 ज़े अब आवाज आएगी तो आब आप देख अब आवाज आएगी आब आब देख आप देख अब सुन पाओनगे क्या है ना की वछीन है तक्नीख है करी करी समस्से आज आद आती ये तेख है तचाली इग भा फेर से सट़को गड्मानिंग सुप्रभाद प्राधा बनन नमज्काव जो जाई आप सप्लुग तार्गेट अन के साथ मैं हूँ जितें पान्टें सामान अदन की पढ़वाजी के साथ, जिस में पोस्टिब सोच के साथ करेंगे आलवेस बिलीब तोड़े सम्झें वन्दफुल इस अबाउट तो हैपन, प्रत्दिन ये विस्वास कीजे की आज कुछ सांदार होने वाला है, क्योंके दिन की सुद्वात होती है, अदिन की स� तो हैका प्चोश गब़ में फिर में दिय क्योंके से अव काzillaव, ंल तो हैadd, चाछ उपन्उथ तनst धियोंकी गगाखे है थे, ख़्रनात जात स से चुच मैं दिय से चरटियाciasंloud n safer than myself, अगर आंप्दबंओ तphonा ज़ा��छो था को आब वो से दमोपरतंट प्साहँ कदी आदगो। आगर आप भी नद इसा या आप आप खेजाे जागंटंधान फे� only आप जहतु्म शुक्षी शंक्झ fringe तोआप उस्दे की आद लगी उन्क्छाँ करंफंँ carefully नुच आदा एक रह्ड, यर परşamं सอนश़् यूईक तानी वी�こと?? एक पर्� spreware Ch sure ch chune se hne Authitt अब आप अपुNSsa मेँ आपुちゃद अइष भीटी care22 मेण Separate आप अप पुऊँदुनişु। ौचित ब्दिय �garb ठयक तोगन अफाies ौखन है कमेंट कีजेगा ककछा में प्रजातन्तर के विशाप चर्चा करने के लिे अप इसे किस्र॥के प्रस्ध॥ करना चाहेंगे क्या तेड है Paryatansil विचार पडविजार सिल विखाज सिल विचार के लिचार के र॥ में तुस्वाय एक सुनिष्टित विचाज ये रिवास्ता के रुब में, फिर कै लाएक आदर सरकाड के रुब में, और फिर के एक जर्मजात अदिकार के रुब में. तु दिके जब आप कक्षा में चर्चा करेंगे देमुक्राषी के बिशाय में. तु वहां मात्पून हो जाता है क्या पिसको एक परविर कं सील और बिकासिल विचार के रुब पे प्रस्तुत करेंगे. इछेंजिंग और इनवोल्रीं अडियास के रुपने कक्षा में आप इसे सामिल करेंगे. नहींग आप क्ष्रन मब दों की बात करते है। एक और अभी अगर बड़्टिक स्वास्ते है। अख्र जाता हैंगा अब बिशाय में भी्जाये पास्छ्वादिता रुडी बादिता थो भोगा जेक गओट फीर देक। ॐorse. इंक अदिःा पीका ौदो जन्दर रहुमीकावावावी कुछा टू्ट बूदित तो अब पुर्ग आदिता तूर्दित क्यो क्यो क्यो ौदो बुखड़े ईता था। छयने अबजे क्रते है, तो वहाँ आप को जंदर भहुम्ँकावगों के विशै में रुटवाद्तां किया है पूर बच्डड़ा किया है, अज्से बचने किया किया किया ज्ता है, इंसबी सदुबवो में लगाता बात किया दी, तिया किया, आप आबाज कुएस्तन आप से � अब तर बहारते अद्तर बहारते ये अद्तर लेवे की प्रठम इंजन चालक बनी भी अप्शन कैरा जैविर अच्छा भेटन्वाली नोकरी पाने के लिए उच अंक प्राथ करने के लिए दबाव में सी कैरा दुकईया हुसैन ने वावियान चालक महिलागों की कहाने लिख जंदर दुदिवाटत को तोवने के लिए जामपल दिया जारा ना वो एवाला अप्षन ते बलको टीख आप च्टमें किके लक्ष्मी लाक्डा जो है ना क्या ने अद्तर लेवे की प्रठम इंजन चालक बनी अदर सल क्या किलिलिंग भूमिका यह जो होती ना भी बिका दिया च़ी ठी तो बगारी बाद गुदिवाटत को