 Жития святех, Святителя Димитрия Рустовскаго. Месяц априлей, четвертий день. Жития при подобна годца нашъго Йосифа Писнописце и творца Канонов, redfullyprevox.org. Йосифа свята готечество Бесицилия. Родителия благочестива и добродетельни, именем Плотин и Агатия. Их же по-голгодна го ради жития да деймбог таков родити плод, все и святея церкви благопотребни. Сега изрядна го послежде бъйвшого гимнографа, церков Канонов пеняем и украсившого. Воспитан жебе отрук в добром научени и книжном, и на благодравия наставлен, и в детских и голубъйчих, видети без знамени и мевшого бъйти, совершена добродетельми мужа. Вяшебо кроток, тих, смирен, отручиски хиграни остраняйся, пощени и воздержани от детства любяй. Ни изкашебо сласних брашен, но един им хлебом и водою, и то в вечер питашесия, и успе зело ваучени и божествена гописания. Тако тому от руку ръстошто телом и духом бъй с нахождение вървърз кое на Сицилийскою страну, и нужда бе родителем е го бежати от отечества своя го войния страна. Приде обойо се в сними в пелопонес перве, даже остави в родителе и бога ради, поидевте селонику, витрополио Македонско, и дежи в монастир в шечи, виночески чин по стрижесия, и обучаше се в постнических трудек добре, всяк вид подвижнага монашеска го жития проходя и всякой добродетель неленосно исполняя и бъйст муж в совершени искусени ног. Одаре го без земля покровена кожею, одеяни рубишно непотребно, по штене велико, питание же малокру хлеба и вода в меру, стояние всеношное, колено поклонение всекдашне, пение в остах всекда, дълже в руках, чтене у божественех книг прилежаше и исполни се при мудрости разума духовна го. И бе посреде братия, яко ангел Божие сия е образом чистъго и святаго своя го жития, и го же добра е дела и многие подвиги невозможно изрещи подробно. Такой му благоугодно па, че и на их Бого работа ищо, приножден бъйст настоятелем и братия, и у прияти сан священства, и хорото Нисасия от теселонискаго епископъ в пресвителство, в коем в священном сане на бъльше е подвиги и труде и простираше сия. Часто божествено е тайни сувършая, со слезами же о себе и о всем мире мулясия. Придеше в монастир той преподобни Григорий Декаполит, и видев преподобного Йосифа и свята, може бъйти тога познав, возлюбие го зело, и стежае го себе друга и сужителя. По некоим же време ни гряде и в Византии и укрепление ради верних, еритиками в то време смощаемо их, умоли и гумена и братио да в помощ отпустят с ним Йосифа. Нехотяше бут тога разлучите сия, но и братия с уйгуменом нехотяхо лишите ся такова го сужителя, истинна го Божия Раба Суща. Обаче моление велика го старца не презирающе, е ще же и размотряюще по требо церкве, бурия веретическо и вълнуемо я, отпустише блъженна го Йосифа со свято им Григорием Декаполитом Византию. А може ти и прише, че обиташе в церкви свято их мученик Серги Ивакха и жестоким жетием Томляхо Себе, ревнующе друг друга, а не паче блъженни Йосиф, подражающе старейшого подвижника Велика го отца Григория, и тогава образ Себе и муще, восхождени на совершенство добродетели в сердце своем повсядни полагаше. Тръждаше се же оба, прележно поучающе благочестивих соблюдате се от вреда еритическа го и не смущате се, ни сумнете се в догматех правия вери, но крепким бъйти по изповедение истины. В то по време злочестиви цар Лефърменин, обновивши проклято и коноборно ерис, воздвижа Вели и на церков гонение, и коней святея от храмов Божих изметая и безчестно ногами попирая, правослабния, же пастири изгоняват престолов их, а вместо тех посаждае еритиков единомыслиних себе и нея, же муча и различно погубляя. Тук да святеи Григории со святей ми оси в умоблекче се в броня вери, обхожда хостогни, градски и торжищи и доми верних, советующи, увещавающи и мулящи не прелещат и се лукавствам еритическим. И бях у Словеса и Хакироса отредния, святеи и травосельною от дневна го зноя привячу и оживляющия. Человеческа е ба оживляхо сердца малодушиствующа и сумнящия сия, и аки бъй увядающия от зноя еритических учени. Та же Молен бъй спреподобни Григории от множество иночествующих, да послед блаженна го Йосифът Ветхий Рим, како в Словесе е искусна и телесною крепости у могуща подиати труд долгъг опути. Ко православному папе тук да бъившему Леону третьему и ко всем тамо православним, возвестите