 Pars nonagesima operis de civitate dei, haeka transcripzio a societate Librivoce Facta bono publico uzu yest. Liber alter et vigesimus. Caput primum, de condizione angelorum et hominum. Sicuta in proximo Libro superiorepromisimus, iste hujus totius operis ultimus, desputazionem de civitatis dei eterna beatitudine continebit, quë non propter etatis per multa secula longitudinem, tamen kwando kumque finiendam eternitatis nomen acepit, sed quemadmodum scriptum estin evangelio, reineius non erit finis. Ne kita ut alis morjendo de cedentibus, alis succedentibus orjendo, speciis inea perpetuitatis apareat, sicutin arbore, quë peren nifron de vestitur, e adem videtur viriditas per manere, dum labentibus et cadentibus folis subinde alia quë naskuntur, facem conservant opacitatis. Set omnes inea cives immortales erun, adipiscentibus et hominibus quod nunquam santi angeli perdiderun, facet hoq deus omnipotentisimus eius conditor. Promisit enim neq mentiripotest et quibus videm hink quokque faceret, multa sua et non promissa et promissa jam fecit. Ypse est enim quì in principio condidit mundum, plenum bonis omnibus visibilibus atque intelligibilibus rebus, in quó nighil melius instituit quan spiritus, quibus intelligentiam dedit et suhe contemplationis habiles capacesque suhi prestitit, atque una societate devinxit quam santam et supernam dicimus civitatem, in quā res quā sustententur beati quesint, deus ypse illis est, tan quam vita victusque communis, quì liberum arbitrium e idem intelectuali nature tribut tale, uta si vellet, teser et deum, beatitudium shilicet suam, miseria continuo secutura. Quì qum presci retangelos quosdam per elationem quā ypsisibi atabeatam vitam suficere vellent, tanti boni desertores futuros, non eis ademit hank potestatem, potentius et meilius esse judicans etiam de malis bene facere quam mala esse non sinere, què omnino nulla essent nizi natura mutabilis quam visbona et asumodeo atque incomutabilibono, quì buona omnia konditit instituta peccando ea sibi ypse fecisset, quo etiam peccato suo teste konvincitur bonam konditam se esse natura, nizi en im manium et ypse licet non e quale konditori bonumesset profecto desertio dei tan quam luminis sui malumeius esse non posset, nam sikuta cacitas oculi vitium est et idem ypsum indikat ada lumen videndum esse oculum creatum, acperó ketiam ypso vitio suo excelentius ostenditur ceteris membris membrum kapax luminis, non enim alia causa essent vitium eius carere lumine, et natura què frue batur deo, optimam se institutam docet etiam ypsu vitio, quo idio misera est quia non fruitur deo, quì casu mangelorum voluntarium justissima apena sempiterne infelicitati substrinxit atque ineo summo bono, permanentibus aceteris ut de sua sine fine permanzione certi essent, tan quam ypsius premium permanzionis edit, quì fecit hominem et ypsum erectum qum eodem libero arbitrio, terrenum quidem animal sed celodinium si suo coherere taugtori, miseria similiter si eum deserret secutura, qualis nature huyusmo di conveniret, quem similiter cum prevaricazione legis dei per dei desertionem pecatorum esse presciret, nec ili ademit liberi arbitri potestatem simul previdens quid boni de malo eius esset ypsu facturus, quidem mortali progeni emerito yus teque damnata tantum populum gratia sua colligit, ut inde supleat et instaur et partem què lapsa est angelorum, acasic illa dilecta et superna civitas non fraudetur suorum numero civium, qu'inetian fortassis et uberiore letetur. Caput alterum de etterna dei et incomutabili voluntate, multa enim fiont quidem a malis contra voluntatem dei, sed tante est illa sapienti et tanteque virtutis, utineus exitus si vefines, quos bonos et justos ypsu prescivit, tenda antomnia què voluntati eius videntur adversa, acperoc, quma deus mutare dicitur voluntatem, uta quibus lenis erata verbi gratia redatur iratus, illi potius quam ipsem mutantur, eteum quodam modo mutatum ine hisa què patiuntur inveniunt, sicut mutatur sol oculis sauciatis et asper quodam modo exmiti et exdelectabili molestus eficitur, qum ipse aput sé ipsum maniat idem quì fuit, dicitur eteum voluntas dei quam facit encordibus obedientium mandatis eius, de qua dicit apostolus, deus enim est quì operator invovi setvelle, sicut e justitia dei non solum quà ipse justus est dicitur, sedilla eteum quam in homine quì abilo justificatur facit, sicet elex eius evocatur què potius est hominum seda ipsodata, nam utique homines erant quibus aite iesus, in lege vestra scriptum est qum alio loco legamus, lex dei eius incordaeius, secundum hanga voluntatem quam adeus operator hino hominibus eteum velle dicitur, quod non ipse vult seda suos ida volentes facit, sicut dicitur cognovisse quod uto cognosheretur facit a quibus ignorabatur, neque enim dicente apostolo nun cautem cognoscentes deum immo cogniti adeo, as est uta creda amus quod eus tunc cognovirita deus preconitos ante constitucionem mundi, sed tunc cognovisse dicitus est quod tunc uto cognosheretur facit, dehiis loco tionum modis jam et in superioribus libris memini disputatum, secundum hanga ergo voluntatem quad eum velle dicimus quod alios efficit velle, a quibus futura nexiuntur, multa vult neque facit. Multa enim volunte fieri santi eus abillo inspirata santa voluntate, neque fiant sicut orant aproqui busdam apie santeque, et quod orant anon facit, qum ipse ineis hang oranti voluntatem santo spiritu suo fecerit. Agperoq, quando secundum deum volunt et oranta santi uta quisque sit salvus, possumus illo modo loco tionis dicere, vult deus et anon facit, utipsum dicamus velle, qui uta vellint isti facit. Secundum illam vero voluntatem suam, quacum eus precientia sem piterna est, profecto in celo et interra omnia quacunque voluit, non sullum preterita velle presentia, sed etiam futura jam fecit. Verum ante quan venieta tempus quo voluit uta fieret, quando ante tempora universa precivit atque disposuit, dicimus, fieret quando deus voluit. Si altem non sullum tempus quo futurum est, verum etiam utrum futurum sit ignoramus, dicimus, fieret si deus voluit. Non quia deus novam voluntatem quam non habuit atung habebit, sed quia id quod ex eternitate ineus immutabili preparatum est voluntate tung erit. Caputtersium de promissione eterni beatitudinis santorum et perpetuis suplicius impiorum. Quapropter ut cetera tam multa preteriam, Secundum qu'in Christo videmus impleri quod promisit abra edicens, insemine tuo benidicentur omnes gentes, id quod e idem semini eus promisit implebitur, ubiaid per profetam, resurgent quia eranti monumentis, et quod ait, erit celum novum et terra nova, et non erunt memores priorum, ne casendet in corripsorum, sed eletitiam et exultationem invenient inea. Et c'e ego faciam Jerusalem exultationem et populum meum letitiam, et exultabo in Jerusalem et letabor in populum meo, et ultranon audietur in illa voks fletus, et perallium profetam quod prenunciavit dicens e idem profete. In tempore illo salvabitur populus tuo somnis qu'in ventus furit scriptus in Libro, et multidormientium interre pulvere, sive utquidem interpretati sunt agere, exurgent, hi in vita me eternem et hi in nobrobrium et in confusione me eternem, et alioloco opere undem profetam, accipient renium santi altissimi et obtine buntillu dusque in seculum secularum, et paulopost renium inquiteius renium sempiternum, et aliaco ad hoca pertinentia in Libro vicesimu oposui, sive coe non posui et atamen in eisdem literis scriptasunt, venient et hec sicut ista venerun, coe in creduli non putabant esse ventura. Idem qui pedeus utraque promisit utraque ventura esse predixit, coe ma perrorescunt numina paganorum etiam teste porfirio, nobilissimo filosofo paganorum. Caput quartum, contra sapientes mundi, qui putan ter rena hominum corpora, ad aceleste habitaculum non posse transferri. Sed videlicet homines dotti atque