 Dritter Teil, 15. Buch, Teil 3 Von aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil, 15. Buch, Teil 3 Meinem Vater wollte es jedoch keineswegs gefallen, denn nach seinen reißbürgerlichen Gesinnungen hatte er sich jederzeit von den großen Entfernt gehalten. Und obgleich mit den Geschäftsträgern der umliegenden Fürsten und Herren in Verbindung stand er doch keineswegs in persönlichen Verhältnissen zu ihnen. Ja, es gehörten die Höfe unter die Gegenstände, worüber er zu Schachzen pflegte. Auch vulgarn sah, wenn man ihm etwas entgegensetzte. Nur musste man sich dabei nach seinem bedünken geistreich und witzig verhalten. Hatten wir ihm das Prokülaschow, Prokülafelmin gelten lassen, doch aber bemerkt, dass beim Blitze nicht sowohl vom woher als vom wohin die Rede sei, so brachte er das alte Sprüschlein. Mit großen Herren sei Kirchenessen nicht gut auf die Bahn. Wir erwiderten, es sei noch schlimmer mit genäschigen Leuten aus einem Karbe speisen. Das wollte er nicht leugnen, hatte aber schnell einen anderen Spruchreim zur Hand, der uns in Verlegenheit setzen sollte. Denn da sprüschwachte und Denkreime vom Volker ausgehen, welches, weil es gehorchen muss, doch wenigstens gern reden mag, die oberen dagegen durch die Tat sich zu entschädigen wissen. Da fauna die Poesie des 16. Jahrhunderts fast durchaus kräftig didaktisch ist, so kann es in unserer Sprache an Ernst und Scherz nicht fehlen, den man von unten nach oben hinauf ausgeübt hat. Und so übten wir Jüngeren uns nun auch von oben herunter, indem wir uns was Großes einbildend, auch die Partei der Großen zu nehmen beliebten. Von welchen Reden und Gegenreden ich einiges einschalte. A. Lang bei Hofe, lang bei Höll. B. Dort warmt sich mancher gute Gesell. A. So wie ich bin, bin ich mein Eigen, mir soll niemand eine Gunst erzeigen. B. Was willst du dich der Gunst denn schämen, willst du sie geben, musst du sie nehmen. A. Willst du die Not des Hofes schauen, da wo dich juckt, darfst du nicht kauen. B. Wenn der Redner zum Volker spricht, da wo er kaut, da juckt sie ihn nicht. A. Hat einer Knecht, schafft sich erkoren, ist gleich die Hälfte des Lebens verloren. Er gibt sich, was da will, so denk er, die andere Hälfte geht auch zum Henker. B. Wer sich in Frösten weiß zu schicken, dem wird's halt oder morgen glücken. Wer sich in den Pöbel zu schicken sucht, der hat sein ganzes Jahr verflucht. A. Wenn dir der Weizen bei Hofe blüht, so denken nur, dass nichts geschieht. Und wenn du denkst, du hättest's in der Scheuer, da eben ist es nicht geheuer. B. Und blüht der Weizen, so reift er auch, das ist immer so ein alter Brauch. Und schlägt der Hage, die ernte nieder, ist andere Jahr, trägt der Boden wieder. A. Der Ganzwild sein Eigensein schließe sich ins Häuschen ein, geselle sich zu Frauen Kindern, genieße leichten Rebenmost und überdies Frugale kostet und nichts wird ihn am Leben hindern. B. Du willst dem Hacher dich entziehen, so sag, wohin willst du denn fliehen? Und nimm es nur nicht so genau, denn es behaft dich deine Frau und die behaft ihr dummer Buben, so bist du Knecht in deiner Stube. A. Soeben, da ich aus alten Denkblätchen die vorstehenden Reime zusammensuche, fallen mir mehr solche lustige Übungen in die Hände, wo wir alte deutsche Kernworte amplifiziert und ihnen so dann andere Sprüschlein, welche sich in der Erfahrung ebenso gut bewahrheiten entgegengesetzt hatten. Eine Auswahl derselben mag der einst als Epilog der Puppenspiele zu einem heiteren Denken Anlass geben. Durch alle solche Erwiderungen ließ sich jedoch mein Vater von seinen Gesinnungen nicht abwendig machen. Er pflegte gewöhnlich sein starkstes Argument bis zum Schluss der Unterhaltung aufzusparen, da er den Voltaire Abenteuer mit Friedrich II. umständlich ausmarte. Wie die übergroße Gunst, die Familiarität, die wechselseitigen Verbindlichkeiten auf einmal aufgehoben und verschwunden und wie er das Schauspiel erlebt, das jener außerordentliche Dichter- und Schriftsteller durch Frankfurter Stadtsoldaten auf Requisition des residenten Freitag und nach Befehl des Burgemeisters von Fischhardt arretiert und eine ziemliche Zeit im Gasthof zur Rose auf der Zeil gefänglich angehalten worden. Hierauf hätte sich zwar manches einwenden lassen, unter andern das Voltaire selbst nicht ohne Schuld gewesen, aber wir gaben uns aus kindlicher Achtung jedes Mal gefangen. Da nun auch bei dieser Gelegenheit auf solche und ähnliche Dinge angespielt wurde, so wusste ich kaum, wie ich mich benehmen sollte, denn er warnte mich unbewunden und behauptete, die Einladung sei nur, um mich in eine Falle zu locken und wegen jenes gegen den begünstigten Wieland verübten Mutwillensrache an mir zu nehmen. Wie sehr ich nun auch vom Gegenteil überzeugt war, indem ich nur allzu deutlich sah, dass eine vorgefasste Meinung durch hypochondrische Traumbilder aufgeregt, den würdigen Mann beängstigte, so wollte ich gleich wohl nicht gerade wieder seine Überzeugung handeln und konnte doch auch keinen Vorwand finden, unter dem ich ohne undankbar und unachtig zu erscheinen mein Versprechen wieder zurücknehmen durfte. Leider war unsere Freundin von Klettenberg betlägrig, auf die wir in ähnlichen Fällen uns zu berufen pflegten. An ihr und meiner Mutter hatte ich zwei vortreffliche Begleiterinnen. Ich nannte sie nur immer Rat und Tat, denn wenn jene einen heitern, jaseeligen Blick über die ördischen Dinge warf, so entwochte sich vor ihr gar leicht, was uns andere Erdenkinder verwochte. Und sie wusste den rechten Weg, gewöhnlich anzudeuten, eben weil sie ins Labyrinth von oben herab sah und nicht selbst darin befangen war. Hatte man sich aber entschieden, so konnte man sich auf die Bereitwilligkeit und auf die Tatkraft meiner Mutter verlassen. Wie jener das Schauen, so kam dieser der Glaube zu Hilfe, und weil sie in allen Fällen ihre Heiterkeit behielt, fehlte es ihr auch niemals an Hilfsmitten, das Vorgesetzte oder Gewünschte zu bewerkstelligen. Gegenwärtig wurde sie nun an die kranke Freundin abgesendet, um deren Gutachten einzuholen. Und da dieses für meine Seite günstig ausfiel, sodann ersuchte die Einwilligung des Vaters zu erlangen, der denn auch, obgleich ungläubig und ungern, nachgab. Ich gelangte also in sehr kalter Jahreszeit zur bestimmten Stunde nach Mainz und wurde von den jungen Nachschaften und ihren Begleitern der Einladung gemäß gar freundlich aufgenommen, der in Frankfurt geführten Gespräche erinnerte man sich. Die begonnenen wurden fruchtgesetzt, und als von der neuesten deutschen Literatur und von ihren Kühnheiten die Rede war, fügte es sich ganz natürlich, dass auch jenes famose Stück Götter, Helden und Wieland zur Sprache kam. Wobei ich gleich anfangs mit Vergnügen bemerkte, dass man die Sache heiter und lustig betrachtete. Wie es aber mit dieser Posse, welche so großes Aufsehen erregt, eigentlich zugegangen, war ich zu Erzählen veranlasst, und so konnte ich nicht umhin, vor allen Dingen einzugestehen, dass wir als wahrhaft obereinische Gesellen sowohl der Neigung als Abneigung keine Grenzen kannten. Die Verehrung Shakespeares ging bei uns bis zur Anbetung. Wieland hatte hingegen bei der verschiedenen Eigenheit sich und seinen Lesern das Interesse zu verdarben und den Enthusiasmus zu verkümmern in den Noten zu seiner Übersetzung gar manches an dem großen Autor getadelt, und zwar auf eine Weise, die uns äußerst verdroß und in unseren Augen das Verdienst dieser Arbeit schmälerte. Wir sahen wie Landen, den wir als Dichter so hoch verehrten, der uns als Übersetzer so großen Vorteil gebracht, nunmehr als Kritiker launig, einseitig und ungerecht. Hizu kam noch, dass er sich auch gegen unsere Abgötter die Griechen erklärte und dadurch unseren Bösen willen, gegen ihn noch schafte. Es ist genugsam bekannt, dass die griechischen Götter und Helden nicht auf moralischen, sondern