 अदिन त्चाज बैदिजें यह लोग जोस तो नाशकार श्वागत है अपका तर्गेट विदालो के यस लाईप्लेट पामपर मित्रों आज ख्रितिषिजम पार्ट्टू की चर्टा और ख्रितिषिजम कि उपर अवी दो अवी दो अवी दो अवी दो उपर अवी डो श्वाज है के अवी डो गश्छन श्वरीज आप केफाज क्रितिषिज्म पर और जानी है उसके अवा और कुछ क्रितिषिजम पर पहने की जरुलत नहीं है रोमन ख्रिटिक्स अगले स्यरीज में होगी और उसके बात के क्रिटिष्यजम में हम लोग द्राएडन को लेलेंगे द्राएडन के बात आईए रिटेर्ट्स को इन सभी लोगों को माड़न क्रिटिक को भी समझते हुए त मेरा पुरा प्र्याश यर रहेगा कोईवे क्ष्ट्यन अगर आलोचना से पुच हाजाए तो वाब की पकड में रहेग तो आज क्ष्ट्यन की सुर्वाद करते है शालनी कुमारी गुटी उनिंग भीटा तरून कुमारी आश्ट्र्बाद स्फलो जाए आप लोग आप आप की पकड में रहेग तो आज क्ष्ट्यन की सुर्वाद करते है शालनी कुमारी गुटी उनिंग भीटा तरून कुमारी आश्ट्र्बाद स्फलो जाए आप लोग आम लोग द्यरेग् कुष्ट्ट्यन पर जलते है समय भे कम है समय भे कम है एरी स्थाटल वाज ग्रीक फिलास्पर आप ग्ड़िटिक आब बी लांग दुटी। औरस्टो युनान का एक महान दारषनिक शाहितिक समालो चेक युटो औरस्टो किवल फिलास्पर ही नहीं का जाए सकता है वर्षे तायल जेनिस अनद हैत कमान पादर आप उसको लागिक भी केते हैं पादर आप भायलोजी भी केते हैं कैनी का मेंप्लब अपने दोर के जान की नालेज की आशायंस की कोई अची भिदान ही जिस में उसकी सिरकतनो हो उसकी पकडनरही हो तो फ्राच नहीं है के बिलाग तु हिच भ्यच्स्प्स्एच पेरियद तु 322बिषी 362 , 302 बिषी 394 294 394 394 394 394 394 394 394 394 लेकिन, एक अरस्टू की बारे में अगर उसके बर्द होर जो है देट्ट की बाद की जैं तो बड़ा असाम सा तरीका ये दियान रकीगा, अरस्टू सिकंटर का भी गुरूता, अलेकिनटर दग्रेट, सिकंटर माहान का गुरूता, अरस्टू का गुरूता पलेटो. तो इतना अगर एतियासी गतना अपकी निमाग में रहे की, अलेकिनटर इनवेटेड इन्टिया इन 326BC. तो अगर 326BC है, तो जायसी बाते के मारे पच्ट अप्सन, उ करेक्त होना चाही? और सच भी है, ही बिलंगड तु अप्सन एक करेक्त है, 348-322BC. बहुत कम लोग जोग है जोड रहे हैं याज पता नहीं किस करन से बहस्तता है, पहले देड सो ख्रास लोग हो जाया करते थे, लेकिन साएज शुस्ती आगे है, तो शुस्ती नहीं होनी चाही. अगला कुष्ट है के पलेटो इन्प्लिवेंट्ट अरीस टाटल. बहुत वो देड से बहिर ग़ागा नहीं कोंगा जीए। वस्पम एक गुरू सिथ किस हैं। यों तो शिष से गुरू की बाद को वाख मुज कर कि मानता है. लेकिन ये जरूरी नहीं है कि गुरू हमैंसा सही हो. ये भी हो सकता है कि कुस मुड्दों के उपर शिष से जादा सही हो। और मुड्दा ये ता पलेटो माना के अरस्टू का गुरू था बत at a single point, they differ drastically. एक असा भी मुड्दा ता जिस पर दोनो की बीचार अलग अलग अलग थे. ये