 Hello and welcome to news clip. نمشکار آداب، میں پر انجائے گوھا ٹھاکھوٹا اور آج میرا ساتھ ادھاپک پردی پومار دتا انہوں نے جوارگار نہروو بشورتی آلے کی center for comparative politics and political theory center میں school of international studies میں انہوں نے ابھی ادھاپک ہے اس سے پہلے انہوں نے phd کیا دنی بشورتی آلے میں modern Indian history ادھو نے اہم بھارترش کی تھی ہاس کے اوپر اور دلی وشورتی آلے کا جو راج نیتی ویقیان جو بھی راک ہے اس کا بھی ایٹت ہے اور انہوں نے کتاب بھی لکے ہے ایک کتاب ہے card wing blocks communal ideology in early 20th century بینگول نرانبی سال میں اور اس سے پہلے ترانبی سال میں اور لوگوں کے ساتھ انہوں نے لکھا خا کی شورت's suffering flags اور بھی ربندنا تحکور کا جو گھورے بائرے home and the world اس کے اوپر انہوں نے a critical companion کا سمحہ دکھے اور آج ہمارا قرآن مدھر کے ساتھ ایک چاچا شبیط ہے migration, famine and state policies صدیب بینگول آپ کا سمحیں آپ نے news click کا درشک کو آپ نے دیا تیالیس سال میں بنگال میں آکال کے لیے کم سے کم تیس لاک لوگوں بھوک مری میں اور آج ہم لگ رہے کتنے آشتج بات ہے کہ ایک سال پہلے پیالیس سال میں ایک سائیکلون بھی تھی جب دورگہ پوجہ کا سمح کتنے پہلے کلکتا میں اور پشچم بنگال میں بھی ایک سائیکلون بھی تھی اور بہت سارے کتاب آئے ہیں اس ویشے کے اوپر چلچتر بھی آئے ہیں ستجید رائے نے distant thunder اوشونی شنکیت کر کے بھی ایک آکال کے اوپر ایک چلچتر انہوں نے بنایا تھا انسو تیتر میں اور بہت سارے کتاب بھی آئے ہیں جنم مخرجی ایک کتاب لکا ہے ہنگری بنگال ایک نیا اتیہاس اور ان کا کہنا ہے کہ اگر ہمیں بھارتبرس کا بیواجن کا سمجھنا ہے اگر کلکتا میں چالیس کا تشکمی ہندو مسلمان دنگہ کو سمجھنا ہے تو ہمیں 1943 چالیس کا جو آکال سمجھنا بہت جروری ہے اور میں آپ سے سوال اٹھا رہوں اس سمے کیا ہوئی تھی اور آج کیا ہو رہے ہیں ہم کیا تلنہ کر سکتے ہیں اس ویشے کے اوپر میں نے بہت سارے سوال ہے مگر میرا پہنہ سوال یہ ہے کہ ہم تلنہ کر سکتے ہیں پچتر ایسی سال پہلے بنگال میں جو ہوئی تھی اور آج بھارتبرش میں جو ہو رہا ہے ہاں قدار تو ہے مگر بہت سرک بھی ہے انتر بھی ہے آپ نے جیسے کہہاں ایک سائیکلون آئے تھے پیپنگال فیمن سے پہلے نسو بیالیس میں چوہدہ ہزار سے پندر ہزار لوگ کا موت ہو گئے تھے مگر اس سے آگی بھر کے سندد میں ایک اور بہت زیادہ انتر ہے یہ ہے جو اس وقت 1942 میں کوئیٹ انڈیا مومن چل رہے تھے اور دوسری بات ایک لرائی بیشوہ یوت کا سندد بھی چل رہے تھے جو ہمارے یہاں پر پرستوط نہیں آگ سائے کوبیٹ ہے ایک