 Section 10 of a multilingual Rubayat. This LibriVox recording is in the public domain. The Rubayat of Omar Kayam translated into Italian by Mario Kini, read by Daniele Maffei. Svegliati. Poiché il sole che già dal campo della tenebra ha messo in fuga dinanzi a sé ogni stella. La notte ormai caccia dal cielo e folgora la torre del sultano con lucenti quadrella. Mentre durava il falso lume crepuscolare dalla taverna intesi, o mi parve gridare, perché se nell'interno il tempio e all'ordine sonnecchiano i fedeli pigri sul limitare. E quando cantò il gallo, quei che stavano davanti alla taverna insieme gridaron suplicanti. Apri che dopo ci sarà impossibile tornare, ed ora abbiamo soltanto pochi istanti. Il nuovo anno gli antichi desideri ad è stato, ma l'anima pensosa cerca luogo appartato dove Mosè distende sopra gli alberi la bianca mano, e tutto Gesuri crea col fiato. L'Iram, con le sue rose, venne travolto via. E il nappo settemplice di Gemshid ovesia egnoto, ma il rubino in mezzo ai pampani splende, e sul fiume gli orti fioriscono tuttavia. E se Davide muto ormai, nel suo divino pelevi, il rosignolo cinguetta, vino, vino, rosso vino, e la rosa sulle pali de guance a poco per volta stende l'incarnatino. Empi la tazza, e della primavera ridente, ardi nel fuoco il sacco triste del penitente, poiché l'augelle del tempo rimanersene non può a lungo, e sull'ali si libra impaziente. Anisha pur, ovvero a Belk, abbia un sapore gradevole o sgradevole a gustarsi. Il liquore della vita si versa di continuo. L'albero della vita si spoglia a tutte l'ore. Ogni mattino apporta mille rose, e lo sai, ma le rose di ieri dove son esse mai? E se l'estate ci dà fiori, prendere Gemshi e de Keikobad in cambio la vedrai. E sia, noi non abbiamo niente in comune, niente con Keikobad il grande, con Keikostru il potente, lascia che zalle Rustem sarrovellino, che Atim chiami al convito e resta indifferente, e seguimi lunghesso quella striscia di prato che separe il deserto dal suolo coltivato, dove servi e signori non esistono, e sia pace a Muamed, sopra il suo trono aurato. Ho un libro di canzoni, ho una coppa di vino, ho una forma di pane, e te, amormio, vicino a me, a cantare nella solitudine, solitudine, bene, veramente divino. C'è chi anela gli onori di questo mondo vano, c'è chi aspetta le gioie di un regno oltremondano, piglia i contanti e lascia andare il credito, non ascoltare il rullo del tamburo lontano. Guarda, le rose ondeggiano sui rami intorno a noi, e dicono, ci apriamo sorridendo, ma poi la nostra borsa al lente i lacci serici, e fa cadere al suolo tutti i tesori suoi. E quanti laure o seme e seppero custodire, quanti l'andissipato, debbon tutti finire sotterra, e poi che l'uomo non è polvere d'oro, nessun l'uomo pensa a disseppellire. La speranza mondana è frutto che matura di rado, e che pertanto diviene cenere scura, e neve nel deserto che sull'arida sabbia risplende appena un attimo, e non dura. Pensa, noi siamo in questo suc, dai muli squarciati e dalle porte fatte di giorni avvicendati alle notti, sultani che si fermano, con i loro seguiti il tempo fissato, e son passati. Si dice che il leone e il ramarro hanno stanza, dove Gemshid sul trono beveva in abbondanza, l'onagro offende il capo del terribile Béram, ma che i sidesti non ve alcuna speranza. Io penso che la rosa non è mai tanto rossa come l'ha dove il sangue di un cesare la rossa, e che i giacinti del giardino caddero nel suo grembo da un capo già altero, orne la fossa. È quest'erba novella, dal cui verde miriamo rivestite le sponde del fiume, e che premiamo, o premiamo l'appena, senza offenderla. Forse nasce da un labbro che mormorava io tamo. Bellezza mia, ricolma oggi i nostri bicchieri e tacciano i rimpianti del passato, i pensieri dell'avenir. Domani io sarò cenere, forse, con i settemila anni finiti ieri. Poi che molti di quelli che un giorno abbiamo amati, i migliori che il tempo abbia già mai pigiati dal suotino, il loro calice vuotarono a vicenda, e a vicenda sono al riposo andati. E noi, che a nostra volta godiamo o vesti ormai non son più fra la pompa dei fioriti rosai sotto uno strato di terriccio stenderci dovremo, e prepararne un altro, per chi mai? O diamoci bel tempo, innanzi di calare nella polvere, polvere su polvere, e restare a dormir, senza vino, senza musica, senza canzoni e senza poterci risvegliare. Per l'uomo che pensa all'oggi, come per l'uomo che corre con la mente al domani, dall'alto della torre dell'ombra, un muesin proclama, postoli di voi non dovete il premio né qua né là riporre. Ai santi ed ai filosofi, che han trattato sì bene dei due mondi, è avvenuto quello stesso che avviene ai profeti mendaci, le loro massime schernite, le loro bocche di polvere sumpiene. Anch'io, quando ero giovine, ho sovente ascoltato santi e dottori i loro argomenti ha mirato, ma sono uscito poi dalla medesima dall'identica porta per la quale ero entrato, della saggezza e il seme sparsi in loro compagnia, perché nascesse viedi anch'io l'opera mia, ed il raccolto è stato questo, simile all'acqua venni e simile al vento andero via. Sì, noi veniamo e ignoro donde, e perché ciò accada come fiume che, voglio o no, fa la sua strada, e ce ne andiamo quindi, come refolo che, voglio o no, trascorle via, ne so dove vada. Ebbene, chi, senza averce ne domandato licenza, ci dona e poi ci toglie questa breve esistenza. Ho molte coppe di vietato nettare, affogino il ricordo di si fatta insolenza. Dal centro della terra sette porte o varcato, sul trono di Saturno in ciel mi son fermato, sciolsi per via di molti nodi, sciogliere però non se piaffatto quello del nostro fato. La sulla porta, chi io non potei di serrare, la sul velo oltre il quale io non potei guardare. Qualcuno disse piano poche sillabe, di me, di te. Fu tutto, non su di più parlare. Del signor suo, la terra non poteva dire niente, non il mare della fosca sua poro poraggemente, non i celi coi lor segni, visibili o no, dentro la notte scura e il giorno lucente. O un dio mi volsi a lui per chiedere e ottenere un lume che oltre il velo mi facesse vedere nel buio del te e in me. Sentir rispondermi come di fuori. È cieco e pur. Che vuoi sapere? Per capire il segreto della vita, la bocca pongo allora l'argilla d'una povera brocca, e fino a che sei vivo, essa mi mormora bevi, che dopo morto, restar morto ti tocca. Io credo che il boccale che ha parlato e ore muto di nuovo abbia, altra volta, e vissuto e bevuto, il labbro che ho baciato oggi impassibile, ah, i quanti baci un tempo adato e ricevuto. Che mi ricordo, d'essermi fermato, camminando a guardare un vasaglio mentre stava calcando l'argilla, ed essa lui con invisibile lingua diceva, Piano, fratell, mi raccomando, e non è infatti corsa dal tempo più lontano fra le generazioni comparse a mano a mano la storia di non so che argilla tenera dal creatore gettata dentro lo stampo umano. E ogni goccia del vino che dal bicchier versiamo sulla terra, all'orquando a bere incominciamo, può estinguere l'ardor di un occhio, vigile la giù in fondo, tra i morti, da quando non sappiamo. Se come il tulipano che leva in sulle gote e domanda il celeste suo vino, con devote, anime, domandiamo il nostro nettere, finché ci capovolgano al par di tazze vuote. Non più in certezze intorno all'umano e al divino, sperda il vento le cure del dimani vicino, le dita lente fra le chiome e indugino, del cipresso elegante che somministra il vino. E se il vin che gustate, se il labbro che premete finiscono dove tutto nasce e muore, tenete per certo che voi siete oggi i medesimi di ieri e che domani diversi non sarete. Sì che, quando poi l'angelo del meno lieto bere vi troverà sul fiume e voffrirà il bicchiere perché a quello saccosti la vostra anima, voi beverete senza provarne dispiacere. Ed infatti, se l'anima può il suo fango lasciare e libera per letere il celeste galoppare, non è forse per lei colpa grandissima né suoi ceppi d'argilla rattrappita restare. Il corpo e padiglione per un soldi occupato da un sultano al reame della morte avviato, parte, e il nero ferrache lo abbatte subito e lo tiene in riserva per un altro arrivato. Non dubitate affatto che l'esistenza quando ha chiuso i nostri conti posi la penna oziando. L'eterno sacchi versò giù dall'anfora stessa altre schiume simili, altre ne sta versando. Poi che ognuno di noi sia dietro il velo entrato per molto tempo ancora sussisterà il creato, curandosi di noi quando si curano gli oceani d'un sasso negli abissi gettato. Un alto di un momento, una corta bevuta al pozzo della vita è silenziosa, muta eccola carovana dei fantasimi, se ne torna nel nulla dal quale era venuta. Se volete sciupare questa pagliuzza, questo fil d'esistenza intorno al gran segreto, presto, fatelo presto, il falso e il vero si