sapientes, contravintante autoritatis, coe omnia genera hominum sicut atanto ante predixit, in hoca credendum speran dunque convertit, acute sibi argumentari videntur ad versus corpum resureccionem, et edicere coe d'interzio de republica Libro a cicerone co memoratum est. Nankum hercule metaromulum ex hominibus adeus esse fatto s'asseveraret, corum non corpora inkuit sunt in celumelata, neque enim natura pateretur, utid quadesete terra nisi interra maneret. Hec est mania ratios sapientium, corum dominus novite cogitattiones cooniam vanesunt. Si enim anim tantumodo essemus, id est sineullo corpore spiritus, et in celum habitantes terraena animalia neciremus, novisque futurum esse diceretur, uti terraenis corporebus animandis quodan vinculo mirabili necteremur, non nemulto fortius argumentaremur id credere recusantes et diceremus naturam non pati, uteres inkorporia ligamento corporeo vinciretur, et tamen plena est terra vegetantibus animis hec membraterrena, mirosibimodo connexa et implicita. Curergo e odem volente deo, qui facit hoc animal, non poterit terraenum corpus in celeste corpus atolli, si animus omni a ca per hoc etiam celesti corpore prestabilior terraenu corpori potuit alligari, an terraena particula tam exigua potuit aliquid celesti corpore melius abut se tenere, uta sensum haberet et vitam, etiam sentientem atque viventem dedignabitur celum sushipere, autosusceptam non poterit sustinere, cum deresensiat et vivat ista meliore quam est corpus omni celeste. Set idio nunc non fit, qui anondum est tempus quod id fieri voluit, qui hoc quod videndo yam voluit, multo mirabilius quam illud quod abistis non creditur facit. Curenum non veementius admiramur incorpore os animus celesti corpore potiures terraenus alligari corpore bus quam corpora licet terraena sedibus quam vis celesti bus tamen corpore is sublimari, nisi qui a hoc videre consuevimus et hoc sumus, illud vero nondum sumus, nec alequando aduc vidimus. Nam profecto sobria razione consulta, mirabilioris esse divini operis reperitur incorpore alibus corpore alia quod amodo et texere quam licet diversa, quia illa celestia, ista terrestria, tamen corpora et corpora copulare. Caput quintum de resurexione carnis, quam quid amondo credente non credunt. Sed hoc incredibile furi tali quando, ecce yam credidit mundus sublatum terraenum Christi corpus in celum, resurexionem carnis et ascensionem in supernas asedes, paucissimis remanentibus atque estupentibus vel doctis vel indottis, yam crediderunt et docti et indocti. Si rem credibilem crediderunt, vidiant quam sint stolidi quinon credunt, si autemres incredibilis credita esta et yam hoc utique incredibile est, si ke creditum esse quod incredibile est, he quid itu e duo incredibilia resurexione mescilicet nostri corpori sin eternum et ta rem tam incredibilem mundum esse crediturum, idem deus ante quam vel unum e orum fieret ambo futura esse predixit. Unum duorum incredibilium yam factum videmus uta quod erat incredibile crederet mundus, kur id quod relikum est desperatur utetiam hoc veniat quod incredibile creditit mundus, si kut yam venit quod similiter incredibile fuit, uta rem tam incredibilem crederet mundus, quando quidem hoc utrunque incredibile, quorum videmus unum, alterum credimus, isdem literis predictum sit per quas credidit mundus, et ipsemodus quod mundus credidit si consideretur incredibiliur invenitur, ineruditos liberalibus disciplineis et omnino quantum adistorum doctrineas attinet impolitos, non peritos grammatica, non armatos dialectica, retorica inflatos, piskatores christus cum retibus fidei adamare huius secoli paucisimus misit, atqueita et exomni generet tam multos pisies et tanto mirabili ores quanto rari ores etiam ipsos filosofos cepit, duobus illis incredibili bus si placet, immo quia placere debet, adamus hoctertium, iam ergo triasunt incredibiliya qua etam enfactasunt, incredibili est christum resurexisse in carne et incelum ascendisse cum carne, incredibili est mundum remtam incredibili credidisse, incredibili est homines ignobiles, infimus paucisimus, imperitos remtam incredibili etam piskaciter mundu et inilo etiam doctis persuadere postuisse, horum trium incredibilium primum nolluntisti cum quibus agimus credere, secundum coguntur et acernere, quod non inveniunt undesit factum si non credunt tertium, resurexio certe christi et incelum cum carne in qua resurexita asensio toto jam mundu predicatur et creditur. Si credibilis non est unde toto terrarum morbe jam credita est, simulti nobiles sublimes docti eam se vidisse digserunt et quod viderunt difamare curarunt eismundum credidisse non mirum est, sedisto saduk credere nolle perdurum est, si altem otaverum est paucis obskuris minimis indoctis eam se vidisse dicentibus et scribentibus credidit mundus kur pauci obstinatissimi qui remanserunt ipsi mundu jam credenti aduk usque non credunt, qui propterea numero exiguo ignobilium infimorum imperitorum hominum credidit, qui entam contentibilibus testibus multum mirabilius divinitas se ipsa persuasit, loquian anque persuadentium quae dicebant, mirafuerunt facta, non verba, qui enim Christum incarnere surrexisse et comilla encelum ascendisse non viderunt, id se vidisse narrantibus non loquiantibus tantum sedetiam mirifica factientibus signia credeibant homine esquipe cuos unius vel uttumultum duorum linguarum fuisen overant repente linguis omnium gentium loquentes mirabiliter audieibant claudum abu veribus matris adiorum verbum incristi nomine post quadraginta annos incolumem constitisse sudaria de corporebus eorum ablata sanandis profuisse languentibus invia quae fuerant transituri positos in ordine inumerabiles morbis variis laborantes uttambulantium supereus umbra transiret continuo salutem solere recepere etalia multa stupenda incristi nomine pereus facta postremo etia mortuos resurexisse cernebant quesi uttaleguntur gesta esse concedunt etce tott incredibilia tribus illis incredibilibus adimus etut credatur unum incredibile quad de carnis resurexione atque incelum ascensione dicitur multorum incredibilium testimonia tanta congerimus etenondum ad credendum orrenda duritia incredulos flectimus si vero perea postolos Christi utteis crederetur resurexione atque ascensione predikantibus Christi etiam ista miracula facta esse non credunt hok novis unum grande miraculum suficit quad eam terrarum orbis sineullis miraculis credidit caput sextum quad roma conditorim sum romulum di legendo deum feccerit ecclesia autem Christum deum credendo di lexerit recolamus etiam hok loco ilud quad de romuli credita divinitate tullius admiratur verba eius uttascriptasunt inceram magis est inquit in romulo admirandum quad acheteri quid de ex hominibus facti esse dicuntur minus eruditis hominum seculis fuerunt utt fingendi proclivis esse tarazio cum imperiti facile ad credendum in pellerentur romuli autem etatem minus his seccentis annis yam inveteratis litteris atque doctrinis omnikue illo antiquo ex inculta hominum vita errore sublato fuisse cernimus et paulopost de eodem romulo ita loquitur quad ad hun ca pertin etasensum ex quo intele jipotest inquit per moltis annis ante homerum fuisse quam romulum utt yam doctis hominibus ac temporibus ipsis eruditis ad fingendum vix quid quam esse tloci Antiquitasenim recepit fabulas fictas etiam non nunquam incondite hek etas autem yam exculta presertim eludens omne quad afieri non potest respuit unus enumero doctisimorum hominum i denque eloquintisimus omnium marcus tulius cicero propterea dicit divinitatem romuli mirabiliter creditam quad erudita yam temporafuerunt què falsitatem non reciperent fabularum quis autem romulum deum nisi roma credidit atque id parva et incipiens tum deinde posteris servare furat necese quad aceperantam aioribus uttokum ista superstitione ilacte quod amodo matris e bibita cresci retacivitas