से पलेटो वाज एन अडीलिँष्ट दे अरीष्टाटिल तो रीलिश्ट. नहीं. अज़ी भात नहीं है. बोट वर रीलिश्ट. पलेटो वी रीलिस्ट था, अडीलिश्ट भी ता. तो ये आपसन अपका जोई तुए प्रट होगया. जोच्रा है दे अग्रीट ये मेनी अश्यूज, बटे अग्रीट दे दिप्रेंट कन्क्रूचन, ये भी जो है भाज स़ही नहीं है। अप्सन्सी देखाई तो पलेटो डिजक्तेद पोईत्री अरिष्टाटिल डिप्चन्डदेदित बेज्ट डन अइडिलीजम अप दे फारमर अग्रीट रिएलिस्टिक अप्रोच आप दे लेट है। अगर देखा जाई तो पलेटो ने पोईत्री कुरिजक्त की अपने रिपबलिक में पलेटो की वास्तो में चे रचनाय सर्वादिख प्रषिट दे है। और ये भी जानकारी आपको होनी चाही योर होगी भी के एक आदमी की स्थापना करने वाला पलेटो है। और उचके तो वोर मानुमेंटल वरक्ष है। एक तो है आपलोगी पलेटो की आपलोगी तुछरी रचनाय उचकी फीदो और जो तीस्रा उचका वरक है प्रोटो गोरष प्रोटो और सर्वादिख महत्पों रचनाय उचकी रिपबलिक तो इस आपने रिपबलिक पुस्टक में पलेटो ने पुट्री को और पुएट को रीजक्त की आप लेकिन रीजक्तन आन दे ग्राउं देखे शेद पुट्री यस मैमिषिष आप नीचर और वह वर इज एमितेटे थे आप आप शेलुक्ली करेड़ दे इमितेटे से दज नाट्री प्लेक्त प्रापर पुट्रुथ अगर की शिटीट की नकल की जाए, तो उस नकल में वो वास्ट्विक्ता की चलक नहीं मिलती है, जो मूलिक चीजो में हुआकती है. तो पलेटो पुट्री को इमितेशन आप इमितेशन कहता है, ये कहा की पुट्री शार लायर कभी चुटे होतें भी काज दे आर इमितेटे, नकल ची होतें। और दूसी बात उस में ये भी कहा, की पुट्री ज्मदरा फ्लाइज, की कविता जो है गो जुट की जननी है. लेकिन इशी बात की उपर भीरुद औरस्टूने ये कहे तेवे दरज किया, ये अपकोच पुट्री इजिमितेशन बतिट्री फ्लेख साल्टिमेट प्रुट्त, इत आसो इंश्त्रक्स अईन्दी लाइट. माना की कविता नकल है, कि वो तीवर ले पुएट क्रीएज, और ये वी दियान रकने वाली बात है कि प्लैटो नहीं पुएट को पुइटा कहा था. प्लैटो ने पुएट को पुएटा कहा था, और पोईम को पोईमा कहाता. पलेटो की जो बात खुद में सेल्फ कंट्रादिक्तरी इसली हो जाती है, कि फेखाडिं तो पलेटो पोईत सार पोईता, पोईता that is creator. पोईता का मतलो होता है, ख्रिएटर जो रचना कार है, जो सरजन करता है, श्रिजन करता है, और जो पोईमा है, क्रीएशन है, तो कवि की जो भी क्रिती है, जो भी रचना है, वही कविता है, और कविता. और कवि जो है, वो क्रीएटर है, शाएद अपने पलेटो, मागी दिएगा कि I am not such an erudite person to reject पलेटो. But it doesn't mean that whatever plateau said that is ultimate truth. कि पलेटो ने जो कुष कह दिया, वो ही एक परम शत्ति नहीं बन जाता है. हा, उष बाते है, जो शारभ भोमिख होती है, इस थापिच शत्ति मान लेजाते है, लेकिन इसके सात ही सात, शदेश काल और परिस्तितियों के अनशार शत्ति बड़लता भी है, तु जब पलेटो