творимо е в царегради на церков святою гонение. Едакъко тудо правоверни возмогуто злобляеме и поможчествовате и возразите не прави еритические догматей. И оставих хульне заградити. Григориi обопреподобни Совето въблаженному Йосифъг Лъголя. Нъй не отчадо, време е стия вите усърди и тво е як боголю бве и по благочести ревност. Гради в Ветхий Рим, возвести тамо первоседателю и всем на Запад е право юверо Держаштим, колико звероимините излочистиве и на востоце царе навиде беду на церков святою, како поплева и попра и коно Христово и причисти его матери и от якрасото церковною, изгна неповинно добрея пастери, лъже пастери, жейнемники и волки хищния впустив в стадо Христово и сутра с хищаеми и разпожаеми овци. Возвести како повсядни церков Христова вълнуеме е с ярусною бори в Държавствою Штъго и лютей лев от Армени пришеде и рекаят прищеням и поглощаят многих еритическим своим лукавствам. Возвести, увещай и умоли да изсунат Слово Божие меч и станат противогнящих нас. Такова е и тем подобно е глаголовшо Григорио Святому, и оси в блаженния како от юности послушани у добре на Въикнови, ничто же противно глагола, насмиренно преклонив главу, моли тъв жеотеческих впуть и благословени изпросив, в ните в корабъль и я се плаваня. Не доведомо им, же судьбам Божие мина, кои изволися. Сябу на пользу строя и бог, теми я же нам видят се бъйти противна и жестокая, обыча иногда паче надежда и соделуват и дивна и преславна к прославлению имени Своего Святаго. Иосифов обукримо путь по строение у Божие у припясе сице. Единомисленници Царя Льва-Арменина вери сион и слуги и поспешница им учителство и го, уведавше я комнозии с царствоюща гуграда изходя двойния стъра на и бежавши от иконоборства, устроева хоотъй по-потем водними земни им разбойнича ска е заседания, да бежащия емлющи в иконоборния возвръща и от руки. Техниотей си и сие, яко Иосиф при подобни от монахов правоверних к западу време посилаяться. Предвариша обод тога устроенними на томорскими разбойниками и впаде при подобни в руки сопротивних, и же корабъль той разбивше и всех с при подобними оси вомбивше хемше, критко и коноборцем от везоша. Иде же при подобни тяшки ми виригами обложени в вържен бъйст в темницу, и име в ней немало соузников, копесним за благоверия страждущих. Их же ден и нощо те шаше славесе и богодохновенними сам веселяще се о господе своем во узъх и к другим глаголющи. Що сладостне и радостне може да бъйти паче устех и меже Христова и ради любви и икона и ради тога света и обложени смъй. А ще нещо изкорби от маловремен на гоозилища имаме и, благодарите Бога подобаят в страдания и сем, и му ще светлый образ Павла святаго, и же вириги, аки златая мониста и окрашения себе вменяя неизреченно радуващися, яко сподоби се ими не ради и с Христова такова и страдатия. Паче же и сам Христос по-страда по нас нам оставали образ да последуем стопами го, и же грехани сотвори и окаряем противони окаряшее, страждане прещашее, якоже глаголед Верховния постол Петра святъй. Ест вправду нещо скурбени от чувствених тела болезни, но невозможно, кому Христова и ганусителем нарещи сия, аще не последует стопами го. Търпящи та е жде от части страдания, е же он за ней претърпе. Бог са и всесильни, и же можаше и не им неким образом спасти человека. Обаче благоволил, да от трода и страдания родицията добродетели сила е и уже бе и отверзла се небесния двери, издавна бъивше затворена. И на иной путь намко спасение показа то, че от родами и скурби постлънни. Пощо обусмущати си имаме, полага ище здравие наше в страданиях за святую иконо спасителево, и тога предчистие Богоматери, такобо противяще се злучестиво му повеление от царево, Божио получим благодация благовременною помощ. Теми и тем подобни мисловесе и преподобни и оси футишаше отверждаше своя суозники за почитание икон с ним в темници затворения. Прилучи се, че тамо к ним вържано бъйти некой му правоверно епископу, такожде за чести кон святе их на страдания и ату. Той не моги и т нужда и темнични етерпетии, смущаше се, яко чоловек мъислими, и аки корабль вълнуема и зелом, близ бе потопления. Уже бу начинаше се изволяти иконоборно му иритичество да бъют уз и належащих бед свогодите сия. Той смущей не е го преподобни и оси фу разумев, коих не изречек не могла голов, коих не