 Жития Святъх, Святители Дмитрия Ростовскъго. В месец юнии. 29 ден. Се чтение ви в лютеки Либривокс. Се чтение Либривокс, достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите librivox.org Житие и подвиги и страдания. Свята Гуславна го и всъхваленого Верховного апостола Петра. Святия апостол Петър, прежде апостолство на Рицайма и Симон родом Бежидовин от галилейска го иже в Палестине предела, отграда мало и неславно на Рицайма Говицейда. Сей Нионин, от племена Симеонова, брат святаго апостола Андрея Первозванного. И поем дещера Ристовула, и же бе брат святаго Върнава епостола, родил от ня сей на едина го и дещер едину. Бяши жен Равом Прост, не книжен, но боя се Бога и соблюдае и заповеди его, и ходя и пред ним без порока во всех, делех своих. Ребър жебе художеством, яко обок сей, истижаваш от трударок своих пищо дому своему, кормя жену и чада, и тещо, и ще жи старъг отца своего ионо. А брат е го Андрей, презирай мир и сега са ето и молвъй, без супружно избра себе житие, и к святому юану крестителю на юрдане по каяния, пропъведав шушед, бъйст тога ученик. Слише в же оточителе своя гословеса, та, я же перстом показуе и Иисуса глагола, се Агнец Божий в земли и крехи мира, и прочее о господе нашим свидетелства, остав юанна и поеде вслед христа с другим крестителем и учеником, въпруша е са маго христа от дом и жительствоя его глаголя, учителю, где живеш е. И глагола им Христос господи, приедите и видите, приидаше и видеше, где живяше, и у него прибъйше дель той. В утри е,же пришет Андрей к брату своему Симуну Петру глагола ему, обретохум Мессио, е же ест, сказаемо Христос, и приведе его кой Иисусу. И возрыв на него и Иисус рече, те си Симуна сей Нионин, те и наречеше се Кифа, е же сказуя се Петър. Я би Петър святею, я звиси любови около господу, верував того бъйтии истинного христа, на спасение мир от Бога посланного. Обаче е щене оставляше дому своего и художество, промишляя потребна е домашним своим, в часом иногда и Андрей, помогаше ему, отца ради со старевша госилета и даже оба в озвани бъйше от господа на апостольство. По време Нибо, внеже всъжден бъй с Тюан в темницо, Христос господ при море Галилейстъм, е же и Тевирядское, е зиро кинесередскоя нареца и циходя, узрепе трясо Андреем братом и го в метающа мрежи в море. И глъбола има, грядите по мне и сотворюва и ловца чоловеком. Каковыжело в цих от те господ сотвори тих, произяви то в ловитви рыб, вшечи в корабль Симонов и повелевши во връщи мрежи в ловитво, на кое повеление Петер от вештав рече. Наставниче, обнощ все труща се не чесужи яхум, по глъболу же твой му в въргу мрежу. И сесотворше яше множество рыб много, яко им мреже протерзати се от множество рыб. Ежебе про образувание м духовно и апостолиско и ловитвай, яко слова Божие мрежи и уемея ху многие народи и ловите в спасение. Виде вжето чудо Симон Петер припадек коленом и Исусовым глаголя, и зайди от мене, еко муж грешен я съм господи. Ужез бо одържаше и го и всесо ще сни му ловитви рыб я же яша. Напротиво Словес Петрових, е же и зайди от мене господ и господ вслед себе призиваше его глаголя. Гради по мне, от целе будиш и человеки ловя в живот, им же образом рыба и ловили си в смерти. От того часа Петер свете и бъйст последовател Христу, яко же и Андрия Братего и прочие новозванни ученици и любимые бе господем заправаю простото сердце своя го. И посети господ оболги и доме го своим пришествием, и те, што е го огневично и облезни в недугою, што и с цели прикосновени мруки. Як да нощи у господ го став, сам и зайде в пусто месту на молитво, Петер свете и не терпе уже и единаго часа бъйти без господа, остави дом своя и вся домашния, и гнав след и го, точно ищу ще любезна го учителя своя го. И обрете го глагола и му, всите бе ищ от господи. И уже не отлучаше се от него, но неотступно при нем бяше, наслаждая се лици зрения и го, и слеча и жих пачем е да словесе го, и самовидец баива е чудесто го многих и великих. Я же яви известно въху бъйти Христа са и на Божия, в него же он верува несумненно. А як уже верува сердцем вправду, вси цие и остеи изповеда в успасени. И гдабо господь в устранейки сарии Филиповъй пришед въпроси ученики своя, кога ме глаголят чоловец и бъйти, и сказуваху, ови и Иоанна крестителя, и ни же и лию, друзи же и Ремию, и единаго от пророк. И пак и въпроси, въйже кога ме глаголите бъйти. Тук да отвеща Симон Петър, тъй и си Христос, сын бога живаго. И похвали той го истинно и изповедане господь глаголя. Блажени си Симони, Вари Иоанна, яко плоти кровни е вите бе, но отец смо и ижа на небесех. И в то време обещаемо господи тати ключи царство небеснаго. Имеи же Петър любов тепло кога господо желаше, да никога дъже кое зло случице тумо, и предсказуемо му страдание о господнию пресъцаше от неведение глаголя, милосерд були тебе господи, не имать бъйти тебе сие. Кая Петрова Словеса, ще и неугодна господи вибяху, понеже он на сие прииде, да страданим своими скупи трот чоловечески от погибели. Обаче от тег Словесия ви се Петрова усердно и кога господо любление, е ще и не злобия его с дежи показа сия. Ибо жестоко и от господа Слово услышав, е же иди за мною сатано, не прогнева се на господа своего Петър, ни пойде от него, но прияле безното на казательно е Слово, и паше последуваше ему всему сердием. И егда от ученик мнози не могуще Словес Господник вместити глаголяху, жестоко и е Слово сие, кто можете го послушати. И и доше в спяти, като му ни хужда хо с ним. И рече го спод дванадесети, е да и въй хоштете от и ти. Тога отвеща е му Симон Петър. Господи, кога му идем, глагола и живота вечного имаше. Има е веро въхом и познахом, яко тея си Христо с сейн бога живаго. Таково серди и веро кога господо Петър свято имея, да резне просите у него по водам хождение, и не возбрани се ему то. И излеси с корабля Петър хождаше по водам при ити кои Иисусови. Но понеже прежде приятия света го духа е ще несовершен, бе в тверде и вере, тога ради виде ветър крепок, обояси и начинуто пати в узопи глаголя. Господи, спасимя! Яби и Иисус простера руко, я те го, и глаголай му. Мало вере, почтово сомнел се и си. И не ток му от потопление в однагу, но и от маловери и избавие го егдари чекни му. Аз жемулих си отебе да не оскудея двера твоя. Сподоби се же Петър свято и с другими двема, сяково миюанном, види ти на таворе откровенною и им приображение господ Неславо. И слежа там о своими още си глас от Бога отца свъйше на Господа Пришедий, якож и отом в послани своем пишат глаголя. Неохиштрени им бобастен последовавше, с казахом вам силу и пришествие господа нашего и Иисуса Христа, но самовица и бъйвше величество е однаго. Прием би от Бога отца чести славо, гласо Пришедчо к нему таково от велелепния слава и сей е сын мой возлюбленый, о нем джи аз благо изволих. И сей глас ма и слише хом с небесес шед, с ним суще на горе святей. А егда приближа се господь ка волним своим страданям и смерти кресни, тук да Петър показа свою ревност по Господе не тук му словом рек, господи, с тобой и готовя се ми в темнице и на смерти ти, но и делом, извлек нож и удари фърхи Рео Въраба Малхо в реземово хо. Аще же и попусти се е му от Божия, смотрение пастих трикратно е господ отвержение, обаче истинен им покаяним и горким рейданим во ста и справи сио. Исподоби сио първи и прежде всех апостол видите Христа господа по воскресение го, коже глаголято Том Лука Святъй. Во истино воста господ, ияви се Симоно. И святъй Павел о том же пишет глаголя. Воста в третий ден по писаним, ияви се Кифе, Сиест Петру, та же едино на 10-им. Взревже господа Петъра Святъй оокольни изречени и радости изполнися, и прият от него милостивно и греха свояго прощение. Тук да прежде бывше оно и трикратно е отвержение, който ли трикратни мко господа любве ответом, глаголя и му, господи, те вся веси, те веси, ако люблютия. И поставлен бъйст от господа Пастера вет Словесних и ключарни Бесного Царствия. По вознесени же господа нашия го и Иисуса Христа, Святъй Петър, яково апостолих Верховни и бъйст перви Словесия Божи и учители проповедник, единим часом до 30 000 душ Словом Божи и приобретей Христово и Церкви. Еште же е чудотворец приизряден, входябо в церков со Святъй Мюанном на молитва, узрем уже некоя го хрома от чрева матери своя я, предъдверми церковними рекоми и красними положенна го. Еми го задесную руко воздвижи глаголя, во ими господа нашия го и Иисуса Христа на зорея, в остан и ходи. Я би е хромом, отверди сте се плесне и глезни, и вскочив ста и хождаше, и вниде сними в церков ходя из кача и хваля Бога. Тем чудом е ще ж е проповидил Словъ, приступише к вери Христово и Може, яко тысяч пяти. Ананио Иерусалим Ленина и жену е го Съпфиру за Святотатство и Святому Духу Солгания Петър Святъй у Миртви Словом. В Лида чоловека ими не менея от осмилет лежаща на одре и жебера слаблен, сотвори здрава рек, изцеляете Иисус Христос. В уйопи и жедеви церковито умершо и воскреси. Не то, че уже Руци е го бяхо чедотворни и Слова е го сильно. Но и сама е сенего целебоподателна бяша. Я може той, хотяши и тих, изношахо там у люди е не дужния своя и полагахо на постельнах и на одрех, да грядушто Петру понесенего осинит некои готних. А егда Ирут цар Возложи Руци узлобит и во Иерусалим е верних церков, и обиф якова си Иуанно в мечем яд Петра Святаго и всъди в темнице связана двема узжема железнима, ангел господин нощио разрешие го от уз и изведя из темницеи. Север хобни апостол перви отверзе дверь вери язъйком, крестив в кесари и корнилия сотни каримлянина, предварив шовидение о плаштанице и с небесни спущеннои, с четвертоноги ми и гадами, и согласом повелевающим Петру заклади та ястии. Вълко чистил ест, вонда ни нарецаят бъйти скверно. Ежебяше знамени им обращение, кои христо язъйков. Симу нежевъл хва са мари тенина, лицемерно крещение свято е приемшъго, сребром дар духа святаго, купи тихо тевшого обличий рек. Среброт воест тобо и да будит в погибель. Ибо серце твоя нест право пред Богом, изилите в желче горести и союзи неправда и суща. Та и множеше е Петра Святаго деяния пространнишими словесъй написане обретаюци в книгъх Евангирских и в книзе деяни святих апостолов, якож е всегда слышите ест в церковъх чтомая, е же вся подробност, де субирате нест нужда. Всем та добре ведущим и да не продължите слово. А я же бяхо потом подвиги го и труди в благовести