 मैं आपके समख चुपस्तित हूँ, दूस्तो आज आम लोग सीविल सेवा में पुछे जाने वाले तमाम वीसे वस्तूमे से एक बारती राज बेवस्ता वो संभिदान के शंदर्व में परी चर्चा करेंगे, चर्चा को आगे ब्राने शे पहले हम लोग पुछ इसके महतो के सीविल सेवा के अंदर मुख रूप से जो दो परीच्छान आएवजीत होती है, प्रारमबिक परीच्छा वो मुखे परीच्छा, इन दोनो ही अस्तरोपे इस सेक्सन का, यहनी तमाम वीसे वस्तूमे से एक बारती राज बेवस्तावो संभिदान का, क्या रोल होता है, इस बारती राज बेवस्ता वो संभिदान, अगर हम सीविल सरवीषेश के मद्देने सर, बारती राज बेवस्ता वौसरमपिदान को, अगर हम सीविल सरवीषेश भी कातर, अगर हम � photo propose बो बारती नाज बेवस्ता इस शंभिदानmekु, अगर हम सीविल शावीषेश के मददेने純र JASON, अगर हमन चिर बोमिका का अखलन करे मद्ने आए, ek immune system of Indian policy listed in America, अगर बारा आप उद्नीर आप द़ाप मेंने ख़िम सकोझ elder about 10 to 15 questions. अप पोछँ निसक्छान से मेलेंगे at markstho to 120. अप तोसक्नीन रतने तोगगगगगगगगगग. अप को call them all under the flag of the nation. तुशनी बात अगर वहम मैंस की बात करे। at a possible change in the mind. अगर हम मेंस की बात करें तो मेंस में basically जेन्दली श्टधीस के 4 paper's हैं उस में यह खन्द दिविती है पेपर के तहत पूचा जाता हैं शेकं पेपर के अंदर पूचा जाता हैं और शेकं पेपर में अब तो 2 50 आप यह कमबेस मान के चलंगे 80 marks to 2020 marks questions 2nd paper men's quality and constitution you will get a question from other sections like international relationship governance related aspects related to the rule and contemporary development which is also used in the 2nd paper although we use it or we directly connect it to the constitutional content भालतीन कोंष्टिटू साभ इलवाग, अर्बार लिग लुख अब गवरनेंस् तु इस तररसे, ती न मेजर कंत्टिबूटिंग द्यमेशन्स आप जंडली स्ट्टिँसे पेपःद भूगे भालतीन कोंष्टिटू साभ इलवाग गवरनेंस् ग़ाँ तका थिया तो अप तो फ़फ्टी अप अपडर इस शक्छन पे अपनी काईसमें बुष्ट कर लेठे हैं अपनी पकल मजबूथ कर लेटे हैं तु जाई यसी बात हे यहुत धकाई अप प्रदेखा यहुत गरेंगे और कुश्टिटूशन पूलेटी परने के बाग, फिर गवरनेंट समजना आपके लिए काफी असान हो जाएगा, तोड़ा वो अप्लाईद अस्पेक्त होता है, अईवेग, प्रिलिम्स में भी आप देकेंगे अब आप रहने कोस्टिन्स यहाँ आपको 10-15 कोस्टिन्स आया तेनी आव मिलने है, अगी अभी जो हमारी मोड अफ श्टर्टी होगी इस प्रोग्राम के तहत, हमारी कोस्टिस होगी, कि आईएऊस में प्रिकम्मिन्स दोनो ही अस्टर्टर पे, इस सबजेट से जो सवाल पुछे जाते है, उनके मदेनजर ही हम लोग अब अपनी प्रिचर्चा को आगे बड़ाएंगे, अपको मालोग है, प्रेलिम्स में जोबी कोस्टिस पुछे जाते है, अब प्रिकल्बी प्रिकल्ब होते है, मुल्टीपल चोःएस बेश कोस्टिस होते है, जवा आपको चार विकल्प प्रोएट के जाते है, उन्मे से एक जो सर्ब अपु्मुफ्त यॐकत विकल्ठ होता है, मुर्स्ट् अ आप्रटम्ट्ऩन्ट, उस्के साथ जाना होता है. मिंस पुरी तरा अप्की संखल्प्ना पर दिपेन करता है, अपके कन्सेप प्रटिपेन करता है, आपकि कितनी आनलेटिकल कायलिपर है आपके अंदर आपके अकोटिखली यूराइट और आनसबच्यद अके यहा बेसिकली हमारी कोषी से हिन्दी माद्ध्यम के पचारतिो तक एक सहीं तरिके से विसे की समझ विखसित की जाँशके कराई जाशके हला की मैं पहले आपको अगा कर दू, कि लेक्छर के द़ान में बीस-बीस में इंगलिस के ताम सोगरा का इस्तिमाल करते रहुँगा. इसको ये मान कर नहीं चलना है, कि इंगलिस का टर्म इस्तिमाल हो गया, तु ये खलास हिंदी मीटीम के लिए नहीं रहीं. ये मुलता हिंदी मीटीम के लिए खलास है, बत हमारी कोषी सोगी कि अगर इस लेक्छर को, हिंगलिस मीटीम बच्छे भी सुन्डाया हो देख्राया हो, तु उनहे भी कुछ फैदे मिल सके. हिंदी मीटीम वाले भी पजल नहीं होंगे, तुम्सोगरो को लेक्र, जहाँ भी मैं हिंगलिस का टर मीटीम बच्छे, आप तैमानी ए, उसके साथ-साथ हिंदी का ज़ोर इुस करोंगा. आप भी मैं आप से साथ बाद जीस तरीके से अस्थापित कर रहूं, गमोवेस पूरे सीलेबस में हम आप आप से ही आपस में बाते करेंगे, सीलेबर से समंदित. तो ये एक टर से मैंने, इसकी रिलिवेंस को सो किया आपके सामने, कि आफिर ज़भी सबजट को आप उठाएंगे परने के लिए, तो आपके मना मस्तिसक में, इग्जाम और्येंटेट कोन कोन सी बाते चलनी जाएज़सी बाते है. आपको यितना बहान हो जाएज़ा, कि प्रिलिम में हम यहां से 10 से 15 कोसन इसली ले सकते है, और मेंस में कम से कम आपकर दोनों का एक तरे से मेंस निकाले, तो कह सकते है, कि लगभक 100 नमबर का 100 मागस की, हमलो सी दे तोपिक पे ही आते है है, है ना, हागर लुख, येस, दिखेजी, जैन्डली स्टरीस के जितने भी सबजेक्त से, आपको बतादु उन सब में, अगर देखा जाए कि सब से असान कोई सबजेक्त है, तो निसंदे है मैं कहोंगा कि इंडन पोले टीन कोंश्टिटूशन है, बरही भेवहारीक संदर में आपको इस पे संकलपना विखसित करनी है, तमाम ऐसे विंदु आपके समख चाएंगे, जो परने के साथ ही आबको आवास होने लेगेगा, अगल बगल गट रही राजनेटिग गटनाो के आदार पे, खेर, यही खासियत होती है, मानवीकी के विषे वस्तू की, देके लिएग, पोली टी आद, कोंश्टिटुशन, सब से बहले है, हम लोग इं दो शबडो का मतलव समचते है, अगल बगल गट रही राजनेटिग गटनाो के आदार पे, खेर, यही खासियत होती है, मानवीकी के विषे वस्तू की, देके लिएग, पोली टी आद, कोंश्टिटुशन, सब से बहले है, हम लोग इं दो शबडो का मतलव समचते है, फिर बात कर लेंगे, इंटिन पोली टी की, इंटिन कोंश्टिटुशन की, बट आभी, सिर्फ प्लैट मैनर में, पोली टी और कोंश्टिटुशन का मतलव समचे है, देके एग, अखसर आपने देका होगा, कि जब भी, सब्ट पोली टी लिखा जाता है, आपके सब्ट केरिगाडी, सिविल सर्विसे श्टेः के सिलेबस केरिगाडी, तो अखसर आ पाते है उंगे, पोली टी बी ज़े और कोंश्टिूऊन, खुआश्टिटुशन अंपोली टी, या फिर आप यो कह लिजी तुके हमारी भी से वस्तूमे अपको परना होता है। उलक बात है कि बाहर के समविदानो से भी, हमारे समविदान के कोरिलेटिब दीमेंसें से कोसन पूस दिये जाते हैं देखेंगे आगे की परीचरचा में समझेंगे उसको. कि चलो साब ये कुछ कंटेंट है आप इसे पडो. आपने पड़के समज लिया ये एक बात होगी. और फिर में कहुं कि इसे अप भेवहार में लावो. ये दुसरी बात होगी. अपने दुसरी बात कहाँ से जन्नित होगी पैडा कहाँ से होगी पहली बात से. तो आपको ने लगता कि ये दुनो बाते एक दुसरे से जूली होई पाईग यहाँपे. चलो एक और इजामपल लो. जे से मान लिजे आप आप अपने इसकूली दिनो में कमुबेष आप में से हर कोई किसी न किसी अस्तर पे भी ग्यान का भी देरती रहा होगा. अखसर आप देके होंगे कि खासकर कि इसकूली दिनो