इस बात को कहता है, के पोयट सार पोईता है, पोयम सार पोईमा, that is the creation of the poet, तु अगर कभी एक तरह शे ख्रियेटर है, तु इमिटेटर कैशे है, इसी बात को तु जो है, अरस्तो ने बिरोद के रुक में उठाया, के थीक है कविता अगर इमिटेट्चन है, नकल है, तु नकल हमेशा एसा नहीं एक वो जुछी हो, कविता का दे एंड पोईत्री इस तु अंस्क्रक्ट अंड दिलाइट भोत, कविता फिक्षा पे देती है, अंस्क्रक्टन भी देती है, तु हमारा अप्षन मिल गया आपको, कि प्लेटो तु पोईत्री को रिजेक्त किया, बलेकिन अरस्तो ने इस को देप्फिंट किया, तु अप्षन हमारा शी करेक्ट है, हमित्र थोड़ा सा मैं, ये भी कहना चाहुँगा कि कुछ्किन में, बहुज़ादा जो है, दीटेल में, लेकिन आलोचना इतिहास को जब उठाहूँगा, तु विस्तार से एक एक बाटों को, क्लीर करने का प्रियाश करूँगा फिलाल, राखिर अ तेला गुडिवनी बीटा, नेक्स कुछ्छन हम लोग देखते है, कि क्या होगे, पचा एक दे आगे है। ये प्लाट एक आगर तो पोटिक्स देर सुथ भी शल्फ एक श्लानेट्री बिगनिं, मिडिल, अगर यहाला की केला बोड़ में याया हूग है, लेकिन ये किवल और किवल प्रष्न को उल्जा देने वाला है, शीटी शी बात ये समझली जे एक ग्राप की माद्धिम से अमलोग देखते है, के आरस्तो ने अपने पोटिक्स में किसी भी द्रामा को, चाए वो त्रेजदी हो या फिर कामेटी हो, उसके प्रापर बिगनिं, उसका रिजोलूशन प्रापर यंदिन और मिडिल, तो इन द्बिगनिं ही ताख्स अप एक्स पोजीशन, एसी भी नात्टिक चहो त्रेजदी हो या फिर कमटी हो उसमें एक प्रापर एक्स पोजीशन हो ना चाही, और अगर हम एक्स पोजीशन की बाद करने तो इस में करेक्तर इंट्रोटक्सन भी होता है, पर सोना भी होतें पर सोना कितने पाट्र लोग होतें उनका पाट्र परचे होता है, अब जैसे की फिल्म देखते है तो उसने कास्टिंग आती है, कुन प्रोडिशर है, कुन दिरिक्तर है, कुन केमरा में है, तो वही नाटको में एक श्पोजीशन कहलाती ती, और जब पाट्र परचे हो जाता ता, तो इसके बाद ग्रोट होता ता, नाटक भीकाष की वर बडता था, और कोई भी गतना अगर वीकाष मान है, तो निस्टित रुट से वो, क्लीमेख्स पर भी पूँची की, तो यह आप की मिटिल है, और उसके बाद जोए आम लोग रीजॉलॉशन की वर बडते है, रीजॉलॉशन समादान, और अस्तो नहीं इस बाट को कहा, के अप देरिस अग कमेडी, तो उसका जोए रीजॉलॉशन होना चाही दिनावमेंटल, ये नावमेंटल किस में, कमेडी में, और त्रेजी दी, की एन्टिंग उसने कही केटास्ट्राफिक होनी चाही, केटास्ट्राफिक, बस को लितने से बाट थी दी है, अब हम लोग अपने कुश्टन क्योर आते है, एक आटिंट त्रेज प्रटेज पाज्टन क्योर बड़गे है, कि क्योगे बही, इन पलात एक आटिंट प्रटेग देर शुट बीगनिंग मेंडल, अभना प्रथ टर ईन्स नाप थफ़ी असी मेंडल, फॉड़गे लगे रहतेतें ख़ुड आप ची appls, आप प्रबड़ेज बाट भीगनिंग मेंडल, य Sikh न चारोवृ से अप्ष्डन के चुनाू करते है, मैं थब वक्त आपको देता हो, भेटर you think of the proper option. तेक यख परशण यो है, उल how होते हैं? मैं जबाब भी चाहोगात, ते, अग अग फीर थार्द कुश्ट्छन, राकि मैं यही पर गव़बड कर गया. आचा ये, वर्ट आर शिक्स गर्ष्ट ते तुछ है, बिलकु चही है. वियहांगे क्याटिख्या रॉिएक्या अज़ोत्ईक्या। वियहांगे क्याटिग क्याटिख्या। ज़ूँ वह चरिजर का।