и христових, у них же малко мовесно от ех святей семион мето в разповество ецице. Из Иерусалима Петър святъй прийде в кисарио-стратонийскою и от техи же последовъщей му пресвителов епископа там опоставив. Прийде в Сидон и да же многие изцелив епископа опоставив, прийде в Вирит и там епископа опоставив прийде в Вивлъй. От тудо в Триполь и да же у Марсона некоя го може разумно обитав, постави тога епископа Верним, и же в Триполе в иникии стен бяхо. От тудо прийде в Ортосию, да же в Фантардо, да же в Остров нарицайме Арадус. От тудо иде в Валанию, а от тудо в Пант, да же в Лауди Кио. В неже многие е болящи изцелив и до хиничисти от чоловек от гнав и собрав Верних церков, епископа им поставив прийде в Антиухио, град Сирски и да же Симон Волф хкриеше си от войно в посланих от царя Римска Гоклавдия Ятиго и бежа от лица Петрова Кио. Петърже господина Постул в Антиухии и многие изцелив, едина го Бога в трех лицах благополучно проповедав и епископа им поставив Маркиана Сиракусу в Сицилии Панкратия Жете в Роминиум. Прийде в Тиянинка Падокийски от тудо фанкиру Галатийскою в неже Мертвеца Молитвою воскреси и многие обласиви крестив и устроив церков и поставив епископа прийде в Синоп Пантийски от тудо фомасио я же е в посредо земли и пунтистъм Та же иде в Гангър Пафлагонски Та же в Клавдиополь Оно Риадийски Та же в Некомидио Витиниискою от тудов Никею от тудо чта ще се йти во Иерусалим праздника ради Пасхио Брашце прийде в Писинунд от тудо в Кападокию и Сирио и пак и прийде в Антиухио от Антиухии же прийде во Иерусалим и деже прибайвай, што е му прийде кнемо на посещение Свято Япостол Павел по третия млете Свои го ку Христу обращение яко же сам в послание когалатом глаголит По трех летах взейдох в Иерусалим са глядат и Петра и прибайху негодни 15 В киих денех е кда законоположение Церков не оставиша блаженни Павел отиде на делу на неже позван боисти Велики же Петър Паке возврати се в Антиухио Еписко Папуставив прийде в Синад град Ферегийски Оттуда иде в никомедио и в нея прохора еписко Папуставив Обаче прохоре по прияте епископство последо в Свято Му Ян на Богослово от никомедии Петре Свято и прийде во Илион, град Елеспонскии и деже Корнилия Сотника еписко Папуставив возврати се во Иерусалим Я ви се живи му Господ в видение и глаголя В остани Петре гради на Запад Требно боест да твой ими Запад просветит се светилъй Я с буду с тобою В то време Симон Волфият бъй футискавших его войнов, якоже прежде Рехом, в рим приведеся да примет мзду по делом своим Он же там вълшебно и хитрости у многих умей по мрачи и обольстив нето че указни неприя но и Богом бъйте от многих мняшася Сатанийски бутой предтеча Римлянин и самъго кесаря клавдия вълшебство Диви, яко образ е му извоен с уделъша и между двумя мостами и жена Тивер е поставиша написавше Симону Бого Святому Очасом и устин и Рине е пространен и пишат Мъй же, глаголец Симеон метафраст на предлежащия гриден слово Великий Петър бъйвше е му видение и господ неявление братям възвестив и целова фония пак и по-иде в антиухию посеща и дежи Павла святаго обрете Оттуда е гдат Тар Суорва на епископа постави и е пъв родита Андрия Тистилики и Фидела Фесо и гожа глаголя туконивше се отпути права го и Симону согласувавша и е пелия Смирне и жебе брат Поликарпов приеде в Македонию и Филиписием поставив епископа Олимпа тесъл ником же Ясона и коринтеном силу егожа обрете прибоявающе и патреже поставив и Родиона от плъи в Сицилию и пришет в Тавромению прибъйст малое време от Панкратия Мужа Словесниша и там у некоя го Максима огласив и крестифия епископа поставив приеде в Рим и дежи по всядни в соборих и в домех единаго Бога отца всемогуща го единаго Господа и Иисуса сей на Божия Бога истина от Бога истина единаго духа святаго Господа животворяща го проповедуя христови и вери и крещеним светеем от прелести и долеския избави Сия видя Симон Волх невосходемо учати и своя Яна него злобите и ти студбу себе в меня ще бъйти проповеда Постулово е и уже побеждаше се слава и го инача яве препятствия творите истинно му ученю своими ложними Словеси и дели посреди града безстудно прекуслове Петру Святому привидение преди души и ему и последствующия Я же сказуваше бъйти души и умерших и показуваше от мертвих воскресшия и ему яко Бога кланя и щесия и хромия творяше право ходити и скъкати Сия же вся привидение ма не истинною по-подоби объснословна гонаго Протея в различния образа и применявше го се иногда боявляше се два лица и мужд даже помали претворяше се в козу и в змею и в оптицу и подобише се огню и всяки ми види и преобразуваше се и престая пралищати безумния Вели ти же госполина Постола ще толкова издаляча возрека, кога надела его, аби е вся мечта и тога изчезахо Опренни святага Постола Петра с Симоном в лхво мечте сказуецсия, кроме метафраста в пролози в Вели коими не и чети сие Яко е гда Петра Святъй прииде време и уведа Симона Триста, и творяща пред Людми чудеса многое, разжесе ревностил и прииде к дому Симонову и обрете многие стоящи оврате го, иже и возбранише има в нити внутри речек Ним Петра Пощо возбраниете мен в нити к листивамо в лхво Они же Рекоша Не волхъв ест, но Бог силин и постави стража оврат своих ведуща помишлени чоловеческая То рекше показаше Апостолу Пса черна в оврате хлижаща глаголюща е Се и песо мерштвляят всех у Симоне неправду помишлявищих Рече же Петра Святъй Асистено наем глаголю Яко от беса е Симон и приступи в речек опсу Иди, и рецей Симону Петра Пощо Христов в нити к Тебе хоштет И шет пест чоловеческим гласом сказа Симону повеленно има от Петра И вси видиш ти и слъщи ще пса чоловечески глаголюща уже сошеся Симон же такожде тогъжде пса посла глаголя да внидят Семо Петър И все, че Петру нача Симон мечтай творити пред народом при Петре Апостол же святъй и силою Христово и обольше е показа чудеса Кая же чудеса От многих едино велико и чудо воспоминаят древниши историограф церковни Егисипус Грек близ Апостолу в поживи Вдови некия благородния време царска губъйвшия сын в младих летех умрей и плакаш в нем матери го неутешно Утешающе и жаону и воспоминавшо в мужех време явившикся о Петре и Симони вълхве яко мертвия воскреша от ябия овие Петра овие же Симона при Зваши куумершимо Собрасежа и людей честних и народа множество воеже проводите умершиво кугробу И рече Петър святъй Симону вълхву усили свои гордящимо си пред всем народом Глаголя Кто из нас воскреси цего мертва го тога ученио яко истинно му да от всех емлице вера и похвали народ Слово Петрово Симон же опувай на вълшебною свою хитростречек народу а ще аз воскрешу мертва го обиет или Петра народ же възва Глаголя жива сожжеме го пред очисъйто ими и приступъл Симон куудро умершиво на четворите своя вълшебство и действам бесовски мему помогающим судеято яко мертве и подвигну глава свою яби е нача народ восклицат и ако живи ест юноша воскреси омерши Петраж яби е хоть яко похитите на сожжение а посол же рукойо помавая просеше да умолкнут и умолкнувшо народу рече а ще живи ест юноша да восстане тубо и да Глаголя ти да ходит а до нележа се го не узрите веште известно яко Симон върху стаят вас мечтами своими и привидениям Симон же долго окресту драходя и бесовскою силу призивая ничто же можаше успети и изполнив се студа бежатихо тяше но народу държай го а святей Петр яко в таковом деле искусен и живи тавито мертво и воскреси и нея много е преславна и чореса судея той стоя издалече во сдвиже руци своих небеси и очи горево звед моляше се Глаголя Господи и Иисуси Христе Той повелелеси нам Глаголя именем моим мертве и воскрешайте молю обътя в животвори сега юнош умертвя го и да познают людия си, яко те си Бо кистини, ни нестин, развете безживоща го и царствою ще го са от семи света и им духом във веки Амин тако помолився возвак мертвецу Глаголя юноше в остани воскрешайте и целяет Господ Мо и Иисус Христос Я би е мертве отверзу чеса своя воста и начагла Голето и ходити Ксимо и Гисипово по въствуванию Маркел Римлянин первее тога же Симона вълхва ученик бъйвай, та же от света го Петра Верою и Криштеним свете им просвещени, в послани и своем косвете им мучени комнериално и архилио, о том же действи и пища прилагайте сие Яко воскресше юноше припад кнуган Петровин за иваше Видах Господа и Иисуса повелеваяш тога ангилум да молени ради Твоиго возвратят мя вдовствующе и матери Моей тогдавес народ начав зиват и Глаголя единест Бог Его же Петър проповедует Асимон Волхв мечтаю свои и суделъв себе песи у главу бежаше Обаче народ и яте го и хотяху тога овие камени им побити овие же сужищи, но Петър свете и возбрени им Глаголя Господи наши учители не повелево изглаза зло Пустите е го да идете там уже хоштет довляете му студи поношение и познание немощи свои и я яко волшебство е го ничто же могут Почтен же Баев Симон прийде ко мне Глаголят Маркел меня яко аз навем со творшаго си тога чудесна го дела и постави от вере и дома моего пса Велика го вери го и железною привязана Глаголя ко мне Узрю аще прийде к тебе Петър къл приходите и по часе прийде к дверем Петър свете и отрешив пса рече к тому ще дръцей Симону Вълхву пристане бесовским действом прелищати людей, за них же Христос излия кров свою ще джепес человеческим гласом провещак Симону сказуя повелемна ема от апостола то аз, Глаголят Маркел, слишев и видев, и зайдах спешно всрединия Петру святому и прияхе го чесно в дом Мой, а Симона вълхва вкупе и псао на го изгнах вон Песже никога же и наговредя устреми се на самъго Симона и емше его зубами поверже на землю а Петър из окна на то смотре и именем Христовим повелеваше псу да невредит тела Симонова невредя обо пес тела одежда и на нем вся растерза яко едино и части плоти и го не бъйти покровенно и народ обо видя и то в опияше на Симона досъжда и ругае Симу и купно с обсом он ем изгнаше и го изграда такове и ради с ръмутей своя я из туда Симон цел и годния ви се в риме даже потом пред Нероном по къвди и наставшем царем злим от злих похвален бъйст злобни и взаискафе го Неронво злюбие го зело и с отворито го себе друга дозде Маркел в пролози живи великой чети еще и си е у Симони повествует сия яко повеля себе осекноти обещае се в оскресноти в третий день и постави под меча вместо себе Овна с отворито го привидением человека и осечен бъйст Овен вместо и го Петърже свято и отгнав Бесовско и от посеченна го Овна мечту