में जब कभी भी फिजिस कमश्टी यहा लाइप साँईष्टी कलासे चलती चलती टी लाइग भाईलोजी होगा रहा की इसकूली दिनो पर कोई जूलोजी अर बोटनी अलगलग वी से वस्तू नहीं होते थे, बाईलोजी अकेले बाईलोजी के रुप में है, हमनो लाइप साँईष को कनषिटर करते थे, मंगली जी आपने बाईलोजी का कोई थ्व्रेटिकल तोपीक अपने पडा, चुकी ख्लास में थिवरी ही पडाही जाती, या फिज्जिस कमिष्ती की अंदर अपने कोई तोपीक पडा, ऐसा पोस लाइट से सम्मन्दित कोई तोपीक अपने फिजिच्स में पडा, परकाष से सम्मन्दित अपको तीट्चर ने खोगे समजाती, साभ्रे फरमूलेश होगारा आप आप नसात कर लिए, अत्म साथ कर लिए, लेकिं फिर आपने देखा होगा के बीच-बीच में आपकी प्रक्टिकल की भी क्लासेष लगा करती थी. और प्रक्टिकल की क्लासेष में अप क्या करते थी? तास के अंद थेवरी प्राएगी होती थी? उनी थीवरीस को फोलो करते हुए, उन थीवरीस को बेवार में लाया जाता ता. और उसी बेवारीख संदरब को क्या बोलागया? प्रक्टिकल बोलागया? आप प्को बताओ, ओई सोर से बिए, उसी की book of the constitution, आर पालेटी में खमोबेष उई सम्मंद होता है जेशे, किसी भी देशे की आगर सास्निक प्रसास्निक भ्याउस्ता का संचालन करना हो, राज भेउस्ता का संचालन करना हो, तुज़ार्षिबाते राजबेवस्था के संचालन में इस्तिमाल होने वले तमाम बिंदु कही नकही संकलित होंगे कोई नकोई उनका स्रोत होगा जहां से उन बिंदुवो को ग्रान किया जाता होगा उर उसी को भेवारिक शंदर्भ दिया जाता होगा अगर संचालन प्रारंभ हो जाता है, तुसी संचालन के दोरान जो कुछ भी आपको दिखता है, बेसिकलि वही आपकी राजबेवस्था होती है, शमद्रे मेरी बात, आईसा तो नहीं हो सकते है न, कि किसी देस के संविदान में कुछ अर लिखा है, और उस देस की कारे पालि किसी अन्ने तरीके से अपना काम कर रही है, आईसा ये मुमकिन नहीं है, this is the reason why the two terms namely polity and constitution usually taken together. यही बजा है, कि इं तो शब्दो को अक सर एक साथ लेकर रखा जाता है, एक साथ हीने कनशिटर किया जाता है, अब अगर मान लिजिए, कि में इसके पहले अपने एक चिल आईप जो़ दूम यहे अपने अपने पाश्दिटूए, तव जाछट सी बात है, हम थोडा इस्पेस पिक हो जाएंगे, हम इंजंगन्डल आप पौलेटि अन्पने अपने पाश्टिटूएक भारती ये परी प्रच्छ में, भारत ये शम्बिदान की भाड कर ये ढाद, तो आपना, बारती राजबेवच्ताव? और बास्तों जोा में जो जु भाभरे आमडे सिएलबस क अई जै भार ये शम्बिदानवा राजबेवच्ताव? अखवा पारती राजबेवच्तावा शम्बिदान अके,ちゃड्री. तो आँिर याक ने अप चाली भूएशा की भी अदीा. यो में चब दिहार को ये वहार में लाएंगे, राज ब्योच्ठाव रहीं जानित होगे, राज बेवास्ता वही जनित हो जाएगी वें पुट इन तो प्रैक्टिस अब अगर मैं आप से बाद करूँ कि अगर कोंस्टिटॉशन के आपकी समज भिखसित हो जाती है तो निसंदे पूलेटी पर भी आपकी समज बन जाएगी आपकी समज भिखसित हो जाएगी अगर अपने पुलेटी की समज विखसित कर लिए तो कोंस्टिटॉशन के भी समज विखसित हो जाएगी लेकिन दोनो में से आसान तरीका क्या होगा अगर हम तीवरी और प्रैक्टिकल की ही बाद करें तो इस्खुल कुलेज लैइप के दीनो में और जर औची पहले आप से प्रیک्टिकल की ककच्छाएं आप की आदिद कराई जाएगी और फिर प्रیک्टिकल के बाद थीवरी की ककच्छायं होती तो हो सकता है, आपकी समज सायत भिखसित हो जाएगी तुब आप थिवरी की करच्छाया होती तो हो सकता है आपकी समच सायत बहतर विखसीत हो जाती लेकिन ये भी हो सकता है कि उस में कापी बिलंवन होता कि प्रक्टिकल के बाद फिर थिवरी करना तुके हमारे या एक जनल नोर्म है समान ने शिदानत है कि पहले चीजो को पर हो समजो और फिर भिवहार में लाओ तो बता ही है कोंस्टिटिऊसन और पोलीटी में से पहले किस का मतलब जनना आपके लिए बहतर होगा कोंस्टिऊसन का या पोलीटी का या फिर आप यो खालिजे तु देकते है बारती समविदान अंडिएन कोंस्टिटिऊसन किसी भी देश का समविदान अखिर क्या क्या मैंने प्रस्तुट करता है तोडी देर कि लिए आप इसे बहुल जाएए सबद अंडिएन को और स्विप्ली समजने का प्रयाष कर लिए उमान लो, चाइ किसी भी देश का समविदान हो चाइ किसी भी राजवे अच्छा कि हम बाद कर रहे हो अगर समविदान का निटारत निकाले है तो एक बात अप फमेशा पाएंगे विओआ एक प्रकार का डौकमेंट होता है डौकमेंट यानी सब्हाँ साच्त्यार काग्जात हो आपके हिस्टी घब्रप्या यग अन्मी के नोच्ते होते है नहीं। उस दकोमेः ये सारे काग्जात नहीं होते है, फिर क्रा होते हैं इसके आंधर बेसिक गवर्नें किसी धेशके साश की सிजढन्त कमतलब, अक्घर देश की साशनिं की संचलन के लोग मोंगए ददारे स 되어. � Obiさal subsequently did stems form the pre-determined rule of law offending rules of motherstain. अब ज़ेज शी बाते, जब देस की राज बेव्स्था के संचालद में इस तेमाल होने बिंदूए को अगर इसके अंदर समहित की आगया हो, तो निसंदे ही आप डोकमेंट अने डोकमेंट की तुलना में, यह दस्तावेस अने दस्तावेजो की तुलना में जादे आजम्यत रहेगा है ना? इसिलिए, हमेसा हमेसा अप दियान लेखेंगे, कूँस्टिट्उशन दूपी डोकमेंट को, शमभिदान दूपी दस्तावेज को, अने उसा हम बलयदानிक मुँआ प्रमाडि डस्तावेज कर आर देतें, कैसा दस्तावेज प्रमाड़ीट? बलज़े फ्या आप्सुटीस तूलोरग, प्रमाड़ीं दस्तावेज कितार दारे भत हो नै. और शमभिधान wanna go away.. अपते हम साह trio Buda & Mike. इस दस्तावेज्त की आपनी एक बैएदानिक मनेता है, एक बैएदानिक प्रमाडिटा है. तु देखी जी, अब तक हम लुग दो बाते समज बाहे है, शंभिदान के संदर में. अब जब भाद कर लेइ, आप देख समढितंग के शातलागो लगु हगा, एस सने कि ख़वल बारतीए समढितान ही बाएदानिक रूँख शे परमाडिद डष्टावेज लगा, अगर उस देश के परिप्रेक्ष्यमे उसके वॆलोकन कर यही पा�拍 इही पाइगे की उस देश क शम्विदान क्या है उस देश का, बैदनिक मानिता प्राआते के दस्तावेज अगर उस दस्तावेज के अंदर, हर वो बाते उ लेखित है, जिन गी बुनिय आद पर शमबंदि तो जाएज सी बात है राज बेवस्ता का संचालून जारी होगा यहनी में संभिदान को लेकर और इसकी क्या आमियत हो सकती आप द्याम देखंगे संभिदान को हर हमेशा देश की सरवोच विदी का दर्जा दिया दिया जाता है है नाा वर्पे सीब आब ना पर अच्छा बहाश्टिए HYझ साव के वमारा गुज नला आप भी आईसा प्सटीव्टॉष्ताकर बाहा सकता है जर्मन खाँस्थिथिच्ठन को़ड्धाराणा है आब आब आब अब अदिनरे ला आदारना है, like ordinary law, or you can say, basic law, not ordinary law, I am sorry, basic law. तिया है, basic law का मतलब ये नहीं होगा, कि सब से कमजोर ला, basic law का मतलब, the law is provides what, foundation to the existence of all sorts of existing laws. तिया है, foundation का मतलब सुप्री मेशी को दर साता है, its beginning phase को नहीं दर साता है, its weakening phase को नहीं दर