 לא רדיקון, פונדמנל פרנסיקלס אולט ריבור, רשאל שלטריסטי, ואינדיביגיול רצל, זה ירון ברוק שו. אוקיי, ברוכים הבאים כולם לתוכניתו של ירון ברוק עם בועז הרד, בועז הרד נמצאי תפעור יום. ברוכים הבאים ועשו. נפסת תמיד פה, לא רק היום. תודה, תודה, תודה שהצטרפתם. היום ננסה קצת מה ששונה, לא מאוד שונה, אבל קצת שונה, ואני איתן לבועז, לשאול אותי שאלות, ונעשה זה יותר בתור מן אינטביו, מאשר פשוט שאני אדבר. תודה לכל אלה שנמצאים איתנו פה בזום, אני אסכיר לכם ש, קודם כל נחמדים תדליקו את המצלמות, כי נחמד לראות אתכם. שנית, תרגישו חופשי להשתתף, זאת אומרת, יש את הפונקציה של להרים את היד, אז ישכם שאלה, הערה, לא מסכימים, מסכימים, לא יודע מה. תשתמשו בהזדמנות הזאת, שאתם נמצאים חי ותשתפו בתוכנית, יהיה נחמד, וגם זה יגבין קצת את מה שאנחנו עושים, אז זה גם נחמד. אז בואו, רצינו לדבר, יש לנו כמה נושאים, אבל בואו נתחיל, בואו תתחיל, תגיד לנו על מה אנחנו עושים. היום אנחנו נדבר על פוליטיקה, האמריקאית והשפעה שלה להמלחמה במה שאנחנו בצורה מאוד ציורית מתארים כציר הרשע, אך לפני שאנחנו נגשים לנושא הזה, אני רציתי לעלות להזכיר רעיון שעלה לפני שבוע לראשת רעיון שאתה ענקת לדוקטור רוי יוזביץ' תחת הכותרת מה אין רנדה, אתה אומרת, על המלחמה בהזע. לא כותרת שאני אוהב, כי למרות שאני דובר בצפיות, כי אני באופן כללי לא אוהב להגיד שאני... לדבר בשם מה אין רנדה. לדבר בשם מה אין רנדה, הייתה גאונה יפודית, אני מנסה ליישם את הרעיונות שלה, אבל זה מאוד, איך קוראים לזה, יום רעתי בשבילי לחשוב שאני דובר בשמה. אבל אוקיי, אבל זה מביא צפיות, זה מביא... לך גם, לא, קום כל, זה מביא הרבה צפיות, וכבר נתנו לך הזדמות לתקן את הבעיה בכותרת, וזה גם חלק מהמטרה בשיחה הזאת, זה לקייל דברים שעוברים במדיה הישראלית בצורה הזאת. אז למעשה, הרעיון הזה כבר הגיע לאחת עשרה אלף צפיות, ויש איזה פוטנציה להגיע להרבה מאוד אנשים, וליצור איש הוא חדירה פנים על המודעות של הרבה ישראלים שהרצו להקובה עליו. וכשהשאלה ראשון ראשון רוצה לשאול אותך ביחס להרעיון הזה, זה שחלק ניכר ממנו התמקד במקור המוסר, זה עלה דרך חזבית, מדוע בכלל בן אדם אובייקטיביסט, אגואיסט, ירצה ללכת לי לכם לסכן את חייו, וכמובן יש פה ידעות של התפיסה הדתית, וכן רמז רואיו גם דתי, אבל רמז לתפיסה הדתית שאומרת שאימן אלוהים בתמונה אין מוסר, אין בסיס להחזיק מוסר, אז אני אשמח אם אתה תיכנס לזה ותחדדת קצת את הגישה אובייקטיביסטית, כי היא בעצם שאלה המחלוקת בין שתי מחנות שהיום בפוליטיקה ישראלית או בתרבות הישראלית מוכנים להילחם למדינה, אבל מסיבות שונות. אז זה מחלוקת שקיימת בעצם בכל העולם, רואים את זה בארצות הברית, דניס פרייגר שהוא יימני אמריקאי יהודי, ויש לו YouTube channel מאוד מאוד מאוד מאוד פופולרי, עשה כמה בדיוקים על העובדה שבלי אלוהים אין מוסר, והרעיון הזה הוא אין מוסר, כאילו אתה צריך להאמין במה שהוא מיסטי, לא מחובר למציאות, בשביל לדעת מה טוב בחיים ומה רע בחיים, מה מוביל לטוב, מה מוביל לחיים, מה מוביל ואושר בסופו של דבר, מה מוביל לחיים של בן אדם, ומה מוביל ללומת רואה, מה מוביל להרס חיים. אין רען תענה שלו לא להיפך, זאת אומרת איזה שאתה תלוי, וזה משהו מיסטי, וזה משהו שנקרא אלוהים שאף אחד אוכל להגדיר, ואף אחד לא יכול להביר, ואף אחד לא יכול להראות אותו ולתת אישו עדויות כל פעם, זה סוביקטיבי לגמרי, זאת אומרת מישהו מציע את הרעיונות האלה, מישהו מציע את המוסר הזה, וכולם מוקבים אחריו, כאילו זה משהו מטאפיזיה, אבל אין פה שום דבר, שום דבר אמיתי, יש פה פשוט המצאי הנוכשית, סוביקטיבית שלא מחוברת המציאות, ולא ולא נבלטה על בסיס הרציונלי, לא נבלטה על בסיס השכן. או בקטיביסי שלו אין העפך, השאלה של מה טוב לאדם, ומה לא טוב לאדם, היא שאלה שיש באלמנט, יש מקום כל צריך להבין מה זה הבן אדם, ומה הדרך שבא בן אדם חי מתקיים, סבבייב, ומה מוביל, מה מאפשר לבני אדם להיות הרבה פעמים בארצות שלי, אני אומר לאנשים, תסתכלו על האנשים סביףכם, ותראו איזה חייה פתטית בן אדם, בבני אדם, כן, אין להם, אתם כולכם חלשים, אתם מתאים, אין לכם שיניים, שתדות כאלה, אין לכם, איך קודם לזה כאלה, ציפורניים ארוכות, של חיות, כן, תנסה לדוף אחרי זה חייה ולנגוס בה, ואנחנו לא בנויים, פכנה פיזית, לחיות, להתקיים בעולם הזה, העולם הזה נגדינו ואין לנו שום דרך, אם אנחנו רק פיזיקה, אם אנחנו רק שירים, אין לנו דרך להתקיים, אם אנחנו חייה, חייה ברמה של כל החיות החיות, אין לנו דרך להתקיים, מה שמיוחד לאדם, ושהוא יכול להיות חלה, שהוא יכול להיות איתי, הוא יכול להיות כל הדברים האלה, אבל בגלל שיש עושה חל, הוא יכול לבנות כלים, הוא יכול לתכנן אסטרטגיה, אנחנו יכולים לעשות דברים בשלקדם את החיים שלנו, אז ברור ש, ברור שקודם כל, בן אדם הוא חייה רציונלית, Bei אפשר להגדיר mosar בלי להבין שבני אדם עם חייה רציונלית. עכשיו אוקיי, מה טוב לחייה רציונלית? אז השאלה פה היא מה טוב לחייה רציונלית, ההשאלה היא שאלה proclaim it, בואו נסתכל על למציאות ונראה מה טוב לחייה רציונלית, מה רע לחייה רציונלית, מה המשמעות של רציונליות ומה האימפליקציות של להיות רציונלי, אלה הדברים שמגדירים מוסר של טוב, מוסר שמקדם חיי האדם, ומה שפוגם ברציונליות ובכולת של אדם להיות רציונלי ולפעול בצורה רציונלית, הם הדברים שמזויים עם רוע, זאת אומרת אם חוסר יכולת של לחיות, חוסר יכולת שלקדם חיים של חייר רציונלית. אז מה שטוב לחייר רציונלי זה הטוב, זו מוסר, זה מוסרי, ומה שלא טוב לחייר רציונלית זה האור, וזה לא מוסרי. אז יש פה עניין של הדתיים חושבים, שרק להם יש מוסר, לדתי להם אין מוסר, ובמיוחד אין למוסר ביקטיביס, זאת אומרת אולי יש למוסר בחינת סדרה של חוקים, וניסיתי להגיד את זה, לא יודע אם הוא בטיוקיווין אותי, שאין למוסר, מה יש להם, יש דיברות, יש קמאנמנס, יש אלה הדברים שאתה צריך לעשות, מוסר זה לא סדרה של מצוות, מוסר זה משהו שאתה בוחר לעשות, זה ערכים, שאתה שואף לקראתם, שאתה בוחר לעשות אותם, כי אתה מבין שהם טובים לחיים שלך. יאנה לך על זה שהוא בוחר לקיים את המצוות, אבל עדיין ההבדל היסודי הוא לא רק עם בחרת ברמה שיתחית, אלא אם יש פה תהליך של גזירה לוגית ורציונלית, מתוך עובדות המציאות ולא מתוך פנטזיה או סיפור שמחו לך. היום זה חג? היום, חבר'ה, מישהו שמומחה בחגים במועדים יכול להציע. אתה סבתא פה חבורת חסרי אבנה בתחומי חגים, אבל אנחנו באזור פורים שזה ככה, פחות היותר במחו. אין מרקת בסופרצ'ט או מקחה קסמך? כן, קסמך, פורים סמך, כן. אז כנראה איזה פורים? יש קראת מגילה. מה זה? אני חושב שהיום בערב יש קראת מגילה או לפחות פה וגרמניה. אה, אוקיי, אז כל אלה שבחוץ יודעים, כי גם ארין מרקט לא בישראל, אבל זה פורים היום, אוקיי. פורים זכג נחמד, אוקיי. אז כן, אז מאוד מאוד חשוב, אובייקטיביזם מביא מוסר חילוני, הביא מוסר חילוני לעולם, אבל בעצם הגדיר דברים שכבר אנשים הבינו ברמה מסוימת. זאת אומרת שלא היה צריך את האובייקטיביזם בשביל, בשביל שאנשים חילוניים יהיה להם איש ומוסג לגבי מוסר. הוא לא מוגדר, כמו שהוא צריך להיות מוגדר, הוא לא מוגדר בצורה נכונה, אבל הריון של הדתיים שיש להם מונופול על מוסר, זה פשוט, זה שוב, זה לא ברור שמה שיש להם זה מוסר, ובדאי שאין להם מונופול, והמוסר שיש להם הוא מוסר לא רוציני, הוא מוסר שהם מקבלים כמצוות, מוסר שלא עובר, כמו שבועז אמר, את הליך לוגי, את