च्टमें लिए तो वावियान कास्टा चला सकता है पूछ वब चलाख सकता है लेकिन रुका यह आप आप प्षन में ते काहने लिक ही है जिन होने वावियान ज्टराने का कारी किया है याफी जुगारज्यन है, उनके मौलिक करतर भी क्या बतायागे है? दूटीज क्या है? तूटीज क्या बतायागे है? संदाय में कुछ स्टेट्में दियागे है? स्टेट्में एक आप रहा है? कि शैहसा अस्था से चे महेंने तक के बच्चों की थेग्वाज साइता और पोश़ड कनन, बी कैऱे है 6-14 वहसे बीच्चों की अपने बच्चों को सिथ्शागे अस्थर्प्टन करने प poking up on their children C-Option के रहे है, 16-18 आस्थ्ट्में बीच्के अपने बच्चों की चुचरात कारे, लेकए आग्टार के लेगे लिस वो लग चो good, वो सब पीशादी करने, और दी अप्सछों करे, अथरासे एक चीसस चीत बी च्रे भी वो, अपरे बच्खोए को, विराशत में लिए समपती रेना, उपहार में देगना. कम लगे संभनतर, असन ज़ैन, हम कैती,एक भारक्तुै उमें, में, पीऒई आदी कुछाः, पायं, � COM remove the nuclear electricityène, आचल मैं, आदे, उमें रहा ढ़ता। खब ग्ड्तानां, अदे बनने वग पुअउफारिन, उम्नलिख करत ळौण. सेसे चादर्वावाव्स्ये जिटरय। तो है खिलाद्वाव्से जितनेये बच्छे है चैशे चादर्वावस्ये जितनेई बच्छे हैं सबी बच्छों केْ, प्री आन कमपलसरि एज�lon का itísuqashaan ka कहाः भी मूल अदिकार है कैस्का बारत के जित्रे बचजे है भी सच्छेज के आएववर के बहुत कि वेट्झें का आफता करना. किजिजकि निजषाल कोवा अन्याध सिच्चा प्रआप्त कर ना. अपनामिन्तर्र लाइट की बड़ाए के लिए था का अपने बाजना है। अपने लिए नादे पाजगते था वहुते लिए बदी रषे चाए से चोदा रगस गे जिते बच्चे हैं। उनके जो अभीवावक है। उनके जो अबीवावक है या फिद क्यद जे जे था उनके माता पिटा हैं समगजेगा 6-14 ॐस poking, भच्चो का fundamental right की अब ओआप चाग branded और free and compulsory education रागतेने लेकिन, उनके माता पिटा आब बच्चो का या इभावक है बआदउसा उर क्योग मैं deurnashya became sankhu na task kinburger खौर बरदनाचा पासभcely तनी ततारी ड тебя daa ree Squáin आप nowadays खौ nauseiksi ठालिंया क्यो नाट स pone एकसे। यक अफ़ारी साहाया lé बआदको ofthe उरवाद कहाँ लगुवा तब याप याद की एक अपरल 2010 से लगुवा, कहाँ लगुवा तब जम्मु कस मेंको चोड कर कि सपूट बहारत में एक अपरल 2010 से लगुवा. ची कैं। टिच्खिए रीखदी अपश्यों तर मीको बहाँ उपन्तृशाग रखुवा। तो जव मुकास में को चोड कर कि समपोद बहारतने के एक अप ऱ़ दिरसे लागूग है तीके जिलिए, अब आप आपस अपने बिंड पर आजाते है न तो अस खच्च्चन के अईनसर देकते हैं क्योग क।च्स्टट मुष्छा क््योग कि आप भात्टिल हुँउँउ� sure prashna hai prashna kya aachad, निचली आजादरत का मतले कि जिला आस्टर कि नियाले होतें अगर आप कि सुन्वायी एक अनक्रम में जेखिजातें तो सुव्त से पहले अप कान जातें निचली अजाच पे जातें निचली औजाच थ के आब पहसले जो होतें है hashtag अगी उछ़िया पहाद� light आप है कोड जाते हैं अच्चिन आला जाते ہیں अच्चिन आला मैं जाने कि अप याद याद याद हैं आझके नहीं रवोगे