साता है. भले वहांपर बोला गया है, basic law, Germans phenomena में, Germans context में, but चाहे इंद्यन कंटेक्स्त हो, यह U.S context हो, यह कही भी तुसरे देस में, whenever the matter is of constitution, then the constitution is always provided the service of the country. मैं सुप्रीम लो of the land, fundamental law of the land, fundamental law of the land, fundamental and supreme law of the land. यह लैंड का ताथ बरे देश छे, यह देश की सरवोच छविधि, सम्बिरान को देश की सरवोच छविधि करार दिया जाता है. अब सबाल यह उथता है, कह यह चरवोच छविधि से ताथ परे क्या है, what is mean by the fact that the constitution being the supreme law of the land or the fundamental law of the land, see. या मतलब ये वहा, कि देशके अंदर जब कभी भी किसी नहीं विधी का स्रिजन की आजाएगा, जब कोई नहीं विधी निरमित की जाएगी, तो विधि निरमाल के दोरान इस भाद का देशान बखना होगा, कि वह विधी किसी भी तरीके से, अव शम्विदान है तूणिशन देश सम्विदान को सरववच विधी बोलेंगेणा, अगर ये होता कि समविदान में कही गई बातो को ताख पे रकते हुए, अगर किसी विधी को बर्यता डे दिजाती तब अब भोलते कि राषाब, क्यों किसी तेस्टिति में उस विदीका निरस्ती करा न वो मुमकिन है। उसका निरस्त होना लाजमी है। तो निसंदे इतनी बातो से आप को समझ में आगा होगा यों किसी देश का सम्विदान सम्वन्दित देश के अंदर सरवोच विदी का दर्जा प्राप्त किया होता है. सिंपल सी यही बजा है. कोई भी दुसरी विदी इस को चुनाती नहीं देशकती. कोई भी विदी अपने अस्थितो में तभी तक बनी रहेगी, यही इस से बड़ी देश में कोई भिदी नहीं होती. तुसरी बाद. देखो जी. चहें किसी भी देश का सम्विदान हो. जब आप उस सम्विदान का अदेहन करते हैं. उसके बारे में जानने समझने का प्रयास करते हैं. तु आप को यह बखो भी पता चल पाता है, कि आखिर उस देश के अंदर संस्थागत स्वरूप कैसा है. उस देश की राज बेवस्था की प्रक्रती कैसी है. तुकि आप को पहले में बताया था, उस देश की राज बेवस्था का मतलब आप को बतारा आ आता, वही प्रैक्तिकल और थिवूरी का एकजामपल देकर, तब भी आपने माशुष किया, की कोंस्टिटूशन, की अंदर वो सारी बाते होती है, तु निसन दे, अगर संबिदान का आपा देशन करते है, तिये जान पैएंगे, की बही जीस देश काम संभिदान पडर है, उस देश की राज बेवस्था की प्रकिर ती कैसी है. उस देश की राज बेवस्था के संचालन में इस तिमाल होने वाले, साचार के 3 अंगो का जो कोईडिनेशन होगा साचान के अलग अलक स्वारुप में उस में बडलाओ देखने को मिलता है जेसे देश के अंदर अगर मान लिजे अदेख शात्मक साचन बेवस्ता हो यानी प्रेसिटन्सी अल फाम अप गोर में यानी प्रेसिटन्सी अल फाम अप गोर में तो वहाप अरी शरकार के 3 अंगो की कारे प्रानाली में इनके कोअडिनेशन में कुछ अलग संदर बा पाएंगे अगर वही बाग पागेम आंट्री गोर में कि हो जैसे हमारे यहान है अगेन यहाँ पर सरकार के तीनो आंगो के सापिछ अगर सक्तिव का प्रिधखरन देखें इनकी कारे प्रनाली देखें तो अदेखछी प्रकार की तुलना में फोला सा अपको अलगाव दिखेगा अब अमीका का समबिशान पाल्गेमन्ती फोला वोगरमें की पारा लिए में रागा तो बारे ना वहाँ जनकारी काई से मिली लिषंदे उस देख्षे समबिढान को लेफर करनेशे उस देख्षे समबिढान को शमजनेशे अके, चाहलिए बारत की सणविदान, teen laughs ambedhan, Indian government's powers, Indian government's powers of 3 organs in Indian government. इंखलेन की सझ्गीडान, still they are against English people. इंखलेन का जीगरमें की 3 इर्गश्से, Legislative Execotive, and judiciary. भतलएगा कीसे के पास जादे सच्टीा है? How can this be more powerful than the English? जब आपको भताद। for your kind information. अगर बात इंगलेन की हो, तो उसका समिदान आपको शीडे सीदे बताएगा, की विदाईका को सरवोच सक्तिया प्रापत है. उसके बात नियाई पालिका, देन कारे पालिका. लेकिन जैसे ही आप भारती सम्विदान को लेफर करेंगे, आप यह सीध शीढे जान पाएगे कि अपर नियाई पालिका को सरवोच सक्तिया प्रापत है, उसके बात बिदाईका करे पालिका की बात होती है. बिदाईका वो करे पालिका में चुकि हमारे अहां सक्तिप यह खक्रन करन कापी मुस्किल होता है, बड़ाही पार्शिल दिफ्रेंट से दोनों में तेश्ली हम, कान्फिडिन्स के साथ यह नहीं बोल बाते ही कि हमारे आगा कारेपालिका मजब। की विदाएका मजब। है लिकिन वही अगर आमरीकी संविदान की बात करें तो आगा कही न कही आपको दिक जाएगा की नियाएपालिका के बाड़ अगर दुसरे नमबर पे कोई आगे तो वहांपर कारेपालिका आती विदाएका थोडी कमजोर इस्थिती में वहां हो जाती तो कहने का मतलब कि संवंदित देश का संविदान ही हमें बतलाएगा भाहली बाद, पहली बाड़़ बच्ट नमबर बगवन दियान देश होता है यह भैदानिक रूखषे एक परकार गदस्टावेज होता है दुसरी भाथ आप यह देश होता है क्या वतआआँ अपनाईगते अपकी तरब चांगा जानना चांगा येज़ की सासनीख प्रसासनीख भिवास्था को देश की सासनीख प्रसासनीख भिवास्था को संचालीड करने याले विन्दु होते हैं!! अप आपको पहाते से में फुरेस के अईतेछाग। अब समझना, के मेरा ठादः पर देश से हैं. अगर अई श्तेट यस्तेट यीس्तेमाल करूँ।, के आप अप आप पहाते से में, अब समझना के मेरे तात करूँ।. अप यह देस का अप आप अद़ाश्टीः सम्म्त कहन्द में मुप करेंगे जवावाप अद़ाश्टीः सम्मंत कभारी में पड़ेंगे तुवाश समजेंगे की यच्टेट का मतलब क्या होता है। अबी कोंस्टीटूशन के शन्दर्ब में आप दाई श्टेट का मतलब देश से मानेंगे आगे चल कर देखेंगे हमरो जब खासकर के फंडमेंटल लाइट्स में मुप करेंगे तुवाप अगें राजग का मतलब थोड़ा बदल जाएगा अबी आँव देष से मुब रूड़ वूत शासकिसी लिए सीदाग तो समझना कि में देशकी बाद कर राग है। अपने इन्दी में राजग भोलुड़ समजना अगर आगर आगर अगर विद्द बाद कर लिए प्रोगी बाद कर रागद. की जाहाँ भी ड़ी स्तेत मैं यूज करूू। यह राजे यज यज इस तमाल करूू, की राजे के मौल्बूत सास की यह सिधाँ। तो सम जना की में देस की बात करूह pasadoै मैं अगिड़ी मैं ड़ाजे बोलू। तो डेस समजना की ड़ी स्तेत पोलू।