 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम इतिहास के पनने. अभी कुस दिन पहले, इंटियन काूंसल फर हिस्टोरिकल रिशच, आईसी अचाने ये गोश्ना की कि वे हिन्दूस्तान के इतिहास का एक नया बारा चोडा वोल्युम का संकलन बनाएंगे, जो एकसिस्टिंग इतिहास का जो फ्रेमवाख है, उसको रद करते है. तिहिक उसी के समएन, यक सरकारी पुगरमे प्रदान बंतरी और गरें मंतरी अमिध्छाने. उतिहास कारो को और इतिहास के चात्रो को एक चीख खाप टी. तो यह एक लंबा प्रस्सिस है, की यह उक नया इतिहास लिखाजाए, अदियास के नाम पर क्या प़ाया और लोगो को विष्वास दिलाना चाते हैं. इसके बारे में हम बात करेंगे हमारे मित्र है बहुत पुराने. इस इर्फान हभीप साभ जो इतियास के बहुत बड़े जाने मानें नाम है। इर्फान बहाई, सब से पहले तो आप से एक बात कि आप इत्यास कार हैं। तो क्या आप ने आमिथ शाजीगत के दिये हुए जो सीक है। क्या जो इंस्टक्षन्स हैं। जो में परके सूनाता हूँ। क्या आई रिक्वेस्ट आल स्टूडन्स अन उन्विर्ष्टी प्रफीजःस तो गत और दिस नारेट्टिप आप हिस्ट्टी इस नाट करेक्त। तो क्या इसको करने, आमल करने में लग्गे है आप। लिके बहुत तो इसी ग्रेह मंत्री को श्योबा नहीं देता, तो अपने राजनिटिक उदेशों को और बहुविषे को दियान में रकते हुए, कहता है. मुझे इस में कोई संदे नहीं है, कि ये पुरा प्रजेक्ट एक पूलिटिकली मोटिविंटेट प्रजेक्ट है, और इस बात की गवाई आमिश्या जी की अपने स्टेट्मेंट से पी मिलती है, कि उनके दखाल दरेक ली हमने देखा, तो इसली उस में तो कुई शक्ष नहीं है. अप आज्या चार का आपने जिकर किया, आज्या चार के पूरे वक्तववे का मैंने अद्दिहन किया ता, तो चार पेच है हैं वो जो नहीं पले, और एक प्रुगरम भी कहीं किया ते किसी चनलर पर, जहां वो क्याते हैं कि साभ, हमार उड़ेश है, कि हम योरो संट्रिक कोलोलियल हिस्टी शे दूर जाएं, उसको खतम करें. राश्वादी इतियास लिखें, जीो कलट्टरल हिस्टी लिखें, जीो पूलिडिकल हिस्टी नहीं लिखें, तो इन दो बातो को फिर दुसी चीज, तीशी चीज, हम तीन साल में, चोथा भोलिम अगर यतियास के संकलिट करेंगे. एक एक कर के आप इद्कुली जे ये, बहली बात के योरो संट्रिक हिस्टी की क्या बात कर रहा है, बचाँज साल पहले, साथ साल पहले, और उरो संट्रिक एस्टी कुलौलिरिट लिस्टी से हम ने फाँसला कर लिया था, हम आज जो इतियास लिकते है, आप छ़ाए लेफ के हों, राइत के हों, ये संटर के हों, किसी बी तीहास च्छ्च्ट्से लोगों से, हम लोगा आगे निकल जुबात है. तुस्वे बोस्शाड़ी सकुल सर्विस्ट्य है नहों सु में नेश्शलिः सिस्ट्रगरफी है जिस से शिर्वात भी राष्टी अंदोलन के फरोंगत आदादी के बाद अ wirklich हैं। तो थो तुब थो इक आश्ट हूँ। तूए, आःु। ए्खिषट्ट्टी आप आगि थिझाली आप योंटी आप योंदी स्पनती घे prostu, या बाँ ओज्डी रफ्फ, आब ईसे रवादा मोी आप अप जो कब हो 돈 रेन है, थीब प्रपढटन उती अईते है,Fireman।