 La mort et le mourant, fable n°1 du livre huitième des fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org La mort et le mourant. La mort ne surprends point le sage. Il est toujours prêt à partir, s'étant su lui-même avertir, du temps où l'on se doit résoudre à ce passage. Ce temps, il asse, embrasse tous les temps. On le partage en jour, en heure, en moment. Il n'en est point qu'il ne comprenne dans le fatal tribut. Tous sont de son domaine. Et le premier instant où les enfants des rois ouvrent les yeux à la lumière est celui qui vient quelquefois fermer pour toujours leurs paupières. Défendez-vous par la grandeur, à l'aiguille, la beauté, la vertue, la jeunesse. La mort rêvit tout sans pudeur. Un jour, le monde entier accroîtra sa richesse. Il n'est rien de moins ignoré. Et, puisqu'il faut que je le dis, rien où l'on ne soit moins préparé. Un mourant qui comptait plus de cent ans de vie se plaignait à la mort que, précipitamment, elle le contraignait de partir tout à l'heure. Sans qu'il eût fait son testament, sans l'avertir au moins. « Est-il juste qu'on meurt au pied levé ? dit-il. Attendez quelque peu. Ma femme ne veut pas que je parte sans elle. Il me reste à pourvoir un arrière-neveu. Souffrez qu'à mon logis, j'ajoute encore une aile. Que vous êtes présente, ô déesse cruel. « Viaillard, lui dit la mort, je n'étais point surpris. Tu te plains sans raison de mon impatience. Et n'as-tu pas cent ans ? Trouve-moi dans Paris deux mortels aussi vieux. Trouve-moi, dit-ce en France. Je devais, se dis-tu, te donner quelque avis qui te disposa à la chose. J'aurais trouvé ton testament tout fait, ton petit-fils pourvu, ton bâtiment parfait. Ne te donna-t-on pas des avis quand la cause du marché, du mouvement, quand les esprits, le sentiment, quand tout faillit en trois ? Plus de goût, plus de oui, toute chose pour toi semble évanoui. Pour toi, l'astre du jour prend des soins superflus. Tu regrettes des biens qui ne te touchent plus. Je t'ai fait voir des camarades ou morts ou mourants ou malades. Qu'est-ce que tout cela qu'un avertissement ? Allons, Viaillard, et sans réplique. Il n'importe à la République que tu fasses ton testament. La mort avait raison. Je voudrais qu'à cet âge on sortit de la vie ainsi que d'un banquet, remerciant son hôte et confie son paquet. Car de combien peut-on retarder le voyage ? Tu me murmures, Viaillard. Vois ces jeunes mourir. Vois les marcher. Vois les courir à des morts. Il est vrai, glorieuse et belle. Mais, sur ce pendant, et quelquefois cruelle. J'ai beau te le crier, mon zèle est indiscret. Le plus semblable aux morts meurt le plus à regret. Fin de la mort et le mourant. Fable n°1 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le savâti et le financier. Un savâti chantait du matin jusqu'au soir. C'était merveille de le voir, merveille de louir. Il faisait des passages plus contents qu'aucun des sept sages. Son voisin, au contraire, est en train de faire des marchés. Il s'est arrêté, et s'est arrêté. Il s'est arrêté, et s'est arrêté. Il s'est arrêté, et s'est arrêté. Il s'est arrêté, et s'est arrêté. Son voisin, au contraire, étant tout cousu d'or, chantait peu, dormait moins encore. C'était un homme de finance. Si, sur le point du jour, parfois il sommeillait, le savâti alors en chantant l'éveillait. Et le financier se plaignait, que les soins de la providence n'eusent pas au marché et fait vendre le dormir, comme le manger et le boire. En son hôtel, il fait venir le chanteur, et lui dit, — Or, ça, Sir Grégoire, que gagnais-vous par an ? — Par an ? — Ma foi, monsieur, dit avec un ton de ryeur le gaillard savâti, ce n'est pas ma manière de compter de la sorte, et je n'en entasse guère un jour sur l'autre. Il suffit qu'à la fin j'attrape le bout de l'année, chaque jour amène son pain. — Eh bien, que gagnais-vous, dites-moi, par journée ? — Tant ou plus, tant ou moins. Le mal est que toujours, et sans cela nos gains seraient assez honnêtes, le mal est que, dans l'an, s'entremêlent des jours qu'il faut chomper, on nous ruine en fait, l'un fait tort à l'autre, et, monsieur le curé, de quelque nouveau sang, charge toujours son prône. Le financier, riant de sa naïveté, lui dit, je vous veux mettre aujourd'hui sur le trône. Prenez ces cent écues, gardez-les avec soin pour vous en servir au besoin. Le savâti écrivoire tout l'argent que la terre avait, depuis plus de cent ans, produit pour l'usage des gens. Il retourne chez lui, dans sa cavile en serre, l'argent et sa joie à la foi. Plus de champs, il perdit la voix du moment qu'il gagna à ce qui cause nos peines. Le sommeil quitta son logi, il eut pour hôte le souci, les soupçons, les alarmes veines. Tout le jour, il avait l'œil au gai, et la nuit, si quelque chat faisait du bruit, le chat prenait l'argent. À la fin, le pauvre homme s'en courut chez celui qu'il ne réveillait plus. Rendez-moi, lui dit-il, mes chansons et mon somme, et reprenez vos cent écues. Fin de le savâti et le financier, fable numéro 2 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le lion, le loup et le rena. Fable 3 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le lion, le loup et le rena. Un lion décrépit goûteux, n'en pouvant plus, voulait que l'on trouva remède à la vieillesse. Alléguer l'impossible roi, c'est un abus. Celui-ci, parmi chaque espèce, manda des médecins. Il en est de tous arts. Médecins au lion viennent de toute part, de tout côté lui vient des donneurs de recettes. Dans les vésites qui sont faites, le rena se dispense et se tient tôt et quoi. Le loup en fait sa cour, dos beaucoup chez du roi, son camarade absent. Le prince tout à l'heure veut qu'on aille enfumer rena dans sa demeure, qu'on le fasse venir. Il vient, est présenté, et sachant que le loup lui faisait cette affaire. « Je crains cire, » dit-il, « qu'un rapport peu sincère ne met à mes prix imputé d'avoir différé cet hommage. Mais j'étais en pèlerinage, et m'a quitté d'un vœu faire pour votre santé. Même j'ai vu dans mon voyage, j'en s'experse et savants, le rédit la langueur dont votre majesté craint à bon droit la suite. Vous ne manquez que de chaleur, le long âge en vous l'a détruite. D'un loup écorché vif, appliquez-vous la peau toute chaude et toute fumante. Le secret sans doute en est beau pour la nature défaillante. Messir loup vous servira, s'il vous plaît, d'Europe de chambre. Le roi goûte cette villa. On est coches, on taille, on démembre. Messir loup, le monarque en soupa et de sa peau semble pas. Messieurs les courtisans, cessez de vous détruire. Faites, si vous pouvez, votre cour, sans vous nuire. Le mal se ranchez-vous au cas de ruple du bien. Les dobeurs ont leur tour d'une ou d'autre manière. Vous êtes dans une carrière où l'on ne se pardonne rien. Fin 2 Le lion, le loup et le rena. Fable 3 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le pouvoir des Fables Fable numéro 4 