 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा नीम ना सित्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुहत, कस्यत, शर्मन, नम्भा किमा सित, गहनम, गभीरम, स्रिष्की ले पहले सत नहीखा आसत भी नहीं, अंतरिख्ष भी नहीं, आकाश भी नहीं का, जिपा था क्या, कहा, किस ने दखा था, उस पल तो अगम अतल चल भी कहा था उनहें करता, दाहें बाह करता, आज्यर्ष बना रहता, वही सच मुष में जानता, या नहीं भी जानता, है गिसी को नहीं पता, नहीं पता, नहीं है पता शुरू में, सर सीयत की नीती कामयाब साभित हुए, और मुस्लिम मद्धिवर्ग राश्टे आन्दोलन से खासा परे रहा, मगर, भीस्वी सदी की शुरूवात में, इस मद्धिवर्ग की नहीं पीर ही, राश्ट्रियता और कामय आन्दोलन की ओर खिछने लगी, इस दारे को कातने कि लिए, अंगरे सरकार की सर परस्टी में उननी सुच्छे में, मुस्लिम लीक की स्थापना हुए, लीक के दो मकसर थे, अंगरेजी सरकार से वफाजारी और मुस्लिम हकुए सुरक्षा, मगर कुछी सालो में, लीक को भी कोंगरिस की देखा देखी स्वराज की मांग करनी पडी, मुसल्मानो की एक बडी ताडाडाद में आजादी के लगाई में हिस्सा लिया, लेकिन हिंदुस्तान के राश्टे आन्दोलन पर हिंदूहावी थे, सर सैयद की राश्टी आन्दोलन से परे रहने की नीती, बहले ही देर तक सफलना रहे है, बहुतोने इस गोम्यत को कमुल कर की ये कोशिष की की एसे बहुरंगी बनाए, कुछ लोग इस आन्दोलन से हम्दर्दी रखते हुए भी डावा डोल रहे, सर सैयद की राश्टी आन्दोलन से परे रहने की नीती, बहले ही देर तक सफलना रही हो, लेकिन उनके साथी, नवा मोहसिन उल्मौलक ले, अंगरे सरकार को मुसलमानो के लिए, अलएडा चुनाउक शेत्र का, खास हक देने पर राजी किया. इस एक अलग हक ने, आगे चलकर भारत में, अलगा उवाद को काफी बड़ावा दिया. इन अलग चुनाउक शेत्रों की बिनापर, उन्नीसो सोला में, कोंगरस को मुसलम लीएक से समझोता करना पडा. फिर खिलाफत आन्दोलन के कारन, इन अलग चुनाउक शेत्रों की बिनापर, उन्नीसो सोला में, कोंगरस को मुसलम लीएक से समजोता करना पडा. फिर खिलाफत आन्दोलन के कारन, लीएक की इहमियत कम होगगगग, और खिलाफत पार्टी, और जमयत उल उलेमा, और एहरार ने डट कर, अगरस का साथ दिया, अपने हितों की सुरक्षा के लिए, अंगरेजोंने 1927 में, साईमन कमिषन हंदुस्तान बेजा, जिसकी जबर दस मुखालफत हूँई. जि साईमन कमिषन, लोड अविन की चाल है, तोसने हम में फुड डालने और, अंगरेजी उकुमत की मुखालिपत को कमजोर बनाने के लिए चली है, लेकिन खुदा का शुक्र है के, सारे हंदुस्तान में, इस कमिषन के खलाज सक्त अछते जाज की आजा रहा है, जैसा कि आप सभी लोग जानते है, बमभे में, लाहुर में भी काफी मुदाईरे हुडवे है, जिनके नतीजे में, हमारे बुजरु लिएडर, लाला लच्पत्राएजी सक जक्नी होगे है, मद्रास, दिल लिए कलकता में, पूलिस मुद्भेड में, काफी लोग या तो मारे जाचुके है, अब ये कमिषन हमारे शहर लखनो में आ आ है, और मैं, हरगीस नहीं चाहुंगा, के हमारे नवजवान, खास्तोर पर तलबा और स्यासी कारकुन, आयसे मुदाईरो में, जिनसे लोगों की जान जासके, इसले मैं, आप से दर्खास करता हूँ, अप में कमिषन के खलाओ मुदाईरे पूरम्न हो, और लोग अपने जस्बात पर काबूरूग है, अप में दर खास्त है, के एक कमिटी बनाईजाए, इस ब्टर कमिटी के कनवेनर के लिए, मैं राज़ साब का नाम पेशकरतूग। शुग्री आप, अब मैं कमीटी के लिए कुछ और लोग के नाम पेशकरता हो सब से पहले इस शहर के मशहुर जागर्दार हमिदली सहाँप शुप्री आजी शुद्री सहाँप लाला मखल लाजी पन्दिजी जनेश विद्यारती सहाँप दोक्तर अहसान और माजी दर्दी सहाँप राजी सहाँप मेरी नाचीज राई यह के एकी गर से तीन आपनी लेने के बजाएगर आप किषी दुस्रे को लेलीजे