הליך רציונלי, אלא פשוט מקבלים את זה, כי מישהו אמר להם לקבל את זה, זאת אומרת כי מקבלים חבילה שלמה שקשורה בדת, וזה חלק מהחבילה הזאת. אז זאתי הרב הרחבה חשובה במלוחד להרבה אנשים שסביר להניח שיגיעו לחפש אותך אחרי שהראו את הריון אצל רואים, זוהי סטרטגיה פה בהקשר של הסיבה לשאלה הזאת להרחיב מהו, אולי נכנס לעניין של הלוחמה, למה להילחם? כן, בואו תרחיב על הנושא הזה. מדוע אדם חופשי נלחם אם אני עושה רפרנס להרצאה ששתתנו באוקוד לפני כמה שנים. כן, ולמדוע אדם חופשי נלחם זה שאלה שנקבל אותה הרבה, זאת אומרת זה שאלה שעולה במון הרצאות, כשאנחנו מדברים על המוסר או בקטיביסטי, זה אחד השאלות שתמיד עולות, הפרנק פאדז הם היו גואיסטים, הם נלחמו ומה עם חיילים, אז קודם כל זה שאתה הגואיס, זה שיש לך מוסר הנוכי, זה אומר שיש לך ערכים, והערכים האלה הם לא כולם עומרכים חומרניים, יש שכזה חומרים ביברית, לא חומרים ביברית, אנשים חושים שענוכיות זה חומרנות, זאת אומרת שאם אתה ענוכי כל מה שחפלת לך היה לי את הדיון הזה עם איכון ובן שפירו, אנשים חושים שמוסר הוא חילוני, או שמוסר הוא ענוכי, אז הוא חייב להיות רק מורב בענוכיות, זאת אומרת, בחומרנות, ‫לא יותר גדול לצ liberties, ‫לא יותר קסף, אני רוצה אלה. ‫הסקס אני רוצה לצ repeat, ‫על זה אני רוצה לצ repeat, ‫וכל הרעיון פה הוא ‫מה מקudedם חיי אדם ‫כשאדם הוא חיה רציונלית, ‫ומה שמקгрם חיי אדם ‫כשאדם הוא חיה רציונלית ‫זה להיות רציונלי, ‫וזה כל ההרחים 4 excuse ней aikים ‫וככל ההרחים העומסרים ‫שקשור replayernen, ‫להיות הוגן ולהיות עצמאי ‫להיות פרודוקטיבי וכל הדברים האלה, ‫שהם לא רחים חמדיים, ‫אלא רחים מוסריים. ‫עכשיו, חלק מהרחים הלא-חמונים ‫שקשורים במוסר הנוכי, ‫כאנשים יודעים שאם אני רוצה ‫לחיות, אני צריך חופש בשביל לחיות. ‫אז חופש, פרידם, לביתי, ‫חופש הוא עקרון מוסרי, ‫הוא ערך חשוב לכל אדם רציונלי. ‫ובגלל זה, בגלל שהוא ערך ‫לאנשים רציונליים, ‫בגלל שאנשים רציונלים ‫מבינים למה חופש הוא חשוב. ‫חופש זה הדרך היחידה שבה אני יכול ‫מדינה חופשית, ממשל פוליטי חופשי, ‫זה הדרך היחידה שבה אני יכול ‫לפעול על פי השכל שלי, ‫הקידום הרכים שלי בשביל ‫קדם את האושר, אושר באין או אלף? ‫באלף. ‫-באלף. ‫אושר היפינס. ‫-פינס. ‫אוקיי, אז אושר באלף שלי, ‫אז היחידה שאני יכול ‫לקדם את הרכים האלה זה דרך, ‫זה בדיחיות במקום חופשי, ‫אז האם אני מוכן לי לחפש ‫של החופש שלי? ‫ובדאי שאני מוכן לי לחפש ‫של החופש שלי, ‫ולא רק החופש שלי, ‫גם החופש של האנשים, ‫שאני אוהב המשפחה שלי, ‫החברים שלי, ‫אנשים שחשובים לחיים שלי. ‫זאת אומרת, כל זה איזו אנוכי, ‫כל זה בילה שזה חשוב לי. ‫אני לא אעשה את זה בשבילי, ‫המדינה, אני לא אעשה את זה בשביל החברה, ‫אני לא אעשה את זה בשביל היהודים, ‫אני לא אעשה את זה בשביל הדברים האלה, ‫אני אעשה את זה בשבילי, ‫הבשבילה, והקטע הוא שאם אתה שואל חיילים במלחמה, אם אתה שואל אותם, למה אתה נלחם? אז בדרך כלל, חייל יגיד בשביל המשפחה שלי, בשביל הקולגות שלי פה, החיילים האחרים, החברים ביחידה, בשביל אנשים, שאני רואה, ומידי פעם, והם יגידו עם האמריקאים, אולי עם עם ישראלים, יגידו בשביל חופש, לתאים אוכלכות, הם אומרים בשביל המדינה, או בשביל איזה משהו כזה לאומני, בדרך כלל הם ערכים מאוד אישיים, וערכים רציונליים, זה לא ערכים, שוב, יש כאלה שיגידו בשביל אלוהים, אוקיי, אבל זמיות, זמיות גם בין הדתיים, רוב אלה שנלחמים, בתכלס, כשהם נלחמים, אין להם, אין פה אלוהים, זאת אומרת, הם נלחמים בשביל החיים שלהם, בשביל החיים שלהם, בשביל החיים שעומד לי אדם, בשביל המשפחה שלהם בבית, בשביל החירות שלהם, בשביל החופש שלהם, אלוהים זה מן אבסטרקט כזה, שמאוד קשה להביא אותו באמצע קרב, זה מה שאני נלחם בשביל, כי אלוהים אמר לי, המוסטמים יכולים לעשות את זה, כי הם לגמרי, בואים ראש, הם לגמרי, שטופי מוח לחלוטין, והיו דים הדתיים, חלק מהשטופי מוח אבל חלק מהם קצת יותר רציונליים מזה. כן, בוא נתחיל לנוות להכיוון של המפגש שלנו, גאור, אנחנו הולכים לדבר על פוליטיקה, הפוליטיקה עולמית, וכשאנחנו מדברים על פוליטיקה בדרך כלל דיונים שאנחנו מוכפים בהם בתקשורת, דיונים פוליטיים מתחילים איש עם תקודה באמצע, הם לא לוקחים בחשבון את הסוגיה שעליה ממנה נובעת הפוליטיקה והיא הסוגיה המוסרית. אז אם תוכל קצת להסביר למי שלא מכיר כל כך את הסטרוקטורה שמובילה למסקנות פוליטיות כאלה או אחרות, את הקשר בין פוליטיקה למסר ומדוע הוא כל כך קריטי. פוליטיקה בסופו של דבר היא יסום של המוסר בחברה, זאת אומרת במקום שבו היא תגדנו ביחד בתור אינדיבידואלים ויצרנו חברה. הפוליטיקה היא יסום של המוסר לזה והעיון של זכויות אדם הוא עיון בעצם המוסג שמגשר בין מוסר לבין פוליטיקה ומה הוא אומר. הוא אומר שאנחנו מתגדים ביחד בתור קבוצות ויוצרים מרות פוליטית. העיקרון שעל פיו המהות הפוליטית הזאת צריכה לפעול הוא לשמוע על החופש של אינדיבידואל כדי שאינדיבידואל יוכל לחיות כדי שאינדיבידואל יוכל לחשוב להשתמש בסכה שלו בשביל לפחור ערכים ולעשיק את ערכים האלה. זה המשמעות של חיי אדם וכל המוסג הפוליטי זה כל הסיבה שיש פוליטיקה וכל הסיבה שיש מדינה ושיש מדגונים פוליטיים זה בעצם לשמר את החופש של האינדיבידואל לפעול בעולם ולפעול הקדמת את הרחב. אז אין דבר כזה כמו פוליטיקה בלי מוסר. זאת אומרת שהפוליטיקאים מתלמים מימוסר הם גם פועלים בהקשר מוסרי ופה מדובר בהקשר לא מוסרי זאת אומרת הם עושים דברים שהם רשעים. הם מה המילה של רוח. יכול להגיד מרושעים. מרושעים. של מרושעים אני רואה מדי פעם בואי אני אוכל לבילה בבועז מחייך קצת אני מרוקי אמרתי אותה לא נכון. מילים אז אין פה נוטרליות הם כולם אין פה מצב שבועתי יכול להגיד אה ומוסר לא תקף פה כל דבר שפוליטיקאים עושים. כל דבר שפוליטיקאים עושים המוסר תקף פה. ואו שהוא עושים פסדקים או שהם שוגים זאת אומרת אין פה אין פה עניין של לא זה לא ריליבנטי. אבל כבר הרבה שנים מקובל בפוליטיקה שלא אנחנו עושים הפגמטיזם כאילו שולט בפוליטיקה. או מוסר והרחים לא רציונליים שולטים בפוליטיקה וזה השלוב ששני הדברים האלה בעצם שעובד היום. הפגמטיזם פגמטיזם זה רעיון שאומר רעיון פילוסופי שהוא בעצם רעיון פילוסופי אמריקאי הפילוסופי של הפגמטיזם היו אמריקאים. ג'יימס ודווי בסוף המאה ה-16 והרעיון של הפגמטיזם הוא תראו אי אפשר להגיד למסקנות כוללות אי אפשר לעשות אינדוקציה אי אפשר להגיד אם אתה עושה x תמיד y קורה אי אפשר לדעת מה קורה ביתית. כל מה שאתה יכול לדעת זה מה אתה עושה היום ומה יקרה מחר ומעבר למחר אינתם לחשוב בכלל אז קודם כל זה מקצר את התווח של החשיבה ומורים גם אין עקרונות בגלל זה אין עקרונות זאת אומרת כל מה שאתה יכול לעשות זה מה שעובד יש לך מטרה אם זה מגיע למטרה מצוין אם אתה לא מגיע למטרה נחשאלת זה כל מה שחשוב ואיך קובעים מטרות מי יודע זאת אומרת לא מוגדר וכמובן מה שבסופו שלמה נכנס וקובע את המטרות זה מוסר זה מוסר כי רק המוסר יכול לגבר מטרות וסופו של דבר מה שקובע מטרות אפילו לפגמטיסטים זה מוסר אויין לאינדיבדואל זה מוסר מוסר של טרויזם מוסר נוצרי מוסר של השמאל אבל זה מה שקובע את המטרות והדרך להגיע להם זה פשוט פגמטיזם זה לטווח קצר מה עובד מה לא עובד מה שנראו אם היום פוליטיקה זה כאילו בכל מקום בעולם אני חושב זה כל מיני מתרות שאין ביניהם שום אינטגרציה כל מיני מתרות שלא קשור אותך בשנייה כי הם באות מכל מיני מקומות של גם