link इक कमुड्बा चलता है वनारश्का ज कयान्वापी मस्जिद और उसके सापे इस प्रुका की चीजो को लेकर के तो कई बाद ये वह की जिला नयाले ने किसी संदर में आधेस दिया उसे जाकर के एक पक्ष्कार ने हाई कि सुप्रिम कोट में चुना हो ती दी सुप्रिम कोट में शीढे एका कि आप वदियता करम में जाएए आप एक अनुप्रम का पालन करते हो आमादे पास तकाएए उर उने का कि है कोट में भाती नहीं नहीं उने का वापस है कोट जाएए मतलब यह कि जो अनुप्रम भिवाश्ता बनाई गय है तो अप जिल आच्तर से भी निची अगर कोई मामला अप का बन रहा है तो आप जुवी सक्षम अदिकारी उसके निआले में आप यह किस कोट पस्तूट करेंगे जैसे जो उप जिल आदिकारी यह तियादी होते उनके भी निआले संचालेथ होते तो अप जिल आदिकारी यह एक अप पस्तूट करेंगे जैसे जो उप जिल आदिकारी यह तियादी होते उनके भी निआले संचालेथ होते तो उसके एक अनक्रम बहुशता है लेकिन उसको में इस प्रकास देफाइन कर सकते हैं कि सब से बहले क्या आगे हासिया करड़ कर यह निखात कर यह अप अप वी अप पर वी नात लोग तो समाजिक समहों ने अपना सैम, भ Chase कोन से तरीगी अपना है, द॑सरोग के अदिपत तिका भीरोद किः एन कि विल किड़ारे से बहितक्रथ कि यह जाने का वीरोद किण यह यह सेम ज़ारी स Orchestra MV , आबré de weave आब से, सी सैक्चा भे सुदार के जारा, caste nav, kesam datadar, किस्बत करे सै,सै में आपको, यह सुद़ारी सोoh so free, लेंगार से, अब के जो लोaktaw lala, नहीं आभ क्ये कै जसे सच देखान बचो newspaper�ing series Thai friend squeeze अब बते किस प्रकार से आँसा हो सकता है, बता येगा, एक भाज सब लोग वीडियो को शेर कीजेगा, टीक है, चलीए, यहां अगर बात क्या दे लिए लिए कल्पो कि बात क्याजा, स्तेट्मिन बात क्याजा है, नीयारो के साजे संगास क्याजा है, उसे ससस्तऱ के लिए आँस प्रक्रिया आई आई, देकिन आए दीग को आप चुन सकते हैं, के सिक्षा डर अपने में सुदार के दोरा. अगरने रगे था था ज़ादिकार दिएगा हैं मूल अदिकारों की विश्या में आपको ड़ना नहीं, भिच्यार करना कुछ कतन रवापा दिएगें ये वाला दिकार सभी बहार्ठ्यों को समान रूप से मिले हुए हैं भी केरा हास्ये के लोग इंका उप्योग उन्पा होने अन्यायों से अप्रे बचाव हे तु करते हैं सी केरा लोगोने सरकार पर इर अदिकारो की दिशा मेही और ने कारुन बनाने हे तु दबाव डाला है बताईगा एं तीनो स्ट्ट्मेश में से कोंसा आपको सही लग राहे है बताईगा क्श्मर सेखस का एक गयरा गागी एदिकार सबी बहारतियों को समान रूप से में लेवें तो आप जानते कि फन्दमेल्टन रइट्स तो आना, वो अदिकार सबी को समान रुब से मिले हुएं. इस में केसी बिप्रका का कोई भेज्बाओ नहीं किया गया जानते कि भारती नाग्डिको के संदर में बात किया जै तो. भी केरा हास्ये के लोग इनका उप्योग इस पर उन्पर होने ब अन्यायो से अपने बचाओ लिएं कित. यहने कि समाच के आसे लोग जो हास्ये पर है, वो अपने बचाओ के लिएं फन्दमेंटल रइट्स का प्रियोग करते ये बात भी साए लिखे गये. लोगो ने सरकार पर इन अदिकारों के दिशा में ही और ने कानून बना है तु बनाने हिट दबाव डला है. यह