 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین وصلات وصلام والا سید المرسلین عزیز طلبہ وطالبات مطالعِ مطنِ قرآن کے سواڑیول میں ہم سورہ الأحضاب کی آئیت نمبر چپن سے لے کر اٹھاونتک کے حوالے سے بات کریں اللہ پاک نے ارشاد فرمایا ان اللہ حبیشک اللہ وملاعی کا تہو اور اس کے فرشتے يُسلونا علا النبی نبی مقررم سل اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجتے رہتے ہیں یا ایوہ اللذینا آمنو آئیمان والو سلو علیہ وسلمو تسلیمہ تم بھی ان پے درود بھیجا کرو اور خوب سلام بھیجا کرو ان اللذینا بیشک وہ لوگ جو زون اللہ و رسولہو جو تقلیف دیتے ہیں ایضاء پہنچاتے ہیں اللہ اور اس کے رسول کو لانہم اللہو لانت فرمائی ہے ان پر اللہ نے فد دنیا وال آخرہ دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی واعدہ اور تیار کر رکھا ہے لهم ان کے لیے عذاب مہینہ زلت ناق عذاب والذینا یوظون المومینین والمومینات اور وہ لوگ جو ایضاء اور تقلیف دیتے ہیں مومین مردوں اور مومین عورتوں کو بغیر مقتا سبو بغیر اس کے کہ انہوں نے کوئی خطا کی ہو غلطی کی ہو فاکدہ تاملو بہتانوں و اسم مبینہ انہوں نے بہتان اور کھلے گناہ کا بوج اپنے سر پے لے لیے عزیز طالبہ و طالبات اس آیتِ قریمہ کی اندر اللہ ربو لیزت نے حضور نبیہ قریم علیہ السلام کی جو تاریف اور آپ کی جو تصیف فرمای قائنات میں اس کے پہلے کوئی مثال نہیں ملتی نہ اس کے بعد کسی آور کے لیے ملے گی اور پھر ساتھی یہ بھی فرما دیا کہ اس طرح کی جو معزز اور محترم ہستی ہیں جن کے لیے میں خود اپنی بارگا سے سلات نشاور کرتا ہوں اگر کوئی ان کو ایضاء دے گا انہیں تقلیف پہنچائے گا تو اس پر لانت ہوگی اللہ کی دنیا اور آخرت میں اور زیلت کا عذاب ہوگا اور جو ان کے ماننے والے لوگ ہیں خواوہ مومن مرد ہیں یا مومن عورتیں ہیں اگر کوئی ان پر ناجائز الزام تراشی کر کے انہیں تقلیف دے گا انہیں ایضاء دے گا تو اس پر بھی بہت بڑی سذا اور بہت بڑے بہتان کا بوج ہے جو وہ اٹھا رہا ہے اگر اس کا جو بہتان ہے جو الزام ہے اس کا تعلق اس کے قردار کے ساتھ ہے کوئی کسی کی پاک دامنی پر اتراز لگاتا ہے اور جوٹھا اتراز لگاتا ہے الزام لگاتا ہے تو اس کے وارے میں تو کہا گیا کہ اسے حدے کذف یعنی اسی کڑوں کی صدادی جائے گی دنیا کے اندر عزیز طلبہ و طالبہ اس کا جو پہلا حصہ ہے آج کے مادیول میں ہم اس پر بطور خاص پوکس کریں گے چکے قرانو حدیس میں اس پر بہت زور دیا گیا یہ جو اللہ پاک نے فرمایا اور ہمیں حکم دیا کہ ایمانوالو تم بھی نبی مقررم پر درود پڑھا کرو اور سلام بھیجا کرو یہ حکم بڑا خاص ہے اور خاص طور پر حضور نبی کریم علیہ السلام کی ذاتِ انور کے ساتھ اپنے روحانی تعلق کو استوار کرنے کے لیے اور حضور کی بارگہ میں جب کوئی حدیہ درود پڑھتا ہے تو پھر یہ وادہ ہے اللہ کا زبان ریسالہ تم آپ سے کہہ نبی جو آپ پر ایک مرتبہ درود پڑھتا ہے رب قائنات کی ذات اس کے لیے دس مرتبہ رہمتیں اتارتی ہے اس کے گناہوں کو معاف کرتی ہے اس کے دراجات کو بولن کرتی ہے اور یہ جو اللہ نے حکم دیا ہمیں درود و سلام پڑھنے کا آپ غور فرمایئے اس آیتِ قریمہ پر یونی کہا گیا جیسے نماز کیلئے کہ ایمانوالو نماز پڑھو زکاد دو بلکہ یہاں اللہ تالہ نے ایسای ذات کو اور اپنے ملائکہ کو ایک رول مادل کے طور پر پیش کیا کہ بیشک اللہ بھی اپنے نبی پر درود بھیجتا ہے اور آسمانی قائنات کے ملائکہ بھی نبیے مقرم پے درود بھیجتے ہیں تو جب اللہ اور اس کا رسول بھیجتا اللہ اور اس کے ملائکہ بھیجتے ہیں تو ایمانوالو تم بھی نبیے مقرم کی ذات پے درود و سلام پڑھا کرو یہ حکم دینے کا ایسا نرالہ اند ہے کہ اس سے پہلے یہ اس طرح کا اسلوب اختیار نہیں فرمایا ازیس طلبہ اتانباد درود اللہ تعالیٰ کی طرف سے وہ حکم ہے اور ایک ایسی عبادت ہے جس کے بارے میں علمائے قرام کہتے ہیں کہ یہ قتیل قبول ہے ہار عبادت کی قبولیت