 नमश्का रादाब, मैंहु रितान्च अ नूँस्क्लिक मापका सवगत है. हमारे साथ है प्रभीः पुरकाइस्ता, जो की नूँस्क्लिक के मुग्के संपादक है, और पीपल साएईच नेट्वर के संस्तापक्ता दश्य है. और दश्य है, आज फम प्रभीः से यून्यन मिनिन्नेस्तर सत्पाल सिंके बयान पे बात करेंगे. तुफ प्रभीः यून्यन मिनिनेस्तर सत्पाल सिंके खाएग लिए गलत है, तो इस भयान को हम किस तरा देके है? पहली बैंच को पागल पण ना समजे, सब से आजान होता ये समजना के आद्भी अनसान जो है, पागल हो गया है. ये कहतें कि P.H.D क्या है, केविस्ट्री में, देली अनवस्टी से, ये भी है कि पूलीस अफसर रहे है, बहुत साल तक इसके बाद यून्निम निस्ट्र बने है. बाए ये सब कहना चाहोंगा, पूलीसी कैसी कि यार P.H.D कैसी कि इस बाद्ब में नहीं जाना चाहों. बाए सब कहना चाहोंगा इसके पीषे ग राजद्दिक मक्सध है, इसको वैग्यानिक तरक न समजे, कुए दार्विन के थीरी कहां सब ते है क्या evolution किता तकस दार्विन नहीं कहाता, नहीं कहाता. ये बहस नहीं है, ये तो बहस वैग्यानिको में होता रहता है, और आपसा नहीं कि दार्विन नहीं जो थीरी दिया था में उसी तर हम चन रहें, उसे बहुत सरे बड़ाव भी हुए है, evolution को, जो हम जानते है जिस तरह से, उसको अगर कोई दिडाई करता, कहता नहीं हूए है, पागल पन है, उसको उस तरह से देखे ही नहीं है, ये तो एक political project है, जिसके जरिये वो दर्म के नाम पे, एक आईसी वातावरन बनाना चाहते, जिसके एक राजनितिक मक्सत है, और इस राजितिक मक्सत में ये कहते है, विग्यान या तरक उसको सर जूकाना पड़ेगा दर्म के सामने, और ये दर्म कों बताएगा, ये तो खैर अलग बात है, तीखे न उसके तो दर्म महांता के बताएगे, उ बोलेंगे वेदों में ये था, उसके खलाफ कोई बोली नहीं सकता प्लाने धमा का. तो ये हम समजे कि हमारे तरक सलगत विजवैचारिक विवर्ष चु है, इसके खलाफ एक आईसा माहोल पयदा करना, जिस में राजनितिक विस्लेश़ नहों, तरक नहों, पलकी एक किसिब के खास तोर को एक किसिब की सोच लोगों पे थोपे, दर्म के नाम पे, इसी लिए दर्म बनाम विग्यान का, ये बहस ख़ा करने की कोषिष कर रहे है. दक्षिन पन्ती संगतन नासर अन्दिया में, बलकी बहार भी, देविलुचन की थ्फोरी पे खास कर यस तरे की बाते करते रहे हैं. हमैं प्राई मिनिस्टर नहीं भी कुसा में बहले बोलाता की, गरनेश का जो सर था, वो प्लासी सर जरी से हुए था, और यस तरे के बेकार के जो बयान आते रहे हैं, एजुकेशिन मुनिस्टर राजिस्टान के नहीं बोलाता की, गाय ना सर शाहस लेती है, बलकी अक्तीजन छोड़ी भी है. तो यस तरे के जो प्रोजेक्त है तो आप क्या समझाजा है? तिक यह जो विग्यान के खिलाग, अबलूशिन के खिलाग, अब रिखा में खास तोर से उक्रीएशिनिसम के नाम पे कुछ लोग कर रहे हैं, वो भी एक इसी तरह का राजिदितिक प्रोजेक्त है, इसको ना समझे, के वो भी कोई खास वैगानिक वहस हो रही है, अब जो तता कतित एडूकेशिन मिनिस्टर उनकी एडूकेशिन की खार बात अलग है, की उनकी एडूकेशिन मिनिस्टर दुस्टी जगोग पे यह सब कह रहे है, इतिहास जो है वो हमारी माईत्टोलोगी जो कहता है, वो ही करना पुलेगे. उनकी एडूकेशिन मिनिस्टर दूस्टी जगोग पे यह सब कह रहे है, इतिहास जो है वो हमारी माईत्टोलोगी जो कहता है, वो ही करना पुलेगे. तब एक सोची है, तब इसको गयराए से सोची है, की दिग्यान को तो दंग के सामने सर जुखाना पुलेगा, और इतिहास वो तरक पे आदार पे नहीं होगा, अगर हम कलचन करे, जिस पे स्रिजन शिलता होती है, नहीं नहीं सोच होती है, पुराने चिछ को नहीं तरह से पेष की जाती है, अद्बअदी विज्यान पे फीट नहीं बगुआन पे और कलळ्च्छत, तो स्रिजन शिलता पे भे पी भी खाडिजा जा रहा है, तरक में बी खाडिजा जा रहा है, तो ये सा� off नाप इसको समझ्छन शिल्ता ले, अपने विज्यान के बारे में उजो ड़हरे की संक्तायं के बातका राम बादब जी ने इसको उदारन के रोपने दिया है उगन को जानना चहीए, तो तो तो जानकारी हो नी शीए, लुब है क्या थेखगन अगण को तक इहीन भैईबल में जो कुज लिक्हा है गाम बादब जीने इसको उदारन के रूपने दिया है, उनको जानना चहीए, तो तो तोड़ जानकारी होनी शीए लुभ है क्या? तीखे ना इनको तकहता है, बाईवल में जो कुज लिखा है, वो सब फुभहु सत्ते है, और चार