излия слез, моля и увещавая, да за иконо Христово яко за самъго Христа ни сомници умрети, и не чтей бях от ого богодохновенния глаголей. Тольбо ими утверди се епископони, яко и в лютейших муках не отвержа се благочестия своя гол, но великодушни мужеством претерпе до конца. Ек дабо изведен бе на изпитание, и виде мучителя и мучителска и урудия, ни мало устраши си, ано сам сувлекши себе одежди, вдаваше себе нарана и жела и тисячо смертей, а ще бъй бъйло възможно подяти за Христа Бога по-плоштенного, иконни им писаним и изобразиема го. Повешано бубив нагном училищи и стрелами весь сострелен, наконец каминем вели им в главу ударен предъде дух своя господиви. Йосиф же блаженния уведав мученическою кончину е пископово, возрадова се зело вае го непоколебимо мужество и благодаряше Христа отвердивши на такова и подвик избранного война своя го, и жаще малу нещо и по-познесия, обаче добре и справивше си победи супостата. Но и и нея многие Йосиф святе и подобно от душевния пагоба избави и кохристу предпосла, непрестанно всех получающе с паситильному пути. Сам же Богом соблюдае мебе от смерти да напълзу множищи кжитие го продължиция. Препроводивше же святому в темнице той, ако 6 лет, приспек он чина люта е злочастива му царю Левоа Арменину. Наставше и в опразденствено и ноще Рождества Христова, убиен бъйст от своих вой в церкви, ноутренен пени. И в той самий час преподобни Йосиф в крит сте и темнице опогибили мочителе въй Бе извещен и чудесното с свобождение в Лени мимо святители Николая. Без сна бъв всю нождто и Йосиф у святому провождающто, немолчно же празинствен нея песни поющто и муляшто ся, в короглашение облеста свето темнице и предстайма муж Свято Лепен, Честен, святителски одежди облечен, сед в лъсъй, лицем Святел, глаголик нему. Отмир ли кие изки хаз прийдох к тебе, послан от Бога, скоро принести тебе весь радусною? Враг бус му тива и церков и овца и Христов и разпудивай, царство и живота лиши ся, позван на судбожи. Нинже подобай тебе, возвратите се в Константинополь, да благодать от духа святагов тебе живуща и у многи отвердише. Торек ще да я ше му некою хартию, прими глаголиш ти си у главизну и с нещио. Бежа написано сие. Ускориш тедри и почти ся, како милостив на помощ нашу, како можеш и хотяй. Иосиф же хартиюту приемши и прочечи проглоную радостио и рече, коля сладка гортанимо и му славеса сия. И повеляя влей се, да таяш, де славеса и вуспоет, и пояши та радостно и оси в святъй. И Абия видя вириги окови своя разрещия си изпадеше и отвъи, и рук, и ноги го. И слейше глаголишта и му являши го си светителя. Бо стани и последови мне. И во став и заиде из темнице отверзши ми се само ими о себе дверми, с тръжем темнични мни, че соже ведеш тим. И зряши се по воздуху невидимою некоя и усилою бъйти носиме, и в малом часе обрети се близ Константинополена по ти великом ведущим коградо, и славяше Бога о таковом чуде си преславном. Шедживо града не обрети в живъх и любезна в у своего отца света Григория Декаполита. В жебо кога го сподут иде, то че овиде ученика е го Юанна Блъженна го. И плака се много по отце Григории, яко не сподоби се пак и види тя го жива, и прибаиваше при гробето го са отцем Юанном. Но не помнозим време ни Юанко го сподут иде и погребен близ Григория Святаго. Та же и оси впреподобни на ино пресели се место, бежето место в не града во единено и безмолвно, недалече церкви света го Юанна Златуустъго, иде же вселившися созда церково имя свитителя Христова Николая, и принесе там у мощи обоих отец Григория и Юанна. И устроим унастир и братио Собра и прихождаше к нему всегда множество людей духовних и мирских послушат и богодухновених тога учени. Благодадь Будуха Святаго отусте го Аки Река и стекаше сладко глаголи въйми вештаниями. Бъйвши некогде в теселии и оси впреподобни и получи не малу част муштей святаго Въртолумея Апостола, дърва Боимутто един знайма и му добродетельни муж, и уже принес в свою обитель созда особно церково имя святаго Апостола Въртолумея. И част святих е го муштей в нея чесно полужи, и част отого в видение и сонном видите сподобляшеся. Вели обук не му любов и веро и межше. Желаше же пръзнество тога святаго Апостола украсити похвалними песни, но не дързаше сумняще се угодно ли будет святому Апостолу той го делу или ни. И му ляше