, तो अगर आंगरे जी तो आद्यबतई ज़ेंत्द, ज़ें्त्द आपा पास्थी, आद्यबत्टी, अद्यबत्टी, समभिदान, आपा link-in-thread have the nature of its existence and the nature of its existence and the nature of the state of the nation according to the nature of its existence. अपने बिजान��요ई के की सकते है। कि किसी मुँम शहा है। ब leicht से उजित्ः का भैसात falls स Fleisch पॉ़धानवो gods बआगी की लिस्मात किस आप दवाडस छम पindre तो आद of ad נी sense भासी वी struggles when Bhagedly from यहने सर उ पूलेती एक्जिस्तेत, यहने सर अप बेवच्ता की प्रकिड्ति का जँईजा आप ले सकते हैं शम्विदान के माद्जम से, एक भथ हम सा दियान दखना जो प्रकिड्ती सम्विदान की होगी, वही प्रकिड्ती उस देस की राज भेवच्ता की लोगी, कु�कि मटलिक रूप से दोनों में बहुत फर्क नहीं हैं, इंफ्यक्र प्हलो कि मटलिक अंतर है ही नहीं, के वोर बौएवारिक अंतर है, शौरूपो में बौशूनतर है, वास्तो में दोनो एक ही है, इक बस अब कहलिजे ऐसायदांतिक संकलपना होती है, तुसरी बैवार तु दिके राज वेश्ता की प्रक्रती के बारे में हमें शम्विदान बता दिया. यह भी बतलाएगा, the extent of the powers to be enjoyed by the different organs of the government, यह नि सरकार के बिविन आंगो दवारा इस्तिमाल की जाने वाली शक्तियो की सीमा, यह भी हमें शम्विदान के माद्धिम से पता चलेगा. ती इस तरशे आपने देखा, की सम्विदान अपने आपने सम्वंदित देश के बारे में हमें तमाम जनकारीए देता है. तु में उमीद करता हूँ, की यह आपको सारी बाते दियान बहेंगी. अप में अगली फेशिट में मोप करूंगा. तु में उमीद करता हूँ, की यह आपको सारी बाते दियान बहेंगी. अप में अगली फेशिट में मोप करूंगा. उस पेशिट को अप नोट करेंगे, सम्विदान वाद, कुँँस्टिट्उशन आन कुँस्टिटॉशनलिशम यहन से, भिगद दिंचार वशो में, खासकर के अगर इस श्टेत प्यष्चि कि बात में करूंगी, राजगे सीविल सेवा वहां मुगध परीषाव में यहन से सवाल बने है। आएिस मेंस मे भी अक सर यह क्सतर यहां से समह ना बनी रहते है यह सवल बन्ने की आप सी यह नहीं पुछठा जाएगा की सटु शौटुचन की से कहते हैं सभल पुछठ छाएंगे कोश्टिटॉसनलिजम के संदर में जरूझए आप सवल पुछठे जाएंगे बद कुँस्टिटूशन कहते किसे है, अगर नहीं लगते किसे जानना चाहिये, यह सा मैंने सुरू मेही अप से कमिट्मिन किया, बिलकुल हम बेसिक लेवेल से अपनी चर्चा को प्रारंब करेंगे, और इसे एकदम से कन टेमप्ररी लेवेल पर लाएंगे, वरतमान में ची गुस्टिटूशिः आपनी बारती, वारती राज बेवस छमभिदान के बारे में एक जायसा ले रही अए आ बी हमलो. जिर तिरे टोफिक में फील करेंगे, जैसे जेसे, हमारा सीलेवट्षट आके बड़ेगा, है नहीं, हम यह आप ब्यासिकलि किसी बुकिस सीलेवटश अप्लोगोने 18 में शिताबी के दायमेंसन्सें अस्पे पिसली क्लासिस में देखा, और कल हम ने चर्चा किया ता कल की क्लास में चर्चा किया था कि बंगाल में भीटिष सक्ति का बिकास आज आम उसी चर्चा को आगे बडहेंगे. अजी आप भीटिष से ता वो सारी बात्वों को हम ने डिस्कस किया था. अज हम लोग चर्चा करेंगे पहले प्लासि और बख्सर को मेंस के पुचा लिए से देखेंगे. और फिर ड्वैज शाशन को देखेंगे और फिर बंगाल के बाद ववड में कैसे बिटिष सक्ति का बिकास तोब अ उस की चर्चा करेंगे. तो हम लोग सर वात करतेंगे पहले प्लासि के यड़ पे कैसे मेंस में सवाल पुचा जा सकता है. यहेंझे वो लंट्सिंग पोईट है. हो सकता है कि आपका आपका जो पीष्यस मेंस होने जारा है 2018 में. हो सकता है कि यहेंझे सवाल उठाकर के पुच ले. जैसे प्लासि के हम कुस प्रश्नो की चर्षा करें. जैसे अगर आप देखें पहला प्रश्ने कि प्लासि एक भिस्वास गात था. एक दोखा था यह एक भिस्वास गात था. तोसरे चिस तिप्री करने के आगया एस पे. प्लासि के पस्चात अंग्रेज यह भिस्वास गात के सब से बड़ी सकती बने कि सब से बड़ी सकती बनगे तिप्री करें. अभी अंग देखेंगे कैसे टेकप करने है बनगे. तीश्डा सवाल एक वो समपल सब पुचा जा सकता है कि प्लासि के कारन प्लासि के यद्ध के कारन और परडामो की चर्षा करें. कारन एवंग परडामो की चर्षा करें. यदो तीश्डा सवाल है जो आप से प्लासि के दरेख्ली पुचा जा सकता है. अगर हम एक इख सवाल को मेंज के पुजन्ट अभीशे चर्षा करने कि कैसे यद्ध को लिखना है. जैसे जो तीश्डा सवाल है अगर हम जो प्लासि के कच्च्टे नमबर तीन है, करनब कम सिकumm devyte कर लिएग जा कि करनब का जो सवम्ट है एग वो इख्सो सु शो से इख्सो पकीषव्वरड लिखना है और परडाम को लगवक सु वरड के आस्फरस लिखना है, तो निस्ट त्रूब से, सो-सो वोड़गर हमने कारानोद प्रडाम को लिखा, या एसा कोई फिक्स स्किल नहीं है कि आप पिद्दम बराभर-बराभर ही लिखें, एक मोटी तोर पर बराभर फुकस करने काई, एक से कगर कुश्टिन का दो सेगमें, तो दोनो सेगमें पे हम तीश चली सब दे अंड्रो और कंट्लूजन के लिए लिखा, या आप का अपना जो प्लान है, वो दू भागो में दिवाइट कर लेने की जर्बत हैं, अप कारन की चर्चा अप देखें, कल खलास में हमने चर्चा किया था, सीदे कारन की बात वहां से करेंगे, सब तो वर अली नगर की क्संद Gri according only, and after discussing about the alina which is L and this forest., अली नगर की संदंटி की क peptisили of alina, Sadeya Jon мире की चर्चा केगे. घरा, पी कऔंदर की ट्रेंipe ek chartha. अगर आप ये तीं सेगमेंट में आगर आपने बाद लिया, तो जाहिर सी बात है, एक इक सेगमेंट में पच्छिस पच्छिस, तीस, तीष, शब्दाप लिख सकते हैं, या नहीं साँन्टिखली उसको सोची ए, कि आप कैसे, कैसे अंसर को आप को द्राफ्ट करना है, क्लिरताच की सोचिय है. तो आप एक धामात में ये भी धुवीज्झन डख सकते है, क्यो प्रिबश्टर में या परे विव़त्लं होँे, verschiedenen चयकतर में especially, क्लिर यााफ्ट �alsych स्ंस कटीक औरे � az �谢谢 अंसर सैगम त аккуतर रत्ची, तो रादूउन 2 अत credible भवंऽिल लिस्ते 다ब ताइंं बाुताल्खार्वाय नरंगowedीर ऺी सम्जगाई कच्टर लब ग़ंई कुतार में। बाउतिसolit nominee क्चितना में बाउती हो एहाँएuseum couldna to finance the creation and innovate innovation and। � walking good things. आओ, दो. जारग है का आ प्ऊठ De- 226, अपुराजनेटिको राप्ति कष्ट्त पे परवर्टकन को एक 2 सेबंट्ट में देख लकगा तो आपका जो आंज़र लाइटिक होगी बो आफसान होगी आब बाभ बडखें कि सब पूरे कपेस्ट्टन को हुम ने क्या कर लिया यह आपकी रही बात इंट्रो की, तो हम इंट्रोडक्शन में सीथे सीथे इस बात को लिख चकते हैं, कि प्लासी का युड़, असे भी लिखा जे सकता है, अगर आपको एक जैक्टे देट पता है, कि प्लासी का युड़ तेएस जुन सत्रसो सत्तामन को सिराजि दाला अद � नीक जाता है, मना जाता है जिसने बेटिसों के उपनेवेष या उपनेवेषिक सम्राज्ज के अदार सला लिख़ी, इसके निमनलिख़ कारन थे, रही याद रही ग़ा, बहात सरे लोग आपको पोकस करते हैं, कि आप प्वैज लिख़े, लिखच थे हो नहीं बहतर जो ब क्लीर है, तो थो प्लासी का युट तो अब आप आपने इंटो लिख दिया इस बात को, और फिर आप पाराग्राप लिखेंगे, कि प्लासी के युट के कारन के जो शरवात है, सब तो बरषी है, युट से देखी जा सकती है, सथ्टरसो चपन में, सथ्ट युरोक में, सथ देखी करन को जारी रखा, जिसके प्रतिख रहा है सरुप, अगर आपको देट याज है, तो अच्छी बात है, देट की बहुत आप अच्छता नहीं, आप रिष्टिल कि जब आप इजाम में लिख होगे, तो वो सारे डेट याज नहीं रहेंगे, आप लिख हैंगे, तो � की दिती ये