up嘛 viel�י जिसुमने जाडचार। ये लोग है, उनकी लिखेगवे ये तियास से मुझे परिशानी हो सकती है, ज़गरी मिन्द हो सकता है. लेक्यों उनकी उनकी स्कोलिष्ष्प, उनकी अग्टियास लिखन उस्पर और ये मेठध, उस्पर में सवाल नहीं अग्टास सकता है, कि वो सीरस लोग थे, उनकी स्कोलिष्ष्प को कुष्छन नहीं कर सकते है, आज जो लोग है, जो दक्षिन पन्ती तियास कार अपना अपको कैते है, वो सल में दक्षिन पन्ती भी नहीं है, वो सिर्फ एक एक विओ पोईंट को, एक पोलिकल नरेटिब को, को आगे बलाने के लिए प्रपेजंटाग का का का खाम कर रहें, तो ये फरख है? तो आपको किया लगता है कि ये लोग जो है ये आज की स्वकार को सुथ कते हैं, कि वो अनके, दारेक पोलिकल नरेटिब को फीट करते हैं. प्ल्कुद साम उस मैं कृई उस में कुई शक नवी तेजा frequent अद ता और ये ये जो ग्रेह मंत्री का श्छेटपनत आता है के में मर्से भी गिटी के सा... प्ल्हान मंत्री के वھی उसी प्लगाद �र में क्या है कि ग्रेह मंत्री का ये जो बयान ठा अभी हाल में असम सरकार और उस में सेंटर का भी इन्वाल्में था असम के अहों 17 सेंचुरी के एक जैनरल ते लाचित बोर्पुखान उनके चार्सोगी साल गिरा को सेलिबरेट करने के लिए दिल्ली में एक तीन दिबसी है कारिक्रम होता तो उस में हमारे प्रदानमंतर नरिंद मोदी जीने कहाए कि जो एकसिस्टिंग इतिहाँस है उसको एक तो उन्वो नहीं का कि एक खलोनिल खन स्पीरिषी है और उन्वो आप एक शिर गुलामी को दर्षाता है और भोगत हमारे आतिहास मे भीर्ताकी कहनिया हूँई इस को नहीं सुनाया जाता है उबोरपुखान के इतिहास को उक्छागर की आजाता है मेरी समझ में यह की बोरपुखान को चquer ठी बाद ऐसा। इस तरे का क्या अप कहेंगे की हारती जन्ता पाट्टी या संक परीवार की जो बागी जोडे लोगे इतिहास को एक तरे सिक खम्युनल प्रपबगन्डा की तोर पे अच्तमाल कन अच्तमाल चाते है कई जगा मैंने भी देखागे साब बोच्टे गलोबल कोंटेक्स्माल आप देखे हैं तो बोच्टे मुलको में इतिहास को लिखा गया तुबारा री राइट रीविजिट किया गया लेकिन आम ये नीज देखते है के उंदेशो में केनाड़े के इजामपल है या और बी मुलको गया इजामपल हम देखे सकते हैं तो मां दर्म के आदहर पर कोई बात नहीं हुती थी मान गआप्स ते हिस्टी में उन गआप्स को फिल करने के लिए लिए रीविजिट किया हमारे हैं तो हम अब्जेक्टिब तो हमारे हैं अब देखे लिए बात के बारे में बात कम होती है लिए ट की हिस्टी है ये बी कहाद याई फुरा सवोल्टन जो शकूल जिसका जिक्र करते है आप उस्मे एई तार कि मदल नीचे का भी इत्याज देखना चीए लिए ख़ी फूं भिलो जिसको का जाता है अज ये ये खलेम कर रहें कि साप बहुज़ी दैनेस्टीज की बात नीओटी और भाई बाई हम उस देनेस्टी की जो हिस्टी है उसे कही आगे दिकल गये अप दैनेस्टीज की हिस्टी नीए पड़ाया जाती आप लोगों के लिए बड़ायाता है अप लोगों के लिए बड़ायाता है लोगों के जिन्दगी क्या सी ती वो किसरे का जीवन जीते दे है हमें उस से क्या मत्लब है के दरबार में क्या होता था पड़ीए वो भी लिए लिए लिए आमफेसेस वो नहीं तो वो वो इतिहास भो हम बहुत पले कर चुके जाए जाए जाए गें गैप से आप उसको की जे अहुम पर काम नहीं हो आप होड़ा है जेए तो ये कहना के साब अहुम अहुम