 खुलाने मजीद बुरहने रिषीद का बार्मा वस्सफ पैली केटगरी का वो है कईएन, कईएन का मतलव है जो औरों को खडा कर दे, काईम कर दे खुलान आयात उसने सब को काईम दैम कर दिया, इसने गिरी हुईन्सानियत को काईम किया तिस्रा शोबा जो औसाप का है, वो औसाप जो बरकते कुरान पर तलालत करे, और तासीरे कुरान पर तलालत करे, पहले नमबर पर लफ्जी खगेर है, नमबर दो कुरान का राह्मत होना, नमबर थी, कुरान का शिएऐ Vikings कूराikke कूरान करीम होणा, ॐ ॐ ॐ कौरान का मुбаरک ہونا ॐ ौब ब्रकत टीआक Meine zahere batin ke li rise joh ौब HE is said as ौब जान्गा। As the Bible says that ॐ ूब जान्गा। ौब जान्गा। ौब जान्गा। ॐ ौब ौब ॐ ौब ौब जान्गा। ॐ ौब ौब ौब ौब ौब ॉबौन ौब ौबौबौब ॐ ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ इक बार फिर हमे रामदान वल मुबारग के मुकदस मुनवर और मुझतर महीने से बहरवर हूने का मुका ता फरमाया, उसक्र है कि उस्टे हमें, उंबार फिर फम्य दीन का, इलमी दस्टर खान सजाने कि तोफीक धाफर向ए है. उसी की तोफीक से, हमगे तेहरी के फम दीन का आगाज किया उौराजिल लग कि फब़ल से उनड़ीस माल सालाना पामे धीन सूँूए कि आजारा है च्हौटों सब पनताली् सीजरी � Aor 2.022 choice of walk in this phase of law वैसुल पाक सैल लग हुली かि न्जा हे आप एनायत से आमे ये मक्बुलीईत मिली का अब मुलके कुन्ने कुने मिल्फामे दीन कुरसे ज़ारहें आर जो कुरसे ज़ा में करवाय अन में वेषे छोडान जिल्दें फामे दीन की इस वोगत मार्केट मुझूद आंघ अगर बहुत से अदिशन उनके तबाखी जा चुके हैं आज पहला सबक है, इस्वास ते सारे मेरे सात मिलके ये कलिमात अदा करें और उसके बाद पहले मुझुजुको शूरू किया जारू बिस्मिल्लाहिर रह्मानिर रहीं सल लाहु अला हबीबिही सिय्दिना वमवौलाना मुहम्मद बालिही वास्हाभिही आज्माईन रबना आतिना मिल्लधुंक रह्मा वाही इलना मिन आम्रिना रषव्दा सल लाहु अला हबीबिही सिय्दिना वमवौलाना मुहम्मद वालिही वास्हाभिही आज्माईन नाजिरीन आज्के दरस का मुजु है अस्माउ अस्सापे कुरान अह्मारी खोशिनसी बि है कुरान मजीद बूरहान गषीद जैसी इतनी जामे मुबारक किताब अताकी है सलवरे कुनान, हज्रते मुहम्मद मुस्तफा सल लाहु अलीवबसल्लम के कलबे पुर्नूरपर एस का नूजोर हूँए अप वसीला बने के पूरी काईनात को कुराने मजीद, बुरहाने रशीज से फयदा हासिल करने का मुँका मिल सके. हमारे अका सलल लहली वसल्ल्म ने कुराने मजीद, बुरहाने रशीज को अपना सब से बड़ा मुँँज़ा करार दिया. यहां तक के सही बुखारी शरीफ, किताब अपदाएल कुरान के अंदर, हमारे अका सलल लहली सल्लम का ये फरमान है, मामिन नबीं इल्ला वाखद उटीया मिन लायाद. हर नबीं को अल्लाग की तरफ से आयाद दीगें, जिने देखकर लोग उनको मान जाए, सरकार फरमात्या इन्नमा कान लजी उती तो हु वह्यन अव हल्ला हु इलैया. मुझे मेरे रब ने जो सब से बड़ी आइत यहने सब से बड़ा मुँँज़ा दिया है, मेरी उम्मत सब नभीउंवाँने उम्मतों से बड़ी उम्मत होगी, तो कै अल्लाग ने मुझे खॉरान बट़ी मुँँज़ा अता खिया है, खॉराने मजीद बुराने रिशीद पर भाहस और गॉप्तगॉक लियासे हजारो मुझुआत है, अजका हमरा मुजु जो है, ये पूरे कुरान का एक खलासा है. अगर चे वकत इतना खला नहीं कि हम वो सारा ब्यान कर सकेंगे, लेकने एक सकेच उसका सामने रखेंगे, इस से नश्याल्ला कापी हत्तक कुराने मजीद बुराने रशीद के लिहासे, अवामो खवास को तारुफ हो सकेगा. कुराने मजीद बुराने रशीद के इनी फुँँजो बराकात को सामने रख्ते हुए, रख्ते अब्दुल्ला बिन्मस्वूद रड्यल्ला हो ताला अनहो ने इर्षाट फरमाया. तबरानी मुज्मे कबीर कि अंदर, असे ही मुसन्निफ इबन्यबी शेबा में, और तफसीर दूरे मन्सूर में, ये असर मोजुद है. तबरानी मुज्मे कबीर के जिल्द नंबर 9 के अंदर, सफा नंबर 136 पर, अदीस नंबर 8666 येल्फाज लिके है, मन अरादल रिल्म, जो बन्दा रिल्म चाहता है, आल रिल्म, हमा जिहत उलुम का जो शेडाई है, मन अरादल रिल्म, फल युसव्विर रिल कुरान, कि जो रिल्म का मुतलाषी है, उसे चाहिए कि वो कुरान में गवर करे, फल युसव्विर ये साथ के सात नहीं, शाएद हमारे मुआषर