देखीज आप माजी सहाँप जोक्र अहसान एक गर के जरूर है लेकिन मेरी एक तज्वीज है राजा साब जी जिसके जर यह हम दूर रहकर भी अपने जजबात काईजार कर सकते है मगर हम तो करीब जागर होने काले जंदे दिखान आ चाते है वो तो दिखाएए विद्यार थी जी मगर जो मैं के रहा हूं तज्वीज कमीशन को तालोके दारों की पार्टी दीजा रही है इसका बन्दोबस कैसर बाग में की आ गया है वही बाभु वासु देो लालजी का मकान है जिसके दो मनजले पर से कैसर बाखती बारादरी दिखाए देती है मेरी तज्वीज है के हम लोग अपने चो बाभाजो बाबाजो उननीसो सथाइस के अन्त में फिर मुस्लिम लीग और कुंगरस में नय समिनहान के बारे में बाज्छी तुई और मोति लाल नहरु की सदारत में एक रिएख बाभुड तभार की गए इस रिएख बबाबाबाबाबा मुस्लिम लीग, हिंदू महां सबा और कुंगरस में सकत इक्तिलाफुए और आखर लीग की कईई शर्टे रद कर दिगें इसके बाद लीग ने फिर जोर पक्डा और उननीसो इकत्टीस के अन्डोलन में मुसल्मानो को बहाग ना लेने परुक साया तब तक खिलाफत पार्टी बिखर चुकी थी मगर जम्यत उल्लेमा और अह्रार पार्टीों ने राश्टी आन्दोलन का साथ नहीं चोडा मैंने आपकी इलाबा जानी की सब तब तब लीग है शुक्री आब बेगम अदून माजिद में आज सोगे है क्या जाग राज राजन लगा बाजिन आगा अड़ सलामात रइघ आई बैचि क्या भात है बौत देरि ड़ा इद बननु नहीं ड़ोडी मेंटिंकी आपने चोच्दी साब के मकांप्र सब ख़े तो है तो हैं कांती छी दागण रफतार कल लिए गय बाजिद नहां सर्फ यह नहीं, खवर मिली है कि दूसे लोग भी पक्रे जाएंगे पनित्मोटि लाल, जवाहि लाल, माल्विया जी, वलडब भाई, इन लोगों कि गिराफ्तारी के वारन पीजारी कर दिएगे बाजिद नहीं, यह दूसे लोग भी पक्रे जाएंगे अवाम को लेकर कब तक अंग्रेसوں के क्लाप लड़ेंगे एक बार लीडर पक्रे गे, बस सब लोग जुप्चा बैट जाएंगे इसलिये डोक्तर अंसारी के कहना है, के जो-जो गिराफ्तार हुता जाए, अपने जानशीन का एलान करता जाए, अपने जानशीन का एलान करता जाए, कोंगरेस को बगाल लीडर के एक मिनत भी नहीं रहे न जायंजायी. और पर मजिन मिया आखेर कहा थक पक्रेंगी यह लोग, जेलू में दिनी जगे कहाहाओओओ, अपका अपका और एसान मिया का नाम दे दिया है के जब भी ज़ोरत हो अम लोग जाजीर हैं मगर भाईजन मैं तु इलाबात जा रहूं क्यों वहां मुस्लिम लिए का सिचन औन वाला है मैं उसकी इंटिजामिया कमीटी का सेकिर्षी नि वह आप भी कमाल करते है माजीट्मिया अपनी सरगर्मियों के एक तराश कलने तु जाज़ा बीटर होगा एक खलापटी कमीटी में भी हैं एक और कोंग्रेस में भी हैं मुस्लिम लीग में भी हैं यह कभी कभी तु बूध पडीशानी में जाज़े दे तोब बॉआई जान, अब भी तो इन तीनू मैं बॉआई बॉआई फर्डाच, फर्डा फर्डाच आप लेकिन बॉन्यादी तोर पर हम एख लावती है बस बाखिस आब बाते भाद में खलाफत वो खडरेस में ख़ल कोई फर्ड नहीं वो तो एक ये सक्के के दो रुक है। मत्ला? लीग अब अलग है क्या? नहीं, मेरे कहने का मत्लब है की ये तमाम पार्टियां तो बराई नाम अलगलग है आसल मक्सुर तो सब का एक ये है है ने? सलीम भाई और शाही आँ अम में पुषेटी अबढकी कोई खबर आई इलाबाई से कब तक बाईषी होगी उनकी तो कोई खबर नहीं है, लेकिन इस अबढार में बहुत दिल्ज़स खबर आईई अबढार की बारे में? नहीं, अलामा एखबाल की बारे में उआँ उआँ अगर कोई रेजिलूऊशन पास हो याता तो समजलो की फितना कब रहा हो याता क्या सा फितना? इंदू कहते जहाँ उनकी अखसरीयत है वाँ उनकी रेषत मिलने चाही इंदू मुसल्मान मैं खुब जुतम पैजार हो याती और फाइदा हो तांगरेस का आप आलीगर मेर है कर कापी समजडार होगे है या विर ये अबढ़ चचाम्यां के साथ रहने का नतीजा है तारीव का शुक्रिया मुत्रम। लेकिन मेरी समजडारी में आप की अबढ़ काहाथ है ना मेरी अबढ़ काहाथ है, माप की जेगा बुजुर के अईजली मुपर नहीं केता अरे अबढ़ाब अप थक अप भभशा बचलाथ है जब किलाफद खतम होगी जमाना बुजर गया भाई तो क्या हुँए, अबढ़ ख़मिटी वतन के आजादी किली ही जेगे है ना खीले, खोगले घो ज़े रबगाँ!!agh Thanks go to� results catch a speaker JSU thank you I despised true अगर उसके लिए अपी से अईतजाजना करें। यही तो अप्सोस की बाते शहीं मजब की जगल लिए प्रखा परस्तीं। यहने कुछ लोग अगुरुप यह गयता है के वो मजब पर मबनी है। और उसकी माहों का मजब से कुई वास्ता नहीं। अपका मजब की जगल लिए प्रखा परस्तीं। यहने कुछ लोग अगुरुप यह गयता है के वो मजब पर मबनी है। और उसकी माहों का मजब से कुई वास्ता नहीं। उसकी माहों के अई चर्फ वास्ता रकतीं है। सरकारी अधों से नुक्रींवों से तो आपका मतलब है के अबब दोगले खयालो के नहीं चैसा जान तो एसे नहीं लेकिन वो भी जजबात में यह भूल रहें के लडाई गरीबी और जहलत खिलाब भी लडनी है जो उनके महधुद दारो में रहे कर नहीं लगी जासबती आप आदा मुवारको एसान मिया मुवारको शुक्रिया लालाजी आमा इतनी बडी कांगरेस के इतने बडी अगवार के अप एटिटर चूने गए और इतनी चोटी सी महफिल आमा, हम से कहते बारा दरी में वो महफिल गर्म करतेगे बाई, आसान मिया से हमने भी एही कहाता, मक्नलाल लेकिन इनका कहना यह के जो रकम महफिल करज करनी है वो अम चंदे में देदे आमा, आप आप आप यह शियास़त अपनी जगा, रीत रिवाज अपनी जगा लालाजी, ये कोंगरेस कागबार है खादी पे चबेगा, और बायरगाडिव में बटेगा मैं फिल तो नहीं होगी मगर जिस दिन अखबार का पहला शुमारा बाजार में आएगा तो जलसा करने के रादा है इश्टेलग ये गमी है के ये क्या खयाल है आपका गोल मीख कुनफरन्स में मौलाना महमदली के जोड़ार तक्रीर हैशान मिया आपका मानु है लग मौलाना महमदली अप कुनगरसी नहीं है फिर भी आपने अखबार में उनकी तक्रीर को इतनी अहमयत दी हमें डली आप सान कज़ब होगा भाई क्या होग? मौलाना महमदली का अभी दो दिन पहले क्या तक्रीर की ती फरमाया था मैं अगुला मिंदुस्तान में वापस नहीं जोंगा डखता है, मुलत उनकी जबान से बोल रही थी मरने वाले मरते है लेकिन फना होते नहीं वो खकिकत में कभी हम सी जदा होते नहीं भाई जान दजन भी बाई साई था मुलाना मामदलीमाईदबाऀच मुलाना मामदलीमाईदबाच भाई यो आज मुलाना मעםच मुलाना मामडलीazione के बा़़ KP ईस रही है टिकान लिए बं�再 यात शुक्या! शुक्या! आईदाबार! वोलनाम।टेली! आईदाबार! वोलनाम।टेली अब दुकान नहीं बन करें? कि... रामलालधी, मरहुं, मुममदली साप के गवं में सब कोषरीक होटा चाहीं है मैं खालाय आब बही आप बी अपनी दुकान बन करें आदु दु टॉकाने बन करोंग लेए अप आए पेखर के सवाल उटार हैं आप? बाजइद मिया ये पीजगर के सबाल लगा़ एए आप अग आप वुल्ल के अड़ादी के लिए लगाडिए लिए होटे और मुसलमानो के निथद स्जार। बाज़ादी की बाज़। लगाडी नदा है एई भी बाज़ा दी पाज़ा था जयदाई थो मुशलावान न आपनी दुकाने बन करें? याप हुप लिए आपनी तुकाने बन करों? ये आपनी खाँज बन करों? एगे पेखर कण सवल उठार है आपनी और फादगा? आपनी घुम एददों भागा है तो हिंदू मुसल्मान का सवाल भी उतेगा, है? तरे भाजान, चेलों बैसे लोगम से क्या मूनगना माजिद मिया ये हिंदू मुसल्मान का सवाल ये से पहले तो नहीं उठाता ये उठान अच्छी नहीं है बाई अल्ला खायर करे जो मूलना महमदली जो एक जवाने में गानीजी का डहना हाँत माने जाते थी अब नके लीडर नहीं रहें बूल गय उनकी साणी कुवानिया बाँडा महमदली बाईदा महमदली जजम्यन आप जुम्मन अप से लगान के बारे में कुछ क्याना चार है कुछ जुम्मन कहैसे हो आप की भूएय सरकार इस बार कुछ सा बाईडा लेडर आए हो अब की