 Le programme, sortie d'école, culture et nous, on visait plus les jeunes en adaptation scolaire, puis cette année on viserait les deux, comme les jeunes en adaptation scolaire, puis les jeunes aussi qui ont un bon rendement académique. C'est ce qu'on voudrait faire pour cet hiver. Le but du programme, je dirais, se réapproprier notre culture. On a été tout le temps dans l'école, sans avoir beaucoup d'activités traditionnelles, sans comprendre notre identité, on ne parle jamais de notre identité, je trouve à l'école. C'est pour ça que j'ai décidé de monter ce projet-là. La sortie d'école, c'est ouvrir les trails. Ça demande du travail, ça a beaucoup de travail. Il faut couper les ondes, il faut marcher à raquettes pour ouvrir la trail, le chemin. Il faut couper les ondes, apprendre à faire nos propres trails de ski-dou. C'est-à-dire apprendre à être autonome, à chercher du pedri pour qu'il pique, puis mettre des pièges. Je dirais pas que c'est un succès, les gens n'ont besoin de ça. Ils ont le soi d'apprendre la chasse, la culture, parce qu'ils savent, ils viennent de là. Ils veulent l'apprendre, je trouve. Je disais à l'éducation autochtones de ce que moi j'ai vécu. Oui, oui, on a mis beaucoup le savoir des Canadiens, des Québécois, mais on n'a pas assez mis notre savoir dans l'éducation. Oui, oui, l'Institut Arabique Faises et Défense pour changer un peu l'éducation, mais il y a beaucoup de chemin à faire. Mais maintenant, nos contenus d'histoire, dans différentes nations, incluant 11 nations, peut-être 13 nations, mais avec les anglophones et les francophones. Dans 10 ans, là présentement, je disais, les jeunes qui vont à l'école, à l'université, il y a de plus en plus de diplômés, il y en a beaucoup de plus en plus de jeunes, ils se prennent en main. Ça, ça me donne l'espoir. Même quand je vois des jeunes qui vont à l'intérieur des tard, ou qui vont à chasse, qui continuent à camper, ça aussi, ça me donne l'espoir. J'aimerais ça, dans 10 ans, inclure plus d'histoires, d'histoires, de savoir culture, des autres nations dans le province. Comme on dit, j'espère. Je parlais aussi, on dit qu'on est 11 nations. Il y a d'autres nations aussi, 13 nations, les anglophones, on connaît leurs histoires, les anglophones, leurs histoires des Québécois, des Inuits, d'autres nations d'octobre. Quand j'étais au cégep, quand je suis arrivé à Québec, à cégep Limolo, qu'en plus à Charlevo, c'est quand je suis arrivé là. Je ne connaissais pas mon histoire. C'était quoi l'identité? On ne l'avait pas appris. J'arrive dans un milieu où je vois juste des Québécois. Moi, je suis qui ici? Je suis qui? Les autres sont là, ils parlent français. J'aimerais faire des liens, je ne suis pas capable. De quoi je vais parler? J'avais, comme je connaissais mon histoire, de quoi je vais parler. Plus tard, je décidais de retourner chez moi, connaître mes racines, m'instruire à pas quoi. Connaître la chasse, connaître la toponymy, connaître le territoire, connaître la chasse au Caillou, pour Quépic, Paris, tout le piégeage, le saumon, la truite. Quand j'ai fait ça, là, j'ai compris. J'ai cherché mon barrage, là où j'ai grandi. Plus tard, si je voulais retourner au Ségère pour l'Université, j'aurais moins d'identité. Je vais essayer de l'assumer.