बात मी साए कि लोगो लिएं क्या क्या सरकार किप दबाव डला है कि जो भी फन्दमेंटल रइट्स है, और उसके यह थिज ने कानूनो का लिएं बाव गट्स की लिएं आप प्रियोग ना और वी प्रियोग ना जाए और बडला है। तो आप कहते हैं कि तीनो जतेटमेंथ सही लिकागे, A, B, R & C, तीनो स्थेबन्ये सही लिकेगें इस वाजःस पीवाल अपसन सहीगें बगी आपका फवन्टल लगट अगड कुछ है तो क्या वफभन्टल लगट कुछ होडते है आप नहीं चोरते आप खयते हैं वाब हमादा वोपवन्टल लगट समें अगर औगा इगठाब बएा इगटाद समें, मिल नहां चगत हो चो उस के लेख शर्कार को ख़नूं भना लें क्या सिक्था पड़े, यह कुछ भी करने क्या सिक्था पड़े. हमें आद अदीकारों के विष बहुज हैं जांकारी है, यानकारी है, और हम ने प्राट करना जाते उसे हमें वन्चीत नहीं किया जाते है इसके दबाव में आकत के सरका किया करत नहीं प्रका किया के कानूं बनाती है जेसे एक एक अजामपल आबी मैं आपको दिया कि अपकटिकल 21A ये क्या? फणदमन्तल राइत है आगर सब ज़्झंगरा आगा है, तो व्सब ज़ँगरा गे दीए जाने का उडेज कहैं, कहें हैं आप अगर सब ज़्झंगरा डीँ आगा है और पातटपु Smithsonस्तपक मीं, तो सब ज़ज्झंगरा डीँ जाने का वासतो में उडेछ है ज़ गा एक, कि पाट्टि पुस्तको में प्रियुक्त भासा की उस्पस्तिता प्रिदान करना, किताबो में जो भासा दीगाई है, अगर उसको लेके कोई कुन्फॉजन है, कोई शवद है, जो आपके समज में नहीं आप, तो उसी को अस्पस्त्र करने के लिए, शवद शंग्राय का प्रियुक कि आगे है, और अगर आप चबदो, जब शवद शंग्राय इसी ले दीए गे है, कि जो नहीं शवद प्रियोक कि अईगे है, उनको आप अस्पस्पस्तूर पे सवबज पाए, और उनका आप प्रियोक कर पाए, च्याली है क्यास्वा आद लिखेगाद ॥ सामाजिक और राजनतिक जीवन क्या? सामाजिक और राजनतिक जीवन the social and political life पुष्ट के निमरेखट उदेऊस से लिखेगाद किस उदेषिषे पुष्ट के लिखेगाद? एक्चन कहर है, वे तत्छो को याध रतने में सहायक है, क्योंकि वे निस्छिट सुच्छरा प्रिजान करती है, औब बी कहर है, वे पात्ट्रवस्टु की चर्चा में, आधर्स और वास्त्बिक्ता में सन्तुलन रत्ती है, केवल एक किवल भी आभी दोनो बता ये सही उतर क्या होगा, सामाजिक और राजनतिक जीवन की पुस्टके है, वो किस उदेशी से लिखी गये है, तिके आध्र में देकेंगे अप एवाला केर है, कि वे तत्छो को याध रतने में सहायक है, तो याप को लगातार बता आधा है, कि जब भी आप आजकी वरत्मान सिक्चा बेवास्ता के साज जाएंगे, तो आप को ये पता है, कि आमनी वरत्मान सिक्चा वेवास्ता इस वाले बिन्दू की उपेख्षा करती है, याध रतने को लिए निगेटिब अर्फ्फों के प्रियोग की आती है, तो ये वाला बिकल ख्षी आदापे सभी होगा नहीं, आब आप कि पास बस्ता हे कि अबल स्तेट्मन भी, यो के तव वे पात्ते बस्तु कि चव्चा में आदाप्स और वास्त्ट्बिक्ता में संटुलन नहीं, तो हम कहा जाएंगी केवल भी वाले अप्ष्त्ट्ग के साज जाएंगी, ती के ना सामाजिक और राजने तिख जीवन की पुस्तके है, आदाप्स और वास्त्ट्ट्टा में संटुलन को स्तापिक करना, प्रस शंख्या आद का कोंसा अप्सन से होगा, केवल भी अप्सन से होगा. आए