toccano, forse, e la vita è priva di base per cotesto. Tra il falso e il vero esiste una separazione da niente, e un'alfa sola, a chi la scopra, pone fra le mani la chiave per dischiudere la casa del tesoro e giungere al padrone, il cui spirito vive e non si manifesta. Come vive il mercurio nelle vene di questa terra, ora ma, ora macchi, forme mutevoli che spariscono tutte, mentre invece egli resta. Visto appena, Ehi si torna subito ad occultare nel vano ove si svolge il corso regolare del dramma, che egli, a svago della propria eternità, compone, recita e sta a guardare. Ma se indarno la faccia della terra fissate e le porte del cielo che resta ansigillate, e questo finché siete, come diamine otterrete qualcosa, allora che più non siate. Non consumate adunque la breve ora presente, cercando questo e quello senza concluder niente, meglio godere fra i grappoli che affliggersi per qualcosa che amaro oppure inconsistente. Voi conoscete, amici, con quale gozzoviglia io d'un altro imeneo rallegrai la famiglia, l'infeconda ragione dal mio talamo, discacciando e del tralcio sposandomi la figlia. Per quanto abbia saputo con logica e compasso definir vero e falso, descrivere alto e basso, vi assicuro che solo nell'intendermi divino tutti gli altri filosofi sorpasso. I miei calcoli, a quanto si dice, hanno mutato il computo del tempo, vero se sono stato capace di levare dal calendario il non nato di mani, l'ieri già passato. Ecco, della taverna sulla porta un pochino dischiusa, ho visto, orora tra i vapore del mattino, un angel che recava sopra l'omero un orcio. Melodiede a odorare. Era vino. Il vin che fatacere con logica squisita le 72 sette incontesa canita, il sovrano al chimista che, in un attimo, può tramutare in oro il piombo della vita. Il potente mamud, che scompiglia, dirà da l'orda dei miscredenti e la nera masnada de cruci ed etimor che assedia un l'anima, movendo torno torno la rutilante spada. E, se il vino è un'essenza celeste, quale ingrato dirà quasi serpe il tralcio attortigliato? Se il vino è un bene, come non servirsene? Segli al contrario e umale, chi ce l'ha regalato? Dunque dovrei l'ambrosia della vita sdegnare per tema di un lontano debito da pagare. Dovrei, sperando un più squisito nettare, senza colmar la coppa che sia rotta a spettare. O speranze del iso, o timori da verno, ecco la sola, l'unica verità che discerno. Questa vita è fugace, il resto è favola. Il fior che nasce muore, muore per sempre ineterno. Strano, è vero, di mille e mille creature che han varcato la soglia del mistero, né pure una sola è tornata per descriverci la via che impareremo, facendola noi pure. E le rivelazioni di più illustri veggenti che vennero tenute per profetici accenti sono ubbie che, svegliati, essi contarono a loro simili, quindi tornarono fra i dormenti. L'anima mia nel regno dell'ignoto ho ospedita per conoscere qualcosa della seconda vita, paradiso ed inferno in noi medesimi. Eccovi la risposta che mi è stata fornita. Paradiso, gli inganni lieti di cui siamo giuoco. Inferno, l'ombra trista che, bruciando nel fuoco di suoi peccati, getta la nostra anima sulla notte onde uscimmo, per tornarvi fra poco. In verità, noi siamo una processione d'ombre magiche, mosse in ogni direzione da chi nel buio, avendo il sol per fiaccola, regge insieme l'anterna e la rappresentazione, e di pezzi impotenti egli spinge a piacere dei giorni e delle notti sopra il vario scacchiere, manovrando per chiuderli, per vincerli e porli, uno dopo l'altro, nel cassetto, a Giacere. Di sì, di no, la palla non fa questione, intanto che, secondo l'impulso, va da questo a quel canto, sol chi ci scagliò giù conosce poco, egli soltanto conosce, egli soltanto. Il dito eterno scrive, e, dopo fatto un segno, una parola seguita. Ne va al pietà o d'ingegno a far sì che egli muti mezzalinea, che un vocabolo solo egli reputi indegno. Il mutile levare una mano, un accento a questa capovolta coppa del firmamento, il ciel sotto cui stiamo al par degli uomini, non è affatto padrone del proprio movimento. Sì, con la prima argilla l'ultimo uomo fu impastato, col primo chicco l'ultimo grano fu seminato, e ciò che dovrà leggere il crepuscolo del giudizio, fu scritto all'alba del creato. Ieri si apprestava la follia di stamani, lo spavento, il silenzio, la gloria di domani. Beviamo i nostri sforzi per intendere d'onde venimmo e dove anderemo sonvani. Questo so che, all'orquando ingroppa il cavallino del cielo furo imposti dal domator divino parvin e mustari nel mio dispirito e di materie insieme predisposto giardino. Già cresceva il magliolo cui l'esser mio si affida e, se il derwisch mi burla, lasciate purche i grida, anche col mio metallo si può fondere la chiave per la porta fuor della quale è i grida. Ecco quel chio vi dico, sia che il vero splendore si illumini alla fiamma dell'odio o dell'amore, se raggio non escorgo dentro al tempio, vado nella taverna a cercarne un bagliore. Che si sarebbe tratto dall'insensibil niente un essere che pensa, un essere che sente, per porgli innanzi un bene, indiviettargelo col timordo una pena protratta eternamente. Che si pretenderebbe di riaver mutato in oro il vil metallo che ci venne prestato, citare chi non fece nessun debito e non ne può pagare e un mestiere dannato. Che sulla via per cui debo passare hai posto mille insidi e ove posso inciampare. Certo, non mi vorrai cinger di trappole per incolparmi quando mi ci veda cascare. O tu, che ci plasmastico il fango meno buono, pensando un paradiso dove anche i serpi sono, per i mille peccati che anniriscono la faccia al luon perdonagli, e accetta nel perdono. Mentre sotto il mantello del di, che se ne andava, ormai sfinito, l'ultimo ramadan di leguava dentro l'abitazione del vasaglio, piena di recipienti d'argilla, io mi indugiava. Cento vasi di terra, d'ogni specie e misura, stavano sul pavimento, stavano sulle mura, venerano di quelli locuacissimi, di quelli che ascoltavano mutoli addirittura. Uno, tra gli altri, disse, mi sembra al quanto enorme che mi si fabbricasse dandomi ampieze e forme soltanto per ridurmi in cento briccioli e farmi ritornare ad esser terra in forme. Gli replicò un secondo, un monello viziato non romperebbe il vaso a cui sei dissetato, e nemmeno colui che fece l'anfora, dopo averla tornita, la spezzera ha sdegnato. Tacquero, ma il silenzio non durò lungamente, poiché riprese un terzo fatto a sai sconciamente. Ecco, sono un po' storto e mi scherniscono, la mano del vasaio forse tremava, gente. Al che un altro di quella locuace compagnia, un sufi, tra i pignatti, fece con albagia. Quante cianci sul vaso e sul vaso, il vaso ed il vaso, sapete voi chi sia? C'è un altro ancora. Si discorre di un tale che promette scagliare nel baratro infernale il vaso che iguastava modellandolo. Ma, certo, egli un buon uomo e nulla anderà male, è l'ultimo. Sta bene, non so chi mai impastato né chi deve comprarmi, ma un oblio prolungato minari di, per consolarmi, datemi ancora di quel mosto che il mio vecchio peccato. Mentre i vasi parlavano fra di loro, bel bello la prima luna entrava. E di vasi, fratello dissero urtando lungo l'altro, vengono. Sulle spalle il facchino ha un peso, un caratello. De, consolate gli ultimi stanti miei colvino, lavate il mio cadavere col succo porporino, sepellitemi poi dentro un sudario di Pampani in un angolo cortese di giardino. Così dalle mie ceneri sepolte verran fuori come reti invisibili profumi inganatori e di veri credenti avvicinandosi si troveranno ad un tratto presi da quegli odori. Lo so, lo so, gli oggetti della mia devozione non m'hanno procurato buona reputazione. Il mio onore è affogato dentro un calice, il mio nome si vende per me di una canzone. In verità, più volte di pentirmi ho giurato, ma sempre, se non erro quando avevo trincato. La primavera poi, con la man rosea, strappava il mio rimorso come un vestito usato. Sia, che importa se il vino ma spogliato da un pezzo del mio manto d'onore? Io non curo il disprezzo. Ho vino, i mercatanti che ti vendono compran cosa che valga la metà del tuo prezzo? Solo la primavera finisce con la rosa, la giovinezza chiude la sua storia odorosa, l'usignol che cantava i mezzi agli alberi non so d'onde venuto, chissà dove si posa. Oh, se in questo deserto qualche d'uno ci desse il miraggio dell'acqua che raggiunta potesse riconfortare il pellegrino esausto e rialzarlo com'erba che un duro pied compresse. Oh, se un angelo alato tenesse di un tratto che il libro del destino fosse chiuso e, compatto nuovo, facesse dall'irremovibile archivista mutare o sciogliere il contratto. Oh, se ci fosse dato per un istante amore di metterci d'accordo con lui, col creatore, noi ridurremmo il mondo in tanti bricioli per fabbricarne un altro, certamente migliore. Intanto questa luna che si scorge la in fondo seguirà a mostrare il viso or scemo, or tondo e quante volte cercherà levandosi uno di noi sparito dal giardino del mondo. Ma tu, quando commessa ti aggirerai coppiere tra gli ospiti adaggiati sopra l'erba per bere arrivato quel posto vero solito sedermi per memoria capovolgi il bicchiere. TAMAM END OF SECTION 10 RECORDING BY DANIELE MATHEI SECTION 11 OF A MULTILINGUAL RUBAYAT THIS REBRIVOX RECORDING IS IN THE PUBLIC DOMAIN THE RUBAYAT OF OMAR KAYAM TRANSLATED INTO FRENCH BY JAMES ENRY ALAR READ BY CHRISTIAN JORAN 1. Hola, revei-toi. Le solei, devant lui, chassant les astres blancs desplaines de la nuit. De ces traits lumineux mettent fuite les ombres. Et voilà que la tour du calif relui. 