обличи Симона о ложномто го деле изражи се всеми не Симон но Овен в глава усечени Оконечно же Петра святагу над Вълхвом тем победи и о Вълхвово и погибели от всех согласно пишете сице не моги и Симон Вълхв Апостола Петра припретени в чем же ни же моги и носите боле студа и посърмление своего обеща се вознести се на небо собрав обовсю Бесов служащи химосилу прийте посреди града Рима и възшет на некое въисокое здание имея главу дафному Венчанною нача первее с огневом с въисота и ония к народу глаголите сие понеже даже до сели в безумие прибъйсти о Римляне и оставляше мене последуете Петро обоя су ставляю въй и града сега к тому защища те не буду но повелю ангелу моим да бам зряштим возмутме на руце свои и вознесу се ку от сума ему на небо от нюда же Велия на въй пошлю казни яко не послушате словес моих неверо възстедело моим си арек Вълхв плесну руками и простресе на айр и на чапа воздухо летати возносяште ме го безум Люди е же зело, удивляюще се друг ку другу глаголеху Божие е с делу сие е же сплоти по воздухо летати Велики же апостол Петр на чава услъщане все молите сег Бога глаголя Господи Иисуси Христи Боже мой обличи прелест Вълхват Ого да не соблъзнит Люди и верующих втя и пак и возва глаголя Вамо, дьяволи именим Бога моего повелеваю да не носите Его боле на да оставите Его там и де жениния он есть на воздуси Я би е Беси словом апостоли ским запрещени и отбегоше на воздуси от Симона или тежел каянни Вълхв долу, якоже древле свержени с небеси дьявол и пад разби се всем телом Народжето видев за иваше намного час глаголя Велик Бог Петром проповедуемый в истину нестин развето дълго и истин на Бога Вълхв же падъй аще и вельмира сби се обаче еще жив бе Божи им строени им да познаят Бесовскою и свою немощи укаянство и изполнице студа да разумеет, че силу всеси на Бога и лежаше сокрушени на земли болезни Люти, а все ми уде и терпяй и от народа всего посмевай май Вутри же зле и зверже скверною свою душу за неотцуих А Петър святъй по Ниспадени Симоново став на въисоком месте и рукою помаава да вопиющи и народо молкнет на чая и хучите по здание истин на Бога и довольное слово к ним простер ножище от них на християнскою настави веро Оведав женерон царата ково изтудно и друга своя госмерти разгнева се на Петра Зело и хотяшето го обити обаче той царско ярости вършите се повествуват метафрас цвятъй но по неколиких летъх Пишет бо Яко по смерти Симоново и Петър святъй не много време пребъяв много е же крещеним святъй про святив и церков отвердив Лина епископа поставив поидев Таракину и даже е пъв родита и нагл от первъг опоставив епископа приидев Сирмию Грати Спанийски В нем же е пенета епископа поставив поидев Картаген Грата в реки Там окрискинта по-светив епископа поидев Египет в нем же 7 вратному граду Тива и нарецаема Муруфа Александрии Жемарка и вънгилиста е пископа и дав пакиво Иеруселими бъст по откровеню Успения ради причистия Дева и Марии Богоролицей и пакиво Египет Возвратисия Прошед же Африко приидев Рим от Тудов Медиулан и Футикин В них же поставив епископа и презвитеръй поидево Вританио и даже долгое време поживи Многие народи кавери Христово и привлек и видеявляшъг усимо Ангела Благолюща го Петре Приближи се време твоя го отшестви от жизни сия Подобай тобо Тебе и Ти в Рим и дъжекрестною смерт по дем в оздаяния праведно и приимещи от Христа Господа Петр Жоосем Бого Благодарив е ще некия малъй едниумедли в Вритани отверждая Церкви и поставляя епископи и презвитери и Диакони Вънъде сятое Царство Неронова лето пак и време при идея и климента в помощ церковно му правление и пископа по стави отрицающа се и нехотящата коваго ига Обаче Словеса е постолово и ми климентове щан бъйв якоже добър подеремник преклани въю свою подерем Христов и купна соучителем своими спрочими священними мужи влечаше колесницо Божия слоба и мнози и време благородни и пресветли оценатурска гочина върху же и женея верою и крещеням свете им просвещахо ся Бяху же от царя Нерона две неки и женея краснейшия их же он паше всех и на их наложни своих любяши Ти приемше святое веро утвердише себе цело мудренное житие и нехотяхо царево походно му желание оповиновати ся он же безстудниши и сей в похоти и не сейт в сквернодияни разгнева се на всю верних церков а не паше на Петра Апостола виновна бъйвше обращение тех женко Христу и цело мудрено му житие Воспомянуже при том и смерт бъйвше го има угоднаго друга Симона Вълхва и изкаше Петра на обиени Сде бъише поминути историограф церковни и Гисипус пишет, яко е гда Петра святей на обиени и скан бъйст молише и говерни до окреция и изъидите зри ма многих ради пользей Петра жени как уже се го сотворите и желаше за Христа страдат и умрети а народ верних плачуще моляхо Апостола да соблюдет живот своя и потребни и зело церкви святое посреди неверних вълнами бе добореваймои Преклонено бъйв Петър святей слезами в Сегу Словесного Христова стада, обеща и зейти изграда и скрети ся и в грядущу и ножцу твори в Соборною молитву и всех целував поиде точу един егда бъйсто врат градски хозре и непротиво е му грядуща в оград Христа господа и поклонихся тому Петър рече господи, къмогрядеши отвещая му господи и до Врим разпяти се паки то реко господи не видим бъйст Петър жолдивився познат то, яко Христо стражда и връбех своих якоже воистиних своих удесех хоштете вего теле посредати Вриме Возврати се обопаки к церкви и ята бъйст на смерто двойнов метафраздже свято исказует яко не един Петър свято и ятба изно и множество верних в нижа и Климента и Иродиона и Олимпа Яша и их же всех мочител на меч на епусъчение Петра же свята го на разпяти у суди поемше, ше всех воени изведоша на Место смертное Климента обояко с родника царство го пощадевше отпустиша и Родиона же и Олимпа с Петром в Рим при Шечех Мечемо биша а с ним и купни множество верних посекоша Петър же свято и моли разпинати ли и своих, да не просто но стремгла в разпноти го почита е в том господа свяко на Кристе Волио, разпенше го ся да не буде тъму в разпяти и подобен но да поднозе и го преклонит главу свою тако сконча се великие господе на постол Петра свято и крестною смертию прослаби в Бога от гвозде ибо в руках и ногах вели и терпя болезен непрочною свою вруце Боже и предъде душо месяц и юния в 29 и ден святеже климент ученик Петроф изпросив тело апостолово снявано е с Креста и опрятав, созва оставшея се верни и святители и погребе чесно такожде и пострадавших с ним святей и Родиона и Олимпата леса и прочих верних чесно му предаше погребеню славещи Христа Бога са и ми святе им духом слави Магововеки Амин В метафрастово ум о святом апостоле Петре повествувание в вспоминают Ся два е пафродита. Един в Андрия Тисти и Лики е писко поставлен на Друге и в Таракине. Перва губо е пафродита святаго Памет в наших пролугах положена декемврия в 8 и ден и яноария в 4-ти между 70 апостолами. А другаго святаго е пафродита Памет в партиролозе Римско Марта 22 Конец жития святаго Верховного апостола Петра Жития святих святители Дмитрии Ростовскаго Месец юни 29 и ден Се чтени ви в лютеки Либри Бокс Се чтени Либри Бокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти посетите LibriVox.org Житие и подвиги и страдания Добославного и всихваленъг Верховного апостола Павла Святие апостол Павел Прежде апостольство нарицайме Савъл родом Бежидовин от племени Вени Еминова, рожден в Тарс и Келекистем от родители чесна их, време первее жителиствовавших, та же в Тарс и Келекийски из чесною гражданство римска го титулю приселившихся че сради по том и Павел Римля Нином Наречесия Сродник Жебе Святому Стефану и дан бъйст от родители и вуярусалим в научение книги всегом и сейова закона и бъйст ученик славнагу вуярусалиме учителя Гамалиила и межево учени и друга и соученика себе Варнаво и же по том апостол Христов Бъйст и навъйчи добре отеческому закону и ревнител Бепонем Излиха и Кварисеум Приложися В то време вуярусалиме и в окрестних градехи странах Благовестия Христово Святими апостоли разширяшися и бъйваше им многое преня с Варисе и Седокеи и со всеми книжники и законоучители жедовскими и бях от тех ненавидими и гоними проповедники Христови ненавидише обой савъл святих апостолов и проповеди ихо Христен,же слежи тихо тяше и Варнаве бъйвше уже Христово апостоло ругашеся хульне на Христа Глаголя Якда побиваемо и без родники го святе и первомученик върхан камени им от юдей он не точил ни жалееше проливаеме неповинно с родния себе крове но и с уизволяше убийство и одещ стрижаше юдей бьющих Стефана Примже власт от археи Реев и Старцев озлобляше церков по-премного в доми верних входя и влача мужи и жена и предаяше в темницо недовольно же е му бево Яроселиме гонити верния, но и в дамаск с археи Реовен писанем по-иде при прещениями убийством на ученики господни хотя е там аще неки обращи двохриста вероюще му же и жена и мед и связане приведе дво Яроселим съеже бъзт в тивери егоцарство приближающето се живеемо к дамасков не заба облиста и го свет от небесе и пад на землю слъйша глас клаголюще му савле савле, что ме гонише он же влуже се са и рече кто е си господи господже рече, азия са ме Иисус и го жете и гонише жестоко ти ест противоружно прати он же трепеща и ужесая се глагола господи, что ме хочеш и творите? и господ рече кнемо в остане и в ненево град и рече цити что ти подобаят творите ужасни же бъйше и воени с савлом шече и стоях у чудяща сия глас бък савло глаголюще слъйша хвойни кога же видехо в тази савъл от земли и отверсти ме учима слои ме ни едина го видеше ослепоше в оплотская и го очеса наченшим просвещайте си очесем духовним ведуште же и го за руко ведоше в дамаск и деже прибъз дни три невидя ние ден иже пияше на непрестанном улясия беже в дамасци святея посту Ланания, тумо господ в видение е вивсия повеляв за искате савла витающе в дому му же некоя го именем Юдай и просвитите очи и го телесния прикосновения душевния же святим преще ням отвеча же Анания господи, слъйшах от многих уму же съм колика злас отвори святим твоим во Иерусалиме и сде имат власт от архея рейс вязати вся нарицающе и име твои речеже кнемо господи иди небоязнено како сосуд избран ми е с цей пронести и ме мое предезейки и църми и семми израилевими аз бо скажу е му е ли ка подобайте му у имени моем по-стредати святей же Анания по повеление господнию шед и савла обрет возлужена