 बड़ाई ख़ावा बद़ाई ख़ावा बद़ाई ख़ावा एक यार तुमार लेए उसके नुशकार बावा नुशकार दुस तुमैहु रवी कोशोल और आब देख रहे हैं नुूस ख्लिक मुद्याफर नेगर के इस विडियो ने देख में हर उस व्यक्ती को प्रशान किया जो समच्ता था के सिक्षा आप को बहतर इंसान बनाती है बहरे हाल, उत्रप्टेश पुलिस ने नुन काउडनीजबल अफेंस के तहत एक मामला तो दर्ज किया है अखिर क्या बजा है कि हमारे स्कूल और विस्ते विद्डाले नफ्रत के नै धिकानो की तोर बबड़ल रहे हैं और कोरे संदरब में नागरीच समाच के भुमका क्या होगे इसी साथी चीज़नपर बहात करने कि ले हैं आज हमारे साथ प्रझार अपुर्वानन अपुर्वानन दिल यूँँट्टी में हिंदी के प्रुवासर है अपुर्वासर निस्क्लिक से बात करनेग ले अपका शुक्रियाम मेरे पहला सवाल आप लिए है कि सरकार या सक्ता पक्ष के जो भी लोग है कि सकूल में आप सारी ग़्िएड़िक दन्ध नहीं दे सकते और स्वात को लेकर भले हि समाज में दुस्वामद होँ कि समाज अपी भी मान्ता है कि दन्ध कर कि रंग शासिथ का जाना चहें ले खिल आत्द्द्यापक को समाज के इज्मत के साथ नहीं होना जैया इस प्र मामले में हम यह देख रहा हैं कि स्कूल कि जो अद्ध्यापिका हैं वे बार भार यह कैरी हैं कि उनको चुंकि आभी भावकू नहीं कहा था बच्छे को ताइट करने कि लिए इसलिब यह ताइट कर रहीं ती अगर नहीं आभी ज़ान गम लगती प्रुइन फुवे लेगा वार हैंदे हैं चारेरिडिक दन्ध देनेको लेकर यह बच्छों को अनुशाषित करने के लिए हर तरे से दन्धित करने को लेकर समाज में एक तरा की सहमती है, वह उनको पीटना, और उनको दूसरे शारे लिए कष्ट देना, या उनको फेल करते रहना, यह सारी चीजने जुडी में है, लेकिन कुई तरक नहीं दे सकता, यह दे सकती कि वह school चला रहा है, और उसके बाद भी उसे इस बाध का पता नहीं है, के कानुनन यह जोर में, और उवह यह नहीं कर सकता. तो सरकार का यह तरक, और सरकार इस तरक को अगर उनके पक्ष्मिल दे रही है, के नहीं नहीं, यह कोई खास बाध नहीं है, तो और भी चिन्ता का विष्या है, क्योंकि सरकार को, कम सकम सरकार को यह खयना जेए, कि उसके लिए और कुछ हो नहो यह उस्विकार यह. सर नफरत की जो सबते बडी मिशाल है, वो जर्मनी से मिलते है, और लाख हो लोगो को सर्फिष्ली मार दिया गया, क्योंकि वो आलक दर्म को मानते थे, आलक विष्वास को मानते थे, जब और स्विछ हुए जर्मनी में है, उसके बाध यह मानेता थे, कि तुस्रा और स्विछ नहीं हो ना चाही, अपक्सर थ्वडर अदरनो को कोट करते है, क्या हमारी सिच्छान है, हमारी सकूल होने, हमारी विष्विछ द्याले होने, हमें नफ्रत से लडने में फेल हुए है। देके यह बाध जर्मनी में हिटलर क्यों पैडा हुए, क्या हिटलर एक अपवाध था। और लोगोने यह देखा कि नहीं। समाज में हिटलर को पैडा किया। उननी सुआप्टीस कही किसा है, एक सकूल का। मुझे नाम किक से याद नहीं है, जर्मनी बरलिन के किसकूल का। और उस किससे को याद करता है, वो यहुदी छात्र, जो जीवित रह भाद में, और उसने अपने बुधहापे में यह अंट्रीउ दिया। और उसने कहा कि मुझे अभी तक वो खलास याद है, जिस में अद्यापक आए और चात्र खडे हुए, अद्यापक ने जान मुझे बैटने के लिए का, इस से मुझे सबने पहचाना कि मैं यहुदी हुँँ, फिर उनो ने मुझे बुलाया और मेरा होंवोल्क खराब था, इसके लिए खासकर मुझे चिन्हित किया, और कक्षामे सबसे पीछे बिटा दिया। इसके लिए खासकर मुझे चिन्हित किया, और कक्षामे सबसे पीछे बिटा दिया। यह बाद उसको आज तक यह दे है। बुधापे तक इस गटना को अगर मुझेखर नगर कि गटना से अप मिला कर देखने तु वह सारी समांता है मिलती