auf verklärten physischen Eigenschaften ruhen, weshalb sie auch dem Künstler so herrliche Gestalten anbieten. Dann hatte Wieland in der Alzeste Helden und Halbgötter nach moderner Art gebildet, wogegen denn auch nichts wäre zu sagen gewesen, weil ja einem jeden frei steht, die poetischen Traditionen nach seinen Zwecken und seiner Denkweise umzuformen. Allein in den Briefen, der übergedachte Oper in den Makua einrückte, schien er uns, diese Behandlungsart allzu pachteilig hervorzuheben und sich an den trefflichen Alten und ihrem höheren Stil unverantwortlich zu versündigen. Indem er die Darbel, gesunde Natur, in den Produktionen zum Grunde liegt, keines Weges anerkennen wollte. Diese Beschwerden hatten wir kaum in unserer kleinen Soziätät leidenschaftlich durchgesprochen, als die gewöhnliche Wut alles zu dramatisieren, mich eines Sonntags, Nachmittags anwandelte ich bei einer Flasche guten Burgundos das ganze Stück, wie es jetzt darliegt, in einer Sitzung niederschrieb. Es war nicht sobald meinen gegenwärtigen Mitgenossen vorgelesen und von ihnen mit großem Jubel aufgenommen worden, als ich die Hand schrift an Lenz in Straßburg schickte, welcher gleichfalls davon entzückt schien und behauptete, es müsse auf der Stelle gedruckt werden. Nach einigem Hin- und Widerschreiben gestand ich es zu und er gab es in Straßburg eilig unter die Presse. Erst lange nachher erfuhr ich, dass dieses einer von Lenzens ersten Schritten gewesen, wodurch er mir zu schaden und mich beim Publikum in üblen Ruf zu setzen, die Absicht hatte, wovon ich aber zu jener Zeit nichts spürte, noch andete. Und so hatte ich meinen neuen Gönnern mit aller Naivität diesen arglosen Ursprung des Stücks, so gut wie ich ihn selbst wusste, vorerzählt und um sie völlig zu überzeugen, dass sie bei keine Persönlichkeit noch eine andere Absicht abwahlte, auch die lustige und verwegene Art mitgeteilt, wie wir uns untereinander zu necken und zu verspotten pflegten. Hierauf sah ich die Gemüter völlig erheitert und man bewunderte uns beinah, dass wir eine so große Vorstadtten, es möge irgendjemand auf seinen Lorbeern einschlafen. Man verglich eine solche Gesellschaft jenen flibustiers, welche sich in jedem Augenblick der Ruhe zu verweichlichen Vorstütten, weshalb der Anführer, wenn es keine Feinde und nichts zu rauben gab, unter den gelagte ich eine Pistole los schoss, damit es auch im Frieden nicht an Wunden und Schmerzen fehlen möge. Nach manchen hin und wieder reden über diesen Gegenstand wart ich endlich veranlasst, wie landen einen freundlichen Brief zu schreiben, wozu ich die Gelegenheit sehr gern ergriff, da er sich schon im Merkur über diesen Jugendstreich sehr liberal erklärt und wie er es in literarischen Fäden meist getan geistreich abschließend benommen hatte. Die wenigen Tage des Mainzer Aufenthalts verstrichen sehr angenehm, denn wenn die neuen Gönner durch Visiten und Gastmäler außer dem Hause gehalten wurden, blieb ich bei den Irigen portraitierte manchen und fuhr auch wohl schlitt schu, wozu die eingefrorenen Festungsgraben die beste Gelegenheit verschafften. Voll von dem Guten, was mir dort begegnet war, kehrte ich nach Hause zurück im Begriff, beim Eintreten mir durch umständliche Erzählung das Herz zu erleichtern. Aber ich sah nur verstörte Gesichter und es blieb mir nicht lange verborgen, dass unsere Freundin Klettenberg von uns geschieden sei. Ich war hierüber sehr betroffen, weil ich gerade in meiner gegenwärtigen Lage mehr als jemals bedurfte. Man erzählte mir zu meiner Beruhigung, dass ein Frommertod sich an ein seliges Leben angeschlossen und ihre gläubige Heiterkeit sich bis ans Ende ungetrübt erhalten habe. Noch ein anderes Hindernis stellte sich einer freien Mitteilung entgegen. Mein Vater anstatt sich über den guten Ausgang dieses kleinen Abenteuers zu freuen, verhachte auf seinem Sinne und behauptete, dies alles sei von jener Seite nur Verstellung. Und man gedenke vielleicht in der Folge etwas gegen mich auszuführen. Ich war daher mit meiner Erzählung zu jenen jüngeren Freunden hingedrängt, denen ich denn freilich die Sache nicht umständlich genug überliefern konnte. Aber auch hier entsprang aus Neigung und gutem Willen eine mir höchst unangenehme Folge, denn kurz darauf erschien eine Flugschrift Prometheus und seine Rezensenden gleichfalls in dramatischer Form. Man hatte darin den neckischen Einfall ausgeführt anstatt der Personennamen kleine Holzschnittfiguren zwischen den Dialog zu setzen und durch allerlei satirische Bilder diejenigen Kettiker zu bezeichnen, die sich über meine Arbeiten und was ihnen verwandt war, öffentlich hatten, vernehmen lassen. Hier stieß der Altonauer Postreiter ohne Kopf ins Horn. Hier brummte ein Bär, dort schnatterte eine Gans. Der Mercur war auch nicht vergessen und manches Bilde und zahme Geschöpf suchte den Bildner in seiner Werkstatt irrezumachen. Welcher aber, ohne sonderlich Notiz zu nehmen, seine Arbeit eifrig frucht setzte und dabei nicht verschwieg, wie er es überhaupt zu halten denke. Dieser unerwartet hervorbrechende Scherz fiel mir sehr auf, weil er dem Stil und Ton nach von jemand aus unserer Gesellschaft sein musste. Ja, man hätte das Werklein für meine eigene Arbeit halten sollen. Am unangenehmsten aber war mir das Prometheus einiges verlauten ließ, was sich auf den Mainzer aufeinthalt und die dochtigen Äußerungen bezog und was eigentlich niemand als ich wissen sollte. Mir aber bewies es, dass der Verfasser von denjenigen sei, die meinen engsten Kreis bildeten. Und mich jene Ereignisse und Umstände weitläuftig hatten erzählen hören. Wir sahen einer den anderen an und jeder hatte die übrigen im Verdacht, der unbekannte Verfasser musste sich gut zu verstellen. Ich halte sehr heftig auf ihn, weil es mir äußerst verdrießlich war nach einer so günstigen Aufnahme und so bedeutender Unterhaltung nach meinem an wie Land geschriebenen zutraulischen Brief hier wieder anlässe zu neuem Misstrauen und frische Unannehmlichkeiten zu sehen. Die Ungewissheit hierüber dauerte jedoch nicht lange, denn als ich in meiner Stube auf und abgehend mir das Büschlein laut vorlas, hörte ich an den Einfällen und Wendungen ganz deutlich die Stimme Wagners. Und er war es auch, wie ich nämlich zur Mutter hinuntersprang, ihr meiner Entdeckung mitzuteilen, gestand sie mir, dass sie es schon wisse. Der Autor beängstigt über den schlimmen Erfolg bei einer wie ihm däuchte so guten und löblichen Absicht hatte sich ihr entdeckt und die Übersprache gebeten, damit meine ausgestoßene Drohung ich wurde mit dem Verfasser wegen missbrauchten Vertrauens keinen Umgang mehr haben an ihm nicht erfüllt werden möchte. Hier kam ihm nun sehr zu statten, dass ich es selbst entdeckt hatte und durch das Behagen, wovon ein jedes eigene Gewahr werden begleitet wird, zur Versöhnung gestimmt war. Der Fehler war verziehen, der zu einem solchen Beweis meiner Spürkraft Gelegenheit gegeben hatte. Indessen war das Publikum so leicht nicht zu überzeugen, dass Wagner der Verfasser sei und dass ich keine Hand mit im Spiel gehabt habe. Man traute ihm die Vielseitigkeit nicht zu, weil man nicht bedachte, dass er alles, was in einer geistreichen Gesellschaft seit geraumer Zeit beschacht und nicht verhandelt worden aufzufassen, zu merken und in einer bekannten Manier wohl darzustellen vermochte, ohne deshalb ein ausgezeichnetes Talent zu besitzen. Und so hatte ich nicht allein meine eigenen Torheiten, sondern auch den Leichtsinn, die Übereilung meiner Freunde diesmal und in der Folge sehr oft zu büßen. Ende von dritter Teil fünftzehntes Buch Teil drei dritter Teil fünftzehntes Buch Teil vier von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil fünftzehntes Buch Teil vier Erinnert durch mehrere zusammentreffende Umstände will ich nach einiger bedeutenden Männer gedenken, die zu verschiedener Zeit vorüberreisend teils freundliche Bewertung angenommen haben. Klubstock steht hier billig abermarzt oben an. Ich hatte schon mehrere Briefe mit ihm gewechselt, als er mir anzeigte, dass er nach Karlsruhe zu gehen und da selbst zu wohnen eingeladen sei. Ich stimmte Zeit in Friedberg eintreffen und wünsche, dass ich ihn da selbst abhole. Ich verfehlte nicht, zur rechten Stunde mich einzufinden. Allein er war auf seinem Wege zufällig aufgehalten worden und nachdem ich einige Tage vergebens gewartet, um nach Hause zurück, wo er denn erst nach einiger Zeit eintraf, sein Außenbleiben entschuldigte und meine Breitwilligkeit ihm entgegenzukommen, sehr wohl aufnahm. Er war klein von Person, aber gut gebaut, sein Betragen ernst und abgemessen, ohne steif zu sein. Seine Unterhaltung bestimmt und angenehm. Im Ganzen hatte seine Gegenwart etwas von der eines Diplomaten. Ein solcher Mann unterwindet sich der schweren Aufgabe, zugleich seine eigene Wurde und die Wurde eines höheren, der Rechenschaft schuldig ist, durchzuführen. Seinen eigenen Vorteil neben dem viel wichtigeren eines Fürsten, ja, ganzer Staaten zu befördern und sich in dieser bedenklichen Lage vor allen Dingen den Menschen gefällig zu machen. Und so schien sich auch Clubstock als Mann von Wehrt und als Stellvertreter höherer Wesen der Religion, der Sittlichkeit und Freiheit zu betragen. Eine andere Eigenheit der Weltleute hatte er auch angenommen, nämlich nicht leicht von Gegenständen zu reden, über die man gerade ein Gespräch erwartet und wünscht. Von poetischen und literarischen Dingen hörte man ihn selten sprechen. Da er aber an mir und meinen Freunden leidenschaftliche Schlittschuhfahrer fand, so unterhielt er sich mit uns weitläuftig über diese edle Kunst, die er gründlich bedacht und was dabei zu suchen und zu meiden sei, sich wohl überlegt hatte. Ehe wir jedoch seiner geneigten Belehrung teilhaft werden konnten, mussten wir uns gefallen lassen über den Ausdruck selbst, den wir verfehlten, zurechtgewiesen zu werden. Er war nämlich auf gut oberdeutsch von Schlittschuhen, welches er durchaus nicht wollte gelten lassen. Denn das Wacht komme keines Weges von Schlitten, als wenn man auf kleinen Kufen dahin führre, sondern von Schreiten, indem man den humorischen Götterngleich auf diesen geflügelten Sohlen über das zum Boden gewordene Meer hinschreite. Nun kam es an das Werkzeug selbst. Er wollte von den hohen, hohl geschliffenen Schröttschuhen nichts wissen, sondern empfahl die niedrigen, breiten, flachgeschliffenen frisländischen Schuhe, als welche zum Schnelllaufen die Dien-Listen seien. Von Kunststücken, die man bei dieser Übung zu machen pflegt, war er kein Freund. Ich schaffte mir nach seinem Geburt so ein paar flache Schuhe mit langen Schnäbeln und habe solche, ob schon nicht viele Jahre geführt. Auch vom Kunstreiten und sogar vom Bereiten der Pferde wusste er Rechenschaft zu geben und tat es gern. Und so lehnte er, wie es schien vorsätzlich, das Gespräch über sein eigen Metier gewöhnlich ab, die Künste, die er als Liebhaberei trieb, desto unbefangener zu sprechen. Von diesen und anderen Eigentümlichkeiten des außerordentlichen Mannes wurde ich noch manches erwähnen können, wenn nicht Personen, die länger mit ihm gelebt und bereits genugsam hie von unterrichtet hätten. Aber einer Betrachtung kann ich mich nicht erwähren, dass nämlich Menschen, denen die Natur außerordentliche Vorzüge gegeben, sie aber in einen engen oder wenigstens nicht verhältnismäßigen Wirkungskreis gesetzt, gewöhnlich auf Sonderbarkeiten verfallen und, weil sie von ihren Gaben keinen direkten Gebrauch zu machen wissen, sie auf außerordentlichen und wunderlichen Wegen geltend zu machen versuchen. Zimmermann war gleichfalls eine Zeit lang unser Gast. Dieser groß und stark gebaut von Natur heftig und gerade vor sich hin hatte doch sein Äußeres und sein Betragen völlig in der Gewalt, sodass er im Umgang als ein gewannter weltmännischer Arzt erschien und seinem innerlich ungebändigten Charakter nur in Schriften und im vertrautesten Umgang laufen ließ. Seine Unterhaltung war manigfaltig und höchst unterrichtend und konnte man ihm nachsehen, dass er sich seine Persönlichkeit, seine Verdienste, sehr lebhaft vorempfand, so war kein Umgang wünschenswerter zu finden. Was man Eiterkeit nennt, niemals Verletzte und ich mir dagegen auch wieder Eiter zu sein erlaubte, d.h. dasjenige unbedenklich hervorkehrte, was mir an mir selbst Freude machte, so kam ich mit ihm gar wohl überein. Wir ließen uns wechselz weise gelten und schalten und weil er sich durchaus offen und mitteilend erwies, so lernte ich in kurzer Zeit sehr viel von ihm. Beachteilig nun aber einen solchen Mann dankbar, wohlwollend und gründlich, so darf ich nicht einmal sagen, dass er Eiter gewesen. Wir Deutschen missbrauchen das Wort Eiter nur allzu oft, denn eigentlich führt es den Begriff von Leerheit mit sich und man bezeichnet damit billigerweise nur einen, der die Freude an seinem Nichts, die zur Friedenheit mit einer hohen Existenz nicht verbargen kann. Bei Zimmermann war gerade das Gegenteil. Er hatte große Verdienste und kein inneres Bahagen. Wer sich aber an seinen Naturgaben nicht im Stillen erfreuen kann, wer sich bei Ausübung derselben nicht selbst seinen Lohn dahin nimmt, sondern erst darauf wartet und hofft, dass andere das Geleistete anerkennen und es gehörig wurdigen sollen, der findet sich in einer Überlage, weil es nur allzu bekannt ist, dass die Menschen den Beifall sehr spärlich austeilen, dass sie das Lob verkümmern. Ja, wenn es nur einigermaßen tunlich ist, in Tadel verwandeln. Wer ohne hierauf vorbereitet zu sein öffentlich auftritt, der kann nichts als verdruss erwarten, denn wenn er das, was von ihm ausgeht, auch nicht überschätzt, so schätzt er es doch unbedingt und jede Aufnahme, die wir in der Welt erfahren, wird bedingt sein. Und so dann gehört ja für Lob und Beifall auch eine Empfänglichkeit wie für jedes Vergnügen. Man wende dieses auf Zimmermann an und man wird auch hier gestehen müssen, was einer nicht schon mitbringt, kann er nicht erhalten. Will man diese Entschuldigung nicht gelten lassen, so werden wir diesen merkwürdigen Mann wegen eines anderen Fehlers noch weniger rechtfertigen können, weil das Glück anderer dadurch gestört ja vernichtet worden. Es war das Betragen gegen seine Kinder, eine Tochter, die mit ihm reiste war, als er sich in der Nachbarschaft umsah, bei uns geblieben. Sie konnte etwa 16 Jahre alt sein, schlank und wohl gewachsen, trat sie auf ohne Zierlichkeit. Ihr regelmäßiges Gesicht wäre angenehm gewesen, wenn sich ein Zug von Teilnahme darin aufgetan hätte. Aber sie sah immer so ruhig aus wie ein Bild. Sie äußerte sich selten, in der Gegenwacht ihres Vaters nie. Kaum aber war sie einige Tage mit meiner Mutter allein und hatte die heitere, liebevolle Gegenwacht dieser teilnehmenden Frau in sich aufgenommen, als sie sich ihr mit aufgeschlossenen Herzen zu Füßen warf und unter Tausend Tränen bat, sie da zu behalten. Mit dem Leidenschaft-Listen-Ausdruck erklärte sie, als Markt, als Sklavin, wollte sie bleiben, nur um nicht zu ihrem Vater zurückzukehren, von dessen Härte und Tyrani man sich keinen Begriff machen könne. Ihr Bruder sei über diese Behandlung wahnsinnig geworden. Sie habe es mit Not so lange getragen, weil sie geglaubt, es sei in jeder Familie nicht anders oder nicht viel besser. Da sie aber nun eine so liebevolle, heitere, zwanglose Behandlung erfahren, so werde ihr Zustand zu einer wahren Hölle. Meine Mutter war sehr bewegt, als sie mir diesen leidenschaftlichen Ergoss hinterbrachte. Ja, sie ging in ihrem Mitleiden so weit, dass sie nicht undeutlich zu verstehen gab. Sie wurde es wohl zufrieden sein, das Kind im Hause zu behalten, wenn ich mich entschließen konnte, sie zu heiraten. Wenn es eine