atque adatam magnum perveniret imperium uttex eus fastigio velutex alzioere quod am loco alias quokvejintes quibus dominaretur hack sua opinione perfunderet utton quidem crederent sedatamen dicerent deum romulum necivitatem quis serviebant de conditore eus offenderent aliter eum nominando quam roma què id non amore quidem quius eroris sedatamen amoris erore crediderat Christus autem quam si celestis et sempiterne conditor civitatis non tameneum quon amabilo condita est deum credidit sed idio potius est condenda quia credidit roma conditorem sum jam constructa et dedicata tanquam deum coluit in templo hack autem ieruzalem conditorem sum deum Christum autem construi poset et dedicari posuit in fidei fundamento illa illum amando es sedeum credidit ista istum deum esse credendo amabit sicutergo precesit unde amaretilla et de amato jam li bentar etiam falsum bonum crederet ista precesit unde ista crederet auterecta fide non temere quod falsum sed quod verum erat amaret exceptis enim tot et tantis miraculis quae persuaserunt deum esse Christum profetie quokue divine fide dinisime preceserunt quae in illo non sicuta apatribus aduk creduntur inplende sediam demonstrantur inplete sed romulo autem quia condidit romam ine aqueregnavit auditur legiturve quod factum est non quod antequanfiret profetatum sed quod sit receptus in deus creditum tenent litterre non factum docent nullis quipe rerum irabilium asignis id ei vere provenisse demonstratur quipe illa nutrix quod videtur quasi manium extitisse portentum quale aud quantum est ad demonstrandum deum certe enim etsi non meretrix fut lupa illa sed bestia qum comune furit ambobus frater tameneius non habetur deus quis autem proibitus est aud romulum aud herkulem tales homines deus dicere et mori maluit quam non dicere aut vero ali quagentium choleret inter deus suus romulum nisi romani nominis metus cogeret quis porro numaret quam multi quantalibet ase vitia crudelitatis ocidi quam cristum deum negare maluerunt proinde metus quam li betlevis indignationis quae abanimis romanorum si non fyret posse putabatur existere qum pelebat ali quas civitatis positas subi yure romano tam quam deum cholere romulum akristu autem deo non solum colendo verumetiam confitendo tantan per orbis terre populos marturum multitudi nem metus revokare non potuit non levis ofensionis animorum sed immensarum variarunque peenarum etipsius mortis quae plus ceteris formidatur nequetung civitas christi quam vis aduk peregrinaretur interis et haberet tamen maniorum agminan populorum versus impios persecutores suos pro temporali salute puñavit sed potius ud autinareteternum non repuñavit ligabantur include bantur cede bantur torque bantur ure bantur lania bantur trucida bantur et multiplica bantur non erateis prosalute puñare nisi salutem prosalvatore contemnere shio inlibru ciceronis terzio nisi fallor de republica disputari nun lumbellum suscipi a civitate optima nisi aut profide aut prosalute quidautem dikat prosalute vel intelligi quam salutem velit alio loco demonstrans ed ispenis inquit quasetiam stultissimi senciunt e gestate exilio vinculis verberibus elabuntur sepe privati oblata mortis celeritate civitate bus autem mors ipsa pena est que videtur apena singulos vindikare debetenim constituta sikese civitas ut eternasit ita que nunlus interitus est rei publice naturalis ut hominis in quomors non modo necesaria est verumetiam optanda persepe civitas autem cuntolitur de eletur extinguitu simile est quodam modo ut parva manis conferamus axiomnis hik mundus interiat et concidat idio diksit cicero quia mundum non interiturum quom platonicis sentit constantergo e un pro e a salute voluis e bellum suscipe a civitate quafit ut maniat hik civitas sikut ditit etterna quanvis morientibus et nascentibus singulis sikut perenis est opacitas olee atque huyusmo di ceterarum arborum singulorum lapsu ortukue foliorum morsquip ut ditit non hominum singulorum sed universe apena est civitatis què apena plerunque singulus vindikat un demerito queritur utrum recte fecherint saguntini quando universam civitatem sua interire malu erunt quam fiden frangere quacum ipsa romana re publica tene bantur incuo su o facto laudantur abo omnibus a tereni re i publice civibus sed o comodo huy qe disputatio ni posent obedire non video ubi dititur nullum suscipiendum e se bellum nisi alt profide pro salute ne ceditur si in unum simul periculum ita duo ista concurrent ut teneeri alterum sine alterius a missione non posit quid sit potius eligendum profexto enim saguntini si salutem eligerent fides eis furata deserenda si fides tenenda amitenda uti quesalus si cut factum est salus altem civitatis de italis est ut confide aq per fide mteneri vel potius ad quiri posit fide autem perdita adeam quisque venire non posit que cogitatio firmissimi aq patientissimi cordis tot aq tantos martures fecit qualem ne unum quidem habuit el habere potuit quando estadeus creditus romulus capus septimum quodut mundus in Christum credert virtutis furit divine non persuasionis humane sed valde ridiculum estade romuli falsa divinitate com de Christoloquimur facere menzionem veruntamen com seccentis ferme ante ciceronem romulus furit aq quila etas yam fuisse doctrinis dicatur exculta ut aq quada firi non potest omne respuret quantomagis post seccentos annus ipsius tempore ciceronis maximeque postea sub augusto aq quetiberio eruditioribus utique temporibus resurexionem carnis Christi aq quet incelum ascensionem tankwam id quada firi non potest menz humana ferre non poset eludensque ab augibus cordibus respuret nisi eam firi potuisse aq quefacta messe divinitas ipsius veritatis vel divinitatis veritas et constancia miracolorum signia uterrentibus et contradicentibus tam multis tankwemagis persecutionibus precedens in Christo deinde incetiris ad novum seculum secutura resurexio aq qu'immortalitas carnis et fidelissime crederetur et predica retur intrepide et perorbem terre pululatura fecundius cuma sanguine sereretur lecebantur en impreconia precedentia profetarum concurrebant ostenta virtutum et persuadebatur veritas nova consuetudini non contraria razzioni donekor bistere qui persequebatur furore sequeretur fidee finis partis nonagesime partis nonagesime partis nonagesime partis una et nonagesima operis decivitate dei aq transcriptio associetate librivoce facta bono publico usui est caput octavum dei miraculis qu'ut mundus in christum crederet facta sunt et fieri mundu credente non desinunt kur inciunt nunc ila miracula qu'e predicatis facta esse non fiunt possem quidem dicere necessaria fuisse friosquam crederet mundus ad hoc uta crederet mundus quisquis aduc prodigia uta credat incirit manium est ipse prodigium qui mundu credente non credit verum hoc ideo dicunt utenek tung ila miracula facta fuisse credantur unde ergo tanta fidee in christus usque quacue cantatru in chelum qu'un carne sublatus unde temporibus eruditis et omne quadafiri non potest respuentibus sine ulis miraculis nimium mirabiliter incredibilia creditit mundus an forte credibilia fuisse et ideo credita esse diccturisunt qu'ergo ipsi non credunt brevis est ipsi nostra complexio aut incredibilis rei qu'e non videbatur alia incredibilia qu'e tamen fyebant et videbatur fecherunt fidem aut certe res ita credibilis utanullis quibus persuade retur miraculis indigeret istorum nimium redarguit infidelitatem hoc adrefelendos vanisimus diccerim nam facta esse multa miracula qu'e attestarentur illi uni grandi salubrique miraculo qu'o christus incelum qu'un carne incuare surrexit ascendit negare non posumus ineisdem quipe veracissimis libris cunta conscriptasunt et qu'e factasunt et propter quod credendum factasunt hec uta fidem facerent i notu erunt hec per fidem qu'am fecherunt multo clarius innotescunt leguntur quipe impopulis uta credantur nec impopulis