2. Avant que c'était ni la fause aube fuyante, je cruzuir la voie du tavernier, dolante. Quand tout au temple est prêt, bran le tile au dehors, sa tête somnolante. 3. Et puis, au champ du coq, les pratiques criaient devant la porte close, ouvre nous donc, niets, ne sais-tu pas combien et breves l'existence, et qu'une fois partie, on ne revient jamais. 4. Voici que l'an nouveau, ses vieux souets inspire, et que l'âme passive au désert se retire, la fleur de Moïse ouvre ses blancs boutons, et l'âme de Jésus, par la terre, s'oupir. 5. La rose de l'Iran, sans doute à des périls, de Jameshid, est perdue le hanopes au sept plis, mais dans la vigne, encore, un beau rubi s'enflamme, et main jardin joyeux auprès de l'eau fleurie. 6. La bouche de David close, soit, mais le Rossignol chante encore à la rose, son clair refrain pelveli, du vin, du vin, du vin, pour l'affaire rougir, la pâle, la morose. 7. Allons, jette l'habit du repentir, qui gel, dans le feu du printemps, et buvons avec zelles, l'oiseau léger du temps ne doit pas voler loin, et dans les air, cet oiseau bat de l'ail. 8. A Babylon, comme à l'ancien Etchapour, que la coupe des bordes, ou de haine, ou d'amour, goûte à goûte s'enva la liqueur de la vie, feuille après feuille, choix de son arbre, toujours. 9. Chaque matin, dit-on, nous donne mille roses. Oui, mes prancels qui d'hier d'une chose, et ce mois printanier, qui nous en offre, elace, en verra qu'est cobad, où s'en vont toutes choses. 10. Mais qu'ils le prennent, alors, que nous font donc à nous et le grand quai cobad et le grand quai causerous, que sale et que rustemne, hurle, à la bataille, ou atime, au souper, n'écoutons rien du tout. 12. Un livre de beaux verts au bord, ombreux d'un bois, un pain de bon vieux vin dans une cruche, et toi, chantant auprès de moi dans le désert inculte, ce désert serait le paradis pour moi. 13. D'aucun on desoupir pour le succès mondain, d'autre souhaite voir le ciel promis au sein, prend l'argent content, la salle et la créance, et fait fi du tambours qui bas dans le lointain. 14. Mais vois donc cette rose ouverte à la lumière, en riant elle dit je suis bien desoupir dès qu'elle est pleine d'or ma bourse au blanc soyeu je la déchire et puis son or s'épan par terre. 15. Ceux qui soigneusement leurs trésors ont gardé pareils à ceux qui l'ont comme de l'eau jetée ne deviennent jamais poussières précieuses qu'une fois enterrées on veuille d'éterrer. 16. L'espérance mondaine où l'on fixe son cœur se fait cendre ou prospère et puis un bref bonheur comme la neige sur les plaines de poussière dure un petit instant ou deux peut-être et meurt. 17. Mais songe donc comment dans ce jit effondré dont lui est fait de jour et de nuit alterné calif après calif ont vécu quelques heures dans leur face de pompeu et puis sans son talé. 18. On dit que la lione et le lésar sont là ou Jamesheed, autrefois bu ferme et festoya Héberham, grand chasseur devant à là, l'onagre pietine sur sa tête et ne l'éveille pas. 19. Jamais rose neclos m'a-t-il parfois assemblé et rouge cou le sang d'un césar fut versé Chaque belle y a sainte au milieu du parterre de quelque tête exquise a du jadis tombé. 20. Et ce gazon nouveau qui met son ver si dou au lèvre de ce fleuve est fait un lit pour nous pose-toi dessus craintivement personne ne sait la lèvre qui jadis belle est dessous. 21. Rempli la coupe, ami, celle ou le présents, pères et ses regrets cuisants et ses soucis amères. Demain voyons, demain j'habiterai peut-être moi-même hélas Où sont les 7000 ans, d'hier? 22. Car plusieurs d'entre nous les beaux, les plus aimés les meilleurs que le temps de son pressoir donné nous devons sans on but leur dernier ver, puis chacun au repos s'en est muet aller. 23. Et nous qui festinons à l'endroit de jadis et portons les couleurs de l'été reflerie, tous un jour nous devons sous terre disparaître pour faire à notre tour une couche. Pour qui? 24. Profitons des biens que nous tenons en main avant que de descendre au froidombeau demain, d'être de la poussière et sous de la poussière 120, sans chansonnier sans chanson et sans fin. 25. A celui qu'aujourd'hui dans ses entraves, li, aussi bien qu'à celui qui sur demain se fie, hurle le muesine de la tour de la mort là-bas et comme ici, nier, veine et la vie. 26. Tell sage qui jadis a doctement prêcher, de ce monde et de l'autre on le voit rejeté, tout comme a charlatan, les vents ont ses paroles et jusqu'au dent, hélas, la terre l'a bouché. 27. Dans mon jeune â jardant, moi-même, je hantai, les docteurs et les saints, l'écoutai, les comments et pourquoi, mais par la même porte, je ressortais toujours ou plein d'espoir j'entrais. 28. Je se mez avec eux au savoir et mérite, les cultivant moi-même en en la sable ermite, mais voici tout le fruit que j'en ai recueillis. Comme eu, je vins au monde et comme air je le quitte. 29. Je vins dans l'univers mais pourquoi l'on ne sait ni d'où, comme de l'eau coulant bon gré, mal gré et puis je m'en irais comme un vent sur la plaine mais où l'on ne sait pas, hélas, bon gré, mal gré. 30. Quoi sans me consulter ici-bas on m'envoie et sans me consulter là-bas on me renvoie que dans ma un app de ce vin défendu le mauvais souvenir de cet affront, ce noir. 31. Du milieu de la terre haut du ciel serin je volais des noix main-neux dans mon chemin avant que de si é gère au trône de sa tourne mais pas le maître-neux, celui du sort humain. 32. Voila la porte dont il n'était il poin de clé et là le voile que l'oeil ne puis pénétré de personalité l'on causa à toute une heure puis de moi ni de toi l'on ne du plus causé. 33. La terre fut meuette et la maire qui pleurait en sa pour prendoyante un dieu qu'elle cherchait meuait le ciel qui tourne et toutes les étoiles le jour ou la nuit voilait ou dévoilait 34. Pui je levais les bras dans l'ombre de la nuit demandant la lumière instamment a celui qui travaille en secret mais toute la réponse fut cette voile ontaine il est aveugle lui 35. Vers cette pauvre cruche alors je me penchais a fond ma vie e son secret l'èvre a l'èvre tu devrais toujours boire car une fois parti on ne revient jamais 36. Je crois que l'urne qui de cette voie affuyante me répondit a du jadis a être vivante qu'elle a bu qu'elle a lèvre ou à la mienne semi main baiser fut reçue 37. Car je me souviens bien qu'un jour je m'arrêtais pour voir un potier qui durement pétrissait sa patte celle-ci dit de sa voix é teinte mon frère doucement doucement c'est le toplait 38. N'est-il point une histoire antique que le temps nous apporte a travers tous les siècles roulant l'histoire du limon mouillé du no divine dont Dieu le Créateur fit l'homme en le moulant 39. Oui, ses gouttes de vin qu'on jette de son verre pour abbrever le sol pénêtre dans la terre en éteignant le feu de l'angoisse en un oeil qui fut enfouie la dans un temps légendaire 40. Comme donc la tulipe a tendente une hondée de vin céleste et une bouche altérée agit de même ami jusqu'à ce que le ciel te renvers semblable à la coupe vidé. 41. Ne cherchant plus ce quai ni Dieu ni l'homme en vin donne a chasser au vent la brouille de demain et laisserait tes doits parmi la chevelure d'ingrassis les chansons pareils aussi prè et fin. Si cette lèvre aimait et ce vin que tu bois finit ou tout commence et finit et bien soit croise à voir aujourd'hui tout autant qu'hier pense que demain n'aura pas moins qu'aujourd'hui pour toi. 43. Ainsi, quand l'ange sombre avec le noir brevage, un jour te trouvera prè de ce beau rivage et convient ton âme offrira son anap sans volant de ta lèvre elle aura du courage. 44. Comment si l'âme peut secuer la poussière et sur le vents du ciel chevauché, nu et fier ne se reste donc pas honteux qu'en ce limon elle reste à percluse, elle cet âme al tiers. 45. Ce corps n'est qu'une tante prend un cour repos un sultan qui voyage au-delà du timbo le sultan se levant le ferrache des ténèbres l'appli en l'apprétant pour un autre nouveau. 46. Il ne craint pas que Dieu qu'en viendra notre tour ne fa ce plus jamais nos pareilles mon amour l'éternel et chanson verse de son cratère nous par millier et toujours. 