बार फलसल देख़ी बी सरकार आप अप अपने हिस्सा कुछ कम कर लें देखगो जुम्मन पिषलि बार भी तुमनेक आता के भाश नहीं होए अप प्रषल को गुल लगगया सब कार तो हुँझा है वाषल को गुल लगगया पुट्री गुने में रुपे ज़ा खर च्छुवा इसले बाड़े कर रहूँ चचमया अप इसकी बात्मान लिए बना गाउंके बाखी बटाईदरूँं को ज़रा ये जवार लाल और उसके सोष्टलिस्ट, साच्यों लें गरीब मज्दूरों का दिमाख कर दिया है कहर रहें के अब जागर ड़ागी खत्म कर दो तो गरीब किसान और मज्दूर का बहला है तो क्या बुरहाँई एस में जागर जागर? सलमया म freeling जागर डरी ख़क्म करनी के माग किसानॉआस लि du चाहत की । जागरदरी कहत्म करनें की माग।। यूपी मेखी जाराइग। बंगाल और मलबार मेग, यही लोग निस बाद की मुखालफत करगाए ूपी मेग जारि़। सली मिया यह सब मन्सुब ए़ मुँसल्झानों के خलाफ। आपटब़यागु लगु मै अप लगु बाखी नहीं है वो दिल, वो आचु बाखी नहीं है नमाड सरोजा, क्रवानिो उँज्च ये सब परजो ती टीक रद शब वंप विश्यागँ दिओवाया, पपपे विश्वे जी मोन मेंस्लिछ दुआप हैं आपने आप वो लहु बाखी नहीं है वो दिल, वो आर्जू बाखी नहीं है निमाज जरोजा, करवानी अहज ये सब बाखी है मगर तु बाखी नहीं है जजान आप जो केरे हैं आपको खुटको भी उस परिएखी नहीं है सली मिया बेगमा आद आई, तश्ष वो यहां दिवान खाने में कुई चली हैं हमें बल वाद लिया होगे वो अंदर बाखी लोग है ना बाखी लोग तो क्या, कुई आईसी वाड करनी है, जो बाखी लोगु लोगु से शुपानी है भी और, नहीं भी है बगी, देकि ये ए अंगरेजों के पर बाद सीमत वाड अपना ही चासाभ की ये बाख कै? आपने को में बेटे के बारे में क्या सोचा है सलीम या के बारे है भग उंके बारे में क्या सोचना है माशाल लाब जवान ले, खुठरुँ है, पडे लिखे है अपने बारे खुश तो सकते हैं शाहीं कह रहे थी कि सलीम शाएरी करने लगा है कवी कवी आप बड़ी बजकाना बाते करने लगती हैं वेगम और बहाई इस बॉराई क्या है और फिर वुर्तू जबान है ही आसी अगर वाडन और वोजान और बज़ाए ते है आप कवी मुज्जाहिल की बाध समजने की कोषिष करें तो क्या बॉराई है सलीम की शाएरी मैंने देखी है वो आपके आमारे जमानी की शाएरी नहीं है तो बहुत इनखलाबी शाएरी है अगर किताबी हो आजकल पड़ रहा है ना वो रुस के इनखलाब के बारे में है क्या हो तो सहाभ जादे आलीगर के कमिनिस्टों से मतास्सिप मालूम परते है खोदाना खास पाख किसे को मालूम पड़ गया तो बाध फैल सकती है बाध करने से कुष नहीं होगा आप उसकी शादी करते दुलहन आसी हो जो उसका दिल तुस्री तरफ लगा सके तीक है आमाजी नज्मा के बारे में अजान से बाधन करते है नज्मा उसे नहीं रोक सकेगी वो तो बाध कमजोर लगकी है तो फिर तो फिर कोई और है आप की नज्र में शाहीं कैसी रही की आई लिखी है समच्तार है हमारा अपना खून है बेगम आप तो कभी कभी बोत अकल्मन्डी की बाधन करने लगती है बोत बेटर खयाल है आपका गर की बाधन है और फिर अपने बोत बेटर खयाल है आपका गर की बाधन है और फिर आपने माजिद में अभी खृष हो जाएंगे फुजुर क्या बात है नसीबन फुजुर चोदरी साभ आई है आच चच आप आप आप आप आप आप आप शिफ लेजे बेज दोन है आए ये याए और याए चोदी साभ गज्ःर है नै नी बही बँई आमिद आप शेरवानी पिने वर हमरे साथ शले कियों चोदी साभ खयरीध थो है बआभ आप या बताए शहीद बह��ं के सोग में बाजार बंकर वाय जार आद आप अख, अख? बहुज बुसल्मानो नो तो दुकाने बन्त करने सै इनकार रगत दया है देख बेद कुफी क्य बाध है, मिटियं बी तो तेओब आदे की आमल ताल रगे गी बाई उनका ये खेना है कि दो महीने पहले वी इंदूगो ने जो बुलाना महमदली कि वफात पर उब भरताल नहीं की ती अब ये उसकी जमा भी कारवाई है अलो लो लागुवत माजिद मिया और अजान मिया काई है