करनाटर क्युद में आरकाट का भिजेता था, क्लाईब आया, और क्लाईब ने यज्जपी सिराजुद दोला ने, क्लाईब से अलीनगर की संदी के दवारा, उसे समस्त अदिकार, युद्ध के पूरुके, समस्त अदिकार उसे प्रदान कर लिए, फिर भी उस और उमी चंद उन सप की जर्चा करेंगे, और यहाँग पे आराम से वो 100-25 वोट्च यह आजर्द वोट्च के आज्ठाईगे आजाएगा, अब आप च़्चा करनेगे और थो प्लासी के युद्ध के परडामो की अगर च़्चा करेण. तो निश्चित रुव से प्लासी के युद्ध के निम्मे लिखछ परडाम होगे, और उन परडामो प्यदार करेण, तो सब चब छब यह आप देखेंगे, देखेंगे तो राजनधिक कुरुब से जो परड़ाम होगा, वो क्या होगा? राजनितिक परड़ाम यह होगा कि मीर जाफर, मीर जाफर बंगाल का नभाप बनगेगा, मीर जाफर को बंगाल का नभाप बनायगा. अर आप येत हैंगे क्ये आग नबाब कठफुत्री नबाब ता पफिट नबाब ता खषखफुत्री नबाब ता और इसने क्या किया आग, तो बिटिसों को चवबिष परगना का चेटर दिया, और ब्यक्तिगद उपहार भिदिये, अर ब्यक्तिगद उपहार भिदिये. आने उपहार भिदिये. आप चाहों, तो इस कन्सेप्त को भी लिक दिया जाए, तो बिटिसों नहीं प्रतक्छ सासा नहीं नहीं लिए नहीं क्यों, अभे भी वो मुगल दरबार के, या मुगल भासा के हस्तक्छेप से डरते थे. तो यह प्चाछ साथ सब दोगा, और यह दिया आर्थिच्छित से अगर अब ब्यक्तिग रूप से, प्लासी के बाद ही भारतियों का कै कहते हैं, सोसन सुरूवा, और यहां से बिटिसों नहीं अबयक्तरीके से, राज़ सो वसुल कर के, राज़ सो लेगर के, बयद ब्यापार के जोरा बहुत सरावा जो दन है, वो बेजा कहांपे यूरोप बेजा, और दन की निकासी की पक्रिया अप को दिखाई देती है, वो सत्रसो सक्तामन से ही सरू हो जाती हैं. तुस्री बाद अब तक जो बिटिस कमपनी थी, यह यूरोप्ये कमपनी थी, वो ब्यापार करने के लिए यूरोप्ये दन लियाते थी, लेकिन अब प्लासी के बाद क्या होगा, कि भारत से ही वो दन वसूल करके, उसी से ब्यापार करके, और उसी का जो लावान से यूरोप बेज दिया गया, यह नहीं कुल में लागर के बारत में पैसा फिर नहीं आया, और जो ब्यापारिक यूरोपी कमपनी का जो ब्यापारिक सन्तूलन था, वो सन्तूलन जो है वो क्या होगया, प्लासी के बाद से परवर्तित होता चला गया. अगर इतनी की अगर अप चर्चा करने, बाकी समाजिक और सन्सक्रतिक अस्तर पर तो प्लासी नहीं कुए खास परवर्तित है नहीं जाला, लेकिन आप यह सकते हैं कि इन राजनेतिक और आर थिक परवर्तनों नहीं अनतता है, अपनी विसिक सक्ता की आदार शिला तो रखही ही रखही. तो आप कारन लिख लिए परडाम लिए लास्तु में आपने परडाम के साथ नहीं, कर सि लिखा कि किस टर से प्लासी का जो युध था उस प्लासी के युध नहीं, बिट्रिस अपनी विसिक सक्ता की नहीं रखही. क्लीर होगी बात, तो ये आपके कुष्टे नबर त्री के द्रोफ्टिन दही. आई आप नेश्ट कुष्टेन की बात करते हैं, जैसे, तुस्रा जो सबाल हमने आपको बताया, की प्लासी के पस साथ इसकी चर्चा की आभी हमने, प्लासी के पस साथ अंगरेज मुसलिम जगत की सबसे बड़ी शक्ती बन गये, अप सवाल इस बात का है कि क्या इस बास से आप सहमत होंगे, तो हम पहली बात आपको बताया, ही आई जो मुल्ल्यांकन है, वो साम्राज जवादी मुल्यांकन है, अब जान्ते हो कि जो साम्राज जवादी मुल्यांकन होई, हम लिए पहले भी आपको साम्राज जवादी तिहाँस बताया दाए ता कि हम आज़े एसे खिसे एसे किसे प्लासी के पस चाट अंगरेज मुसलिम जगत की सबसे बड़ी सबती बन गये, भी बी भी भी बल्लीआन्कनँ से क्या हूंगे सहमत नहीं हूंगे है नात खल्यर है अब धौश्री बाध तिट्याईखे से पलासि के पच्चात अंग्रेज ज़ागत सबसे बडी सभ्टी बनगे अगर आप यसका बल्ली आन्कन कर रहें थू जाहिर सी भात है एक तरय से अग्रिएद हीप्र मुल यबल्गेशिन है प्लाषी के युद्धका क्लिर आप? क्यों कि अगर आप देखें यह बेटिशों का दावा है यह नहीं एक यसकी सवरवाप अगर हम करेंगे तो सेर्फ यह यह खेरेंगे प्रटिसों ने प्लासी के युद्ध को की संदर में यह दावा किया है कि उसके बाद मुस्लिम जगत की सब से बड़ी सक्ती बन गये लेकिन यदि सुस्मता से इस बाद का मुल्यांकन किया जाए तो निस्चित रूप से निस्चित रूप से एसा नहीं ता और अगर अप इस निस्चित बगल में अबद का नबाब था मुल्गल बाशा था हैद्रा बाद में अगर अब देखेंगे तो निसाम था था नहीं तो कमसे को मुस्लिम जगत में कई अई सी मुस्लिम ताकते ती जहाए अब जो सतन्तर तीं और उनके रहते हुए ब्रिटिसों ने प्लासी के और अब देखेंगे तकि प्लासी का युध दोखा था यह वास्तबिक युध था ही नहीं तो निस्ट्त्रुब से प्लासी का ज़े मुल्ँएंकन के यागया वो क्या था अतिवादी मुल्लिएंकन ता और इस भाज छे सामत होना कठन है या इस भाद को स्विकार नहीं कि � अपन्मबर बन प्याते हैं कि प्लासी एक दोखा था तिपप्डि करीएं जाहिर से बाथ है अप यस को लोगोने लोगों के लेए लेए बच्छों के लिए बहत आसान सा यह भाम्बला है कि प्लासी एक वास्तबिक युध नहीं ता प्लासी एक अच्द मेए युध दा त अगर आपको डेट पता है तो अची बात है, या खम से खम आप आप ऐसे लिख सकता है कि प्लासी का युधड, अप्राहमी शताभ्दी के उन युध्द हूंँ मेंसे एक था जिसने अप नविसिक सकता की नीव रख्पी, या आप ये दूस राइंट्रो आसे लिख सकता है कि यह यह यह यह यह यह नरेएता यह यह यह यह यह यह यह यह यह इसी उदने बित्रिस अपने में सिख सत्टा कि नीव रख्की थी. ख़ेरे, खिन तु अब आप देकेंगे किन तू प्लाया हे आ़ एक वास्तब खिडने इथ आही ता. क्योंकि, अली नगर की संदी के पहशात, कलाईब ने सी राजू दाला के अदिकारियों और कलकता के ब्यापारी के साथ, जगस सेट्फा उसके साथ, एक क्या किया था? इस यान्टर की आथा, इस सर्यान्ट्र में में जाफर, राएज और लब, यार लुथ्व कान, और जगस सेट्फा नी दे, और इस मैं ये खागा दे अगर आप लोग युद्ध में नबाप का साथ ना दे, अगर को एक लालत्ष दिया गया ता, तो उगर नबाप दिड दिया जाएगा, इसेना पति बना दिया जाएगा, जगस सेट्फ को ये रालगत दिया खया को वेत का फत्जा बानेज जाएगा, बहत डबकर स्ताप � merke kalapa kalapya saatelea jayga, to nishthitru pya kya satne hain, तो ये जो सदेंत तख्लाएब को तो तोड़ी फलोवप हुए और और इन अदिकारियो ने लडाही नहीं. अर अंतत अ शिराजिद डवला को वापस जाना पडा, वापस भाख खाडावा, प्लासी के युद से भाख कडावा. प्लासी का युद युद था ही नहीं इस में नरने को क्या किया था, इस में नरने को पहले से ही दोखी के दवारा इस को प्रभबित किया गया. ये सेगमेंट प्राया सबी लोग एक तरह से इस्टोरी राइटिं की तरह से, 220 सब भी लिख डालेंगे. लेकिन इस में कुछ और सगमेंट जोड़े जाने की जर्वेत है. जैसे इस में इस में इक दीप दास गुप्ता का एक नया इस्प्रेट्फिसी साया और उन ने बहत बड्यां कमपेर किया, कि प्लासी का जो युद था एक आदूनिक मैच फिक्सिंक की तरह से था. जिस में रेझल्ट को के या गगा की पहले से ही नध़़िट कर लिए था है. ख्यरे और नबाप के नध़िकारयोंके साज मिलकर के रेझल्ट