47. Quand nous serons passés amis dans l'eau de là ah que de temps encore le monde durera qui voit notre départ comme notre arrivée ainsi que la mer voit un caillou jeté là. 48. La halte d'un instant un pauvre petit goût d'existence accordé dans l'oasis et tout, puis arrive au néan ce qu'on voit de fantôme qui du néan partit allons, dépêchons nous. 49. Et que veux tu donc, amis, gaspillés, en cherchant cet être fugitif ce petit grain luisant? Alors dépêche-toi car un cheveu s'épar le vrai d'avec le faux, d'un autre tu dépend. 50. Le due seulement le sé part et peut-être qu'un seul petit alif donne la clé de l'être et pourrais, en ouvrant le grand trésor du ciel nous montrer le chemin qui mène a Dieu le Maître. 51. Sa puissance secrète en toute chose, court, comme le vif argent faisant mille détours de maï jusqu'à mâ revêtant toute forme qui change et s'envon mais lui reste toujours. 52. On l'entrevoie et puis de suite il est caché dans les ténèbres où l'obscur drame est plongée dont'il est spectateur, acteur et dramaturge et qui fait le plaisir de son éternité. 53. Si tes regards en vain fou y est un seul bourru et contemple t'un ciel qui s'est tu tant que tu restes toi mon ami, que seras un jour quand tu seras a jamais disparu. 54. Ah, ne perd pas ton air et ne t'éreinte pas en disputant de ce qu'est ceci qu'est cela, mieux vaut être joyeux avec la douce vigne que me dire un friapre ou qui n'était point là. 55. Mes amis saventous avec quel beau tapage je fais dans mon logi un nouveau mariage quand je suis chassé dehors la stéril raison, la fille du raisin va un soigner mon ménage. 56. Car, quoique sé parant le rien d'avec le tout et l'être d'une honnêtre en allant jusqu'au bout et bien des choses que l'on propose à l'étude je n'approfondis pas hors mille vingt, beaucoup. 57. Mais, dit-on, mon calcul a réformé l'année par un compte meilleur. Allons, bilveuse, je n'ai fait que biffé dans le calendrier, la date déjà morte et celle encore nonée. 58. Auprès de lui micro de la taverne, vingt, un jour au crépuscule, un bel anje divin, portant un grand flacon familier sur l'épaule e me dit d'emboire ah, c'était, c'était le vingt. 59. Le jus superbe dans l'argument haut et fort joint les septantes deux, toujours en des accords. L'alchimiste vainqueur qui d'une main rapide prend le plons de la vie et le transmut en or. 60. Le vingt, ce grand mammouth souffle du tout puissant qui chasse devant lui d'un glave étourdissant les ordres de la peur destructrice de l'âme et la noire tribue des soucis m'écréants. 61. Si la vigne est de Dieu mais qui donc osera d'année le pampres tort en disant c'est un lac si c'est un bien l'on doit s'en servir, se me semble et si c'est un fléau au bôme de la vie on doit donc renoncer craignant peut-être à tort d'être un jour semencée nourissant l'espoir d'une boisson divine qui comble notre verre à nous encendre aller. 63. Oh, menaçant enfer oh, cieux qui font appel une chose est certaine et c'est qu'on est mortel cette chose est certaine et le reste est mensonge d'feure qui tombe d'or d'un sommeil eternel. 64. Etrange, n'est-ce pas de tous les milliers qui ont déjà dépassé lui noir de l'infini personne n'est venu pour nous dire la route que pour la bien connaître il nous faut suivre aussi. 65. Les révélations de ces pieus savants qui furent autrefois d'un câble que réveillé de leur songe il nous raccontait puis se rendormait rêvant. 66. Je projetais mon âme à travers l'infini tachant de pénétrer l'avenir indécis et mon âme bientôt revint à moi me dire moi je suis à la fois enfer et paradis. 67. Le ciel n'est qu'un rayon il rêve d'amour e l'enfer le reflet du rouge feu qui sourd dans l'âme projeté sur la nuit en laquelle nous même ces enfants expireront un jour. 68. Nous ne sommes qu'un tas de fantoches mouvants que des ombres toujours passant et repassant sur la lanterne que le soleil ilumine et que tient dans la nuit 69. Che diner te jetons au jeu d'échec que lui guide sur l'échiquier fait de jour et de nuit il nous pousse partout, nous fait échec nous matte et puis nous remets tous au fond du noir réduit. 70. La balle des joueurs ne sait dire oui ni non mais obéit au jour au coup mauvais ou bon et celui qui jadis te jeta dans la reine ah, celui-là c'est tout et connais tout a fond. 71. Le doi c'est l'est écrit puis passe un peu plus loin toute ta pieté ton esprit et tes soins ne le feront jamais revenir d'une ligne et toutes tes pleurs amer n'effaceront un point. 72. Parcer, ce ciel, ce firmament sous qui l'on vit, l'on meurt enfermé et rampant ne lève point les bras en vin vers lui lui-même Pareil à nous et l'as se meux impuissamment. 73. Du limon primitif on fit le dernier ne le grain de la moisson suprême y fut semé et le jour créateur vit une phrase qu'au dernier jugement on entendra cité. 74. Hier, pour aujourd'hui, créa le folle et froid pour demain le triomphe ou bien le désarrois soit ivre, tu ne sais comment tu vins sur terre soit ivre, tu ne sais où tu vas, ni pourquoi 75. Moi je dirais ceci quand, au début du drame sur le poulins céleste à l'épaule de flamme, Dieu jeta les parvines et moustaries déjà dans mon enclos fatal fait de poussière et d'âme. 76. Une fibre de vigne avec un bouton fin si le derviche nargue et soit j'aime le vin et de mon bas métal une clé se fabrique qui peut ouvrir la porte urle en vin. 77. Et ceci je le sais que Dieu seul lumière de moi se fasse aimer ou me brûle en colère un fin rayon de lui dans la taverne vue vaut mieux que rien du tout dans la mosquée al tiers. 78. Quoi d'un inert rien aurait-il évoqué quelque cosa d'ardant che veut se soulever contre l'écrasant jude et défense divine pour le d'année après si se joue et briser? 79. Demander de l'or pur aux pauvres malheureux comme paiement d'un prêt qui fut d'allois douteux lui faire un sau procé pour une dette absurde qui ne veut point soldé non fa de tes piège rusé le chemin de la vie ou je devais marcher veux-tu me prendre au lac du mal inévitable puis imputer ma chute au danable péché? 81. Oh toi qui nous pétri du limon de la terre et mise au paradis le serpents séculaires de tous les péchés dont notre front est noircy pardon pour l'homme 82. Je me rappelle un jour où l'apre ramassant s'esquivait affamé dans l'ombre du couchant au logi du potier je me trouvais encore tout seul parmi les peaux qui s'y tenait par rang 83. Il en était beaucoup grand ou de cour de taille sur le parquet rangé le long de la muraille et les autres meaient écoutant ceux qui rails 84. Un d'entre eux dit voyons ce n'est pas pour rien faire qu'on a pris ma substance au limon de la terre on ne me moula pas pour me casser après ou bien pour me réduir on argi l'ordinaire 85. Alors un autre dit jamais ga par bravade quand au mouler le crichon ne le détruira pas dans son cour au Mossad 86. Après un court silence un vase malformé et de lourde façon sa visa de parler long muraille dit-il en disant que je penche la main du potier donc aurait-elle tremblé 87. Alors un des bavards pot, potier, disait-il mais qui de vous peut dire lequel est pot, lequel est potier, mes amis 88. On parle de quelqu'un disait un dédaigneux qui jette dans l'enfer les cruchons peu chanceux qui l'a gâché lui-même en les moulant, bêtise Dieu, c'est un bon garçon tout ira bien pour eux 89. Un autre mur mura arrangé d'oubli mais si j'étais rempli de la liqueur aimé je crois que je serai bientôt ragaillardi. 90. Tandis que tous ces pots se parlaient de la sorte le croissant de la lune épia par la porte alors chacun donna du coude chuchotant j'entends déjà grincer la corde qui nous porte. 91. Qu'on m'abbreuve de vin quand la mort sera là qu'on enlave mon corps après le noire tre pas et puis qu'on le dépose enveloppée de pamper au bord d'un joli clos où tout le monde va. 92. Afin que même alors m'ascendre en ce voli puis se jeter dans l'air un tel parfum de li que pas un vrai croyant qui passe par hasard ne manque d'être pris d'une soudaine envie. 93. Oui, les idoles che j'ai si longtemps aimé ont fait réellement tort à ma renommée noyant ma pauvre gloire en un bro peu profond et vendant mon honneur pour une mélopée. 94. Hélas, trois fois hélas que deux fois j'ai juré de me repentir mes tèges des grisées au moment de juré puis vain le temps des roses qui de mon repentir croya l'habit usé. 95. Et quoi que le flacon m'étraï fort souvent en volant mon manteau d'honneur hé bien tout franc je voudrais bien savoir ce que l'homme au bouteil peut acheter qui vaille à moitié ce qu'il vend. 96. Mais, hélas, que le printemps périsse avec la rose que l'écrit en bommé des jeunes ans se close au jardin d'où va'n'il où va'n'il et qui c'est à le chose. 