нега руци яби от пъдоша оточил и го яко чешо я поразреже аби и в остав кристисия изполни се духа святаго освещайшта го и го в апостолискою службу и приименован бъзти савла в павла и абия нача на сонмищах проповедете Иисуса како той е с цейн Божий дъвляхо се же вси слъйши ще и глава лъхо не се е ли ест гонива и во Иерусалиме нарицавище и име Иисусово и с де прийде связати таковъя и вести коя архея Реум он же паше крепляше се и смущаше иудея в живущих в дамастце припирае ихо Христе и Иисусе изполнише се же иудея и на него гнева и совещаше се убитие го и стрежахо врат градских ден и нощ да не убежит от них ученицей же Христова и в дамастце с Анания бъйбши, убедавше совет и иудея на объяние Павлово совещавшихся, пояша е го нощио и в кошнице пустених градсти и свесиша. Он же из дамастка шед не абия ку Иерусалима обратися, но первее иде в Оравию, якож и отомк галатом пишет. Не прелужих се рече плоти и крови, ни взаи долгва Иерусалим к первейшим мене апостолом, но и долг в Оравию и пак и возвратих се в дамастк. По том же по трех летих взаи долгва Иерусалим су глядати Петра. Пришет живо Иерусалим Павел святъй покушаше се прилепляти се учеником Господним, но ти е бояхо се и го неемлюще вери, и ако и он е сточеник Господин. Святеж апостол Върнаво зрефтого и обращение го ку Христу разумев радбъйсти и приведе го ку апостолу ми поведе им Павел, како на поти виде Господа и чтогла гола емо и како в дамастце дързаше и Иисусове, и изполнише съосем апостоли святи и радости и славляхо Христа Господа. Павел же святъй и во Иерусалиме во имени Господа и Иисус е стъзляше се со Юдеи и селени. Едино иже стоя в Церкви и моля се бъйство и стоплени, и виде Господа глаголишта к нему, почтися и изейди скоро из Иерусалима за нене приимод с десвидетелеста отвоего е желмни. Он же рече ко Господу, сам и Юдеи видете, ако аз бъг съждае в темницо и бия по сонмищък верю ющия в тя. Ек да изливаше се кров Стефана свидетеля твоя го и сам бъг стоя тамо и со изволяе убиени у его и стриги и резубивающих тога. И речек не мог го споди. Иди, ако аз во Язейки далече послютия. По виденитом Павел святъй аще и хотяше е ще малодни во Иерусалиме омедлите, наслъждая се лице зрение без еда и бутии сними, че ону Христе припираше се подвигоше се на ярусти и с кахо убити его. Разумевше, чето братия сведоше го в кисарию и отпустише в тарс и пребъй стамо Павел уча люди Божио Слово, даже пришед върнава поятегово антиухию и даже целое лето учаще в церкви много народко Христу обратиша и на рекоша ония християны. По совершенни желета оба святи апостоли Върнава и Павел возвратиша се во Иерусалим и возвестише апостолам святим то, е живо антиухи и действова благодать Божия и обвеселише велми Христово во Иерусалиме церковь. Еште ж и милостей не доволено принесоше от доброходних датели антиухиен, живущих во иудея и братям, нищим и убогим. Понеже тук да царствоюшто клавдию, належаше глад велик по пророчество света Гоагаба единого 70 апостолов бъйвша. Из Иерусалима же из шедше пак и приидаше в антиухию и даже при бъйвшим им некоя време в пуштени и молитвах и в служени и божественни елитурги и в облаговестии Божие Слова изволи се дух святому послати оная в языки на проповед. И рече дух святък начальство във шим в антиухи и стей церкви. Отделите ми Върнаво и Савла на делу ненеже призвахих. Тук да пустивше се и помолившеся и в узло широ кинаня отпустише их. Вниже от духа света Го бъйвше послани с недоста в селевкио от тудо же отплъйше в кипър. И бъйвше в Саламине възвещаста Слова Божие в сонмищах иудейских. Пришетше, же остров даже до Пафа обретоста некоя го мужа вълхвал же пророка иудеянина е мужа ими Вари Иисус или Еллим и живесо антипатом Сергим Павлом Се антипат призвав Върнаво и Савлав за искъо услышать от них Слово Божие и верова глаголема и мими. Супротивляше се жи има Лим Вълхв и ски и развратите антипата от вери. Святъй же Павел исполни се духа свята и возревна Вълхва рече. О изполнен не всякие листи и всякие злоба и сини дявуль вража всякие правдъй. Не пристанише ли и развращая пути господни правия. И ней не се рука господнина тя и будеш и слеп не видя Солнца до времени. В незапожа нападе на нямрак и тма и усяза и искаш е вожда. Тук да видев антипат Бъившея верова, дивяся о учени и господни. Верова же сними народ много и множаше се Христова церкови. Отвесше се жи от Пава Павел и сущи и с ним приидаше в Пергио Панфилискою от тудо в Антиохио Писидийскою и аж и наест от Велики Антиохии Сирския. Тамо проповедающи Христа е къде много и увериша, тук да зависни иудейно стиша старейшина и градския, Елинскъгу нечестия бъившея и изгнаше апостолу в света их с безчестиями изграда и от пределов своих. Унижа от тряс ще прах от ног своих на них, приидаше во Иконио и дъже довольно е време прибаивающе Дързахов проповеди Слова и приведаше в Веро множество много иудейов и Елинов. Не тук му проповедил, но и знамин ми чури са и яжеруками их бъй вахо. Тамо увериша и святую дево текло и уне вестише Оною Христови. Не верувавши, иудейно стиша Елинов с начальники их досъдите апостолом и камени им побити их. Унижето оведавше избегоша в стране Еликаонския в листру и Дървио и в окрестния их. И тамо беста благовествующе и дъже некоего чоловека Хромот чреваматери своя яйни колиша Дивша, именим Христовим на ноги Вуставиша, я би е воскучив той Хождаше. Народи же видивше си е чудо воздвигоша глас своя Ликаонски глаголюще. Бози уподобнише се чоловеком с не доше к нам. На рицах уже върна водия, павла же Ермия и привече и унцеи и венцеи принес ше хотеше им сутворити жертвъй. Върна въже и Павел растерзавши ризи своя вскочише в народ зовуште и глаголюще. Мужие, что си отворите, има и подобо стразни смайвам чоловеци. И простроша к ним слово о едином Бози и же сутвори небо и землю и мори, и вся я же в них, и дец небе се дожди и времена плодоносно устрояят и исполняят пищию и веселиям срца чоловеческая. И с я глаголюще два уставиша народа и не жрети им. Преблевающе им же им флистрих и учаще им. Прии дошло от антиухи и якони и неци иудеи, и наостише народа от стопите от апостол в глаголюще и ако ти и ничто же истинно глаголят на всел год. Еште ж и на горше и людей тях в оставиша. Павла Босветаго, якуслово начальника камени им побивше извлекошав не града мняшта и го умерша. Он же в остав вниде пакиво град и наутри и зайде с Варнавою в дерев'ю. Благовествовавше же градото и научивше много, возвратише в листру и иконию и антиухию писидийскию, утверждающи души учеников и молящи прибъйти им в вери. В рукополоши же им пресвитере и на вся церкви и помоливше се спостом предаше их господи вивниго жоверуваше. И прошедше писидию прии доше в Панфилию и главолавше в перги и Слово господ не сни доше во аталию. И от туд от плише в антиухию сирскою, от нюда же изначало последни бъйше духом святим. Проповедате я за иком Слово господни. И достигше антиухийска гограда с обраща церков и сказаше всем, или като сутвори Бог сними и колития народа и язичския ко Христу приведоша ся. В некои мже времени между верувавшими юдеи и елени в антиухии сутвори се преообразени и овим глаголющим, како невозможно спасти се без образения, овим же образени е тяшко себе вменяющим. Того ради нужда бъз цветому апостолу Павло звърнавою и тиво Иерусалим ко апостолу ми старцим, е же в опросите обрезани. Еште же и си е возвестите им како отверзе Боки за иком Двер вери, кое ювестия взело обрадуваше всю братио и Иерусалимскою и советувавше свити апостоли и старци Соборни в Иерусалиме, опразнише весьма ветхозаконно обрезувани, како не потребна е ново и благодати. Заповедаше же обребати се от и доложертвених снедей и от блудних дел, е жени в часом же обидите ближниго. И отпустише стему Ти Иерусалима, коя Антиухи и Павло и Върнаво, а с ними и Юдо и Силу. И достигше Антиухи и прибише там удоволеное времея, и паке в языки разлучивше се от себе по и доша, Върнава поем марка с родника своего, поеде в Кипър, а Павел, избрав Силу, поеде в Сирию и Киликию и проходя тамошния град и отверждаше церкви. Пришедже в Дервио и Листро, обреза таму Тимотея ученика своего Юдея и Ради Робштоштих, оттуда иде в Регио и в Галатийскоя страна. Та же прийде в Месио. И хотяше идти в Витинио, но не изволи се тако Духо Святому. Бъй, вшуба Павло, с своими последователи в Троади, видение вношти е висиемо си цивое. Можнеки, образом Македонин, ста предними моляше его лаголя. Пришед в Македония по-мозинам. Повидение том разуме Павел, яко господ призивайте го в Македония облаговестите. И отвесше се от Троада и прийде в Само трак, вутри живнея пол, оттуда же в Филипуси. В первою част Македония и въград колонию, в нам же Римляни жительство въху, иде же жену некою именем Лилио, порфиропродатъльниц у Христове Вера научи в Крести и умолен бъстот нея Едино и уже идушто Павло с ученики в церковне с обранено молитво, сред тя ягонека и от рукавица и муща е в себе духа нечиста, пъитлива, я же при обретение многое творяших господим своим вълхвоющи. Та последувавши Павло и ижа с ним взаи ваши глаголющи. Всие чоловеци и раби Бога въишниго суть и же възвещают нам путь спасение. Всие же творяши на многои дни. Сто живже си Павел и обрашцък в именими Иисуса Христа и изгнатого из ния. Видевши же господия, и ако погиби надежда при обретение их, еше Павло и сила и ведоши их когнеземи воеводам глаголющи. Всие чоловеци и возмущаят гратна, ши иудея суште и завещавают обыча и я же не достойт нам приимати ни творите римляном суштим. Воеводи же растерзавше им риза и повелеше палицам и битих. Многи же давше им рана и вседише в темницо в нея же в полунощи молящим си им потрясеса темници и отверзоша се двери и узе ослабеша, е же видев страш темнични верова во Христа и приведе их в дом своя и измей утран и крести се со всем домом. И трапезо им представи паки от и доше в темницо. Вутри же разкаевше се воеводи ако неповинних чоловеков жестоко биша, послаше к темници отпустите их свободно и да и до там уже хотят. Павел же рече к ним. Почто бивше нас пред людми неосуждених чоловека римлян суштих и вседивше в темницо нъй не ота изворят нас. Ни убо, но да прише, че сами изведут нас. И возвративше се последни и сказаше воеводам главолъй Павловъй. И убояше се воеводи, ако узники, и их же биша римляне суть. И прише, че умулише их изъйти из темници и изграда. Изше, че убо из темници и