अइसान मिया तो मीटिंगा बंडोबस कर रहे है और माजिद कही रूट कर चले गाई रूट कर? किसे? बाई हम से जग्रा हो गया था उनका ये कैना है कि मुसलमानो का स्टैंद बलकुल दूरुसत है अब इसी बाच से कषीद की और खायल गगी है पागल है माजिद भी जजबात में बेखर जानी क्या क्या कै जाते है आप्रिकन न करें, बाजार हम बन कराएंगे तश्विष रकी है, हम आभी आजी साथियो, मेरे आजीस दोस तो आजीम एं कलाबी सर्दार भगस्स्सिंको महज इस लिये सोली पर चारा दिया अंगरेजों की जालिम सरकार ने कि वो अपना बुन्यादी हक चाथे ते इस मुल्की आजादी माग रहे ते सर्दार भगस्स्सिंकी शाथत किसी हिन्दू मुसल्मान या सिक की मुझत नहीं बलकी मादरे वतन के अपने एक लाभी बहादर बेर्धे किमोटे अमरे साथी किमोटे अमरे भाई किमोटे अगर राज के दिन बाज के दिन भी ताम एक सामोश रहे अमने आपने गमो उस्ऒे की इЗЫजार नहीं क्या तो दून्या कय कईगी अंगरेज गा सवंजेंगे अपने दुकाने अपना कारुबार अपने दुफ्तर सब कुछ बन कर के ये साविट कर दीजे के हम एक हैं, हम एक हैं अपने तमाम हिंदू और मुसलमान डुस्तों से मेरी गुजारिष्षे, दस बस्ता दरखास थे, के आजकी हल्ताल में शामिल होकर, रुट मुसलिम डुस्ती का एक बहितरी नमूना पेश करें आप आप लोग. जा मुलाला मुहम दली सहाँप पहन्तकाल हो आता, तब ये डुस्ती कहा थी. तब ये डुस्ती काएम ती मेरे बाई. मगर बाजार तो बन दीव वहाता पूछ लीजे रमलाल से. अदाब लाला जी बेटिए, बेटिए. अदाब वर्स. अदाब पन्दी जी, बेटिए. वेखे. क्या से? टीए को लाला जी. मैं तो आजी लोटा हूँ. पता चला मसीहा आप भी मुहम दूस्ती काएम ती मेरे बाई. अदाब लाला जी, बेटिए, बेटिए. अदाब वर्स. अदाब पन्दी जी, बेटिए. वेखे. क्या से? टीए को लाला जी. मैं तो आजी लोटा हूँ. पता चला मसीहा आप भी मार है. तो दिखने चला है. अब कैसा है, जखन? जखन तो बहर जाएगा पन्दिट जी. मगर यह पसाथ का जखन हमेशा दिल पर रहेगा. बीचारा गनेष विद्यार्खी जैसा शरीप आदमी मारा गया. बड़ा तोसत आदमी ता. बीचारा गनेष विद्यार्खी जैसा शरीप आदमी मारा गया. बड़ा तोसत आदमी ता. आज तक हमारे शहर में कभी फसाथ नहीं वहा था. यहां भी हो गया. बापुजी का बयान परहा आप लोगोने. बड़ा दुखवा उने. जवारलल जी तो दॉरा करने आरे. सुना है जवारलल बूल्षेविक होग़े. रुज जैसा संगर्ष यहां बी लाना चाते है. वो बूल्षेविक नहीं है. वो यहां दिमोक्रेसिन इजाम चाते है. ये तो नहीं होगा. क्यो? यो नहीं होगा. � Mustafa not to support muslims here उ mall一下 मुआ वि fixture not mobile मुसलाँमार जऻवілमोसிसा पाभा हो आना हम ज़ुई way वारिया के मुसलान में but deng आदरभआजन अदापु अब आपकी तभीट के टबीद буने हां भा भिजान बताआती लैगन के अचीण मिलगय नादान महने थ सकी अगान भो पथी खोलापன प्र eerste एक बonz अँ औरकती आपकी बाईजान, बाईजान मुज मैं आप जितनी कोवते बरदाष्त नहीं मैं एक अगट तक जबत कर सकता हूँसके आगे नहीं और मेरी जेसे हाजारो हैं जो इस तरे की मुसल्सल बेजधी बरदाष्त नहीं कर सकते है आखर किस नहीं की आप की बेजधी और मेरी जेसे हाजारो हैं जो यस तरे की मुसल्सल बेजधी बरदाष्त नहीं कर सकते है आखर किस नहीं की आप की बेजधी अंदू नहीं वो हमें निचे दिखाने का एक भी मोका नहीं चोरते है अब आप कली की बात लिजे मोला ना महुडली की वाफात पनो उने दुकाने बंकरने से नकार कर दिया हम खुन का गुप पीतर है गए मगर जब हम नहीं उहीं अरकत की तो मुने इतनबरा फसाद खाला कर दिया ताकि सारी दुन्या मुसल्मान पर फुतु करे नामद है वच्कान भाद है दुन्या अन्धी नहीं और महें सिmunition लिन्दोए के यह देने वर से मुسल्मान बद़्ान नहीं जबते पर और मुसल्मान बड़्ान हो रें अआपकी अरकतो से अपने