گلوپروبلم پندے میں کھائے ان کے بہت سارے راشتر کا علاگ علاگ طریقے سے انہوں نے کوشش کیا اس کا سامنا کرنا تو یہ تو سندد میں فرق مگر جو چیز تلنہ ملک ہے یہ ہے راشتر کا نیتی سرکار کا نیتیا سرکار کا فیوہار سرکار بھی علاگ طریقہ ہے یہ پالمینٹری سسٹم ہے عزادی کے لیے ہم نے یہ پالمینٹری سسٹم ثابت کیا وہاں پر کلونیل سسٹم تھے اس وقت گزر رہے تھے تو سرکار تو علاگ تھا مگر سرکار کا جو ایک دباہار ایک روایہ اس میں ہمیں تلنہ دکھائے دیتے ہے یہ ہے جو سرکار نے وہاں پر بھی اور ابھی بھی جو بھی سدھاند لیا انہوں نے یہ لیا لوگوں جو دیب لوگ جو عام پبلک کے بارے میں نہیں سوچ کے لیا انہوں نے وہاں پر جب لیا تھا لرائی کا سندد میں وشوہ یوت میں سندد میں صرف بریٹش انٹرس کے بارے میں انہوں نے سوچا تھا آرمی کا کیا کرنا ہے کیا اچھت ہے یا نہیں اچھت ہے اور اس وجہ سے انہوں نے یہ ایک پولیسی لیلیہ جو دنال پولیسی کہتا ہے جس سے فوڈ کھاناپ سوچلی رائیس اور بوٹس نے یہ دونوں چیز دھنگش کر دیں گے دیسٹروائے کریں گے تو ان کا جو یہ بریٹش انٹرس بریٹش سمرات جیباد کو سپورٹ سمتھن کرنے کے لیے سپورٹ کرنے کے لیے اور اس وجہ سے جو اکال ہوا جو مائگریشن ہوا اس وجہ سے ہوا کیونکی بریٹش سرکان نے آم گریب کلٹی بیٹر آم لوگ کے بارے میں سوچا نہیں جب سپلائی چین ختم ہو جاتے ہے جب کھانا فوڈ کا جو اتنا سکیسٹی ہو جاتے ہے کھانا سکیسٹی ہو جاتے ہیں اب بھی جو فوڈ کاربریشن کے پاس بہت کے ہوا ہے بہت سارے فوڈ گرینز ہے تین گون یا چار گون جیادا ہے پتا نہیں کتنا ہے مگر تین سے چار گون جیادا ہے وہ جو دیسٹریبوشن کرنا چاہیے وہ نہیں کیا لوگ دان گوشت کیا چار گنٹ کے اندر مگر جس طریقے سے لوگوں کو ساہتہ دےنا چاہیے جس طریقے سے سپورٹ کرنا چاہیے سپیشلی فوڈ کھانے کے لیے وہ ربایہ نہیں رہا یہاں پر جو ہم کہے سکتے ہیں ایک پیولی گورمینٹل سٹرٹیجیک دیسیشن تھا سرٹیجیک دیسیشن اور بھی دوسری طرح کا سٹرٹیجیک دیسیشن تھا صرف آرمی کے وجہ سے آرمی کے لیے ایک سدھانت لیا سدھانت لیا بنا سودھ کے جو گریب کا کیا ہوگا بنا سودھ کے جو کیسے کھانا دوسرے رادیے سے لیا سکتے ہیں ان فکر کچھ ارچل کے پارے میں ذکر کیا ہے انہوں نے actually دو چیز ایک تو بشوہ یوں چل رہتے دوسرا چیز انہوں نے یہ بھی سوچا جو ہم ایک سبک سکھائیں گے انسو بیالیس میں انہوں نے زادی کے لرائی کیا ہے ابھی سبک سکھائیں گے ہم جب یہاں پر آرہے ہمیں شاید یہ نہیں ہے جو سبک سکھانے کے لیے اee یہاں پر جو سیٹریلیڈمنی آئے یہumps جو بنا چنتہ کر کے بنا سوچ سماجھ کے بنا سوچ سماجھ کے جو اس کا ا Russell Mix بنا سوچ سماجھ revving ہاں کتھا بریان ہوتی سوچ مگر چار کھنٹے میں بنا سوچ کے جو کیسے