tamen nisi credita legerentur nam etiam nunc fiiunt miracula ineius nomine sive per sacramenta eius sive per orattiones vel memorias sed non e adem claritate ilustrantur utanta quanta il la gloria di famentur canon quipe sacrarum literrarum quem definitum esse oportebat il la facit ubique recitari et memorie cuntorum inerere populorum hec autem ubi cunque fiiunt ibi chiuntur vix tota ipsa civitate vel cunque comanentium loco nample runque etiam ibi paucissimi shiiunt ignorante busceteris maksime si mania site civitas eta quando alibi aliiisque narrantur non tanta ea comendat autoritas utsine dificultate vel dubitazione credantur quanvis christianis fidelibus a fidelibus indicentur mirakulum quod mediolani factum est qum ilikesemus quando iluminatus est cekus ad multorum notitiam potuit pervenire quia ete grandis est civitas et ibi eratatun quimperator et immensuo populoteste res gesta est concurrente ad acorpora marturum protasi et agervasi quae cum laterent et penitus nechirentur episcopo ambrozio persomnium revelata reperta sunt ube cekusile depulsis veteribus tenebris dienvidit aput cartaginemautem quis novet apreter admodum paucissimos salutem quae facta est innocentio exadvocato vicarie prefecture ubinos interfuimus et oculis aspeximus nostris venientes enim de transmarinis me ete fratrem meum alipium nondum quidem clerikos sediam deo servientes uterat cum tota domusua religiosissimus ipsesusseperat etapudeum tunc habitabamos curabatur a medicis fistulas quas rosas atque perplexas habuit imposteriore atque ima corporis parte jam se cueran teum et artis sue cetra medicamentis ajebant pasus autem fuerat in seksione illa et diuturnos et acerbos dolores sed unus intermultos sinus fefellerat medikos atque ita la tuerat uteum non tangerent quem ferro aperire de buerant denique sanatis omnibus que aperta curabant iste remanserat solus cui frustra impendebatur labor quas moras ille suspectas abens multunque formidans ne iterum sekaretur quod ae predixerat alius medikus domesticus eius quem nonadmiserantili utasalten videret kuma primum sektus est quomodo ite facerent iratusque illum domo abixerat visque receperat e rupit atque ait iterum e sekturi estis adilius quem no luistis ese presentem verba venturus sum irridere illi medikum imperitum metunque hominis bonis verbis promissioni busque lenire preterierunt alii diyes plurimi nilque profici ebat omne quod fiebat medicitamen isua pollicitazione sistebant non se illum sinum ferro sed medicamentis ese clausuros hadibuerunt etalium grandevum yam medikum satisque mila arte laudatum aduc enim vivebat ammonium qui loco inspecto idem quod illi eks eorum diligenzia peritiaque promisit cuiusil faktus autoritate securus domestico suo medikum qui futuram predixerat aliam seksionem faceta hilaritate velutiam salvus illusit quid plura toddies postea inaniter consumti transierunt ut fessi atque confusi faterentur eum nisi ferro nullo modo posse sanari ekspavit ekspalluit nimio turbatus timore atque ubis e kollegit farique potuit abire illusiusit edat se ampius non accedere nek aliodo currit fatigato lacrimis et iliam necessitate conscriptu nisi ut adiberet alexandrinum quendam qui tung qirurgus mirabilis abebatur utip se facetet quod abillis fieri nolebat iratus set postea quam venit il laborenque illorum in cicatricibus secuta artifex vidit boni viri funtus persuasit homini utili potius qui ineotantum laboraverant quantum ipse in spiciens mirabatur sue curationis fine fruerentur adiciens quod revera nisi sectus estet salvus estenon posset valde aborrere asuis moribus ut hominibus quorum artificiosisimam operam industriam in cicatricibus eius videt propter exigum quod remansit palmam tanti labori sau ferret rediti sunt animo eius et plaquit utaeodem alexandrino adesistente ipsi sinum illum ferro qui jam consensu omnium aliter insanabilis putabatur aperirent queres dilata est inconsequentem diem sed cum abis sentili ex merorenimio domini tantus est indomo illa exortus dolor uta tanquan funeris plantus vix comprimeretur anobis visitabant eum quatidie santiviri episcopus tung usalensis beate memori saturninus et presbuter gulosus ac diaconi cartaginensis ecclesie in quibus erat ettex quibus solus estenung in rebus humanis jam episcopus cum honore anobis debito nominandus aurelius cum cuo recordantes mirabilia operundei deha kre sepe collocuti sumus eumque valde meminisse quod commemoramus in venimus qui cum eum uta solebant vespere visitarent rogaviteus miserabilibus lacrimis uta mane diñarentur ese presentes suo funeri potius quam dolori tantus enim eumetus exprioribus invaserat penis uta se intermedicorum manus non dubitaret ese moriturum consolati sunt eumilli et hoortati utin deo afidaret eusque voluntate viriliter ferret inde adorazione me ingressis sumus ubinobis exmore genua figentibus atque incumbentibus terre ille se ita proyecit tantum fuiset alico graviter impellente prostratus et sepito orare quibus modis cuo affectu cuo fluvio lacrimarum quibus gemitibus atque singultibus succutientibus omnia membra eius et pene intercludentibus spiritum quiis ullis eksplicet verbis utrum orarentali nekinhek eorum avertaretur intenzio ne shebam egotamen prorsus orarenon poteram hoq tantumodo breviter incordemeo diksi domine quas tuorum preces exaudis sihaas non exaudis nihil enim mici videbatur adi jam posse nisi ut expiraret orando surreximus et accepta ab episcopo benediktione dicessimus rogante illo utmane adessent illis ut ecuo animo ortantibus iluxit dies qui metu ebatur aderant a servidei sicutase ad futuros esse promiserant ingressis sunt medici parantur omnia quhe ora illa poshebat tremenda ferramenta proferuntur attonitis suspensisque omnibus eis autem quorum erat mayor autoritas defectum animi eius consolando erigentibus atmanus secturi membra illektulo componuntur solvuntur nodi ligamentorum nudatur locus inspicit medicus et secandum illum sinum armatus at quhe intentus inquirit scrutatur oculis digitisque contractat temtat denique modi somnibus invenit fermissimam chikatricem jamletitia illa et laus at quhe gratiarum axio misericordi et omni potentideo quhe fusa est ore omnium lacrimantibus gaudis non est committenda meis verbis cogitetur pocius quamdicatur ineadem cartagine inocencia religiosissima femina de primariis ipsius civitatis imma milla cancrum habebat rem sigut medicidicunt nullis medicamentis sanabilem autergo praecidi solet et acorpore separari membrum ubinashitur aut utalicuanto deutius homo vivat tamen indemorte quam libeth tardius at futura secundum hipocratis utaferunt sententiam omnis est omnitenda curatio hochila aperitu medico et asu e domui familialisimo aceperat et adasolum deum se orando converterat admonetur insomnis propinkuante pasca utin parte feminarum observanti ad baptisterium quekunque ili baptisata primitus occurriset signaret ei locum signiocristi confestim sanitas consecuta est medicus asane qui ei dixerat utin ikila curatioonis adibaret si paulo deutius vellet vivaret cum inspexisset ei amapostia et sanisimam comperisset quam aprius habere ilu deumalu tali inspexione cognoverat coesivit abea veaementer quid adibuiset curatioonis kupiens quantum inteligidatur nosse medicamentum quo ipokratis definitio vinceretur cumque abea quid factum est et audiset voce velut contemnentis et vultu itaut illa metuaret ne aliquod contumeliosum verbom proferret in christum religiosa urbanitate respondiset vertur quid abeam inquit manium aliquid te emiki fuiset edicturam atque illa jam exorrescente mox adidit quid grande fecit christus sanare cancrum quid quadriduanum mortum susitavit okergo cum audisem et veaementer stomakare in illa civitate atque in illa persona non utique obscura untam ingens mirakulum sic latere chink eam etad monendam et pene obiurgandam putavi quekum mici respondiset non se indetakuiset