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le pouvoir des Fables A M. de Barillon. La qualité d'ambassadeur peut-elle s'abaisser à des comptes vulgaire ? Vous puis-je offrir mes vers et leurs grâces légères ? Ces os, quelquefois, à prendre un air de grandeur, seront-ils point traités par vous de tes maires ? Vous avez bien d'autres affaires à démêler que les débats du lapin et de la blette. Lisez-les. Ne les lisez pas. Mais empêchez qu'on ne nous mette toute l'Europe sur les bras. Que de mille endroits de la terre, ils nous viennent des ennemis, j'y consens. Mais que l'Angleterre veuille que nos deux rois se lassent d'être amis, j'épeigne à digérer la chose. N'est-il point encore tant que Louis se repose, qu'elle aute recul enfin, ne se trouverait là de combattre cet idre ? Et faut-il qu'elle oppose une nouvelle tête aux efforts de son bras ? Si votre esprit, plein de souplesse, par éloquence et par adresse, peut adoucir les coeurs et détourner ce coup, je vous sacrifierai sans mouton. C'est beaucoup pour un habitant du Parnasse. Cependant, faites-moi la grâce de prendre en don ce peu d'encens. Prenez un gré et mes veux ardents, et leur ici en verre qui, si je vous dédie. Son sujet vous convient, je n'en dirai pas plus. Sur les éloges que l'envie doit avouer qui vous sont dus, vous ne voulez pas qu'on appuie. Dans Athènes, autrefois, peuple vin et léger, un orateur, voyant sa patrie en danger, couru à la tribune, et, le nard tyrannique, voulu en forcer les coeurs dans une république, il parlât fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur a connu à ses figures violentes qui savent exciter les âmes les plus lentes. Il fait parler les morts. Tonna dit ce qu'il pue. Le vent portatou, personne ne s'immue. L'animal au tête fribole, étant fait à ses traits, ne dénielle l'écouter. Tous regardaient ailleurs. La vie s'arrêtait à des combats d'enfants et, point à ses paroles, que fit le harangueur. Il prit un autre tour. Se reste, commençait-il, faisait voyage un jour avec l'angueil et l'irondelle. Un fleuve les arrête et l'angueil en âgeant, comme l'irondelle en volant, le traversa bientôt. L'assemblée, à l'instant, cria tout d'une voix. Et se reste, que fit-elle, ce qu'elle fit, un pron-courou, l'animal d'abord contre vous. Quoi, de compte d'enfants, son peuple s'embarasse, et du péril qui les menace, lui seul, entre les Grecs, il néglige le fait, que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? À se reproche l'assemblée par l'apologue réveillé, se donne un entière allorateur, un trait de fable en eulonneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point, et moi-même, au moment que je fais cette moralité, si Poudan ne m'était compté, j'y prendrai un plaisir extrême. Le monde est vieux, dit-on, je le crois. Cependant, il le faut amuser encore, comme un enfant. Fin de Le Pouvoir des Fables, fable n°4 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. L'homme et l'apuce. Fable n°5 du livre huitième des Fables de gens de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org L'homme et l'apuce. Par des vues importants, nous fatigons les dieux, souvent pour des sujets même indignes des hommes. Il semble que le ciel, le sur tous tant que nous sommes, soit obligé d'avoir incessamment les yeux, et que le plus petit de la race mortelle, à chaque pas qu'il fait, à chaque bagatelle, doivent intriguer l'Olympe et tous ses citoyens, comme s'il s'agissait des Grecs et des Troyens. Un saut par une puce eut l'épaule mortue, dans les plis de ses draps et la lasse logeée. — Hercules, se dit-il, tu devais bien purger la terre de cette hydre au printemps revenu. Que fais-tu, Jupiter, que du haut de la nu, tu n'en perds de la race afin de me venger ? Pour tuer une puce, il voulait obliger ses dieux à lui prêter leurs foudres et leurs massus. Fin de « L'homme et la puce ». Fable numéro 5 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. « Les femmes et le secret ». Fable numéro 6 du livre huitième des Fables de gens de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. « Les femmes et le secret ». Rien ne pèse tant qu'un secret. Le portait loin difficile aux dames. Et je sais même sur ce fait bon nombre d'hommes qui sont femmes. Pour éprouver la sienne Marie, s'écria, la nuit est en prédèle. — Ô Dieu, qu'est-ce cela ? — Je n'en peux plus. On me déchire. — Quoi ? — J'accouche de neuf. — De neuf ? — Oui, le voilà. Frès et nouveau pondu. — Gardez bien de le dire. On m'appellerait Paule. Enfin, n'en parlez pas. La femme neuve, sur ce cas, ainsi que sur ma autre affaire, clue la chose et promie ses grand- dieux de se taire. Mais ce serment s'évanouit avec les ombres de la nuit. L'épouse est discrète et peu fine, sort du lit quand le jour a fut à peine levé, et de courir chez sa voisine. — Ma commère, dit-elle, un cas est arrivé. N'en dites-tu rien surtout, car vous me feriez battre. Mon mari vient de pondre un neuf gros comme quatre. Au nom de Dieu, gardez-vous bien d'aller publier ce mystère. — Vous maquez-vous ? — dit l'autre. — Ah ! vous ne savez guère quel je suis. Allez, ne craignez rien. La femme du pondeur s'en retourne chez elle. L'autre grille déjà de compter la nouvelle. Elle va la répandre en plus de dix endroits. Au lieu de neuf, elle en dit trois. Ce n'est pas encore tout, car une autre commère en dit quatre, et raconte à l'oreille le fait. Précaution peu nécessaire, car ce n'était plus un secret. Comme le nombre d'oeufs, grâce à la renommée de bouches en bouches à l'écroissant, avant la fin de la journée, ils se montaient à plus de cent. Fin deux, les femmes et le secret. Fable numéro six du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le chien qui porte à son cou le dîner de son maître. Fable numéro sept du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le chien qui porte à son cou le dîner de son maître. Nous n'avons pas les yeux à l'épreuve des belles, ni les mains à celles de l'or. Peu de Jean garde un trésor avec des soins assez fidèles. Certains chiens qui portaient l'apitence au logis, c'était fait un collier du dîner de son maître. Il était empérant, plus qu'il nous voulait l'aider, quand il voyait un mec exquis. Mais enfin il l'était, et tous tant que nous hommes, nous nous laissons tenter à l'approche des biens. Chose étrange, on apprend la tempérance aux chiens et l'on ne peut l'apprendre aux hommes. Ce chien-ci donc, étant de la sorte à tourner, un matin passe et veut lui prendre le dîner. Il n'en eut pas toute la joie qui d'espérait d'abord. Le chien m'y bat la proie, pour la défendre mieux, n'en étant plus chargé. Grand combat. L'autre chien arrive. Ils étaient de ceux-là qui vivent sur le public et craignent peu les coups. Notre chien se voyant trop faible contre tous, et que la chair courait un danger manifeste, voulu avoir sa part. Et, lui sage, il leur dit, point de courou, messieurs, mon lopin me suffit, faites votre profit du reste. À