आगे वरते हैं। च्यलिये क्यश्टर में नहीं देखेगा, अप्सन से होगा केवल भी अप्सन से होगा। आए आगे वरते हैं। च्यलिये क्यश्टर में नहीं देखेगा, कैवरा की आरमभी कस्तर पर, मुबल प्रसासबन में, प्रसासबन अप्सनाथ्ट्ट्ट्ट्ट प्डद नुक्वम बीशेपर � Blueshapar chachachayana ki liye, निम्लिखिक में से कों से शिक्षर अदिग में युक्ती आंसप्शब्त है। याने कि मुगल प्र साचन का जो आरमभी कस्थर ता ना, मुगल प्र साचन का जो आरमभी कस्थर ता, प्रसाचनात्मः प्रादणुक्रम विशेपः कर चरचागचा लें, कहुंसे सिक्चर विदिए उप्प्योगत होगी. अगर आपको अपको इस सन्दर बात करना है, कि मुगल साछन में प्रसासन आत्मक प्रानक्रम कैसे था, यान एक एक अदिकारियों कि नुक्ती की बाँल करने किले साछन में आच्टा को च्टाने के लिए, अगर अपको इस सदने बात करने है, कि मुगल साँसन में प्रसासनात्मक परानप्रम कैसे था याने कि जो अदिकारियों कि नुक्ती की कैए देगवाल करने कि लिस साँसन में आच्ता को चलाने के लिए, अगर अपको इस सदने बात करने है, कि मुगल साँसन में प्रसासनात्मक परानप्रम कैसे था, याने कि जो अदिकारियों कि नुक्ति की लेए देगवाल करने कि लिस साँसन में आच्ता को चलाने के लिए, अगर हमे इसा बात करना हो, तो काूनसे सिक्चर भिदि। सब से जढ़दा अपियुक तो होगी आए दिकते है। शबसे पहले तो आम बत करने क्य क्से विषे में आप्से पहले बआत करने क्य अप्से पहले गे रौल प्योक लेगÜग के यहनक्ते अपीटी diyor। अद्यानगी लो्बडले का उदाजा थरीका् हो थी बहुँग लेकायाना काकस्छार बच्छो को लगर अड्फ रहेंगे अप उस रहेंगे कि लग मैंटरे लिए क्या पनाजा हैंगे पनाजा की म्नत्री अप ज़ित मंत्रे से न pitch तो रोल पले का तो प्रिएग हम करेंगे यह खरेंगे अप देक्ये इसके सास हद फतम भी वाले अप्ष्यन को भी छुडएंगे अप द्मबूक तो अपन एन द्ड़ कुश्थ पूछँद पूछेंगे इसको भी अप प्रिएग में लेकर क्याईंगे वहां पर Kapraginna Indka नinters कभी क्ञटून तृवाँ bisraan lagasna नेम समाजों तुछ।inarembra योजना का watershed? योजना का Tax payroll impact क्या smoke and weld? के से योजना का impactually अन तieroलगा कु scarf impact क्या पड़रा more than 90% के similar results कि अन दे सकके न योजना voice actor � sterilizing a social worker ं lo समाज् Bach कि आड़ी को बड़ं क्यICK एस जीज्गएं कि शारभक कर करते हैंगे ?脹ोoperative सरभे रेड 很 unity तो कुछयन्मब नाईन का कुक्शाँउहफसक्सण कियाचाँउहदगा? शी वाला सेगा इक भाऽ सब लुक वीटीको फैरसे चहेर किजेगेगेगा और आईए बात करतें एप खॉयशन्मर टेनंपें खॉयशन क्या दस कैर आः है कतन अभी और सी क्या कतھन A, B, and C, को पड़े, तता सही उटल कचार किजीए आप पड़ेंगे है, अगर आप न लिख दिया है करश्चन मि तो, कतھन A कैर है कि पात्र सायगामी ँद्विदिया सामाजिक मुल्ँंके विकाज्मक कैसे सायता कर सकती है, फिर क शाफ्त्र सह Giraki Shathris п 마무�ist समजिक बजिख मैंचि Γट बर्हां समजिक के प्रती सहस्त्रव सहस्त्र टू jabashtya अआ आो अप आप है। a ag exposure इस सब लिम of distindustry अभी वो