מיצועי כיותר גבוה מיצועי כיותר מי יש לי יותר כוח קוליטי גם מי שמציג את עצמו בתור זה שמייצג את המוסר במקום מסוים למשל האינדברימטליסטים יש להם פלטפום הגדולה עם צועקים הרבה והם מגינים על חיי אדם הם אומרים כן יש להם מציגים את עצמם בתור אלמד מוסרי היה פוליטיקאים מאמינים לא מאמינים באינדבריטליסטים מי יודע אבל אוקיי מישהו הגדיר את המטרה זו המטרה אז בוא נראה מה אנחנו יכולים לעשות אי אפשר להפסיק את כל העניין של סיוטו אז בוא נמצא אישור מאזן בוא נשקיע קצת פה נשקיע קצת שם נעשה דברים פגמטיסטים אין פה שום עקרון שמפעיל את המדיניות האינדברימטליסטית אבל בגלל של האינדבריטליסטים יש את איך הם אומרים היגרעון כמו אהרו היגרעון זה המעמד המוסרי הנה העליון או הנה עלה המעמד המוסרי האכיבון אז הם הכתיבים את הלען מתקדמים ואז הפוליטיקאים עושים מה שהם יכולים לעשות בלי כאילו להפסיק בחיות ובסופו של דבר מה שמניע הפוליטיקאים רובם בעולם זה איך לא להפסיק בחיות זאת אומרת איך לגבי קואליציות שונות בשביל להגיע למעמד של כוח שוב ושוב ושוב ושוב זה נכון לא פוליטיקה הישראלית זה פוליטיקה אמריקאית בהקשר של מה שקורה באזה אז כאילו המעמד העליון מכינה מוסרית היום בעולם מייצגת את לא יודע דרום אפריקה והבית המשפט האכום לא בהיג והסמול האמריקאי שהם אומרים תראו אנחנו מה שחשוב לנסחי אדם ותראו מה ישראל עושה וישראל להרגע יותר ילדים מהפליסטינאים אז כאן יש ישראל היא רעה והפליסטינאים הם הטובים הטובים ואנחנו סונים את היהודים עם אלה כי הם הצליחים ובאופן כלי סונים יהודים ובסונים עם ישראל כי מדינה מצליחה ועל דרויזם מחייב שנתמוך פליסטינאים כי הם מופסידים אז זאת אומרת שביידן הוא יודע שרבה בתוך המפלגת דמוקרטית תומכים של ישראל הרבה יהודים והוא בהיסטורי של התמך בישראל ברמה זו אחרת כי שוב זה זה מה שעשו פעם אין פה שום עניין עקרוני במיוחד הוא מכיר אנשים שוב היהודים חשובים מאוד למפלגת דמוקרטית הוא שומע את הקולות האלה מהסמול הוא שומע את הקולות האלה שיש להם כאילו אליונות מוסרית או מציגים את עצמם בתור אליונות מוסרית הקולות שהם בעד ישראל יחסית חלשים ובדרך כלל לא מדברים במונחים של מוסר זה מעניין כי זה תמיד נכון הטוב בעולם שבו אנחנו קיימים היום כמעט הפעם לא מדברים במונחים של מוסר זאת הדבר המגינים של קפיטליזם לא מדברים על המוסר של קפיטליזם אז עובד יותר טוב אנחנו הציליח יותר טוב זה לא מדובר בזה יותר טוב מבחינה מוסרית יותר טוב באותה דבר על ישראל הם התחיל ומי התחיל מה התחיל בשום מקום לא מדברים על האם הדינת ישראל מוסרית והאם הפלסטינאים בתור מהות פוליטית מוסריים אין שום דיון כזה אפילו בצד שלנו כאילו בצד הפרו ישראלי שמעתי את הדביית חמש שעות דביית של אצל אקס פרידמן בין הפרו ישראלים לפרו פלסטינאים היה פשוט פטטי בין היתר כי הפרו ישראלים לא מסוגלים למיד עמדה מוסרית לא מוסוגלים להגיד ישראל מדינה טובה פלסטינאים מדינה לא מהות פוליטית לא מוסרית ו תחבל על הזמן חמש שעות אין תם להיות את זה אז זה טוב אז זה מה שקורה זה הרקע של מה קורה מבחינה פוליטית כאילו איך הם יוצאים עמדות חלק גדול מזה שנגיד טראמפו פרו ישראל היה פרו ישראל פרו ישראל נתפס ככה לפחות זה זה כי השמאל הוא אנטי ישראל אז הוא אנטי שמאל והאם והיו אנגליסטים הדתיים הנוצרים הם עוד פה ישראל מכל מי סיבות שקשורות בבדת שלהם והם תורכים דולים של של הרופא פליקאים אז אז זה מה שמניע אותו זה לא שוב איזה רעיון עקרוני של הבנה יש פה הבדל מדינה מוסרית למשטרים לא מוסרים אפשר לראות את זה בעובדה שאמריקאים מתייחסים כל כך יפה למשטרים לא מוסרים לא חופשיים ערבים אחרים זאת אומרת סעודיה תחשבו עליך טראמפ רקעדים הסעודיים והרבם הגעשה ככה אירה קבוד למלך הסעודי בן קידה עמוקה להשתחבות כן למלך כן שכל הבסיס הזה של אחרות האמריקאית זה מוססן לא רוצים מלאכים לא מאמינים בין מלאכים אנחנו חופש חופש אינדיבידואלי והנה בן נשיא אמריקאי ממש תחווה לפני מלאכ ומלאכ של מדינה ערבית מלאכ של מדינה ברמה רציני ברבריץ זאת אומרת מדינה שבה עדיין עושים דברים ברבריים לאנשים זו אז אין פה שום עיקרון שמניע את הדמוקרטים או רופביקאים לתמוך או לא לתמוך בישראל זה יותר עניין של רגשות יותר עניין של מי יש לו את העליונות המוסרית ברגע זה זה יותר נתניה של נגד מי אנחנו אנחנו נגד השמאל אוקיי מה שמאל מאמין אנחנו נגד כל מה שמאמינים אני רוצה דרך אגב לקפוץ מהנקודה הזאת לדלק קצת מהסדר שחשבתי עליך את בוא אבל זה ממש מזכיר את הרפרנס בתחילת המלחמה באזה ביידן התייצב לצד ישראל למרות שהתחושה שלי הייתה שזה שוק של חיבוק דוב אבל עדיין התייצב ויים על הסובבים אותנו דונט כי האירוע נראה על סף קטסטרופה לא היה ברור עוד לאף אחד עד כמה תאומי יש פה בין גופים איראן והחיזבלה ומיליצית שנות בסוריה וכולי שיכלו שבעצם יכלו לתפוס אותנו עם המכנסיים למטה בעניין הזה וזה באמת היה רגע מסוכן באותה קטע של הפתעה והאלה שבאה נתפסם דינת ישראל אמר דונט אבל יש כל נדרכים לפרשת הדונט הזה ובמיוחד זה מקבל פרשנות חדשה כשהוא אומר היום עוד פעם דונט אבל הפעם הוא אומר את זה לישראל אל תיכנסו לרפיח או יש קו הדום או אל תעשו כך וכך או אנחנו כן נשקול לא נשקול את נושא הנשק כל מיני כאלה דברים שנזרקים מכיוונים שונים שהפעם אומרים לישראל דונט זאת אומרת ואז אנחנו מגלים שיש פה מן מכנה משותף שמוכנים להגיד באוז דונט ללא לעשות פעולה אבל לא מוכנים להגיד באוז לכל זה לפעולה שמשרת את הצדק וזה כאן יש איזה משהו שהוא מאוד נוצרי בעיקרון שלו של להיות פסיבי בתור איזשהו אידיאל ובמובן הזה להפקיר את הזירה לערוע ויש לך עוד איזושהי מחשבה על הנושא הזה יש לך עוד דבר שהוא גם נוצרי זאת אומרת בבנקודה שבאידן בא לישראל ישראל נראה תחלשה זאת אומרת היה את הקטוסטופה של השביל אוקטובר ולא היה ברור מהישראל תעשה וכמה התוכל ודיברו אם אתם זוכרים לפני הכניסה לאזה דיברו על מאוד מאוד חיילים שהישראלים שהיא ארגו ומדובר פה במפסה כמעט בלתי אפשרי ומסתבר שצל עם כל הביקורות שיש לי עליו הצבאי החזית חזק שהחמס לא במיוחד יודעים מה הם עושים מה הם עושים ולא במיוחד טובים במה שהם עושים ושצל להצליח להיכנס לאזה עם יחסית מעט מאוד נפגעים ויצליח לכבוש את האזה יחסית בכלות זאת אומרת לא בכלות אבל יחסית מה שצפו לפני זה בחוגים אמריקאים לפחות יחסית בכלות וישראל חזקה ולא רק זה ישראל חזקה גם רוחנית זאת אומרת ישראל יש אנשים אנשים יתצבור והתגייסו והיו מוכנים להילחם וזאת אומרת ישראל יציג את עצמה בתור לא קורבן אלא כמשהו מישהו שיכול לטפל ברורה שמוצג לפנה ואז פתאום ושוב זה קורא תמיד ואז פתאום העולם מתעור רגע יודעים אלה כנראה לא כל כמה מסכנים רגע כן עשו להם דבר רע ותראו מה הם עושים זה שיגון ולדעתי ככל שיותר ישראלים חיילים ישראלים היו נירגים העולם העולם המערבי היה פחות לוחץ על ישראל להפסיק זאת אומרת ככל שהמסימה יותר הלאה במחאות כי זה לא קלה באמת הנוצרים יותר מפריע להם זה יותר מטריד אותם כי על טרואיזם שלהם יותר הם חזקים מה אנחנו תמוכים בחזקים אנחנו לא אומרים להתמוכר חלק חזקים אנחנו אומרים להתמוכר באנדר דוק בחלשים מה הקטע שלהם הם רפע זאת אומרת מה מטריד אותם רפע זאת אומרת נכנסו לאזה נכנסו לזה ישראל נכנסה לכל הערים האחרות לכל המקומות הלאות פתאום רפע אי אפשר ישראל אפילו מציעה להוציא משם את כל האזרחים לפני שהיא נכנסת, אבל לא, אל תכנסו לרפא, לא חשוב מה אתם עושים. הם רוצים שישראל תפסיד, הם לא