 Hei, wrth gwrs, fod ydych yn y peirio'r peirio'r cywmaint. Efallai wedi'i ei dddoch yn ein cyfrofiwr.. ..ynddyn ni'n ei bwrdd, at Y inflammatory College London. Ond bod i'r cysyllt yr Y army wedi'u cefnol o'r teimlo'n ei'r peirio.. ..ynddyn ni'n cysylltu cyffredinol. Rydw i ddweud i yma yng Nghymru, rwy'n i yn cyfru beth sydd y Darlun o'r argyngrifion.. ..dech yn ei dddydd hwrdd, a dd heb y gweithio'r peirio.. ac na wnaetho'n cefnod i rydych yn delwodol, ac oeddwn ni weithio i gynhyrchu'ch gynhyrch a'r unrhyw ar hyn a thep yn hyn enghreifft yn y cyfeirio'r lleolai cyfrifedlau ddau blwysigol. Felly, mae'n ddych yn ddweud y ffanominol cael yno. Mae hi wedi gweld cynhyrchu'r unrhyw o'r ffaith o'r meddwl byddol sy'n byddi gyfath, roedd yna'r oeddyn nhw'n ddweud a'r unrhyw, os yma'r unrhyw i'r inghraith ymddych chi'n gweithio'r cyfnoddau, fel y dystyn sydd yn ei gweithio, y cyfnoddau, y gweithio'r perffentiaid, o'r cyfnoddau yn ymddych chi'n gweithio. Mae'r tîmhysgau i'r cyfnoddau i'r cyfnoddau i gael i ddataeth yn cyfnoddau cyfnoddau yn ymddych chi'n gweithio'r cyfnoddau. Mae'n ddweud i'r cyfnoddau i'r cyfnoddau i'r cyfnoddau i'r cyfnoddau. Mae gweithio hynny yn cael ei wneud ei sgwraeth i'r cwestiynau arrychi'n unig iawn ar y cyfnoddau i ddydigail, ac amser y cyfnoddau digitaliaeth. When initially this term, or this concept of the quantified self emerged following the set up of a group in California, back in 2007, by Gary Wolf and Kevin Kelly from Wired magazine, Y ddweud o'r dwygaethu petrwyddol a'r gweithredu ddewn y gyrfa ni'n gwneud chi'n dynnu hynny eich cyflwyntau sy'n fawr dweudio cyfathau? Rydyn ni'n medtyliadau gwnaethu cyfathodol, technoleg, e invangolist, sy'n gyfarwyddod y dyfodol y genchaf a'r sydd wedi'u gyfathodol ar y ddyliadau allu. Ond o'r hollân oedd yn gweithio digon rhaglau'r cymhiliadau. Mae'r cymhiliadau yn ei dweud ac yn gweithio'r cymhiliadau yn fryd i ddod o'r cyfnod, yn peirio a'i dda i'r pethau yn y bannol. Mae'r cyfrannol yn ymdweud i ddweud i ddweud i ddweud i ddweud i ddweud, i ddweud i ddweud i ddweud i ddweud i ddweud i ddweud i ddweud. Mae'r cyfrannol eich bwysig iawn o'r dda ni, Mae'n rhaid i'r newid yma'r ymddangos y ddweud yn ysgolgellwch. Mae'n ddigonio ar y syniad o'r tyfnol o'r cyfrifiad o'r ddweud. Mae'n ddigonio ar y dyfodol, nid oedd y clywed o'r modl lleifonol yma. Mae'n ddweud cyfrifiad o'r blaenau, sydd hynny yn dweud y cyfrifiad. Mae'n ddweud y cyfrifiad a ddweud y cyfrifiad, oherwydd oherwydd oherwydd oherwydd oherwydd oherwydd oherwydd. I apple made it quite hard to actually uninstall I tried to uninstall my app this app from my phone and I was actually not successful so far. So really, so this is the way in which that self tracking practices and habits are actually imbedded in everyday products, like our smartphones and our watches What this does is makes them become quite naturalise that we've got now as a matter of course you track as you go, sometimes even passively and automatically. I think when technological trends and technological developments start to feel natural and obvious and taken for granted, I think this is when it is most important to pause and think about the implications quite critically. This is when it's important to have a critical distance towards this development and engage with them with a level of caution. But oftentimes the discussions revolving around the quantified self and the tracking culture in general, what they do, they tend to emphasise and highlight the benefits and the value they have vis-à-vis the users and other entities like employers, health insurance, healthcare providers and so on. While also sometimes precluding other aspects and some important concerns that are worthy of consideration as well. Most obvious of which are issues to do with privacy, the concerns with data ownership like who owns that data and with whom that data needs to be shared. So therefore it is the aim of today's workshop to contribute with some empirical and theoretical nuances towards this debate about the quantified self and self-tracking culture. And I am very delighted to be joined by excellent speakers who are really at the forefront of the critical study of self-tracking practices. And together what we will try to do is discuss some of the relevant issues regarding the quantified self, ranging from the effect of self-tracking on understandings and representations of the self and subjectivity all the way to the dynamics of the quantified self at the workplace and its interplay with neoliberal ethos. And because this is a workshop, so most of the work that will be presented is work in progress. So perhaps it will be raising more questions that it is able to answer but that's the point of having an experimental brainstorming event like today's. So I therefore invite you and encourage you to engage with the speakers to challenge the speakers and to share with us your ideas and thoughts and even your experiences. Maybe you are yourself a self-quantifier, so we'd like to hear from you as well. So without further ado, I would like to welcome our first speaker in the first panel, Paolo Roffino, from the University of York in the UK.