прележно Бога и Божия Апостола да подасте му о том известие и при мудроствъйше да дару и ця, еко да возможете добрастих и песниния написатия. Молившишеше иму о том спущение мисле заме 40 дней и дню памяти Апостола ту го приближившося, в навечери и пръзнества виде святаго Апостола Въртолумея Въутерея Вършися, в Белия Ризио Деена, за весултарноя темша и презивайшта и кога себе. Екда же приступи и оси вближае, взя Апостол святе и книго святаго Евангели от Божествения трапезий и положио на персих и оси в углаголя, да благословите всесилна го Бога Десница и да изстекут на язик твой Небесния Примудрости Водъй. Боди срце твое духа святаго се далище, пение же твоя да осладят вселенною. То, рекши, не видим бъз святей Въртолумея Апостол, а при подобни и оси в неизреченния радости исполнився и благолад Примудрости в себе ужтотив, веск благодарение в простресия. И от того часа на ча писати церковния гимна и канонов песни, ими же не то, че у единагу святаго Апостола Въртолумея пръзнество у краси, но и многих святех, изрядния же пречистою Божию Матерь многими канонами почте, такожде и Ерарха Николая, и испълни церков святою красними песни, откуда и прозвание песнописца стежа. Та же воцарившо се теофилу, пак и буре и каноборне на церково ста, и пак и мнози бяхо гоними и мучими. Тога и при подобни отец наши и оси в песнописец за дързновеное яве обличение ериси изгнан бъйст в Херсон, и де живо узах и узлоблени при бъйст до смерти теофилови. По смерти же тога призван бъйст в царград Теодору и Царицею с сыном Михаилом Воцарившеюся и сотворившею православия со святейшим патриархом методием. По представление же методия святаго, и кда прияпрестол Игнати святъй, в то време при подобни и оси впоставлен бъйст от него сосудохранител Великия Божия Константинополиския церкве, и зело любимо и бе святейшему патриарху, такожде и всякому духовному и мирскому чину, добродетельна го ради жития своя го, и учени ради примудрих и душеполезни, хоть и къй го исходящих, и меже многих на путь с пасение на Стабляше. Но по неколиких летах пак и изгнания пострада от Варда и брата Царицийна, перва го властелина по-царебывша за обличение без закония, како законною свою супругу неповинно от себе отгнав, поятиную сродницу свою в жену, приобидя в закон и церковния, бога не бояся, ни чоловек стейдяся. Тога при подобни иосифи, якоже иногда свято и Иоан предте, че Иро да обличаше яве, за что го няма и узлобляема и бъйст от него, якоже и святейши патриархи гнатии. Ибо и то и изгнание, и бе да и многие претерпе от беззаконна го Варда. Екдаже Варда от слук царява и хубиен бъйст и погибе с шумом, а по нями цар Михаил так уж де от своих живота лише ся, при ажи царство Василии Македон. Тук да и свято и гнатии при подобни иосиф цар град Возвръщени бъйша. Игнатия обо пак и престол свой, иосиф же пак и прежния с усудохранителство честь при аша. Нето че уже святейшему игнатию, но и по ням на патриаршество наставшему фотою, любезен и честин бъйст цей святъй иосиф Песнописец. Той бъп патриарх все церковне устроение при подобному вручи и нарицаше его Человека Божия, и Ангела в оплоти и отца от цев и повелев всему клиру своему, да иосифа при подобна го в духовна го отца себе имеют, открива ища е му совест свою и изповеда июще при грешение своя. Деже прозорлив при подобни, провиди отаевайма и грехи, обаче не обличаше грешни кънословеси увеждателними, и дотъль наказуваше, даже умелите се изповеда июще ся и изповест тайно и беззаконие. Силен бъпяше в бъгодокновенних словесех, в доп му ги обращат и грешних напокаянни. Довольна е желета припроводив и в глубоко йодоспев старост, изнеможе тело му от многих трудов, в них жебе от юности, ово постнически подвязающе ся, ово гонение правде и ради, уза и жей темнице терпящи, ово церковно и содержаще строение, песен межоукрашающи празники и памяти святъх, ово же в спасени и дощеловеческих много пекушчисия и близучествия бъив, впъде в болезен, скунчевающе им седнем свято и четыридесятницей и име в видение сонно мизвести от Бога в своем скором представлени. В святъй обовелики петог вольни Христов и страсти списав вся веренния и му церковни вешти и дела, послак святъйшим о патриарху Фотио, и готовише се кои сходу, молящи се кубоко и глаголющи. Благодаря Тя господи Боже мой, яко всени