רוצים נצחון פה, זה פשוט מדהים, הם לא רוצים שישראל תנצח כי נצחון זה, קודם כל זה יראה כמה חלשים הם, ארצות אובד לא צריך לנצח בעיראק ולא צריך להתנצח באפגניסטן, ושנית זה מוסרית, זה מתריד אותם שישראל תנצח כי ישראל היא חזקה וזה לא אמור להיות ככה. אוקיי יש שם עוד בועז עם יד למה לך. בועז מנו יורק, בועז מנו יורק, שומעים אותי? כן, טוב. אז גרחוש, תל עקודות לא קשורות למה שעכשיו ירון אומר פשוט להתייחס אני, ניחס איתך שזה יותר מאוחר, אז קודם כל, לסיכה שלך מול רואי, לא הקרתי את הבחור הזה רואי, אני באיזשהו בוקלה וזה אי אפשר שאנחנו קוראים איזשהו ספר שהוא כותב על אינטליגנציה שגם אני צריך לדיבר אותה על זה לפני המון זמן. אז קודם כל, אז רואי הזה בבחור, כאילו מה שהם מסרטונים שראיתי לפי שהוא דיבר איתך, בואים שהבן אדם באמת אינטלקטואל באמת חריב שמרן ואבטים מאוד שיחה שלך איתו ואני חושב שזה לא הדיבייט אבל זה פשוט מדהים איך איפשהו כניסה ככה לעקוץ אותך או לבואי מגישה שמרנית פשוט הייתה הייתה פשוט ואתה גישה אליונית מהלב, כלומר אני צריך לתו בכל הנפודות והתענייןתי לראות, יש לו דרך אגב, יש לו שלושים אלף סאבסקריב שהם כאילו יש לו באמת קל אדיר והסקלתי לדגובות, מה שראשון בדגובות והופתעתי לטובה, כאילו הרוב אמרו מי זה הירון הזה, מה, למה לא נותנת על הירוני יותר מדבר הירון באמת למרות שהרוב שם מגיעים מגישה שמרנית אני חושב שכן, כן הפתעתי את כולם, כי אין מה לעשות, זה באת הפשוט הוא ניסה להביא כל תבל, דברי תורה, חכמים, ואתה באתה עם דברים מאוד נצחת שמה נראה את זה בספסקפשיין שעולים מישראל, נראה, אני מקווה זה דבר, על אפידה, אני אם אתה נותן לי לתך הזה שווה לך לעלות לאות שיחות איתו כן, כן, נכון זה דבר ראשון, דבר שני, פיינתם באיזשהו דבר אלוהי כשר, כשר אינבארמית, האיכות הסביבה, אינבארמיסטלים, שעכשיו לא אף אחד תבלון מדבר עליהם, כל העולם עכשיו בפוקוס על האזר וחדומה, אבל נסעתי לפני סוף שבוע קודם, נסעתי לאפסטייט ניו יורק לראות את הפריחה וחדומה, וזה, זה אולי אף אחד ככה, משהו שאולי בועזר, אני תחזק, איזשהו קצת קצת זה אני לא מבין איך, איך אנשים לא רואים את זה שכל התחנות ארוח האלה, שלא עושת כלום, סולר פאנל, פשוט ארסו, שזה באמת, יש כזה, אתה יודע, יש כזה מסלול, מאוד יפה, שעושים את זה ביד, בסוף שבוע, פשוט ארסו את זה, זה פשוט, זה מדהים איך, כאילו, לא צריך לשבת לשמוע שעות את ירון ברוק, או את זה, פשוט כנס למכוני תיסב, וכאילו, אני לא מבין איך, איך אנשים תוך העיניים, תוך העיניים, אני רק אגיד לך, שיש פה התקופה של קונספציה, מה שנקרא, ברגע שגיבשת על עצמך את הרעיון, שזה יציל את העולם, אז אתה אומר יעלה כמה שיעלה, וגם תחנות, התחנות ארוח האלה הם כותלה, כותלה ציפורים, זאת אומרת, מי שואב להראות ציפורים, וברמת הגולן למשלתקינו עכשיו חוויים איזה 30 תחנות ארוח, זה מסלול נדידה מרכזי, כן, כן. מרופא לאפריקה, זה חתיכת, הולך להיות שם מתכנת ציפורים רצינית מאוד, שלא לדבר על זה, שזה לא מועיל בסופו של דבר, בכל התחום של האנרגיה עירוקה עד שלא יהיה פתרון להגירת אנרגיה, ואין לנו במקום שאין בו סחרים וכך הלאה, אז אין טעם להשקיע במעבר להחוזים בודדים, לא ניתן נצל אותה, זאת אומרת, אומנה המפרסמים מידע על זה שמייצרים כמויות גדולות של קילובתים, אבל מי שיסתכל על צריכת חשמה, לראו שם יהיו צרים הרבה מעבר לצריכה, זאת אומרת, זה תמיד נזרת לפח בסופו של דבר, זה כסף לבטלה, אבל זה רק הערת אגב, אני נחזור לה... אני עוד זה, ו... לא עוד נקודה אחת להגיד על זה, בגלל שזה, אני חושב שזה נקודה מעניינת, זאת אומרת, האנגרינטיוליסטים תמיד משתוללים, כשבונים איזה משהו בין הייצים, או הם שונים את אוניברסיטה לסופה, לא בניינפיה במיוחד, כי זה בולט מעל ההר, זה בולט כזה, זה מפריע לעין, כאילו זה לא, אין איזה כושוברת הקו של ההר, והם... הם פתאימים לך הופנים, אם אתה בונה משהו בתוך הירק, או בתוך סביבה, אבל אם זה, תחנת רוח, או אם זה... סולה פאנל... סולה פאנל... סולה פאנל, אז זה כל בסדר. סולה פאנל, אתם פתרים על יופי וכל השטירות האלה, אם זה משהו, שבעצם, כמו שבועז גדיר, לא עוזר לנו כלום, ובעצם לוקח את העושר בעין האנושי, ולוקח אותה אחור, זאת אומרת, עושה אותנו יותר עניים, לא יותר השירים. וזה כל מרח. ורק הנקודה האחרונה, שכן קשורה לזה, אז אני כן אתכת לראות את הדיבייט, שבאמת זה דיבייט גרוע, אני לא מאמין למה לגס שם, אני דווקא מאשים את לגס שם, שלא נהיה לה, אבל מה כל הסיפור שם, מה באה בה דיבייט, כל אלה שהגנו על ישראל, לא הייתי בוחר אותם, אבל... אבל איך אתה יכול לספור את בני מוריס? בני מוריס שכתב ספורים אנטי-ישראלים, שבעצם היה מייסד של התנועה של ההיסטוריונים החדשים, הפוסט זיינסט היסטוריאנס, והוא שיני דתו, כאילו, היום הוא פה ישראל, אבל אף פעם לא חזר אחורה ותיכן את השטויות, יש לי ספר פה, אני מכיר את הספר הזה, אני מתכונן לבית שאני עושה, נקרא fabricating Israeli history, The New Historians, של הפריים קרש, הפריים קרש הוא היסטוריון מעולה, והוא מראה פה שבני מוריס פשוט נשקר, בדברים שהוא עושה, הוא פשוט לוקח ציטוטים מחוץ הקונטקסט, מתרגם אותם לא נכון, כל מיני דברים כאלה, ובני מוריס שעכשיו הפך למגן של ישראל, כשאפשר לתכוח חורים במה שהוא אומר, על בססיס מה שהוא כתב לפני 10 שנים, או לפני 20 שנה, אז פשוט מחריד לראות אותו בתורי המייצג של ישראל בדיונים כאלה, ודסטני, עם כל הכבוד הדסטני, הוא כלום, פשוט כלום. אז אחר הגדול, אתה תלתוח, ויודע הרבה, ויש לו הרבה צופים על וי הלאי, שיהיו לי כל כך הרבה צופים פה דסטני, אבל הוא לא, הוא לא, ברמה אינטלקטואלית דבוע במיחד, הוא... אז אחר הגדול, שהם בעצם הרבה נופלים, ואני בטוח שתרתי פה על זה, שמגיעים לניקוד, הוא אומרים כן, החמאס, חטפו לעד הממאה, אבל ישראל ארגו עשרים אלת, ואז נכנסים למיקרו של הזה, שם הפסידים, כאילו צריך אלה חזיר רקסני, מה קרה, כאילו, איפה זה התחיל, זה הסיפור. תודה. יופי. אוקיי, בואו ניקח את השאלות מהיר. לא נראה לי... לא נראה לי שאני אעניין כל השאלות שיחד תבועס. יש לך גם בסופר צ'אט, יש לי גם בסופר צ'אט. עוד עוד איזה סמדקות, נגיד. טוב. השאלה שלי כזו, בעצם התענה, שהצמיחה המריקאית קשורה למוסר, אז רואיסטי, התענה שהיא מאוד נכונה ומאוד חשובה, והשאלה שלי זה בעצם בקשה מכלה רכיב על התענה הזו, כי שניתון את התענה הזו כלפי, אנשים אחרים עוד קשה לי להוכיח אותה. אז אולי אפשר לשמור, כאלים איך להוכיח את התענה הזו, כמו שהם שמנהלים גירנה מהנושאה. תסתכל על בניית המזך באזר, על מה משקיעים, על אמרין זבל לבנון, על היציאה מהאפגניסטן, על האמריקה מהבירת, כן, אבל ירון תרחיב, כן. ברור מהאינטרס האמריקאי, אם אתה חושב על זה בצורה רוציונלית, מהאינטרס האמריקאי? אמריקה, הנה, ראינו את זה עכשיו ברוסיה, כן? אפילו רוסיה יש לה אותו אייב שיש להישראל. אפילו ברוסיה האפילו ברוסיה, האיסטרמיסטים, הג'ידיסטים, הם אוהבים של רוסיה. בעצם, הג'יד הוא ג'יד עולמי. הם אוהבים של כולם. הסינים יודעים את זה, ובגלל זה הסינים מדקים את המוסלמים במערב סין, בצורה לא גנט ולא נכונה והכול, אבל הם מבינים שהמוסלמים צריך שהישפם הרדיקלי זה האויב. ועכשיו, הרוסים, אני חושב, יבינו את זה גם, למרות שהם מנסים נשים עכשיו את אוקראייניה על מה שקרה, לא יודע אם ראיתם, אבל ארגו איזה 100 ומשוריש באיזו קונצרט. האויב של רצת הבריתה, האויב של המערב