97. Que le désert pu' doner une lueur une seule mais vraie au pauvre voyageur lueur d'une fontaine a qui lever la tête comme en un prêt foulé fait l'herbe qui se meurt. 98. Avant qu'il fut trop tard qu'un ange radieux arrêter la main du destin ténébreux et fit enregistré par l'archiviste Oster autre chose ou bifé son écrit désastreux. 99. Si nous pouvions m'amour avec lui conspiré et saisir en nos mains ce monde malformé ne voudrions nous pas le briser puis ensuite plus selon nos désirs de nouveau le créer. 100. Que de fois encore cette lune là-bas qui semble nous chercher croîtra puis décroîtra que de fois se levant sur cette verte enceinte elle nous cherchera mais sans me trouver là. 100. Que alors notre chanson glissant comme elle guide ses beaux pieds vers les gens que sa coupe des rides allant jusqu'à l'endroit où je fût et puis là retourne à Vervide. 100. End of Section 11 Recording by Christian Johan Section 12 of a multilingual Rubayat This LibriVox recording is in the public domain. The Rubayat of a Mark Ayam translated into Greek by Ernest Crowley read by Repensalina. 100. Necterinon gar apilasen asteras idi i ailios proethen schiznamenus pedion uranothen dama nigtakloni vasilios immasas tilefani pyrgon panfanondivelli 100. Prindepesin northon imar apetheros endoneon tis tu decapiliu taftala nidoki i sythefopli stegar appas epitogianios ude tinistazin mista thyrifi prepi 100. Os dornis iden amipareondes epavli iachon utachaeos iksetar amithiras 100. I stegar os oligon menomen chronon aftiparimin ihomeni sydapax u palin estinodos 90. Prindepo theon earos neon istamenio is avoton choron pas epifrona pevi enthate piptortis lefkenete athanati chyr ke thalerin pniin nerthen ai sytheos eptaki klon krisio d'epas pale ole tafandon syntaftis irodis capeson esperides aletinin erithris ilithis fleigi ambelosison pardero iisitis estanthea kipos echon orfios d'edetestom iisit de girin aidon oggin ierin fthengomeni ligeos inon tristetrachiste ton ethopa tisterodis ifinisin kelete chloro e onda chroa alaki pelis enche aikea d'imataripsas tafta pyriprison chimerini arinno iptero iis chronosestii mininthadion d'epotapemetron oghu chorais afti kairomenos i gardinaitis ein polin i tecorinthon i ididotecliceron i tecorinthon i tecorinthon i tecorinthon i ididotecliceron i tecorinthon allosperreinos apokritiros erazze i petalecdendreon oscheteviotos alagarios fisi ferirodamirie casti puudemarenomenon chthizon afikerodon mindodagon rhoda protatherefs neonistamenio chrison omos apaghi pulikratevstevi alimin apitos felavon ti gari si prosimeas pulikratevstevi kevi asaraku i dhe ken e andepniosi me gestesedeta anfitrion kalesi ton desi miksini alagomarteemi pi talethon taparimon spiromeni ntaparimon spiromenon pedion mesa ton idagrion enfate tis doulos meli u keti tis vetiranos pola denon cheri chrisothronos vasilefs ien emi vivlos te peon ini o te plires angos ma zathi pe dendre sinezomeno o pe melpomenoste simi afta gerima o dalis esteteli dilisi alos ekin imen gar mega kydo se nandrasin idetaterpna ilisioi potheu se somen enpedioi ala miargirion pareon lave pistineasas mii dettis alpingon tile dapon alege fraze o tile thaon rodon anthe si plision fisigar i gelos e svaos ilthon ego epsa delisameni zonin apothis anoes anes kypon hamadis takté anaprocheo imen cripsameni ton chrisseon ikothi karpon idet proendes agin ieton os anemis pandes omos e genon dokonismia tin tanori sin defteron eggeis u ket o si vroti otti mali stelponde e nifresin andres areste i pesen enkoniiis i katathimonevi ala kyos prepon afti minin thaper i temaranthi iate karpaleon ekpedion nifades fraze o rignimenon dekapilion to the en oite i si thire nigtes i sbomene i sori vasiliies elanchanon alos epalloii kydiondes epitekprolipondes evan nin de domus os fasi leon savritenemusin is potagalomenos chrisos epine polii lax de toni venusin epoarion athanonda thyrityra kliton ton dipnon oos kedasan kypote mi dokey ton oos e mati deveto gea iron tafti tarodderi throttata anthea dos saferi limonia kintzin ekaaston calu apokratos pipten eraze pale chlorizdos pikasen ton dorasne othilea piin anthe si chilos efo iki metha tupotamu tin de si mi piesismi isos de la tida apokalu chilos afte neon ginomeni fthi menu inon a renche e filtath o gars kedasi meledonas tas parros idopisos imeron ekskradis mitin avrion athre isos de ken avrion iin aftos opuchthizon isetaeon dekades isan garfili isan garfili isan garfili isan garfili ami chronos de ti upote karpon een elavenomenos calion eksechen aloligon propiondes eon meros alos epaloi apon neon danneon igre ton ipnon agin imis daftela chondes eon topon entalizii terpometh ilikin esamen itherinin ginon ales dafto lechos katavisomethafti ke lechos aftalis esomethezomenis al apolafsteon on an et ipporos o fili imin prin kata tis konii ishimai aserthemene ipkonii konii is ipokisometheen eondes inu ke musaeon musopolon tapori i tis etima tithisii ta symeron i te ke hinenavrion isathreon alotii fasidomos ekdnoferu pyrgio e gonetis eksetemisthon utimen tithu nipi udamothen o sigarsofii idierii peritu the vio idaeosofii tespesiiin elegon i atema psilogus elasan geloosi den andres rimasin idae vii tasstomatas podii pes ghar eon i erustes ofuste paraftos efiton profronaeos kesfeon pollassofizomenon ke pandii eklion mia destellos een ipirchen isiene tethiri ke palin ekshiene spermata despironsofii smetatonde ke aftosfodreponef i tonkarpon eki mi pote alimis enthende paren todelioon uden osar idorelthon íchome osanemos tondarion eskosmon elanthanon udepothen posmanthanon ala ekon osper idor ferete ekshiene daekon dachreon palin osanemostis isa ekon parerim udepii simathon ke tisdipothen enthadem iseilas ukethelonda itenthen daekon tekselasi me palin polagie tu dinio kipelon apipetis elkindimina litho me tis diperifaniiis gin de lipon mesin kya iramenos diolimbu eptapili othronus eskroniius anevin pola de ke lisas paratinodon u potelesa archiplokin miris tamoriis tevroton u tinagar kliida tiris potetis de gefivron u de themis tu din endos idinaditu ala tis ien emefte peripsichiste minin thapavrotatoslogos i tu din i talokliin u di gi dilos etod udalos idmamedon dafrudon porfireis kimasi miromenis udopolos kikleon e asimata fenomenos tefarei nikti palin timati kriptomena i teromen psichin i kozmiká pandatrefus alanthani i daftichiras aneschon emas i ti talanpadidimi diiaskoton ala tis exoipen eis psichin idetiesti tifli i talavons kifos aftotoginon eksereinon tonvion o tipotest o the mathisomenos ipe d'eridomenon poti chilesin irema pinenin fthimenos gar apaxuketanisii palin in zoi pota ridekilix in on the tepinen i to ligochronio i taftapamipsatopii kestomisos edidu potho perkisa tuta meninon polafili mathis polatepasche filis engaro doi poten mimnon oron keramiátin andra oston midaleon pilon eplaseherin hopilos minin i pirema mimekakos dras genae afthongoi fthengomenon sstomati ilogos estipaleos enanthropisi ke alon ek genaeon alis pardedote genaeis os ekmidaleis potho dimioergos eplase volakos antropon tin fisin ididein passe arara rathaminges os aspotè livomenimis ekkilikon e terfalei pyein es konin ipodise ekkis vesan omatos iso alge athermatinos kryptomeni opale os arapokhthonos antheano vlepiasfodelio iothen pyein inon epuranion efseveos desi p'inetoson chronon estesan ozefs os kenein fialin iption ektanisi midare tanthropos te deus taporison e asas aporin anemis avreon esomenin peze desi nohoio comas e idemble ke chiras os radinote rosse sti kiparis os idin idae yesiv vakhu ke kipridos erga teleftae es miden pandon termate ke genesin istiton afton eondase simeron os chdes eistha os daftos tion davreon esomenon eftar o porfireos sti giu pota mio parochthi antyasis e boton chersiferon oloon ke potiisete in psichin epichile aprota e kalesa spinin misetotoknos achi i gargimni i enestin e puranisin ochisste ipniis ginapodisameni politin emesis taftin enisomati tutoi pilinoi othe menin een ergomenin othe genymar eniskinii vasilevs anapafsin lambani isaideodoma porevomenos ornimenu de tanaktos elisete doulos amavros skinin kaiksinis oplis enesomenis efte vios noin micetechii ilogon udeos estimi vion uco piso tion idoseteri ponfoligon gar e udepaos theos eksche alas miriadas tosas te enopisthechei ihronon e setopisthe polin polin utosokosmos imeas eftemichis gea kithi idnoferis ondevrechomenon meili utoson ikhomenon te utoii oson kshifuriptomenis pelagi os gar o diporeondes efistame thafti mininta ke parodon pijis os oligon viotu gevometh ikeloniros afarstolos iketes uden tafton othen potevi spevd aramifthaminos idoligochronion 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piosin elapiniis opotafis lechios tifinete i agon andaftis tigateras ta filon idae kata stathmin krinnos koli orthat akribos idae kata agnomin psevdea ti dätima