जबात ही फैट्सलों की हुँजे और एक शेक्रु शेistics बत तो, तो लग चार्दारी बाजादारी पर कैसे दाडा जासता है? जोंके कच्चाई अपका दिखने किले एक चावल का दाणा देखाटा है बाईजान कोई भी शक्स पूरी हांदी उलगत कर नहीं देख सता अच्च ता आप यह यह आप यह दिश्वन अगे पूरी हांदी उलगत कर नहीं देख सता अच्च ता अप यह प्याग ना चार्गे हैं कि यहां के सारे हिंदू अचानक वुसल्मानों के जिश्वन अगे उनसे नफ्रत करने लगे सारे हिंदू मही मगर, हिंदू की अख्षरयत आप मुसल्मानों के साथ इसवक्त मुसल्मान के साथने स्रब मुल्क के आजादी का समाल नहीं है उसे ये भी सुषना है के उसके हैस्ट इस मुल्क मैं दुरसे दरजे की शेहरी कि नहुं बहुदा अगर जिवाद किसी आंग्रेज नहीं होती ते मेरी समझ में आजाती तुम्यों उनके हमेशा तमाम दर कोशीष है यह यह यह रहीं के हमें दियाद नहुने बाई लेकि नफसोस अफसोस यह बाद आप के रही हैं माचित तुम्यों आप अमारी सगे बाई बाई जार आप जज्बात लिष्तु से अलग जगर सोचे उनके और हमारी वीश में कोई भी चीज मुस्तरक नहीं उनके सबाल लग, तहीजी बलग रहीं सहल लग, असो रिवाज लग क्या बेखुफों जैसी बातने कर रही हो अंदस्तान की मुस्लमानों के रष्म लिवाज उनका पहनावा, उनका रक्ष रखाो अब सब इसी सरजमीं की देन है नहीं से बाल लिख कर आइते और, नहीं से उदार मगाया गय सब कुछ और यो उड़ी जबान, जिसका वरी खोचुरती के साथ अब इस्तिमाल कर रही है ये इसी तरती की देन है अँनी सब आब वतीस में अगरे स्रकार की ओर से सामप्रदाएक अवाड का ओईलान हुए जिस में ये तए हुए के चुनाउक शेत्रों की संख्चा बाञाए जाएगी और प्रतों में सरकार भी काएम होगी जिस में हिंटुस आनीों की काएगित डहल होगी अगर पुरे मुल्क के लिए केंद्रिय सर्कार बनाने पर अंग्रेज राजी नहीं फिट्टे हर संप्रडाय के लिए अलागलग चुनाउक शेट्र मुकरर रहुए अगर ये खबर सच हैं तो बडी परेशानी की बात है मैं आभी अभी पन्साथ से मिल कर आरा हो रफी आमत को द्वाई मुँँँँँँँँँँँ उतो तो नहीं बहत परेशान है आजी लेक्षन सर्पर है, उसका तो नक्षाही बडल जाएगा आजी लेक्षन सर्पर है, उसका तो नक्षाही बडल जाएगा आदा बहाजन, आजी सर्षिप सदेच तो आजाएगा बेवाग तक्लीफ यस्टी की एक बहुती यहम खबर आईएग वाजा साब, आपी बताएगे आमी साब, अंगरेष फिरक चाज चल गया गवरनर सर्मेल्क्म हेली ने योपी के तमाम जमिंदारों को इस बाद पर राजी कर लिया है, के वो अपनी पाटी बना है पाटी का नाम भी नक्खा गया है नेश्टनल अग्रीकल्चर इस पाटी अभ यह यह नहीं पाटी, कोंगरेष के मुआबले में वो दुबारा जिंडा की आजा रहा है मुमबली जिना लंदन से वापषाखर मुसलिम लिटो से मुलाखा शुरू कर चुकिएं सवाल ये पहढा होता है हामित भाई के इस तूरत ए हाल में उन मुसलमानो का क्या होगा जो ना तो जमिदार है ये लोग लीग में नहीं है, ये लोग मुसलिम यून्टी बोड की मेंवर है काईजा आजम में उने बाथचिट करने के लिए बलाया था काईजा जम वंदुस्तान के सारे मुसलमानो को एक जंडे तले दिखना जाते बैस्ला क्या हूँँ? काईजा आजम नहीं कहा कि वने लीए की लीएज़े पसन नहीं है जो इस वक्त जमिंदारों और सरकार से खिताब हासल करने मालों के हातु में उनका काईजा ता की ये लोग सरब अपना फाडय दिकते है इंके लिए मजब और कोम की कोई आजम्यत नहीं है काईजा आजम नहीं यहां ता कहा के लीएग के मुज़दा लीएग अंगरेज़ों के पिट्फूं है आय आला, कोई कुछ बोला नहीं क्या कहते है, अप दस माइ को बमाई मैं एक सेचन नहाखा गया है काईजाजम नहीं साप का बाई, हमारी पार्टी को अकसरे तवी मिल सकती है जब जतनी भी मुस्लिम सीते हैं उनपर जोभी मुस्लमान अलगे लगे लगे लीएग का हो मुस्लिम यूटी बोड के मैमरो ने काईजाजम की बात मान ली अग, आप पढ़़ाजम