Weise wäre, versetzt ich, so ließe sich darüber denken und unterhandeln, aber Gott bewahre mich vor einem Schwiegervater, der solcher Vater ist. Meine Mutter gab sich noch viel Mühe mit dem guten Kind, aber es war dadurch nur immer unglücklicher. Man fand zuletzt noch einen Ausweg, sie in eine Pension zu tun. Sie hat übrigens ihr Leben nicht hochgebracht. In der eigenen Eigenheit eines so verdienstvollen Mannes wurde ich kaum erwähnen, wenn dieselbe nicht schon öffentlich wäre zur Sprache gekommen und zwar, als man nach seinem Tode der unseligen Hypochondrie gedachte, womit er sich und andere in seinen letzten Händen verletzt. Denn auch jene Hachte gegen seine Kinder war Hypochondrie ein partieller Wahnsinn, ein fortdauerndes moralisches Morden, das er, nachdem er seine Kinder aufgeopfert hatte, zuletzt gegen sich selbst kehrte. Wir wollen aber bedenken, scheinende Mann in seinen besten Jahren leidend war, dass sein Leibes Schaden unheilbar den geschickten Arzt quälte, ihn, der so manchem Kranken geholfen hatte und half. Ja, dieser brave Mann führte bei äußerem Ansehen, Ruhm, Ehre, Rang und Vermögen traurigste Leben und wer sich davon aus vorhandenen Druckschriften noch weiter unterrichten will, der wird ihn nicht verdammen, sondern bedauern. Erwartet man nun aber, dass ich von der Wirkung dieses bedeutenden Mannes auf mich nähere Rechenschaft gebe, so muss ich in allgemeinen jener Zeit abermals gedenken. Die Epoche, in der wir lebten, kann man die Fördernde nennen, denn man machte an sich und andere Förderungen auf das, was noch kein Mensch geleistet hatte. Es war nämlich vorzüglichen Denkenden und fühlenden Geistern ein Licht aufgegangen, dass die unmittelbare originelle Ansicht der Natur und ein darauf gegründetes Handeln das Beste sei, was der Mensch sich wünschen könne. Und nicht einmal schwer zu erlangen. Erfahrung war also abermals das allgemeine Losungswort und jedermann tat die Augen auf, so gut er konnte. Eigentlich aber waren es die Ärzte, die am meisten Ursache hatten, darauf zu dringen und Gelegenheit sich danach umzutun. Hier leuchtete ihnen nun aus alter Zeit ein Gestörn entgegen, welches als Beispiel zwischen Zwerden gelten konnte. Die Schriften, die uns unter dem Namen Hippocrates zugekommen waren, gaben das Muster, wie der Mensch die Welt anschauen und das Gesähne ohne sich selbst hineinzumischen überliefern sollte. Allein niemand bedachte, wie die Griechen und dass wir niemals wie sie dichten, bilden und heilen werden. Zugegeben aber auch, dass man von ihnen larnen könne, so war unterdessen unendlich viel und nicht immer so rein erfahren worden und gar oft hatten sich die Erfahrungen nach den Meinungen gebildet. Dieses aber sollte man auch wissen, unterscheiden und sichten, abermals eine ungeheure Forderung. Dann sollte man auch persönlich umherblickend und handelnd die gesunde Natur selbst kennenlernen, eben als wenn sie zum ersten Mal beachtet und behandelt wurde. Hiebei sollte denn nur das echte und rechte geschehen. Allein, weil sich die Geladheit überhaupt nicht wohl ohne Polyhistorie und Pedanterie, die Praxis aber wohl schwerlich ohne Empirie und Charlatanerie denken lässt, so entstand ein gewaltiger Konflikt, indem man den Missbrauch vom Gebrauch sondern und der Kahn die Oberhand über die Schale gewinnen sollte. Wie man nun auch hier zur Ausübung schritt, so sah man am kurzesten sei zuletzt aus der Sache zu kommen, wenn man das zu Hilfe rief, das durch seine magische Gabe den Streit schlichten und die Forderungen leisten würde. Der Verstand mischte sich in dessen auch in die Sache. Alles sollte auf klare Begriffe gebracht und in logischer Form dargelegt werden, damit jedes Vorurteil beseitigt und aller Aberglaube zerstört werde. Weil nun wirklich einige außerordentliche Menschen wie Böhrhafe und Haller das Unglaubliche geleistet, so schien man sich berechtigt von ihren Schülern und Nachkömmlingen noch mehr zu fordern. Man behauptete, die Bahn sei gebrochen, da doch in allen irdischen Dingen selten von Bahn die Rede sein kann. Denn wie das Wasser, das durch ein Schiff verdrängt wird, gleich hinter ihm wieder zusammenstürzt, so schließt sich auch der Ochtum, wenn vorzügliche Geister ihn bei Seite gedrängt und sich Platz gemacht haben, hinter ihnen sehr geschwind wieder naturgemäß zusammen. Aber hiefern wollte sich der brave Zimmermann ein für allemal keinen Begriff machen. Er wollte nicht eingestehen, dass das Absurde eigentlich die Welt erfülle. Bis zur Wut ungeduldig, schlug er auf alles los, was er für Unrecht erkannte und hielt. Ob er sich mit dem Krankenwachter oder mit Paracelsus, mit einem Harnpropheten oder Symmisten valgte, war ihm gleich. Er hieb ein wie das andere Mal zu und wenn er sich außer Atem gearbeitet hatte, war er höchlich erstaunt, dass die sämtlichen Köpfe dieser Hydra, die er mit Füßen zu treten, geglaubt, ihm schon wieder ganz frisch von unzähligen Helzen die Zähne wiesen. Wer seine Schriften, besonders sein tüchtiges Werk über die Erfahrung liest, bestimmter Einsehen, was zwischen diesem trefflichen Mann und mir verhandelt worden. Welches auf mich umso kräftiger wirken musste, da er 20 Jahrelter war, denn ich. Als berühmter Arzt war er vorzüglich in den höheren Ständen beschäftigt, und hier die Verdabnis der Zeit durch Verweichlichung und Übergenuss jeden Augenblick zur Sprache. Und so drängten auch seine ärztlichen Reden, wie die der Philosophen und meiner Dichterischen Freunde mich wieder auf die Natur zurück. Seine leidenschaftliche Verbesserungswut konnte ich vollends nicht mit ihm teilen. Ich zog mich viel mehr, nachdem wir uns getrennt, gar bald wieder in mein eigentümliches Fach zurück und suchte, die von der Natur mir verlierenden Gaben mit mäßiger Anstrengung anzuwenden und in heiterem Widerstreit gegen das, was ich missbeligte, mir einigen Raum zu verschaffen und besorgt, wie weit meine Wirkungen reichen und wohin sie mich führen könnten. Ende von dritter Teil fünftzehntes Buch, Teil 4 dritter Teil fünftzehntes Buch, Teil 5 von Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe dritter Teil fünftzehntes Buch, Teil 5 von Sales der in Marschlands die große Pensionsanstalt errichtete, ging ebenfalls bei uns vorüber. Ein ernster, verständiger Mann, der über die genialisch tolle Lebensweise unserer kleinen Gesellschaft gar wunderliche Anmerkungen im Stillen wird gemacht haben. Ein Gleiches mag Solzern, der uns auf seiner Reise in südlichen Frankreich berührte, begegnet sein. Wenigstens scheint eine Stelle seiner Reisebeschreibung, worin er mein Gedenkt dahin zu deuten. Diese so angenehmen als vorderlichen Besuche waren aber auch mit solchen durchwebt, die man lieber abgelehnt hätte. Wahrhaft durftige und unverschämte Abenteurer wendeten sich an den zutraulischen Jüngling ihre dringenden Forderungen durch wirkliche wie durch vorgebliche Verwandtschaften oder Schicksale unterstützend. Sie borgten mir Geld ab und setzten mich in den Fall, wieder borgend zu müssen, sodass ich mit begüterten und wohlwollenden Freunden darüber in das unangenehmste Verhältnis gerät. Wünschte ich nun solche Zudringlinge allen Raben zur Beute, so führte sich mein Vater gleichfalls in der Lage der wohl sein Haus gerne rein gewaschen sähe, sich aber entsetzt, wenn die Flut überschwellen und stufen und aufhaltsam einhergestürzt kommt. Denn es war durch das allzu viele gute dermäßige Lebensplan, den sich mein Vater für mich hatte, Schritt für Schritt verrückt, verschoben und von einem Tag zum anderen wieder erwachten, umgestaltet. Der Aufenthalt zu Regensburg und Wien war so gut als aufgegeben, aber doch sollte auf dem Wege nach Italien eine Durchreise stattfinden, damit man wenigstens meine Übersicht gewinne. Dagegen aber waren andere Freunde, die einen so großen Umweg ins tätige Leben zu gelangen nicht billigen konnten, der