में आज ये लफज तो पहली भार सूनाजाय, कि लफज तस्वीर सुओद के सात, तो अकसर बोला जाता है, लेक लफज तस्वीर था के सात, सब वारा युसव्विर उतस्वीर आन था के सात, ये लफज यहा अदीस में है, मन आडाद ल दईल्म, पल युसव्विर ल कुरान, कि जी से इल्म चाही ए, वो कुरान में गोर करे, इस तस्वीर का माना गोर करना है, तदववृ करना है, तपक्कृ करना है, खॉराने मजीद, बुराने रिशीद, के अल्फाज में रूफ में गोर विक्र करना है, क्यों, फरमाते है, तब इनना फीही, इल्म अव्वलीन वल आखिरीं, इस लिए मैं ये दावड दे रहा हू, इबने मसुथ फरमाते है, कि इस खॉराने मजीद, बुराने रिशीद कि अंदर, आखिरीं का सब इल्म मुजुद है, तो कुराने मजीद के आस्मा और आव्साफ पर बाहस करने का, मतलब भी है, कि ये समजा जाए के, ये कितनी जामे किताब है, और इस से हमें क्या कुछ मिल सकता, और इस की अंदर दोनो जहां की, अव्साफ भी कितनी हमारे लिए बहतरी है, इसकी ओलुम की रोषनी कितनी तेज है, और कहां तक पहुछने वाली है, इस सिल्सिला में एक बाहस है, आस्मा की, कुराने मजीद के नाम कितने है, कुँन कुन से है, कुछ नाम इत्तिफाकी है, बाज नामो में कुछ इख्तिलाफ है, अव्साफ भी कसीर ताधाद में, और फिर अव्साफ की की किस में है, कुराने मजीद बुराने रिषीद के, नामो में से, सब से पहले हम जिस नाम का, तज्करा कर रहे है, वो खुछ यही लफ्जे कुरान है, बुराने मजीद बुराने बुराने रिषीद में, लफ्जे कुरान के nach, मर्दपाजी कर कियागे, आल खौराई, सकद बागगे जगा, नकरा का तसकरा कियागे आप, कीाअन लफ़स पर, फिर मुस्तकिल बाहस है और, خ botsa है, कि, यह सब से जआदा पडी जाने वाही किताभ है, और, यह सब से जआदा इस लाएक है के इस کو पडाजाई, अर ये बन्दे कु अल्लाग के सात मिलाने के लिहास से जितना किर्दार अदा करती है, और किसी किताब का एसा किर्दार नहीं. आलम के लिहास, बहसियत नाम ये कुरान का अवलीन नाम कुरान. लेक्र इसका ये मतलब नहीं है के लफ्जे कुरान लोगवी तोर पर और किसी पर इसका इतलाक नहो, लोगवी तोर पर और किताबों को भी कुरान कहा गया. उसकी मिसाल हदीस रीष में मुझुद है, वो हदीस रीबी बुखारी शरीष में है, अहादीस उल आमभिया अलेह्म सलाम का जो बाब है, उसकी अंदर वो हदीस मुझुद है, कि हमारे अखास लल्लाह्यु सल्लम से सैइदन अबु हुरेरा रदी अलाहु ताल आनु रवाइत करते है, खुफ्प्पीफा अला दाहुद अलेहिस सलाम उल कुरानु, क्याज्रते दाउद अलेह्सलाम पर कुरान को आसान किया गया, हलका किया गया, यहनी पडने के लिहाँसे दूश्वारिया दूर की गेई, यहां तक पकाना यामुरु भी दवाब भी ही, वो अपने च्वोपाऊं के लिहाँसे हुकम देते, मिसाल के तोर पर गोडी है, यह उंटनी है, हुकम देते ते कि इसको सफर के लिये तेयार करो, बसलों गोडी पे जीन रख हो, फतुस राजो, तो फिर गोडी को यह वस चोपाए को, उस पर जीन डाली जाती ती. तुस राजा दवाब बहु, तुज nuclei का अम Auft, मुकमल हुने से फहले, वो bike किटाब खतम कर देते говорят, ए né कुरान गी तिलावड जहे को, मुकमल कर देते ते. जीन ढालने से फहली पहल से. हुकम देते खे जीन शालो, और उस ढालनے से पहले, वो क� trustees को मुकमल कर देते ते!!!! तो यहां 2 बार लफ़े कुरान आया, रसूले पाक, शल्लल लाहरी वसल्ल्म की सदीस में, खुफ्पे फल्ल कुरान, और फयक्र उल कुरान, तो यहां पर, कुराने मजीद, बुराने रशीद का इतलाक जो है, खुत्बे साबका पे किया गया है, यह जो कुरान है, इसका आलम और इसम कुरान है, यह तो अबी नाजली नहीं हुए ता, तो इसकी तिलावत कैसे की जाती, यह तो आला खल्बे कली तकून मिनल मुन्जिरीं, शानी हमार आका सल्ल लालासल्म के खल्बे पुरनूर की है, तो वहां पर जो लफजे कुरान है, उसका इतलाक जो है वो लोगवी तोर पर, को तबे साभिका पर जो है वो की आ जारा है, तो हम जिकर कर रहे है, इस तिलावी लफजे कुरान बतोरे इस्म, और कुराने मजीद बुराने रशीद में, और कुराने मजीद बुराने रशीद में, चास्ष्ट मरत्वा इस लफज का इस्तिमाल किया गया, और हर जगा एक नहीं उसलोब और नहीं मानी, यहनी मफाहीम के लिहासे इस्का तजकरा हुए, तुस्रा जो इस्म है कुराने मजीद का, वो है अल किताब, तु, अल