 حضرت عبوزر غفاری ردی اللہ تعالیٰ آن ہو کاب ایکہ دروازہ پکڑ کے تقریر کر رہے تھے یعنی دروازے میں کھڑے ہو کر سامنے مجمع تھا اور فرمانے لگے من آرافانی فقط آرافانی جو جانتا ہے مجھے وہ تو جانتا ہے اور جو نہیں جانتا تو میں بتا دیتا ہوں میں کونوں تاکہ میرے تقریر دیان سے سنو و منان کرانی جیسے میرا پتہ نہیں ہے فانہ عبوزر این تو میں عبوزر ہوں ردی اللہ تعالیٰ آن ہو سمیت رسول اللہی صل اللہ علیٰ وسلم میں نے رسول اللہ صل اللہ علیٰ سلم کو یہ فرماتے سنہ علا اِنَّ مَا سَلَ اَہلِ بَیْتِ فِیْکُمْ مَا سَلُوْ سَفِینَتِ نُوھ کے تم میں میری عال کی مثال جو ہے جیسے حضرتِ نُوھ علیٰ سلام کی کشتی کی مثال ہے اس کشتی کا کیا کردار تھا وہ کشتی نجاد کی دلیل تھی تو سرکار نے فرمہ مر راکے بہا نجا وَمَنْ تَخَلَّ فَعَنْ حَالَقَا کہ جو اس کشتی پر جنوھ علیٰ سلام کی کشتی تھی جو سوار ہوا اسے نجاد ملی تو اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ علیٰ سلام کی مثال میری عمت میں سفینہ نوھ علیٰ سلام کی ماند ہے جو اس میں سوار ہوگا اسے نجاد ملے گی اور جو پیچر ہ جائے گا وہ علاق ہو جائے گا تو نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم سلام کی عال نجاد دہندہ ہے مشکل کشا ہے حاجت روہ ہے اور جب سوچ میں اللہ کے رسول سلام کو مشکل کشا اور حاجت روہ ماننے سے توہید میں فرق آ جاتا ہو وہ سوچ سفینہ نوھ کا قردار عدا کرنے والی یہ کشتی اہلِ بیت کے تقازے ماننے میں کیسے پورا کر سکتا ہے تو علیٰ سنط و جماعت کا اقیدہ توہید ہی اس حدیث کے تقازوں کے پورا اُدر سکتا ہے کہ ربے سول جلال کے عزن کے بغیر کوئی پتہ بھی نہیں ہلا سکتا لیکن اس کے عزن سے مشکل کشاہی حاجت روہی صرف سرکار ہی نہیں فرماتے سرکار کی عال بھی فرماتی ہے سرکار کی اصحاب بھی فرماتے ہیں اور یہ علیٰ سنط و جماعت کا وہ جامِ نظریہ ہے کہ جس میں نجاد کی ساری شکیں ربے سول جلال کے فضل سے موجود ہیں