 Bonne journée à tous et à toutes. Bonne journée, bonjour, bonjour à tous. Très bienvenue ici à l'Université Barcelone dans cette salle. Tout d'abord, je tiens à remercier et à vous présenter mes deux collègues et amis quand j'ai organisé tous ensemble, c'est colloc, la vie de les histoires, le testimony filmé. Dins les activités de l'Observatori, qui sont de plus de 40 sociés avec plus de 25 pays, nous collaborons avec différentes institutions académiques, centres de recerca, les publics, les privés et les entités de la société civile. C'est notre colloc qui est commissioné par Marina Vinyes avec un grand travail et un grand effort, qui est la spécialiste qui va vous expliquer les contenus de cet colloc. Il s'agit aussi d'une paquette d'activités que grâce à l'Ajuntement de Barcelone, pour la première fois à la histoire, on dispose d'un qu'on a imaginé des programmes et des politiques de la memoria, dirigés par le professeur Ricard Vinyes. On a pu faire un conveni sur de nombreuses activités qui, de la façon transversale, commencent à débattre, et aussi à activer, ici à Barcelone. Sans plus d'illation, je n'ai qu'à agréir les autres institutions qui ont collaboré avec ce seminarié, à part de l'Ajuntement de Barcelone, qui sont organisateurs et co-organisateurs, un institut des passages présents de la Université de Barcelone, comme le co-organisateur de la Commission Européenne par les programmes de memoria dans le riz membre de l'Université de l'Université de l'Université de l'Université et après, comme collaborateur, l'ouverture et la predisposition de l'octave martyre l'Esteve Rionvau de la filmoteque de Catalonia où nous tiendrons une session de cinéma, une session de golf, les deux Bespers, et après, comme vous le verrez, la Fondation Tapies et le Memorial, l'institution de l'Irdien de l'Israël et la Nancy Vertier, l'Institut de Paris-la-Sorbonne sur les études hispanniques. Je ne m'enlargarai plus. Récorder que nous avons fait, il y a beaucoup de temps, une espèce de colloquium transversal où il n'y avait que des experts, mais aussi de la société civile, d'alumnes qui avaient gagné deux prix de recerc à l'Etat français et qui avaient parlé du testimony et de la récompression du testimony d'un seul canard de la transmission et nous avons été, de tous les manières, 2007, surpresos positivement et c'est les deux qui ont gagné le programme de France qui étaient à travers le hip-hop. À travers le hip-hop, ils avaient travaillé au testimony pas seulement les victimes, mais aussi la relation du processus de Clauss-Bervis, qui est un processus que le Musée de la Résistance et de l'apportation de Lyon en tenant cura de ce testimony filmé du processus de Clauss-Bervis comme part de sa exposition permanente dans le centre memorial. C'est un débat où nous avons présenté des prix de ces jeunes, beaucoup jeunes, étudiants. Il y avait sorti. Qu'ils feraient ces memorials, qu'ils feraient ces centres, qu'ils feraient tous ces professionnels qui travaillaient, qui travaillaient dans ces places devant la fin du testimony. D'une manière, ici on va avoir, et la marine nous expliquera très bon exemple de comment on peut travailler de différentes disciplines et qu'il y a des dilemmes, des débats, et surtout des conflites dans le monde, pas seulement académique, mais à travers la transmission artistique qui génère ces testimonies. Merci beaucoup. Je vous désire très bon si on se dit au travail et je passe la parole à ma professeure Richard Vines. Bien, avant de raser Grilgi la saison dans cette acte qui a été propague, coordinée et produite par l'Observateur Europeu de Memorias, avec la collaboration de la Commission des programmes de Memorias à travers d'une institution nouvelle que nous avons créée l'année passée, qui est l'institut des passages présents. Avoir pu faire cette collaboration, c'est bien sûr, c'est à moi, pour la satisfaction. En réalité, l'institut des passages présents est un organisme créé depuis l'alcaldie de l'Ajuntement de Barcelona qui, pour promouvoir la recerca et fondre les