ala anon plisos the echon pikinon tesofonte einu arin alon dupote pinplaminos ala metreon d fasin egole kavantidas oras veltionas chronikus efrasamin kanonas nipi eksete os gar i pexelon imata muna avreon upo eon chteste paros fthimenon ar tithiris epii tizdidi sta menisin en orfnii i etis lampon ikelos athanatis en domis echen angos e mi depetelen apaftu pinnemene pinon dynon ariis tanomin oste veveveotatis ilogis dinate kata pavin ria di chostasin tonosii i sisofon ke vion antropis tithete kaku antimo livdu dedalos oste megas chrison afar katharon ke pnion theon oste di aktoros ariaifontis plimeleon a gelas ke melanopterigon isi te sinke hi te psichii ki deon te fovonte lela pi isos eoi fas ganoi e schedasen i gar efis e theos to poton to the tis diavali to the delikas plektas oste doloplokin i de tonisis aresti ti idu themis amin epavrein i ton pimavrotis tis potethi ke pi gis i gar aneno me viotu to the farmakon os perfrison udidos esomenin nemesin i methithioteron potapokritiros afiksin elpison ottego gea melenesome amakaron isi ke tartaros uden arisan enge to datrekes estokipetis ovvios psèvde atalamin esti to datrekes enge to destin anthisand agapaksen e hi thanatos thavmaston de to destin amipsa to theas petafila alapari thepilas kianneas aideo aludisodon ipen ion palin intemathin chri imeas isaftin posi porefsamenos os agaron anefinan eis eves tesofite i tepari thenees mantosini isseflegon mythilogem ta the isi ta panthetari synafipnu e gromenita palin ton bathin ipnon elon psichin garprin ta fenggeos uranu iso i timathi peri ton isteron esomenon aftika di dani usa to di pemi i lisi i sti terpna sechon de nisi tartareas te dikas ti imen arestin i dintetelesmenon effos echon da ti de tina sti geris alie sikeomenon esmen garskieos epitos koto enthen evimen imis psè palin disomeni ta cheos de dalle isi gari si vrotiti si fasmasin isi enschero archomeni i dani usi palin o fra chorusi stascosmeon to di daskalos aftos i elii i oferi lampada nicti mesi i os talogisi i diagrammon amivi i elion pezon amin odi de knefas ketus men metathis tus de vlapsas anelon de pandas epit eneoi di ke palin talamui os disfera tis iperoriptáson e thelisi ichete utte thelus ut a panenomeni o dovalon sos fera epikhthonos de megas zefs i de se munos epivalomenos fere mi ridi de trechi palami deltis i grafusa ke grapsas a trechi tin thieros pereon ke sofos u pisi tis ena stichon antepi grapsa u den rima klisi dakria polachéon erpe tādos epigi sni tus kiklos u tose ergon ipti ios fiali ton kaleus i vroti uranon u daftos krateris a tereis i nanangis mi darat o episinos chiras ani schematin protu dekpilu genusista ton eplas anandron enthen ke pima ton liion i seteron athanati protu i dei geni tā dekriptā dothen ta simata dilosit tō epimāto i nemesis chthes de peperote a pan di sîmeron esti tis āfron i taftongos aneftelpidos i techaris āvrion alū garpothen i tīpo tīlthe se pīstī pīne tīpi pālin i mi den epistāmenos efta povalvidon haeos dikon uraniones tīre apli ādon ke dios uranion pōlon iperflogion rizosat o dambelos idi entemeni psichīs ke konī i sō līgoi uu genomin uu timeli i nīfon tīsagīrtīs fīnda me tī deperi zōn e on tōnete i ra diaštīsondēmi chthamalōpere on di ethīre o sdēxom a psi díos i āchī i te gāra thāna tōn fāos en fi lōti tī mi īnī i te pīrī fleksī chosāmenon maleroi alā kapilī o i sēlas in kātī dīn en e on di veltion īn ion en dothi mi dēn i dīn tīs potēt olmisen genos ektu mi dēnos orse en oon kūk ion en thāde tēr pnāpathīn tīs i dāpīlis en zīgoi āchthomēni sin āpašton īn pōthi pervenosin āīdā o tīsin fev kāko keredeīs katharon dāra chrison amīvin tōi fīsanti afavrotātus dexamēnus kīvdilon o dēh rea prīsia pāfton othiion tēlein ote dānisamēnon zēf sī dēgos perimī s tō re sas o dōn ār kī sin ātīs āsmasi thīn tā nī se plazōmenon me hreon ārēman an gēi sin aneplekes amplakī i sin i ta tīthi s tā mā sfālmāthi pervasī i s pālāsas āndras fāvlis gēnei i dēnī chrisēi ulomenon ofēon thēmatā mi sāmenos alā me lēnomēni sin i pervasī i s hroa kālon āndrāsi sīgnōmin dexamēnos gēdīdū i elīu pōtē dīntos o mīin apenīse tō lāthri oste vrotus tīrinīste i le vgalei i ādētu kēramīos ego pālin ios enīkoi pāntos e dīn pilū plāzmatā mīrī īdīm pāntodāpin kēz mikrātāmen tādē kē me gālāftōn stāndāpare tīchīs īdē kēndāpēdoi kētāmen i lālātānde tādū kēfātū dēpos alā tōnālon eklīen fēngomēnōn kērāmon mīthōn dīrchētī sōde mātin ārātū mōn etef kse zēfs dēmās e fteleos gīs mōrion kērāsas kē plāse tīn dīdēin ī māfrīgnisī potaftōs īpātē e kata gīs mīkētē hōn dīdēin ītālos me tēīpē tīs ān pāis aftō kīpēlon nīpiei rīksi o fēnātēr pe piōn o sdāftos o plāsas kērāmus potēcher si mēgā zēfs īsteron úkolēsi tūs dēchōlos āmenos dētēos mēnākin o līgon chrōnon īsān īpita īpē tīs ālos e chrōtērin īdēin pāndes kērtomēusi tā gīi āmi kīfōn e onda īpū chīras elen tōn kēramīa trōmos īmōthīs te lālū tīs eōn fīliō tā dīpen orphīos dētīs īn orgyas e mnādāīs pīa mātin kōtīle tā īdriyes ārātīs īdē tōn kēramīa tīs estītīnes īkēramī alā tīs o dēfātālos apilei us aliyosas pīsi īkēramūs īs erevus valēin os vāzusin āikē apēptisā dīste garafton kālōn e onda gathōn te fdē tā dēsōmena alā úmī mēli tīs e mēplasen ītīs onēete dīpsi īkārchaleo īchronī alītis plīse me sinītheos āftis e īrsis īkēna nāpnēfse me kāmātio pālin tīa dāmivomēnisin epīlithē dīas elīnis mikrī trīlystos dāspasīt e pīthīs ītātis o dētēron nīksas angoni prosīvda o tēr aškōn e chōn īsi tīs u kāīs āmbeloson vīon īdē marenomenon mīa eksi tīs dē fīli īmī kētē onda drosos kēsīne kron zōīs iperistīlas pētālisi kēfthēm o pu kīpōnēsti tīs u kāfāton o sgār e mīkōnis entha kēchhthōnosi īros īso thēspešī na pātin pnēfsete āmbelīnin tīn pārā usanōn pīkka perfronēondos ītis īiparemon tīmvon e īsevēon osa dē fīltate mī pāle īdola tā dīda dōksan enantropis sinōmeni metērin o sdētis oksivāfo ītī kātēklisen ītī pēpra kēn u dōnār onon elon īchete e fkleī īgār e tītī mōn ēstin mōsapolākis āla īseste mēthīon mīlāthōmi nomosas ītēare il thēmi īl thērōdon mētachersīn āironanthea kērākos os rīkses a ofrosīnin ālī kētos sēreksē kākistā me vārvara tīnos tīmijēnte gēras pāna pēdisen elon thāvmāzō dējētūtō tī dāksion emboros īnū on pērni sī dīdūs dīstoson onēte mōmi e gōn rōdēar thāmāpōlite īde kōronīs engrāfete miropnīs ilikīs se līsin tīndēta īsasan prīna īdōna kalōn enōzīs nīnjē tīs īde pōthen pī pālin e kpētete īgār āpax fēnītō kēī mālātīlōthen īi āmpēdīon krīnītūtōporevōmēnis īn tēfālī mēthā kēpēr o dōi kēkmiōtes oste uranīn nōtīn stivamēnī vōtāni īthe tīs āthanātōn pterōis fthīsī e kataškōn mīrīdīas e tīn īn peptamēnās elīdās os me tāpīse tādā mīlihōs aftōs o krīnōn alā grāfōn i tōn grāmatā apāndo lēse o fīlētēri tōnden e mī me tākōz mōn ākōz mōn mīde sinimētēri stō i dīs īn thēmenī rīksandēs dētā pāndā mīdīs plāsimen ānālōn veltīyōn os kevrotīs kīrōthī mālōnādī īthe gānīs īpālim dīzimēnī āmēs elīnī esōmēnī plīrīs i genēi tō pīšō mīrīākīs kē mīrīākīs dīsīsētē aftōi i mea senkīpoi tōn gētērōn dēmātin e fte denī xīnīs os āstrasi dīas elīnī o fīle tī i pī i kīrīmenīs īnīs efrosīnīn dēnēmōn tōnēmōn pote tōkōn īkīe i pēmi ān strēpsas chēre dēpās kēnēōn coronīs End of section 12 Section 13 of a multilingual rubayat This LibriVox recording is in the public domain The Rubayat of Omar Cayam Translated into Italian by Diego Angeli Read by Daniele Maffei Svegliati perché il sole che metti in fuga le stelle d'innanzi a sé dal campo della notte scaccia con loro la notte dal cielo e investe la torre del sultano con una striscia di luce Prima che il fantasma del crepuscolo fosse svanito mi parve che una voce gridasse di dentro la taverna quando l'interno del tempio è già pronto perché i sonacchiosi fedeli reclinano la testa sul limitare e come il gallo cantò quelli che stavano d'innanzi alla taverna mormorarono aprite dunque la porta voi sapete quanto poco possiamo restare e come una volta partiti non ritorneremo più ora il nuovo anno ravvivando gli antichi desideri ricaccia la pensosa anima nella solitudine dove il roveto copre con la bianca mano di Mosè e Gesù sospira dal terreno e in vero i ram se ne è andato con tutte le sue rose e con la settemplice coppa di Jamshid nessuno sa dove ma pur sempre un rubino sgorga dalla vite e intorno alle acque fioriscono molti giardini e le labbra di David sono sigillate per sempre ma in suo linguaggio di vino l'usignolo vino, vino, rosso vino canta la rosa le cui guance pallide si fanno a poco a poco vermiglie vieni, riempi la coppa e nel fuoco della primavera svanisca la vostra invernal coltre del pentimento l'uccello del tempo non ha che un breve istante a volarsene via e già è fermo sulle ali sia a Naishapur o in Babylonia sia la coppa ripiena di dolce o di amaro il vino della vita goccia, stilla, stilla e le foglie della vita cadono ad una ad una ciascun mattino, voi dite reca