Meinung man solle den Augenblick, wo so manche Gunst sich auftat benutzen und an eine bleibende Einrichtung in der Zeit denken. Denn ob ich gleich erst durch den Großvater, so dann aber durch den Ohheim von dem Rate ausgeschlossen war, so gab es doch noch manche bürgerliche Stellen, an die man Anspruch machen, sich einst Weilen festsetzen und die Zukunft erwarten konnte. Die Agentschaften gaben zu tun genug und ehrenvoll waren die Residentenstellen. Ich ließ mir davon vorreden und glaubte wohl auch, dass ich mich dazu schicke, ohne mich geprüft zu haben, ob eine solche Lebens- und Geschäftsweise welche fordert, dass man am liebsten in der Zerstreuung zweckmäßig tätig sei, für mich passen möchte. Und nun gesellte sich zu diesen Vorschlägen und Vorsätzen noch eine zarte Neigung welche zu bestimmter Häuslichkeit aufzufordern und jenen Entschluss zu beschleunigen schien. Die früher erwähnte Gesellschaft nämlich von jungen Männern und Frauenzimmern welche meiner Schwester, wo nicht den Ursprung doch die Konsistenz verdankte, war nach ihrer Verheiratung und Abreise noch immer bestanden, weil man sich einmal aneinander gewöhnt hatte und einen Abend in der Woche nicht besser als in diesem freundschaftlichen Zirkel zuzubringen wusste. Auch jener wunderliche Redner, den wir schon aus dem sechsten Buch erkennen, war nach mancherlei Schicksalen gescheiter und verkehrter zu uns zurückgewandert und spielte abermals den Gesetzgeber des kleinen Staats. Er hatte sich in Gefolge von jenen früheren Schachzen etwas Ähnliches ausgedacht. Es sollte nämlich alle acht Tage gelost werden nicht um wie Vormars liebende Paare, sondern wahrhafte Ehrgatten zu bestimmen. Wie man sich gegen geliebte Betrage das sei uns bekannt genug. Aber wie sich Gatte und Gattin in Gesellschaft zu nehmen hätten das sei uns unbewusst und müsse nun bei zunehmenden Jahren vor allen Dingen gelahnt werden. Er gab die Regeln an im Allgemeinen welche bekanntlich darin bestehen das man tun müsse dann einander nicht angehöre. Man durfe nicht nebeneinandersitzen nicht viel miteinander sprechen viel weniger sich lieb Kursungen erlauben. Dabei aber habe man nicht allein alles zu vermeiden was wechselseitig Verdacht und Unannehmlichkeit erregen könnte. Ja, man wurde im Gegenteil das größte Lob verdienen wenn man seine Gattin auf eine ungezwungene Weise zu verbinden wisse. Das Los wurde hier rauf zur Entscheidung herbeigeholt über einige barocke Paarungen die es beliebt gelacht und geschärzt und die allgemeine Ehestandskomödie mit gutem Humor begonnen und jedes Mal am achten Tage wiederum erneuert. Hier traf es sich nun wunderbar genug dass mir das Losgleich von Anfang eben das selbe Frauenzimmer zweimal bestimmte ein sehr gutes Wesen gerade von der Art die man sich als Frau gern denken mag. Ihre Gestalt war schön und regelmäßig ihr Gesicht angenehm und in ihrem Betragen wartete eine Ruhe die von der Gesundheit ihres Körpers und ihres Geistes zeugte. Sie war sich zu allen Tagen völlig gleich. Ihre häusliche Tätigkeit wurde höchlich gerühmt. Ohne dass sie gesprächig gewesen wäre konnte man an ihren Äußerungen einen geraden Verstand und eine natürliche Bildung erkennen. Nun war es leicht einer solchen Person um Zeit und Achtung zu begegnen. Schon vorher war ich gewohnt es aus allgemeinem Gefühl zu tun. Jetzt wirkte bei mir ein herkömmliches Wohlwollen als geselliger Pflicht. Wie uns nun aber das Los zum dritten Mal zusammenbrachte so erklärte der neckische Gesetzgeber, Feierlist, der Himmel habe gesprochen und wir konnten nunmehr nicht geschieden werden. Wir ließen es uns beiderseits gefallen und fügten uns wechselweise so hübsch in die offenbaren Ehestandspflichten, dass wir wirklich für ein Muster gelten konnten. In der allgemeinen Verfassung die sämtlichen für den Abend vereinten Paare sich auf die wenigen Stunden mit du anreden mussten so waren wir dieser traurischen Anrede durch eine Reihe von Wochen so gewohnt, dass auch in der Zwischenzeit wenn wir uns begegneten nicht hervorsprang. Die Gewohnheit ist aber ein wunderliches Ding. Wir beide fanden nach und nach nichts natürlicher als dieses Verhältnis. Sie ward mir immer weirter und ihre Art mit mir zu sein zeugte von einem schönen ruhigen Vertrauen, wohlgelegentlich, wenn ein Priester zugegen gewesen wäre ohne vieles Bedenken auf der Stelle hätten zusammengeben lassen. Weil nun bei jeder unserer geselligen Zusammenkünfte etwas Neues vorgelesen werden musste, so brachte ich eines abends als ganz frische Neuigkeit das Memoir des Beaumarchés gegen Clavigo im Original mit. Es erwarb sich sehr vielen Beifall. Die Bemerkungen, zu denen es auffordert, blieben nicht aus und nachdem man viel darüber hin und wieder gesprochen hatte sagte mein lieber Partner wenn ich deine Gebieterin und nicht deine Frau wäre so würde ich dich ersuchen dieses Memoir in ein Schauspiel zu verwandeln. Es scheint mir ganz dazu geeignet zu sein. Damit du siehst meine Liebe, antwortete ich dass Gebieterin und Frau auch unvereignet sein können so verspreche ich heute über acht Tage den Gegenstand dieses Heftes als Theaterstück vorzulesen wie es jetzt mit diesen Blättern geschehen. Man verwunderte sich über ein so kühnes Versprechen und ich säumte nicht es zu erfüllen. Was man in solchen Fällen Erfindung nennt war bei mir Augenblicklich und gleich als ich meine Titelar Gattin nach Hause führte war ich still. Sie fragte was mir sei ich Sinne versetzte ich schon das Stück aus und bin mittendrin. Ich wünsche dir zu zeigen dass ich dir gerne etwas zu liebe tue. Sie drückte mir die Hand und als ich sie dagegen Eifrig küste, sagte sie du musst nicht aus der Rolle fallen zärtlich zu sein, meinen die Leute schicke sich nicht für Ehegatten. Lass sie meinen versetzte ich. Wir wollen es in unserer Weise halten. Ehe ich freilich durch einen großen Umweg nach Hause kam war das Stück schon ziemlich herangedacht damit dies aber nicht gar zu groß, sprecherisch Scheine so will ich gestehen das schon beim ersten und zweiten Lesen der Gegenstand dramatisch ja theatralisch vorgekommen, aber ohne eine solche Anregung wäre das Stück wie so viele andere auch bloß unter den möglichen Geburten geblieben. Wie ich dabei verfahren ist bekannt genug. Der Bösewichter müde, die aus racher Hass leinlichen Absichten sich einer edlen Natur entgegensetzen und sie zu runterrichten wollte ich in Carlos den reinen Weltverstand mit wahrer Freundschaft gegen Leidenschaft, Neigung und äußere Bedrängnis wirken lassen um auch einmal auf diese Weise Tragödie zu motivieren. Berechtigt durch unseren Altvater Shakespeare nahm ich nicht einen Augenblick an Stand die Hauptzähne und die eigentlich theatralische Darstellung wachtlich zu übersetzen. Um zuletzt abzuschließen entlehnt ich den Schloss einer englischen Ballade wo war ich immer noch eher fachtig als der Freitag herankam. Die gute Wirkung die ich beim Vorlesen erreichte wird man mir leicht zugestehen. Meine gebietende Gattin erfreute sich nicht wenig daran und es war als wenn unser Verhältnis wie durch eine geistige Nachkommenschaft durch diese Produktion sich enger zusammenzöge und befestigte. Mir fisst du fehles Merk aber tat mir zum ersten Mal hier einen großen Schaden denn als ich ihm das Stück mitteilte erwiderte er solch einen Quark musst du mir künftig nicht mehr schreiben es können die anderen auch und doch hat er hierhin unrecht muss ja doch nicht alles über alle Begriffe hinausgehen die man nun einmal gefasst hat. Es ist auch gut wenn manches sich an den gewöhnlichen Sinn anschließt. Hätte ich damals ein Dutzend Stöcke derart geschrieben welches mir bei einiger Aufmunterung ein leichtes gewesen wäre so hätten sich vielleicht 3 oder 4 davon auf dem Theater erhalten. Jede Direktion die ihr Reparatorium zu schätzen weiß kann sagen was das für ein Vorteil wäre. Durch