 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا كنت تحب شخص جديد من رمضان رسوله سأقوم بعمل هذه المنطقة يمكنك أن تردنا أسئلنا على سؤالة أميو. وأقول في القرآن ما جاءت به آياته فهو الكاريم المنزال وأقول قال الله جل جلاله والمصطفة الهادي ولا أتأوّاله سأقوم بعمل هذه المنطقة هل حجامة تساعدك بعملتك أسئلك؟ الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشدوا الله إلا إلا الله وحده لا شريك له وأشدوا النسيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بحسان إلى يوم الدين أما بعد هذا هو مسألة حقيقتاً أن السكولر يفضل بينهم من قبل ويوم ويوم ويوجد في تفق بكتابه إذا تذهبوا إلى كتاب كتب الخلافية تذهبوا إلى كتب المعرفة كتب فق المقارنة ومقارنة فق ترى أنه يتركون في حجامه وإذا يتركوا بعمل والذي يفعله هو أن هناك تحديث من الحديث الله عليه وسلم هناك حديث about بن عباس and the حديث about شدد ابن أوس بن ثابتين the حديث aboutعمال ابن عباس clearly states that the Prophet ﷺ he did hajama whilst he was fasting and the Prophet ﷺ احتجما وهو محرم وحتجما وهو صائد that the Prophet ﷺ did hajama whilst he was fasting and the Hadith of شدد ابن أوس بن ثابت لأن جمع الله عليه وسلم قال أفطر الحاجم والمحجوم أن ال자�بي who is doing the hijama و the one who is be done for the hijama are both of their fasting. The views are too. There is Madhabu al-Hanabilah Those who agree with them There is Madhabu al-Jumghur في تجاه العديد من المشاهدات الخاصة. فهذا يتبقى الامر لحنابلة. يتبقى النقل أن المخلوق الذي يفعله هجامة، ومن يفعله هجامة الذي يفعله هجامة، فإن يكون بسرور. مطلقا وحصولا ومن يفعله وهذا يستخدمه عاليبنا بيطالب أبو هورايرة وعائشة من خارجينا. والأخيم والأخيم حسن البصري من أسيرين ، حكم الأراهية الأحمد. يتبقى النقل أن الحجامة ، لأن الحجامة يفتر بها الحاجم والمحجوم هناك أيضًا تظهر جمهور ، الكثير من المجارة المجارة يقومون بالتأكيد بأن الحجامة لا تفرق المساعدة من المساعدة ليس لما يفعله وما يفعله وهذا هو تظهر عدلاب المسعود ، إبن عمرًا ، إبن عباس وإبن ماليك ، أمو سعيد للخذري وأمو سلمة من صحابي وإبن ماليك ، أمو الشامف ، إبن أبو داود وإبن سعيد أمو المساعدة ، أمو عروة أمو الزبير ، أمو الشعبي ، أمو سفيان الثوري ، أمو إبراهيمة النخعي وغيرهم. هناك أيضًا سؤال why did they go differ one reason I've already mentioned to you which is تعارض الأحديث والآثار الواريدة في هذه المسألة the different ahadiths the different ahathar that have come regarding this issue the second reason why they differed amongst themselves is اختلاف الواريدة في ترجيح بين المبقية على البراءة الأصلية والدليل الرافع بها لها they differ upon which of these evidences are the براءة الأصلية the default position and which one isn't and which one is lifting the ruling if the views there's one which is the default position then we stick to the default position unless there is what unless there is something strong to remove the default position because the qa'idah is تصحاب القامة كان على ما كان everything remains in its original form unless otherwise but they differing upon which one is the البراءة الأصلية and which one is the دليل الرافع العلع there's a difference of opinion the third reason is دعاو النسخ من كل فريقين both parties are claiming abrogation this group is saying you're narration is abrogated and the other group is saying you're evidences is also abrogated also there's a تعارب in the qias the analogy that is done من كل الفريقين from both parties the qias that they're both doing is opposing to each other they're opposing each other so these four reasons are why there is difference of opinion that which seems apparent to me والعلم عند الله نسى مسألة حقيقة طويلة جدا it's long and it's lengthy is that the hijama only breaks your fasting if it weakens you and if it doesn't weaken you the hijama إن شاء الله تعالى doesn't break your fasting and a person should stay away from and avoid consistently doing hijama whilst they are fasting they should stay away from it and that it doesn't break your fast if you are fasting it doesn't break your fast and I think إن شاء الله تعالى that is the way to bring both evidences together because the poet صاحب المراقي he said that if there is a way to reconcile between the evidences that takes precedence of a claiming abrogation abrogation is only resulted to go to abrogation when there is no way to bring the two evidences together so what we say is that the evidence that mentions that the fasting is broken whilst a person is doing hijama is when it weakens you and it makes you weak then it breaks your fasting and if it doesn't and it's not going to weaken you then it doesn't break your fast إن الله سبحانه وتعالى knows best