हाझार चार साल पहले भगवान ने प्रच्वी को बनाया है, और सब चीच को वैसा ही वैसा दिया है, इहापर पेष क्या है, कोई एवलूशिन नहीं वा, हर जानवर जो है, वो खुदाने बैसी बनाखे, चार हाझार चार भीसी में, इसको पिठ्वीबने बेजा है. हमारा एहाप पर अगर कोई राजनतिक कारी करता, इस तरह के बात करता है, तो उसको तब स्विकार करने लेए चीही बाई में लिए उसका दर्म है, तीखे नहों कहाँ का हमारा वेद में भी तो यह नहीं लिखा है, नहां के लिखा है की एवलूशिन गलत है वेद में, तो कहा से यह आरा है, इसको सबचने की जर्वत है, मेरे ख्याल से एक पुरी तरह से राज़िटिक प्रोजेक्त है, और इसका मकसध राज़्िटिक है, दर ना दर्मिया है, ना की वेग्यानिक है. एक तर of हम यह देखते हैं की सरकार यस तर की, और इसकी मिनिस्टर यस तर की बाते कर रहे है, उसमार थी कि बात बी बात भी होगे, उसमार ती की बुले ट्रेन की बात बी होगे. तो यस में कोंटेख्छन आप को दिखाए दिएता है, या फिर यह किस तर आव और कियो होगे है? और थी सोचते भात है, की तर क चो दो गबलाते है, तिकनलिजा और ट continuing for development,He likes technology आपार ट षीएटा आयाजा जाथ, last part they want to have smart city as well as computers आपार में आपार न thựcने यहे लीठ लोगा Definitely we want to have electric cars यह से आपार मैंटिएटा । we follow the wind and move on, it likes them आप मото कpoundा अपtiiban करने कही? As Found to dialogue from computer prophet कर ळण को प्रचार से करने का की यह॥ ने presidents तो इसलिये ये नना समजिये कि इसपे परस्पर विरोदी एक बात है, क्योंके टेक्नोलिजी अच्छा लगना और विग्यान जो हमेरे चारी चारो ओर प्रकती है, समाज है, उसको समजना, वो उंके लिए ख्थरा है, तेक्नोलिजी बनको लिए ख्थर नजन नहीं आता, पर वो नहीं समच पार है है, क्योंके टेक्नोलिजी के विकास तब ही हो सकती है, चब भैगानिग विकास हो, हमारे अंदर जिग्यासा हो, हमारे अंदर स्झिजज़ शिलता हो, ये तीनो चीजगर नहीं होगी, तो, हमारे टेक्नोलिजी के विकास भी नहीं हो सकता, इसी लिए हिंडुस्तान में, हम बहुत सारे चीजज नहीं कर पाए, पेपर हमारे हम बहुर से आजच जो है, दोम आजच, ये सब बहुर से आजच क्योंके हम, स्झिजन शिलता को, अपने तेक्निकी विकास को, हमारे सोचने योगो से अलग कर दिया था, इसी लि हमारे कास सिस्ट्प ये चीजगों को अलग-गलग कर कर के रखाता, और इसके वगया से, तेक्निकी विकास अदुस्तान में, बहुर से जाड़ा तराया है, और हमारे हम वोडिक विकास तो ता, कोंकी आक्डे करना, गड़िज करना, आस्मान को देखना, फिलोसीटिक करना, ये सब तो हम ने किया है, पर हम ने अपने हाथ से काम करने से, अपने अपने तूल्स को अवजारो को विकास कर पाए, अदना की उस विकास के जरिया बिगयान का विकास कर पाए, तो वहापर एक आलगाओ जो होता है, इस तर असे बैरियर बन के वहे जाता है, जिस के वेजे से अगे हम नहीं लेजा सकते, इस तर असे बैरियर बन के वहे जाता है, जिस के वेजे से इसकी आगे हम नहीं लेजा सकते, बिलकुल सही है, तिकनोलिजी अगर हम विग्यान के, बिग्यानिक सोच की रहावा अगर बनाने चे, उसको बहिसकर कर के बनाने चाहे, तिकनोलिजी अगर सकते देगे अप खुद बनाने पाएगे है, कही न कही यह तो पुरा सारी बयान बाजी है, उसको हम उस तर से भी देख सकते है नहीं कि, जिस तर संगत दहां चोप लगातार हमले हो रहे है, और लगातार रैक्शनिलिस को मारा जार है, तो इस पुरी आखरी सावाल यह, कि इस पुरी जो प्रक्रिया है, इसका क्या मक्सध है, तो एक दंपिन पुंटिन मक्सध क्या है, सरकार का रिजीम का? मैं दो कहा, कि सरकार में आने के बाद, इनका इरादा ही है, कि वैचानिक स्थर पे, तो इस पुरी आखरी सावाल यह, कि इस पुरी जो प्रक्रिया है, इसका क्या मक्सध है, तो एक दंपिन पुंटिन मक्सध क्या है, सरकार का रिजीम का? मैं दो कहा, कि सरकार में आने के बाद, इनका इरादा ही है, कि वैचानिक स्थर पे, अगर ने से लोगों को बद कर दिया जाए, लोगों लेग सोशने की च्वमता उन से लेनी जाए, स्रिजन शिलिता इं सब चिजो को लेनी जाए, और उनको यो पहाया जाए, कि हम जो कहर है, सरक्सन चालक जो कहेंगे, उसी संचालडा से पूरी देश को, आब बागे खब्रों के लिए, आप देख तरे इन्योस क्लिक.