فوڈ سپلائی سپلائی چین کیسے رہے گا یہ بنا سوچ کے یہ لوگٹاون کیا ہے دوسرہ مگر چیز جو لوگٹاون آپ بتا ہی میں اسی کے اوپر اور بھی کہنا چاہتا ہوں دیکھیں جیسے ہم تلنا کیا چالیس کا درشہ بریٹی شرکار آج کا سرکار آج بھی ہم دیکھ رہے فوڈ کورپوریشن او انڈیا کے پاس چاول اور گیبوٹ ہے اس کو کون گترن کرے گا کنڈر سرکار کا ایک گھومیکہ ہے راجہ سرکار کا ایک گھومیکہ ہے اور انڈیوز یعنے کی گیر سرکاری سنسطاہوں کا بھی ایک گھومیکہ ہے مگر آج ایک اشچت ستی میں ہے جو ہمارا سینا جو ہے انڈین آرمی اس کو نہیں بلایا لیکن آپ جو پروازی مزدور کو ایک جگہ سے دوسر جگہ جانے کا مدت کرو اس کو کھادیان ویٹرن کرو اس کو پکہ کھانا بنا کے کھانا کھلو کچھ لوگ کچھ گھر سرکاری سنسطاہ کچھ انڈیو کر رہے تو سچ پچھ ہمیں لگ رہے کہ موڈی سرکار کا جو ریاکشنز ہے ایک دن بریٹی شرکار کا ریاکشن کے طرح چالے بہت جتر سال پہلے ایک تو بہت کومنٹ چیز ہے ایک بیبہار ایک جو مٹگہ ہے جو اشوہ ہے وہ بیبہار بالکل تلونہ ملک ہے جو میں نے بتایا تھا ویٹرن کھانا بھی ہے سپلائی بھی ہو سکتا ہے مگر نہیں دے رہے وہاں پر آرمی اٹلیس was occupied کچھ لرائی میں تھے مگر یہاں پر کو لرائی کا بھی کچھ پرستیتی نہیں ہے ہم لوگ پھر اتی ہاس کے پرنے واپس چلے جاتے ہیں وہی پے سیتالیس سال میں بارترش کا بیباچن ہو گیا تھا اس سے پہلے ہندو مسلمان دنگا شروع ہوئی تھی اور چلتا رہا ایک دن مٹالیس تھا تو جرور چلا اور ساتھ ساتھ ہم دیکھا پلائن اور بہت لوگ کہتے ویشو میں اتنا برا جو کہتے forced migration بہت کم سم ہے بہت کم جگہ بہتی تھی آج میں ہم بہت کم دیکھا اور ہم نے دیکھا کہ کم سے کم ڈیر کروڑ لو زیادہ سے زیادہ بنگرال اور پنجاب سے پلائن کیا رفیجیز بن گئے تھے، شرنارطی بن گئے تھے، ادباسٹو بن گئے تھے اور اس سمے بھی لگ بھگ کوئی کہتے پندرہ لاک کوئی کہتے دس لاک کوئی کہتے بیس لاک لوگ کا موت ہو گئے تھی وہی تین چار سال میں میں نے کہنا ہے کہ اس سمے جس طرح سے ہم پلائن دیکھا آج کے جو پلائن ہم دیکھ رہے ہیں جو پرواسی مزدور سب کچھ گھول کے اپنے گھر کے طرح جا رہے ہیں اور ہم ہر روز تیلیویشن کا پردہ میں اکبار میں ویبسائی پر رہے ہیں تیپتھائٹک تیرمل سٹوریز جو ہم سن رہے تھے ہم اس کے ساتھ بھی تو تلنا کر سکتے نا ہاں اور نہ تھوڑی سیف ایک بہت جنرل سے بات میں تلنا ہو سکتے یہ جنرل سے بات ہے جو کوئی کرائیسز جب سماہجے کے کرائیسز ہوتا ہے ایسے یا نیچر بیس کرائیسز پرکٹرٹیک کرائیسز تب سماہج کا ویباہجن اور بھی سپشت ہو جاتے ہیں اس وقت ایک پلائن کا جنرل پرستیتی تھا بوم کے لئے کلکتہ سے بہت جا رہے تھے مگر زیادہ تل لوگ کلکتہ میں آ رہے تھے اور لوگ کوم تھے قریب لوگ اور ان کے پاس کچھ بھی نہیں تھے جو کالٹیویٹرز ایسی طرح انتر ابھی جو ہم مدیمور کر جو لوگ ہے ہم لوگ دون میں ہیں مگر جو قریب ہے انہوں نے پلائن کرنا ہے ایک بہت براہ انتر ہے ہاں یہ تو سچ ہے جو کلائن کر رہے وہاں پر ان کا پرستیتی بہت بری حالت ہے شب سے اس کو بیورن نہیں کر پاتے ہے کبھی کبھی بنگول فامین میں شاہد اور بھی خراب حالت ہے مجھے ہمیں پتا نہیں ہے کیونکہ اس کا خبر بھی بہت کم ہمیں ملتے ہے آج کا جو پرستیتی ہے کیونکہ جو پابلیسٹی ہے جتا ہونا چاہیے سرکاری وجہ سے بھی ہمیں بہت کم ملتے ہیں بنگول فامین کے بار میں ہمیں بہت زیادہ بھی ملتے ہیں کیونکہ بہت سارے شود ہوا اس کے اوپر ہمیں چھوٹی موٹے جو پرسنل انکاونٹرس سے ٹیوی سے یا کہیں اور سوشل میڈیا سے پرستیتی تو بہتی گم بھی رولا دیتے ہے کیونکہ یہاں پر جو ایک پرستیتی پہلے جو پرستیتی تھے وہ پرستیتی دو علاقے میں ہوا تھا پلائن کا ایک بنگول میں بنگال میں اور دوسرا پنجاب میں پارٹیشن کے وجہ یہاں پر اول انڈیا ایک پلائن کا پرستیتی چاہ رہے کیونکہ سارے مائگرینڈ لیبر بہت سارے دیش کا بہت سارے جگامیج گئے اور ان کا جتنا جتنا دور ان کو جانا پر رہے راستے میں اور لائن ہی لائن جانا جو بھی دیکھا ہوں یہ بہت ہی دکت دیتے ہم یہاں پر بھی ہمارے شہر میں بھی دیکھتے لائن پر لائن لوگ بیٹھے ہے کوبیٹ میں ٹیسٹنگ کرنے کے لیے اب کبھی کبھی میں خریدنے جاتا ہوں تو ایک دو آدمی ایسے چاہ رہے بنا کچھ دیشہ سے بنا کچھ سوچ سے کچھ پانی کے لئے مان رہے یہ بہت بھوری حالت کیونکہ ایک نے شب جو ہے ایک چنٹگ پس چمی چنٹگ کامس کے بانے میں بتایا تھا جرمنی میں جو ہوا تھا پرستیتی ان کو کہا تھا یہ ایک بیر لائف ہے صرف جیون بیر لائف صرف جیون اور موت کے بیچ آپ رہ رہے ایسے پرستیتی بنگال فیمن کے وقت بھی اور ابھی اس پرستیتی بہت لوگ کے لئے ہوتے آپ ریلوی لائن میں سوئے ہے پس چلے گئے کتنا لوگ مرے ہے نہیں مرے ہے میں پتا بھی نہیں آئے کتنا انہوں نے دک سہنہ پرہ پتا نہیں ہے سو ہاں جو راشہ کا جو ویوہار اس میں اپنا گریب کے بارے میں سوچ دوسرا جب آپ کے پاس سمبل ہے ریسوز ہے جو وہ آپ گریب کے لئے دے سکتے ہیں وہ ریسوز ریل ریسوز ایسے فوٹرین یہاں انسٹیوشن ریسوز ایسے آدمی ہے پر پوبلک دیسیبیوشن سسٹیم ہے پاگرہ وگرہ کچھ بھی نہیں اس جمال کو گریب میں دوبارہ آ رہا ہوں وہی سوال نہیں جو سامبردائیتا جو سامبردائیت شکتی آج بھی ہم دیکھ رہے ایک طرح سے اسلاموفوپیا ابھی بھی بہت لوگ سوچتے ہیں کہ ہمارے یہ جو ہماری ہوئی ہے اس کے قارن ہے کچھ تبلیگی جماعت کے ایک سنگٹھن ہے اس کے لوگ آ کے بھارتوش پر یہ بیماری یہ مہماری پیل گئے اور ہم دیکھ رہے کچھ ایسے لوگ ہے اور اس میں