म॥ च्तानी calculating त्म॥ आच््टुने विय्हाना औ्गन्गानोय्ज़ुः बॉ्वोईक्या। प्लात साथ, कुर्शिटीज़् प्लात फ़ात भी है, करक्टर्ष भी है, आई दिख्षन भी है, मलोटी पच्छ में में मेलोटी की बात کرता और चता एक दिननेमोडी लेद करता है को वो चकता है. कोशिस कि जिएबटा, जाणषक प्लात की बाट है, तो ऐन्रिस्टादिल का यह कहना कि दिर मेंबी त्रेज़ी जीएट विदा। खेलगटेर, बिदा। प्लात यह था थो उप्लात के एक च्याता है त्ट्रेज़ी की च्योल कहता है, अत्मा कहता है, जाणफ्ट त्रेज़ अप the character according to their surrounding the thought they develop, यह वेरी करता है. लेकिन अगर प्हीरो के थाद की बात की जाए, तो फीरो के थाद में अरस्तो ने तीन चीजों को गुनाए, जिसको नोविलती आप थाद, नोविलती आप आख्छन और नोविलती बाई बरद थीन चीजों को. दिक्षन के बारे में दिक्षन केते है, शब्दाउली को. वटवर दिक्षन देडिज भीं अतर्ध अं दे श्टाईज बाई इख्गटर, देडष शोद बी आप प्रुप्रीएत. मतलप पात्द के अनवसार, परिस्थ के अनवसार, द्रिष्ख के अनवसार, जो सब्दाउली बोली जानी हो अप्रुप्रीएत होनी चाही, उचिथ होनी चाही, मेलोटी भी एक जोहे पाच्मा तत्तो है, लेकिन एक छठे तत्तो की भी तरच्चा करता है, और वो क्या हो सकता है, शालेनी ने तीसरे का सी का है, आपका अप्सिन बिलकुष रही है, वो है इस्पेक्टेकल, द्रेष्ख होने चाही, तो एब आप थीटे हो गई ही, की 6 कंस्टिट्वें पाच्स देटार एनुमरेटेट बाई एरिष्टाटिल, पहला प्लात है, करेक्टर है, तीसरा खात है, और दिख्षन है, मलोटी है और यसके साध- साध, इस्पेक्टेक्टेत लंग, नेक्स्टें दिखाटिल धीए, इन पलात एक्टही करतिक्श देर स्छुट भी इत टो बेगनेग यई चर्चा होगए है, नेक्स्टेक्टेटवे फ्रम अमप्हिमी तेईटेषन बाई यच्टेल, आपने धब छ़ी पूडंग, अगर लिए चवृट जे लूपना लेगित फ्या थो रअगी आदर रबुगागं! और ओज़ा मार यह और ब ज़़ूब लगागर गर दिए प्हुप प्यजनात। अवेछ दस ना प्रेज्गन तेफ़ोग्डख रेलिजम, वेछ दस ना देशक्रिएप वगजा पैदिएन, बच्वन माइद �意思, नेद का कुश्छचन जे विदर, भूरना के अरज्थ है के कविटाये की मीटेश्रन है, जो थोग्डख्ग्ग्ख्ग्ग्ख्ख्चन नेदे बलकी उसके अंशार क्या हूना चाही है, क्या गतित होना चाही है, बलकी उ एक तरह से शीर भी होता है, जेसा के शेली ने भी खाहा, क्या पोयते शीर वो एक द्रस्ता पी है, बविष्षिके गर्व में जाएक कर के देखता है, के जस यह ने लाईस द्वीवच्छर बविष्षिके ने पोश्ट अपने नहींचाए देखता है, अख्छी देखता वो थियान में लगते है बरत्मान के परश्छ्थियों का विस्ठेशन करते है, कभी दविष्ष्षिके निस करषपर पमुषता है, क्हसे बतré उनहनना जा लाईम उगभी च्चो स्फ्साहि� tail ऑप ernstा है थे ठबवियातमत शते से собственно जाँ से उगभी if you write ढ़ासंठे से अत हप् 2005 रिख चका कर।