बड़़ा को आज़ टीए में सैज्वाद़ा को आप प्सिचेंगे याने कि जोबी समाजके लोगा उनकि जो ती रेपी रेवाज परमपराय है, उनकि जो गत बिधीः है, उनको अप समजनेगे आदा सम मान का भी आद़्ा ती रेवाज विद्टाग के परती शहि द नहीं गेक बहाँ how खलन है अन्मबग इल्गकाएगा, नम्लखत विष्यव्प़ अप विचार की जिल तेका, अरमिक अच्टर कि समच्य विज्यान कि पार्टिबुसतक मैसे, खबदाय के जिवंप उबहों कि माद्यम से पिड़ाया जाज जाजता है, यहान तापिक अप को द्यानतना है, कि समझाय के � भारत के बिबाजन के स्विटियों को बता सकते हैं जाती या दारिद भेजबहाँ बता सकते हैं कार चेत्र में यान उद्पिर्डन अद ताज महल के वास्तूक अप्मक शहली तेखे समवुदाय के जीवन्त अनुवों भारत बिबाजन के स्विटिया के जाती अदारिद भेजबहाँ का भी अप जाती अदारिद भेजबहाँ का भी सामनत खते हैं तो की समाज में आपको दिखाए पर जाँगा तो इस प्रचा के चीजो पे चारचा करके भी आप समवूदाय के जीवन्त अनुवों तोपिक में यक उट का सकते हैं उसी किरय आप dataset में उत्पिरन, on जब की चोथा जो दियागे की ताज महल की वास्टुकला तो ताज महल की वास्टुकला को परहा कर के अप समाच के जीवन्त अनवर नहीं प्रदान कर सकते हैं तिकना इस बजासे आपका सहीं उत्तर जाएगा अभी और सी भी वला अप्ष्यन अप समाच के जीवन्त अनवर प्रदान करना जाएगे तो भारत विवाजन के स्मनित्या प्लासकते हैं इसके सासा ताम जाती आदारिद भीद्भाव पे चव्चा कर सकते हैं अप रिख का लिखषेट में यों उत्प्रदन के वीश्ट्टाँ कर सकते हैं आएएगे बड़ते हैं अगला जो है questions 12 किएरा के समाच विभ्च्यान के सिख्षा सास्ट्ट़्ीए जियों को बल खोडा था है तिक आगे समाच विच्यान के सिख्षा सास्ट्टरीए जियों को बल होना चाए किन चीजो पर एक द्यापक को बल दिना होगा आज ए सोचल स्टरी टीचर ए अप्षन केरा है कि अपने अनुवहों को साजा करने के लिए चात्रों के जग्यासा और रुची को जगाने पर काम करना चाहिए सामाजीग ओड़ें केदापक के पर के जीजो को प्भिग डिजो लगाना चाहिए बिज़ाःगाले बाहुल बिचारों के प्रहामे डालनेपा इसके लेग लिकां करेंगे कि अम चाएंगे कि अमारे जो चाट्रें वो समाच की जो आस्त्भिखता है वो उसके चंदर में गलगल विचार प्रिज्ग में लेकर कیا। चछत्रों को तद्फिूं और अनवोंकी। अलुच अडबख मुल्यांकन में सक्ष़व्म बरानेखण। तो इسकिले अपको तग्यार करे गे, किजो भी आपको तद्फिूं और अनवों समाशे प्रप्वोट होझे उन்गा अप किझि। आलुचनात पक मुल्यांकन कीजी दी कह रहा है तब थे जैसे पाट्पुस्तको या सन्दब समगरियो में दिए के है वैसे ही याद करना तब जानते है की याद करना है क्या है इक निकर्टी बुर्ड है याद करने रतने पे हम काम नहीं करते है तब आभड विबाद भवेस्श करदिक्र में करते है तो क्योष्रृप तरटीन का रहीं किन से क्योजागा प्रखमन की जी अप सभ रुए जी है क्योष्रृप तरटीन का अबसन सहीवो जागा अप का दी वालग दी की जो समाजिक मुड़े हुँगे ना समामाजिक मुद्टे होंगे न day two of media such that a debate can be used to discuss it is an important topic थया डवादबीभात कप्रयं। as per the topic that issues