بھارتوش جنتا پارٹی کا جو انکومیشن ٹیکنوڈی جی سیل یہاں کے ان کے بھی لوگ ہے اور ہم دیکھ رہے کہ بھارتوش کا بیباجن کے پہلے تو بھارتوش جنتا پارٹی نہیں تھی کہ ہندو مہا سبات ہے بھارتوش جنسن کا جنم ہوئی پھر بھارتوش جنتا میرا سوال ہے کہ ہم دیکھ رہے کی جو سامردائی کشفی ہندو کا ایک حصہ اور مسلمان جو بھارتوش میں ہر ساتھ وقتی میں ایک وقتی مسلمان ہے میں ایک 2015 میں ایک بلیش کی لےکہ جو بھارتوش میں رہتے ہیں ویلیم دال ریمپل انہوں نے نیو یورکر میں ایک لےک لکھا تھا اس کا ایک ایک سنٹنز میں پرکا سفرکی سناتا ہوں ہندوزار庂 issue جس کے دور میں یكانا reflection کیا ہم پچتر سال پچتر سال 추 CF ہم دیکھاتا ہندو اور مسلم like تو channel ہندسا جس کارن کے لیے بھار پرس کا بیباجن ہوئی تھی پارٹیشن ہوئی تھی ہم کیا؟ اس سوائے میں واپس لوگ آگئے ہیں یا ہم جا رہے ہیں اسی سائیدی وہی راستہ میں ہم جا رہے ہیں میرے سوچ میں واپس بھی جا رہے ہیں اور آگے بھی بڑھ رہے ہیں دونوں ہی ہو رہے ہیں ایک تو بیباجن سے پہلے دیش کا بیباجن سے پہلے جو پرستیتی تھے اس میں لگ بھگ ہندو اور مسلمان کا جو سامفردہ ایک شمطہ وہ مورالیس ایک تھا بیجیپی نیتہ اس وقت صحیح بات ہے مگر آرسس تھا اس وقت اور مسلمان کے اندر کھب سر بھی تھے پہت سارے اتنا آمد ملشیا سارے تھے دیریکٹ ایکشن دی جب ہوا وہ سورولدی نے کیا تھا مگر جتنا لوگ مڑا کا زیادہ تا مسلمان تھے را دن ہندو ملہ دونوں سائیڈی تیاری میں تھے اور جو لرائی وہ اتنا خطرنات ہوا پارٹیشن کا جو جب مائگریشن ہوا یہ ایک بجائے تھے جو دونوں سائیڈی ایک سماجی طور پے لرائی کر رہے تھے کیونکہ وہ پرستیتی محال ایسے بن گئے تھے بہت سارے لوگ تھے کوشش کر رہے تھے گاندی جی تو اپنا زندگی بھی دے دیا اس کوشش میں لوگ ایسے نہیں تھا جو لوگ کا جیتنا بھی آتے تھے جب گاندی جی نے نوہ خالی میں گئے تو جو دنگہ ہوتے تھے وہ دنگہ اسی وقت کتم ہو گئے تھے تو وہاں پر ایک سوچ میں بھی نفرت کے سوچ بھی تھے اور امان کے بھی سوچ تھے شانتی کے بھی سوچ تھے دونوں ایک چیز دل میں تھے اس وقت اس پرستیت میں آپ جو آگے بڑھ کے ہمارے آج میں آج آتا ہے اچھ کے دن میں یہ ہے جو شمطہ ایک نہیں ہے راشرہ شمطہ جو ہے وہ بھاجبا کے اندر ہے اور بہت سارے ہم نے ایک کے بعد اندولنڈ دیکھا ہے بہت سارے اس سے سنگسہ جورے ہے جو ایک پریباریک سنگسہ ہے جس کے ایک حصہ بھاجبا بھی ہے اور ہم نے یہ جو اسلاماؤفوبیا بہت دن سے دیکھ رہا ہے بہت دن سے دیکھ رہا ہے اور یہ ابھی آکے ایک نیا روپ دارہا ہے مگر اس کا نتیجہ ہے یہ نہیں بیباجن کا نتیجہ نہیں ہے اس کا نتیجہ اور یا دریکشن میں جو جا رہے یہ ہے جو مسلمان کا جو ناظرکتہ ہندو ناظرکتہ سے علک ہے