किताब भी कुरान लफज की तरा, कुराने मजीद के बारे में, कसीर मरत्वा ये नाम दूराया गया, यह बार बार कुराने मजीद को किताब कहागया, और सब मकामात जहें उनको अगर गिनें, तु, ये तसकरा और 64 जगों पे है, यह तु, 64 जगों में, कुराने मजीद के बारे में, लफजग किताब बोल आगया, बैसे तु, लफजग किताब, लोही मापुज के बारे में बी आया, लेक्न, 64 जगा, वो लफजग किताब, वेदाब इस्त टरा इस्तिमालुएगा कै वहांसे मुराज स्र्फ यकीनं कती तोर पर कुरानि मजीध और इन चोसट्च मकामात में सि अटालीस जगा अजी है, के जहां ये मुर्रष भिल्लाम इस्तिमालुएगा पहले जिस्डला के यासीन वल कुरान इल्हाकीम एक आइत मैंने पडी और इसके अलावा कुराने मजीद बूरहाने रशीद में मसलन अल्ला फरमात्ता है नस्जला आली कल किताब बिल हक कि अल्लाह ने आप पर एमहबुब किताब को नाजिल किया आल किताब चिल सिला के अंगर, ये इटलाक देखा के कूरान, इस्टर नम्र पे किताब टिस्टर नम्मब पे ल्फृकाण रक्बातिल में फरक करने के लियासे पहले नम्र की किताब वर काण तो फृकाण का लफस भी कुराने वजीद बूरहाने रशीद के आंगर बार-बार इस्तिमाल किया गया कुराने मजीद के इस मकाम को जाहर करने के लिए जिस्तरा अला फरमाता इश्वरु रमादान लजी उन्जिला फील कुरान, हुदल लिन्नास, अबयिनाती मिनल हुदा वल फुरकान. तो ये कुराने मजीद के अस्मामें से तीस्रा बडा नाम जो है, वो फुरकान है. चोथे नंबर पे कुराने मजीद का जो नाम है, वो जिक्र है, खुद लफ्जे जिक्र. और ये भी कुराने मजीद वूराने रेषीद के अंदर उनट्टीस मकामात पर लफ्जे जिक्र कुरान के बारे में बोला गय. वह से तो लफ्जे जिक्र के और बी के इमानी है, और भी केई छीजों का तज्करा जिक्र के लफज के साथ कि अगया, और उनट्टीस अयात असी हैं के जहां लफ्जे जिक्र कुरान के नाम के तोर पर इस्तिमाल के अगया. और इसके अंदर खालके काइनात जल्ला जलालूहु के मुख्तलिफ फरामीन मुझुद है, यह उनट्टीस जगा जो जिक्र है, इसके अंदर फिर जो मुऔर्रफ भिल्लाम, यह मार्फा हे अलिफ्लाम के साथ, वो गयारा मकामात है, के जहां अस जिक्र के कर कुराने मजीद, बौराने रषीद को बयान की अगया. वसलन अल्टला फ्रमाता इजाली का नत्लूहु आली का मिन लायात ववज्टिक्र रिल्हाकीम, ववज्टिक्र रिल्हाकीम में यहां जिक्र यादे खुदा के बारे में यह तजदक्रा करना, यह और दिगर बहुत से मानी में अस्तिमाल है, उसका वो मकाम नहीं, यह कती तोर पर जिस्तरा कुराने हकीम में, रखीम सिफ्त है, कुरान मोसूफ है और कुरान आलम है, आज़े ही वस जिक्र रिल्हाकीम के अंदर लफदे जिक्र कुरान का नाम है, और आल्टला कीम आगे उसकी सिफत को बयान की आगया है. कुराने मजीद बुरहाने रेशीद का जो ये इस्म शरीफ है, इस में ये तव्सील भी जियन में रखनी चाहिए, बाकी आस्मा में भी ये बास मुझुद है, के लफदे जिक्र मसलन मैंने भी बताया, कुराने मजीद का नाम है, और उनतीष आयात में इस्का जुईजिक्र है, बाक लफदे जिक्र से मुझा दिगर मैंनी, वो अभान में मजुद है, बसलन जुबबान से जिक्र करना, जुबान से जिक्र करना, तो इस माने में भी लफदे जिक्र है, बसलन अला ख़मता, अपने अबाग का जबान से जिकर करते हूँ अब यहाँ पर यह जु लफजे जिकर इस में मुझुद अग का जिकर कुम तो यह लफज खॉरान के नाम के तोर पार इस्तिमाल नहीं है बलके जुबान से किसी का को याद करना उस माने मुझुद है आसे ही कल्ब और दिल से किसी को याद करना उस के लिए भी लफजे जिकर इस्तिमाल होता वल लदीना एजा फाडु फाहेशा वो लोग जिनों ने ब्राए की आो जलमु अन्फोसा हुं या उनों अपने जानों पे जुल्म किया जगर ल्ला अन्फोने रभ याद आगया के यह हम क्या कर रहे है अला देख रहा है पस तक फरु ले सुनुग बहीम तो उनों अपने गुना की मुआफी अला से मागली अब ये जो जाकर उला आहा ये है के अला दिल में याद आजाना तो ये जिकर बिल कल्ब के लिहाज से लफज जिकर कुराने मजीद में इस्तिमाल की आगया तीश्रे नम्मबर पर तो राद पर भीस्का जिकर है पस आलु आहला जिकर इन कुन तुम लात आलामुन अगर ची उमुम के लिहाज से तो फिर इस उम्मद की औलामा अर सोल हा और क्यामद थक जो माहिरीन है इल्मौहिक्मट के उन पर इस्का जिकर है लिकन