की बात मान ली नहीं, मुलनाना रुसाया नहमद और मुलनाना शावकत अलीने अट्रास किया उनका कैने दा, अगम तो अंगरी उनसे मुकमल अजाजी की मान कर रहे है और इसली अपनी मुम चला रहे है लीग मुकमल अजाजी की कोमोबवार stiff कोंग्रेस एज़् nossूँ यज़ मुynamononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononononon अगर वो चाहता है के उसे रियाटी देईजाएं तो ये उसका समाजी हख है बगर ये अख्तिलाफ ये फरक मजब की वजासे नहीं ये तो एक शहरी का तुसरे शहरी से अख्तिलाफ है जो लोग मजब कर लब स्यासत में अच्तिलाफ करते है ये तो एक शहरी का तुसरे शहरी से अख्तिलाफ है जो लोग मजब कर लब स्यासत में अच्तिलाफ करते है उसका नाजाएस पाधा उठाते है वो किसी भी मजब के मानने वालो के तोस नहीं उनके दुष्मन है वो फिरका परस हैं अगर आप लोगम को हम से इत्टिफाक नहीं है तो आप लोग हमरे साथ है हमरी गल्ति को टीख की जीए किंकि गर काईब गर वाले यी थीख कर सकते है को इगार नहीं इस वकत हमें इत्टाहाएद की जरूरत है आलामा एक बाल फरमाते है उस्थाल फरमाते है अंस्वैध एक हैस्ट्कों की अच्चान भी एक एक ही सब कल लवी दीन भी इमान बी एक हरमे पाक भी अलाह भी ऐक, कुरान भी एक कुच बडी भात थी होते जो मुसलमान भी एक फिरका बंदि है कहु और कही जाते है आप आप अप से गजानिष करता, एक बाथ याड अखे। आपने इसबक्त इप्तिहाद की श्वूँरत है, बस, बस और मुझे कुष देखा आप आप अपने इस देशका स्वामी बनना है, अगर हमे अपने भाग्गे का फैसला खुट करना है, तो हमें हिंदू बनना होगा, अपने एक आसी संच्करति का निमान करना पड़ेगा, जैसी मुसलमानो ने अपने लिए की है, उनकी संच्करति, उनका कल्चर इस देश का कल्चर नहीं है, अगर वो चातें के अस पावन � अपने हिंदू द्र्म अवतारो का आदर करना चाएए, तब हीस देश में हिंदू मुसलि मेखता संबहो है, और यही महसबाता लक्ष है. बहुँ, यह कुई स्यासी बार्टी बार्टी का जल्सा नहीं है, यह एक आम अद्मी का जल्सा है, यह जान चाँता है, द्र्म और मजब के नाम पर वोट बंगने वाले, यह जमींदार, तलुके दार, और यह सर्मायदार उसके नुमायन्दे हैं यह नहीं, बहुँ, दूलत मन्द शर्फ अपनी दूलत कर नुमायन्दा होता है, और यह एलेक्षन सर्व दूलत बंदो का एलेक्षन है, क्योंके यहां सर्फ उने वोड देने का अख है, जिंके पास कमसे कम दस धार रुप्या, यह उतने ही रकम की कोई जाएदाद हो, अगर यह आवाम का एलेक्षन होता, तो यह नावावो जाएदारों और सेथों के सासात, लडदन गसीटा और जुम्मन को भी वोड देने का अगोता, जिंके पास भुको उमीद के सिवा कुछ नहीं है, इसली है में कहता हो, यह कोई भी बाडी हो, उननी सौँऽ सआईतिस के चुनाो में मुस्लिम लीक बूही चरहे है, एक खॉंगरस कै प्रान्टो में जीती, लेकिन कूंगरसने खास मुस्लिम चुनाो सीटों कर, बहुत कम उमीद वार कहह ले किये, और जहां की ये भी वहां आदी से कम जगों पर फते हासिल की इसके बाद लीक के सदर महमद अली जिनना ने कोंगरस से फिर एक बार समझोटा करना जहा मगर शर्ट ये दी के मुसलिम लीक को ही इसके बाद जानसी के कुप चनाउ में लीक ने पहली बार इस्लाम खत्रे में है का नारा अपनाकर कामयाबी हासिल की, तो लीक और कोंगरस में तनाउ बड़ डया फिर क्या? अंगरेजों की फुत डाल कर कमजोर करो वाली नीती अंगरेजों की फुत डाल कर कमजोर करो वाली नीती जो वो आयर लेंड में आज माचुके थे यहां भी कारगर साभी तुए और देखते देखते मुल के बढ़वारे के लिए मांग बड़ने लगी उन्नीस्सो टीस के इंटिखाब में उन्नीस्सो टीस के इंटिखाब में सथ्तर लाक वोटरस थे जबके इस लेक्षन में तीन करोड साथ लाक हिंदुस्तान्यों के पास अपनी राए देने का अखता और सारे ब्रितिष इंटिया से एक हजार पाजसो पचासी नमाइंदे चुने जाने