care अघ्गा करवкая � counter एक वास्ट लगि्साना है, अगला कुष्यन है, आज लगता है कुष लोग फुर्षत में है, जो जूड रहे हैं, लेकिन कलोर पर्षों की जो वीविंग ती, that made me rather dejected. मित्वाई दियान देखीगा, तीचर द्राज अंस्पीरेश्यन अनेनर्जी, from his students. एक द्यापक को तीचर को उर्जा उसके श्विद्टन्से मिलती है, और उसे से उसको साभ लिए मिलता है, enthusiasm मिलता है. हाँ साथ में, I would like you, please like the videos, और ये भी के share it also to your nearer and nearer. नेक्स पुष्च्चन है, के वाटर द प्रापर एमोशन पारे प्लाट लिए मिलता है, what are the proper emotions for a plot in tragedy. त्रेज़ी में प्रापर एमोशन क्या होती है, look, the definition of tragedy, त्रेज़ी की देखीनेशन में अरज्टों लिए खुड इस बात का जिकर किया है, what is the proper emotion of tragedy, त्रेज़ी में प्रापर एमोशन क्या है, fear and pity, fear and pity. मैं समेचता हो ये सारी लोगो ने जबाब दिया होगा, फिर भी में इंतजार कर लेता होगा अप लोगों के जबाप का, त्रेज़ी में एक शालनी आपने दियान से सुना नहीं, फिर भी मैं देख लेता होग, एक बार बाएकपोड जाग कर के, यह तो बतायान नहीं कि प्रापर एंदिंग ये दिनावमेंट भी हुता है, अगर त्रेज़ी है, तो कटास्ट्राप्षिक होगी, अगर कोमिक यह तो देनावमेंटल होगी, अगर त्रेज़िक है, तो फिर कटास्ट्राप्षिक होगी, चटें कुष्टन पर थे आम लो, फिर आप पीटी, शेवन्त कुष्टन को देखा जाए होगेश, तो फिर कटास्ट्राप्षिक होगी, चटें कुष्टन पर थे आम लो, फिर आप पीटी, शेवन्त कुष्टन को देखा जाए होगेश, तो गरेटेस्ट्वर्क, होगेश तो गरेटेस्ट्वर्क इन क्रिटिस्टिज्म आर कन्तेंट इन, बहुली बहुत तो चोड़सा होगेश क कि बारे में समजा जाएः, तो फिरस्ट आप फाड, देर ठीडन्च युष्टन उळ तो वह आप प्लग क्यश, होगेश नाम ता पूड़ाईष का, जिसको होगेश में औगेश कहते हैं। तो जुनो ने कुछबे नया प्रोपेगेट नहीं किया बलकी वाटिबरी शेट देट वाज भारोद ख्राम जैनिजम. वो जैनिजम जैन वाद की शिक्षाम का एक तरेशी उदार है. विसकी कोई चर्चा नहीं कहने का मतलः प्लैकियस होरेटीयस यानी की होरे ये जुलियस सीजर का कं टेमपरेरी था. और चवालिश भीसी में जब जुलियस सीजर की हत्या हो जाती है तो आपको इमालु में कि फिलिपी के मैदान में जुलियस सीजर के समरतक अक्टेवियस अंटनी होर लेपीडष लडते है. युट्द फिलिपी के मैदान में होता है कैस्वियस कास