 C'est-à-dire que pour chaque portion de l'Ontario ou chaque partie de l'Ontario, c'est très important pour un individu. Le docteur volontaire a permis vraiment d'apaiser le climat de conflits entre les acteurs. Donc si ces groupes qui sont informés et si l'affaire de l'Ontario est incroyable, ils peuvent travailler pour leurs droits. Au plan national et local. Le dialogue inclusif noué au sein des plateformes entre d'un côté les communautés, les organisations de la société civile et de l'autre, les services techniques de l'État, les investisseurs privés, a permis aux acteurs de se parler, de se comprendre, de dissiper les malentendus et de favoriser ainsi l'émergence d'une vision commune. C'était vraiment un mur de verre entre l'Ontario civile qui faisait la vulgarisation de ces droits légitimes, des droits des agro-pastures sur le Terre et l'État. C'est grâce à l'EFAO parce que c'est un interlocuteur accepté du gouvernement et ils ont permis de pluser ce mur-là. La plateforme nous permet déjà d'avoir ce cadre de retrouvail, ce cadre d'échange entre les différents acteurs et souvent à l'issue des discussions, on trouve des solutions. Aujourd'hui ce cadre-là existe entre autorités administratives, et les locaux, services techniques mais également population à la base. On a fait par exemple des ateliers à Rousseau, on en a fait à Boghe, on en a fait à Matam et etc. Donc ça veut dire que ça crée même une cohésion entre les populations. Dans la mesure, les principaux acteurs de deux côtés entre les différentes frontières se concertent même pour la gestion du bassin. On se bat d'abord sur un même objectif, c'est dire que c'est les communautés locales qui sont en question, c'est l'intérêt des communautés donc des villages. Ça c'est une vision commune que nous avons réussi à partager. La deuxième chose, c'est arriver aussi à comprendre qu'au niveau des communautés, le sens de préserver les terres dans l'intérêt des communautés est fondamental. Les bassins et les hordes ont vraiment essayé de partager avec les entreprises, de maintenir l'accès aux ressources naturelles. Nous avons tous besoin de leur soutenir, pour que leurs terres et les communautés soient protégées. Les deux sujets sont particulièrement importants, les conflits d'overland et les droits des femmes. Pour les conflits, il y avait une réduction dans les conflits et les disputes de l'overland pour augmenter le dialogue. Pour les droits des femmes, les droits des femmes étaient éprouvés, particulièrement dans les niveaux locales grâce à l'exercice de la maquillage, de l'émergence et de la vue des droits des femmes comme une opportunité pour la communauté. La plate-forme a bien solutionné à l'amiable tous les litiges qui se sont posés et l'a essayé de mettre en oeuvre tout pour qu'il y ait une solution paisible, acceptée par tout le monde pour aider les autorités administratives qui ont la décision finale. Les investisseurs étrangers peuvent être acceptés dans la communauté où il y aura un cadre de concertation où les gens vont discuter ensemble. Il y a une sorte de conseil qu'on appelle gagne à gagne et chacun se retrouve dans ses processus. C'est le meilleur processus d'éviter des problèmes ou d'éviter des conflits. Les hommes ont des choses auxquelles ils ont des questions. Je vous dis que les membres de la communauté sont plus responsables que les femmes. Et ce sont des choses que nous devons y dévouer. Nous sommes très heureux. Avec l'advance ou avec l'inception du processus d'évasion, ces narrations ont été changées. Les femmes ne peuvent pas s'occuper d'un emploi. Elles ne peuvent pas s'occuper d'un emploi dans la propriété de la propriété. Je vous dis que je vous en prie. Je vous dis que je vais consommer sur le repas du Grand Mervo. Nous sommesänces. Nous sommes en train de filmer le départ de ce nouveau emploi. Je vais faire tout ce que je peux. Je vous en prie. Je vais vous en prie. Je vous en prie. Je vous en prie. Je vous en prie. Je vous en prie. On ne peut pas dire qu'on est de l'autre famille, mais on est de la même famille. Mais maintenant, on a la différence. On a la idée de la famille. C'est pour ça que je vous en dis. Je vais directer à une autre famille de bouche avec la même famille que je vous en dis. On s'appelle les Headmans pour le rose-ling. On peut coller les deux copines. Si la famille s'occupe de l'homme, on va lui donner des droits pour lui donner des droits. Si la famille s'occupe de l'homme, on va lui donner des droits. Ils ne parlent pas de l'homme, ils parlent de l'homme. Ils ont pu inspirer d'autres projets qui sont encore maintenant, comme celui sur l'observatoire, comme celui sur les matriculations foncières et aussi l'étude sur les agribusinesses et comment intégrer les questions liées à l'agribusiness dans la gouvernance foncière responsable. Nous pouvons toujours travailler ensemble pour créer une gestion améliorée de la question foncière pour une prosperity. Nous pouvons toujours travailler ensemble pour créer une gestion améliorée de la question financière pour une prospérité et surtout partagée et inclusive de tout le monde. Donc ce que je souhaite, c'est que ce programme-là puisse continuer. Vraiment.