quesivi abeis quas forte tunga matronas amicisimas secum abebat utrum hoq antea shisent responderunt se omnino ne shiset ecce inquam quomodu non taces ut nec iste audiset quesivi tanta familiaritate yunguntur et quie breviter abea coesiveram feici ut illisaudientibus mortum quemirantibus et glorificantibus deum totum exordine quemadmodum gestum furit indikaret medicum quendam apodagrum ineadem urbe quekum dedisetanomen etepridie quam babtisaretur insomnis apuris nigris chirratis quos intelegebat ademones babtisari e odemanno proibitus fuiset eisque non obtemperas etiam conculcantibuspedes eius indolore macerrimum qualem nunquam ekspertus est iiset magisque eos vinces la vacro regenerazionis uta voverat ablui non distuliset im babtismate ipso non solum dolore quo ultrasolitum cruciabatur verum etiam podagra caruiset necampius kum diiu postia viksiset pedes doluiset quis novit? no stamen novimus et paucissimi fratres ado quos idapotuit pervenire quidam curubitanus non solum aparalsi verumetiam abinformi pondere genitalium kum babtisaretur salvus effektus est et liberatus utraco e molestia tanquam mali nihil abuisset in corpore defonte regenerazionis ascendit quis hoc preter curubim novit et preter rarissimos alicos quihoc obikunque idire potueront nosautem kum hoc komperisemus jubente santo episcopo aurelio etiam utveniret cartaginem effecimus quanvis atalibus aprius audierimus de quorm fide dubitarenon possemus vir tribunicius esperius apudnoses habit in teritorio fusalensi fundum lubedi apellatur kum afleksione animalium et servorum suorum domum suom spiritum malignorum vim noxiam perpeti komperisset rogavit nostro me absente presbyteros utali quiseorum illo pergeret cuyus oracionibus cederent perrexitunus ottulit ibi sacrificium corporeis Christi orans quantum potuit il lavexatio deo protinus miserante cessavit aceperataute abamico suo terram santam de ierusolimis adlatam ubisepultus Christus di etercio resurexit eanque suspenderat incubiculo suu ne quid mali etiamypse pateretur atubi domus eius abilla infestazione purgata est de illa terra fieret cogitabat quam adiutius incubiculo suo reverentie causa habere nolebat forte acidit utego et kolega tung meus episkopus sinitensis ecclesie maximinus improximo esemus uta veniremus rogavit et venimus quenobis omnia retuliset etiam hocapetivit utin foderetur alicubi atque ibi oracionum locus fieret ubi etiam christiani possent adcelebranda que deisunt congregari non restitimus factum est eratibi juvenis paraliticus rusticanus hocaudito petivitaparentibus suis utillum adeum locum santum non cung tanter afferrent cuocum fuise adlatus oravit atque inde continuo pedibus suis salvus abscessit viktoriana dicitur villa abippone regio minus trijinta milibus abes memoria martirum ibi est mediolanensium protasi et agervasi portatus esteo quidam adulashens quicum die medio estatis ecum ablueret influminis gurgite demonem incurrit ibi kum jaceret velmorti proximus vela similimus mortuo adeves pertinus ilug himnos et orationes kum anchillis suis et quibus damasantimonialibus exmore domina possesionis entravit atque himnos cantare ceperunt quavoce ile quasi percusus excusus est et kum terribili fremitu altare ad apreinsum movere non audens sivenon valens tankwam eo furit alligatus autafixus tenebat et kum grandi ejulatu parcisibi rogans confitebatur ubi adulashentem et quando et quomodo invaserit postremos e denuntians membra eius singula nominabat quese amputaturum exiens minabatur atque interhec verba disessit abomine sedoculus eius i maxillama fusus tenui venula ab interiore quasi radice pendebat totunque eius medium quod nigellum furat albicaverat quo viso qui aderant curerantautemetiam ali vocibus eius aciti et ase omnes in orazionem pro illo straveran quan vis eum sanamente stare gauderent rursus tamen propter eius oculum contristati medicum quarendum esse dicebant ibi maritus sororis eius qui eum illo de tulerat potensest inquit deus santorum orazionibus qui fugavit lumen reddere tum si cutpotuit oculum lapsum atque pendentem loco suo revocatum li gavit orario nec nisi post septem dies putavit esse solvendum quod confeciset sanisimum invenit sanati e sumt ilike tali de quibus dicere longum est iponiensem quandam virginem shio kum se oleo perungsiset qui pro illa orans prosbuter insti laverat lakrimas suas mox a demonio fuis se sanatam shio etiam episkopum semel pro adulecente quem non vidit orafse ilunque iligo demone caruisse erat quidam senex florentius iponiencis noster homo religiosus et pauper sartoris se artepashebat casulam perdiderat etum disibi emeret non habebat adviginti martyres quorum memoria est apod nos celeberima clara voce ut vestiretur oravit audierun teum adulecentes qui forte aderant irrisores eunque disedentem exagitantes pro seque bantur quasi a martyribus quin quagenus folles un de vestimentum emeret petiviset atile tacitus ambulance eiectum grande empiscem palpitantem viditi in litore eunque illis faventibus adque adjuvantibus adprendit et quidam coquo cattoso nomine bene cristiano coquinam conditariam indikans qui de gestum sit trecentis follibus vendidit lanam comparare inde disponens ut uxoraius quomod oposset ei quo induereture efficeret seethe cocus conchidens apishem annulum aureum inventriculo eius invenit moxque miseratione flexus et religione perteritus homini eum redidit dicens et ce quomodote viginti martiures vestierunt adacuas tibilitanas episcopo afferente preiecto martiures gloriosissimi stefani memoria veniebat manje multitudinis concursu etto cursu ibi ce camulier uta depiscopum portantem duceretur oravi flores cos ferebat dedit cepit oculis admovit protilus vidit stupentibus qui aderant apreibata exultans vieam carpens ete vie ducem ulterius non requirens memorati memoria martiures queposita estin castello sinitensi quod hiponensi coloni e vicinum est eius demloci lucillus episcopus populo sequente portabat fistula cuius molestia jam diiu laboraverat ete familiarissimi sui medici qui eum secaret o periebat urmanus eius apie sarcin e vectazione repintesanata est nam deinceps eam in suo corpore non invenit eukarius est presbiter exispania kalamè habitat morbo calculi laborabat per memoriam supradikti martiures quam posilius ilo advexit episcopus salvus factus est idem ipsepostia morbo alio prevaleshente mortus sic iacebat ute jam pollices liga rentur opitulazione memorati martiures kum de memoria eius reportata estet ete super iacentis corpus mitsa ipsius presbiter itunica suscitatus est fuiti vivir inordine suo primarius nomine martialis evo jam gravis et multum aborrensa religione cristiana avebatasane fideleme filiam ete generum eodem anno baptizatum qui kum eum egro tante multis et mangis lacrimis orogaret ute ete cristianus prorsus abnuit eosque ase turbida indignatione subumovit visum est generoeius ute iret ad memoriam santis stefani et ilik proeo kwantum poset oraret ute deus illi daret mentem bonam qua credere non diferret in cristum fecitok ingenti gemitu et afletu et sinceriter dende pietatis afetu deinde abcedens aliquide de altari florum kwad okurrit stulit e ique kum jam noks estet ad a kaput posuit tum dormitum est etece ante di luculum klamat uta de piskopum cureretur qui mekum forte tunker ataputiponem kum ergo eum aodis et absentem venire presbuteros postulavit venerunt credere se diksit admirantibus atque gaudentibus omlibus baptizatus est kwam diu viksit in ore abebat, christe accipe spiritum meun kum hek verba beatisimi stefani, kwando lapidatus esta aiudeis, ultima fuisene shiret koe huik koque ultima fuerunt nam uta opost ete amipse defuntus est sanatisunt ilik perreunde martirem ete ampodagri dua cives, peregrinus unus sede cives omni modo peregrinus autem perevelationem qui adiberet kwando doleret audivit ete kum hoca fecherit dolor continuo acon quiesit audurus