का ब्रूता सीजर समारी जाते है और तीनो लोगो की जीथ होती है. होरे इसको कैट कर लिया जाता है, अक्टेवियस सीजर इसका गला काटन चाता है, मारना चाता है, क्या था है, अगर भाद में लेस्बानी केलाका लेस्बान इसिली होरे वैस्छे नोद को लेस्बानी कोत बी कैते है. पहाडी लाका लिस्वान वहांपर इसको रहने के लिए जगे दी जाती है, अक तेवी शीजर के दवरा, भीस वरसों तक को जिन्दा रहता है. तो पैंसक भीसी में जोहे हूरेष पेडा होता है, शिकस्टी फाइ भीसी में, और इसकी जों ब्रिथ्ति होती है वो एट भीसी में, वस्तमें हूरेष ने जो भीस वरसों तक पिलिप्पी के लडाई के बात भीस वरसों तक जुज, जिन्दगी बसर की उस में, साहिट चिसादना की चेट्र में उस में, ती बॉक्स, तीन कितावे लिखी, और आन ओट्स, ओट की उपर, तीन कितावे, तीन रचना है. खारत की वात है कि, होरेष की जिवन काल में, होरेष के ओट्स को प्रशिट्दी मिं नहीं मिली, और उसके ओट को पापूलर बनाने का काम इप्ली के दोग कवियो ने बाद में किया, जंकर नाम था बायन और मो कष, बायन और मो कष. मोस कष मत पडियेग, देरी सारी की सारी अनपारमेशन, मैं जरुल इस बात को कोगगा कि, होरे ओट का इतिहाश, सारी की जो का एक संचिप इतिहाश सुरुषी लेकर के अखिर तक, मेरी अपनी किताब में है, अरकेटी आप हिन्लिष में, मैं तो दन्निवाद दोगा कि, जो अमारे डाईरिक्टरने रवीशर, He got it published, he inspired me, he instigated me, he goaded me to get that book finished. और आप लोग चाहीगा, तो जो रोग लेगीगा, बलकी मैं चाहूंगा, कि उस तरे किताब बहुत कम में लेकी. मैं अपनी तारीप नहीं करहों, कोई राइटर अपने अगर किताब किताब करता है, तो ये बात उचित नहीं होती है, किस्छी भी किताब का मुल्ल्यांकन उसके पाथख करते हैं। तो आप लीप दिस मेंटर तो योर प्रापर अश्छेस्मेंट, आप अगर देखाश्ट आप देखाद करते है, तो वावी लेक ये ग़ाब किताब करते है, आगर देखाद काझन की तो तो बाग।, उसने एक अवर बही ऴहुर्क लिखा ता फोरेषने, और बार कुदिकर, अर्ष पोटिकर, अर्ष पूटिकर तेट आर्टा पूट्रि. कविता का विकला मे किन किन लेमें ग़। भोना चाही किन तित्तोः से कोई कविता खालूँज़ी एह इस की चर्ता अर्ष पोटिकर Мे किन जायी किन आपन लिका कि note is there and there is a column of QA to which the question is asked. तेंक्लुजन तंव छीवन एगग थीदई में ईत्दीब परसेगत था। कि जुन्या में सारी टीजे कंपरेटी बहुंटी एक तुलनातनक है, अप्षिल्उट कुष बी नहीं है, अगर प्रफक्श्यन कही मिलता है तो प्रमात्मा में मिलता है इस्टिल्उट कायतें, अप्षिल्उट प्रफ्ट। और अगर बहुतिक जीवन की बाथ की जाए, बहुतिक रचना हो की बाथ की जाए, then no work in this world is said to be perfect. कोई भी रचना आपने आपने perfect, पकने आपने पुरन नहीं होती है, that can be compared, उतुलनात्मक हो सकती