सबसे पहले जब कुरान उतर रहा था तो जीन अहले जिकर कहा जाहा था वो तोरात वाले मुराध तो वहां लफज जिकर जिकर पज्कुरुल्लाह कमा अल्लमाकु मालम तकुनू ता अलामुन यहने वो सलाते खफ और शके बाद जब हालात टीक हो जाए तो अल्ला फरमाता पज्कुरुल्लाह कजिक्रिकुम अल्लाक की निमाज फिर युम पडो जैसे पहले तुभी उसकतरीक का बताया गया यहनी वो हालते जंग की अंदर निमाज का तरीका चोंके जमात के लिहाज से बड़ल जाता है और वो तकरीबन चो भीस से जाए तरीक किताबوں की अंदर मुझुद है तो यहन पर अब लफजे जिकर आया है अगो लफजे जिकर निमाज के बारे में इस्तिमाँल तो यह तो हमने नाम जिकर कीै, उसके सात यह वजात इसलिए कर दी। के, हर ज ज़गाः बतोर नाम यह अख़न इस्तिमाल नहीं यह अल्फाज नाम के तोर पर भी अप इस्टिमाल हैं इसको कुरान का नाम बनाकर अलाहने जिकर किया है तो कुराने मजीद वुराने रशीद का जो ये नाम है इस में जरा ये भी वूसत है के तनजील खुद लफज और इसके मुष्तकात उनके जिमन में बतार नाम इसका अस्तिमाल तो खुद लफज तनजीलक और इसकी गिर्दानने मुष्तकात रफ्ट बाखी इसस्से बनचे वाले सीगे वो मस्मॉइतवर कुराने मजीद में एक सोचतीस मकामाश्ट पर है एक सोचतीस मकामाश्ट पर कुराने इस पाच्वी नाम का जिकर है लव्जे तन्जील या इसके मुष्टकात की सूरत की अंदर और यहांपर मिसाल के तोर पे अलाटला फरमाता तन्जील उल किताभी मिनलाहिल आजीज ल्हाकीम और दीगर बहुज से मकामात है जहांपर इस नाम का बतोरे खास जाए वो तज्करा मुजुद है और उन में जिहते रड ज्यादा है मिसाल के तोर पर अफारा अफारा यह खुड कुरान की आइत में कुरान के लिए बाजके नस्टीक बोला गया आसी आम्रुल्ला आसी तबसिरा और आल्हुज्या और रिसाला शिर आतंव वमिन्हाजा इस अन्नीमा ये नोग नो नाम योब एप ईन्के बारे में यन के मुकआबले में खृवालमूछुद हैं की ये नाम नहीं बाजने इनके नाम हुने काईल कीःा है कुरान में इन नामो से भी कुरान मजीद को केतगरीज के लिहाँ से हम चार शोब आजात में तक्सीम कर सकते हैं इन एक वो औसाफ जो सरीहा सरहतन कुरान में और सरहतन डलालत करते हैं कुरान की हक्कीयत पर हक्कानीयत पर और सदाकत पर इन उन औसाफ का ये फंक्षन है कि वो कुरान की हक्कानीयत और सदाकत के उपर डलालत करें तुसरा जो शोबा है औसाफ का वो ऐसे औसाफ हैं के डलालत वस्व पर वहां भी सरहतन है कुरान मजीज का रह्णवाई करना लेए वस्व है इसको आयात में जीकर के आगया तीस्रे नमपर पर एसे वसाप हैं की तुसरा असाफ आतन वहांधे ईसंवड़े रहा है वमगर उन का तलुक बरकते खॉरान जाहर करने पार हैं उनक तासीरे कुरान को ब्यान करने का यह वो वस्व पेल दोनो से मुkh talif hai पेल उसाफ की, वो केटागरीती तो कुरान की हखानियत वो सदाखत जहर करतें तोसरी वो केटागरीती तो कुराना मजीद का ब्यान होना और मुषेध होना किस को वाजे करतें या बदन के जाहर की बिमारिया तो ये जो औसाफ है कुराने मजीद के वो ये तीसरी कैटागरी के हैं चोती औसाफ की किसम वो है के जिन औसाफ की दलालत के लिहार से इख्तिलाफ यानी सराहतन है या सराहतन नहीं है पहले तीनो किसम की औसाफ में वस्फ हुना सराहतन नदरा रहात और ये चोती एजो किसम है औसाफ की यहान सराहत और ग़े सराहत के लिहाज से इख्तिलाफ है लेकन औसाफ ये भी है और बाओसी आयाड के अंदर एसे औसाफ का भी तजगरा है अब इन औसाफ के लिहाज से जो सब से पहले वस्फ है किसराहतन वस्फ पे दलालत हो और उस के बाध फिर हकानियत पर दलालत हो, सदाकत पर दलालत हो तो औसाफ में से, पहला वस्फ हम जो बयान करन चातते है वो है लप्जे बलाग, एन कुराने मजीध का, ये वस्फ है, जो कुराने मजीध की रकानियत और सदाकत पर तसकरा डलालत करता है और अल्टा अला लाने, के अयात में इसका जिकर की, हाजा बलाग उलिन नास, अजा बलाग उलिन नास वो हाजा उसका इशारा है कुरान की तरफ अर बलाग उलिन नास ये थरकीइम में तु ख़बर वाखे है, लेकन वो वैसे तु उसकी एकशान है वो जैद उलिखातिम उन ख़बर है, तु जैद का वस्फ बी है, अगर ची वो नावी वस्फत नहीं, लेकन वो जैद के साथ पाई जाने वालि एकशान को, वो बलाग उलिन नास, यो सुरा इब्राहीम में आयत नंबर बावन है, यहाँ पर कुराने मजीद वो राने रषीद की, यो कुरान के बरहक हों ने, वो वस्फ डलालत करता है, कुराने मजीद ब।