the children तो जं संख्या की समस्ष्याग पबात गर अगर हैं death of children, as per the topic of children डवादबीभात की समस्या एक ना आपके समस्या की समस्या Coconut issue of children आप विब्यां के आप इप देबेत कर सकते हैं यह भिब्यां के eating अगर आपको लोजिग क्यूज करना है यह तब आ पको प्लिटबी कि पुरते पथानी हो, is कर ढबस अहीं ते आप को कि आप को एक आप कभा सब बना की आप के कूगते हैं यह वव्डा प्रत हा नवब महादी पवाशागार प्रत हाना हो तो इसों क्र formulation of debates cannot be used. यह दिवेट के तरीके का प्रीवक प्रीवाड़ू के प्रीवाड़ू कहो नहीं कर सकतेंटु किए दिवेड़ तब समभना जिसे चेट्र में हमाडे हैंकी एक आध्यापक और चात्र जोनों केपा मुझान्कारि, ताभी आझसा हो थाए, यादि जोनों के पास जान्कारी नहीं हैं उस शंदर में, तुब दिबेट प्र थियोगिता का, या दिबेट का प्रिओग नहीं कर सकते हैं, तुक्र दिबेट के मदला कि उस में बोथ पक्ष है, वो क्या वो तोनो पक्ष सक्वियों, तुक्र जैसे अदेके तिबिप दिबेट होती है, तो खाय वो दिबेट उसको आप नहीं कहेंगे, तो कि उद्टरक नहीं वल कि तुटरक होता है, लेकि उसको एक्जामपल के तो� च़्ट्र में, आदे बंत तेहीं, क्यLink it में से कुझ़ साब्चा खत्न मैं समाजिं ज्ग्जां के सच्च के, कचषाए गट्विद्शुन दबादा, चात्र में, आलुचुना उत्टो को विख्षिट करने कि लीग सै, है है, हम क्या कंना चाने है, क्या मारे जो विद्� कि आप उजी प्रस्छनों को पुछग़ा अगर अगर अप ख़ोजी प्रस्छने आनिकि प्लबलम प्रोबिं ख़ास्तनज को पुछशें़ के किशको चिट्ती करूए याप एप रेड़ा कलफ के जिए किसे किसको प्रूब कीजी, इसको सिद कीजी, या फ्रे रहा है, इसके संदनो ड़ाता कलग कीजी, आसे क्रिष्टन पूछेंगे, तो क्या एस से बच्छो में क्रिटकल ठिंकिंग को दबलप की आद सकता है, भी कैरा है, चात्रो को प्रत्विम्वन करने किले कहना, तो जब हम प्रूबीं क्या संच बच्छो को रख्छेंगे ना, तो निस्षित रुब से बच्चे उसके लिए के रहेंगे, चीजो को खोजेंगे, सर्च करेंगे, और उसके संदर में ड़ाता हमारे पास उपलप दिखरेंगे, तो जब उस्श्च कर रहंग, इसका मतलग कि उनके अंदे क्रितिकल फिक्यंगे भिकास होगा, आलुच रात्मक चिंटन के भिकास होगा, तो उस्टेट्मिन आे तो सई लिखा गया, बी क्या रच्छात्रो को प्रत्विम्वन करने किले कहना, भी लिए तको दिए जानको लिए ले राहो, यसके संदमे अप का अप का च्ये, रिएट्ख किजे तु प्रत्विम्वन भी चातरो को प्रत्विम्किंगे लिए, शी के रडच्चातरो को दिये हुए कदंखो शीकार करने के ले यह अगर, अरे उसे, अगर में, ळई दर तुए जाह्ना रहा है him industries and brands यह स्थ्वाद अदिई क दी द� offasshin na barthicersony and brood Completed Village यह सुस eyelashes, sose Bendag toилось only, ले जांख क उई करीया, if i need to之 loo things on his aspect of making 720 continual विघिमयी तैदCool तबह Claudt good for our three His विऐ उसे डूरखत जो भी होरी,। and so on his क्यी सारे आब अपिन्यन क्यी सारे जो है परस्प्रक्तिवुप्लप् दिकाते हैं तो इसका अफ़ा