नध़़िट कर लिए था है. लेकिन अगर अगर लेकिन की फिक्सिinglyागर था चीप से लिए थादे था है. अगजामनर को भी लगेगा की चली ये नहीं नहीं अस्पेक्त को नहीं नहीं नहीं बात्मों को भी उठागर के रख्खा. तो ख्लीर है प्लासी एक दूखा ताप इसे कर सकते हैं। इसी के अलामाव इसी से मिलते जुलते है। प्लासी प्लासी के युद्ड में नबाव के अदिकारियों और जगस सेथ नहीं बंगाल के नबाव को भीछ दिया तिप्डि करनें। इस तराके सवाल के अगर अते हैं तो केल तरमनोलगिस की बात है, जितने हमें दिमेंशुन अपको यहां दिसकस की है। आपको रखभग तीमेंशन सारे आपके आचुके हैं है आपको टिप्डि अपको तीसकस करने चए। यहापको ओमर्ख के सकते हैं यापको खलासवर्ख हो शकता है। इसको आपको करने चए। कि प्लासी बंगाल के प्रत्हम करानती थी इसे आप लो करेंगे, प्लाशी बंगाल की प्रत्हम क्रांति ती. प्रत्हम क्रांति ती. और हम आपको अपी फिल्हाल, हम आपको एक हिंट करते है आपे, की एक सम्रा जबादी अप्रोछ है. तो जाहिट से भात है, आप इस पे सहमत तो नहीं होंगे, की प्लाशी जोगे बंगाल की प्रत्हम क्रांति का प्रत्तंठीट है. क्लिएर ship Hanım. अर्दिक्रुजनेटिक, समाजी को cualesम्सकतत्य altijd कौछ शकारात्मक अर्दिऍ्भ पर्वर्प्टनो का शुच neuroscience. तो क्या पलासी मैं saker। अर्दिक्रूँझनेटिसामाजी कोertasम्सकतक चच्य telephone value पवर्वटनो का बैंबाल की राजनीत में सुतरपात किया, जहर सी भाथ है, नहीं किया और यही बजई है कि हम इसे प्रठम क्रान्ती नहीं मानतें, यहने कुल मिला कर के इस्टिपभ्डी नहीं हम सामर् नहीं होतें. जव प़थम, जो क्रानति मानते हैं वो सम्राजवादी तियासकर मानते हैं? वो यज शन्स वे मानते हैं यज तो इसने अपनेवेशीक सक्ता कि आदार का निरमान किया और अपनेवेशीक सक्ता कि आदार क्यानि appearances पसते बैन्वाल में शौदे सकरात्मक परवर्टन हुई और उन्सकरात्मक परवर्टनूं को वो पोल्कस करने का प्यास करते हैं। और जाह Harshी भाद है जब हम अई चाने से नेशप्ष भॐश मौलयां कन करते हैं। तो वो परवर्टन हमें कही भी बैंगोल की राजनीत में दिखाई नहीं देतें क्लीर है तो इसे आपको स्वैंग लिखना होगा जो हमने कल की खलास लिया और आजके ये जो कुछ्टिन्स को फ्रेम तिया उसके आदार पर अप उठा कर के देखेंगे तो आप इस्पो आगे लेजा सकते हैं फिलाड आईए हम रोग बक्सर की चर्चा करते हैं बक्सर के युड़ की बात करें कुछ अने प्रश्नो को डेसकर सकरेंगे जैसे जैसे एक वेसिन लिए एस पे कि बक्सर का युड़ बक्सर का युड़ प्लासी की तुलना में प्लासी की तुलना में अद्ध purpose वेस्प्लासी की तुछना में अद्ध with ॏसे ॐसा बात को home भाप बात तो इक तो साहिак हा अपको किल नहीं कलास्पे जो हमने बआँइद प्रवट किया जो हम आपको ख़श्छन अनशर्ट कहरे हैं दिश्कस करने किल जा ही जा है आप प्र लिम्स में, चाहां मेंस में, अगर आप उसको कर ले जाते हों, कोई दो रहे नहीं के सक्ठे रह के साथ हों गी ख्लीरे फिर उसको अमलोग फिर ख्लास में टिकःप परेंगे, रईट तो आमलोग उसे जरुर देखेंगे और इसे लिखने का प्रैयास करेंगे तो बक्सर के यद ने प्लासी के यद को पुष्ट किया यह वा और एका का सिंपल सी बात जो P.C.S level पे, IS level पे तो हम नहीं कहते लेके निस्चित रुब से यह भी पुछा जा सकता है कि बक्सर के यद के महाथ तो की चर्चा करेंगे सिंपल सावाल इतना सावाल पूषता नहीं है, लेके मान लिजे अगर पूष लेगा तो आप यह तो कहेंगे इतनेगे बक्सर के बाकी इन दोनो तीनो सावालनो को हम लोग चर्चा करेंगे बक्सर का यद प्लासी की तुलना में अधिक निरनाएक था आप लोग सुछें जरा इस्पल की कैसे इस बात को टेखा परेंगे तो कुस फोईंट्स हैं बहुत क्लीर कच सबहन में आईंगे आप लोग सुछें जरा इस्पल की कैसे इस बात को टेखा परेंगे तो कुस फोईंट्स हैं बहुत क्लीर कच सबहन में आईंगे आईए हम लोग कुस्टे नमबर वन को सब चबहले देखते हैं कि बक्सर का यट अगर यह सबाल आजाता है कि बक्सर का यद है बक्सर का यट प्लासी की तुलना में अदिक निरनाएप ता इस चीस को कै से आप लिखेंगे तो आप जरा सुछी निरनाएप क्यों जादे ता एक एक point को हम लोग तारगेट करते हैं, फिर द्राफ्टिं करते हैं ख्से देखाड है यह सकी अप आप को अप इंटर करनेखे मान लिवे कि अप इंटर लख ना लखना है और Eek, आप को देते हैं. आप भी लिख सकते हैं आप नया भी आप इंटर कर सकते हैं प्लाशी वर बक्सर कर लिजे, या बक्सर और प्लाशी कर सकते हैं, प्लाशी वर बक्सर अप्रहमी सताबदी के, अप्रहमी सताभदी के, तो नरनायक नरनायक युद्वो में से एक थे, नरनायक युद्वो में से एक थे, अप्रहमी सकताबदी के, अप्रहमी सकताबदी के, अदार को अदार को निरमित किया, यदी अगे बड़ा सकते हैं कि यदी सुस्म।ता से देखाजये है, तो बकसर का जो महांत था, वो प्लाशी की तुलना में कही अदिक भ्यापक ठा, आए यह भो एक चिर्चा करते हैं, च़से सब से बहली बहाथ अगर अप देखेंगे, अदिक नेरनायग ता उसका तो यही एक point है कि वह युध थाई नहीं और ये तो कम सकम वास्तविक युध था. तुसरी बात अगर अप उठाकर के देखेंगे, तुसरी point को अप उठाकर के देखें, तु अप यह खैसिकते हैं कि पल याँशी में सिर्फ बंगाल कानबाप ता, सिर्फ बंगाल कानबाप ता, और कोई दु़ अरय नहीं, आप जनते हो यस भात को नबाप ता, जबकी बख्षर में कोन खाह्न स्क्षिया थिन आख्तिया तुप लिखिं गे, अप लिखेंगे सुजाउद्डूला था बैंगोल का नबाप ता और उसते भी बड़ी बाथ ती कि श्ट्वेंख साह आलम्दितिये ता तुनस्टित्रूँप से यह एक बहत बड़ा युद्ध माना जाएगा इसकि तुल्ना में अगर अप उठा कर के देखेंगे तीस्री � तो कोatl एक रदानेगं का धार नहीं मिला Frea अर बंगाल का नबाप था , बंगाल का नबाप था What was its turn ? बंगाल का नबाप एक चथपॉतली नबाप बना plank세joint, नज्दर मता अद अद बैंशरे भाग, भे बख्सर के बाद, संदे का अब सक्र मग्डा dellaha bod ki Sande ko illaha snake. भिटिसरस के अदिकारिक रूब से wrestling bohyAb Qurel BhRM भीडिशे अदिका 레�किक मिऊवेash wa çev।