ा राषीद का एक वस्फ लप्जी � Grace is verse. आयात के जमा का शीगा दो आयत का आयत तो इस को जिखर कर कर के एक कुरान का वस्फ बयान की आँयाय, बूरान रिशीद कि पहली कातेगर जिवो अल लाहु नस्दला अहसनल हादीस लिकिताबा तु यहां जो लफजे अहसनल हादीस यह ये क�रान का वसफ है और क�रान का वो वसफ जो पहली किसम का है यहनी हक्कानियत अर सदाकत इसकी वसफ वाजे करता है अलात्बारक्वताला ने इसके अलावावी बहुशी आयात कंदर इस वसव को बयान किया है पाच्वे नंबर पर वस्पे कुरान जो पहले किसम कै है, वो लफजे सूहूफ है फी सूहूफि मुकर रमा, तो ये सूहूफ यहां कुरान को कहा जारा है वैसे तो सहीफे सहाइष पहली किताबे उनके साथ जो सहाइष ते उनपर बोला जाता है लेक नि यहां ये वस्पे कुरान के तोर छर जिकर किया जारा जो हम तरतीब के लाहसे इसको पाच्वा वसव कुरान मजीद का पहली किसम का बयान कर रहें इस के अजाए बविःसछिडग, ववशफ चटे नंवर पर वो लप्जे एससिधग है, वो वल जाए बिस्सिधग, तो लप्जे सिधग, फमन आगल मुमिमन काजाब आलल्फ्व, कजब अ विस्सिधग, इस जाए अलै सपी जहन ममस्वन लिल काफिरीं, तो यहां लफजे सिद्ख जो है, वो कुरान का वस्फ है, तो कुरान की सदाकत और हकानिएत को वाजे कर रहा, सात्वे नंबर पर कुराने मजीद का पहली किसम का वस्फ है, वो इसका आरबी हूना है, अल्ला ताला निप्रमा कुरान आराबीया, तो यह इसका सात्वा वस्फ है, और इसके सात् रभी जुल्जलाल ले, तो इसके असाथ ब्यान की है, उन में आत्वा वस्फ आजीज हूना है, आजीज आईन के सात, यहनी गलबा वाली किताब, जिसका hookam galib है, जिसक प� yakind Moderate galib है, जिस कागलबा है ▲िनसानियस की तारिخ में डी mä सब पर galib भाली है, इसoland voter मिन शारत वाली है गलबी वाली टीम है, तो इस भॉन्याध परए रहीं को Azeez kahha jata. अगर लित्यकरोडर 'M  Dieses is just a🐪 Lama has sat under human वम्नांगे साम कि लोग जब है ।। लोगूप थेसाऄ के रही होग🤣 व्छिक रे औग𝄋 linear की बआजना थी तोंंर।कि लागäusiffe। आब लग अपता जामेpine � loinं daqui तोंस्तीम की तेँपाग वासिखनाे अवर्वाद्यतवा तवाएनहु लस्की्ता्पुन अजीज ये यएसी किताब य począt जोके यजीज है अल किताब तो कुरानके इस्सम है और अजीज जो है या वसब है और यावस्ध भी सीधाकत अर हकानीचः पर धबालत करता है कुराने मजीध में टेशीं किटाब धीए ध़ाऴ कैसा टे कराना, компьютराट्र वाली crochets. जो किराने प oftentimesPal so on so on आजमत वाली आजमाते कुरान कान्फरन्स, इसलिये करते है के, ये आजीम है, इसका वस्फ अलाने कुरान में इसके साथ बयान किया है. कुराने मजीद का दस्मा वस्फ अब वो चार केटगरीज मिस अभी प्यली जारे है. ये उसका दस्मा वस्फ कुराने मजीद का वो रहे है के ये आली है, आली आरभी मेंजिस को ऐम व्रद में बहँसे आली वी कै देते है। आली युन आली है, आली, यैनि लोग बी मना जो उलोव का है कि अलोव वाली है, तु ये कुराने मजीद का वस्व है, वो सकता रवाफिद वो तु हर चीज वैसे बिगार देते है, तु वो ला आली युन को वैसे मुलाली रदी लग तलानो पनाले। और इस तरा जु है वो एक आरभी जुमान में एक लतीपा भी है, रफ्जी ने कहा के वरा पाना हु मकानन आली या तू अला लें तु आली का मकान बूलन कर दिया है. और ये मुलाली का नाम है, टृ अला के वो मकानन आली या पिच एक पेजंबर का जिकर है, वरटने बाई आपी नेगाजिखर है, क्य आब आल्गा लूंग को उचीजगा आप ये सरफ फराज किया. तो वहांप पर आली या मकान की सिझ्ठ ताए, मगर ये जिस तराख का जितना एलम इन का होता है, तो उसने कागे ये देको इतनी बडीशान है तो आगे जो पूलग जी रहा था सुन्नीूसे वो बी मतलब इस फन में माहर ता उसने कागे मौला आलीग का तो सरे मकाम पुलन द है उडर इन नहुकाना सिदीक का नभीया तो आदर सिदीक जे उनके वारे में ती ये लिका हूँ आओ तो इा मतलन एक लतीपे के तोरपर वरना ये अआगे ये इस्टिदलाल पैला या ख़ें के ना तुशुडा शैए एक वो किसी और जात को सिदीक फी कहा थार रहा रहां तो क्राओल हूना कुरान का ये कुराने मजीद का बहुत बडा वस्फ है