жени, унияже и первее Виташа и отешеше собравшую се там обратио. И целувавше их и доше в Амфиполь и Аполлонио. И прии доше в Солуни, дежи многие приобретающи мим благовестиям зависнию, да е собравше крамольники некия мужи злые. Най доше на дом Ясунов и дежи апостоли Витаху. И необретше апостолу фияше Ясуна и от брати Некия и влечахок граду начальником вадище на них, како на противники кесаревъй, глъголюще и наго царя бъйти на рецаема го Иисуса, и едва ясон свободи се от напастито я. А Светия апостоли же скреща се от крамольнико в тех нощио изъй доше изграда и прии доше в Берию, но и там злобна е зависть джедовска е Павло святому на даде покоя. Уведавше боиже в Солуни иудеи, яко и в Берии проповедует си от Павла Слово Божие, прии доше и там одвижте и на Павло вуставляюще. Нужда обо бъйста постолу святому и от тудо изъйти, няко смерти боя, што се наумоляем обратиями да соблюдет живот свои множащи гради спасения. И отпущен бъйст от них и ти в Памория. Силу житимоте е остави там и утвердите ново просвещение. Ведаше боя, кою идея е го ток му иди на Гуглъвъй иштот. Седъжи в корабъль и от пълъй во Атины. И видев град полно сущи долов, раздражаше се духом, опогибели толиких душ жалея. Стия заше се же на сонмишти союдеи и на торжащи соелини и с философии их повсядни. И веден бъйст от них на Ареопага. Место тако нарицаемо и дежи при капище Ареевом смертния судей Творяхусия. Ведаше, што е го тамо, ово ново е нещо, хотья ще слышите от него, ово жето го ради, да яко же глаголит злотов святъй и мисмерти, аще, что казни достойны от него слышат. Павел же святъй от некоя го комира, неведомо му Богу написан на го начало прием, нача истин на го Бога им до то ли неведомо бъйбше проповедат и глаголя. Его же Бога, неведоще благолепно почитайте, сего аз вам проповедаю. Исказуваше им яже обозе создателя в Сегомира и опокаяни и и у суде и у воскресение мертвих. Слъйшавше жети в воскресение мертвих ови и ругахо сел, ови е ще о том, хотьяко слъйше ти. И изейде Павел от среди их неосужден, яко не повинен, а Слово Божие не без пользи и приобретение душ бяше. Неци и бомужи, прелепивше се и му веруваше в Христа, внижа бе и Диунисия Риопъгитски, и жена нека е честная именем Дамар, и друзи сними мнози, и крестише ся. И затини сшед Павел прийде в Коринт. И прибъйст там у некои го иудея ни на имени Макилой. Придоже же к нему и сила с тимотем из Макидони и слежахо Купно Слово. Беже е Килън женою свою прискилою художествомскинотворец. И навъйк Павел художествоих делаше Купно с ними от труда руг своих пищо себе и ежесним стежевая, яко же и к салуненом глаголит. Нето не хлепе до хума кога, но ден и нощ дела юще да никога же от него шту. И паки, требуване у моему Исуштим со мною послужи сте Руце Моисии. Припираше се же со иудея и на Сонмиштих по вся субота, свидетеляствоя и Иисуса бъйти Христа истина гумесио. Противиш тим, си же иудею Михулиштим от трязри за исвоя речекним, кров ваше на глава и вашето, чистаз, от ней нефизики и до. И когда хотяше Павел отлочите се от Коринта и висея Му Господ в видение и нощом глаголя, не боя се на проповеду и Слово не молча, за не люди е суть мне Мнози в огради Сем и живею от вмя. Аз живея съм с тобою и не кто же преложито злобитите. И прибъзт Павел святей в Коринта лету и месяци 6 уча Слово Божио иудею Фиелинов. И Мнози верувавше Криштахо сия и Крисп начальник Соборо со всем домом Сво им верував Крестисия. Менец и живе от сопротивних иудей нападше единодушно на Павла, приведавше и го насудиште кантипату Галиону и жебе брат Сенеки философа. Но той не хотяше судити Павла глаголя, а ще бъйкоя делу злой сутворил судил Бейго. С тя заню же вашим условесехио законе вашим судия бъйти не хушту и изгнаех от судилища. Посем Павел святей е ще там одини довольни прибив и брати отцеловав от плей в Сирию с суштими с ним. Последовавше же е му Якилъс Прискилою и присташе в Ефесе и даже проповедуе Слово Господне многое сила и творяше свято епостол Павел. Нето че убруться его чудотворни бяхо. Прикосновеним целяште всякни дук но и убрусце его и главу тяже и напоенни пота тела и го тужде чудотворение сила и меяхо. Озлагая мибу суште на буляште аби и с целяхо техи духи лукави от человеков изгоняхо. Той видеш те неци от скитающих сиюде и обаянник дързнуше и ме Господа и Иисуса над бъсними призивати глаголюще заклинаем в и Иисусу ме го же Павел проповедует. Отвечтавже дух лукава и рече и Иисуса знаю и Павла свем, въйже кто е сте. И скача на них человек в немже бе дух лукави, удолеваше ония и укрепився на них бияше ония и уизляше, якво е два на ги му бежати и му трук без снаго. И уведано бъстото во всем Ефесе и удеемже еленом и напъде страх на всех и величаше се и ме Господа и Иисуса и веро въше в негомнози. Иже бяхово гради в лхвующи и ти приемше святою веро собраше книги своя волшебния изчетше цену и их, обретоше сербра пят тем и сожгоше книги предвсеми. Всице крепко слово господни растяше и крепляшеся. Жалаше же Павел и Тиво и Еруселими глаголаше. Бъйвшо мне во Еруселими подобаят мне и рим видети. Якда в оста сметени е во Ефесе от Делетели и Храма Ратимидина, Павел святе и по трилетеном тамо умедлени и зайде в Македонию от тудо прийде в Труадо и деже при бъй в седем дни, якда собраше се ученици и в ден недельни и преломите хлеба. Сотвори к ним беседо долгою. Хотяше бо наутри и зайти от тудо и простре слово до полунущи, свеща многим в горницето и горящим. Йоноша женеки и именем ефтих сидява окне, отегути се сном глубокими пъде от трекровника долу и взяше его мертва. Суше джа Павел напъде на ние, обеме го рече, не молвите, и будуща е го в немиест. И пак и взейде Павел в горнице и приведоша от рука живо и отешише се немало. Довольно джа Павел святе и беседо в даже дозари и вся верния и пришед в милит пославо Ефес призвати к нему духовния чин. Самбо не хотяше в Ефес поити, да не будите му закуснение, понеже чта ще се бъйти в Иоросолиме. Пришедш уже к нему и за Ефеса духовно му чину сутворя постол по учителное слово. Внимайте рече себе и всему стадо. В нем же вас, дух света, и постави епискупа и пасти церков, Господа и Бога, и уже с тежа крови усвояю. И прорече и му и мевших поучествия к ним волцъх тяшких. Сказаше и му намередно му потисвоем. Аз рече связан духом гряду в Иоросолим, хотя ще в нен приключите се не веди. Глаголи джемни дух света, яко узе и мен е изкорбиш дудва Иоросолиме. Но не стм не по печени осемни единого. Ни имам душумо и учесно себе. Развежа с кончатите чени и му е с радостил. И служба и уже приях от Господа соврещите. Екда же рече к ним, ней не сия азвем, якоб тому не узелите лицама и его ви вси. Тук да много бъйст плач в семи напад, че навею Павлово облово и захото го, скор бяште на и паче у Словесия же рече им, якоб тому не имут лица и го озрети и правожда хо света го апостола в корабль. Он же последния всем дав целувание яци плавания. И прошед многие, я же на Примориях, я же на острових, гради и страни. И всюто верния поставив и утвердив пристав оптолема йде и прийде в кисарию. И обитав дом у святагов и Липа апостола един агут седми Дьяконов бъйша. Прийдеше к святому Павлу про роки ми не магав, той взем пояс Павлов в связа с ву ируци и нози рече. Тако глаголите дух святъй, мужа е го же ест пояс сей, тако свяже дво Ярусалим и Идеи и предалят в руци языков. Съяснише вши братия му лише Павла су слезамидани в усколи дво Ярусалим. Отвечтав же Павел рече к ним. Що твори те плачущи и сокрушающи ми сердце. Аз бо не то, че усвязан бъйти хущето, но и умретиво Ярусалиме готовие съм за имя Господа и Иисуса. И умолкоша братия рече. Воля Господня да будит. По всем свято я апостол Павел взейде во Ярусалим со ученики своими в них, жебе и трофиме фесенин, отелин ко Христо обрати вися. И любезно прият бъй с Павел от святаго Якова апостола брата Господня и от всея церкве верних. В то време приидаше от Асиво Ярусалим на празники одеи и жебяхо ненависница и Павловъй и всюду в осистских странах ков на негово сдвизахо. Ти и узревше Павлово гради, а с ним трофиме фесени находяща, с Казачоа не мархея реем жедовскими книжни комисторцем, якоб Павел разоряят закон Моисеев. Не вяля образоватисе, всюду же проповедоят респета го Иисуса. И поощряхо се всина Павла желающето Гояти. Ек да они и живота си Иудеи видеше света Го Павла в празник в церкви Соломоновъй, абиевадяще на нй, подвигоше весь народ, и устремивше се возложише най-норуце в опиюще. Може Израил тестий, помозите! Се е с чоловеки, жена люди и закони на место си е глаголит хулная, е щежи елина и в веде в церкови и в скверни святое место си е. Няхобо яко и трофима Павел в церков веде. Вижше се град Веси и бъйст с течение людям, и емше Павла влечаху вон из церкви, и абиев задворише се двери. Хутяхо же убити е го на не в церкви, да не осквернят места святаго. В то време Весност отвори се тисячни госпира и стрегушния града яко Веси и Русалим Возмутися. Он же абиев поем воина и сотники претечек церкви. И видевше люди е тисячника и воина и присташе бити Павла. Тисячник жияте го, повелес везете го вери гъм и железними двема и въпрушаше, кто обоест и коя е зло сотвори. Народжев взаи Ваше к тисячнико да убиет Павла. И не можаше тисячник вини Павлова и разумети молвъи на ради народния и повеле отвести е го в полк. Народа же множество последовавше тисячнико и воином кричаще да убиен будет Павел. Як да бяхо на некоя мест е високом степени и муштем, моли Павел тисячника да повелите ему нищото к народу провещати и не возбраните тисячник. Обращ се обопавел к народу стоя на степених возгласи к няме врейски мезъйком глаголя. Мужие брати и от сей, услещите мой к вам на и не ответ. Инача сказавате о свои прежни и по законом и сей уворевности, и како грядив да маско блистан бъй с небесним светом, и како виде господа посилавше и го в язъйки. Народжени, хотья Словес и го боли слъйшите воздвигоши глас своя глаголюще к тисячнику. Возми от земли такуваго, не подобаят боимо жити. То вопиюще, метахо одежди и прах на воздухо тярости обиену Павло бъйти хотяще. Тисячник же в полк отвести и го повеле, и хотящето го рана мистят и да разумеят, за кою вино тако на ньво пиет народ. Якда продегоша Павла вервми, е же бит я го, рече Павел к стоящему над ним сотнику. Человека римлянина и неосуждена летли е с двам бити. Сотник же приступили к тисячнику рече, вижте, че хочеш и сутворите. Человек босей и римлянини ести. Приступъл же тисячник го проси Павла. Римлянини не си тъй. Он же рече, ей. И глъбола тисячник. Аз много и у ценови на речени и жителиства се го стежах. Я би от уз разрешие го. Вутри же тисячник повеле при эти архериями всему собору и их постави пред ними Павла святаго. И возре в Павел на собор рече. Мужи е братие. Аз все и в совести, облаго и у жителство въх пред Богом даже до сегодни. Архерия на ние повеле предстоящим имамо битие госта. Павел же рече к нему. Битите имат Бог стено повапленея. Хотябо судите по законо приступаеш и закон битим я веля неповинно. И разуме в Павел святаго в собор в том част единият садукеи а другая част фарисеи. Возвав с он мищи глаголя. Мужи е братие. Аз фарисеи е съм. Съин фарисеов. О оповани и о воскресение мертвиха суд приемлю. Съеже ему рекшо быстр разпремеш до садукеи фарисеи и раздели се народ. Садукеи по глаголят не бъйте в воскресение мертвих ни ангела ни духа. А фарисей та изповеде бъйте. И сотвори се клич велик. Фарисеи по глаголаху не единозло обретая в чоловец е сем. Садукеи же противна е вештахо и бъй стра спремного. Тъй сишних же боя се да не растерзан будит от них Павел, по велия войном в восхитите и го от среда их и вестив полк. В наставшую женащия ви се господь Павло святому рече. Дерзай Павли, яко же бу свидетелестували си бъй. Бъй в шужедни унеци отъюде и сотворше совет закляша себе глаголюще неястен и пити, да он дежи уби от Павла. Бях уже их множе и 40 мужей. В чесумо ведав тъй сишник от сла Павла многими вооруженними воями в Кесарио к Филиксу и Гемону. Архирей же со старците оведавше и доше и ти в Кесарио и Вадихо ки Гемона на Павла и припирахо се с ним преди Гемоном и припирате ему из кахо, но ничто же успеша. Никакая бовина смертна е в нямо брета ше ся, обаче Гемон творя огодна е иудеяом держаше Павла в узах. Двом летом с кончавшим ся прия изменени и гемонския власт и Филикс, а вместо е го наста Фист. Тога молях Архирей да послед Павла во Иерусалим. Всеже творях у коварнии, хотя ще напути убити апостола Христоба. Якда Фист вупроси Павла, къде е тиво Иерусалим на суд от Вища Павел. А за зде на судищи кесери вие съм стоя и ненемжем не достой от суд прияти. И я ще сутворих, что достойно смерти, не отмежту се умрети. А ще женичто же обрата е цевом не от тех яжен амекливе, што ти Иерусалим ли не, то никто же ме може ти им въидати. Кесери бу нарецаю. Фист че и Гемон советував со свои и мисоветни киричек Павло. Кесери нарекле си, к'есери обой поидеши. Под них же няки ха грипа цар прийде в кесари уцеловат и Фиста и уведав у Павли в Оскотето го видите. Як да Павел е грипа царио и Фист у Гемоно представлен бъй в беседова книмо Христе и Господи и у своему верении, речех кнемо цар е Грипа. В мале ме припираеше християни на бъйти. Павел же рече. Моли лубо бъх Бога и в мале и во мно за да не ток му ти, но и вси слъжищи и меднес бъду таковъй я кова Азия съм, кромео за сих. Сия и му изрекшо в остат цари и Гемони и жесними и отше, че беседовах о друг ко друго глаголюще. Ничто же смерти и люзъм достойно сотворил из чоловек сей. А грипа же в Истори че можаше бъй чоловек се отпуштен бъй, тя ще не бъй нарекъл кесаря. И тако следише е го послати в римка кесарио и вдаше е го си на ими узники по Юлио, Спире и Севастийския. Той по емузники и Пабла видео не е в корабль и яше се плава ня. Пловушни мжи им по море у небезбеден бяше путь противни хради ветров. Ек да приплише подкрити прии доше на месту некои, нарецая мое добро и пристанище, Пабел святъй, яко будуще е провидей, советуваше там о кораблю о зимети. Но сотник кормче и навклира более послушаше, не жели Пабла. Ек да среде почина и бяхово звея противен ветър Бурен и сотвори се волнени Велие и бъйст мгла толика, яко четыринадисет дней не видеше водни Солнца, ни внощи звезд, ни же ведехов, кои стра не суть. Но си мебо бяховол нами и отчаевше се не е дошедни тия, но уже дах у смерти. Беже в корабли всех душ 276. Пабел же став по среде и хутиша шеония глаголя. Лучше бяше ми не послушате о мужие и не отходите открита. Обаче молюва и благодушествоват и не един бе от вас погибнят кроме корабля. Ибо всъю нощ предстам не ангел Бога моего глаголя. Не бой се Павле, подобайте Тебе предстати кесарио и се дърват и Бог вся плава ющия с тобою. Тем же дързайте мужие, веруюбо Богу, яко буде тако. И моляше Павел всех да приймат пищо глаголя. Не бой се, ибо ни единоможи от вас влаз глава и отпъдет. С ярек и прием хлеб, благодари Бога пред семи, преломль нача ясти. Благонадежни же бъйвше вси, и ти и прияше пищо. Екда же бъйсти ден узреша землю, но не познавахо, кая страна е и управляхо корабли к брего. И бли с брега бъйвше, впаче же вместо и с опно и увезише корабль, с обоовязвше и прибысни движим, кормиложе разбиваше си от нужди и волна. Советуваше, с собою воинни узников избитие, да някто поплив избеднят. Но сотник, хотя соблюсти Павла, возбрани совето и их, и повели могуще им плават и, да изкочивше первее изъйдота на бриг, на них же смотряшти и друзи и начаше плават и. А и ни и наджтицах, и ни и жена чесом, либо от корабля попливше вси изи доше на землю здрави, въвши си от моря. Тук да разумеше, како остров той Мелитна Рицаяция. Жители же острова тога варвари немало и им творяхо Милусерди, и возгнитише огън на стояща го ради дождя и зимъй, да вода ми омокши и согреюция. С громаж чуже Павло хврастия множество и возложивше на огън е хидно от теплоти из шедши, секнув руко е го и висише от руки. Ек да видеш те варвари змии друг к'о друго глаголахо. Сяко убийца е с чоловек се и е го же избавлена от моря суд, Боже, и жити не остади. А Павел от трябва се змию в огън, ничто же зло по страда. Унижа чаяхо тога возгорети си и мущо от яда змиина, и пастив не запомертва. Чаяюще же сега на мнози и ничто же е в нем таково видеш те, применивше слово, глаголахо тога бъйти Бога. Бъйзже острова тога стъреща на именен попли, той ето море изщет, че е приим в дом своя, три тени от череди их любезни. И мееше же отца обневицивав и водним трудомни дугующта, и на одре болезни лежаща. К тому вшед Павел помоли се к'о Господа и возложи в руце на Больна го изцелиего. Си му же бъйвшо и проче и в острове Томне Дужни и приходяште к'о святому апостолу изцеливахо сия. По трех же месяц е хиним кораблем от плъивше при доше в Сиракуси, от тудо в Ригио, та же в Потиоле, по съм Врим до Идоша. Ек да братье бъйвшее Вриме уведаше пришествие Павлово изи доше в Сретение даже до Пьева Торга и до трех Корчемниц. И видев их Павел, тежи се духом и благодари Бога. Вриме обусотник приведи изи Ерусалима узники. Предаде их воеводи. Павло же повелее прибаиват и особ, соблюдающто е го едином в войну. Прибъзже Павел Вриме два лета, и приимаше вся приходящия к нему проповедуя Царствие Божие и уча, я же о господе нашими Иисуса Христе со всяким дързновением невозбранно. Доздължите и трудех Павлових от деяния Постолевских, локо и святъм написанних. Опрочи же страдани хе го сам он сказует в посланник Коринтином Пиша Сице. В трудех множе е, вранах приболе, в темницах излиха, в смертих многощи. От Иудей 5 крата и по 40 ран кроме единия приях, три крата и палеца ми биен бъих, едино и окамен ми наметан бъих, три крата и корабълю провереше се со мною, нощи ден в оглуби не мор сте и сутворих. В путних шествих бях множицею, аяко же широту и долгото земли хожде ням и море плава ням измери, сиция въисото небесною изведа, въс хищен бъй в до третья го небесе. Утешая Бог Господа Постола своегов многоболезнених трудех, заими е го свято е подемлимъг, от крей му небесния благая, их же око не виде, и слиша тамо ни изречения глаголи и их же нелетия с чоловеко глаголите. Как уже проче, подвиги своего жития и течения соверши са и апостол святъй, сказуете всеви пъмфилов, епископ Кисарии Палестинския, церковник Дел Списатель, яко подвою лету узничество в риме, отпущен бъй изцветъй Павел на свободо, яко ни повинни, и проповеда Слово Божие ово в риме, ово по иноим западним странам. А о святаго семиона метафраста Пишетсия, яко по римско музничество, неколи колете ще трудяси апостол въблаговести Христове, из шед и зрима пройде Испанияо, Игалио и всю Италио, святом вери и просвещае, и от прелести Идолиския ко Христу обращая. Екде же бе ви спани, жена нека е благородна и обращавшио апостол с кои, я же о Христе проповеди, жалаше самото го апостола Павла видити, и обеща мужа своя го прова, да умолите апостола святаго, прийти в домих, воеже бе и угостите го любезни. Екде да Павел святе и вниде в домих, възре жена на лице апостолово, и види начале его письми на Златая написан на Иисице, Павел Христов апостол. То възревши жена, че сагоинни кто же видите мужаше, как ногам апостолово им с радостио и страхом, исповедуя Христа истина го бъйти Бога, и про вся святаго криштения. Первая лобота криштения, прия, и меже е й ксантипа, та же и муж, и я прова, и весь домих, и градоначальник филотей, и ни и мнози кристижа сия. Прошеджевся те на запад и страна, и святом святая вери, и просветифих, и страдальчискою свою приближавшуюся кончину провидев, пак и фрим извратисия, и писал кученику своему тимотею святому глаголя. Ас уже жрен бъйваю, и време моего отшествия наста. Подвигом добрим подвизахсия, течение с кончах веро соблюдох. Прочи обо соблюдайте мне Венец правдии, Его же воздаст ми Господ в Денон. О време ниже страдание святаго апостола Павла несогласно пишат се в историографи церковних. Нити фуркалистов в книзе второ и истории своих в главе тридица често и пишет, яко с Петром святъй и во единолето и во един ден пострада святъй Павел за Симона Вълхва и го же победите Петру помогаше. И ниже сказую от посмерти Петрово и лету единому прешечу, пострада Павел в той же месяце и юния 29-й день. Вон же прежда едина голета разпед Бъйст Петра. Виноже страдание Павло въсказую от Бъйтесию, яко проповиди у Христовою ваше де и жен к целумудреному чистому житию. Обаче ни един уже в том мъмнице бъйти разнаствие. И бояко же в житие Петра святаго из Симона метафраста пишет ся, по-погибели Симона Вълхва не аби е Петър святъй по-страда, но по неколиких летех за две любезни е Нероно, Женина Ложницей, Ко Христо Обращенни и Чисто Житина ученния. А понеже Павел святъй в тежде времена, як да е Петър в Риме и в окрестних западних странах поживе лета довольна, можаше оба обоето бъйти яко Павел