 اُمت کے لیے ربی سول جلال نے یہ ازاز رکھا کہ منتقل دا سیفن فی سبیل اللہ ہی قل دا حلہ وی شاہِنِ مِنال جنّا کہ جس بندے نے تلوار گلے میں لٹکائی راہِ جیاد میں نکلا ہے تو اس میں یعنی ہاتھ کئی طرح کی اصلاح میں مسروف ہوتے ہیں اور پھر لڑتے ہوئے بھی بہت سے ایسے مقامات ہوتے تو تلوار جو ہے وہ گلے میں لٹکائی جاتی ہے حمایل میں تو جس نے تلوار گلے میں لٹکائی قل دا حلہ وی شاہِنِ مِنال جنّا اللہ اس کو جنّا سے دو زیور پہنائے گا اور یہ کہ ان اللہ جباہی ملائی کا تہو بی سیفل غازی وروم ہی ہی کہ ربی سول جلال رب ہو کے فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے غازی کی تلوار پر بی سیفل غازی وروم ہی غازی کے نیزے پر یعنی جب غازی سے مراد ہے جہاد کرنے والا مجاہد کہ جہاد کرنے والا مجاہد جب ہاتھ میں تلوار پکڑے ہے یا نیضہ پکڑے ہوئے ہے تو ربی سول جلال فرشتوں کو دکھا کر فخر کرتا ہے اور اسی کے قائم وقام پھر یہ آج والا بعد والا اصلیا ہے کہ خاو کوئی ریفل ہو یا کوئی میزائل ہو کوئی بم ہو جو کفر کے مقابلے میں چلانے کے لیے کسی مجاہد نے وہ پکڑا ہے تو اللہ اس پر فخر کرتا ہے اور یہ ہے یعنی جہاد کیشان جو جہاد قائنات میں امن کے قام کے لیے ہوتا ہے فساد کے خاتمے کے لیے ہوتا ہے یعنی دوسری طرف وہ کاروائیاں کے جو دیشت گردی ہیں یا فساد ہیں اس کو شریعت نے مسترد کیا ہے اور یہاں تک کہ مسلم عبادیوں میں جو اسلعہ لے کر چلے لوگوں کو درانے کے لیے اس کی مزمت کی گئی ہے اور یہ جو دینحق کی سربولندی کے لیے جس نے گلے میں تلوار لٹکائی یا ہات میں تلوار پکڑی تو اللہ فخر کر رہا ہے فرشتوں کو دکھا دکھا کے اس بندے کے اوپر تو ہمیں یہ جو دونوں طرف کی سورتحال ہے اس کو پیشے نظر رکھنا ہے نہ تو وہ فکر صحیح ہے جس کو دائش نے اپنایا اور جہاد پر اتراز کرنے والوں کو موقع دیا کہ وہ اپنی غلط بات کی دلیل ان کے عمل سے پیش کریں اور دوسرا طولہ جو جہاد کا منکر ہے یا تشکیق پیدا کرتا ہے اس سے بھی کوسوں دور رہنے کی ضرورت ہے جو کہ وہ لوگ آج آلاتے جہاد سے بھی نفرت کرتے نظر آتے آلاتے جہاد پر کو بھی متنازہ بناتے ہیں کہ یہ نہیں ہونا چاہی یہ جس وقت پہلے پہلے محظہ اللہ خاکوں کا سلسلہ شروع ہوتا ہم نے وہ جو فلکس شہرہوں پے لگوا ہے جس میں کلم کے ساتھ تلوار کی تصویر تھی اس پر بھی ہمارے کچھ نام یاد روشن خیالوں نے اتراز کیا یہ مناجی وغیرہ سوچ کیتے کہ کلم تو ٹھیک ہے لیکن تلوار کی تصویر سیک نہیں ہونے تلوار نہیں ہونے جائے یعن اُدھر اللہ فخر کرتا ہے مجاہد کی تلوار پر اور ان لوگوں کو تلوار کی تصویر سے بھی شرم آ رہی ہے اور یہ یعنی جو دو انتہائیں ہیں ان کے رہنے والے ہیں ایک وہ کہ جو بڑتے بڑتے دایش جیسے صور تھی حال اختیار کر گئے اور دوسرے یہ کہ جن کو تلوار کی تصویر سے بھی شرم آتی ہے یعنی اس قدر جہاد سے دور بھگنے والا ٹولا ہے تو ہمارے لیے سیراتِ مستقیم ہے کہ جس کے اندر ڈل جہادو مادن ڈلایو ملقیاما کہ باقی سارے جہادویاں لیکن اس حدیث میں جو ڈل جہادو مادن ڈلایو ملقیاما ہے یہ قطال بھی سیف ہے جہاد بھی سیف ہے اور املن جس کے نتیجے میں اسلام جو ہے وہ غالب آتا ہے وہ سبک رسولے پاکﷺ نے اپنی امت کو کیا متک کے لیے آتا کیا ہے