מאז 9-11, אבל בעצם מאז 1079 זה הג'יד, זה הג'יד האיסטרמיסטי. ואז האינטרס האמריקאי ברור, האינטרס האמריקאי זה להשמיד כל אלמנט של הג'יד האיסטרמיסטי, וחמאס הם בדיוק זה. זאת אומרת, אחת הדברים המדהימים, הסכרתי את זה בתוכני שלי כמה פעמים, אחת הדברים המדהימים שבאיך שהם מדברים על החמאס זה שכמעט אף פעם לא מסכירים שהם איסטרמיסטים. אף פעם לא מסכירים שהם והאלכיידה ואייסיס והמוזדם באד ההוד וכל השאר הם בעצם כול ואיראן הם לא אוהבים אחת השני, אז הם רבים כל הזמן שזה לטובתנו אבל יש להם את הרחת וזה להשמיד את העולם הלא מוסלמי ולפוך אותו למוסלמי אז אם אתה מזהה שהאינטרס האמריקאי הוא ברור ופשוט שישראל תנצח פה אין זה אינטרס האמריקאי האמיתי וש האמיתי שזה גם אינטרס של הסעודים הסעודים לא הגידו את זה אבל הם לא עוצים את חמה, שהם לא עוצים את האלמנטים את ג'ידיסטים, הם עוצים לשחק אותה ניאורים ומרבים וכולי ומבייס המניק של סדודיה, לא צריך את הג'ידיסטים שמפריעים לא קרגע לבנות את הערים להוציא טריליונים ודולריים על כל מיני שטויות ובגלל זה העולם הערבי בעצם די שקט יחסית למש קורה באז, העולם המערבי הוא הרבה יותר צורק מהעולם הערבי אבל האמריקאים יודעים מה האינטרס שלהם ומתלמים ממנו הם מתלמים ממנו למה כי אנשים מתים, כי אנשים חרשים כי ילדים ונשים ואתם חזקים ואיך אתם מייזים ומה אנחנו ניתן אנחנו נעיים, להפסיק לתת לכם נשק ואנחנו נספק, מזון וכל דבר אחר לפלשטינאים לא חושב כמה זיהל לא חושב כמה מאמץ, לא חושב מה נעשה זה אלטרויזם אתה מבטל את האינטרס עצמי שלך ואתה מקדם את האינטרס של האויב שלך ובקשר הזה הפלשטינאים הם האויבים של אמריקה אבל המריקאים לא מסוגלים אפילו להגיד את זה לא מסוגלים לחשוב את זה כי זה כל כך אגויסטי זה כל כך אנטי אלטרויזם וראית את זה כמובן כמו שבועז אמר באופגניסטן, ביראק לא הצליחו לנצח מלחמה לא הביסו את האויב הנכון אתה רואה זה מתמרנת שהכוחות שלהם בסויה ובאיראק ירגו אמריקאים אז אמריקאים אומרים אוקיי אנחנו נתקוף את המליציות אבל אל תדגו לא נתקוף את איראן ולמה אתה רואה זה איכותים איכותים שאחת דברים אחי בדימים הנה כוח צבאי חסר משמעות שהאמריקאים יכולים לביס אותו תוך ימים ימים, אם לא שבועות והם נותנים להם לשתק את שחור אולמי פשוט לשתק כשהאינטרס האמריקאי הוא שהספינות יבוא זאת אומרת זה האינטרס האמריקאי אחת הסיבות שיש לאמריקאים צבא ים חלק ים כל כך גדול זה בגלל שחלק מהתרה של חלק ים האמריקאי זה להגן על מסולי השחור בעולם והנה הם נותנים לחוטים לנתרל את היכולת שלהם להגן על מסלול שחר אולי הכי חשוב בעולם כרגע קווי שעניתי על השאלה הירה ילד טוב אני רוצה ש חרוג מכל אגיון הזה של ישראל ומדיון הרב ואיך למ מה אני רוצה להתעשת לך על הסיכון השני לחוקה ובכללי על כל הנושא הזה של הספוט של אדם באמת היי אתה מסבך אותי כי זה נושא ש הרבה אנשים חולקים עליי עליו אם הייתה אנלקט בולד עכשיו בארצות הברית, עכשיו בכלל כן תראה אני חושב שיש לאדם זכות להגן להגנה עצמית אין ספק להגנה עצמית במצב של איכון הזה של אמרג'נסי של חירום יש לך זכות להוציא הגדח ולראות במשתוקף אותך או להשתמש בכלי נשק הנדרשים בשביל שאתה יכול להגן על עצמך אז בקשר של זכות להגנה של הגנה עצמית יש לך את הזכות להחזיק את הכלים שנדרשים בשביל להגן על עצמך עכשיו מה הכלים הנדרשים בשביל להגן על עצמך בוא נגיד בארצות הברית אחרי זה נגיע לישראל בארצות הברית אתה לא צריך טנק אתה לא צריך איכון הזה big automatic משינגן אם אתה ניצא בעיר שבה המשתרה לא הולכה אתה גם לא צריך להיקיפ אותי סבל קלט שניקוף אבל הוא מה את זה אם אתה נמצא בטיזנאב באישהו מקום ויש ארגוני פשע בשביבה במשתרה לא יכול להגיע לך בקלות אז שם אני חושב שיש לך את הזכות להחזיק קלט שניקוף בעניין של הקשר ואם אתה גר אם אתה גר על כבול האזר ולא חשוב שיש צבא ויש הכל אם אתה גר על כבול האזר אז יש לך זכות להחזיק כלי נשק שיגיינו עליך ופה מדובר בקלת של קובים ממסק סטין מה שאתה צריך ואחד הדברים שפשוט זיהזרו אותי כי לא היה דתי שזה משקרה בארץ שבחלק מהיישובים האלה לא היו לאנשים כלי נשק בבית בקרוב לאזר ושלא היו אנשים כלי נשק בפסטיבל הזה אבל ביישובים בבתים של אנשים פשוט מדהים אותי זאת אומרת זה מזעזע כשאני גדלתי בארץ היה כלי נשק בארון תמיד היה זאת אומרת אבא שלי חזר מלוי מה מדהים שלו כשקרו לו תפס את הנשק שם מדהים ועלך אני לא זוכר את הבית בלי נשק וזה בחיפה אפשר להגיד חיפה מי צריך נשק ובכלל לא צריך אבל אם אתה על הגבול של הגליל או אם אתה בגבול בגולן או אם אתה בגבול באישהו מקום בגדה אתה זכות לנשק אז הזכות של נשק היא הקשרית והיא קשורה בזכות ההגנה עצמית ולכן היא היא קשורה באיפה אתה גאה ומה היומים הסבירים הלכה ובמבחינה הזאת זה הנואנס שצריך להביא לכל השיבה הזה אחרת הכלי נשק שאתה מחזיק אופנסיב לא דיפנסיב התקפי וכשיש לך כלי נשק התקפי למשלה יש תפקיד לעסור עליו בהקשר הזה שהמשלה היא מונופול על כוח פיזי ונשק התקפי הוא כוח פיזי הוא יום של כוח פיזי אחרת למה יש לי נשק התקפי נשמאל וגם את הימין אני יודע אני כל הזמן עושה המשך ככה בדרך ככה אז אוייה אז החברי היום אמרתי להם להשתתף ומשתתפים עד הסוף אני רוצה להעיר ולעוסיף לנתונים שזה יעזר אותך בשנים שלפני בשביל אוקטובר היו יותר קיטות קוננות באותף היו יותר נשקים ארוכים וזה שהרבים הובילו עם היו גונבים נשקים הצבא והמשלחי יתותו פגלל שבסורה אם אנחנו לא יכולים להגן לכם על עסקות ללכניין או להגן על הנשקים שאנחנו קרנו ‫למובן זה הזה, וזה בדיוק ממשלה, ‫וזה עוד סיבה שממשלה צריכה להתפתר, ‫וצריכה להתפתר, ‫ואנשים צריכים לקחת החיות על הדברים האלה. ‫זה שהם לא יכולים להגין, ‫כמו שאמרתי, ‫לא יכולים להגן על האכולת ‫של אנשים להחזיק נשק, ‫הם הייעו צריכים לחשוב, ‫מה הם צריכים לעשות ‫בשביל להגן על האכולת הזאת, ‫במקום לקחת את הקורבן, ‫זה שגונבים ממנו ולשים אותו ‫וכאילו לשנות את ההתנהגות שלו, ‫שזה פשוט מזה זהה, ‫ואני קווי של לדנו מזה משהו, ‫אני לא יודע של לדנו מזה משהו, ‫אולי לטבר קצר לדנו מזה משהו, ‫בשאליהן לדנו משהו לטבר הארוך. ‫אוקיי, בואו נעבור לסופר, ‫אז נראה כמה זמן נשאר. ‫כן, טוב, למעשה אנחנו דיברנו ‫קצת על הבסיס המוסריל הפוליטיקה, ‫אז אני מציע שבכלל שאנחנו מתייחסים ‫לעולם, לעולם הפוליטי, ‫ומה שאנחנו קוראים לו ציר רשע, ‫זה בעצם עלבסיס ההפכנה שציענו קודם. ‫זה בעצם המדינות שאינן מכירות ‫בסכורת אדם, ‫זה בעצם ההבדל, ‫הניאר לקמוס, ‫היסודי שקובע באיזה צדתה ‫בפוליטיקה העולמית, ‫ואיפה הם בני הברית שלך ‫ואפה האויבים שלך. ‫ואם יש לך שתמונה של תחזית, ‫לאן אנחנו הולכים בתחום הזה, ‫בתוך החידלון מצד אחד של מניגת ‫העולם החופשי, ‫והנקרא לזה הבולדנס, ‫או התעוזה המתגברת ‫של המדינות המאיימות, ‫שבעצם רואות שהן יכולות לפרול, ‫לפיל פרוקסיז בלי נזרק, ‫כמו איראן, למשל. ‫אז איך אתה רואה ‫את הדברים מתקדמים ולאם? ‫בשבוע של דבר, ‫ככל שהמערבו יותר חלש, ‫ככל שהרצות הברית יותר חלשה, ‫ככל המדינות שמעצגות את הציר הרוע ‫ומדינות חדשות שאולי ‫הצטרפו לציר הרוע, ‫ניות יותר חזקות, ‫והן מוכנות לעשות יותר ויותר. ‫זה לא במקרה ‫שאורושיה פלשה לאוקרניה, ‫כשהם פלשו, ‫הם ראו את המדיקים כחלשים, ‫בגלל אףגניסטן, ‫בגלל שהם לא עשו שום דבר ‫כשאורושיה פלשה לאוקרניה ‫ב-2014, ‫בגלל שגם טראמפ וגם ביידן ‫לא יצגו את עצמם שומצוח, ‫אז הקה בהם יוחד, ‫טראמפ היה בהם יוחד חלש אל מול