ces mots le premier il vous appen morceau, et chacun de tirer, le matin, la canaille, acquis mieux mieux. Il fiert tout ce ripaille, chacun d'eux eut part au gâteau. Je crois avoir en ceci l'image d'une ville où l'on mêle et donnie à la merci des gens. Et Chevin, prévot des marchands, tout fait sa main. Le plus habile donne aux autres l'exemple, et c'est un pastan de leur voix nettoyée, un monceau de pistoles. Si quelque scrupuleux, par des raisons frivols, veut défendre l'argent, et il dit le moindre mot, on lui fait voir qu'il est un seau. Il n'a pas de peine à se rendre, c'est bientôt le premier à prendre. Fin de, le chien qui porte à son coup le dîner de son maître. Fable numéro 7 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le rieur et les poissons. Fable numéro 8 du livre huitième des Fables de gens de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le rieur et les poissons. On cherche les rieurs, et moi je les évite. Cet art veut, sur tout autre, un suprême mérite. Dieu ne crée à que pour les seaux les méchants dix heures de bon mot. J'en vais peut-être en une fable introduire un. Peut-être aussi que quelqu'un trouvera que j'aurais réussi. Un rieur était à la table d'un financier et n'avait en son coin que de petits poissons. Tous les gros étaient loin. Il prend donc les menus, puis leur parle à l'oreille, et puis il fin à l'appareil d'écouter leurs réponses. On demeurera surpris. Cela suspendit les esprits. Le rieur alors d'un ton sage dit qu'il craignait qu'un sien ami pour les grands-ins de partis, nus depuis un an, fait naufrage. Ils s'en informaient donc à ce menu fretin. Mais tous lui répondaient qu'il n'était pas d'un âge à savoir au vrai son destin. Les gros en seraient davantage. N'empêche donc, messieurs, un gros interrogé. De dire si la compagnie prie goût à sa plaisanterie, j'en doute. Mais enfin il l'aie su engager à lui servir d'un monstre assez vieux pour lui dire tous les noms des chercheurs de monde inconnu qui n'étaient pas revenus et que depuis cent ans sous la bime avait vu les anciens du vaste empire. Fin de le rieur et les poissons. Fable numéro huit du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Leur a éluître. Fable numéro neuf du livre huitième des Fables de gens de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Leur a éluître. Un rat, haute d'un champ, rat de peu de cervelle, des larmes alternelles un jour se trouvent sous. Il laisse là le champ, le grain et la chavel, va courir le pays, abandonne son trou. Si tout qu'il fût hors de la case, que le monde, dit-il, est grand et spacieux, voilà les apennins et voici le cocaze. La moindre topinée était moins saisueux. Au bout de quelques jours, le voyageur arrive en un certain canton, où Tétis, sur la rive, avait laissé main-tuitre. Il notera d'abord cru voir, en les voyant, des vaisseaux de haut bord. — Certes, dit-il, mon père était un pauvre-sir. Il n'osait voyager, craintif, au dernier point. Pour moi, j'ai déjà vu le maritime empire. J'ai passé des déserts, mais nous n'y boom point. D'un certain magistère, le rat tenait ces choses, et les déserts, à travers champs, n'étant pas de ces rats qui les livrent rongeants, se font savant jusqu'au dent. Parmi tant d'huîtres toutes l'ose, une s'était ouverte, et, baillant au soleil par un douzé fir et jouit, humel air respirait et était épanoui, blanche, grasse et d'un goût à l'avoir non pareil. D'où si loin que le rat avoit ces huîtres qui baillent. — Qu'aperçois-je, dit-il, c'est quelque victuaille, et si je ne me trompe à la couleur du mai, je dois faire aujourd'hui bonne chair ou jamais. Là-dessus mettrera plein de belles espérances, approche de l'écaille, allonge un peu le cou, se s'en prier comme au lac, car l'huître, tout d'un coup, se referme. Et voilà ce que fait l'ignorance. Cette fable contient plus d'un enseignement. Nous y voyons premièrement que ceux qui n'ont du monde aucune expérience sont, au moins, d'objets frappés d'étonnement. Et puis nous pouvons y apprendre que tels est prix qui croyait prendre. Fin de l'Eura et l'huître. Fable numéro neuf du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. L'auve et la mateur des jardins. Fable numéro dix du livre huitième des Fables de gens de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. L'auve et la mateur des jardins. Certains ours montagnards, ours à demi-déché, confinés par le sort dans un bois solitaire, nouveaux belérophons vivaient seuls et cachés. Il fut devenu fou. La raison d'ordinaire n'habite pas longtemps chez les gens séquestrés. Il est bon de parler et est meilleur de se taire. Mais tous deux sont mauvais alors qu'ils sont outrés. Nul animal n'avait affaire dans les lieux que l'ours habitait. Si bien que tout ours qui détait, il vait à s'ennuyer de cette triste vie. Pendant qu'il se livrait à la mélancolie, non loin de là, certains vieillards s'ennuiaient aussi de sa part. Il aimait les jardins, était prêtre de flore, ils l'étaient de pas m'en encore. Ces deux emplois sont beaux, mais je voudrais parmi quelques douilles discrées amis. Les jardins parlent peu si ce n'est dans mon livre. De façon que l'acid vivre avec des gens se muet, notre homme un beau matin va chercher compagnie et se met en campagne. L'ours, porté de même dessin, venait de quitter sa montagne. Tous deux, par un cas surprenant, se rencontrent en un tournant. L'homme eut peur, mais comment esquiver et que faire ? Se tirer en gascon d'une sable à blâphère est le mieux. Il tue donc d'issimuler sa peur. L'ours, très mauvais complimenteur, lui dit, « Viens-t-on me voir ? » L'autre reprit, « Seigneur, vous voyez mon logis, si vous m'avouliez faire tant d'honneur que d'y prendre un champêtre repas, j'ai des fruits, j'ai du lait. Ce n'est peut-être pas de nos seigneurs les ours le manger ordinaires, mais j'offre ce que j'ai. » L'ours l'accepte et d'aller. Les voilà, bons amis, avant que d'arriver. Arrivé, les voilà se trouvant bien ensemble, et bien qu'on soit à ce qui semble beaucoup mieux seul qu'avec des sauts, comme l'ours en un jour ne disait pas d'humour, l'homme pouvait s'embrouit, vaquer à son ouvrage. L'ours allait à la chasse, apportait du gibier, faisait son principal métier d'être bon et moucheur, écartait du visage de son ami Dormand, ce pares et télés que nous avons mouches appelés. Un jour que le veillard dormait d'un profond somme, sur le bout de son nez, une allant se placer, milous au désespoir. Il est beau la chasser. « Je t'attraperai bien, » dit-il, « et voici comme. » Aussi tôt fait que dit, le fidèle et moucheur vous empoignent un pavé, le lance avec raideur, casse la tête à l'homme en écrasant la mouche. Et non moins bonarché que mauvais raisonneur, raide mort étendue sur la place, il le couche. Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami, mieux vaudrait un sage ennemis. Fin de « L'ours et l'amateur des jardins ». Fable numéro 10 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Les deux amis. Fable numéro 11 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les deux amis. Deux vrais amis vivaient au Monumotapa. Le ne possédait rien qui n'appartient à l'autre. Les amis de ce pays-là valent bien, dit-on, ceux d'une autre. Une nuit que chacun s'occupait au sommeil et mettait à profit l'absence du soleil, un de nos deux amis sort du lit en alarmes. Il courge et son intime éveille les valets. Morphée avait touché le seuil de ce palais. L'ami couché s'étonne. Il prend sa bourse, il s'arme. Viens trouver l'autre et dit, « Il vous arrive peu de courir quand on dort. Vous me parvoissiez homme, amusé du temps destiné pour le somme. N'auriez-vous point perdu tout votre argent au jeu ? En voici. S'il vous a venu quelque querelle, j'ai mon épée. Allons. Vous ennuyez-vous point de coucher toujours seul ? Une slave assez belle était à mes côtés. Voulez-vous qu'on l'appelle ? « Non, » dit l'ami. « Ce n'est ni l'un ni l'autre point. Je vous rend grâce de ce zèle. Vous mettez en dormant un pétriste apparu. J'ai craint qu'il ne fût vrai. Je suis vite accouru. Ce mot dit songe, en est la cause. Qui d'eux aimait le mieux ? Que t'ensemble, lecteur ? Cette difficulté vaut bien qu'on la propose. Qu'un ami véritable ait une douce chose. Il cherche vos besoins au fond de votre cœur. Il vous épargne la pudeur de la lui découvrir vous-même. Un songe, un rien, tout lui fait peur quand il s'agit de ce qu'il aime. Fin de « Les deux amis ». Fable n°11 du livre 8e des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le cochon, la chèvre et le mouton. Fable n°12 du livre 8e des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le cochon, la chèvre et le mouton. Une chèvre, un mouton avec un cochon gras, monté sur un même char, s'en allait à la foire. Leur divertissement ne les y portait pas. On s'en allait les vendre à ce que dit l'histoire. Le charton n'avait pas de dessin de les mener voir tabarin. Donc pour saut criait en chemin, comme s'il avait eu s'emboucher à ses trousses. C'était une clameur à rendre les gens sourds. Les autres animaux, créatures plus douces, Bongeance s'étonnait qu'il cria au secours. Il ne voyait nulle mal à craindre. Le charton dit au port. « Qu'as-tu tant à te plaindre ? Tu nous étourdes, dit tous. Que ne te tiens-tu quoi ? Ces deux personnes-ci, plus honnêtes que toi, devraient apprendre à vivre, au-du moins, à te taire. Regarde ce mouton. A-t-il dit un seul mot ? Il est sage. « Vu l'étinceau, repartit le cochon. S'il savait son affaire, il crirait comme moi du haut de son gaudier. Et cette autre personne honnête crirait tout du haut de sa tête. Il pense qu'on l'ait vu seulement déchargé, la chèvre de son lait, le mouton de sa laine. Je ne sais pas si ils ont raison, mais quant à moi qui ne suis bon qu'à manger, ma mort est certaine. Adieu mon toit et ma maison. » Don Porceau raisonnait en subtil personnage, mais que lui servait-il ? Quand le mal est certain, la plainte, ni la peur, ne change le destin. Et le moins prévoyant est toujours le plus sage. Fin de Le cochon, la chèvre et le mouton. Fable 12 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Thiersis et amarrante. Fable 13 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Pour Mademoiselle de Cillerie. J'avais esop quitté pour être tout abaucasse, mais une divinité veut revoir sur le Parnasse des Fables de ma façon. Or d'aller lui dire non, sans quelque valable excuse, ce n'est pas comme on en use avec les divinités, surtout quand ce sont celles que la qualité de belle ferreine dévolontée. Car, afin que l'on le sache, c'est Cillerie qui s'attache à vouloir que de nouveau, Sir Lou, Sir Corbeau, chez moi, se parle en rime. Qui dit Cillerie, dit tout, peu de gens le restiment, lui refusent le haut bout. Comment le pourrais-t-on faire ? Pour venir à notre affaire, mes comptes à son avis sont obscures. Les beaux esprits n'entendent pas toutes choses. Faisons donc quelque récit, quels des chiffres sanglose, amenons des bergers, et puis nous rimerons ce que disent entre eux les loups et les moutons. Tirsis disait un jour à la jeune amarrante, « Ah ! si vous connaissiez comme moi certains mâles qui nous plaient et qui nous enchantent, il n'est bien sous le ciel qui vous paru égale. Souffrez qu'on vous le communique. Croyez-moi, n'ayez point de peur. Vaudrais-je vous tromper, vous, pour qui je me pique des plus doux sentiments que puisse avoir un cœur ? » Amarrante aussi tout réplique. « Comment l'appelez-vous ce mâle ? Quel est son nom ? L'amour. Ce mot est beau. Dites-moi à quelques marques à quoi je le pourrais connaître. Que sent-on ? Des peines près de qui le plaisir des monarchs est ennuyeux et fade. On s'oublie, on se plaît, toute seule en une forêt. Ce mirton près d'un rivage ce n'est pas soi qu'on voit. On ne voit qu'une image qui s'en cesse revient et qui suit en tout lieu. Pour tout le reste, on est sans yeux. Il est un berger du village dont l'abord, dont la voie, dont le nom fait rougir. On soupire à son souvenir. On ne sait pas pourquoi, cependant on soupire. On a peur de le voir encore qu'on le désire. Amarante dit à l'instant, « Oro, c'est là ce mal que vous me prêchez tant ? Il ne met pas nouveau. Je pense le connaître. Tircis, à son but, croyait être qu'en la belle ajouta, voilà tout justement ce que je sens pour, évidemment. L'autre pensa mourir de d'épuis et de honte. Il est force-jean comme lui qui prétend pour leur propre compte et qui font le marché d'autrui. Fin de Tircis et Amarante, fable 13 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Les Obsèques de la Lyonne, fable numéro 14 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les Obsèques de la Lyonne La femme du lion mourut, aussitôt chacun accouru pour se quitter envers le prince de certains compliments de consolation qui sont surcroît d'affliction. Il fit avertir sa province que les obsèques se feraient un tel jour, en tel lieu. C'est prévu il serait pour régler la cérémonie jugée si chacun s'y trouva. Le prince au cri s'abandonna et tout son entre en raisonna. Les lions n'ont point d'autre temple. On entendit à son exemple le rugir en leur patois messieurs les courtisans. Je définis la cour, un pays où les gens, triste, guet, prêt à tout, à tout indifférent, sont ce qu'ils plaient au prince ou, s'ils ne peuvent l'être, tâchent au moins de le paraître. Peuple Caméléon, peuple singe du maître. On dirait qu'un esprit annume mille corps. C'est bien là que les gens sont de simples ressorts. Pour revenir à notre affaire, le serf ne pleura point. Comment, ut-il pu faire ? Cette mort, le venger, la reine avait jadis, étrangler sa femme et son fils. Bref, il ne pleura point. Un flatter la la dire et s'outain qu'il l'avait vurir. La colère du roi, comme dit Salomon, est terrible, et surtout celle du roi Lyon. Mais ce serf n'avait pas coutumé de lire. Le monarque