 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین والسلام والہ السید المرسلین عذیث طلبہ والطالبان آج کس مادیول میں مطالعِ مطنِ قرآن کے حوالے سے سورال حجارات کی آئیت نمبر 12 کے حوالے سے ہم بات کریں گے اللہ پاکنے ارشاد فرمایا یا ایوہ اللہ ذینا آمانو ایمان والو اجتانبو کسیرم منظن زیادہ تر گمانو سے بچا کرو یعنی بہت زیادہ گمان کرنے سے بچو انہ باعض الزن نے اسمن بیشک کچھ گمان وہ ہوتے ہیں جو گنا ہوتے وَلَا تَجَسَّسُو اور توہُنَا لگایا کرو جسوسیہ نہ کیا کرو وَلَا یَغْتَبَا دُکُم با دا اور تم میں سے کوئی دوسرے کی غیبت نہ کیا کرے آئیو ہی بو آدوکو کیا تم میں سے کوئی یہ پسن کرے گا ائیا کولا کہ وہ کھائے لحما اخی ہے اپنے بھائی کا گوشٹ فکرہ تموہو تم اس کو نا پسند کرو گے کراہت کرو گے اس بات سے وَتَکُلَّا اَلَّا سِدَرْتِ رَحَوْ اِنَّ اللَّہَ تَوَّابُ وَرْحِبْ بیشک اللہ تعالیٰ بہت توبہ قبول فرمانے والا اور رحمت فرمانے والا عزیس طلبہ وطالبات پچھلے مادیول میں ہم نے اس سے جو پچھلی آیت نمبر 11 تھی اس میں اللہ پاک نے معاشرتی حسن کو قائم رکھنے کے لیے جن تین احکامات کا ذکر دیا تھا اس کا ذکر کیا تھا اس میں فرمایا گیا تھا کہ کوئی کسی کا ٹھٹھا نہ اڑائے تمسخو اور مضاق مت کرے کوئی ان کسی پر تانا زنی الزام تراشی نہ کرے اور کسی کو بورِ لکم سے یاد نہ کرو ان تین کے بعد اس آیتِ قریمہ میں اللہ تعالیٰ نے اور تین احکامات کا حکم دیا جس میں سے پہلا حکم یہ ہے کہ بدگمانی کرنا چھوڑ دو مسلمانوں کی جو سوچ ہے وہ پوزیٹف ہونی چاہئے اسے اپنے مسلمان اور مومن بھائیوں کے بارے میں ابتداءاں ہمیشہ پوزیٹف رہنا چاہئے بلکہ حدی سے پاک میں حکم آیا ذنل مومنی نہ خیرہ مومنوں کے بارے میں ہمیشہ اچھا گمان رکھا کرو اور اچھا گمان ہی رکھنا چاہئے جب تک کہ اس کا غلط ہونا کسی دلیل سے اور یقین سے ثابت نہ ہو جائے اُس وقت تک کسی کے بارے میں ہمیں بدگمانی نہیں کرنے چاہئے اور پھر اس کے ساتھ ساتھ جو اگلہ حکم دیا دوسرا اللہ ربو لیوزت نے وہ حکم یہ دیا کہ تم کسی کی توہنہ لگاؤ یعنی کسی کے مخفی ایبو کو تلاش کرنے کی کوشش مت کرو یاد رکھیے ہم سب حضرت عادم علیہ السلام کی عولاد ہیں اور حدی سے پاک کیا اندر آتا ہے کہ تم سب خطا کار یعنی ہم سب غلطیہ کرنے والے لوگ ہیں ہم معصوم نہیں ہے کہ ہم سے کوئی غلطی نہیں ہو سکتی اور ہم دوسروں کے ایب تلاش کرتے پھر ہے کہہ توہ مت لگاو کسی کے خطوں کو کسی کی دائری کو کسی کے ایمیلز کو کسی کے جو پہغامات ہیں ان کو خفیہ طریقے سے کالیں سننے کی کوشش کرنا اور توہن میں لگے رہنا کہ میں اس کا کوئی ایب دھولنو انتہائی نپرسندید عمل ہے اور معاشرے کے اندر یہ جو اس کا حسن ہے خوب فورتی ہے جو محبت ہے آپس میں جو چہت ہے اس کو تبح کر کے رکھ دیتا ہے ایمیل ہاں کومی ستا پر اپنے دشمنوں سے بچاو کے لئے اگر ایجنسیوں یا دیگر ایدارے یہ کام کرتے ہیں اور اس کا مقصد اپنے ملک کا تحفظ ہو وہ ایک علک معاملہ ہے اس کے جواس کی شکل موجود ہے اگر ہم بات کر رہے ہیں ایک مسلمانوں کے معاشرے کے اندر آپس میں دوست ہیں تعلق دار ہیں ایک ایدارے میں کام کرنے والے لوگ ہیں تو دوسرے کی پریویسی میں دخل دے کر توہ لگانا اور ان کی ایب دھوننا یہ انتہائی نپرسندید عمل ہے حدیث پاک کے اندر آتا ہے کہ جو شخص اگر کسی کو کسی کا ایب معلوم بھی ہو جائے اور پتا بھی چل جائے اُس کا پرسنل کوئی معاملہ ہو اور وہ اس کو چھپانا چاہا رہا ہے تو بتانا نہیں چاہ رہا تو جو بندہ اس پر پردہ دال دیتا ہے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کے ایبوں پر پردہ دال دیگا جب اسے بڑی سخ ضرورت ہوگی تو اس کے ایب چھپائے جائے تو اس کے اندر جو تیسرہ حکم دیا گیا وہ یہ دیا گیا کہ ایک دوسرے کی غیبت مت کرو یہ بڑا ایک امومی مرض ہے جو معاشرے کے اندر پایا جاتا ہے اسے تفصیل سے سمجھنے کی ضرورت ہے پہلہ سوال یہ ہے کہ غیبت کہتے کس کو ہیں غیبت کا جو لفظ ہے یہ غیب سے نکلا ہے پوشیدہ سے اس کی اصلا روحی یہ ہے کہ اپنے کسی بھائی کی غیر موجودگی میں جب وہ ہے نہیں تو اس کا نگیٹیولی ذکر کرنا اس کا منفی طریقے سے ذکر کرنا یہ غیبت ہوتی ہے ہمارا کوئی دوست ہے ہمارا بھائی یہ ہم میں نہیں بیٹا ہم دو تین بندے بیٹے ہیں ہم اس کا ذکر شروع کر دیتے ہیں اس کی کپڑے دیکھے جی کیسے ہیں اس کی فلانی عدد دیکھی ہے کیسی ہے یعنی علماء کرام نے یہاں تک لکھا کہ اس کے اخلاق کے بارے میں اس کے لباس کے بارے میں اس کے گھر کے بارے میں اس کے گاڑی کے بارے میں حتہ کہ اس کے بچوں اس کے نکروں کے بارے میں اس کی عداد کے بارے میں کوئی نگیٹیو کمنٹ کرنا غیبت کہلات ہے صحابہ کرام نے ایک بر پوچھا کہ یا رسول اللہ اگر وہ بات اس میں ان ریال پائی جاتی ہو واقعا تن اس کے اندر وہ ایب ہو تو کیا تب بھی ذکر کرنا غیبت ہوگا تو حضور رحمت عالم کا جواب بہت توجہ تلق ہے آپ نے فرمایا ہاں تب ہی تو غیبت ہے غیبت وہ اس لیے بن رہا ہے کہ اگر آپ اس ایب سے اس کو چھڑانا چاہتے تھے آپ کا مقصد اگر اسلاہ تھا تو آپ کو دیریکٹلی اس سے بات کرنے چاہیے تھی جب آپ اس کی غیر موجودگی میں دوسروں سے یہ بات کر رہے ہیں تو حقیقت میں آپ اس کی عزت کو پامال کر رہے ہیں آپ اس کے وقار کو تباہ کر رہے ہیں لوگوں کے دلوں میں اس کی جو ایک عزت اور وقار ہے آپ اس میں کمی کرنے کی کوشش کر رہے ہیں حقیقت میں یہ غیبت اس لیے بن رہا ہے ایب بھلے پایا جا رہا ہے لیکن اگر پیٹ پیچے کریں گے تو غیبت ہوگی اور اگر ایب نہیں پایا جا رہا ہے اور پھر کر رہے ہیں یہ تو پھر بہتان کے ذرجے کا گنا ہو جائے گا یہ تو بہت بڑا گنا ہو جائے گا عزیز طلبہ و طالبات یہاں پر کچھ چیزیں وہ ہیں معاشرے کے اندر جہاں پر ہمیں کچھ باتیں بعض وقت کرنی پڑتی ہیں تو ہمارا دین دین فترت ہے اور دین ان تمام چیزوں پر نگاہ رکھتا ہے جو معاشرے کی ضرورت ہوتی ہیں ایک شخص پر ظلم ہوا زیادتی ہوئی وہ مظلوم اگر ظالم کے خلاف عواز نہیں اٹھائے گا تو اس کے ظلم کا بداوہ کیسے ہوگا وہ اگر عدالت میں جاتا ہے یا حاکم کے سامنے جاتا ہے کسی جگہ پیجا کے اپنی FIR کرواتا ہے تو وہ بتائے گا میرے ساتھ یہ ظلمورفیاتی ہوئی تو اس چیز کو خیبت میں نہیں لائے جائے گا اس لیے کہ یہ ایک فتری اور قانونی ضرورت ہے ایک شخص کوئی دینی فتحہ پوچھنے کے لیے عالمِ دین کے پاس جاتا ہے اس کو جاکھر بتاتا ہے کہ فلان کسی کا ذکر کرتا ہے اور نگیٹیولی بھی کر لیتا ہے بات کو سوجنے کے لیے دینی وصلہ پوچھنے کے لیے تو یہ غیبت کے دائرے بھی نہیں ہوگی اسی طرح سے کسی کو کسی کے شر سے بچانے کے لیے کوئی آدمی کسی کے ساتھ رشتداری کرنا چاہ رہا ہے یا کوئی پاٹرنشپ کرنا چاہ رہا ہے ہمیں معلوم ہے کہ وہ مالی طور پر یا کسی خاص وجہ سے وہ بندہ قابل اتماد نہیں ہے تو ہم اس کو جاکھے اگر بتاتے ہیں اس کو اس کے شر سے بچانے کے لیے نقصان سے بچانے کے لیے تقلیف سے بچانے کے لیے تو اس صورت میں یہ غیبت نہیں کہلائے گا تو یہ جو حدود ہے دین کی ہمیں ان کو سمجھ کر اللہ تعالیٰ کے عقامات پر پورا عمل کرنے کی کوشش کرنے چاہئے