سمان ناظرکتہ نہیں سیکنٹ کلاٹ سیٹزینشپ کے اوپر یہ ایک چوٹ بہت آرہا ہے پردی میں واپس چلا جاتا ہوں جہاں سے ہم لوگ شروع کیا تھا اور آپ کے ساتھ میرا سمپر بہت سالوں کا ہے پچھپن سال ہوگیا ہے ہم دونوں کا دوستی کلکتا سکتا ہے آپ کو معلوم ہے کہ دس میں آپ کے طرح جیسے ادھاپک آئی ٹیہاشیک، عری واشو دیواندی بہن کے ساتھ انگا بھی آگوئی تھی ان کا بیٹی بھی ہے ان کا مردتو ہوگئے دستارک کے دن کوبیٹ کے لیے ان کا جو آخری لیکھ تھا جو نیوز کلک چھاپا تھا فوٹ is a necessity so is making it available ہم جی نہیں بائیں گے اگر ہمیں خادان نہیں ملے گا پرکار کا کام ہے اس کو وضرن کرنا لوگوں کا پاس پوچھانا تو یہ سوال انہوں نے بار بار اٹھایا اور یہ جو سمسہ ہے پند جوہلال نیروس سے آج نریندر مودی کے سامنے یہ براہ سمسہ ہے کون وضرن کرے گا، کیسے وضرن کرے گا آج جو پروازی مزدور ہے جو سرک میں ہے جو راج مارک میں پتانی ہزارو کلومیٹر پہدل جا رہے، سائیکل جا رہے ان کے لیے کون ان کو کون کھانا دیں گے کون پشٹکر کھانا دے گا اور اور ہری واسو دیون جو انہوں نے لے کھا تھا اور انہوں نے ان کا اپنا لے کھتم کیا ایک سینٹنس کی جس طرح سے ہم دیکھ رہے آج ہمارا سرکار کا ویوان یہ سوال انہوں نے بار بار باری کیا جو اپنی اپنی باری پروڈیکٹر پروڈیکٹر اپنی باری پروڈیکٹر پروڈیکٹر پروڈیکٹر پروڈیکٹر ہمارا جب سوادھیل دا آئے تھا ستر سال سے بھی زادہ ہو گیا گی یہ ہمارے سب سے برا سم نے لکس تھا کی لوگ بوک مرمیں نہیں مرے گا ہم بھاپس چلے گئے ہیں اس دن میں آپ کا آخری جو آپ کی آنے چاہیں گے آپ کہیں نہیں ہریجی کا تو یہ بہت امہت پون ایک آرٹیکل بہت ایمپورٹنٹ بہت ایمپورٹنٹ سوال نہیں انہوں نے پوچھا اوٹھایا ہمارے اور آنٹ میں ایسے سوال ایسے اوٹھانا بہت زیادہ مہت پون لگتا ہے ایک دو چیز اور اس سے جو نا چاہتا ہوں ہریجی کا جو آپ نے جو بتایا اور ہریجی کا آرٹیکل کا بھی بارے میں پہلا جو ایک چیز ہم بھول جاتے آج کل جو یہ جو آنے کے بارے میں سوچنا و بطرن کرنا یہ سرکار کا کوئی کوئی مرزی نہیں ہے اس میں یہ کوئی وہ فیبر نہیں کر رہے کیسی کو کس دان نہیں دے ہم بھول جاتے ہے جو ہمارے عزادی صرف نیتہ کیلئے نہیں ہوتا ہمارے عزادی غریب کا شاہل ہونے کے وجہ سے یہ عزادی ہمیں ملا تھا گاندی جی نے سب سے بھرہ مہت پون جو کانٹریبیوشن تھا جو ماس پارٹیسپیشن لیا ہے پہلے عزادی کا لرائے میں کون تھے ہم مدھن ورک تھے اور مدھن ورک سے درتے نہیں تھے درہ اس وجہ سے کیونکی اتنے سارے لاکو، لاکو، پرورو، لوکو آدیواسی سے لے کر فانمار انہوں نے اندولرن میں شامل ہوا اسی وجہ ایسی بریٹیس سامراجہ طاقت تھے ٹھیک ہے اس کا تھوڑی دوربل ہوگا ہے کبھی طاقت تھے