a jab ufi mustache अदिका। तो प्लासी के युद्ड़े जो हस्टक्छेप का दाग लगाया ता वो कहीन कही बक्सर के युद्ड़ के बाद वो बैदानिकता अप को दिखाई देती है बेटी सर्स में. और अगर अपने ये तीन दीमेंसन्स में अपिन कर लिया तो आप इस बाद को पहले सकते हैं, कि सिद कर सकते हैं, बता सकते हैं कि तिस तरह से जो बक्सर का युद्ड़ ता वो प्लासी के युद्ड़ की तुलना में अगर अप देखेंगे वो अदिक ब्यापवत था. तो ये पहले सबाल को उठाख कर देखेंगे अब दिको अब वैसे लिख होगे नहीं तो कोई बात ही नहीं है, लिकिं जब आप लिखना सरु करोगे तो हमने आप को 200 सबद में 100 सबद तो यहें लिख दिया, बस इसी चीच को एकस्टेन करने के जरुवत है, 30-40-50 सब दिया हो जाएंगे, बाकी 60-60 सब इस को लिख दिजें और लास्ट में आप लिख लिख लिख लिजें, इस प्रकार यह कहा जासकता है, यह एसा कहना तरक संगत प्रतीथ होता है, बकसर का युड़ ता प्लासी के तुन्ना में अधिक बहत पूर था, ये बात अगर अप लिखना चाहो तो यहां आराम से लिख सकते हो, तीके चलीए, इसके बात अननी जो सबाल है, इसी प्रत्रन्प आप, बकसर के युड़ ता पूस्ट की है, इसके बी यही ठिसिस लगाने है, कि प्लासी का युड़ तो निस्ट्रूभ से, यह एक चद में युड़ ता, इसलिये वास्तविक युड़ था ही नहीं, इसलिये वास्तविक सक्ती का आखलर नहीं कि आप सक्ता था, प्लासी के युड़ के परडाम के पस्चा, क्लिगर है, है नहीं कि अगर आप देखेंगे, तो प्लासी के युड़ में भी, जो बंगाल के नबाप की जो सेना ती, तो पाँजगनी सेना को पराजगित करने का जो स्रेये दिया जाता है, प्लासी के युड़ में वो तो युड़ ठाही नहीं, अईसा कहकर के चिए तिप्डी कि जासकती थी. लेकिं जब बकसर ता युड़ हुए, और जब उसने बंगाल के नबाप के सास थ, तो अब आप ये कह सकते हो, अगर वो चद में युड़ नावी होता, तो निस्चित रूभ से प्लासी का परनाम बजलने वला, नहीं ता, और इसी आदार पर हमें इस बात को कह सकते है, कि बकसर के युड़ नहीं क्या क्या क्या, तो निस्चित रूभ से प्लासी का परनाम बजलने वला नहीं ता, और इसी आदार पर हमें इस बात को कह सकते है, कि बकसर के युड़ नहीं क्या क्या क्या, पलासी को निरड़े को कही नहीं कही पुष्ट जरूर किया, शूर होगए बात इस बात को, आभ हमनोग आईए चरचा करते है, युड़ शासन की बात करते है, कि युड़ युड़ शासन काता, और युड़ सासन के सबझल आपचध कै पुछे जा सकते है, बात कि आपके पशनो का लिं तजार रहेगा, अपकी आपके प्रश्नो का भी अंतजार रहेगा कि आप प्रश्न पुछ़े कमेंट बाख्स में कि सरिसका आईनसर कैसे होगा और उस क्छ्टिन्स को हम लोग यहाप डिसकरेंगे रही तो आई दिखते हैं, दुयद सासन बंगाल में दुयद सासन दुयद सासन दूयद सासन सत्रसो पैससरऻ से लेगहार correctly 700 बहत्तर तक्रहा Pharaoh 1765 तो लेइ कन दो lo Yos Twitter 1772 Bad बंगाल में कि ये तो आपका लाएड खलाएप के ज़़ारा लगू किया गया ये तो एक एन फोर्मेशन है जो सभी लोग जानते हैं, तो पहला पोईंत तो आपके दिमाक्त में यह रहना चाहीगे, और आपको बताओं, कि द्वैज सासन लागिव करने की नावबत कपपडी आप जानते हो ये तो आपको बागा बन देए लोग यहाप ज़्दी का देए गरुन तो आपके लिए का अगी बहां, तो दिमाक्त में ने खानते लिए छाँट बग़ुत चे उडिरिदाड पास्च होगा थो इस गराजा दे सब नावबत की ज़िया ये ओग के अगी सब और थी लिए � नो लेंद वन्ली त्रेट, किवर त्रेट परने के लिए ते, तो जब उ अठ्राइज नहीं ते, तो किस आदार पर प्रसासन करते, पहला करन, तो यही ता, और दुश्रा यह था, कि यह राजने ते गतना करम इतनी तेजी से चला, कि इस्टिन्दिया कमपनी को ताईम नहीं प्रचासन ता, जहे उ नेजामत कता और चहे दिवानी का ता इस बात को समज उचर यहाठ यहे खन्सट्क्में, जो दिवानी था, दिवानी प्रसाषन ठा, दिवानी को, उस ने फिंद बहागो मे धवाएट कर दिया, बंगाल, बिहार, और उडिसा में ये तीन बडे प्रांत थे, और उज्ने तीनूपर एक अदिकार, तीक एक अदिकारी निएक्त की एए वो सब सारे अदिकारी नबाप के थे. कों ते बंगाल में रजा खाम ता, बिहार में सिताब राए ता, सिताब राए ता, और उडिसा में जो ता राए दुर लव. रएट अप समझो, क्या कहरी आगया? कि ये अदिकारी रेविनु कलट करेंगे. यानी रे इस द्वैज सासन में आगर आब देखोगे, तो जो प्रसासन कुत्तर दाएथ तो ता, वो प्रसासन कुत्तर दाएथ को किस को दिया गया? निस्चित रोभ से, बंगाल की इस्टिंटिया कुमपनी की अदिकारीव को दिया गया. बंगाल नबाब की अदिकारीव को दिया गया. लेकिन जो अज्जो राजः स्वर जमा होता था, कलट्ख होता था, वो जाता ता किसके इस्टिंटिया, इस्टिंटिया कुमपनी की त्रेजरी में जाता था. उसी तरे से, जो निलजामत का जो अदिकार ता, अदिकार मिला किसको इस्टिंटिया कुमपनी को, अब जरा समजी एई इस्बात को, कि इस्ट्वेध सासन की इस्टिती को अगर अप उठाकर के देखेंगे, तो आप ये खये सकते हैं, कि सर द्वेध सासन में, अगर अदिकार, अप इस्टिकार देखोगे ना, तो अदिकार मिला किसäs को, एस्टिंटिया कुमपनी को, अप उत्टर दाइथ तो मिला किसे को, चीही उकल बंगाल नबाप के अदिकार ि popula एको, अढ़ब अदिकार, अदिकार ब NR �OUT अ� place, अगर बना उधर्डाइतु के रहता है नबाब के अधिकारियों को जब अधर्डाइतू के बना अधिकार दिया जाए या अधिकार के बना जब उधर्डाइतू रहेगा तो जहर सी भात उप्रभावी नहीं होगा और इसिले हम लो कहते है है अपको जानना भी चहीए आपको एक ख़श्चन हम यहांपे बताते हैं कि तिस तर ऐसे आपके खयासकते है कि द्वैड सासन अधिकार के बना अधर्डाइतु अधिकार के बना अधर्डाइतू अधर दाइतू के बना अधीकार था अधर दाइतू के बना अधार था तिप्डिकरें अगर इस कुछ्ट्टिन को बाभ देख है तो अच्टा सवाल है पूचा जब तहsakता है किल रईगा नहीं अदिकार इसका मतलप क्यठा? इस तिंटिया कंपनी के लिए ता. और जब आप इसका जब प्रसाशन में, उतरदाईतोर अदिकार का जो अगा अगा अप प्रपोषनल नहीं होगा. या अलग अलग ब्यक्तिम के पास होगा, तो नेश्छित रूप से एसा जो प्रसासन होगा, वो सर्वादेख भेश्ट प्रसासन होगा, और ये बात ये तम्गा केवल येवल अंदेनी तिहाँस कारों का नहीं है, बलके आप को बताूग, कि जो करनवालिष था, करनवालिष तो दिखी, बंगाल में जो सर्खार थी, वो पूरी दुनिया के सब सबहेश्ट सर्खार थी, तो आप समज सकते हो की क्या कंटिशन रही होगी, क्लिएर? तो इस सक्सन को लिखने की जरुवत है, अब आप द्वैज विसासन के परडामो की अगर आप चर्चा करनेगा भी, पहले हम परडाम से पहले येचच्चा करेंगे ट्वैज अछसन को, कप समऩ थ किया गया? नहीं, या कै से समऩ कियागया? तो नस्चित तुब से 2ईश्टेप मेहूँ, सबसे पहले 1769 में.... आगर आब देछनगे 1769 की अगर हम भाध करें... तो 1779 में सबसे पहले, सुपरवाईजरुकी निउक्तीक यहे अगर आप... 1779 में, सुपरवाईजरुकी नि�क्तें गय जिने आस्टरपर. जिले आस्टर्ठर्पा सुपर भाईजरों के निकतिखे गगर तु्यों स४र भाईजर यह किसे लिए रहे थे, कि ये देखा जाए, कि जिजों प्रांट अस्टर्प्स रेविनुं आराथ है. क्या वो सही आराथ में इं। इं। सक्कि निगाह से धेखा गया. और जिले अस्टर पर जब हम सारे रेविनु का आखलन कर सकेंगे, तो यह दिसाइट कर सकेंगे इनके आखले से मिला करके, कि वो आखला सही है यह नहीं है. तो 1779 में पहला अनीशेटिब लिया गया. और आप को बताओ, कि इसी समय संसद में भी, यह प्रष्न उठाया गया बती संसद में, कि इस्ट अन्दिया कमपने, किस हैस्यस से, किस हैस्यस से प्रशाषन कर रही है. और वही पर एक अन्तराष्टी और भी गतना क्रम होता है, अमरिका, अमरिकी उपनेवेष का सुतन्तर हो जाना, बहुत भी बाड़ हिस्टी में चर्चा करेंगे, तो चर्चा करेंगे, तो यह भी मुड्डा उठा, अगर संसद अपने उपनेवेषो को सही दहंग से, निंट्रित नहीं करेगी सुरु से ही, तो वही हाल होगा, जो कि अमेरिका का हुए. अल्ती मेच्ली कहोगा, अल्ती मेट्ली ये होगा, कि सत्रे सो ती हतर में