פוטין, ‫ובסופו של דבר, ‫אם כולם היו חלשים נעומת קשי בסין, ‫אז כל מה שקורה זה שהציר הרוע ‫מתגבר וניות יותר חזק. ‫עכשיו, זו מכינה אחת. ‫בכינה שנייה, ציר הרוע ‫הוא מאוד חלש, כן? ‫הם, אני, יחסית, ‫ייחסית מדינות הניות ‫שלא יכולות להצליח. ‫סין, זו המדינה היחידה ‫בגלל שהיא גיסמה הרמה מסוימת ‫של חופש כלכלי, ‫הגיע למצב של אושר כלכלי מסוים, ‫אבל זה הולך ומתגתן, ‫והמצב הכלכלי בסין ‫הוא מאוד מאוד גרוע ‫ובסופו של דבר מאוד חלשים, ‫ואף אחד לא יודע אם כל הנשק ‫הם תוכמים שסין פתחה ‫בכלל יפלו בסתי הקרב, ‫יש הרבה שחיתות ‫כשהיא פתרת הרבה מהגנרלים שלו, ‫בגלל השחיתות הזאת, ‫אז מי יודע מה הם פתחו, ‫ואיפה כסף הלך? ‫אז היתרון שיש לה בעולם המערבי, ‫הוא לא שום דבר שהעולם המערבי עושה. ‫היתרון שיש בעולם המערבי ‫היום זה העובדה ‫שהציר הרשה היא כל כך חלשה, ‫חלשה בגלל שם רעים. ‫מה זה? בגלל שם רעים. ‫זאת אומרת, המוסר הוא... ‫איך קודם את זה? ‫מוסר זה פרקטיקו, ‫כשאתה לא מוסרי, ‫אז הדברים לא עובדים. ‫הכלכלה לא עובדת, ‫הצבגה לא כל כך עובד, ‫הדברים פשוט נחלשים. ‫והיתרון שנמערב זה שההואיבים שלהם ‫מאוד מאוד חלשים. ‫אז ההואיבים שלהם יותר... ‫יש להם יותר... ‫בכומרים הזה יוזמה, ‫יש להם יותר אגרסיבים, ‫אבל הם יותר חלשים. ‫אז יש לנו מערב חלש שלא שכלום, ‫ואנטי מערב חלש שעושה הרבה. ‫לאן זה הולך להתפתח. ‫אין לי מושג, ‫אבל נראה לי שמשהו הולך להתפתח. ‫זה שהלמנתי במערב ‫שרואים את החושה המערבית ‫ואתחבוצר, אילות המערבית, ‫חוסר תועזר בעולם המערבי, ‫היא יכולת להגן על העולם המערבי. ‫יש אלמנתי בעולם המערבי ‫שרואים את זה, ‫והרוצים לשנות את זה, ‫אבל לא בשם עקרונות של העולם המערבי, ‫לא בשם החופש, ‫לא בשם הקפיטליזם, לא בשם הנאורות, ‫אלא בשם רעיונות של דת ‫ורעיונות של קולקטיביזם ‫ורעיונות של הומנות. ‫ואנחנו רואים את הכוחות האלה ‫ואלה כוחות ימין ושמאל. ‫יש מפלגה חדשה בגרמניה, ‫מי בגרמניה, מישהו היה בגרמניה, ‫או בגרמניה. ‫-או, כן. ‫יש מפלגה חדשה בגרמניה, ‫זו נציגה אישה שבירוש המפלגה, ‫שהיא עזבה את השמאל, ‫והתחיל המפלגה החדשה, ‫שהיא לאומנית, אנטי הגירה, ‫ושמאלנית בכל דבר אחר, ‫ושמאלנית בחינת אינוויימנט, ‫בחינת סוציאלית וכל הדברים האלה. ‫והיא לוקחת הרבה קולות ‫מהימין-ימין, ‫כאילו מה-ADF או הימין-הקיצון. ‫וזה בדיוק העניין שמה שצריך ‫לחליף את המערב, ‫כי המערב, מת, בחינה רעיונית, ‫מת, אין לו שמושמעות. ‫ומה שעולך לחליף אותו, ‫לפחות בתווחק קצר, ‫זמין לאומנות כזאת, קצת חלשה עדיין, ‫לא פשיסתית לגמרי, ‫צאת אלמנטים פשיסטיים, ‫הרבה אלמנטים של סוציאליזם, ‫והרבה אלמנטים של אנטי מאגרים, ‫אנטי אנשים שלא נראים כמונו, ‫אנטי, כאילו, לאומנות וגזענות. ‫והרואים את זה בעצות הברית, ‫וטראמפ, כאילו, מייצג את זה, ‫אבל טראמפ לא מאמין בזה, ‫זה ההבדל בין טראמפ להירופאים. ‫טראמפ פשוט מנצסה ‫לאת המגמה הזאת בשביל להגיע לשלטון. ‫זה לא שהוא, יש לו רעיונות, ‫אין לו רעיונות, הוא אמתי, הוא ריק לגמרי. ‫הוא פשוט, הוא מכניס את הרעיונות ‫שהוא רואה שהקל מגיב אליהם. ‫הוא אומר משהו, ‫הקל מגיב? כן, זה רעיון חדש שלי. ‫ואם אלמו מגיבים, ‫עובר לרעיון הבא. ‫אבל זה המגמה בארצת הברית, ‫פחות בימין בארצת הברית, ‫אבל באירופה זה הרבה יותר אינטלקטואלי, ‫הרבה יותר חזק. ‫ואנחנו נראה את כנראה, ‫יודע מה יהיה בדיוק, ‫אבל צרפה הטיפולה עדיין ‫של מרי לפן וראינו כבר איכרונו זוכב בהולנד, ‫ואנחנו נראה יותר אנשים כמו אורבן ‫ויותר אנשים, תראה איכרונו למילני, ‫באיטליה קצת יותר טובה ‫משציפיתי, היא פחות משוגעת, ‫אבל מי יודע, ואלה האלה שכמוע ‫במקומות נחרים באירופה, ‫אולי פחות רציונליים ממנה, ‫זה המגמה, זו המגמה. ‫והשמאל באופן כללי, ‫השמאל פושט את הרגל כרגע, ‫זאת אומרת, השמאל, ‫גם הרעיונות הטובים ‫וגם הרעיונות הרעים שלהם, ‫פושטים את הרגל. ‫חלק מהגמיה הימינה וללומנות ‫היא מגמה אנטי-אינבריה מנטליסטית. ‫זאת אומרת, אם וטליסטים ‫סגרו את תחנות הכוח הגרעיניות בגרמניה, ‫הגרמנים לא השכחו להם את זה. ‫זאת אומרת, הגרמנים שלמים הרבה כסף, ‫בשביל חשמל ואינרגיה, ‫והתעשייה שלהם התמוטטת ‫בגלל הלות של האינרגיה. ‫והמפלגת השמאל הגרמנית ‫בבחירות הבאות ‫יכול להיות שפשוט טובה ‫סבצורה משמעותית. ‫אז המגמה היא, אני חושב, ‫ימינה, אבל לא ימין של חופש כלכלי, ‫לא ימין של חופש פוליטי, ‫ימין של לאומנות וימין של גזנות ‫וימין של דת, מעניין, ‫שדת גוברת באירופה. ‫זאת אומרת, לא הייתי מנבש ‫אז זה מה שיקרה באירופה, ‫אבל רואים את זה, ‫ממש אנשים נהים יותר דתיים, ‫ואפילו החילוניים אומרים באירופה, ‫טוב, אנחנו לא מאמינים בילויים, ‫אבל צריך דת אחרת, ‫באיפה נקבל את המוסר שלנו, ‫זה מה שהתחלנו את השיחה היום, ‫זה ממש, ‫זה גם בארצות הברית קיים ‫וגם באירופה כן. ‫אוקיי, בואו נקרא קצת סופרצ'ט, ‫ונראה לנבי, אני חייב להפסיק ‫באחה וחצי, ‫כי ב-2 יש לי את התוכנית ‫בנגלית ואני צריך להשתות ‫ולכל משהו. ‫אוקיי, נפתע לי. ‫נפתע לי שם הרבה קשר ‫פה, תודה רבה נפתע לי. ‫בשביל התוכנית, תודה, ‫אחריזשהו, הוא אומר, ‫דוקטור יוזוויץ' צופי ‫הבפרקים בעברית שלך. ‫המאמת, צויין. ‫אומנם יש כמות נמוכה שוצפים, ‫אבל זה שווה בשביל המטרה. ‫אני מסכים, ‫זה יותר עניין של איכות מקמות. ‫אני מקווה ש... ‫טוב, אני רואה פה איכות גבוהה, ‫אבל מעבר לזה אני מקווה ‫שיש אנשים חדשים ‫שלא מכירים אותי ‫או לא מכירים את הפילוסופיה, ‫שיגיעו איך שאולה תוכנית בעברית, ‫ואולי גלו גם את התוכנית ‫בנגלית ואולי גם מצפו בה, ‫אולי נעשה יותר בעברית ‫כשמספר הצופים יגבר. ‫אבל אני מקווה שככה נוכל ‫גם להשפיע, גם להתפשט. ‫ואני מקווה גם לעשות עוד פודקסטים. ‫אמרתי, אני לא זוכר למי, ‫אם אתם מכירים פודקסטים, ‫אם אתם חושבים שיש ‫התמה טובה בחינת פודקסט בעברית, ‫תגידו להם שתמליצו עליי ‫בתור אורח. ‫אני אשמח לעשות פודקסטים ‫עם כל אחד כמעט. ‫אז וכשאני בערץ, ‫אני מקווה שאני בערץ בספטמבר, ‫אם לא לפני, ‫אז נארגן כאילו אירועים חיים, ‫איך שוב, בועז יתנתק. ‫נעשה כמה אירועים חיים ‫גם בארץ בשביל שוב ‫להגביר את הוויזבילטי שלי, ‫של התכנית בישראל. ‫אבל אז תודה, נפתה לי. ‫אני מאוד... ‫כן, ונניתי מהשיחה עם יוסוויץ', ‫ככה לא יוסוויץ', ‫הוא אינטליגנט, הוא בן אדם. ‫הלאו? ‫-הוא... ‫אוקיי, משהו קרה שיש היד. ‫הלך, אוקיי. ‫-אוקיי. ‫או לא הלך. ‫בועז אתה שתי, יש לך שני חיבורים? ‫אוקיי, בועז במיוט. ‫יש לי זאת הכלה, ‫אז אני נכנסתי עכשיו דרך חייפ, ‫אוקיי, ונשלים את זה כך. ‫-נכון, אוקיי, אז... ‫הכן, יוסוויץ', ‫שהיה הרבה מראיין מאוד אינטליגנטי, ‫מאוד נניתי מהרעיון, ‫אני אשמח לעשות עוד הרעיונות ‫היא טוב עם אחרים, ‫אז תמליצו. ‫נפתה לי, מגילת אסתר ‫מטפלת בנושאים מעניינים, ‫כמו התבוללות, ‫רדיפות עם יהודים, ‫עם היהודי ועוד. ‫בכל התנח המשעמם, ‫אני אחי אוהב את הספר הזה. ‫אמיתי שתנח לא כל כך משעמם, ‫התנח דווקא די מעניין. ‫אם אתה לוקח אותו בתור משהו, ‫זאת אומרת, אם אתה לוקח בתור משהו, ‫בתור ניסיון להבין ‫פסרטון לא מסוימת, כן? ‫אני מאוד אוהב את הסדרה ‫שג'ורדן פיטאס הנסה על התנח, ‫למרות שהוא טועה ‫בכל ההאנליזיה שלו, ‫טועה לחלוטין, ‫באנליזת שלו, ‫הוא מלא את הסיפורים החשוביים, ‫ונותן על זה אנליזיה, ‫וזה הזדמנות טובה ‫לחשוב על זה בבחינה אובקטיביסטית. ‫זה מה שמשתמש המון ‫בסיפור של... ‫מכומר איזה בעברית. ‫-גדל בביל. ‫לא, גרדן הבידן. ‫-גן עדן, כן. ‫גן