انگیت کرنے کا طریقہ ہے وہ بہت کلیر ہے اس انٹریو میں تو ایک ٹپنی میں یہ کرنا چاہتا تھا اور دوسری ٹپنی اگر میں آرین روی کے بارے میں نہ کروں جو تمن لاد کے راجح پال ہیں تو میں سمجھتا ہوں کہ میں اس سبتا کی ایک بہت مہت پون گھٹنا کو میس کروں گا آپ کے سامنے تو وہ ہیں آرین روی صاحب جنمے یہ پٹنا کے ہیں بحار کے اور بحار میں ان کا جنم ہوا ہے جو میں دیکھ رہا تھا باقی یہ کیرل کیڑا کارڈر کے آئی پیس آپ سر رہے ہیں انہیں ایک کھپیہ سنگٹنوں میں کام کیا ہے پھر انہوں نے راجح پال کے طور پے کام کیا راجح پال یہ نگلینٹ کے رہے مگھلے کے رہے اور دو ہزار ایکیس سے تمن لاد کے یہ گورنر ہیں راجح پال ہیں اور سرکشہ سلاکار دیپٹی سرکشہ سلاکار دیپٹی سیکیوٹی جو جو جو جو دیش کی جو سیکیوٹی ہے اس کے یہ ایڈوائیجر بھی رہے ہیں یعنی دو بھال ساب جو عجد دو بھال ساب ہیں وہ ان کے یہ ساہیوگی یا ان کے ساہ کرمی رہے ہیں ان کے دیپٹی رہے ہیں تو انہوں نے سوموار کو تمن لاد اسیمبلی میں گورنر کا جو اسپیچ ہوتا ہے اس اسپیچ کو انہوں نے دیا اور اس میں تین چیزیں بہت مہت پون ہے یہ ان پرسیڈینٹٹ ہے کہ کوئی گورنر اپنی اسپیچ دینے کے بعد راستر گان نشٹنل اینٹھم کے بجنے کا انتجار کیے بغیر سدن کو چھوڑ کر چلا جائے آرین روی راجح پال جو بھارت کے سنبیدان سے بدے ہوئے ہیں انہوں نے ہمارے راستری گان کو نشٹنل اینٹھم کو ہونے سے پہلے ہی وہاں سے چلے گئے پہلی گھٹنا تو یہ موت مہت پون ہے ان کے سنبیدان میں دوسری بات جو انہوں نے کہی جو ہم سب جانتے ہیں دوستو کہ جو گورنر صاحب لوگ کسی بھی راجح میں جو اسپیچ دیتے ہیں وہ اسپیچ درسل سرکار تیار کرتی ہے کبینٹ سے پاس ہو کر پھر وہ جاتا ہے راجبہون راجح پال اس میں اگر سنشودن کچھ کرنا چاہے تھوڑا بہت تو وہ کر سکتے ہیں اور یہ نربر کرے گا کہ کیا ان کی سرکار یعنی راجح سرکار کیا اس کو سوکار کرتی ہے سرکار سوکار کرتی ہے تو ٹھیک نہیں کرتی ہے تو راجح پال اس پر عام طور پہ ٹکتے نہیں ہے وہ کمپروئیس کریں گے اور راجح سرکار کی بات مان لیں گے اس مر کیا ہوا کی پوری طرح جو ڈاککومنٹ تیار ہوا ان کے اس پیچھ کا وہ راجح پال نے اس پر سامتی دے دی پرنٹ ہو گیا انگریزی میں اور تمل میں بانٹ دیا گیا ویدائکوں کے بیچ میں جو مانی سدس ہیں لیکن انہوں نے اس اس پیچھ میں جو درج شبت ہیں ڈاکٹر بھیم راوم بیٹ کر کا نام پیریار کا نام کے کامراج کا نام انہ دورائی کا نام اور ایم کرونانی دی کا نام انہوں نے ڈروپ کیایا یعنی اس کو انہوں نے اومٹ کیایا اس کو انہوں نے پڑھائی نہیں جب کی اس پیچھ میں یہ نام تھے ڈرویڈ موڈل کا جو شاسن ہے یعنی ڈرویڈ موڈل