है। अद्यापिका का कैना है। और हम मान भी ले सकते है। कि उनके मन में कोई सक्करी नफ्रत नहीं थी। लिकिन यह जो निशकरी नफ्रत है। जुमन के अचेतन में बैटी हुए। यह नफ्रत के पहलो जो चीस पयदा होती है वह आलगाव है। ृ़स्कर उस पह्टवान से एक बुराये को छिन्द करना। कि मुऊसलमान माझे अपने बच्च्ये के मामा के आங்जे के लेकार चोली जाती है। इसको अप अग्रेसजी में के स्वल इस्लामोपो़ियग कहेसकते है। जो एक अंटी समेटिजम यह यहुदी विरोद सदियों से मुझुद ता और जोसके गंभीरता को नहीं समझा गया, उसने हिटलर को जन दिया अप्रुवासर तो क्या यह मान लिया जाए, कि नफ्रत को अबे हमारे समाज में मान स्विकरती मिल गये बिलकुल, हमें अस्मिक आप इस गटना को चोडने है, यह गटना क्या बतलाती? यह गटना सिर्फ यह बतलाती है, के जो मुसल्मान विद्वेश, मुसल्मान के प्रती विद्वेश, हमारे मन में, अव चेतन में बैटावा ता, अब उसको देटाई से व्यक्त होने का मुका मिल गया, और उसको इस बात का पुरा पता है, कि इसके लिए उसे कोई दन नहीं मिलेगा, बलकी हो सकता है, इसके चलते उसे कोई फयदा हो जाए, अव चेतन में बैटावा, इसलाम या मुसलमान के प्रती विद्वेश, अगर आप पिछले और और इस गतना के बाद, बहुत सारे मुसलमानोने लिखा, कि उनोने इस चीस को अनुबहो के आए, खलास में, शायद ही कोई मुसलमान बच्चा हो, या बच्ची हो, जिसने मुसलमान के प्रती अपमान जनक, फबती, चीटा कशी, व्यंगे ना सुना हो, तो या अनुबहो आध दस पीडियो का है, और उन सारे शब्दों से सारे बच्चे परिछित, तो हमें, हमे तो ही मालू में, कि भह off the society, हमारे समाज मैं, हमारे गर में, हमारे गरों में, अख्सर पाह स्चाना को पकिस्टान खेटें, शहरों में, या बाथ बहोट आम है, वे अगर एक मुसलमान भज्ची है, अप कह हैघ जारें, पाकिस्टान जारें, बाखिस्तान ग्र्ना का प्रतिक है, तो ये सारी चीजन तो इतनी आाम है और हमारी सामाजेक वेवार में पैबस्त हैं, कि हमें उसका एसास भी नहीं होता है, और कोई एसका एसास कराता बी नहीं है कि योंकी यह भात बुरी लकती है। येसे हटकर हम विष्विध्धालें की तरे फलुटते हैं, अव प्रपात पटनाएक नहीं अभी हाले में, लेक लिखसा, और उनो नहीं अगर अचकार नहीं न्मपर्टीश को किलिंग फील्ट्सग के रूप में तबदील कर दीए है। ज़ेणी हो दी हो विशवे भारती हो या फेर रालिया उदारन जो है अशोगा इन्वर्टिटी का है अगर में आपके पस्पक्तिः से समझों किसी भी सरकार के लिए विशविद्डाले तने महत्रपून कियू जातें तो अप ख़ा कहेंगे ढ़ह उफ़र इस्विद्डाले अस ले रफको ळब वहा होड़ मद्खों तूट्डियां वर में क्योंकिविश्विद्डाले विष्विद्डाले तूछतंप्रू विछार के कचंगर है और इसलि विशविद्डाले को नींडठ्रित या में कारते के समें का अम्रीका हो, तो विष्विद्याले में सुटन्त्र चिंतन का अगाश होता, या कैसी जगग है, जां समाच किया सूझ रहा है, क्यां नहीं सूझ रहा है, उस से आजाथ जो नई दिमाग आतें, वो अपनी बाद कैह सकते हैं, तु जोबई सत्ता है मैं विचार्दारात्मक सत्ता है वो दख्ष्नकी हो, या वाम्पन ती विचार्तारात्मक सत्ता हो वान निंद्रित करना चातेः लिए सूतंत्र छंटन को और इसल्विष्वित द्याले हो एक पहला निशाशणा बन थेः यार दार आत्मक सत्ता हो, वह निंट्रित करना चाती ये सुतन्त्र चिंटन को. और इसले विष्विद्ध याले उसका पहला निशाना बनते हैं. क्योंकि यान नोजवान आते हैं, और यान आसे लोग रहते हैं, जो आपस में सुतन्त्र दंग चिंट्मक को लिए असाममती को ब्यकत कर सक ते हैं, और इसाममती को आप यासे भ्यकत कर सकते हैं, जिस में आ प एक तुछर की