עדן, ה-16 גן עדן הוא מדהים ‫והוא מזביר כל כך הרבה ‫על העולם שלנו, ‫נעשה תוכנית פעם על סיפור גן עדן. ‫הוא מזביר כל כך הרבה ‫על העולם שלנו ‫ולהציפיות של אנשים העולם ‫שזה פשוט מדהים. ‫אותה דבר מגדל בביל, ‫איכון איזה עברם ‫והעברם שמוכן להרוג את... ‫-עברם בהצחק. ‫הצחק. ‫-הקדת ההצחק, זה נקרא. ‫הקדת ההצחק, ‫זה סיפור מעניין ומדהים. ‫אבל אני מסכין, אבטא לי, ‫מגילת אסתר, ‫זה באמת מתעסק עם התישמיות, ‫למתעסק עם היהודי בתור, ‫זה שאתה משים את כל הבעיות ‫המדיניות שלך על היהודי. ‫זה רק, איזה גם הרע, ‫כמה ההיסטוריה יש פה, ‫מדובר פה בפרס, לפני הרבה הרבה זמן, ‫ואתם יכול להעביר את זה ‫למאה ה-12, ה-14, ה-20, ה-21, ‫זה חוזר על עצמו שוב ושוב. ‫וכן, סיפור מעניין ‫שאפשר ללמוד ממנו הרבה, ‫ככל שאתה מנתק אותה יותר ‫מקשר הדתי, ‫אפשר ללמוד ממנו יותר. ‫אוקיי, יאל, יאל גם פה, ‫יאל גם פה וגם פה. ‫אוקיי, מאיפה הגיעו ‫כל האידיאליות המוזרות ‫שתפסו הרבה פופולריות ‫באינטחילת המאה ה-20, ‫הם מחלמת עולם השנייה, ‫הפשיזם, קומוניזיה. ‫אתה אחרי אידיאולוגיות, ‫הקוונות, ספירת. ‫אבל הוא כתב את זה לא נכון, ‫זה לא שאני מבטא את זה לא נכון, ‫אני חושב שהוא כתב, אולי. ‫ואם אתה חושב שמשהו דומה ‫קורה היום בעולם, ‫מאיפה הגיעו? ‫אז קודם כל, אני מאוד מאוד מאוד ‫ממליץ על יקרו את הספר של לנת פיקוף, ‫שנקרא די אומנס פרללס, ‫די אומנס פרללס, ‫שבו הוא מסביר מאיפה הגיעו ‫כל הרעיונות האלה בעצם, ‫וכל הרעיונות האלה הגיעו ‫במקור ההיסטורי מהפלטון. ‫ומי ששמר את הפלטון בחיים ‫ונתן לו ממש יישוא מודרני ‫והאלה את האלטרויזם, ‫הפך אותו למוסר העליון, ‫זה הנצרות. ‫ומי שיציל את הנצרות ‫ואת כל התפיסה הפלטונית ‫מהעולם האינליאטמנט, ‫מההתקפה של האינליאטמנט, ‫נגד זה, זה אימנול קנט. ‫אתה יכול להסביר את כל התפיסות האלה, ‫קומוניזם, פשיזם, כל התפיסות האלה. ‫אם אתה מבין את הפילוסופי של קנט, ‫ומה הפילוסופי של קנט ‫עשתה לאכול את החשיבה בעולם, ‫ואם אתה מקשר את זה גם לנצרות, ‫שתה להסביר את כל התפועות האלה, ‫פשיזם, קומוניזם, אנכיזם, ‫שבעצם כולם תפיסות דומות, ‫כולם דוחות את הנורות, כולם דוחות את הרעיונות הניאורים, כולם דוחות את הרציונליות, כולם דוחות את הרעיונות האגויסטים המצליים והם דוחות חופש פוליטי. ומשם הבאו, ותראה הרעיונות של קנט לא נעלמו, הם אימשיכו להשפיע, היסומים הספציפיים האלה, פשיזם, קומוניזם, נעלמו קצת כי הם הופסו, אבל הם חזרו בצורה שונה, הם חזרו היום בצורה פופוליסטית, לאומנית, דתית, ובצורה של ווק פוסט מודן, הפוסט מודן פילוסופייה, אבל זה הכל חוזר קנט, נצרות ופלטון, זה בכלל פילוסופי, זה הפלטון וקנט, אבל המנגנון שמביא את הרעיונות האלה בעצם לעולם ולאדם הפשוט, זה הנצרות. שאלה טובה, תודה. איינמיקט, חג שמח, ירון ובועז, להשמיד את האזר, איינמיקט, לא מפספסי הזדמנות. אייל, אחלה תוכנית, תודה רבה, אייל, איינמיקט, האם זה בסדר, אם הנשיא משטחווה למלך אנגליה? אז לדעתי לא, ועדיף לא לפגוש את מלך אנגליה, מי צריך לפגוש את מלך אנגליה, זה מן בובה כזאת מצחיקה שאנגלים מוציאים אידי פעם בשביל להזכר בזה שפעם היה להם אימפריה. אין שום משמעות למלך אנגליה, בשמעת אתה צריך להיפגש עם מלך אנגליה, אז לא, לא הייתי משטחווה לאף אחד, במקום היחידי שאני מוכן להשטחוות, זה ביפן, כי כך הומויף שלום, וכך הומויף שלום, כי זה כאילו כולם עושים את זה, זה לא, אתה, אתה, אתה, אתה שמע, אם המלך גם להשטחווה בפני נשרת סתברת, אז זה בסדר, אבל אם זה רק חד כיווני, לא. ומזלת שאני אף פעם לא הפגוש את מלך אנגליה, שאני לא אשפה שלו. אבל כל העניין של מלכות וכל, זה, זה, זה בזהיון אחד גדול שיש את הדבר הזה בעולם המערבי, הגיע הזמן שהאנגליה תסיר את זה, זה, בעצם זה מן, זה הפך להיות אינטטיינמנט, זה, זה בידור, ואין איזושהי משמעות פוליטית, תרבותית מעבר לזה שזה, שזה בידור. אוקיי, יאלו אומר, למה אתה חושב שאוטופון, אוטופון, ביסמרק, אה, אוטופון ביסמרק, אוקיי, גד, היה דמות היסטורית רעה, למה? כי הוא, הוא ייסד את המדינה תערב אחר, הראשונה בעולם המערבי, או בעולם, מאז הרומאים לפחות, בגלל שהוא היה, הוא היה איכון הזה לאומן, יישה מדינת הווחה, היה לאומן בניית הצבאה גרמני בשביל מטרה, אני חושב שבסופו של דבר לשלוט באירופה, אני מספיק מדינת הווחה, או דבר, אני חושב שתחת ביסמרק גם יסדו את הבתי ספר הציבורים הראשונים שבעצם הפכו למודל לכל המולם המערבי, של איך, איך ליצור בתי ספר ולבנות בתי ספר, אז, אמתי שאני לא יודע הרבה על ביסמרק, אבל זה מספיק בשביל להגיד שהוא היה רע. אבל אולי יש להסתמנות, אני נמד יותר על ההיסטוריה של אירופה במאה ה-19, אני לא יודע הרבה על ההיסטוריה של אירופה במאה ה-19. אוקיי, דין שואל, אוקיי, תוכל בבקשה להסביר, איך המוסר מתחבר לפרקטיקה, מה צריך לעשות מול המציאות, אלף, אחד, אין מספיק כוח אדם בצבא לי לכם בחשבלה, שתיים, ישראל מסתמכת על נשק מהרצות הברית, מה יקרה אם לא נקשיב לה, שלוש, מה יקרה אם יהיו סנקציות כלכליות, אז הכל שאלות טובות, אבל זה בדיוק השאלות שצריך לפתור אותה, זאת אומרת, זו השאלות שמממשלה הישראלית טובה, את העם יצגת ואומרת אוקיי, מה עושים לגבי איזה, האם זה נכון שאין מספיק כוח אדם בשביל לי לכם בחשבלה, או האם הבעיה של כוח אדם נוצרת בגלל הצורה שבהן אנחנו נלחמים, יכול להיות שאפשר לשמיד איך ישבלה, גם בלי הרבה כוח אדם, לא יודע, יש שכונה, אני אסתם אומר כן, אני לא ממליץ על זה, אבל אפשר לדמיין, ואולי יכול להיות שיש שכונה בלבנון, בירות, שובה בעצם כל הראשי החשבלה מבוססים, מה אם אתה משמיד את השכונה הזאת, הילים בדרום ימשיכו, אולי אולי לא, כאילו אבל אופציה כזאת לא קיימת, זאת אומרת, אף אחד לא מעז לחשוב על אופציה כזאת, וזו בדיוק העניין, שאם המוסר היה הראשוני אתה אומר אוקיי, זה כוח אדם שיש לי, איך אני מנצח מלחמה עם הכוח אדם הזה, זו אומר שאני צריך להשמיד חלק מבירות, אוקיי, נשמיד חלק מבירות, אבל זה לא ללראש בכלל. אוקיי, שניים, ישראל מבססת הנשק מהרוצת הברית, ומה יקרה אם לא נקשיב לה. קודם כל הנשק עבר בישראל, ואם אין מספיק תחמושת בשביל להשתמש בנשק הזה, אז בישראל צריכה למצוא דרך לתגברת כמותן התחמושת שיש לה. בינים זה מהרוצת הברית כרגע כשהם יש יחסים טובים, או בינים זה לחשוב על איך אפשר לבנות תשיעה מקומית, שתבנה את התחמושת שדושה בשביל להתנשק הזה. ואז לדאוג על העתיד בעתיד. זאת אומרת, כרגע יש מלחמה, אי אפשר לעשות כל מה שהמאיריקאים מומוים לנו, אז בואו נתפל. מה יקרה אם יהיו סנקציות כלכליות? יהיה קשה, יהיה קשה. זאת אומרת, זה שאתה מוסרי, זה לא אומר שכל מי שיהיה בקילו, כל מי שאתה עוסק, הוא גם מוסרי, ואתה יכול רק לשלוט במה אתה עושה, לא במה אנשים מחירים מוסרי. אבל אם יהיה סנקציות כלכליות, יהיה קשה בישראל. וזה חבל, אבל מה הברירה? הברירה זה להתכנף לאמריקאים, ושהרבה ישראלים יהרגו. בדרך אגב, הכלכלה הישראלית היום יקזו שהנזק לכלכלה האמריקאית ולכלכלה אירופאית שלא להתסק עם ישראל, הוא גבוה, הוא גבוה, וזה טוב. ככל שהכלכלה הישראלית יהיה יותר חזקה, יהיה יותר קשה לעולם להתעלם ממנו. אז למשל, זו דוגמה של נזק שנגרם לישראל בגלל אימוסריות של ממשלות לאורך הרבה זמן, ופה הבעיה, אישה להתפחמק מהנזק שנגרם אימוסריות. אז עובדה שמשלת ישראל לא הביאה יותר חופש כלכלי, לא עשתה יותר ליברליזציה של השוק הישראלי, ממשך 20 שנה האחרונות, עשו קצת ויפסיקו. אוקיי, אנחנו