nomenest fundi ubi esteklesia kum maria martiris stefani pwerun kwendan parvulum kum in aria luderet exorbitantes boves qui veiculum traebant rota obtriverunt ete confestin palpitavit expirans hunk mater abreptum adeamdem memoriam posuit ete non solum reviksit verumetiam ilesus apparuit. santimonialis kwedam adeamdem memoriam tunica eius adlata est kwem ante kwam revokaretur ila defumta est hak tamen tunica operuerunt kadaver eius parentes ete receptu-spiritu salva facta est apudhiponem basus qui demasirus adememoriam eius de martiris orabata pro eius de martiris orabata pro egrotante et periklitante filia eo kwese kum vestem eius atulerat kum ecce puri de domo kukurerunt qui ei mortuam nunciarend sed kum orante ilo abamicis eius exciperentur proibiuerunt eus ili dicere ne per publikum plangeret kwikum domum rediset yama suorum eius versonantem et vestem filia kwama ferebat su pereama proyeciset redita esta vitae rursus i bidem apudonos irenei cuiusdem colectarii filius egritudine extintus est kumque corpus yaceret examine atque alugentibus et lamentantibus exeque pararentur amicorum eius qui dam inter aliorum consolantium verba sugesit ut eiusdem marturis olio corpus pereungu eretur faktum est et revixit etenque apudonos vir tribunicius eleusinus supermemoria marturum koe insuburbano eius est egritudine exanimatum posuit infantulum filium et post orationem kwam multis kum lacrimis futit viventem levavit kwid faciam urget huius operis inplenda promisio ut non hik posim omnia kummemorare koe shio et prokul dubio pleri koe nostrorum kum ek alagent dolebunt me pretermisis et ammulta koe uti koe me kum shio koos jamnunk ut nios cantarogo et kojit ent kwam prolixi asit facere kwad me hik non facere sushepti operis necesitas kojit si enim miracula sanitatum utali ataciam e atantum o dovelim skribere koe per hunk martirim ides gloriosisimum stefanum facta sunt in kolonia kalamensi et in nostra plurimi konficiendi sunt libri nektame nomnia koligi poterunt kus libelli dati sunt koe recitarentur in populis ed enanko e fieri voluimus kum videremus antikuis similia divinarum signa virtutum etiam nostris temporibus frequentari eteanon debere multorum notiti e deperire nondum est autambienium ek skuo apudhiponem regium cepitese ista memoria utis ko danobis certisimum est nondatis libellis de his koe mirabiliter facta sunt illi ipsi koe dati sunt ad aseptuaginta ferme numerum per venerant kwando ista conscripsi kalamè vero ubi et ipsa memoria prius essocepit et acerebrius dantur incomparabili multitudine superant usali etiam koe utiti e vicina est multa preklara pereunde martirem facta cognovimus kuyus ibi memoria longe prius kwam apudnos abepiskopo evodio constituta est sed libellorum dandorum ibi consuetudo non est velpotius non fuit nam fortase nunk esse yam cepit kum enim nuper ili kessemus petronium clarisimum feminam koe ibi mirabiliter eksmaño aque diuturno in koe medikorum adiutoria kunta defacerant languore sanata est ortati sumus volente supradicto loci e piskopo ut libellum daret kui recitaretor in populo et obedientissime paruit in koe posuitetiam kwod hike reticere non possum kwam vis adea koe hok opus urgent festinare kompellar kwodam yudeo diksit si bifuisse persuasum ut anulum capillacio vinculo inserret ko subomni veste adanuda corpori cingeretur kui anulus haberet subajemma lapidem id renibus inventum bovis hok aligata kwasi remedio ada santu martiris limina venyebat sed profecta a cartagine kum in konfinio fluminis bagrade in sua posesione mansiset surgens utiter perageret antepedes suos ilum yacentem anulum vidit et capillaciam donam koa furat aligatus mirata temptavit kwam kum omnino uterat kumperiset astriktam krepuisse atwe exiluisse anulum suspikata est kui etiam ipse kum intagerimus fuiset inventus future salutis kwadam modo piñus de tantu miraculo se acepisse presumsit atque ilu de vinculo solvens simul kum eodem anulum projecit in flumen non kredan thok kui etiam dominum yesum perintegramatris virginalia enixum etad dixipulos ostis clausis ingressum fuiset non kredunt sed hok certe querant et si verum invenerint illa kredant clarissima femina est nobiliternata nobiliternupta cartagini habitat ampla civitas entes latere non sinit marto er certe ipse kwo impetrante illa sanata est infilium permanentis virgini s kredidit ineum kui ostis clausis at dixipulos ingressus est kredidit postremu propter kwadomnia est di kuntur anobis ineum kui ascendit incelum kum carne incuare surrexerat kredidit etidio pereum tanta fiyunt kui aproista la fide anima posuit suam fiyunt ergo estiam nunko multa mirakula e odem deo faciente per kwos volt et quemad modom volt kui et illa ko elegimus fecit sedista neksimiliter inoteskunt neque ut non excedant animo quasi glaria memorje krebra leksione tunduntur nam etubidiligentia est kwemunk apudnos est cepid ut elibeli eorum kui beneficia percipiunt recitentur in populu semel hoq audiunt kui asund lureskue non asund utanek illi kui adfuerunt post ali ko da diyes kwad audierunt mente retiniat et vix kwisque reperiaturi lorum kui ei kwem non afuise kwisse konyoverit indicet kwod audivit unum est apudnos faktum non mayus kwam illa ko edixi sedetama klarum at ko ilustre mirakulum ut nullum arbiter esse hiponiensium kui hoq non velviderit veldidicirit nullum kui oblivishi ulla racione potuverit deceme kwidama fratres septem sunt mares tres femine deces area capadoci suorum civium non ignobiles maleidito matris recenti patris eorum obitu destitut kwé in yuriam asibi abeis faktum acerbissime tulit talipen asund divinitus koerciti ut horribiliter kwaterentur omnes tremoe membrorum in quaw fedissime aspecie oculos suorum civium nonferentes quako aversum kuique yire visum est toto pene vagabantur orber romano exisetiam adnos venerunt duo, frater et soror paulus et palladia multis aliis locis miseria difamante jam coniti venerunt altem antepaska ferme diyes 15 ecclesiam quatidie et tenea memoriam gloriusissimi stefani frequentabant orantes uteiam asibi plakare tur deus et solutem pristinam redderet et ilik et koacunque ibant konvertebant in sé civitatis aspectum nonulli kui eos alibi viderant kausanque tremoe noverant aliis ute kuique poterant indikabant venit et pasca atque ydia dominico mane kumiam freqens populus presens est et loci santi cancellos ubimartirium erat idem juvenis orans teneeret repente prostratus est et dormienti simillimus yakuit non tamen tremens et et ecesurreksit et non tremebat koaniam asanatus erat et stabat incolumis intuens intuentes kui sergo se tenuit alaudibus dei kui sergo se tenuit alaudibus dei teneeret teneeret teneeret teneeret se tenuit alaudibus dei klamantium gratulanzium kui vocibus eclesia uskwe koakwe completa est inde ad me curritur ubis ed eba meiam prosessurus irruit alter kuique postalterum omnis posterior koasi novum koad alius prior dixerat nonciantes meque gaudente et apod me ingreditur etiam ipsekum pluribus inclinatur ad a genua mea erigitur ad osculum meum prosedimus at poplum plena erat eclesia personabat vocibus gaudiorum deo gracias deo laudes neminetacente hink ad kwe inde klamantium salutavi poplum et rursus e adem per venti ore voce klamabant facto tandem silencio scripturarum divinarum sunt elekta solemnia ubiauten ventum est ad mei sermonis lokum diksi pauka pro tempore e proi ilius yukunditate leetitie magis enim eos in opere divino kwamdam dei eloquentiam non audire sed considerare permisi nobis kum homo prandit et ediligenter nobis omnem sue fraterneque ac materne kalamitatis indikavit historiam sequenti ita kwe diye posta sermonem redditum narationis eius libellum in crastinum poplum recitandum promisi kwad kum ex dominico paske diye terzio firet in gradibus exedre in kwade superiore lo kwe bar loco fecistare ambos fratres kum eorum legeretur libellus in tu ebatur popolus universus