तुछ्मन नहों, जैनी असाममापी अपक अबगा दिकार हैं, अपका दिमाग वर सट्ताक दिमाग जोगाग तो आपका दिमाग अग़ाग दोनो में कोई फर्क नहीं लगने दे नाचाथाःद, तो जन्टा पुडित्रे सट्ता की हो अगग, अगगगगगगगगगगगग, अगगगगगगfleaf. उआब का दिमाग और सथ्टा का दिमाग तो दोनो में कोई फर्ख नहीं रहने देना चाहता है तो, जनता पुरी तरे सथ्टा की हो और सथ्टा बिश्विद्याले पर पुरा कबजा हो एक सभाल जो बनता ए लाज्म जो बनता है तो जन्ता पूरी तरह से सथ्ता की हो और इसले विष्विद्याले पर पूरा कबजा हो. एक सवाल जो बनता है, लाजिम जो बनता है, एक नफ्रत से जो बाहर निकलने कै जो रस्ता है, जो कैसे होगा? क्योपी, चीजे तो दूराय होती जारेनी है. पहले तो बी हुगो श्द्बी नहीं की है. फीज बी आनकर से से से,ogue extraordine pehle tatse sita heater kรना हो। तो में पीछमं। की तने मैं है. अग romana solution leachhtam leader of skyland created कनाडाकीendeu पाक ширन हो जो एक गलगा. ऐसो जो में म fils खरा णारती श्थाप में हजे तरह डिल हो आग। क्यानदा के प्रदान माट्री ने ख़ाजा किता इस्टाद्ट्या कि इस्लामोhimaphyabhyabhyaya ka chalitihua क्यानदा के संस्थद बैट ही इसहें गटनाःपर।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। उस्टन्सद ले में बहेस हुई सारे डलों ले एक सवर में कहा की अफ्टलामोपवा की चलते था ट्यानधा के प्रदान मंट्री ने कहा के इसको हलके से मतलीजे, हलके में मतलीजे आप गरो में जो मजाक करते हैं, दाईनिंग तेबल पर जो मजाक करते हैं पूरे कनआदेन राजनी तेख समलगाय में इसको लेकर एक सहमती तेट नुजल ऐन में मजज त के बाहर हम ला हमला ओा नुजल ऐन के प्रदान मंट्री ने कहा क्या गयं अगले जुमें के दीन, समहिक नमाज में शामिल होई उनके अपना सरडड़ का तु जब तक आप यह बाद नहींगे, क्यूंकि हमारे आगा कहावत बी है कि महाजन जिस रास्ते जाते हैं, लोग उस रास्ते जाते हैं. महाजन यानी एलीट जो अभिजन है, अभिजन में शासक शामिल हैं, जो प्रभाव शाली लोग हैं. अभिजन है, अभिजन में शासक शामिल हैं, जो प्रभाव शाली लोग हैं. वो शामिल हैं, विस्ष्विदयालीएं कि लोग शामिल हैं, उद्योग frequently शामिल हैं, अurday हमारे फिल्ल्मिस ृतारे शामिल हैं, जब टक वे सब नहीं कहींगे, कि पहले इस बात को स्विकार करें। और अप्राद जिस तरह का है, उसको वही कह कि बुलाएं। उसको परदा डालने की पूषिस न करें। कैनदान नहीं परदा नहीं डाला। अमेरिका में अभी भी काले लोगों के हते होगी। तो अमेरिका कर आश्पती निकल के आता है, बूलता है गलत है। फ्रन्स में अभी एक इमिक्रन्ट के हते होगी। मैक्रन्ट को मैक्रन्ट आगे कहा, यह अनेक्सेप्टबल है। और यह नहीं हो ना चाही, और दिस्टबिंग है। तो जनता को यह समझने का मोगा नहीं है, कि दर असल रास्टा क्या है। वह तो हमें करना पड़ेगा। हर स्थर पर शिक्षा संस्थानो में, अखबारो में, में, में और जहाँ भी जगा मिले वाँ, काईदे से अभी हमारे जितने खेल के सिताद है। हमारे जो फिल में सिताद है। उद्द्योग पतियों को बोलना जेए था। आखिर शिक्षा की दूहाँ ही तो हर कुई देता रहता है। तो यह ही बोल सकते थे कि यह कैसे बरदाश किया जासकता है। कि शारिरिक दंध दिया जारा। अगर समाज का मन विचिलित नहीं होता है। तो फिर उद्द्योग पतियों को बोलना जेए ता। आखिर शिक्षा की दूहाँ ही तो हर कुई देता रहता है। तो यही बोल सकते थे कि यह कैसे बरदाश किया जासकता है। कि शारिरिक दंध दिया जारा। अगर समाज का मन विचिलित नहीं होता है। तो फिर उस समाज का विनाश निष्चित है।