अल्ला फ्रमाता है कुराने मजीद के अंदर वल अगगद वस्सलना वस्सलना लहुम लुक्काूला लाललहुम ये तजक्करूं अमने उने पहुचा दिया है कुल क्यों ताके नसीएत पक्डें उस में गुर करें तदब्वर करें तो अल्ल्कुल ये वस्फ है कुराने मजीद का इतनी उंची इस की शान अब वैसे तो ये पुरे साल का मुझुए के रोजाना एक वस्फ के एक इसे परभाहस की जाए तो � या से जामे तरीन एक तक्रीर होगी के जो इन सारी चीजो को गोर सि सूनेगा तो उसको अच्छा खासा आवाम में से भी तारफ हो जाएगा के ये बारे गर में गिलाप में हमने रख्खा हूए ये है क्या और इसकी शाने कितनी है और इसका खिर्दार क्या है और किस लिए इस मक्सट के लिए इसको नाजिल किया आगया है कुलाने मजीद ब्राहने रशीद का बार्मा वस्झफ पहली केटगरी का वो है कईएम कईएम लफ़े कईएम ये आमारी जो तेहरी के सिनाते मुस्टकीम है तो मुस्टकीम और कईएम कमादा एक ही है और फिर आगे मुख्तलिफ किसम के अगर चे अब वाब में फ्रक लिए नसल जो है वो लस्वज कईएम कईएम का मतलव है जो औरों को खडा कर दे काईम कर दे फ्लान आयात उसने सब को काईम दैम कर दिया तो इसने गिरी हुएंशानीएत को काईम किया यह लोग गिरे पडे इसने का उट्के गड़े होजाओ यह लोग जिन का कुई रोब नहीं ता कुई दब दबा नहीं ता कुई ताकत नहीं ती इस खॉरान ने आगे उनको ताकत बना दिया उनको रोग ख़़ा कर दिया तो इस मुन्यात पर कीने प्जीथ को काईम कहते हें जो तुस्रों को बी ख़ा कर देता तुस्रों को ताकत बक्ष्ता है तो यह जो वस्फ है कुःने भजीथ का अल्लाठे फरमात ठहे है वलम यजा ता रहु इवाजा कौराने मجید में कौरान के वस्व के तोर पर इस्तिमाल किया है, के वतम्मत काली मातु रभी का सिद कौँ वा आदला, तो ये कौरान के बारे में लफजे कलिमात आया, और ये वाजे किया गया के अगर कुई मुत्लकन पूचे के कलाम क्या, तो मुत्लकन कलाम यही है जो लडला का कलाम है, और कलिमा सब से बड़ा कलिमा और कलिमात यही है, यो कौराने मजीद बौराने रषीद में मुझूद है, चोथवे नमबर पर इस्व का वस्व है, मुतषाभि कौराने मजीद के अंदर रभी जूल जलाल ले, वर्माय अल्लाहु नज्जल आपसन ल हदीष एक किताबम मुटषाभि हाँ, तो यह मुटषाभि जो लफद है यस को बतारे वस्व के बयान कियादार, इस में एक तो तवसील है कुछ आयात मुँखकमात होती है, कुछ आयात मुटषाभि हात होती है, तो इस बून्यात पर इस को मुटषाभि कहा गया। और दूसरा यह है के एसा यह वस्व है के, बयान के लिहाज से इस के अंदर पूखतगी है, इतकान है, यह मुटषाभि है, यह इस माने में यह है के इस के अंदर, जो तज्करा है, वाजे इतना है, कि उस दलील को तोडा नहीं जासकता, उसकी कतीएत को खतम नहीं किया जासकता. कुराने मजीद का जो पंद्रमा वस्व है, पहली किसम के औसाभ में, वो है इसका मजीद होना, मजीद मजद वाला, बजुर्गी वाला, अला फरमातटा है, काष वल कुरानिल मजीद, तो आल कुरान तो इसम है, और अगी आल मजीद जो है, उस को बतो रे वसव जेकर की आ गया है, 16 नमपर इसका जो वस्व है, वो है मुहेमिन होना, मुहेमिन, महमین कैतें Nigaaban ko, Pasban ko ये महमिन है अनसानीएद का ये अला के बंदों का महमिन है अदी शरीष लग तफसीलन अदीस है के अचलाम एक शारा है और बندा जब चल रहा है तो दाने बाए दिवारे बनी है और न दिवारो में द्रवाजे है अर द्रवाजे जुहें वो खुले है और खुले तो हैं मगर उपर परदा डाला हूए और उन दिवारों के पीछे दोनो तरफ खाह शाथ की वादिना है यह अगर बन्दा वहां चला जाए तो फिर उसी में दूब जाता है बन्दा सी राते मुस्टकीम पे चल रहा है द्रवाजे ही अगर ना होते तो फिर इसका कमाल क्या था फिर तो निकली ली सकता था द्रवाजे है देकन द्रवाजे खुले हूँ के ये गुजरता हूँवा भी अगर किसी नियाना है तो फिर आए ये ना कहे काल क्यामद के दिन के मैं तो जाए राथा और चलते चलते मुझे वान से ये नदर आया इरादा कर के जाए देके पिछे पर देके तो फिर मारा जाए तो उसका अपना कशुर है आप यहां जो है आप यहां जो है हादी सरीष में है कि जब बन्दा चलते है तो जब उसको देकों तो सही ये पर देके पीछे क्या है तो बन्दे के दिल में अल्ला ने एक वाएज रख है जो उसको समजाता नहीं नहीं सीज़े इचल खत्रा है