seksus utriusque unum stantem sine de formi moto altram membris omnibus contrementem et qui ipsum non viderant kwid ineo divine misericordiae factum estet exorore cern ebant vid ebantenim kwid ineo gratulandum kwid pro ila estetorandum interhaec recitato eorum libello de conspectu populi e o sabire precepi et de tota ipsa causa aliquanto diligentium ceperam disputare kum ecce me disputante voces alie de memoria marturis nove gratulationis audiuntur konversi sunt eo qui me audiebant ceperuntque concurrere ila enim ubi de gratibus desendit in quibus esteterat al de santum martyrem orare per rexerat kwem ox ut cancelo satigit colapsa similiter velut insomnum sana su rexit dumergo requireremos kwid de factum furit unde ille strepitus aletus extiterit ingresi sunt kumilla im basilicam in quah eramos aducentes ea masanam de marturis loco tum verotantus ab utroque sexu admirationis clamor exortus est ut vox continuata kwem lacemis non videretur pose finiri perdukta est ad eum lokum ubi paulo ante esteterat tremens exultabant ea masimilem fratri kwid doluerant remansis de similem et nondum fuzas apreces suas proilla jam tamen previam voluntatem tam cito exauditam ese cernibant exultabant in dei laudem vocesine verbis tanto sonitu kwantum nostre paures ferre vixpossent kwiderat incordibus exultantium nisi fides christi pro quah stefani sanguis e fuzus est finis partis unius et anonagesime pars altera et anonagesima operis de civitate dei haeka transcriptio a societate li brivoce facta bono publico usui est caput nonum kwod universa miracula quaper martures incristi nomine fiyunt ei fidei testimonium ferrant quah incristum martures credideront nisi hui ke fidei attestantur ista miracula incuah predicatur christus resurrexisse in carne et incelum ascendisse con carne quia etipsi martures huius fidei martures id est huius fidei testes fueront hui ke fidei testimonium peribentes mundum inimicisimum et crudelisimum pertuleront eunque non repugnando sed moriendo viceront pro ista fidei mortui sunt qui hek adomino impetrare possunt propter cuius nomen proha ke fidei precesi teorum mira patiencia utinhi se miraculis tanta ista potencia sequeretur nam si carneis in eternum resurrexio vel non preveniti incristu vel non ventura est sicuta prenunciatur a Christo vel sicuta prenunciata est aprofetis a quibus prenunciatus est Christus et mortui tanta possunt qui pro hek fidei hua hek resurrexio predicatur ochisisunt sive enim deus ipsa perse ipsum miro modo cuores temporales operatur eternus sive per suos ministros ista faciat et edem ipsa coe per ministros facit sive coedam faciat etiam per martirum spiritus per homines aduk en corpore constitutos sive omnia ista per angelos quibus invisibiliter incorporaliter immutabiliter imperat operatur uta coe per martires fieri dicuntur heis orantibus tantum et impetrantibus non etiam operantibus fiant sive aliaistis aliaillis modis qui nullo modo india mortalibus posunt etamen adatestantur hek fidei incua carnis in eternum resurrexio predicatur caput decimum quanto diños honorentur martires qui idio multa mira obtinent uta deus verus colatur quam demones qui hobhok coedam faciunt utipsi di esse credantur hik forte diccturisunt etiam deus suos aliquamira fecisse bene si jam incipiunt deus suos nostris mortuis hominibus comparare an dicent etiam se habere deus hex hominibus mortuis sicut herkulem sicut romulum sicut alios multos quos indiorum numerum receptos opinantu martires non sunt di quia unum eum denquedeum et nostrum shimus et martirum nektamen mirakulis coe per memorias nostrorum martirum fiiunt ulomodo sunt comparanda mirakula coe facta per templa peribentur ilorum verum sicua simili avidentur sicut amoise magi faraonis sic eorum di victi sunt martiribus nostris fecerun tal temilla demones eo fastu impure superbiie coe orum di sevoluerunt faciun tal temista martires velpothius deus auto cooperantibus auto orantibuseis utafides illa proficiat coe eos non deus nostros esse umum deum nobiscom habere credamos denque illi talibus diis suis et templa edifica verunt et statuerun taras et sacerdotes instituerunt et sacrificia fecerunt nostautem martiribus nostris non templa sicuta diis sed memorias sicut hominibus mortuis coorum aput deum vivunt spiritus fabrikamus nek ibi e irigimus altaria in quibus assacrificemus martiribus sed uni deo et martirum et nostro adacuoda sacrificium sicut hominis dei coe mundum ineus confesione vicerunt suo loco et ordine nominantur nonantamen assacerdote coei sacrificat invocantur deo quipe non ipsis assacrificat quanvis immemoria sacrificeteorum coei dei sacerdos est non illorum ipsum vero sacrificium corpus est christi cood non ofertur ipsis coei hoxunt et ipsi quibus igitur potius credendum est miraculafacientibus eisne quise ipsos volunt haberideos abis quibus ea faciunt aneis quii utindeum credatur coodet christus est faciunt quid quid mirabile faciunt eisne quii sacrasua etiam crimina sua est se voluerunt aneis quii nek laudes suas volunt est se sacrasua sedetotum coode veraciter laudantur ipsus gloriam proficere inco laudantur ndomino quipe laudantur anime eorum credamus ergo eis et vera dicentibus et mirafacientibus dicendo enim vera passi sunt utpossint facere mira ineis veris est aprecipum coode christus resurexit amortuis resurexionis in sua carne primus ostendit quam nobis at futuram vel in principio novi ieseculi vel in huius fine promisit caputundecimum contra platonikus quide naturalibus elementorum ponderibus argumentantur terrenum corpus incelo est se nonposse contra quod manium raziocinator esisti quorum cogitationis novit dominus quoniam vanesunt deponderibus elementorum argumentantur quoniam shilicet magistro platone di dicerunt mundiduo corpora maxima atque postrema duobus medis aere shilicet et aqua est se copulata atque coniungta acperoc inciunt quoniam a terra abink sursum versus est prima secundam aqua superterram terthius aere superaquam quartum superaera celum nonpotest est se terrenum corpus incelo momentis enime propris utordinem suo manteniant singula elementa librantur et se qualibus argumentis omnipotentia edei humana contradicit infirmitas quam posidet vanitas quidergo faciunt aere terrena tot corpora cum a terra sit aere terthius nisi forte qui per plumarum et penarum levitatem donavit avium terrenis corporibus utaportentur in aere immortalibus afaktis corporibus hominum nonpotest est corporibus aere corporibus hominum nonpoterit donare virtutem qua etiam insum mo celo avitare valiant animalia quoque ipsa terrena coe volare nonposunt in quibus et hominesunt sicut subacoa pisces quasunt aquarum animalia ita sub terra vivere de buerunt corergo non saltem de secundo idest de aqis de elemento terthio terrenum animal carpet hank vita quare cum pertiniat adaterram in secundo quod superterram est elemento vivere si cogatur continuo sofocatur et ut vivat vivit in terthio anerat hik ordo elementorum velposius non in natura reerum sedin omenta zionibus deficit o mito dicere quod yam in terthio decimo libro o dixi quam multa gravia terrena sint corpura, sicut plumbum et formam tamen ab artifice accipiant qua natare valiant superacoa et ut accipiat qualitatem corpus humanum qua ferri in celum et esse posit in celo dixi contra dicitur yama vero contra ilud quod yama dixi superius etiam istum considerantes at que tractantes elementorum ordinem quo confidunt non inveniunt omnino quod deicant sic est enime hink sursum versus terra prima aqua seconda terthius aer, quartum celum ut superomnia sit in natura nam et aristoteles quintum corpus eam dixi tesse et plato nullum sic quintum esset certes superius esset ceteris, qum vero nullum est, multum agi superatomnia, in terreno ergo quid facit corpore in hak mole quid agit subtilior omnibus in hak pondere quid agit levior omnibus in hak tarditate