lui dit, « Chétif haute des bois, tu ris, tu ne suis pas ses gémissantes voix. Nous n'appliquerons point sur tes membres profane nos sacrés ongles. Venez, loup, vangez la reine, immolito se traite à ses augustemans. » Le serf reprit alors. « Si, le temps des fleurs est passé, la douleur est ici superflu, votre digue moitié couchée entre des fleurs tout près d'ici m'est apparue, et je l'ai d'abord reconnue. « Amis, m'a-t-il dit, de ce qu'on voit, quand je vais chez les dieux, ne t'oublies jamais l'arme. Aux champs élysien j'ai goûté mes charmes, conversant avec ceux qui sont sains comme moi. Laisse-agir quelque temps le désespoir de roi, j'y prends plaisir. À peine on eut oui la chose qu'on se met à crier miracle, apothéose. Le serf eut un présent bien loin d'être puni. Amuser les rois par des songes, flatté-les, payez-les d'agréablement songes. Quelques indignations dont leur cœur soit rempli, ils goberont la pas. Vous serez leurs amis. Fin de les obsèques de la Lyonne Fable n°14 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Leura est l'éléphant. Fable n°15 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Leura est l'éléphant. Se croire un personnage effort comme un en France. On y fait l'homme d'importance et l'on est souvent qu'un bourgeois. C'est proprement le mal français. La sorte vanité nous est particulière. Les Espagnols sont vins mais d'une autre manière. Leur orgueil me semble en un mot beaucoup plus fou mais pas si saut. Donnons quelque image d'une autre qui sans doute en vaut bien un autre. Un rat des plus petits voyait un éléphant des plus gros et rayait le marché un peu lent de la bête de haut-parage et le marché à gros équipages. Sur l'animal à triple étage une sultane de renom son chien, son chat et sa gunon son perroquet, sa vieille et toute sa maison s'en allait en périlinage. Leura s'étonnait que les gens fussent toucher de voir cette pesante masse. Comme si d'occuper plus ou moins de place nous rendait, disait-il, plus ou moins important. Mais qu'admirez-vous tant lui ou autres hommes ? serait ce grand corps qui fait peur aux enfants ? Nous ne nous prisons pas, tout petit que nous sommes, d'un grain moins que les éléphants. Il en aurait dit davantage mais le chat sortant de sa cage lui fait voir en moins d'un instant qu'un rat n'est pas un éléphant fin de Leura et l'éléphant. Fable numéro 15, livre huitième des fables de Lafontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Leuroscope Fable 16 du livre huitième des fables de Jean de Lafontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Leuroscope On rencontre sa destinée souvent par des chemins qu'on prend pour l'éviter. Un père eu pour toute lignée un fils qui l'aimait trop jusqu'à consulter sur le sort de sa digniture, les dix heures de bonne aventure. Un de ces gens lui dit que des lions surtout, il éloigna l'enfant jusqu'à certain âge. Jusqu'à vingt ans, point d'avantage. Le père, pour venir à bout d'une précaution sur qui la vie de celui qu'il aimait, défendit que jamais on lui laissa passer le seuil de son palais. Il pouvait s'en sortir, contenter son envie, avec ses compagnons tout le jour badinés, sauter, courir, se promener. Quand il fut en l'âge où la chasse plaît le plus au jeune esprit, cet exercice avec mes prix lui fut dépeint. Mais, quoi qu'on fasse, propos, conseil, enseignement, rien ne change un tempérament. Le jeune homme, inquiet, ardent, plein de courage, à peine se sentit des bouillons d'un télage qu'il soupira pour ce plaisir. Plus l'obstact était grand, plus fort fut le désir. Il savait le sujet des fatales défenses, et comme ce logis, plein de magnificience abondait partout en tableau, et que la une et les pinceaux tracaient de tout côté chasse et paysage, en cet endroit des animaux, en cet autre des personnages, le jeune homme s'ému, voyant peint un lion. « Ah ! monstre, créatile, c'est toi qui m'a fait vivre dans l'ombre et dans l'effaire. À ces mousses se livrent au transport violent de l'indignation, porte le point sur l'innocent bête, sous la tapisserie un clou se rencontra. Ce clou le blesse, il pénétra jusqu'au ressort de l'âme. Et cette chère tête pour qui l'art d'esculape envint fit ce qu'il put, dû s'apertaisser soin compris pour son salut. Même précaution nuisie au poète et chile, quelque de vin le menaça dit-on de la chute d'une maison. Aussitôt, il quitta la ville, mis son lit en plein champ, loin des toits, sous les yeux. Un aigle qui portait en l'air une tortue passa par là, vit l'homme, et sur sa tête nue qui parut un morceau de rochers à ses yeux, étant de cheveux des pourvues, laissa tomber sa proie afin de la casser. Le pauvre échile, ainsi, suit ses jours avancés. De ses exemples, honte que cet art, s'il est vrai, fait tomber dans les mots que craint celui qui le consulte. Mais je l'enjustifie et maintient qu'il est faux. Je ne crois point que la nature se soit liée les mains et nous les dit encore jusqu'au point de marquer dans les cieux notre sort. Il dépend d'une conjoncture de lieu de personne de temps, non des conjonctures de tous ces charlatans. Ce berger et ce roi sont sous même planète. Le deux portent le sepre, l'autre la houlette. Jupiter le voulait ici. Qu'est-ce que Jupiter ? Un corps sans connaissance. D'où vient donc que son influence agit différemment sur ces deux hommes-ci ? Puis comment pénétrer jusqu'à notre monde ? Comment percer des airs la campagne profonde ? Percer Mars, le soleil et des vides sans fin ? Un atome l'a peu détourné en chemin. Où liront retrouver l'effaseur d'horoscope ? L'État, où nous voyons l'Europe, mérite que du moins quelqu'un d'eux l'est prévu. Que ne l'a-t-il donc dit ? Mais nul d'eux ne l'a su. L'immense éloignement, le point et sa vitesse, celle aussi de nos passions permette-t-il à leur faiblesse de suivre pas-à-pas toutes nos actions ? Notre sort en dépend. Sa course entre-suivie ne va pas non plus que nous, jamais de même pas. Et ces gens veulent au compas tracer le cours de notre vie. Il ne se faut pas arrêter aux deux faits ambigu que je viens de compter. Ce fils, par trop chéri, ni le bonhomme échile ni font rien. Tout aveugle et menteur qu'est cet art, il peut frapper au but une fois entre mille. Ce sont des effets du hasard. Fin de l'horoscope, fable 16 du livre huitième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Lan et le Chien. Fable numéro 17 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Lan et le Chien. Il se faut entraider, c'est la loi de la nature. Lan un jour portant sans moca, et ne sait comme il y manqua, car il est bonne créature. Il allait par pays accompagner du chien gravement sans songer à rien. Tous dessuivis d'un commun maître. Ce maître s'endormit. Lan se mit à pêtre. Il était alors dans un prêt dont l'herbe était fort à son gré. Point de charbon portant. Il s'en passa pour l'heure. Il ne faut pas toujours être aussi délicat. Et faute de servir ce