святъй и на Симона Вълхва Петру святому помогаше во време первого своего време прибивания, и в Турицио в Рим пришет пак и с Петром святъй мединадушно служаше с пасени учеловечо, можески и полеженски на целумудренно е в чисто те житие наставляя. И подвигошени частива го и прескверно и житие имевши царя Нерона на ярость, вижа обоих на смерд в Зиска Фоби. Петра, яко и настранна го на разпятия, Павла же якорим ли ни на егожени подобаше бесчестно и уморите смерти на мечно и усоди в посечени. Аще же и не в единолето, обаче в ден той же. Екде же осечена бъйз, честна е глава Павлова, отязва и стече кров с млеком. Верниж в земше святое готело положише во едином с Петром святъй м месте. В някаком часе със суд Христов избранный, учителия Зайков, семирни и проповедник, небесник, висот и райских доброд видец, ангелов и чоловеков позори и удивление. Велики и подвижники страдалец язвай господа своя го на теле своем понеси. Святъй Верховния постол Павел и в Турицию, аще и кромет тела до третья го небесев зяция и троечному предста свято, купно с другом и с отрудником своим Святъй Верховния постолом Петром. От церкве воюющие преше, че в церков торжествуюштою, вогла се радувания и изповедение шума празниюшта го. И славят от Цаи, Съйни и Святаго Духа, единого в троице Бога, е мужи от нас грешни хболичест, слава, поклонени и благодарени, нейни и присно и вовеки веков, амин. Конец жития Святаго Верховния постола Павла. Жития Святъй к святителя Дмитри Ростовскъго Месец юни Тридисети ден. Съечтение Вивлютеки Либривокс Съечтение Либривокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Собор святъх славних и всехвальних апостол двунадесети Петър святъй Верховния постол Теплъй по Господи Ревнитель и славни имена и го святаго изповедник Реки Те и си Христос Съин Бога живаго Брат Бе Андрея, первозванна го от Вицеидъй Неславна го галилейскограда Съин Йонин от племени Симеоня от Ребърския мрежико апостольство и отловитва и ръиб кловлени у чоловеков Христом Господен призвънный Вместо леди и церкови Вместо же весла ключ Небесного Царствия получив проповеда Евангелия первее во Йодей Та же в Антиухии в Понти, и в Галатии и в Кападукии и в Осиии, и Ветинии, и в Уилерице снидежи и до Рима и во все Италии и благовести в Божье Слово Симона Вълхва посреда Римскограда победи Силою Христовою с высоте воздушния незвер кто го долу Последи же от Нерона царя на Кристострем глав разпят бъйф поедев Небесная Андрей Святъй, первозвание апостол изначало ученик святаго Йоанна крестителя в бъйвъй и первъй он вслед агнца Божье в землюща го грехи Мира Пошедаи брат Беверховного апостола Петра е го же и приведе ку Христуа той по прияте и духа святаго проповеда Христа в Ветинии и во всех я же в Примория в Ксинска Гопонта странах и в Херсони и Русии Смотрени им Божи им достига крест на горах Киевских водрузи провозвещай уверение родато го от своего апостольска го Византии и Трона проповедав же в Велице изките и возврати се в Тракию сниди же и во Еладо и в Пелопонис и разпит бъйст от антипата и геята в Патриха Хайцких и ако в святе апостол саин заведеев наречени от господаво энергез е же ест саин Громов брат святаго Йоанна Богослова видива и слабо приображение господния на таворе по вознесение господния мяко гром в конца екземния госгреме проповеда Бослово Божье первее по все е Юдеи потом в Испании та же пакиво Юрусалим Бозвратився громогласно обличаше неверни евреи от божествена го писание показуе и им истина го бъйти месио Христа и Иисуса че сегу не терпяште Юдеи наостише на него царя Йоруда нарицайма го Агрипу и изпи апостол свято и страдание по Христе чашо Южипите и обеща мечем бълтира да убиен бъйст Йоанн свято е апостол е ангелисти Богослов возлиги на перси Христовъх и под Кристом спречистою Девою Богоролицея устояваи ито я син наричти се сподобивайся и во време пречисна госпения и Авравия и Райское от Ангела Данно е претодромто я понеси проповеда Евангелия Христово Вуэфеси и Восия Сии в острове же патмосна реченом бъйвни изречених откровени и божествених сподобися и писаниета предъде Вуэфеси много е народи и асийските стран ку Христу привед по чив мире, жив по Гребсия стар са и довольни милети Филипс свято е апостол Су гражданин Петрофи Андрея в пророческих книги всеговет како закона искусни ведец на та най-лико Христу приведе и рек е гожипи само и сей в закони и пророци обретохо Мисуса прииди и вишт той проповеда Христа тако живо асийските странах со святейма и с Мария Миею се стройо своею во Яраполе жеф Ригеисти Мотеринов стремгла фраспет бъй в скончасия въртолумей свято е апостол родом от Галадъй перве е со святим Филипом проповеда в Сирия и Асии горне и въгда в купе, овъгда же разно, помоществувавшо и миногда и святому юанно-богуслово та же по кончини Филипо воиде в Индию, нарицаймею Евдемона и довольно е тамо време в благовести и прибив и многие, кои христу обратив и Евангели от святагом Атея написанно е на языких индийски привед поиде от тудо в Армению Великою и во Алване Гради Арменстим накрестестрем главним разпятиями кожи от телесудраниями глава и отреза ням вънчасия тело е го вооловянно и рако вложеное и в море във върженое аки влади по водам лекци плава е преста во остров е ли пар нарицайма Тома свято е апостол нарицайма е Близнец Испанияда града Галилейска го осъзава е язва е Христова и по воскресение го проповеда Христа партеном, Миденом, Персум, Ирканом, Бактром, Брахманом даже до последних стран индии в Каламицта е же стране копием и пробуден умре за Христа Мате е же свято е апостол брат Якува Альфеюва от мъйтнице и во апостольство призванной первой бъйст списател написав святое е Евангелия езейко-меврейским проповедъжи Христа во все етиопии и в антропофагиците и стране и даже в огради Мирмена и нарицайма мученичски от жизни се я прейде Якува Альфеюв Христов апостол брат Мате е Евангелиста в различни странах и долобоклоническим народом Слово Боже е проповедав и безчисленни е люди приведко Христу бъйстямо подобен на Крестебо разпец оверши страдания от обращених же езейков проименован бъйст божественим семеним иуда святое апостол син святаго Йосиф Огручника на Зарейска Годреводеля и минуване от Локи святаго Яковле яко брат без святаго Якова первого епископа Иерусалимска го братом Боже име минуван на го от Мате е же и Марката Дей или Вейна Реченни проповеда Христа во Йодеи, Галилеи, Самари и и Думеи ворави и сири и мясопотами во Аарарат сте и же страни на древе Крестному Ти долослужителе и повешен и стрела ми сострелен положи душо за Господа Своего. Симон святаго Апостол изкана и Галилейския на Его же брат се Христос Водов винопретвори, прозван бъй взело търебност и ради похресте бози благовествова спасение Слово в Мавритани и Африкии. В Вритани е же разпед бъйф от неверних Богу Дух предъде. Павел святъй вместо Юдей преда телеко святим Апостолом предчтени и проповеда Христа во Внешни етиопии и там много е страдание подем мученични скончасия. Павел святъй Верховни епостол послежде всех от Господа свъйше звънни в Апостолство яви все избранни сосуд имени и Иисус Христова, пронесе то преди Зейки и Църми, наченути Ерусалима даже и до Рима и многих изейков учител бъйст. Виждаме че му бъйен с конча подвиг течения своя го. Съй святъй епостол в равном со святъй Мапостолом Петром Верховни, че святъй от Церкве почитаяця якопача и наих Апостолов в Благовести и Христове по-трудивисия. Конец жития святъй Хапостол 12 Жития святъй святители Дмитрии Ростовскаго Месец Юни Ден 30 Съчитени и Вивлютеки Либри Бокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден пламент Блъженного Петра Царевича в Ростове Блъженни Петр Рода Бяше Цара и Ордынских Племянник Побрате Царя Берка В Християнскою Живеру приидеси цевъйм образум Некое го време на епископростовски Кирил потреба и ради Яжо Свободе Церковни Прийде в Орду к Царю Беркаю В това време Книжение Ростовско е под областю Царя и Тех Бяше И прият бъй с цветител там очесно Бъйвши же с царем беседи и с увопрошение у християнстей вере Сказуваше епископ многое Блъгучестия святаготаинства И как у Ростов в одни Великого Князе Киевска го Владимира Просвети се верию Христовою от святаго Леонти епископа изгречески земли пришече го Тяко по представлени тога Огодника Божия Пригробя и го судиваюце чудеса Целящим се всяким недугом Человечески молитваме го Царжа Берка е всегото го внимателно слушаше и удивляшеся и вели учест творяше епископо Кирилу Во време жето я беседе и предстояше Цариусе и Онемже нам слово Сын Брата Царева млад Юнуша послушае всладо с глаголимо ехотипископа и умили се сердцем и размишляше в себе у християнстей вере Царж е епископа ударив и вся просима е изполнив отпусти с миром Юнуша жеона и славеса епископа вояжва свете и вериаки добрея семена на доброю землю в сердце и своем прием не преслаяше размишляе о християнстем благочестии и умиляше се душею и изходя на поле и уединяяся то же мыслише и слези от учесто чаши Главолаше же в себе как уверуют цари и наши и че са ради поклоняются солнце месица, звезда и огню е дали ти и бози суть и почтов божницах наших несовершаюци чудеса якоже совершайте се скъзвают в християнските церкви и кутори е бък истинный тако размишляе желаше вълми у християнстей вере совершено известите сия в то време епископа Кирилл прилучи се пакето боже лета по боже усмотрение во орду прийти вина и ради си цивоя Синца Ряберка е разболеси вълми и от многих врачев бъй в врачеван и коя же обрете ползви и беше цар в велице и печали се и на ради единороден боем обе възпоминувже епископа Ростовскъг Кирилла е глаголънна и от него чудесних исцелених при гробе света Голионтия баиваем их в ум привед посла скоро в Ростовки пископа моля и дар и много и обещая да пришед изцелици на иго светител же повелепо всем церквам в Ростове молебна епения сувършатие и само много и к Богу и к пречистия и Богоматери с слезами пролия моления, да подаст си изцеление царево Съйно, слава и рад имени и Иисуса Христа и Дани Хулице Вера Христианска от неверени хагариен. Помоли се ж и у гроба Леонтия, че до творце довольно. От него приемля благословени на тот делу и взем светую и уже сам светил в воду, ядце по тиво орду и дошед до царя простре прилежною по домолитву над больним царевим Съйном и священною водою и го укропив с отворито го здрава именими Иисус Христовим. Бозрадова