שלם על זה, חלנו לכאן ישראל שלם על זה. חדת צורות שבה ישלמו על זה, זה שאנחנו, ישראל יותר ניהיה מישהי צריכה להיות, וישראל יהיה יותר מידת כלויה בכלכלה האמריקאית ואירופאית. עצר שחיית הכלכלה. ויש מה ללמוד מבחינה כלי נשק, זאת אומרת, אם העולם המערבי באמת הולך לכיוון שהוא הולך, אז ישראל צריכה להשקיע יותר בכלי נשק מיוצרים בישראל. שזה חבל וזה ביזבוז וזה לא במייחד יעיל מבחינה כלכלית, אבל זה המציאות, זה המציאות כשישראל הייתה במצב שיחלה לבנות מתוס קרב והפסיקה יכול להיות שאנחנו, ישראל תתחראת הזאת, ושוב, זה חבל שישראל צריכה לי יצר מתוס קרב, כי האמריקאים עושים את זה יותר בזול ויותר טוב וכל, אבל יכול להיות שהמציאות היא כזאת שאין לי ישראל בריאה, אבל לא להיות מוסרי עכשיו, אנחנו יודעים בדיוק מה המכיר של זה וכל הבעיות של ישראל, הם בעיות של נגרמו מחוסר מוסריות בעבר, בעבר שלו. תודה לסופרט שטים, בואו נראה יש לנו 10 דקות ברך, בואו אז יש לך איזה follow on question או מישהו מהזומים, אתה במיוט. כן, בואו נתייחס למצב למעשה למעין השלכה, של מה שקורה היום בפוליטיקה במדינות החופש וכפי שהוא משתעקף למשל באום, למעשה בפוליטיקה הגלובלית מדינות הנקרא לזה ציר אחרות, בעצם נותנות לגיטימציה למדינות ציר הרשע והם מגיעים למצבים אבסורדים כמו להעמיד את איראן וועוד כל מיני חבורת פורעים בתור נגיד נציגי הוועדה לזכויות אדם בעום ואז השאלה מה מוניה בעצם מהמדינות החופשיות לייצר מערכת תיאום בין-לאומית חופשית שאין בכניסה לפושעים משהו יותר דומה לנאטו או ברמאה דיפלומטית, נאטו זה ברית הגנה צבאית, צריכה להיות ברית תאום פוליטית נקרא לזה בן-לאומית אז זה הבעיה של האום מתחילתו מי התבסדות האו-אום, ארצות הברית ולמשל ברית המועצות היה מעמד שווה לסתלין ולארצות הברית היה מעמד שווה שזה פשוט מכינה מוסרוית מגוחך ומה שראה, מה מה שרועה מה שאתם רואים היום זה פשוט המשך של אותו תהליך זאת אומרת אין שום דבר חדש היום בעום, ההבדל היום אולי בעום זה שהיום בגלל שכל מדינה קטנה וכל מדינה שנוסדת באישהו מוקום בעולם מצטרפת אוטומטית לעום והעובדה שיש הרבה יותר מדינות שהם לא חופשיות ומדינות חופשיות נותן לדינות הלא חופשיות מחוץ לכל פרפוציה נותן להם כאילו מג'ורטי נותן להם מתערון של רוב תערון של רוב עצום, בתוכרום ומדובר בכל מידים מדינות שאף אחד לא רוצה לחיות בהם, אף אחד לא רוצה לתעסק איתם שהם ראות אבל העום לא נוקט באמדה של מי טוב ומירה אז מה הגרום לדינות המערב, או מדינות החופש שלהקים ארגון חופשי של חופש מה שמונע מזה זה החוסר מוכנות של אנשים היום ובמיוחד בפוליטיקה לקחת סד מוסרי זאת אומרת להגיד זה רע זה טוב לא רוצה להתעסק עם ארה, רוצה רק להתעסק עם הטוב זאת אומרת אין אפילו נוכנות לעשות את זה ולהגדיר את הדברים ככה ולהגיד ידע חופש יותר טוב מי לא חופש אנחנו עושים עום של מדינות חופשיות שיכול לעבוד מצוין אז מה שאין זה מורל ג'ג'מט זה שיפוט מוסרי אין לנו שיפוט מוסרי בחיים היומים שלנו לגבי אנשים ואין לנו שיפוט מוסרי בחיים פוליטיים שלנו בחינת פוליטיקאים, מדינות וההגישה שלהם אוקיי גילד טוב אני הולך לספח לך עוד יותר עם מפלט דת הקהל מה הייתי איך לדעת לך לא רמצב היום מה שאנחנו רואים לדרומאתו איך המדינת תלרדרה איך אתה חושב למה שאתה חסות את המעבר הזה משתון הפרטאייל אין לה את החסופים בלצחד איך אתה חושב לזה ממשל כן, אני לא יודע מה ידך נכון לעשות את זה זאת אומרת כי אתה לא יכול להכריך אנשים להיות חופשיים אתה לא יכול להכריך אותם להיות רצוננים אתה לא יכול להכריך אותם לעשות דברים טובים הפרטאייד היה חייב להיעלם וכמה שיותר מהר יותר טוב, כי זה היה אבל רציני לגבי עשות מיליוני אנשים. מה שתרגעי, זה שבאוד מנדלה היה איש עם הרבה קריזמה ואיה אישה לא רצה אלימות ויצליח לעשות המערבה הזה בלי אלימות. הוא בעצם אף פעם לא דחה את הרעיונות המקסיסטיים שלהם מוגדל, או אבשן לא דחה את הסוציאליזם ובתרצאה מזה כל המפלגה פוניטית שנבטטה סביבו עם מפלגה פוליטית סוציאליסטית והפכה ומושכתת והפכה בסופו של דבר המפלגה פוליטית גזנית גם. אז אני אשלה איך היה אפשר לעשות זה אחרת בדרום אפריקה עם אנשים האלה עם הרעיונות שיש בדרום אפריקה יכול להיות שאי אפשר היה לעשות זה אחרת. זה הדבר הכי טוב שאני יכול לעשות בתקופה הזאת זה לא מה שקרה מאז לא מצדיק את הקיום של הפרטאיד אז הפרטאיד היה חייב להיעלם. אני מקווה שיום אחד הדרום אפריקה עם התוראירו מהסון שמביאו על עצמם וישנו גישה אבל אם לא ישנו גישה בלי רעיונות חדשים. אצלך כל מקום בעולם מצחים רעיונות חדשים הבלי רעיונות אין דרך לשנות אין דרך לעשות איזה יותר טוב בלי שיהיה בסיס רעיוני לדברים. ירון אני רוצה לסיכום לשאול אותך קצת על החוויות האישיות שלך אתה בתקופה אחרונה בעצם ננצה בקמפן של דיבייטים הסברה אימותיים על הנושא של עמדתה המוסרית של ישראל מול המתקפים השלונים והמגוונים וכמו שהזכרנו פה דווקא במערב הם הרבה יותר פעועים ותוקפנים. מאשר במדינות לא חופשיות ועם תוכל קצת לתת התובנות שלך שתתגבשו מהתהליכים האלה ואם יש איזה אימותיים שאנחנו יכולים לעקוב אחרם שצפויים עוד לפניך אפשר. אז מהר אני עושה דבית עם פלסטינאי ליבר טריין ביטקוינר גדול בביטקוין זה מחר זה הולך להיות דיון ארוך מתכננים ארבע שעות. אז נראה אם נחזיק ארבע שעות בלי כאילו לתחיל לצרוע אחד על השני. אז הולך להתקיים אחר אני מנסה באופן כללי להגיעו לאניברסיטות אמריקאיות ולתת תרצאות על ישראל אבל מה שאני מגלה איזושהי. אנשים פחדים הם פשוט לא רוצים להרגן אירועים אתה לא יכול ללכת לאוניברסיטה בלי שיהיה מהרגן. והסודנטים היהודים באוניברסיטת פחדים הסודנטים לא יודעים אין להם שום עניין האדמיניסטרציה היה אמר להיות לי ארצה בכליבלנד באדמיניסטרציה אמרה לא אין לנו מספיק כסף בשביל סקיורתי וכל מיני דברים כאלה. יש ממש כריסה של המנגנונים הפרו ישראלים וכריסה של חופש דיבור בקמפוסים. ופשוט פחד אנשים מפחדים והפחד הזה זה מה שמניע התוכנית הבאה שלי שמתחילה בתחת ששנה היא על פחד היא על זה שאנחנו גלים בעולם של פחדנים ומה הולך לקרד בששנות את זה. פשוט אנשים פחדים לעשות דברים עכשיו אני דיברתי אתמול עם איזה משקיע שגר במיימים באזור מיימים והוא התחייב. להפעיל את הנטרוק שלו ולהרגן אירועים בפלורידה באוניברסיטאות אולי גם לא באוניברסיטאות אולי ניקח כמו נשיג אולם או לא יודע מה נעשה אבל אני רוצה להיכנס לאוניברסיטאות אז. מדובר בלעשות סדרה של אירועים בפלורידה. בחודשים הקרובים זה לא יהיה באפריל אולי במי אולי ביוני אירועים בפלורידה שהם קשורים בישראל ופשוט. לעשות כל כך הרבה שנקווה שאולי נקבל קצת מידיה קווריץ אבל אני תדעו עם אנשים אחרים בשביל לעשות זה אני לא יכול להגנת היום עם אלה אז אם יזמין אותי אני הלך ואני מקווה שאני מקווה שהדברים אלה יקרו. יש הרבה יש הרבה יהודים יש הרבה יהודים באמריקה שתמיכה שלהם בישראל מאוד התחזקה. ובמרועים את אירוע והם רוצים לעמוד כנגדה והשאלה איך הם יבתו את זה ובמי הם יבתו את זה ואין שהם מוכנים לקחת. את המורל היגרונד את העמדה מוסרית העליונה אם אנחנו יכולים לקחת להתעסק איזה רבה ברמה מוסרית אוקיי טוב אז תודה רבה יבון כנראה שהשתוכנית הבאה זה גם יהיה בעוד שלושה שבועות כי אני יהיה בדרום אמריקה עוד שוואים עם סורדש למילי עם סורדש למילי אני כנראה לפגש עם מילי למרות שכנראה שאני לא שוכח איתו על הבמה אבל אני כן יפגש איתו וכן יהיה נחמד טוב ביי