گورنننز کی بات جو تھی اس کو انہوں نے بالکل چھوڑ دیا اس کو انہوں نے پڑھائی نہیں جب کی اس پیچھ کا یہ ایک بہت مہتپون حصہ تھا ڈمین لاد کو انہوں نے کہا کی تمزگم تمزگم یہ شبد بہتر ہے راجے کے لئے یہ تینوں جو باتیں ہیں میں سمجھتا ہوں میں نے لنبے سمیہ تک بھارت کی سنست کو اور دیش کے کئی راجےوں کی بیدان سباہوں کو کبر کیا ہے یہ ان پرسیڈنٹٹ ہے ابھوٹ پورو ہے سنبیدان کے نام پر جو ویٹی پد پر ہے وہ اگر سنبیدان کے پراودانوں کی اولنگن کرے وہ اگر ہاوس کی پرسیڈنگ کے جو نیم ہے نیم آولی جو ہے اس کو ہی اگر اولنگن اس کا کرے تو پھر اگر کوئی بیدھایا کیا کوئی منطری کرتا ہے تو کرکٹ کون کرے گا اس کو سدھارے گا کون بڑا سبال اٹھتا ہے پھر منگلوار کو چھپ نہیں رہے منگلوار کو ماننی راجپال نے پونگل کے دن یعنی پونگل کے لیے انہوں نے ایک آمنترد کارڈ انویٹیشن کارڈ جو ہے چتنے اپسر ہیں جتنے ادھیکاری ہیں جتنے منطری ہیں سب کے بیچ میں بھیجا اور اس میں اپنے کو تمہلاد کا نہیں بلکی تمہزگم تمہزگم کا گورنر بتایا یہی نہیں تمہلاد کا جو ایمبلم ہے جو پتیقشن نہراجے کا اس کے بجائے کندر سرکار کے پتیقشن کو لگایا اس پر بھاری بابلا مچا ہوا ہے اور تمہلاد میں آرین روی کے بارے میں ہر جگہ یہ نارات چارو طرف دکھائی دے رہا ہے کہ کیٹوٹ روی فرام گورنر ہاوس یہ کہا جا رہا ہے کہ گورنر راجبھمن چھوڑو آرین روی تمہلاد چھوڑو یہ نارے چارو طرف لگے ہوئے ہیں اور لوگ جویں بہت ناراج ہیں رائنی تک دلوں کا بڑا حصہ بھارتی جنتہ پایٹی جو تمہلاد میں بہت چھوٹیسی پایٹی ہے اس کو چھوڑ کر سارے سارے کے سارے لوگ آرین روی کے فیصلے سے طور طریقے سے سمبدان بیرودی ان کے آچر ان سے بیا چھوڑ دیں اور ان کی نندہ کر رہے ہیں یہاں تک کی میں آپ کو بتاؤں کہ ایک بہت محتپون نیتا ہے دیش کے بھی اور جائے رہے تمہلاد کے بھی بہت بزورگ نیتا ہے امڈی امکے کے وائی کو انہوں نے تو کہا کہ روی کو گورنر روی کو اویلنب اپنے پت سے استیبہ دینا چاہئے اور اگر نہیں دیتے تو سرکار کندر جو ہے ان کو اویلنب بھٹائے لیکن ابھی تک کند سرکار نے ایسا کوئی قدم نہیں اٹھایا ہے اور دوستو چلتے چلتے آپ کو ای بھی بتا دیں آشر جنگ ہے کہ دیش کا جو ن خاص کر ٹیوی پورم ٹیلیویڈن چینڈل اس گھٹنا پر بلکل کھا مورش ہیں سیلوٹ کرنا چاہئے انگریزی کے ان اکھباروں کو جنہوں نے اس پر سٹرون آج ایڈیٹوریل لکھا ہے کل بھی لکھا اور اس پر کافی کبرے جایا لیکن آج تو کمال کا ایڈیٹوریل لکھا ہے بڑے اکھباروں دیش کے اس سے لگتا ہے کہ پرنٹ میڈیا بھارت میں اب بھی ایک سنبہونا ہے تو دوستو آج ہم اسی چھوٹی سٹی پنی کے سات اپنی ب تریاگال