migliaia di rose si, ma dove sono le rose di ieri e questo primo mesi di estate che reca le rose, cacerà via giamci dei kaikobad lascia che li cacci che abbiamo noi a che fare con kaikobad il grande e con kaikossu lascia che zalle rustum tuonino a loro voglia o che Atim chiami alla cena non vi prestate attenzione vieni con me lungo quella striscia d'erbe divide appunto il deserto dal seminato e dove è obbliato il nome di tiranno e di schiavo e pace al sultano muamed sul suo aureo trono un libro diversi sotto un cespuglio una coppa di vino un tozzo di pane e tu in ansia me cantante nella solitudine oh solitudine immagine del paradiso taluno sospira dietro le glorie di questo mondo e talaltro sospira per il futuro paradiso del profeta ah tienti al pronto contante e lascia andare il credito né porgere ascolto al suono di lontano tamburo guarda la rosa che fiorisce intorno a noi ai me, Ella dice io fiorisco sorridendo sulla terra ed un tratto il setoso in volucro della mia borsa si lacera e allora piango e spargo nel giardino il suo racchiuso tesoro e quelli che nascondono i granelli del loro e quelli che li gettano al vento come pioggia non appena sono ritornati alla terra e nella terra sono sepolti gli uni e gli altri si danno a scavare per ritrovarli di nuovo le terrene speranze su cui gli uomini riposano i loro cuori sono convertiti in cenere o divengono prospere non altrimenti però la neve sulla polverosa faccia del deserto scintilla appena un'ora o due e svanisce pensa noi stiamo in questo ruinoso caravanza e raglio le cui porte sono alternati giorni e notti come sultano dopo sultano che raggiunge con la sua pompa l'ora segnata dal destino e prosegue la sua via si dice che il leone e la lucertola fanno dimora dove jamshid visse nella sua gloria e beve largamente e l'asino selvaggio stampa la sua orma sopra la testa di baram il gran cacciatore senza poterne rompere il sonno io penso qualche volta che mai così rossa fiorila rosa come l'addove un qualche morto cesare sanguinò e che ogni giacinto fiorito nel giardino cadde nel suo grembo da qualche dolce fronte ben amata un tempo su queste rinascenti erbe il cui tenero verde tappezza largine del ruscello su cui siamo stesi oh distenditi leggermente perché forse chissà esse spuntano da invisibili labbra che un giorno furono belle oh mia ma non si è amata riempi la coppa che rischiara l'oggi di passare rimpianti e di futuri timori dimani ma io stesso dimani posso essere andato con i 7.000 anni di ieri perché alcuni di quelli che noi abbiamo amato bevero in circolo una coppa o due di quanto il tempo veloce aveva premuto di meglio dalle sue vendemmie riusamente a riposare e noi che passiamo in letizia i giorni nella stanza che essi hanno lasciato mentre l'estate si riveste di nuovi fiori noi stessi dobbiamo discendere sotto lo strato di terra e divinire noi stessi uno strato per chi ah fate vostro profitto di quello che noi possiamo spendere prima che siamo discesi nella polvere nella polvere sotto la polvere per giacere senza vino senza canti senza cantori senza fine così a quelli che per l'oggi si preparano come a quelli che aprono gli occhi ad un qualche dimani un muesin grida dall'alto della torre di tenebre stolti la vostra ricompensa non è ne qui né là perché tutti i santi tutti i profeti che discussero così sapientemente intorno ai due mondi oggi sono ascoltati come folli profeti le loro parole sono esposte all'udibrio e le loro bocche sono chiuse dalla polvere io stesso quando ero giovane frequentai molti santi adottori e ascoltai vari argomenti intorno a questo, intorno a quello ma sempre più usci dalla stessa porta per la quale ero entrato con essi vidi il seme della sapienza e cercai di farlo germogliare con le mie stesse mani e questa fu tutta la messe che io poter accogliere sono venuto come l'acqua e vado via come il vento in questo universo non sapendo né il perché né il donde vi trascorro simile ad un acqua senza suo volere fuori di questo universo simile ad un vento distruttore e che soffia inconsciamente non so verso dove come tu ti affrettasti di qui senza domandare dove e senza domandare da dove ti affrettasti là oh, molte coppe di questo proibito vino sono necessari a cancellare la memoria di una tal insolenza io venni su dal centro della terra attraverso le sette porte e stetti fermo innanzi al trono di Saturno e molti nodi o di sciolto lungo il cammino ma non il nodo principale delle sorti umane qui vi era la porta a cui non ho trovato la chiave qui vi era il velo attraverso il quale non ho potuto vedere un qualche piccolo sussurro intorno a te da me qui vi era e poi non più né di te, né di me la terra non poter rispondere né i mari che piangono in ondeggiante lucicchio il loro perduto signore né il trascorrente cielo con tutti i suoi segni rivelati e nascosti dalla manica della notte del mattino allora fuori del te in me che lavora il velo io avanzai le mani per trovare una lampa da in mezzo alle tenebre e allora udì come una voce che dicesse dal di dentro il te dentro in me cieco allora io chiesi alle labbra di questa povera urna terrestre il segreto per conoscere la mia vita e al labbro al labbro essa mormorò bevi finché sei vivo già che una volta morto non ritornerai mai più io penso che il vaso il quale confuggitivo balbettio mi aveva risposto una volta doveva essere stato vivo e doveva aver bevuto e alle inerti labbra che io avevo baciato quanti baci avevano potuto ricevere e dare perché io rammento di essermi fermato una volta in mezzo alla via un asaio che modellava la sua umida creta e questa con la sua obliata lingua mormorava piano fratello piano ti prego ascolta un solo istante ascolta con la medesima povera terra da cui era venuto quell'umano bizbiglio era stato fatta la infelice forma in cui era stato impresso e chiamato per nome il genere umano non una goccia dalle nostre coppe versiamo per beverare la terra possiamo qua giusto trarre per estinguere il fuoco d'angoscia celato da lungo tempo in taluno sguardo come il tulipano per il suo cibo mattutino di celeste vendemmia guarda su verso il sole così fate voi divotamente finché il cielo non vi rivolga alla terra quasi una vuota coppa non vi preoccupate più intorno alle cose umane divine abbandonate ai venti le cure del dimani e attardate le vostre dita nelle chiome del ministro del vino come sottile cipresso e se il vino che voi bevete il labbro che voi premete finisce in ciò che principia e finisce tutto nel si pensate che voi siete oggi che foste ieri e che non sarete meno dimani così che quando l'angelo di un piu cupo bere al fine vi troverà sull'argine del fiume e offrendovi la sua coppa inviterà la vostra anima di trarla le labbra per bervi lungamente voi non sarete pronti perché se l'anima può scuodere la polvere e nuda spazziare nelle vie del cielo non è una vergogna per lei di zoppicare su questa carcassa di creta ed inascondersi questa non è che una tenda dove un sultano avviato ai regni della morte fa la sua sosta di un giorno si alza il sultano e il misterioso farrash scuote la tenda e la prepara per un nuovo ospite e non temere che l'esistenza chiudendo il suo conto ed il mio non debba più continuare l'eterno Saki ha da quella coppa tratto milioni di bollicine come noi e altri milioni sapratrarre quando tu e Dio saremo passati dietro il velo oh, molto, molto tempo dovrà trascorrere prima che il mondo finisca perché della nostra venuta della nostra abartenza si preoccupa come i settemari si preoccuperebbero di una bolla d'aria una sosta momentanea il momentaneo desiderio di essere fuori del bene nell'inutile ed oh, la caravana fantasma ha raggiunto il nulla da cui era uscita oh, affrettati se tu vuoi spendere questa festuca dell'esistenza intorno al segreto oh, affrettati, amico un capello forse divide il falso dal vero e da che cosa grazia dipenderebbe la vita un capello forse divide il falso dal vero sì, ed un semplice alef sarebbe la chiave potessi tutt'rovarla che conduce alla casa del tesoro e forse anche il signore di essa la cui segreta presenza attraverso le vene del creato come un argento vivo elude le vostre ricerche tutte le cose dal ma al macchi cambiano e periscono ma egli rimane immutabile per un istante intraveduto si immerge subito dietro il sipario di tenebra intorno a cui si rappresentò il dramma del quale per passatempo dell'eternità e gli stesso è stato inventore attore e spettatore ma se in vano giuda l'inflessibile pavimento della terra o su verso la chiusa porta del cielo pervi loggi mentre sei tu come potrai dunque osservare il domani quando non sarai più non perdere la tua ora ne indugiare nella vana ricerca di questo e di quello meglio ester lieto col fecondo grappolo che triste dietro un qualche amaro frutto voi