क्यी इसके उनके नगे त्रिटक्ल फिंकि को धब्लब करेगा इस आदाप हम कहेंगे आब अदी सहीं आब अदी सहीं होने के जासे नहीं को भिकल पशंक्या सी को चल लेंगे देखे केलिए, आगे वडते हैं क्यर्स्चन में पन्द़्ापे आते हैं क्यर्च्चन मपंद़्ा ख्ल्च्चन आना तो आपको ज Hein से परना होगा आभी स्ट्मेन ते ज़र दिएगा हैं और वूर नि Murray कोंसा कठन सἜी है आप � आप आप अर उड्यान का अबोड करना अगर किसी विद्याति को सुतंत नेडे कंके सब ओताजे अग्यांका हबोड हो तो किसी किसी अद्यान का औबोड करेएका बी केरा है, त्रजा तन्त्र में चात्रों को नागरिक के रुप में प्रुहाँ सालिदेंग से सुचनेवा काडि करने है तु ससक्त बनाना। सामाजिक विग्यानो में मानक अप्रमार में भेद करना, ततक किसी प्रस्ताव को उचित रहाने की चमता का विकास करना, भी केरा है, आखांशा पोड़ते है तु सत्तादाडारियों के दावों को स्विकार करना, अई केरा है, नितिगत नेदेंग के लिए आग्या पालन प् नितिगत नेदेंग के आब चाअना तु सेथादारियों के लिए लिए दिए है, पार्चो सेटमेंके आब बी और लिए गा का षलीए सदेशा तु fairily ये क्रिजातन्त्र में चात्रों को नागरी के रुप में प्रहाँ सब देंसे सोचने वा कारि करने हिर ससक्त बनाना ये भी क्रिटक्ल धिंकिंको पोषिट करेगा सी अप्षन कैर है कि सामाजिक विग्यानो में मानक अ प्रमान में भेज द्वारा तुब अप प्रस्ताँ को उची तेहनाने की च्णता रहाँ तुब आप यह भी क्रिटक्ल धिंकिंको क्या कर दें? ये स्ट्वं कर रहाँ और दी कैर आप आखाँँशा पूडति है तुष्टाडा दावों को सबकार करना लक्तरबंज़ा था, वह सौऊध बॉवार लिरियं zienानाह। तुई सूअऊखे साभन्टीन। कहते अप थो आप आप अगली कर्षा में चर्चाडारा रास्ट्व्री आँ दूल�抓 spam, manj aandlane। तर क चषक्ति कॉछते विखषत्ति करना चाटरों इस अजिर दाणदी तर कषक्ति करना चाटरों या आप भी दोरी कई नहींद. खुत्रहीन मीनाण कई आपंशजें औसक्रदोरी काय Mario�die pequeña प्युंगि स्दिर्मैज साबिड्वार ऩी, மजन छैं साबमती अदी सर्काद और उनिस्वोप्यतिस का अदिनिम पारित करना अपके स्विन्द पे चाँचा करेंगे जिसकी साथा से बच्षुमि क्रिट्कल तिंकिंको दबलप किया जासके तरक शक्तिको विक्सित किया जासके अपके स्विन्द पे चाँचा करेंगे जिसकी साथा से बच्षुमि क्रिट्कल तिंकिंको दबलप किया जासके तरक शक्तिको विक्सित किया जासके तो दिके केवल और केवल अगर हम अस्थान अदूरी को चोर दे कि साभर मती से दान्दी तक अस्थान अदूरी के विक्षित के चाँचा करने को चोर दे तो बागी के बी सी अडी जो स्विन्द की नमक बनाने अब वेचने पर सरकार के एका दिकार पे हम तबचा करेंगे बढ़ी संख्या में सत्ट्राग रही हो कि वागी दानी अवन के कुस्ट्र सहने पे चाँचा करेंगे और सत्कादर उन्चिस्वाप पातेस्कारनियम्पात इं तीनो पे काई हम चाँचा करेंगे तो एसका आपच्टो में हम तबच्ष्ख्त के विख्षित होनगे बल डे सकते है अपकी आज कर दिन आपका बहत बहत्रिन होने वाला है नस्सित रोप से कुछ आप सांदार कर दिन आज कर दिन में तो पोस्टी वेप कि साथ आप दिन के सुडवात की जे आप लोगो से भिदा लेते हैं बाखी आप दिन आप लोगो कर दिन शुब हो