दानिस्टी को जान बुच कर इनोर किया गया वो मुझे लगता नहीं के इक चीच जो बार भार सामने आती है अगर आप संग परिवार के लोगों के साथ इतिहास के बारे में बात करे एंगे इनक्स के प्रमुख नेता है उनसे इतिहास के बारे में बात सुने मुझे यादे मैं बाट सनर लपना इस्पीरियंट 2012 में जब में मोदी जी के बाएग्रफी के उपर रीशेच कर राथ हो और में कुजा जा राथ हो तो एक पतिकलर पब्लिक मीटिंग ज़ो शूरत में उनों रेडिस के दा चुनावी बहाशन नहीं ताए तो उस में उनों बार बार लेफर किया बारा सो साल की तो एक तरसे बेसिकली जो समज में मेरे को आता है की संग परिवार के दिष्टी कोन में जो इतिहाज है उस में समस्या असल में मद्धेकाल से है जिसको मीटिगल पीरे रोते है कि उसको बोलना चाते कि पहले जो ता वो हिंदू पीरेट ता उसके बाद में क्रिष्टन या भीटिष्टी पीरेट आगया तो ये मुझे समजाएए आज हिस्टोरियन कि ये जेमस मिलने जिस तरे से जो पीरेट में बाटा का उस से क्या फरक है तो कलोनिल हम है अवो बिलकल बाट कियाना वाला था अगर अगर अगर अगर अगर कलोनिल मुझेट से हट्रना है या कि लेए बाभाड हो उस मुझेट मुझेट पापास तो ये तो ये बगeftा करंवीनेट है जो कलो रूलिल मुझेट में जो अप को करवीनेट लखता है अप दो सुसाल का जो बदिश काल है, उसको आप मुगल या मीटिवल पीरेट से आप जोले है, वो बिल्कुल बितुका है, उसमें कोई कमपैरिजन नहीं है, कुकि कुलोनिल मोडल इस्पलाटेटी मोडल ता, कुकि उसका मकसद ही, अगरेज यहां क्यों आए, अगरेज यहा अगरेज बढ़े चेट्र को जो बहुत प्रडक्टिव था, जो मिन्रेल रिज था, जो रिसोर्सेज रिज था, जो इंदेस्टे डबलूशिन जो योरप में चल ला था, उसके लिये बहुत युस्फल था, मरकन्तलिजम जो योरप में पेडा हूँए, उसका एक बड़्� जो मुसल्मान राजया भी आप आए च्याए वो मुगल हो, यो मुगल से पहले हो, वो यह रहे, यह से कुछ कही नी गया, आज जो बार बार काई जाता है, बहुत सारी इतिहास कार है, एकनामिक इस्टोडियन्स, वो खाते है, कि मुगल पीरेद में, हमारी एकनामिक, करी � लोग, वो खातरी है, हिंधू है, और मुगल और वार बाशाँ कैसे बहुत सारी बोग़ा ग़ा, तब हिंदू भी है, मुसल्मान भी है, मुशल्मान भी है, में अग़ा ग़ा पीरेद है, आप बाब बार की नवर ड़ो थे लोग है था, चो से मुल्समान छोडी है, आप ब ये सब होने के बाद आज बैटके इस सब को एक हिन्दों स्लीम परस्वैक्तिब में देखें और इतिहास को इस नजर ये से रीट करने के कोश्चीष करें जो आपका पुल्टिकल आजगंटा है वो फिर कोच्चेने बलें और आमारा सवाली आनिशान उसी पर है लिस्टीको� फेल्ट्स को इन्ट्रेट करना एक बाद है, जो लों करते हैं अप फेल्ट्स को प्टिखचन करके लिकें वो फिक्षन है अगटियास लिए आगटी आस नहीं एक वो आपक आप को इस जो में तीखाष गबाद लिते है. इतियास नेएंगा. गए प्क्र हो इप पर करतवंट मोगा इस... इस से मऴ�र कोज़़ जौडवा। सभाट मैं लिएद्माएम् मझे अपने हो मझे वहायं कर लगाता की प्शस्क� Cobach gradu Yeah, اللangen और की व्bilirा सप्समें यहं तोंस niye distributed अगर बादरी बाब्री मज्चित का जो मुद्दा रहा