solche und andere geistreiche Schachtse war unser wunderliches Mariachspiel wo nicht zum Staat doch zum Familienmärchen dass den Müttern unserer Schönen gar nicht unangenehm in die Ohren klang. Auch meiner Mutter war ein solcher Zufall nicht zu wieder sie begünstigte schon früher das Frauenzimmer mit dem ich in ein so seltsames Verhältnis gekommen war und mochte ihr Zutrauen dass ihr eine ebenso gute Schwiegertochter als Gattin werden könnte. Jenes unbestimmte Romoren in welchem ich mich schon seit geraumer Zeit herumtrieb wollte ihr nicht behagen und wirklich hatte sie auch die größte Beschwerde davon. Sie war es welche die zuströmenden Gäste reichlich bewachten musste ohne sich für die literarische Einquartierung anders als durch die Ehre die man ihrem Sohn antat ihn zu beschmausen entschädigt zu sehen. Verner war es ihr klar dass so viele junge Leute sämtlich ohne Vermögen nicht allein zum Wissen und Dichten sondern auch zum lustigen Leben versammelt sich untereinander und zuletzt am sichersten Mier dessen leichtsinnige Freigebigkeit und Verborgungslust sie kannte zur Last und zum Schaden gereichen wurden. Sie hielt daher die schon längst bezweckte italienische Reise die der Vater wieder in Anregung brachte für das sicherste Mittel alle diese Verhältnisse auf einmal durchzuschneiden damit aber ja nicht wieder in der weiten Welt sich neues gefährliche Anschließen möge so dachte sie vorher die schon eingeleitete Verbindung zu befestigen damit eine Rückkehr ins Vaterland wünschenswerter und eine Stimmung entschieden werde. Ob ich ihr diesen Plan nur unterlege oder ob sie ihn deutlich, vielleicht mit der seligen Freundin entworfen möchte ich nicht entscheiden. Genug, ihre Handlungen schienen auf einen bedachten Vorsatz gegründet, denn ich hatte manchmal zu vernehmen unser Familienkreis sei nach Verheiratung Cornelians doch gar zu eng. Man wollte finden dass mir eine Schwester der Mutter eine Gehöfin dem Vater ein Lehrling abgehe und bei diesen Reden blieb es nicht es ergab sich wie von ungefähr, dass meine Eltern in einem jenen Frauenzimmer auf einem Spaziergang begegneten sie in den Garten einluden und sich mit ihr längere Zeit unterhielten. Hierüber war nun beim Abendtische geschärzt und mit einem gewissen Behagen bemerkt dass sie dem Vater wohl gefallen indem sie die Haupteigenschaften die eher als ein Kenner von einem Frauenzimmerfordere sämtlich besitze. Hierauf ward im ersten Stock eins und das andere veranstaltet eben als wenn man Gäste zu erwarten habe das Leinwandgeräte gemustert und auch an einigen bisher nachlässigten Hausrat gedacht. Da überraschte ich nun einst meine Mutter, als sie in einer Bodenkammer die alten Wiegen betrachtete worunter eine Übergrosse von Nussbaum mit Elfenbein und Ebenholz eingelegt die mich ehemals geschwenkt hatte besonders hervorstach. Sie schien nicht ganz zufrieden als ich ihr bemerkte dass solche Schaukelkasten nun mehr völlig aus der Mode seien und dass man die Kinder mit freien Gliedern in einem achtigen Korbchen an einem Bande über die Schulter wie andere kurze Ware zur Schautrage. Genug dergleichen Vorboten zu erneuernder Häuslichkeit zeigten sich öfter und da ich mich dabei ganz leidend verhielt, so verbreitete sich durch den Gedanken an einen Zustand der fürs Leben dauern sollte ein solcher Friede über unser Haus und dessen Bruna dergleichen es lange nicht genossen hatte. Ende von Teil 5 Ende von 15. Buch und Ende von 3. Teil 4. Teil vorwacht und 4. Teil 16. Buch Teil 1 von Aus meinem Leben Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. 4. Teil vorwacht Bei Behandlung einer mannigfaltig vorschreitenden Lebensgeschichte wie die ist, die wir zu Unternehmen gewagt haben, kommen wir um gewisse Ereignisse fasslich und lesbar zu machen. In dem Fall einiges, was in der Zeit sich verschlingt, notwendig zu trennen. Anderes, was nur durch eine Folge begriffen werden kann, in sich selbst zusammenzuziehen. Und so das Ganze in Teile zusammenzustellen, die man sinig schauend beurteilen und sich davon manches zu eignen mag. Mit dieser Betrachtung eröffnen wir den gegenwärtigen Band, damit sie zur Rechtfertigung unseres Verfahrens beitrage und fügen die Bitte hinzu, unsere Leser möchten bedenken, dass sich diese hier der fortgesetzte Erzählung nicht gerade ans Ende des vorigen Buches anschließt, sondern dass sie die Hauptfäden sämtlich nach und nach wieder aufnehmen und sowohl Personen als Gesinnungen und Handlungen in einer redlich gründlichen Folge vorzuführen beabsichtigt. Vierter Teil, 16. Buch, Teil 1. Wie man zu sagen pflegt, dass kein Unglück allein komme, so lässt sich auch wohl bemerken, dass es mit dem Glück ähnlicherweise beschaffen sei. Ja, auch mit anderen Umständen, auf eine harmonische Weise um uns versammeln. Es sei nun, dass ein Schicksal dergleichen auf uns lege oder dass der Mensch die Kraft habe, das, was zusammen gehört, an sich heranzuziehen. Wenigstens machte ich diesmal die Erfahrung, dass alles um einen äußeren und inneren Frieden hervorzubringen. Jener ward mir zuteil, indem ich den Ausgang dessen gelassen abwartete, was man für mich im Sinne hegte und vornahm. Zu diesem aber sollte ich durch erneute Studien gelangen. Ich hatte lange nicht an Spinoza gedacht und nun warte ich durch Wiederräde zu ihm getrieben. In unserer Bibliothek fand ich ein Büchlein, dessen Autor gegen jenen eigenen Denker heftig kämpfte und um dabei recht wirksam zu werken zu gehen, Spinozas Bildnis dem Titel gegenüber gesetzt hatte mit der Unterschrift Siegnum Reprobationis in Volto Gerens, dass er nämlich das Zeichen der Verwahrfunk und Verworenheit im Angesicht trage. Dieses konnte man freilich bei Erblickung des Bildes nicht leugnen, denn der Kopfverstich war erbärmlich schlecht und eine vollkommene Fratze, wobei mir denn jene Gegner einfallen mussten, die irgendjemand, dem sie misswollen, zuvorderst entstellen und dann als ein Ungeheuer bekämpfen. Dieses Büchlein jedoch hat meinen Eindruck auf mich, weil ich überhaupt Kontroversen nicht liebte, indem ich immer lieber von dem Menschen erfahren mochte, wie er dachte, als von einem anderen hören, wie er hätte denken sollen. Doch führte mich die Neugierde auf den Artikel Spinoza als Wachterbuch, einem Werke, das wegen Gelehrsamkeit und Schafsinn ebenso schätzbar und nützlich, als wegen Kletscherei und Saal Baderai lächerlich und schädlich ist. Der Artikel Spinoza erregte in mir Missbehagen und Misstrauen. Zuerst so gleichwacht der Mann als Atte ist und seine Meinungen als höchst verwarflich angegeben. So dann aber zugestanden, dass er ein ruhig nachdenkender und seinen Studienabliegender Mann, ein guter Staatsbürger, ein mitteilender Mensch, ein ruhiger Partikulier gewesen. Und so schien man ganz, das evangelische Wort vergessen zu haben. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen, denn wie will doch ein Menschen und gottgefälliges Leben aus verdaplischen Grundsätzen entspringen. Ich erinnerte mich noch gar wohl, welche Beruhigung und Klarheit über mich gekommen, als ich einst die nachgelassenen Werke, jenes merkwürdigen Mannes, durchblättert. Diese Wirkung war mir noch ganz deutlich, ohne dass ich mich des Einzelnen hätte erinnern können. Ich eilte daher abermals zu den Werken, denen ich so viel schuldig geworden und dieselbe Friedensluft wehte mich wieder an. Ich ergab mich dieser Lektüre und glaubte, indem ich mich selbst schaute, die Welt niemals so deutlich erblickt zu haben. Da über diesen Gegenstand so viel und auch in der Zeit gestritten worden, so wünschte ich nicht missverstanden zu werden und will hier einiges über jene so gefrostete, ja verabscheute Vorstellungsart einzurücken, nicht unterlassen. Unser physisches, sowohl als geselliges Leben, Sitten, Gewohnheiten, Weltklugheit, Philosophie, Religion, ja so manches zufällige Ereignis. Alles ruft uns zu, das wir entsagen sollen. So manches, was uns innerlich eigens angehört, sollen wir nicht nach außen hervorbilden. Was wir von außen zu doch unseres Wesens bedorfen, wird uns entzogen, dagegen aber so vieles aufgedrungen, das uns so fremd als lästig ist. Man beraubt uns des mühsam Erworbenen, des freundlich Gestatteten und ehe wir hier rüber recht ins Klare sind, finden wir uns genötigt, unsere Persönlichkeit erst stückweis und dann völlig aufzugeben. Dabei ist es aber hergebracht, dass man denjenigen nicht achtet, der sich deshalb ungebärdig stellt. Viel mehr soll man, je bitter der Kelch ist, eine desto süßere Miene machen, damit ja, der gelassene Zuschauer nicht durch irgendeine Grimasse beleidigt werde. Diese schwere Aufgabe jedoch zu lösen, hat die Natur den Menschen mit reichlicher Kraft, Tätigkeit und Zähigkeit ausgestattet. Besonders aber kommt ihm der leichte Sinn für, der ihm unzerstörlich verliern ist. Hierdurch wird er fähig, dem Einzelnen in jedem Augenblick zu entsagen, wenn er nur in dem Andern nach etwas Neuem greifen darf. Und so stellen wir uns unbewusst unser ganzes Leben immer wieder her. Wir setzen eine Leidenschaft an die Stelle der Andern, Beschäftigungen, Neigungen, Liebhabereien, Steckenpferde. Alles probieren wir durch, um zuletzt auszurufen, dass alles eiltet sei. Niemand entsetzt sich vor diesem falschen ja, Gottes lesterlichen Spruch. Ja, man glaubt etwas weißes und unwiderlegliches gesagt zu haben. Nur wenige Menschen gibt es, die diese unerträgliche Empfindung voraus ahnten und um allen partiellen Resignationen auszuweichen, sich ein für allemal im ganzen Resignieren. Diese überzeugen sich von dem ewigen, notwendigen gesetzlichen und suchen sich solche Begriffe zu bilden, welche unverwüstlich sind. Ja, durch die Betrachtung des vergänglichen nicht aufgehoben, sondern viel mehr bestätigt werden. Weil aber hierin wirklich etwas übermenschliches liegt, sind solche Personen gewöhnlich für Unmännchen gehalten, für Gott und Weltlose. Ja, man weiß nicht, was man ihnen alles für Harner und Klauen andichten soll. Mein Zutrauen auf Spinoza, Rute, auf der friedlichen Wirkung, die er in mir hervorbrachte und es vermehrte sich nur, als man meine Werten mystiker des Pinozismus anklagte. Als ich hervor, dass Leibniz selbst diesem Vorwurf nicht entgehen können, ja, das Börhafe wegen gleicher Gesinnungen verdächtig von der Theologie zur Medizin übergehen müssen. Denke man aber nicht, dass ich seine Schriften hätte unterschreiben und mich dazu buchstäblich bekennen mögen, denn das niemand den anderen versteht, dass keiner bei denselben Wachten dasselbe, was der andere denkt, dass ein Gespräch, eine Lektüre bei verschiedenen Personen verschiedene Gedankenfolgen aufregt, hatte ich schon allzu deutlich eingesehen und man wird dem Verfasser von Wärter und Faust wohl zutrauen, dass er von solchen Missverständnissen tief durchdrungen nicht selbst den Dünkel gehegt, einen Mann vollkommen zu verstehen, der als Schüler von Descartes durch mathematische und rabbinische Kultur sich zu dem Gipfel des Denkens hervorgehoben, der bis auf den heutigen Tag noch das Ziel aller spekulativen Bemühungen zu sein scheint. Was ich mir aber aus ihm zu geeignet würde sich deutlich genug darstellen, wenn der Besuch, den der ewige Jude bei Spinoza ablegt und den ich als ein wertes Ingredienz zu jenem Gedichte mir ausgedacht hatte niedergeschrieben, übrig geblieben wäre. Ich gefiel mir aber in dem Gedanken sowohl und beschäftigte mich im Stillen so gern damit, dass ich nicht dazu gelangte, etwas aufzuschreiben. Dadurch erweiterte sich aber der Einfall, der als vorübergehender Scherz nicht ohne Verdienst gewesen wäre, gestalt, dass er seine Anmut verlor und ich ihn als lästig aus dem Sinne schlug. Insofern ja aber die Hauptpunkte jenes Verhältnisses zu Spinoza unvergesslich geblieben sind, indem sie eine große Wirkung auf die Folge meines Lebens ausübten, will ich so kurz und bündig als möglich eröffnen und darstellen. Die Natur wirkt nach ewigen, notwendigen dergestalt göttlichen Gesetzen, dass die Gottheit selbst daran nichts ändern könnte. Alle Menschen sind hierhin unbewusst vollkommen einig. Ich denke, wie eine Naturerscheinung, die auf Verstand vernunft, ja auch nur auf Willkür deutet, uns erstaunen, ja Entsetzen bringt. Wenn sich in Tieren etwas vernunftähnliches hervortut, so können wir uns von unserer Verwunderung nicht erholen. Denn ob sie uns gleich so nahestehen, so scheinen sie doch durch eine unendliche Kluft von uns getrennt und in das Reich der Notwendigkeit verwiesen. Man kann es daher jenen Denkern nicht übernehmen, welche die unendlich kunstreiche, aber doch genau beschränkte Technik jener Geschöpfe für ganz maschinenmäßig erklärten. Wenden wir uns zu den Pflanzen, so wird unsere Behauptung noch auffallender bestätigt. Man gebe sich Ressenschaft von der Empfindung, die uns ergreift, wenn die berührte Mimosa ihre gefiederten Blätter paarweise zusammenfaltet. Und endlich das Stierchen wie an einem Gewerbe niederklappt. Noch höher steigt jene Empfindung, der ich keinen Namen geben will, bei Betrachtung des Hedysarum Görans, das seine Blätchen ohne sichtlich äußere Veranlassung auf- und nieder senkt und mit sich selbst wie mit unseren Begriffen zu spielen scheint. Denke man sich einen Pisang, dem diese Gabe zugeteilt wäre, so dass er die ungeheuren Blätterschirme für sich selbst wechselzweise niedersenkte und aufhübe jedermann, der es zum ersten Mal sehe, wurde vor Entsetzen zurücktreten. So eingewurzelt ist bei uns der Begriff unserer eigenen Vorzüge, dass wir ein für allemal der Außenwelt keinen Teil daran gönnen mögen. Ja, dass wir dieselben, wenn es nur anginge, sogar unseresgleichen gerne verkümmerten. Ein ähnliches Entsetzen überfällt uns dagegen, wenn wir den Menschen unvernünftig gegen allgemein anerkannte siddliche Gesetze unverständig gegen seinen eigenen und fremden Vorteil handeln sehen. Um das Grauen los zu werden, dass wir dabei empfinden, verwandeln wir es so gleich in Tadell, in Abscheu, und wir suchen uns von einem solchen Menschen entweder wirklich oder in Gedanken zu befreien. Diesen Gegensatz, welchen Spinoza so kräftig heraushebt, wendete ich aber auf mein Eigniswesen sehr wunderlich an, und das vorhergesagte soll eigentlich nur dazu dienen, um das, was folgt, begreiflich zu machen. Ich war dazu gelangt, dass mir in der wohnenden, dichterische Talent, ganz als Natur zu betrachten, als ich darauf gewiesen war, die äußere Natur als den Gegenstand desselben anzusehen. Die Ausübung dieser Dichtergabe konnte zwar durch Veranlassung erregt und bestimmt werden, aber am freudigsten und reichlisten trat sie unwillkürlich ja wieder Willen hervor. Durch Feld und Wald zu schweifen, mein Liedchen weg zu feifen, so ging's den ganzen Tag. Auch beim nächtlichen Erwachen trat derselbe Fall ein, und ich hatte oft Lust, wie einer meiner Vorgänger mir ein ledernes Bams machen zu lassen und mich zu gewöhnen im Finstern durchs Gefühl, das, was unvermutet hervorbrach, zu fixieren. Ich war so gewohnt, mir ein Liedchen vorzusagen, ohne es wieder zusammenfinden zu können, dass ich einigmal an den Pult rannte und mir nicht die Zeit nahm, einen quer liegenden Bogen zurecht zu rücken, sondern das Gedicht von Anfang bis zu Ende, ohne mich von der Stelle zu rühren, in der Diagonale herunterschrieb. In eben diesem Sinne griff ich weit lieber zu dem Bleistift, welcher williger die Züge hergab, denn es war mir einigmal begegnet, dass das Schnarren und Spritzen der Feder mich aus meinem Nacht bandlerischen Dichten aufweckte, mich zerstreute und ein kleines Produkt in der Geburt erstickte. Für solche Poesien hatte ich eine besondere Ehrforscht, weil ich mich doch ungefähr gegen dieselben verhielt, wie die Henne gegen die Kühlschlein, die sie ausgebrüht