थे कंगरेस ने एक हजार एक सो एक सर जगों के लिए मुखाबला किया और साथ सो सोला सीटे जीत लिए 11 में से 6 सुगो में कंगरेस को अकसरेत मिली है और तीन ऐसे सुबे हैं जाहां कंगरेस सबसे बड़ी पाटी यूपी में कंगरेस को जैसा कि आपको मालुम हैं के बेर्टेश आन्टिया में चार सो बयासी जगे मुसलमानो के लिए मक्सुस तीन उन में से कंगरेस ने चब पन जगो पर अम्मीधवार कडे किये और अथाइस सीटे जीत लिए इस अलक्छन में मुसलिम लिएक को अखुप स्रकरी अरान के मुचलाग बंगाल मे एकसु सतरा मुसलिम जगे तीन में से लिएक को आर्टिस फासिल हूँँ न बंजाब में छुरासी नशिस्ते मुसलमानो किटिन में से लिएक ने साथ जहो के मभाब ला किया उर सिद में, तेतीस जगो में से सुव तीन लीक के उम्हेदभारों गबजे में आई ठीएग. मुसलिम अकसरियत के अलाखो में, मुसलमानो की लिए दोसो बहुतर जके मशूस खीए। जिन में से लीएगने टीएालीइस हासिल की यहें इस तरहां लीग का नतीजा चार आशारीया आत फीज़दी निकलता है वोर पोईंट एट परसांग हिंदू महा सबाने यूपी और पंजाब में अपने बहुत से उम्मिद्वार खडे किये थे मगर एक के सिवा सब ही कांगरेस के मखाबले में रहार काई है सुबा सरहद में जो मुसलिम अख्सरियत के अलाका है कांगरेस की काम्याईबी की खबर में दी लिए है बाजान आटाब खुष रहीए, कुष रही एँ अज़्ान आपने वाले को बाले साँन आ एए, कैसे हो मिया बढ़ब, आलला मुबारग करे, आ, बैटो क्या हूँआ भी किसे रोगगे? माजिद मिया जारे है, दूलनन मनारे, लिकि मानते ही नहीं रहो लाखोवत, ये क्या है, मकाना हरकत है और लोग, समल गब, सरीम सराडा, सराडा चल ये भैजान्जा, माजित आई को अप समझाए है माजिद मिया, माजित बाहिजाल, अब आब भीज्मे नहीं, मैं पासल कर च्काँ, मैंआ भीहान आई रहे सकता स्यासी, हर जीद का गर से क्या ताल्लोग है, माजित है मुष्ट हो तो है, और मैंआ भाजित किसे जगे नहीं रहे सता, जगे मुसल्मानो के दुष्मन रहते हो माजित मया, माजित हमेशे कोई सारे, मुसल्मानो के नुमानदा नहीं है, बाई हम तो सेलाब मेरे बैहतेवे, उस तिंके कि मानिंड है, इसे, खुड अब न्जिल के पता नहीं बाई मेरे, उस नझफ्रत रहाकारत, बाई मेरे, उस नफ्रत अईकारत बे अतमादी और फिरका परस्ती के सेलाप को उतर तो जाने दो फिर मालुम होगा कि मुसल्मान क्या चाहते है मुझे नहीं लगता बागे ये सेलाप कभी उतरेगा मेरा खयाल है, यही वो पस मनजर है जिस में से चन्साल पहले हिंदुस्तान के बंट्वारे की आवाज बूलन्द हुए यों तो उनके कारन ते, कैई फ्राहमी सबभ भी, कैई तरह की गलतिया और हिमागतें और सब से बहुपकर, अंग्रेजी सरकार की जोर तोर की मीती लेकिन इन सब की तैमे मानसिक पस मनजर ता, चन्तारीखी हालात के अलावा, जिस की वजह से हिंदूस्तानी मुसलमानो के मद्वर का वेकास पहुद देर से हुए इस अंतराल में, मुसलमानो में, खफ की कैइवियत पहदा कर दी है पाकिस्तान, यानी हिंदूस्तान को तकसीम करने की तज्वीज चहे वो जजबाती है, सियत से कइन्यों के लिये खास कषिष रखती है, इस बिछ्ड़े पन का कोई इलाज नहीं है, ये अंदेशा है, कि इस से जागीर दाज तबके की गिराफ्त काफी रसे तक और मुस्भूत हो जाएगी, और मुसलमानो की आर्फिक तरक की में जाडा देर लगी, बुत जात का स्वामी महान, जो है अस्तित वमान धरती आसमान तारन कर, आइसे किस देबता की उपासना करे हम हवी दे कर, के बल पर दे जो मैं है आंबर, प्रुदवी हरी बली सापित स्थिर, स्वर्ग और सुरज भी स्थिर, हैसे किस देबता की उपासना करे हम हवी दे कर, करव में अपनेzusagen अगनी तारन कर पैडा कर, ब्र्आपा दाजल melodies from below heartedly, जगाजो देवो का एक में वप्राध बन कर, असे किस देबता की उपासना करे हम हवी दे कर. इसे ही देवथा की उपासना करे हम हविदेकर