résultats et la recerca, précisément sur les procéciaux sociaux dans lesquels se construisent les images du passé et divulguent ces résultats. Donc, formant part de la politique memorial de l'Etat, on empêche de participer à cet acte c'est une nécessité. Surtout, si nous savons qui est la politique memorial qu'on a établée. Notre intention et, plus que notre intention, notre réalisation, ce que nous construisons, c'est fondamental à partir du gyr du gyr memorial qui s'est produit, qu'on a observé qui s'est produit dans les restes dix ans. Avec cette expression du gyr memorial je m'en referai à la tendance qui a déplacé la mémoire comme comme à dèvres qui a déplacé la mémoire comme impératif moral substituée par la mémoire comme un droit civil. C'est un premier lieu. Supposer que la mémoire n'est pas un degré par part de l'administration mais que c'est un droit civil pour lequel l'administration a de battre. Cela implique que garantir l'exercice de cet droit fait que l'administration agit de créer, de générer et d'estimuler une politique publique de mémoire pour garantir justement cet droit et que c'est un degré de l'administration. C'est le premier fondament des critères d'Albert de la Ciutat avec notre politique memorial considère la mémoire comme un droit de la Ciutadanie que l'administration a de garantie. Et en second lieu considère que la mémoire n'est le record d'une expérience viscule mais que c'est la présence d'une transmission Fins et tout d'une transmission réalisée par une personne qui n'a pas vécu d'une expérience qui se transmet. Et en ce sens toute la mémoire est contemporaine. Alors à partir d'aujourd'hui ce qui nous a intéressés de créer, de protéger et d'estimuler sont les structures de transmission. Les structures de transmission qui ont beaucoup de formats d'estimuler ou préserver ou ajouter entités memoriales jusqu'à promouvoir expositions, actes qui peuvent être installations affimaires ou précisément actes seminaires, colloquies comme en ce que nous en développons en ces moments qui justement parlent de l'estimony et donc parlent d'une structure viva de transmission comme s'organise ce qu'il fait comme le reproduise et comme le transite. Pour ce mot il est présent dans ce seminaire depuis le moment qu'on a fait la propose on va nous impliquer voir comment s'est structuré le seminaire et que plus en plus il a été proposé par l'Observateur Europeu de Memorias donc le certain c'est qu'en plein de satisfactions s'il y a des questions. Merci à tous et à tous pour être ici ce matin je m'offre avant les agréments d'Aljordi les organisateurs toutes les entités collaborateurs entre lesquels certains représentants sont entre nous l'Alia Benavit de Liat Baixem d'Ancivertier de la Sorbonne et je profite pour donner la grâce à l'Observateur Europeu de Memorias pour m'avoir permis ou invité à programme de cette journée et très spécialement à son équipe Jordi Ischer Richard Conesa la Fernanda Sanuzzi et l'Ângel Cerdà avec qui j'ai eu le plaisir de collaborer ces deux mois. Comme vous pouvez lire le foliatur que vous pouvez obtenir à l'entrée le programme partage en deux journées la d'avouille et la de demain. Ce matin on se développera tout ici à la Université de Barcelona et à partir de les quatre de la tarde nous invitons à nous déplacer à la Fondation Tony Tapias pour être plus à l'exposition de Susanne May-Celes Mediacions où la photographe conversera Mancarles Guerra le directeur de la Fondation et le commissariat de l'exposition et nous proposerons la visite commentée de l'exposition une exposition qui va ensuite venir au Jodepo et finalement au MoMA. Ce sera à partir de les cinq mais avant nous aurons l'air d'écouter Martin Domine qui est aussi entre nous qui va présenter un récorregut personnel en revanche d'un de ses travaux artistiques dans la présentation testimoniale et en forme de films ou d'installations artistiques. La journée de demain va avoir un endroit tout le jour dans cette même salle où nous trouvons maintenant excepté la projection de la film Drancy