है, उसके दोरान बड़ा है, एक गटना जो याद आती है, जो हम लोग आज रिपोट़स यादर, पहले विष्वौएंदू परिष्द दावा करती थी, कि हम साँँ बादरी विष्वौएंदू परिष्द दावा करत अमारा सबस्टन्षेट कर के प्रूव करेंगे की वहापे एक मन्दर ता उसके बाद आरकिलोगिल सर्वी अगिन्दिया का प्रोजेक् रमायन के रिपोट आई, जिसको दबाके रखा गया ता उसमे, कुछ हम जेसे पतकारों लिए उसके बारे में रिपोट लिखा और कहा कि आरकिलोगिल सर्वी अगिन्दिया जिस में के प्रुषर बीवी लाल ते जो मुखे उते जो अभी कुछ समय पहले जिनके देख हुएंगे कि जिसाँप सिक सेंचूरी के पहले की हुमन सेटल्में� उस्तित्वा है जो मन्दर होने का है, ये हम सावित नहीं कनने की जरूएत है, ये हमारी आस्था का मामला है. मैटर अप बिलीफ अद्वानी जीने राम इज़म मैटर अप फेथ ये ये एक तरे से जुम्ला इनो ने चालू कि आगया था. तो एक चीज बार बार सुडने कषवमज में आता है, आप बतलब विज्यान के भी हाँ पितिहास का रहे है. बार बार कोषिष होती है की पुराने युग में, भीतेवे युग में, जिसका कोई इतिहास में जिक्र नहीं होता, रहे कि आमाज मी बन रहा�小心 वीर हो सारी कम्या भी आप देखेगे नहीं देखेगे. तो मर्यादा पुराषो प्स्विष कता पे हो नी सकते है. तो ये ये सब जो बाते होती होतीं सुस्क्षा इसु अप को आप के प्लूडिकल नरेटेप में बिषिद होता है, अपने दुस्टी बात यह के हिन्दु दर्म जो है, वो मूनोतेस्टिक रेलिजन तो है नहीं, हम सब लुग जानते हैं, उस में तो दैवर्सिटी आप गोड़ सिन गोड़ेसेस हैं, और बोथ लुज है, उस में बोथ स्कोप है. अमगनेटी अप मैंडाडी रोच्टी अच्टी आच्चार के प्रोजेट में का गया के, हमारी इतिहास जीो कल्चरल परस्पक्तिट में लिख है जाएगा, नोग जीो पुलीटिकल अप जिस बुल्क में डाबर्सिटी अप कल्चरस होग, उस में एक संस्क्रिति के जीो कल्� अईदर और होई नहीं सकता इतिहास में, तोनों को एक साथ अपको जोल के देखना पलगेगा, तो ये ये सवाल बहुती अपने आप में बहुत कुष्टिनेबल है, मुद्दे जो उट़ाय गया है, जिन के बिसिस पर इतिहास लिके जानेगी बातो रही है, उवो में खुत बहुत साथी कम्या है, एक सवाल ये उपने उपता है, कि ये जो एक पाप्रिकेटेड इतिहास है, क्या ये हिन्दुट्वो प्रोज्ट के लिए बहुत एसंच्यल है, में अच्वाल इसली उट्टाय, कि अंकि अंके जो अदिलोग ते जो सबसिष्च्च के अदिलोग पे बिनाएक दामोदर सावर कर, उनकी चारी की चारी खिन्दुट्वा की परिकल्पना फी, अगर थीए गर वो प्रोजँद कर सावर कर, कुई अदिलोग प्रोजगे की लिए बलुग बहुत है, और बार बार एक प्रैंगल को प्लोडग गनेगे बहुत हैं, तीन चीजों के बीच में गूमत रहाते है, वाढीलेवन्स को बूलते रहाते है, विलन्स को आगे ब़ाना क्या बहुत ज़ोरी है? दिखिब विलन्स को ब़ाना तो उनको खुष्चन करना या गन्दीखो गन्दीखी हिंजा को आपको अपको गर खुष्चन करना या तोई सावरकर की हिंजा को आप दरजीदेंगे लेकिन बोल तो नहीं रहीं कि हम गान्दी के जान्वायलेंस को उसके बारे में बोलेंगे बोलेंगे अप कि गान्दी का तो अस्तमाल इंटनेश्टली करना है ना बाहर दो पुरी दुनिया में आपको