plat, rarement infestin demeure. Notre baudet s'en suit enfin assez pour cette fois. Le chien, mourant de faim, lui dit « Chers compagnons, baisse-toi, je t'en prie. Je prendrai mon dîner dans le panier au pain. Point de réponse, mot. Le roussin d'Arcadie crénique en perdant un moment, il n'a perdu un coup dedans. Il fit longtemps la sourde oreille. Enfin il répondit « Amis, je te conseille d'attendre que ton maître ait fini son sommeil, car il te donnera sans faute à son réveil ta portion accoutumée. Il ne serait tardé beaucoup. Sur ses entrefaites, un loup sort du bois et s'en vient. Autre bête affamée. L'an appelle aussitôt le chien à son secours. Le chien ne bouge, et dit « Amis, je te conseille de fuir en attendant que ton maître s'éveille. Il ne serait tardé. Détalvez tes cours, que si ce loup t'atteint, casse-lui la mâchoire, ont affaire et de neuf. Et si tu veux m'en croire, tu l'étendras tout plat. » Pendant ce bout discours, Seigneur Loup étrangla le baudet sans remède. « Je conclure qu'il faut qu'on s'entraide. Fin de l'an et le chien. Fable numéro 17 du livre huitième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le bassa et le marchand. Fable numéro 18 du livre huitième des fables de Jean de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le bassa et le marchand. Un marchand grec en France. Un marchand grec en certaines contrées faisait trafic. Un bassa l'appuiait. De quoi le grec en bassa le payait. Non en marchand. Tant c'est cher d'en rèque un protecteur. Celui-ci coûtait tant que notre grec salait partout plaignant. Trois autres turcs ne rend moindre en puissance, lui vont offrir leur support en commun. Eux trois voulaient de reconnaissance qu'à ce marchand il n'en coûtaient pour un. Le grec écoute. Avec eux il s'engage et le bassa du tout est averti. Même on lui dit qu'il jouera si les sages à ces gens-là quelques méchants partis. Les prévenants, les chargeants de messages pour maôme, droient en son paradis et s'entardés. Sinon ces gens unis le préviendront, bien certains qu'à la ronde il y a des gens tout prêts pour le venger. Quelques poisons l'enverra protéger, les trafiquants qui sont en l'autre monde. Sur cet avis le truc que se comporta comme Alexandre est plein de confiance chez le marchand tout droit il s'en a là, semi à table. On vit en assurance en ces discours et dans tout son maintien qu'on eut qu'il se douta de rien. — Amis, dit-il, je sais que tu me quittes, même l'on veut que j'en craigne les suites, mais je te crois un trop homme de bien. Tu n'as point l'air d'un donneur de breuvage. Je n'en dis pas là-dessus davantage, quand à ces gens qui pensent appuyer, écoute-moi. Sans temps de dialogue et de pas. Je ne te veux compter qu'un apologue. Il était un berger, son chien et son troupeau. Quelqu'un lui demanda ce qu'il prétendait faire, d'un dog de qui l'ordinaire était un pain entier. Il fallait bien et beau donner cet animal au Seigneur du village. Lui, berger, pour plus de ménage, aurait deux ou trois matinaux, qui, lui, moins veillerait au troupeau bien mieux que cette bête seule. Il mangeait plus que trois, mais on ne disait pas qu'il avait aussi triple gueule, quand les loups livraient des combats. Le berger s'en défait. Il prend trois chiens de taille à lui dépenser moins, mais à fuir la bataille. Le troupeau s'en sentit. Et tu te sentiras du choix de semblables canailles. Si tu fais bien, tu reviendras à moi. Le grec le crut. Ceci montre aux provinces que, tout compté, mieux vaut en bonne foi s'abandonner à quelques puissants rois que s'appuyer de plusieurs petits princes. Fin de le bassa et le marchand. Fable 18 du livre huitième des fables de Jean de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. L'avantage de la science. Fable numéro 19 des fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour Librévox.org L'avantage de la science. Entre deux bourgeois d'une ville s'émujadissent indifférents. L'un était pauvre mais habile, autre riche mais ignorant. Celui-ci, sur son concurrent, voulait emporter l'avantage. Prétendait que tout homme sage était tenu de l'honorer. C'était tout homme saut. Car pourquoi révérez des biens dépourvues de mérite ? La raison m'ensemble petite. Mon ami, disait-il souvent aux savants, vous vous croyez considérable. Mais dites-moi, tenivoutable, que sert à vos pareils de lire incessamment ? Ils sont toujours logés à la troisième chambre, vêtus au mois de juin, comme au mois de décembre, ayant pour tout la quai leur ombre seulement. La République a bien affaire de gens qui ne dépensent rien. Je ne sais d'homme nécessaire que celui dont le luxe épand beaucoup de bien. Nous en usons, Dieu sait. Notre plaisir occupe l'artisan, le vendeur, celui qui fait la jupe et celle qui l'apporte, et vous qui dédiez à messieurs les gens de finances, de méchants livres bien payés. Ses mots remplis d'impertinence eurent le sort qu'ils méritaient. L'homme laitré se tue, il avait trop à dire. La guerre le vengea bien mieux qu'une satire. Mars détruisit le lieu que nos gens ambitaient. L'un et l'autre quitta sa ville. L'ignorant resta sans asile. Il reçut partout des mépris. L'autre reçut partout quelques faveurs nouvelles. Cela décida leur querelle. Laissez dire les sauts. Le savoir a son prix. Fin de l'avantage de la science. Fable numéro 19 des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Jupiter et les Tonnerre Fable numéro 20 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Jupiter et les Tonnerre Jupiter voyant nos fautes dit un jour du Haut-Désert remplissons de nouveaux autres les cantons d'univers habité par cette trace qui m'importe une et me lasse. Votant mercure aux enfers, amène-moi la furie la plus cruelle des trois. Rasse, que j'étroucherie, tu périras cette fois. Jupiter ne tarde à guerre à modérer son transport. Au vous, roi, qui voulu faire arbitre de notre sort, laissé entre la colère et le rage puis l'intervalle d'une nuit, le Dieu dont l'elle est légère et la langue a des douceurs à l'avoir les noirs soeurs. A Tiziphone et Mégère, il préféra, se dit-on, l'impitoyable alécton. Ce choix l'a rendi si fier qu'elle jurât par pluton que toute l'engence humaine serait bientôt du domaine des déités de là-bas. Jupiter n'appauva pas le serment de l'humimide. Il la renvoie. Et pourtant, il lance un foudre à l'instant sur certains peuples perfides. Le tonnerre ayant pour guide le père-même de ceux qu'il menaçait de ses feux se contenta de leur crainte. Il n'embrasa que l'enceinte d'un désert inhabité. Tout père frappe à côté. Qu'arrive-t-il ? On se prie pieds sur cette indulgence. Tout l'Olympe s'en plénit. Et l'Assembleur de nuages juralistiques est promis de former d'autres orages. Il serait sûr. On sourit ? On lui dit qu'il était père et qu'il laissa pour le mieux à quelqu'un des autres dieux d'autres tonnerres à faire. Vulcain entrepris l'affaire. Ce dieu remplit ses fourneaux de cartes de