Abeneg, Derno de Pellier que tout ce qui n'est pas marqué dans le programme va avoir un endroit pour questions techniques de projection à l'aula magne de l'université mais après nous retournons à cette salle d'autres à l'aliette Benavis à la fin de Virulers à l'Emmanuel Aloha et finalement en mode de clausure on a un endroit qu'on a converse entre cet arrêt entre l'Emmanuel Aloha et l'artiste Esther Schelef-Gertz. Ça dure le jour parce que au Cap Vespra nous proposons deux sites à la filmoteca de Catalunya une avouille et une demain à 24h10 où nous pouvons voir les films à No otherworld qui arrivent par la mer et je m'appelle Emmanuel Amourguen et demain la grande film de David Perloff Memories du processus Eichmann qui sera présentée par sa fille la també cinéaste Yael Perloff et par Liat Benavib Toutes les trois films comme peut-être vous savez sont inédites à la maison et ont été spécialement subtituées pour cette occasion pour pouvoir les montrer ici donc je remercie mes agréments à la filmoteca et je vous invite à ne pas les perdre et à s'assurer que la conversation entre Vicente Sanchez-Biosca et le cinéaste Ritipan a finalement été annulée par les questions alienes à notre volonté ça, il y a eu recul la version papier du programme mais je suis consciente qu'il y a encore un recul par les charges donc qu'il ne pourrait pas avoir place je préfère vous d'entrer et bien dit ceci après cette présentation très tôt de le programme j'aimerais apporter des idées ou des notes aussi très tôt donc je vous invite à vous abonner à tout moment le débat théorique ou conceptuel j'aimerais simplement lancer des idées à la salle que j'espère que peuvent être reprises, ampliades ou tout à l'heure contestées à la fois que les sessions commencent à marcher pour elles seules bien quand on parle d'image et de testimony nous pouvons apporter de deux manières principales d'une bande on peut parler de l'image comme testimony et ici on devrait en considération la manière comment les images et les images produisent une certaine vision du passé et les formes qui seront visibles c'est-à-dire le caractère de la construction de l'image et de la transmission du passé et par l'autre ce qui nous occupe dans le marc de cette trouvée c'est l'image de testimony c'est-à-dire le papier de les images et généralement de l'activité de la production de testimony et la construction d'une relation avec l'autre et avec le passé traumatique ce moment figuratif est présent en tout testimony dans le sens que c'est une forme et comme toute forme exige un espace social et éthique pour se développer quelle forme prend le testimony cette activité de figuration constitue donc une question essentielle dans le débat philosophique esthétique et politique qui nous referons par le seminari comme vous pouvez le voir dans le titre et nous jouons avec l'expression histoire de vie et nous parlerons de la vie de les histoires pour réfléchir pas seulement sur la forme qui prend le testimony à travers les pratiques et les arts audiovisuels mais aussi sur la circulation et la transmission d'une forme d'une relation comme vous le savez comme vous le savez vous avez devenu très fréquent à enregistrer les testimonies pour transmettre communiquer ou de la fois simplement pour préserver le seuil relat avec cet affaire qui semble que nous avons pour préserver tout à n'importe quoi que la caméra a la capacité d'enregistrer le testimony la mirage les alterations de la vue les émotions et cette proximité nous favorise la transmission ou si plus pas la facilité pour sa seule présence physique le testimony capté par la caméra marque la contemporanité et la réalité d'un affaire Quand cette affilmation se produit pour la première fois quand le testimony le testimony pour la première fois devant la caméra qui est capté c'est un moment très fort, très potent et nous les spectateurs nous convertissent immédiatement en testimonies secondaires donc nous sommes aussi une responsabilité maintenant c'est un geste qui s'est banalisé souvent si on peut durer nous pensons