है, relative हो सकती है, then that race has said that perfection is not possible in any field. अगर आपने पुरन नहीं जीवन नहीं होती है, अगर परफिक्षन की च्उभी च्फित्र में समवो नहीं है, और एई कारने की किषी भी महां रचना में कुषन कोई चुथी चुती गलत्निया आपश्यो जाती है, and that should be avoided. तो आपने का जबाब है, वो आपशन ची है, होरेष निका था, रही दी है, next question दिखा जाए, what was the horish suggestion in choice of subject matter. औरेष निका के अगर कविता के थीम के चुनाव की बाद की जाए, तो उस में क्या होने चाही, क्या ग्रेंड तापिक होना चाही, श्टिकनिपिकेंट फर्द पीपल होना चाही, and provided it was simple, familiar and uniform. उनिपाम अपकोरेश दी सापषन निट करेट, अब रही होरेष के ना है, के कविता का जो कट वीष़े वस्टो है और शादारन होनी चाही, चिर पर्चित होनी चाही, और उस में येगी उनिपाम ती होनी चाही, तो अपसन ची अपका करेट है, तर उनकमार जी आगे बने अगर कविता की भार्षा के सम्मन की बात की जाए, तो देरे शिमिलरती, आरको इन्साइडिंग इप्यक्त बिट्विन दाई स्टेट्मिन्त आप फोरेष्य न दैट आप एरिस्टातिल, दोनो के कतन में समानता है. बार्षा की बात अगर की जाए, तो आरस्ट भी थीक वही बात कहते है, जो उसके समर्ठन में होरेष्ट कहता है. तो क्या होना चाही? क्या हो राइट चोइस अप वर्ट्स होना चाही? आर देर इप्ट अरेंजमेंट इने कमपोजीष्यं? आर बार्षा न थी मश्ट मेंज अप प्रुप्रीएत बार्ट्स, अर बार्ट्स अन श्टाईल मश्ट मेंज. विज अपसन तो यो थींगे आप्रुप्रीएत के अप उचित मानते है, शही मानते है. राखि राव तेला कंग्राटिलेशन भिटिया अप राइट यूर. तो औरस्तबे है कैता है कि हाई तो इस अफ वर्ट्स अन देर इप्ट अरेंजमेंट इने कमपोजीष्यं. वास्ट में शबद प्रभावी करतें, प्रभाव डालतें. शबद अगर शही धंख से चुने जातें, तो अगाड करतें, प्रभाव डालतें. यह से अपने मनत्र शूना है, मनत्र कुष नहीं, बलकी द्वन्यों का एक संझुजन है. और वही द्वन्यों का अगाड जब एक निस्टिट करम में पेडा होता है, तो प्रभाव शाली हो जाये करता है. अके, तो शबदों का चुना होना चाही. यों तो मैं ये कहता हों के शबद तो शोर है, तमाशा है, मोनी बावना की बाशा है. शबद जोट है, शबगी दनत कता हों की तर है. शबद वेश शर महें, वेश्याग की आधा हों की तर है. आमाना की बहुत 2 समुज में, लेकिन माप कर दो मुझे बच्छों की कता हों की तर है. आज इतना ही, कल मिलते है, अगली खलास में. अज वन निंटी सिक्स वॉज है, और सब कंस्टेंट बने हुए है. तेंके बेरी मुछ आप मेंड करते रही है. एक जाम बहुज जल्द होने वाले है, आप इसकी फिक्री इनले है. इस बाद की चिनता ही नले की कभोगा. आप का जोए बस प्रियास कनसिस्टेंट ली परसिस्टेंट ली मेंड का होना चाही. भिदा लेते है, वाएदे के साथ के फिर मिलते है.