उसीज़े इचल खत्रा है तु अल्ला ने जो सीज़ा रस्ता दे दिया इसलाम का इस पे चलता जा अब जब ये वाएज नाकाम हो जाता है समजाने में अर बन्दा कैता नहीं ने मैं तो देकोंगा इतने परदे लगे है। तो जो उसको तु सीज़ा चल अब ये अल्ला की तरव से इंतिजाम है रूहानी तोर पर लोगों को शिराते मुस्तकीम पे चलाने का तो ये वस्प है महेंमिन होना कुराने मजीद बुराने रिशीद का यह उम्मत जो उज्डी नहीं पहली उम्मतों की तरा बिगडी रहीं पहली उम्मतों की तरा चोदा सदिया गुजर जाने के बाभजुद आज भी तो आरब के करीब लोग इस दीन पर मुजुद है और आज भी काभे के गिर्द रष है आज भी लाको हाफिज है आज भी लाको उलामा है आज भी रोजा रखा जारहा है निमाजे पडी जारही है तो ये कुरान को मुहेमिन बनाया गया और रसूले पाक सलल लाल सलम नहीं फरमा इसली है मैं तो मुहेमिन चोडके जारहा हूँ आरज अन अकुन अकसर हूम ताभिया तो मुझे उमीद है तो अन्सलना इलेए कल किताब अबिल रख मुसद्दिकल लिमा बैना येदेई ही मिनल किताब वो मुहेमिनन आलै तो ये मुहेमिन वसफ जिकर किया गया जो कुराने मजीद में सूरा माएडा के आप नमबर आप आप आप अद्टालीस में वो मुहेमिनन आलै तो ये मुहेमिन वसफ जिकर किया गया जो कुराने मजीद में सूरा माएडा के आप नमबर अद्टालीस में तो इतनी जामे किताब है के नाम परने लगें तो नामो में इतनी वूसत है वसफ देखें तो ये सरकार के सद के उम्मत नवाजी गई कि आखरी उम्मत है इनके लिए जामे निसाब होना जाए इतना जामे के हर खौलक, हर अदब, हर सीरत और हर शुबा जो है उसके अंदर इनके लिए उलुही हिदायात मुओजुद वला के तरव से ताके ये किसी लिया से भी नाकाम ना हो और पहली उम्मतो में जो सारे बिख्रे हुए फदायल ते वो एकटे हो के इनके अंदर आए और उस में इजाफा भी हो इस बून्याथ पर इतने वाजे असाफ वाली किताब रबे जुल्जलाल ले हमे अताकी तुस्टरा शोबा ता हमनोसके जिकर किया तुए कुरान के ब्यान होने पर डलालत करते है और कुरान के मुर्षेद होने पर के ये इरिशाथ करता है गाएट करता है राहनुमाई करता है ये वस्व जिस में गालब है, इस अंदाज में ये भी बहुत से असाथ है, कुराने मजीद बुराने रशीद की अब वु मैं इजमालन जिकर कर देता हूँ के मिसाल के तोर पर नम्बरे एक बशीर होना इस पर रडा आयात है कुरान बशीर है खुष्खवरी सुनाने वाला फिर बसाएर होना कि इसके अंदर अजे बराहीन है, अजे डलाएल है जिसकी बजाज से रख से, बातल से रख वाजे हो जाता है और सीडा रस्तानदर आता तीश्रे नम्बर पर इसका मुहकम होना इसका हकीम होना और इसका हिक्मत होना ये बी इसके ये जो तुस्री किसम के वस्व है उनको ब्यान करता है चोथे नम्बर पर कौरान जिक्रा है जिक्रा आलिफ मकसुरा के साथ इसक्रा है नसीयत है ये बंदे को जंजोरता है और उसको की रहन्माइ करता है आच्वे नम्बर पर इसको किताबे मुवीन अबान युवीनु इबान यह ये ब्यान वाली जो इसकी शान है कि ये वाजे हदायत है कोई तष्वीश नहीं रहने देता और कोई बाजुपी नहीं रहने देता बिल्कुल किल्यर ये रहन्माइ करता है चटे नम्मबर पर ये मुफसटल है मुफस सल यह उईझि मुफस्सल होना अगर चे बाज जगा मुज्मल आल्फाज जो पिकी मुज्मल है इक रहने असलिस किशान जो है ये मुफससल है इस जैसी तफसील किसी कि्ताब में नहीं और ओर अट्वे न मबर्पर, ये मोउएजा है मोउएजा मोउएजा तुन मोउएजा तुन वाज बाज गी किटााः है आसल ये वाज है इन उद पतान किसे काहनें बो वाज नहीं आसल ये खृान वाज seen रष है अर इसका ये वस्फ आयात में मुजुद है फिर आच्वे नमबर पर ये नदीर है जिस्ट्रा बशीर हूना इसका वस्फ है आसे नदीर हूना भी वस्फ है ये कुरान का एटिदाल है सेर खृिष्गबरी नहीं हो और दूसरी तरफ से इनदार नहो तो फिर रहनमाए पूरी नहीं होती और लोगों के अखलाक की सीरत की तामीर सई नहीं होती तो इस वास्थे यहने जामे अंदाजे तबलीग आज पना ना चाता है तो उसे कुरान को फालो करना पडेगा कि कुरान में अला का तरीका क्या है अडर खुध रसूल पाएक सलल leh seal bi hai nazeer bhi hai और इसर किताछ बशीर भी हैं नजीर भी हैं और यह यह मुस्त किल अयात गे के जाहां अब सर कार सलल leh seal ko bashiar nazeer ka ha gaya और तो दोस रीवोल