اور جانے نکا ان کا مللا کوئی مرزی نہیں تھے جو جائیں گے مگر جانا برا کیسلے کیونکی درس کے مانے اور جب ہمارے سنگردان ہوا ہم نے جو پیڈیس یہ سارے چیز کیا یہ اس چیز سے اس سوچ سے ہم نے کیا ہے جو ہم نے یہ دان نہیں کرتے ہیں یہ ان کا ادھیکار ہے کیونکی ہم سب لرائی کے لئے ازادی کے لئے لرائی کیا ہے اور یہ ہمارے کرتبیا صرف نہیں ہے ان کا ادھیکار ہے کیونکی ہر لوگوں کا ادھیکار ہے ادھیکار ہے ازادی میں اور یہ چیز ایک اور چیز جو بھاری جی نے وہاں پر بیش کیا تھا یہ کیا تھا جو ہم مدھیمبرگ کے بارے میں انہوں نے بھی کچھ ٹپنی دیا تھا جو ہم آج کل بہت کک کس دیکھتے ہیں بہت کھانے کا مزال لیتے ہیں اور یہ ایک بہت مدھیمبرگ کا ایک بہت براہ ساہی حصہ بن گیا پردی میں آپ کو روک رہوں آپ جیسے کہہ رہے ہیں مدھیمبرگ کے لوگ آج ککنگ اور کیا کھانا بنائیں گے کیسے بنائیں گا اس کے اوپر ایک طرح سے ان کا обсیشن ہو گئے جیسے حری واسو دیوان میں لکھا تھا اور انہوں نے دو چل چٹرہ اور شانی شانکیت اور ایک ملیالم کا فیلم استاد ہوتیل 2012 کا فیلم کے بارے میں لکھا اور انہوں نے انگریزی میں لکھا the relish for food is empty if it ignores the plight of those unable to savor it مگر آپ کھانا کھائیں گے آپ پشتکر کھانا کھائیں گے آپ کو بہت اچھا سواد کو گا وہ کھانا کھانے کیلئے آپ سوچ رہے جو آج کھانا جو جس کے پاس کھادا نہیں ہے جو کھانا نہیں ملتے اس کے وارے میں آپ جب کھانا کھاتے ہیں ان کے وارے میں آپ سوچتے ہیں بلکل صحبات یہ ہمیں بھی آئے لکھتے ہیں جو آپ جب کھانا کے وارے میں چرچا کرتے ہیں پکاتے ہیں دونلوڈ کرتے ہیں نیٹ سے کیا کیا نئی ریسیپیز ہے یہ اچھی بات ہے میرے اس کا کوئی تراز نہیں ہے آپ کو سواد بھی لیدے انز کا سوادش بھی ہوگا سواد کیا بھی مزال لیجے مگر صرف مزال لینے کا بات نہیں ہے آپ مزال جب لیں گے اس وقت آپ کو سوچنا ہے اس سنکٹ میں جو آپ کو یہ کتبیہ ہے جو ان جو مزدور ہے جن کے لیے جن کے پورا جو پرمپرہ کے لیے ہمیں عزادی بھی ملا ان کا عددکار ہے اس کھانے کی اوپر اور وہ عددکار آپ کو کوشش کرنا ہے آپ کا جو بھی آپ کا پاس رسوز ہے سمبل ہے اس کوشش کرنا ہے جو وہ عددکار کو آپ آگے برا کر پرکٹ کریں عددکار ان کا عددکار ہے یہ دان نہیں ہے اور عددکار کو آپ کو مدد کرنا ہے کہاں پر دان صرف دان نہیں دیکھر مگر جب دان دیں گے ان کا یہ سوچ کے دان دیں گے جو ان کا یہ عددکار ہے کیوں کہ عزادی کے اوپر سب کا عددکار ہے جاننوات پردیب آپ کا سمح ہے آپ نے نیوسکیکٹ کا درشب کو دیا آپ نے وستار سے آج کا جو ستتی ہے چالیس کا درشب میں جو ہو رہے دے اس کے ساتھ آپ نے سلنہ کیا Thank you very much آپ دیکھتے رہیے نیوسکیکٹ