सावर कर के नाम पर तो इजधत नी मिलेगी आप को इन्दूस्तान में � और अहстройन सावर कर क्रोगान्दी को अमिलेच को सерьथ सस्का कर सकते है पुलीouri क attracted शावर कर को इन्ँ़ाशनली कोई खcopord , ब staying in office not accepting ृ हा Waj Complet क्या आपको लखता है कि सावरकर को अंटरनाशनली एकसट करनेग की प्रोस्स शुरू होगगये कि मैं सवाल इसले पुच रहूं कि अभी थिक एक सबता पहले G20 के पहली जो मीटिंग हूई ती जो अन्दमान में जाके हूई ती और जो सारे के सारे जो G20 कुंट्रीस के जो ह तुरन्त उनको सेलूलर जेल में जाके सावर कर के सेल को जाके दिखाए गया तकि जहां उनको रखागया ता तु ख्या आप को लखता है कि उनको अंटरनाशनली च्टेज पे लौँझ करनेग की प्रख्विया शुरू होगगये कि अब की जा नई संग परवार की अपनी जो राजनि ती रेए है आप को तो एस रब बारे में �了吧लुम होगा कि सावर कर को ये लोग भुलेबे गे ये सावर कर कोई बहुझ बोई पहली प्ड़े किली नहीं किली रहा है तक ग दकेट स्थ्तक सावर कर को तो ज़िन्दा जबर इस चवड्ठिया खडिया कान्द है, cause she is not leader of Gandhi. सवर कर के वि basketball and the views... चिज। unpletable किमने थ्या हम zwei आन्प बोढुओ after the obsemen like... गाय के बारे, क由 खाग के विज के कोु than the views of his cow. घर मेदाी सावर करने afew which is very fool today. को। has to she. दीशी, जु में ओ़ रवाला है थी पता है की धो ऽाल के अनद यतनी पुडिए उसी दर से लिगी नहीं जासक्ती है. अगर लिखी जासकती है, एक च्वल्टी वी में, ख़्बी पीस्ट कर के ही लिखी जासकती है, तो उसका मध्लब है वो इनके जो संखतन जे चिल भारती है, इतिहास, अंकलन, योजना या फिर इनके ख्छन्क परिवार के, तो थ्रटिएज जो संगतन है जिनके रवगलग इतियाज बने हूँँँ उस में से कोपी करचे. तो क्या एप पुरी तरईसे पुलिटिकल प्रोजेक्त है? चुनाओ में एक तरईसे उच्सा बाडाने कि रहाई पुज्... मैं आद ब बार पहली बी कहाँ है, ये बी रोज सरे यी चऩलगस भी बी बोडाएज़ि स्थाईश्ैर स्वित हैं। यो गी नेशना अर्खाईज बग़ईए आर्खाईज की फाले पड़िए, जो भी कुच इतिहास प्टिमस्टेखल काम अम लोगन लिखाई, अए औल लोगन लिखाईए उसका नेशनल अर्खाईज या अदब आप अप जब आप दिकन अदद़ाईए ये अप फाले बचण अगर अपका रोल ता, अपका ही गरफ्तार हुए ते, अपकी सी आन्दोलन मे ते, तो अपका नाम फाईल मे आएगा, जैसे अज लोगो का या, तो किसी फाईल मे अपको नाम नी मिलता। हैडे बाद कर नाम आता है, RSS के बनने से पहले, उनिसो पच्छी से पहले। अपकी सी अपकी सी अपकी से पहले। बनने से पहले पहले है, यह मुझे रोल देगा है. आमरीजन्सी को चोर दीगी है, तीन साल. उस में भी पाबन दीनी फिठ गर में बेत्गे को लिख सकता ऑा. इस देष में आजादी ती जो चाहए जो चाहे लिक है. अपने बुत अच्छी दरे समजाया है की मड़ब आजादी ती इस देश में जो चाहे लिख सकते ते लेकन नहीं लिखते ते क्योंकी शाएद इतिहास लेकन को लेके राजनीती करने का सही समझे 2022 में ही है कैई बार और ये राजनीती खेली गये सिलबस बदले गये किताबे �