के जाहां उसायाना कुरान को बशीर अर्णजीर के सब ताटवीर किया डागता नामे नमबर पर खुरान का वस्फ, यें हे से किये हुधा अये, वुदा किताबे वुदा, वुदल लिन्नास, तो ये हमने दुस्छी केता गरी के चाशादषाक ते ऊग्षाम बयान की आवामொग़ द्रानरवytt चोomba लगकि आप999 फ्रेव आशहो side तिसच़ा शोगा जुंसाफ का है, बैधсыए नोड़ा इसे कमोट्बोद़ंट pastors' त्रीइट़ी कंदा है, त्रीटंआ सामच्टी क कय साल माप्ते क मोट्बोद़्ाचो Administration of the Holy Kess माना ظاہر باطن के लिहाँ से जो दबल है उसका तजकरा और अट्वे नम्बर पर कुरान का नूर होना यहने जिस टरा खुद रसूले पाएक सलला ला सलम के जाते गिरामी को नूर कहा गया कच्जा कुमिनलाही नूरुमा किता आबु मुबीन यह नूर लिहा जो चोथा हीस्चा है अस में प्रबज आईसाप के अन बगो यह इख्टिलाग भी है लेकन उन अगृ एक्ट्लाब वालु में से कुझ वो हैं जू जिनक का वसव हूना राजे हैं अगर व्छे एक्टिलाग का खाल तो है मगर फिर भी वस्व होना राचे है और वो पेल तीन केटा गरीज है उन में से किसी तरा का वस्व उन में मुझुद है उने जुदाए से लिजिकर किया जारा है के वहां इख्तिलाफी कोल मुझुद है इस में पहल नमबर पर है कौरान का रूँ होना अर गवा बी है, उम्मत के लिए और तीसरे नमबर पे इस का वस्व, इल्म है कि मुट्लकन आल इल्म बोला जाए तो फिर समझना जाए कि यो कौरान की बात हो रही है कि कौरान का यो वस्व है और अजे ही इस कि अंदल जो किसस का तजकरा है वो भी एक जुदा वस्व है जिस से यान करना मक्षद है वर मस्थरी तोर परखसस के इस की अंदर वो पहली उम्मतों के हालात और उनके जरीए से जमीर को जंजोडना ये वस्व बी मुझुट है पाच में नमबर पर ये मस्तूर है तो आखे सात मस्तूर नुक्तिवाली जो आया, वो थो चुपी हूँ चीज होती है ये मस्थूर है सतरो में लिक्व हूँइ वतूर वा किताबीं मस्तूर तो इस का मस्तूर होना अगर मस्तूर ना हूँट ती तो पडना कितना मुष्किल होता अज जितने भी आफ़िज लें वो मस्तूर के वजासे है, कि ये मस्तूर है, लिक्कि हुए सत्रों के अंदर, तो ये भी कुराने मजीद का वस्व है, और इन में अगर चे इख्तलाफी कहूल है, लेकन ये राजे है, कि ये वस्व है, बलके इख्तलाफ करने वाले, बिल्कुल वो जएईफ इह्तिमालात है, आसल ये बी, यहने कुरान के राजे असाफ है, उनके अंदर इसका तजकरा मुझुद है, वो कदाली का अवहेना, इलेए का रूहम में नम्रेना, हम ने अपने आमर की रूह जो है, वो तुमहरी तरफ उसको नाजिल किया है, तो ये आज आमारा पेला मुझुद हा, आस्माव असाफ हे कुरान, कुन है आसी उम्मत, कुन है आसी कुम के जिन की किताब ये शान रखती हो, जो कुराने मजीद बुराने रिशीद की शान है, इतनी बड़ी किताब लेके भी कोई उम्मत का फरद होने के बावजुद महरुम रहे, और वो इस किताब से फैज ना पाए, उसकी कितनी बदबखती है, तो ये मुतलकन अनसानियत, अनसान हो और कुरान से फैज ना पाए, तो कितना बदबखत है, तिलावबत करे, आगी उनुमे कुरान त्राशलेशन, और इस से मुसलिक तवसीरों का सिल सिला है, और फिर आगी आमल करना, लेकन आप बनोगों को यकीन न याद हो गा, कि असल मकसध इकामते कुरान है, कुरान को काईम करना, और काईम करने का मतलब है, उम्मत को तुमे कुरान इसलिए दिया जारा है, कि इसको इसका निजाम और राज जो है, उस किलिए तुमने काम करना, उसके मुताबिक जिन्डगी बसर करनी है, बरस्स्गीर के मुसलमानो न जो सदियों जिदो जोद कर के पाकिस्टान लिया, तो उनके सामने यही मकसत ता, कि हम कुरान को काम करना चातें, और कुरान कामता बोता जाब अपनी जमीन हो, कुरान सरफ हुज्रे में नहीं, बहर, सडक, मैधानो, शहरों, और सहरां, दरयां, जंगलों, पहारों, सब कि अंदर इसका राज है, सब कि आखाम इस में मुझुद है, तो इसलि ये काम ता बो सकता है, जब जमीन अपनी हो, उस वल्स्पाक के पेशिन आदर, पाकिस्तान मार्जे बजुद में आया, तो अल्ला ता ला हमे इसके अंदर कुरान को, काम करने की तोफीक अता फरमाए, आआग्र थावाय आनिल्हम्धुल लही, रब बिल आलेमी, अए आल्ह्म्धुल लह बिल आलेमी, वल आयकमद ह। आस्लाम लासुल्इद करीं, अस्ताप्रूल रा ला एला एला ला, उआ आव्द हो लाourse श्रीक ला जोलो मुल्क, व DOM उब लोहल्हमं,