sapete o amici con quale gioconda orgia io celebrai una seconda nozza della mia casa ripudiai dal mio letto la vecchia gerida ragione e presi per moglie la figlia della vite sebbene io abbia definito con la regola e col compasso l'è e il non è e con la logica il sveu è jive di tutte le cose il cui fantasma può destare un qualche interesse pure in nessuna cosa io sono stato profondo all'infuori di una il vino ah, ma le mie speculazioni dice il popolo riducono l'anno a miglior conoscenza no servono solo attrarre dal calendario il morto ieri e il nonnato dimani e ultimamente sulla porta della taverna apparve la forma di un angelo scintillante fra la nebbia e recante sulla spalla un'anfora che mi fece gustare ed era il vino il vino che può con assoluta logica confutare le 72 7 charliere il sovrano al chimista che può in un baleno trasformare in oro lo spreggevole metallo della vita il potente Mahmud ministro del signore che scaccia d'innanzia sé con la sua spada duragano tutti i dubbi e tutta la nera orda di timori e di tristezze che infestano l'anima e se questo succo è un dono divino del signore chi oserà bestemmiarne i teneri germogli come un inganno perché non dobbiamo considerarlo come una benedizione e se una maledizione chi ce lo ha dato io debbo rinunciare al balsamo della vita o io debbo rinunciare da una qualche rivelazione di cosa su cui mi ero fidato o ingannato dalla speranza di una più divina bevanda riempire la coppa quando è caduta nella polvere o terrori dell'inferno esperanze del paradiso una cosa almeno è certa questa vita fuge una cosa è certa e il resto è menzogna il fiore che è fiorito una volta muore per sempre strano non è vero che dalle miriadi di coloro che prima di noi sono passati attraverso la porta di tenebre nessuno ritorni a dirci della strada che per conoscere dobbiamo percorrere noi stessi dei rivelazioni dei devoti e dei saggi che visselo prima di noi e morti furono considerati come profeti sono tutte favole che svegliati dal sonno essi narrarono ai loro compagni e quindi tornarono a dormire di nuovo ho mandato la mia anima attraverso l'invisibile per decifrare una qualche lettera dell'oltre tomba e l'anima è ritornata a me rispondendomi io sola sono il cielo e l'inferno il cielo non è che la visione di un appagato desiderio e l'inferno l'ombra è infuocata gettate nelle tenebre da cui noi stessi tardiamo tanto a emergere e se svaniranno d'un tratto noi non siamo altro che una movente schiera di figure e di lanterna magica le quali vengono e vanno intorno a questo sole lanterna illuminante che il padrone della baracca tiene alta nel cielo impotenti pedine del gioco che egli gioca sopra questa scacchiera di giorni e di notti qua e là le muove e da scacco le toglie via per riporle a una a una nella loro scatola la palla non fa dimande di sì o di no ma va a destra o a sinistra a seconda che viene lanciata dal giocatore e questi che vi ha scagliato nel campo questi sai il perché di tutto e gli sa, e gli sa l'eterno scrittore scrive e come ha scritto volta alla pagina ma tutta la vostra pietà e tutto il vostro sapere non potranno deciderlo a cancellare solo una riga né tutte le vostre lacrime laveranno una sola parola di quanto ha scritto e non tendete implorando le mani a quella riversa coppa che si chiama a cielo e sotto la quale ci trasciniamo non si permette per vivere o morire già che esso svolge con la stessa impotenza di voi e di me con la prima creta della terra fumo del lato l'ultimo uomo e in essa fu seminato il seme dell'ultimo raccolto e il primo mattino della creazione scrisse quello che leggerà l'ultimo crepuscolo del rendimento dei conti ieri ha preparato la follia di oggi per fare al silenzio il triomfo o la disperazione di dimani bevi poiché non sai dove sei venuto né perché bevi poiché non sai perché te ne vada né dove questo posso dirti quando partiti dall'estremo limite viaggeremo sulle fiammeggianti spalle celesti di parving e di mustair nel mio predestinato campicello e questo io so sia che una vera luce mi accenda tutto d'amore o mi consumi di cruccio un solo raggio di essa preso nella taverna va il meglio di uno perduto nel tazio e in questo modo non so non so non so non so non so va il meglio di uno perduto nel tempio cosa? provocare fuori del niente che non ha senso un qualcosa che è consapevole per poi rimpiangere il giogo dei proibiti piaceri giogo che se il rotto vi pone dinanzi agli occhi tutta una serie di eterni castigi cosa? pagare a questo essere con puro oro la scorie che egli ci ha prestato ad essere perseguitati per un debito che non abbiamo contratto e del quale non possiamo rispondere oh triste fatica oh tu che circondasti con inganni e contra bocchetti la strada sulla quale dovevo passare tu non devi prendermi nel laccio di un predestinato male e poi rimproverarmi se io cado nel peccato oh tu che facesti l'uomo con la più spregevole argilla perfino nel paradiso pensasti al serpente per tutti i peccati che intorbidano la faccia dell'uomo perdona e si è perdonato come il famelico Ramazan svaniva oramai sotto la protezione del moribondo giorno una volta ancora mi sono ritrovato solo nella bottega del vasario tutto circondato dalle sue forme di argilla forme venere ed ogni dimensione piccole e grandi che se ne stavano lungo il muro sul pavimento e vi erano alcuni vasi loquaci ed alcuni ascoltavano forse ma non dissero parola durante tutto quel tempo disse uno fra loro certo non in vano la mia sostanza fu presa dalla terra comune e modellata in questa forma per essere un giorno rotta o mescolata di nuovo con l'informe argilla allora interlo qui un secondo mai un iracondo fanciullo romperebbe la coppa dove ha bevuto con gioia e colui che fece con le sue mani il vaso non lo distruggerà certamente in un momento di ira e dopo un istante di silenzio parlo un qualche vaso di più disgraziata fattura tutti si ridono di me perché sono inclinato da una parte ai me e chi può dire che la mano del vasai non abbia tremato allora qualcuno nella radunata dei loquaci credo fosse la ciotola di un qualche sufi alzando con arroganza la voce sta bene disse tutte queste chiacchiere di vasi di vasai ma dite chi li modella chi li vende chi li compra e chi è il vasai perché disse un altro vi è chi racconta di taluno che minaccia di scagliare nell'inferno gli sfortunati vasi che egli sbaglione il modellare ma via egli è un buon diavolo e tutto finirà bene bene mormorò allora uno lasciate chi modella e chi compra la mia creta è per lunga dimenticanza divenuta arida ma riempitemi col vecchio succo familiare e via sicuro che ridiventerò come prima così mentre a uno a uno i vasi parlavano fra di loro la luna guardava curiosamente cosa era nascosto là dentro essi allora si avvertirono l'un l'altro fratello fratello odi lo scricchio l'io della gerla sulle spalle del facchino ah, sostieni la mia cadente vita col vino e lava nel mio corpo quando la vita sarà morta ed eponi mi tutto avvolto di freschi pampini in qualche angolo di non infrequentato giardino così che anche le mie sepolte cenari come un inganno di vendemmia si espandano nell'aria e nessun vero credente che venga a passare di là sarà sorpreso alla sprovvista in verità gli idoli che ho così lungamente amato mi hanno recato un qualche danno agli occhi degli uomini hanno annegato la mia gloria in una breve coppa e venduto la mia reputazione per un canto in verità, in verità io giurai spesso di pentirmi e sono stato forse più sobrio dopo aver giurato poi è venuta la primavera con le mani piene di rose e ho ridotto incenere il mio pentimento eppure a me la primavera se ne anderà con le sue rose eppure a me sarà chiuso il manuscritto della olente giovinezza l'usignuolo che canta fra i rami ha chissà da dove è venuto e dove vada di nuovo possa il deserto della fonte per rivelare una visione improvvisa all'esausto viaggiatore che per quanto miope la scorga e scorgendola balsia ancora in piedi così come balsa dal terreno l'erba calpestata possa un alato angelo fermare prima che sia troppo tardi il non ancora svolto libro del fato ed al triste scrittore fa registrare diversamente o meglio ancora cancellare oh amore possiamo tu e dio concorrere con lui ad impadornirci di questo triste insieme di cose per ridurle infrantumi e poi rimodellerle quanto più è possibile secondo il desiderio del nostro cuore la lontana luna che sorge ci guarda di nuovo e quante volte essa dovrà nascere tramontare e quante volte nascendo attraverso questo medesimo giardino e per uno di noi in vano e quando anche tu o sacchi sarai passato fra gli astri che si sparpagliano sull'erba e avrai raggiunto il limite dove io sono divenuto uno rivolta il luoto bicchiere alla terra tamam end of a multilingual rubayat recording by daniele maffei