dans les programmes un jeu de manière indiscriminée pour chercher le sentimentalisme et une empatie une empatie filmée avec ce testimony Comme vous savez que la représentation jusqu'à la plus neutre n'est pas innocent et l'affilmation du testimony conflue d'une manière très spéciale une dimension étique avec une d'esthétique C'est un fait que les décadres et en particulier l'arrêt de la judiciaire de l'an 1961 et c'est un judiciaire où les images ont été jouées en papier fondamental tout le judici va être intégralement filmé et beaucoup de paroles transmises par les télévisions d'arrêt c'est un fait que les images filmées à partir du moment surtout ont joué un papier fondamental dans cette apparition publique du testimony et n'ont pas été multipliées exponentiellement C'est considéré par ce que Beatriz Sarlo nommé Gire subjectif ou ére de la subjectivité pour referir-se le privilégi epistemologique acquérir le relat de la première personne en temps présent Alors bien comme on dit toute la représentation est une construction et comme ça il peut prendre formes très diverses et ça on va voir à l'heure de la journée avec les propositions qui nous feront les différents investigateurs et investigateurs et aussi grâce à les obrises qui présenteront les artistes et cinéastes qui passeraient par ici La manière que nous pouvons considérer plus neutre de filmer un testimony serait au milieu d'une caméra fixe enfouquant en un plat continu le sujet relatant la sa histoire C'est le cas de Hiffenving de Wambing ou de Genostage filmant la saison ou d'Edroubert numéro 10 en 1971 si je n'en fais pas mais il existe aussi d'autres manières comme par exemple comme quand Arnaud et Palier dans la saison de Drancia Venier se planteient comment transmettre la mémoire de Genocidi quand tous les supervivants seraient morts et pour ça demandent les acteurs entre autres stratégies qu'encarnent les textes qu'encarnent les relats les gens l'osent en beu alta pour situer le record de l'achat aujourd'hui les conséquences qu'il a deixé dans notre présent ou quand par exemple Susana de Saucadies dans la saison de l'un de ses films de 1948 juxtapose à l'époque avec les photos filmées faits par l'ancienne police de la dictadura portugaisa un élément fondamental dans cette question quand les films sont filmés c'est la question de la distance c'est-à-dire qu'est-ce qu'on dirige le témoin d'où le dirige cette vue ou comment l'intégrer par exemple dans la production de sa propre représentation parce que j'ai quelque chose à dire ou parce que je peux participer au processus de configuration de sa propre image et c'est important pour éviter produire d'identités immobiles pour ne pas construire victimes à travers la mirade qui les impose à la caméra d'une certaine manière de filmer c'est le com que nous trouvons de manière très significative par exemple dans le travail de Susanne Mayceles comme on pourrait voir cette tard si maintenant pour finir nous referons la dimension ética de cette filmation comme on l'a pointé avant cette dimension ética consiste au moins au moment d'entendre de ne pas traiter le testimony comme un simple fond comme une épreuve si seulement il n'y a qu'une trace qui provient d'une expérience irrépatible et singular le testimony entre sa fonction documentale et sa condition subjective implique forcément un délément la vérité la vérité du testimony si c'est que nous pouvons nommer la chine peu que de voir avec une vérité objective si ce que nous tentons c'est de faire concilier une vision sur le passé pour comprouvoir la véricité ou légitimiser c'est-à-dire pour corroborer une certaine hypothèse sur le passé à la fois c'est probable non seulement que nous recevons mais au moins au moment d'entendre l'interprétation portée d'un relais subjectif et d'une expérience singular le testimony a, c'est évident ses limitations pour commencer le seuil roulant ne nous conduit pour lui-même un connaissance historique ou un connaissance immédiate pour ce qui est important de savoir qu'est-ce qu'il faut s'exprimer et qu'il