میں زن شک ہو سکتا ہے کہ ممکن ہے بارگاہ خدا وندی میں قبول ہو یا نہ ہو مگر درود کی قبولیت میں کسی قسم کا کوئی شک نہیں ہے اس لیے کہ ہم درود پڑتے کیا ہیں ہم تو کہتے ہیں اللہ حمر صلی اللہ محمدن ہمارا درود یہ ہے کہ آی اللہ تو نبی مکرم کی ذات پے درود بھیج اور اللہ تو حضور پے درود بھیج ہی رہا ہے لہذا ہمارا درود بھی بارگاہ خدا وندی میں قتن مکمل طور پر بلا شک کو شبہ قبول ہو جاتا ہے دوسری بات یہ ہے کہ یہاں اللہ پاک نے اس جملے کا درود پاک کے بارے میں جو ذکر کیا اسے جملہ اسمیہ کے طور پے ذکر کیا جملہ فیلیہ ہوتا ہے زمانے کے ساتھ خاص ماضی میں پڑھا تھا تو ہو سکتا ہے حال میں نہ پڑھ رہا ہو اگر حال میں پڑھ رہا ہے تو ہو سکتا ہے مستقبل میں نہ پڑھے اللہ نے انہاں کہے کر جملہ اسمیہ بیان کر کے فرما دیا کہ زمانوں کی قید سے مورہ نبی پاک کی ذات پر درود اللہ کی طرف سے بھیجا جا رہا ہے ملائی کا کی طرف سے بھیجا جا رہا ہے ایک اور چیز جو بہت قابلِ غور ہے اور بڑی انٹرستنگ ہے وہ یہ ہے کہ باقی تمام عبادتیں جو ہم کرتے ہیں وہ ساری کی ساری سننتِ رسول کے طور پے ہوتی ہے حضور کر کے دکھاتے ہیں ہم حضور کو فالو کرتے مگر درود وہ عبادت ہے جو اللہ فرما رہا ہے میں کرتا ہوں ملائی کا کرتے ہیں تو یہ وہ عبادت ہے جسے سننتِ علاہیہ کہا جاتا ہے یہ اللہ کا طریقہ ہے جو سننتِ رسول ہے وہ وقت کی پابند ہوتی ہے حضور نے کس طائم وہ کام کیا حضور نے وہ کام کیسے کیا اپنے وقت کی پابند ہوتی ہے اپنی حیتِ قضائی اور اپنی شیپ اور شکل کی پابند ہوتی ہے کہ ایسے کرنا ہے اس طرح کرنا ہے اس طائم پے کرنا ہے لیکن جو اللہ کی سننت ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ مقید بالحیت و زمان نہیں ہے وہ زمان و مقاون سے بالتر ہے وہ کسی شکل کسی شباہت کے اتبار سے ہماری سمجھ سے ورہا ہے تو اس اتبار سے اللہ کا کیا ہوا جو عمل ہے جو سننت ہے وہ وقت کی بھی پابند نہیں ہے آپ سب ہو چاہیں ضرود پڑھیں آپ شام چاہیں ضرود پڑھیں آپ لیٹے ضرود پڑھیں آپ کھڑے ضرود پڑھیں چلتے پھرتے پڑھیں ہر حال میں وہ ضرود اللہ تعالیٰ کی بارگاہ کے اندر قبول کیا جاتا ہے اور آخری بات اس حلسلے میں میں یہ ارز کرنا چاہوں گا کہ ضرود کتنا پڑھا جائے اور اس کا فائدہ کیا ہوتا ہے حضرتے عبائی بن قاب رزی اللہ تعالیٰ نو حضور کی بارگاہ میں حاضر ہوتے ہیں اور آخری ارز کرتے ہیں کہ یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم میں اپنے فرائز کی ادائیگی کے بعد میرے پاس جو وقت بچتا ہے اللہ کی بارگاہ میں دعا تصبیحات کرنے کے لئے اگر میں اس میں سے ایک تحایی حصہ آپ پر ضرود پڑھتا رہوں تو کیا یہ کافی ہے حضور نے فرما یہاں ٹھیک ہے لیکن ایک آب عبائی اگر اس کو اوڑ اڑھا دو تو اچھا ہے انھوں نے줘 ہی کھا پھر آکا میرے پاس جو عادہ باگت بجتا ہے وہ میں سرہ ضرود پڑھتا رہوں تو کافی ہے حضور نے جا ٹھیک ہے لیکن اور شایہ ٹھیک ہے انھوں نے پھر again آگھا کہ میں ڈوتی ٹھیک ہاڑ کافی ہے آگھا ٹھیک ہے لیکن اور بڑھا دو تو اچھا ہے انھوں نے منشائر و سالات مقابیilled اور کہا آب میرے پاس فرائز کی عدائیگی کے بعد تصبیحات اور دعا کیلی جتنا وقت بگتا ہے میں سارے کا سارے آپ پی درود پڑتا رہنگا تو حضور نے جواب دیا ازن تقفا ہموں کا و یک فرلا کا زمبوں کا اگر تو ایسا کرے گا پھر تو تیرے سارے غم ہی مٹا دیے جائیں گے اور تیرے گناہوں کو مافق کر دیا جائے تو درود وہ عظی مشان عبادت ہے جو انسان کی فکر ہیں انسان کے غم پرشانیا دور کرتی ہے انسان کو ذہنی اتمنان و سکون دیتی ہے اور اس کے گناہوں کی بخشش کا ذریع بنتی ہے تو یہ عمل بھی اللہ کا حکم ہے اور ساتھی ساتھ کوئی ایسا عمل کرنا جس لے حضور کو تقلیف ہو یا اقاہِ نامدار کے اہلِ امان مومن مردوں کو تقلیف ہو رب قائنات نے ہمیں ان عامال سے بچنے اور اقاہ کی ذات پر درود و سلام پڑتے رہنے کا حکمتا فرمایا ہے