quid agit celerior omnibus itane per huius tam excelentis natura meritum non poterit effici ut corpus eius levetur in celum et acum valiat nunc natura corporm terrenorum deprimere animas deorsum ali quando etanime levare sursum terrena corpore non valebunt yam si adeorum quela veniamus quefacta adiis suis oponut martyribus nostris non etiam ypsa pronoobis facere et noobis reperientur omnino proficere nam inter mania miracula deorum suorum profecto manium illudest quod varro conmemorat vestalem virginem kum periklitaretur destupro falsa suspicione kum implesse aqua de etiberi et adesuos judicis nulla eius perstillante parte portase quis aque pondus supra cribrum tenuit quis tot cavernis patentibus nihil ind interram kadere permisit responsuri sunt ali quis deus aut ali quis demon si deus nunquid potentior est angelo quis deus servit aquo factus est mundus si ergo deus minor vel angelus vel demon potuit pondus umidi elementi sic suspender ut aquarum videatur mutata fuis senatura itane deus omnipotens quis omnia ypsa criavit elementa terreno corpuri grave pondus auferenon poterit ut ineodem elemento habitet vivificatum corpus incuo voluirit vivificans spiritus deinde kum aera medium ponant inter ingem desuper et aquam subter quid est quod eum inter aquam et aquam et inter aquam et terram venimus quid enim volunt est aquosas nubes inter quas et maria aere medius reperitur konam queso elementorum pondere aqe ordine efficitur utatorentes violentissimi aqe unduosissimi ante kum sub aere interris currant super aera in nubibus pendiant aere est medius inter summa celi et nuda terrarum quacu aversum orbis extenditur si locus eus inter celum et aquas sicut aquam interipsum et aterras est constitutus postremo si ita est elementorum ordo dispositus ut secundum platonem duobos mediis idest aere et aqua duo extrema idest ingis et terra iungantur celique obtiniat il summi locum aqautem imi velut fondaminis mundi et idio in celo esenon potest terra kurest ipsi ingis in terra secundum hank quipperationem ita esta duo elementa in locis propris imo aqasummo et ingis est debuerunt ut aquam admodum nolunt insumo estse posse quod imi est ita neq inimo posse tese quod summi est sicut ergo nunlam putant vel est vel futuram estse terre particulam in celo ita nunlam particulam videre de buimus ingis in terra nunke vero non solo minteris vero metiam subterris ita esta uteum eructent vertices montium preter quod in usibus hominum et ese ingem in terra et eum nasi videmus exterra quando quidem et dei linis et dei lapidibus nasitur ques sunt corpore sine dubitazione terrena sedile in quyuntinis est tranquillus in noxius senpiternus isteautem turbidus fumeus corruptibilis atque corruptor nektamen corumpit montes in quibus yujiter estuat cavernasque terrarum verum esto sit ili iste di similis ute terrenis abitationibus congruat quur ergonolunt ute credamos corpore terrenorum ali quando in corruptibile in factam celo convenientem futuram sicut nunc inis corruptibilis his convenit terris nikil ijitur aferunt exponderibus atque ordine elementorum unde oni poteintideo quominus faciat corpore nostra talia utetiam in celo possintabitare prescriband caput dvodecimum contra calumnias infidelium quibus christianus de credita carnis resureccione irrident sed skrupolosissime querere ette fidem quacredimus resurecturam carnem ita querendo atsolentirridere utrum fetus abortivi resurgant, etquoniam dominus aid, amen dico vobis, capillus vestis non peribit utrum statura et robur ecualia futura sintomnibus ann diversae corporum quantitates si enim ecualitas erit corporum um de habebunt quodahic non habuerunt imole corporis illi abortivi si resurgent etipsi aud si non resurgent quia negnati sunt sete fusi e amdem questionem de parvulis versant um de illis mensura corporis quam nunc defuise fidemus accedat kumin hak etate moriuntur neque enim dikturis umus eos non resurecturos quii non solum generationis verum etiam regenerationis capace sunt de inde interrogant quem modum ipsa e qualitas habitura si enim tam mani etam longi erunt omnes quam fuerunt quicunque hica fuerunt maximi at quelongissimi non solum de parvulis sed de plurimis querunt um de illis accesurum sit quodahic defuit si hoca quisque recepiat quodahic habuit si autem quodaita postulus ocursuros nosomnes imensuram etatis plenitudinis Christi et illu dalterum quos predestinavit quom formes fieri imaginis fili sui sik intelligendomest uta statura et modus corporis Christi omnium quii in reño e userunt humanorum corpurum sit futurus multiserit incuunt de manitudine et longitudinis detraendum corporis etubi jam erit capillus capetis vestis non peribit si de ipsa corporis quantitate tam multum peribit quam vis et de ipsis capillis poset incuiri utrum reliat quid quid tondentibus decidit quod si rediturum est quis non exoriat illam de formitatem nam hoc et de formitatem nam hoc et de ungwibus videtur necesario secuturum ut rediat tam multum quod corporis curatura de esekuit et ubi erit decus quod acerte mayus quaminista esse corrupzione potuit in illa jam immortalitate esse de bebit si alte non redibit ergo peribit quomoduigitur incuunt capitis non peribit de macie quokwe vel pinguedine similiter disputant nam si ecuale somnes erunt non utique ali macri ali pingues erunt accedet ergo aliis aliquid aliis minuetur acperok non quod erat recepiendum sed alicubi addendum est quod non fuid et alicubi perdendum quod fuid de ipsi settiam corrupzionebus edilapzionebus corporum mortuorum quum aliud vertator impulverem inauras aliud exaletur sintquos bestie sintquos inis absumit naufragio vel quibus quomque acuis ita quidamperiant ut eorum carnes inumurem putredo disolvat non mediocritur permoventur atque omniaista recoligi incarnem et redintegrari posse non credund consectantur etiam quasquas feiditates et vitia sive acidant sive nascantur ubi et monstrosos partus quum horrore atque irrisione commemorant et requirunt quenam coiusque deformitatis resurectio sit futura sienim nighil tale redire in corpus hominis dixerimus responsionem nostram de locis vulnerum quum quibus dominum christum resurexis e predikamus se confutaturos esse presumunt sed interhec omnia questio dificillima illa proponitur incuius carnem reditura sit caro coa corpus alterius vecentis humana visera fame compelente nutritur incarnem quippe conversa est aeus qui talibus vixit alimentis etaea coe maches ostenderat detrimenta suplevit utrum ergo ili rediat homini cuius caro prius fut anillipotius cuius posse afacta est adoc per contantur utafidem resurexionis iludant aksik anime humane aut alternantes sicut plato veras infelicitates falsasqua promitant vea atitudines aut post multas itidem per diversa corpora revolutiones ali kwando tamen eam sicut porfurius finire miserias et aeas nunquom redire fateantur non tamen corpus abendo imortale sed corpus omne fugiendo capotterthium decimum an abortivi non pertiniant ad resurexionem si pertinent ad numerum mortuorum adek ergo coe abeorum parte contraria me dirigente miki videntur opposita misericordia dei nisibus opemferente respondeam abortivos fetus coe kum jam visisent in utero i bisunt mortui resurecturos utafirmare ita negare non audeo kwam vis non vidiam comodo aeas non pertiniat resurexio mortuorum si non eximuntur de numerum mortuorum aut aenim non omne mortui resurgent et erunt ali coe humane anime sine corporibus in eternum coe corpora humana kwam vis intravishira materna gestarunt aut si omnes anime humane resurgentia sua corpora coe habuerunt ubikunque viventia et morientia relikwerunt non invenio kwemad modum dikam non pertinere mortuorum kwas kumque mortuos etiam in uteris matrum sed utrum libet de his kwisque esentiat kwad de jam natis infantibus dixerimus ho ketiam de illis intelligendum est si resurgent finis partis alterius et anona jesime