ne faut pas s'exprimer de ce testimony c'est-à-dire non comme extraire la vérité du testimony si il n'y avait qu'un type de vérité sont construits pour lui et pour lui et quels sont les conséquences c'est fondamentalement au moment d'entendre une question de confiance et de construire un espagnet de réception une escorte empathique capable de restituer les dimensions objectives de l'expérience je crois si plus non que c'est un sujet très important pour être tracté comme aussi qu'est-ce que vous successez avec le testimony il n'y a pas de la victime si pas de l'hôpital de l'hôpital de l'hôpital comment nous nous positionnons les heures comment pensons toutes ces questions ou comment se construit un espagnet éthique par l'écoute ou qu'il faut construire cet espagnet éthique ce sont une série de questions qui seront abordées cet matin par le Vicente Sanchez Wioska et par l'Arturo Lozano mais avant nous aurons la chance d'écouter l'intervention de Manuela Morgan à qui je propose de présenter sans plus de relations les motifs pour lesquels nous demandons à Manuela Morgan qu'elle présente ces journées qu'on ouvre c'est beaucoup mais j'aimerais subrayer les deux en premier lieu j'ai hâte de commencer avec la contribution d'une personne qui n'est pas part du monde académique et qui ne correspond pas à ce type de format c'est quelqu'un qui a tracté à l'intérieur de toute sa trajectoire comme créateur de reculer de visibiliser et de donner une forme aux relations des histoires qui ne semblent avoir un espace d'enfer un espace de représentation quelqu'un qui a pensé les questions qui nous occupent dans ce seminari depuis la pratique artistique depuis la production de textes literaires de performances d'installations artistiques et aussi de films comme lesquels nous voyons cet espace de la suite la Manuela Morgan s'est montée très enthousiaste avec cette idée malgré les tractés d'un repte pareille et comme je dis que c'est un format qui est un peu étrange de manière qui voudrait réiter son effort et son courage et en second lieu nous voulons aussi qu'on fasse cette journée nous voulons qu'on fasse parce que pour éclairer les journées en plus qu'à l'actualité d'une perspective arrlée et comprise avec le présent et que toutes nous touchent plus ou moins d'intensité c'est clair que toutes les interventions qui vont avoir place ces jours se produisent par notre présent évidemment mais si bien beaucoup d'elles traiteront des conflites passées qui suivent les conséquences d'aujourd'hui nous parlerons de l'Achoas parlerons de la Ducida Camboges parlerons de la dictature portugaisa les restes travail de la Manuela Morgan abordent une réalité immédiate recueillent une série de relats qui sont toujours produits à aujourd'hui aujourd'hui qui sont les personnes migrants et déplacées c'est pour ça que cet vesper les 1930 projeteront de ses deux films comme je l'ai dit dans Another World et Jean-Pel de Monde de la Lune rien d'autre nous laissons la Manuela et nous voulons agir avant une fois d'autre le fait d'avoir été ici les qui sont venus pour présenter pour partager vos propositions quelques de l'estranger et aussi pour ceux qui sont là écoutant avec des ganes de dire votre image dire que nous sommes très heureux d'avoir un dévinement ici à Barcelone et que nous espérons que ce soit l'occasion d'en parler et de discuter sur les questions qui nous intéressent Merci beaucoup Merci Marina Merci Marina une question pratique si vous voulez tout le monde il faudra signer aussi à l'entrée chaque jour pour les sciences il faudra signer un papier que nous avons ici d'assistance si vous plaidez que vous êtes inscrits et inscrites et après à la pause le coffee break sera ici-d'al à qui va-t-il mais à la heure de diner sera le piste de d'al donc ne vous dispersez beaucoup et vous demandez évidemment notre équipe Fernanda les traducteurs de la Sylvia Palaia Luiol López et l'Angels qui nous ont aidés à organiser cette grande coloque Merci Richard et merci Marina surtout Merci pour toute la thé de feine Pardonnez-vous