carreaux. L'un jamais ne se fourvoit. Et c'est celui que toujours l'Olympe encore nous envoie. L'autre s'écarte en son cours. Ce n'est qu'au monde qui l'en coûte. Bien souvent même, il se perd. Et ce dernier en sa route nous vient du sol Jupiter. Fin de Jupiter et les tonnerres. Fable numéro 20 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le Faucon et le Chapon. Fable numéro 21 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour Librevox.org. Le Faucon et le Chapon. Une très, très se voit bien souvent, vous appelle. Ne vous précisez donc nullement. Ce n'était pas un saut non, non, et, croyément, que le chien de Jean de Nivelle. Un citoyen d'humain, Chapon de son métier, était sommé de comparêtre devant les larmes du maître au pied d'un tribunal que nous nommons foyer. Tous les gens lui criaient pour déguiser la chose petit, petit, petit. Mais, loin de siffier, le normand demi laissait les gens crier. Serviteur disait-il, votre appât est grossier. On ne m'y tient pas, et pour cause. Cependant, un Faucon, sur sa perche, voyait notre mensau qui s'enfuiait. Les Japon ont en nous fort peu de confiance, soit instinct, soit expérience. Celui-ci, qui ne fut qu'avec l'attraper, devait, le lendemain, être d'un grand souper, fort à l'aise, en un plat. Honneur dont la volaille se serait passée aisément. L'oiseau chasseur lui dit, « Ton peu d'entendement me rend tout étonné. Vous n'êtes que racailles, gens se grossier sans esprit à qui l'on apprend rien. Pour moi, je sais chasser et revenir au maître. Le vois-tu pas à la fenêtre ? Il t'attend. Es-tu sourd ? « Je n'entends que trop bien, repartit le Japon. Mais que me veut-il dire ? Et ce beau cuisinier, armé d'un grand couteau, reviendrais-tu pour cet apôt ? Laisse-moi fuir. Cesse de rire de l'indocélité qui me fait envoler. Lorsque d'un ton si doux, on s'en vient m'appeler. Si tu voyais mettre à la broche tous les jours autant de faux-cons que j'y vois maître de Japon, tu ne me ferais pas un semblable reproche. Fin 2 Le faux-cons et le Japon fable numéro 21 du livre huitième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le chat et le rat fable numéro 22 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le chat et le rat Quatre animaux d'hiver Le chat à grippe fromage Pristoiseau le hibou Rongemaille le rat Dambelette au long corsage Toutes gens d'esprit s'élèrent entêt le tronc pourri d'un pain vieux et sauvage. Tant il fure qu'un soir à l'entour de ce pain l'homme tendiserait. Le chat de grand matin sort pour aller chercher sa proie. Les derniers traits de l'ombre empêchent qu'il ne voie le filet. Il y tombe en danger de mourir. Et mon chat de crier et le rat d'accourir l'un plein de désespoir et l'autre plein de joie. Il voyait dans les lacs que sont mortels ennemis. Le pauvre chat a dit « Chers amis, les marques de ta bienveillance sont communes en mon endroit. Viens m'aider à sortir du piège où l'ignorance m'a fait tomber. C'est à mon droit que seul entre les tiens, par amour singulière je t'ai toujours choisi tellement comme mes yeux. Je n'en ai point de regret et j'en remgrace au Dieu. J'allais leur faire ma prière comme tous des vos chats en usent les matins. Ce réseau me retient. Ma vie est entre tes mains. Viens dissoudre ces nues. Et quelle récompense en orège reprit le rat. Je jure est en l'alliance avec toi. Repartis le chat. Dispose de ma griffe et soit en association envers et contre tous je te protégerai. Et la belette mangerai avec les poux de la chouette. Ils t'en veulent tous deux. Le rat dit « Idiot, moi ton libérateur je ne suis pas si saut. Puis il s'en va vers sa retraite. La belette était près du trou. Le rat grimpe plus haut. Le rat grimpait plus haut. Il y voit le hibou. Danger de toute part. Le plus pressant de l'emporte. Rongemaï retourne nos chats et fait en sorte qu'il détache un chien non, puis un autre, et puis tant qu'il dégage enfin l'hypocrite. L'homme paraît en cet instant. Les nouveaux alliés prennent tous deux la fuite. À quelque temps de là, notre chat vit de loin son rat qui se tenait alerte et sur ses gardes. « Ah, mon frère, dit-il, viens m'embrasser. Ton soin me fait injure. Tu regardes comme ennemi ton allié. Penses-tu que j'ai oublié qu'après Dieu je te dois la vie? Et moi, repris le rat, penses-tu que j'oublie ton naturel? Aucun traité peut-il forcer un chat à la reconnaissance? S'assure-t-on sur l'alliance qu'a fait la nécessité? Fin de le chat et le rat. Fable n° 22 du livre huitième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le Torrent et la Rivière Fable n° 23 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le Torrent et la Rivière Avec grand bruit et grand fracas, un Torrent tombait de montagne. Tout fuyait devant lui. L'horreur suivait ses pas. Il faisait trembler les campagnes. Nul voyageur n'osait passer une barrière si puissante. Un seul vie des voleurs et, se sentant pressé, il mis entre eux et lui cette onde menaçante. Ce n'était que menace et bruit sans profondeur. Notre homme enfin n'eut que la peur. Ce succès lui donna courage et les mêmes voleurs le poursuivant toujours. Il rencontra sur son passage une rivière dont le cours, image d'un sommeil doux, paisible et tranquille, lui fit croire d'abord ce trégé fort facile, point de bord escarpé, un sable pur et net. Il entre et son cheval le met à couvert des voleurs, mais non de long noir. Tous deux, au styc à l'herboire, tous deux, à nager malheureux, à l'air traversé aux séjourts ténubreux, bien d'autres fleuves que les nôtres. Ils sont dangereux. Il n'en est pas ici les autres. Fin de le torrent et la rivière. Fable numéro 23 du livre huitième des fables de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. L'éducation Fable numéro 24 du livre huitième des fables de genre de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org L'éducation La ridon et ses arts, frères dont l'origine venait de chiens fameux, beaux, bienfaits et hardis, à deux mètres d'hiver et chus au temple jadis, entêt l'un les forêts et l'autre la cuisine. Ils avaient eu d'abord chacun un autre nom, mais la diverse nourriture fortifiant l'un cette heureuse nature en l'autre l'altérant, un certain marmiton nomme à celui-ci la ridon. Son frère, ayant couru une main haute aventure, mis minceur fous à bois, mais son guillet abattu, fut le premier césar que la jante chienne étut. On eut soin d'empêcher qu'une indigne maîtresse ne fit, en ses enfants, dégénérer son sang. On eut témoigner sa tendresse à l'objet le premier passant. Il peupla tout de son agence. Tourne-broche par lui rendu comme un en France, y font un corps à part, j'enfuyant les hasards peuples antipodes des césars. On ne suit pas toujours ses ayus ni son père. Le peu de soin, le temps, tout fait qu'on dégénère. Faute de cultiver la nature et ses dons, oh, combien de ces arts deviendront la ridon. Fin de l'éducation, fable numéro 24 du livre