hat, um sich her piepsen sieht. Meine frühere Lust, diese Dinge nur durch Vorlesungen mitzuteilen, erneute sich wieder. Sie aber gegen Geld umzutauschen, schien mir abscheulich. Hierbei will ich eines Falles denken, der zwar später eintrat, als nämlich meinen Arbeiten immer mehr nachgefragt, ja eine Sammlung derselben verlangt wurde, jene Gesinnungen aber mich abhielten, eine solche selbst zu veranstalten. So benutzte Himburg mein Zaudern und ich erhielt und erwartet einige Exemplare meiner zusammengedruckten Werke. Mit großer Frechheit wusste sich dieser unberufene Verleger eines solchen, dem Publikum erzeugten Dienstes gegen mich zu rühmen und erbot sich mir dagegen, wenn ich es verlangte, etwas Berliner Porzellan zu senden. Bei dieser Gelegenheit musste mir einfallen, dass die Berliner Juden, wenn sie sich verheurateten, eine gewisse Partie Porzellan nehmen mussten, damit die königliche Fabrik einen sichern Absatz hätte. Die Verachtung, welche daraus gegen den unverschämten Drucker entstand, ließ mich den Verdruss übertragen, den ich bei diesem Raub empfinden musste. Ich antwortete ihm nicht und in dessen er sich an meinem Eigentum gar wohl behaben mochte, rechte ich mich im Stillen mit folgenden Phasen. An süß verträumter Jahre farbe Blumen, abgeweite Haare, schleier, leicht geknickt, verblischende Bänder, abgeklungener Liebe Trauerfänder, schon gewidmet meines Heer des Flammen, Raft der freche Sozias zusammen. Dichter Werk und Ehre ihm durch Abschaft zugefallen wäre, und mir lebenden soll sein betragen, wohl am Tee und Kaffetisch behagen, weg das Porzellan, das Zuckerbrot, für die Himburgs bin ich tot. Da jedoch eben die Natur wie dergleichen größere und kleinere Werke unaufgefordert in mir hervorbrachte. Manchmal in großen Pausen rute und ich in einer großen Zeit Strecke selbst mit Willen nichts hervorzubringen im Stande war und daher öfters Langeweile empfand. Vertrat mir bei jenem strengen Gegensatz der Gedanke entgegen, ob ich nicht von der anderen Seite das, was menschlich, vernünftig und verständig an mir sei, zu meinem und anderer Nutzen und Vorteil gebrauchen und die Zwischenzeit wie ich es ja auch schon getan und wie ich immer stärker aufgefordert wurde, den Weltgeschäften widmen und der Gestalt nichts von meinen Käften ungebraucht lassen sollte. Ich fand dieses, was aus jenen allgemeinen Begriffen hervorzugehen schien mit meinem Wesen, mit meiner Lage beeinstimmend, dass ich den Entschloss faste, auf diese Weise zu handeln und mein bisheriges Schwanken und Zaudern dadurch zu bestimmen. Sehr angenehm war mir zu denken, dass ich für wirkliche Dienste von den Menschen auch reellen Lohn fordern jene liebliche Naturgabe dagegen als ein heiliges, uneigennützig auszuspenden fortfahren durfte. Durch diese Betrachtung rettete ich mich von der Bitterkeit, die sich in mir hätte erzeugen können, wenn ich bemerken musste, dass gerade das so sehr gesuchte und bewunderte Talent in Deutschland als außer dem Gesetz und vogelfrei behandelt werde. Denn nicht allein in Berlin hielt man den Nachdruck für etwas zulässiges, ja lustiges, sondern der ehrwürdige, wegen seiner regenten, tugenden, geprisene Markgraf von Baden, der zu so vielen Hoffnungen berechtigende Kaiser Joseph begünstigten, jener seinen Makloth, dieser seinen Edlen von Tratner, und es war ausgesprochen, dass die Rechte, sowie das Eigentum des Genies, dem Handwerker und Fabrikanten unbedingt preisgegeben seien. Als wir uns einst hierüber bei einem Besuchenden Badenser beklagten, erzählte er uns folgende Geschichte. Die Frau Markgräfin als eine tätige Dame habe auch eine Papierfabrik angelegt. Die Ware sei aber so schlecht geworden, dass man sie nirgends habe unterbringen können. Darauf habe Buchhändler Makloth den Vorschlag getan, die deutschen Dichter und Prosaisten auf dieses Papier abzudrucken, um dadurch seinen Wert in etwas zu erhöhen. Mit beiden Händen habe man dieses angenommen. Wir erklärten zwar diese böse Nachrede für ein Märchen, aber uns aber doch daran. Der Name Makloth war zu gleicher Zeit für einen Schimpfnamen erklärt und bei schlechten Begebenheiten wiederholt gebraucht. Und so fand sich eine leicht sinnige Jugend, welche gar manchmal borgen musste, in dess die Niederträchtigkeit sich an ihren Talenten bereicherte, durch ein paar gute Einfälle hinreichend entschädigt. Glückliche Kinder und Jünglinge banden in einer Art von Trunkenheit vor sich hin, die sich dadurch besonders bemerklich macht, dass die Guten unschuldigen das Verhältnis für jedes maligen Umgebung kaum zu bemerken, noch weniger anzuerkennen wissen. Sie sehen die Welt als einen Stoff an, den sie bilden, als einen Vorrat, dessen sie sich bemächtigen sollen. Alles gehört Ihnen an. Ihrem Willen scheint alles durchdringlich. Valieren Sie sich deshalb in einem wilden Wüstenwesen. Bei den Bessern jedoch entfaltet sich diese Richtung zu einem siddlichen Enthusiasmus, der sich nach Gelegenheit zu irgendeinem wirklichen oder scheinbaren Guten aus eigenem Triebe hin bewegt, das Leiten führen und verführen lässt. Der Jüngling, von dem wir uns unterhalten, war in einem solchen Falle, und wenn er den Menschen auch seltsam vorkam, so erschien er doch gar manchem Willkommen. Gleich bei dem ersten Zusammentreten fand man einen unbedingten Freisen, eine Offenachzigkeit im Gespräch und ein gelegentliches Handeln ohne Bedenken. Von letzterem einige Geschichten. In der sehr eng ineinander gebauten Judengasse war ein heftiger Brand entstanden. Mein allgemeines Wohlwollen, die daraus entspringende Lust zu tätiger Hilfe trieb mich, gut angekleidet, wie ich ging und stand, dahin. Man hatte von der allerheiligen Gasse her durchgebrochen. An diesen Zugang verfügt ich mich. Ich fand da selbst eine große Anzahl Menschen mit Wassertragen beschäftigt. Alle Eimer sich hindrängend mit leeren Herwärts. Ich sah gar bald, dass, wenn man eine Gasse bildete, wo man die Eimer herauf und herabreichte, die Höfe, die doppelte sein würde. Ich ergriff zwei volle Eimer und blieb stehen, rief andere an mich heran. Den kommenden ich die Last abgenommen und die Rückkehrenden reiten sich auf der anderen Seite. Die Anstalt fand Beifall. Mein Zureden und persönliche Teilnahme war begünstigt und die Gasse vom Eintritt bis zum brennenden Ziele war bald vollendet und geschlossen. Man hatte die Heiterkeit, womit dieses geschehen eine frohe. Man kann sagen, eine lustige Stimmung in dieser lebendigen, zweckmäßig wirkenden Maschine aufgeregt, als der Mut wille sich schon hervortart und der Schadenfreude Raum gab. Armselige Flüchtende, auf dem Rücken schleppend mussten, einmal in die bequeme Gasse geraten, unaus weichlich hindurch und blieben nicht unangeforten. Mutwillige Knaben jünglinge sprötsten sie an und fügten Verachtung und Unart noch dem Elend hinzu. Gleich aber durchmäßiges Zureden und rednerische Strafworte mit Rücksicht wahrscheinlich auf meine reinlichen Kleider, die ich vernachlässigte, war der Frevel eingestellt. Neugierige meiner Freunde waren herangetreten, den Unfall zu beschauen und Schienen verwundert, ihren gesellenen Schuhen und seidenen Strumpfen, denn anders ging man damals nicht in diesem feuchten Geschäfte zu sehen. Wenige konnte ich heranziehen, andere lachten und schüttelten die Köpfe. Wir hielten lange Stand, denn bei manchen Abtretenden verstanden sich auch manche dazu, sich anzuschließen. Viele schaulustige folgten aufeinander und so ward mein unschuldiges Wagnis vielen bekannt und die wunderliche Lizenz musste zur Stadtgeschichte des Tages werden. Ein solcher Leichtsin im Handeln nach irgendeiner gutmütigen heiteren Grille hervortretend aus einem glücklichen Selbstgefühl, was von den Menschen leicht als Eitigkeit getadelt wird, machte unseren Freund auch noch durch andere Wunderlichkeiten bemerklich. Ende von Vierter Teil 16. Buch Teil 1