си, жецар, зело со всем домом своим и со всеми князи своими и почиташе епискупа по-премного творя очереждения Велия на много дни. Святител же Божи умножаше долги без сед и усилия Иисуса Христа и у законних святея вери и удивляше ома и неверних. В то време юноша оне и Съин Брата Царева неотступно всек слуве се епискупових с Велием Вниманием послушаше и слагаше Та в серце своем. Тогаво и жалаше и у пришествия епискупа везело Радовъжися и умъйсли и ти с ним в Ростове видете Церков Християнскою и Байваема и Чудеса и прияти святою Веру. Беже матеря го вдова, умерше уже от Суего и храняше ему матер много и имения. Он же Та взимая раздаяше ништим и же в Орде вер и их. Вся бы ни в отщо же в меняше един от окма в души своя имя и желание е же присоединити се Христу и Рапто Гобайте. Веда и же известно, яко добро му на го намерени у любов матерния и власт Царева всячески препятствия сутворит и пути му е же ити с епискупом възбраница. Умъйсли обо отаивше се всехи ти, а може желание серце и го видяше и го. По довольних жедних епискуп Кирил отпущен изто царя со многими обдарени и щеже и повеление своя цар дадек князем Ростовским и Руславским, да царския оброки годовее дают в дом причистие Богоматери Ростовски епископии. Из ще чужа епискупа из Ордей изейде юноша тайно оставляе матери с родните имения, яко древния в рам и по всеки епискупа впутим оляжето го слезно да с собой в землю свето рускою поимет и християни насутворит. Епискуп же видя слези юноши и теплое ко Христу Богу о Сердии пояте го, яко пастер добр и заблушче овча в землет на рамо и приведе в Ростов радуя си и славе Бога. Пришет же юноша в Ростов и виде в церков окрашено и чин благоверия и церковная пения, радуваше се духом. Беже тук да в Соборноя Ростовстое церкви пение левъг оклиру се греческое, а правъг у руское. И возлюби юноша вер у християнскою зело и просеше света у Криштения. Свитител же размъйшляе не будък ли взаискане от царя осродно мим у юноше, отлагаше Криштени. Но Бог, хоча спасти душу возлюблюшу и го, устрои време к Криштени удобно и бъйти сице. Не в долзе цар Берка и умре, и бъй с сметение в Орде и не бяше взаискане у юноше. Крести оба и го е пископ и нарече имей му Петър, и получаше и го повсядни, богодохновенни мислове се утвърждае в вере и петъльно и житие христиане наистиному подобающе е наставляше. Но очи се, же Петъри книгъм русским, и прибаиваше всегда в чтени и в молитвъх приметая се дому Божио в водни и в нощи, церковно и объично е правило никога же оставляя. И безело добро нравен, кроток, смирен, не злобив, съм благоприветен и любезен, постом и воздержанием чисто соблюда и юноше, с кое цело мудрие, има и прибаивание в доми ерхерейском. Не по многом же време ни блаженни Кирилли Пископ, Богоугодно е своя съвършив житие, представи сега Господу, а по ним прия пръсто ли гнати и святъи. Петър же, якоже при Кирилле Пископ, е сици и при гнати и во дворе ерхерейском прибавая и менше объиче е въезжат и иногда в поле отеша е себе и ловяше птицами птици при Езере Ростовском. Едино и же опоздава вечер глубок, по че при Езере, и му в видение и святия постоли Петъри Павел, и их живост неозрев, отужа са в возбодися и яве теже озре над ним стояштих. Солнцеобразно си яющих и восстав скоро от лежание трепетен пъде предними на землю. Унижа е мше е го за руко в сдвигош и глаголюще. Не бой се дружи Петре, мы е сме и послани к тебе от Бога, в него же верува в крестил си и си отешите тя, и тя не бъйте непревиденю, хоштем на семи, деже почили си месите, созданно и бъйте церкви во имя наше. Ще добо утре воград, въимени три икони. Икона пресветия Богороннице и с предвечни младенцем. Икона светителя Николая, икона света Годимитрия Великомученика и не си ония кеписко по ирци. Петъри Павел Христова и апостоли послашиме к тебе повелевающе до остройще церков при Езере, ако е вивше се си е повелеше. Торекше апостоли свете и к Бълженному Петру даше има два мешца, един полн злата а други и Сребра и не види ми бъйша. Бължен и Жепетър прием дан не има мешцей, поклонисе Бого на мести и дежи видя света и апостол и пребъйст там от одневнаго света Молясия. В усявшо жеднио иде воград и по бължи устроени обретена торго иконописца с предвеченними чудно написанними, просящаща цену 9 Сребреников а 10 из Лътицо. И да в Петра цену ту измежце фон и апостоли ских и свете икон и взем, в домърхи ерейски поиде. Той аж денношти и светителю Игнатию тижи же свете и апостоли, и више се повелевающе ему да созиждат церково им и их. Ужасен же бъль светител от того видение, наставшо дню призвак себе князе и сказаемо свете и апостол Петра и Павла явление и повеление и глагола. Устраши ме зело видение и беседа и их не вим, чето сутворю. Не да умею обо, на коем ме сте церкови им создат и имам. Княз же речеемо виждате в лъде и к ужасна суща и подобайте тебе свете ими апостолам и повеленно исполните всячески. Тако им беседающе им. Узре окном княз Петра со свете ими и иконами грядуще от церкви пресветея Богорони Цики Пископо и свето ти консияюш таки пламени огненна го в висотово сходяще го виждате церкви и ужас се рече. О владейко, что се е ест огън? Не возговоря се ли здание некое? Возревже и владейка тоже види и уже саше ся. Инженик тоже видите му жашето го пламенообразна го света от чесните икони сходяще го. Сними же Петра в палату преди Пископа и князе в ше динамести чесном постави фония, поклонисе и Пископо и князъю и сказа им бъивше е му в нощи и постол Петра и Павла явление и всясто веса их возвести. В извести же истины показа им два мешца с златом и серебром от сведеха постол Данния. Владейка же и княз поклонисе се свете им иконъм и аж е чудним неким светом всю палату сияша и въпрушах облаженного Петра. Гре такова и икони обрете. Он же глаголаше, како на трогу въймини их. И удивляше се княз со владейко, и оведе известно, како такова го ико написцата в град и их нест и взаискавшето го не обретоша. Беже час пред светою литургиейо и доше со свете им и теми иконами в светою Соборно и Церков. И по совершени и литургией певше Молебен и доше за град с песно пением на том месту и де же Петру почеваюшто бъиста постол с кое е явление. Не соша же иони е свете икони, последуюшто им всему народу градскому и бъивше на том месте са твориша Молебно е свете им Верховним апостолом Петру и Павло Пени, и тога же часа создаш им мал храм Молитвени и екони в нем постабиша. Посем княз, яко глумяси или изкошая глаголък Петру, владейка Тебе су зиждат Церков, аз же не дам Тебе место окрест Церкви и что са твориши. Отвеща Петър, а ще боки зволит и владейка повелит, то купим земли от Тебе. Мишет Петърко владейци сказаем от ослово княже. Владейка же речек Петру веро и чадо Божи у Тебе промисло и оповай на молитви и светеха постол Петра и Павла, яко мешцей Тебе от них с златом и сребром данния неумаляция ни ускодеют, яко же иногда молитве ми святаго или и пророка в саребте си донской, у жена и вдовица и водонос му кине ускоде и чване целе е неумалися. Щето боко князи в опроси коли ки е цена изъз землю, я же окрест Церкви требует. Ще чуже Петру и в опросивши рече княз, яко же дали си за икона и 9 сребреников, а 10-е златица, вси цихо, што да окрест земли и уже хошче ще при Церкви и мети, кладеш им не по 9 сребреников, а 10-е буди златица. Петър же оповай на Бога и на светеха постол, са изволи Словеси княжио. И шеда на место Оно и нача Петър измеш цеф апостолами данних и зимае по-едино и класти на земли рядом. 9 сребреник, 10-е же златица, начено тезера, и обведе место доволено окрест, начинающе се созидати се Церкви или комунастерио пространно бъйти, межцей же неумалише си по прореченио Боже, архире и гнатия. И виде в княз множество сребра и злата, а межцей Петрове неоскудевшия, но полни сущия, одиви се вельми и глагола. Воистино дивно си е чудо, я вие стяко Петър велио обрете благодать от Бога и от Святых апостолов. При обокнясто сребро и злато яко благословени епостольское, а но возиждимо и Церкви епостолести и противо я я дъде села с довольними землями и водами или сами, и грамата ми та утверди. И создана бъй с Церков изряд на и воими святих Верховни хапостул Петър и Павла, и монастир при ней устройся, и жеести до ниня благодатью гристовою. А понеже в блаженни Петър влюбляше молчане и невесел лицем и вляшеся умимея оглоблен в Словесъх Божиев, тогъради рече князко владъйце. Не сет вет ли Петър по своем роди отечестве и не помишляят ли возвратите се в Орду? Я ще там опойдет царево са и племя, боязно е да не сутворите кая спо на граду нашему. Архирей жив немлише Словесъм княжим, творяше с ним Совет, и у Советова ще сочетате его брако да име супругу и чада, не помишляето роде своем. Он же и тако никога даже о том помишляше. Призвавше обо Архирея князко себе Петра Рикошеймо. Хочете ли да поймем за тя невесту? Петър же от вища. Господи и му и, аз возлюбих веро си в Светую и я я ради все оставих, и возложих се на воля Христа Бога моего, буди обойнение воля Господни и Ваша. Ябия княз взискаемо невесту красно от Вельмош, и венчая го с нею сам Архирей в Соборни церкви, а княз на рече Петра себе братом и меж е к нему Велю и Любов, он и деть е го. И по живе Петра в законном супружество честно довольна е лета, и отец дет им бъйст, е щежи всем нищи ми обоги и отец бяше, алчо ще е питая, не ги одевая, и ако други и ю впреподобни, око слепъим, но га же хрома им бъйвая. Огождаше же Господи, ви опаснем запови де его света и хранение им, за го слаогребаяся, цяко и же добродетели сполняти чтаси. Та же разрешив се супружество Плодскаго, сопрежесе Господи ви духом, прележнещим тому благооглеждение во иночистъм чини. Прябуна се ангельски моножество образ, и в том представи се ко Господу са и в старости мастите. Представи се Петър Царевич Хростове в Лето бъйтия Мира 6.761. От въплощени ежи Христова 2.253. И положено бъз чесно е го тело в церкви святъх апостол, созданни от него. Прославляе же Бо кугодника Свои го, сотвори благодати у Своею подавате се исцеление Монгроба Петра Блъженного, и до ней не подают се сверо и приходящим. В славо самого Господа нашего и Иисуса Христа, с отцеми святъм духом славима го, и може от всех бори чести поклонени и благодарения в овеки Амин. Конец жития Блъженного Петра Рустовска го всим житиям скунчеваям чтение житие святъх Месеца Юния светителям Рустовским Димитрием Суставляних.