huitième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Les deux chiens et l'âne mort. Fable numéro 25 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les deux chiens et l'âne mort. Les vertus devraient être sœurs, ainsi que les vices sont frères. Les que l'un de ceux-ci s'empare de nos coeurs tous viennent à la file, ils ne s'en manquent guère. J'entends de ceux qui, n'étant pas contraire, peuvent loger sous main-toix. À l'égard des vertus, rarement on les voit tout en un sujet éminemment placé, se tenir par la main sans être dispersé. L'un vaillant m'imprend. L'autre est prudent, mais froid. Parmi les animaux, le chien se pique d'être soignu et fidèle à son maître. Mais il est saut, il est gourmand. Témoins ces deux matins qui, dans l'éloignement, virent en l'âne mort le vent de plus en plus l'éloignée de nos chiens. « Amis, dit-le, tes yeux sont meilleurs que les miens, portent un peu tes regards sur ces pleines profondes. J'y crois voir quelque chose. Est-ce un boeuf, un cheval, et qu'importe quel animal, dit-le un de ces matins, voilà toujours curé, le point de l'avoir, car le trajet est grand. Et de plus, il nous faut nager contre le vent. Buvant toute cette eau, notre gorge atterré, enviendra bien à bout. Ce corps demeurra bientôt à sec, et ce sera provision pour la semaine. Voilà mes chiens à bois, ils perdirent la laine, et puis la vie. Il fiert tant qu'on les vit d'un instant. L'homme est ainsi bâti, quand un sujet l'enflamme, l'impossibilité disparaît à son âme. Combien fait-il de vues, combien perd-il de pas, soutrant pour acquérir des biens ou de la gloire. Si j'arrondissais mes états, si je pouvais remplir mes coffres de Ducas, si j'apprenais l'ébreu, les sciences, l'histoire, je serai à bois. Mais rien à l'homme ne suffit. Pour fournir au projet que forme un seul esprit, il faudrait quatre corps. Encore loin d'y suffire, à mi-chemin je crois que tous demeurerait. Quatre matus alem, bout à bout, ne pourrait mettre à fin ce qu'un seul désir. Fin de les deux chiens et l'âle mort. Fable 25 du livre huitième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Démocrates et les abdéritins. Fable numéro 26 du livre huitième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Démocrates et les Abdéritins. Que j'ai toujours aillis les pensées du vue de guerre, qu'il me semble profane d'injustes et téméraires, mettant de faux milieu entre la chose et lui, et mesurant par soi ce qu'il voit en outruit. Le Maître des Picures enfit l'apprentissage. Son pays le cru fou, petit esprit, mais quoi, aucun n'est prophète chez soi. Ces gens étaient les fous, les démocrates le sages. L'erreur allait si loin qu'Abdair, députat vers Hippocrates, il l'invita par lettres et par ambassades à venir établir la raison du malade. Notre concitoyen, disait-il en pleurant, perd l'esprit. La lecture à garter des démocrates, nous l'estimerions plus s'il était ignorant. Aucun nombre, dis-t-il, ne limite. Peut-être même ils sont remplis de démocrates infinies. Non content de ce songe, il y joint les atomes, enfant d'un cerveau creux, invisible fantôme. Et, mesurant les cieux s'embouger d'ici bas, il connaît l'univers et ne se connaît pas. Un temps fut qu'il savait accorder les débats, maintenant il parle à lui-même. « Venez, dis-vain mortel, sa folie est extrême. » Hypocrates n'eut pas trop de foi pour ces gens. Cependant, il partit. Et, voyez, je vous prie qu'elle rencontre dans la vie le sort cause. Hypocrates arriva dans le temps que celui qu'on disait d'avoir raison ni sens cherchait dans l'homme et dans la bête quel siège à la raison, soit la tête. Sous un ombrage et paix, assis près de Ruisseau, les labyrinthe d'un cerveau l'occupait. Il avait à ses pieds, main volume, et ne vit presque pas son aimis s'avancer, attaché selon sa coutume. Leur compliment fut court, ainsi qu'on peut penser. Le sage est ménagé du temps et des paroles. Ayant donc mis à part beaucoup raisonné sur l'homme et sur l'esprit, il tombèrent sur la morale. Il n'est pas besoin que j'étale tout ce que l'un et l'autre dit. Le récit précédent suffit pour montrer que le peuple est juge récusable. En quel sens est donc véritable ce que j'ai lu dans un certain lieu que sa voix et la voix de Dieu ? Fait de démocrates et des abdéritants. Fable numéro 26 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le loup et le chasseur. Fable numéro 27 du livre huitième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le loup et le chasseur. Fureur d'accumuler des monstres de qui les yeux regardent comme un point tous les bienfaits des dieux. Te combattrais-je en vain, sans cesse en cet ouvrage ? Quel temps demande-tu pour suivre mes leçons ? L'homme sourd à ma voix comme à celle du sage ne dira-t-il jamais. C'est assez. Jouissons. Arte-toi, mon ami, tu n'as pas tant à vivre. Je te rabasse un mot car il vaut tout un livre. Jouis. Je le ferai. Mais quand donc ? Dès demain. Et, mon ami, la mort te peut prendre en chemin. Jouis dès aujourd'hui. Redoute un sort semblable à celui du chasseur et du loup de ma fable. Le premier de son arc avait mis bas un dain. Un fan de bêche passe et le voit la soudain compagnon du défunt. Tous deux gisent sur l'herbe. La proie était honnête. Un dain avec un fan. Tout modeste chasseur en eut été content. Cependant, un sanglier monstre énorme et superbe tentant encore notre archer friant de tels morceaux. Autre habitant d'ustique. La parc et ses ciseaux avec peine y mordaient. La déesse infernale reprit à plusieurs fois l'heure au monstre fatal. De la force du coup pourtant il s'abattit. C'était assez de bien. Mais quoi? Rien ne remplit les vastes apétites d'un fesseur de conquête. Dans le temps que le port revient à soi, l'archer voit le long d'un sillon une perdrie marchée. Surcochettif aux autres têtes. De son arc toutefois il bande les ressorts. Le sanglier, rappelant les restes de sa vie, vient à lui le décoût meur venter sur son corps et la perdrie le remercier. Cette part du récit s'adresse au convoiteux. Lava aura pour lui le reste de l'exemple. Un loup vit en passant ce spectacle piteux. « Au fortune, dit-il, je te promets un temple. Quatre corps étendus, que de bien. Mais pourtant il faut les ménager. Ces rencontres sont rares. Ainsi s'excusent les avars. « J'en aurais, dit le loup, pour un mois pour autant. Un, deux, trois, quatre corps. Ce sont quatre semaines, si je sais compter. Toute pleine. Commençons dans deux jours, et mangeons cependant la corde de cet arc. Il faut qu'on les fête de vrais boyaux. L'odeur me le témoigne assez. En disant ces mots, il se jette sur l'arc qui se détend et fait de la s'ajette un nouveau mort. Mon loup a les boyaux percés. Je reviens à mon texte. Il faut que l'on jouisse. Témoin, ces deux gloutons punis d'un sort commun. La convoitise perdit l'un, l'autre péris par la varice. Fin de Le loup et le chasseur. Fable 27 du livre huitième des fables de la fontaine. Fin de