एक रेग� longitudinal act रहेगा, हम लोग जब प्रसास की है आज्प्रक्त की चर्चा करेंगे. तो हम लोग रेग। लेकूलेटिण आक्त की भिसेच चर्चा करेंगे, तो क्लिएर होगी बात, तो तो तो इस्टप में किया गया, वारें, हैस्टिंज के समवाप किया गया, और सब से पहले सथ्ट्रसून, हप्तर में सुपर, वाईजनो की निवक्तिखी किया गया. तुयर यह आपको पताच़ला कि तुयेज मुने चर्चा कीया, के तुयेज चासन के पटिस्थिऊ में láगु की आگया, तुत्त्दी तुयज चासन के सथोभूभ कै ठाचार, तुत्दी चासन कैसे समवाप की आगया, अगर द्यद सासन के परडाम्मु की चर्चा किया देए, तो आप यह खेज्ट सकते हैं के द्यद सासन सर्वादिक भेष्ट सासन ता और यहां से इस दोरान सत्रसो पहसत के से बहतर के दोरान एक दंबिस्सुसनी आग्डे तो नहीं हैं, लेकिन आप यह जान सकते हैं कि प्र सी को नविंberry ता विश्ट सेएन सैएं साभ गठे हैं, कभी हैं बेंगुली कभी हैं, उरो ने कहा औए उनगे परस्छाथ जो भंगालके लिए, काली वली रात यह एन तो वहग भी शमाप टेएए नो रही फ़ीं ती उस काली जिचा की शिर्वात � 거기 इसी गटना पच्छात उराथ कंदि उरोंगे डूएज बरच्वाँल आप यीज़ौर से थे हैं। एक खत्य तूर लोग कढ़क्था तु प्रत्भी लरग लिएगा हमाए तूग ठुज व्याँध सासन के पसचै से है। तुब दुयाज सासन के पस्सासे तुब दुयाज सासन के परराम की लिए अगर कोई चर्चा करे तु आप ये खया सकते हैं, तुब दुयाज सासन जो ता बंगुल का वो दूल जो अदमिस्टिशन ता वो निस्चित रूभ से तुब ब्रस्टा चार युक्त ता और बार्तियों के लिए या बंगुल के लिए जो ता वो कम से कम क्या ता एक बहतर प्रशाषन तो नहीं ही ता तु जैसर भी प्रशना आप चे पूछे उठा कर के आप लेक सकते हैं फिल हाल आप इस्बात को अर उरीसा का जो चेतर है इस पूरे चेत्र को आप हप एक जो सकते हैं अगर हम इसा मैप की हेटिंग क्ये लेए देलें कि ब्रसर at 17, 65 या 17, 72 तो आप इस बात को देख सकते हैं कि छाए कन्डिृन उत्गे ये ठा और इसी समें अब हम नोग थोडिश चेर्चा करेंगा अवद की जी जी तो अवद का सबमेंट त � th अवद का जो सबमेंट ठा कल हम नोग चर्चा की आ त a J P.T.K. point of view से फिथ चरचा करेंगे 1856 मे भी इस की चर्चा करेंगे अवद की बाद को अगर अप भीखें, अगर अवद की सिक्करें, तो हमने सादत कहां से लेकर के सुजाउद दोला के समयंतक की चर्चा कर लिया था, और आप को बताया था कि किस तर से इलहा बाद की जुदिती ये संदि होई थी. एक एक point हम ने बताया था आप को याज होगा, जो इलहा बाद की दिती ये संदि ती, 16 अगस्त, 16 अगस्त्रे सो पैंसेट की, सुजाउद दोला और, ये तो हमने कोप चर्चा किया है आप को याज भी होगा, सुजाउद दोला और भीटिसर्स की. आप को बतावाव की इस संदि में, अवद ने एक बतिस रेजिदेंट तरखना सुजाउद प्रतिनदि है, बतिस रेजिदेंट का मतलग बेटिस्वो का एक प्रतिनदि वहा रहताता, जो की आन्तरिक और भाह आमामलो में, राज को सुजाउद दीता ता, अवद में बिटिस्वो को सारे अदिकार प्राथट होगे, जो की उसे बेंगाल में प्राथट थे. कलीर होगी बाट? तो इलाहा बाद की दुतिये संदिख में, यह आदार रख हा गया, और सुजाउद दोला की पच्षाद, अगर हम चर्चा कर है, तो इलाहा बाद की दुतिये संदिख में, यह आदार रख हा गया, और सुजाउद दोला की पच्षाद अगर हम चर्चा कर है, तो अवद कے नबाब की अगर हम भाद कर है, तो सुजाउद दोला की पच्षाद अगर अप देखे, तो सृजवुद्त धोला ते पच्चा थगर अप देखेने तू तु जो सासक होगे वो होगे वहाप्टे भी वो ने चर्चा की आख है ता आशपूथ तो डोला की चर्चा की आख है ता है, कुछ फैक्क्ॡिली पुईंट अब योर से जानगते रहिए, आशपूथ डोला की अर यैसनी क्या क्या क्या, कि जो अपनी रज्दानी जो कपेटेल ती, वो वैजाबाष से पैजाबाष से लखनाू कर लिया और तुछ्रा जो एक point था अम बाला की अस्थापना किया, असपेषाईद दादीन के बाध, जो सबसक आप को मिला वожуजीरली, 1787-1898. तब अदि़ अग्टि करे चालग तब पर तब तब ज़ाईट नाइ। तब वजी रली की पच्चाता तब जो नव्स्टषासक बहुए वोग। चाडद तब अग्टि करे चाटिट अग्टि करे चाट्ट्रे सो संत्टानबी से लेकर खे तोईटृ 1798 साने एक दम नहीं आद रखेगा, 1819 तक्ता, और इसके समय में जो इलहा बाद ता, इलहा बाद का जो किला ता वो अंगरेजों को दिया गया, आप सोच दिजे की क्या उप्लब दिया कोई खास नहीं, और इसी ने अच्छा एक सवाल ये है कि 1801 में, 1801 मैं 11نا guild, 1801 में, marijuana के सातinku साहयाक सந्धि की, несात किका एक साथा की, अमनोग चिर्चा करेंगे जब policy level पर चिर्चा करेंगे तो Sahayaksandaki especially चिर्चा करेंगे Sahayaksandaki उसके बाद अप को मिलेगा kye के HAYADARALI कानाम मिलता है, साधतली के बाथ, साधतली के बाथ, साधतली के बाथ, अगर अप देखेंगे तो HAYADARALI मिलेगा, aur ू, �lingually ू, ृ, ृ ॐ, разг. ृ, ृ, ृ, ृ, ृ, ृ ृ, ृ, ृ ृ, ृ, ृ ृ ृ, ृ, ॉ, � Wide ृ, ृ, grenade, ॓, Arabic, 1856 balls, तो वहां हम लोग चर्चा करेंगे यस्पेशलि, वहां हम लोग इस वाद की चर्चा करेंगे कि किस तरह से अवद का विले किया जया और वो, 1857 के विद्रोग का कारेंगे बना. अवि आप को जानने की जर्वत क्या है कि, जो, 1765 के बाद तक, 1765 के लेकरके याद रखेगा, 1765 के 1856 तक, 1856 तक अगर अब देखेंगे, तो जो भिटिसर्स की कन्टिशन ती जो अवद राज की इस्टी कन्टिशन ती, वो क्या ती? तो सबसे पहल नाम हों डेंगे अवद का देंगे और फिर नेश्ट हम जब चवचा करेंगे तो नेजाम की डेंगे. खीर तू फिल हाल आप ये देन सकते होん कें विरोब से रआWorks0L तुी के तूसग्या सब पने अटेकता को अपकी सबrue क questeं। न्ज़ोड बिहार एदीस्व नफार के चेट्र भर अगर आड़ेकार प्रख्थ चिब होछ जुका था और आबद के चेट्र पर भू अदेनज तराजं ता उपने चब अदेने entonces जो तरब अप काई. बेंगाल और अवधध में बिटिसो की शबतर सो बहतर तक आप को दिखाई देती है, तो कही ने कही एक पृाई लाईट एक टिम्टिमाथा होगा वो लाईट दिखाई दिखाई दिखाई दिखाई रिजेन लिगता है, अपनीवेसिक सबता का सम्राजी लग रहा था कुछी दिर्यों के बाद अप या कुछ वर्ष्वों के बाद अपनीवेसिक सबता का निरमार हुजाएगा, तो आज हमने बेंगाल और अवड को देखा, तल हम इस पिसली देखनेंगे देखेंगे, कैसे मैशूर, हैेडराऊबाद और मराछ है आपने चर्चा करेंगे दक्षन भार्रत पे, पेडीके भी प�टा वूसे और मेजि के पुटा वूसे भी चर्चा होंगी वापने देखने कुछ कमा बूसे चेलिर हैँ, अवध की चर्चा एक बार हम फिर खरेंगे 1856 के एराउन में क्लेरे यहाँ मैं सर्फ अवध को PT की पुंट अब योई से दिसकस किया है क्लेरे तो कल हम रों चर्चा करेंगे और आप उम्मेट करते हैं अप ते आज की कलाज को इंज्वाय की अवगा जिन कुश्टनो की हम ने चर्चा किया उन कुश्टनो की अब द्रोफ्टिंग करीएगा अगर कही कोई दिक्तत होती है, तो कमेंट के सेक्षन में आपका स्वगत है अगर वो इंटर्टेन करने लाएक होगा, उस पे इंटर्टेन किया जाएगा बहुत बहुत और देनेबार, खेंकिया