кролу твоею сухранил меси во всядни живота моего, и нейни до конца соблюди дух мой, и подашт ми невредно князе тмъи и воздушних страшилищи избегноти, да некога порадует се ом неврак мой, невежество ради моего и прегрешение ради в жити маям бъивших. Соблюди же стадо твое о че е Слово, твоя же вся десници отвоею создан не заштити до конца века. Боди помощник с едном церкве твоя я возлюблен им, даш не вести твоей святъй церкви мир вечен и тишено небурною. Царско е свещение твоими просвещай дарами, горда говелияра покори поднозе защища ищим православною веру. Ери се всядуше вредни от церкве от жени. Души же Мои даш тмирно и кротко разлучите си от сега тела. Аще же и не съм от числа святъй хугоднико в твоих, в них же поживе дух святъй. Вембо грешна ме бъйти пред тобою, обаче тъй безмерния си благост, не зри на Моя грехи, но достойна ме сотвори част и сино в твоих. Такой и оси в преподобни помолився и причасти вси божествените тайна, и всем принем бъившим благословение подав, вздек небе си руци свои, светлим же и радостни млицем предъде Богу святую свою душу. И аби е стечеси от всюду множество и начествоюще химирских, от них же мнози плаках у нарицавишта и го себе ови отца, ови воспитателя, и ни и благодетеля, и ни и отешителя, а друзи и учителя, наставника и вожда спасение своя го. И погребовше го чесно, провъжденем когробо славним, че с нея же и славния, провъждена бъй с цвета и душа, и го в небесния двуре и бессмертними духи, е же сподоби се уче са и видите некие други го любезни, в немалом расстояние места бъйбши, муж праведен и Богу угоден. В той бут час, вон же богом возлюблена е та душа, от тел разлучившеся к небеси и дяше, слыша муж той глас свъйше к не могла голюшта. И заиди из храминъй, и виждъдивна е таинство Божия. Вон же из шеди го рево зрев, видя круг небесни, разведчи и си на двое, и исхожда го святей хлики от тудо, и дяше же, първия и ликапост ульски, та же мученически, та же пророчески, посем свитителски. Такова е чудесния мушон и види, отибляше се са ужасом и недолмееше, что имате бъйти. И пак и ослъйше глас, смотри и в Немли, се обовидима е тобой и известна тебе будот. Я би е види четыри юноши пачи и неих светлейшия, посреди же их, и дяше, да ви са ни изреченния честности и слави. Беже то пречистая и преблагословенна е Дева Мария, Матери Христа Бога Нашего. Та грядущи повеливаше святей хможей и полкам, да приймут святою душу Оноо, я же их деяния памити Песен ми в успе, и житиям под ръжа. И видите бе всех с ни изреченною радости и усредающих и чтащих ся любезно прият и некоя лице, чесно и к небеси возводимо е. Зря же таковая Оно и Муж мъсляшък себе глаголя. Кто е Сеи, и го же толи кие чести сподобляют небесни и жители полки? И слъйше глас Ангелов душу святую возводящих, велегласно глаголющих. Сеи е Стиоси в Песнописец, Сея Церкве украшение, и жедуха свята го благодати сподоблен бъв, Апостолов и мученико в житю под ръжаше и дала их писание предъде, тъм женини от тех же святых почести по хвалоприемлит. Тако душа, преподобна го Йоси в Песнописца в небесния с торжеством Венесия. Види вижето Муж безмерния радости исполни се от преславна го таковаго видение, обаче и жалости вели исполняше се, яко не сподоби се более изреди славито Я, како благословенна е та душа внутр горних вниде, и пресветлише му Бога в троици единого свето пред ста и поклонисия. И ще же и другое от таковом Йосифа преподобна го в небо провождение бъйсти звестия сице. Бев цар е гради Церков света гумученика теодура. Прозиваема го фанерота, сиест обявителя, яко вещи украдения или отеенния или погипши и объявляше притекающе им к нему смолитвою. От чоловека жене, кое го бежа араб, зело потребни, у его же бегстве, печало ющи чоловек той, прийде к Церкви света го теодура, фанерота, и молеб не е совершаше умоля и мученика Христова да покажете му раба и го. Прибыв же три дни и три ночи при Церкви и ничто же оведа в ускорби се и от и тих от яше. Бежи час отредни и слава душ е полезно е в Церкви чтяше сия. Человек же той, во време чтени е мало воздърмався, возре света го теодура, являше го си и му и глаголюща. Что скоро бише человечи? Йосифо гимнотворц от тела разлучаю, што се бъихом при ням. Представлюше се, же тумо се я нощи, душа е го от всех нас, их же он, канонами и песен ми почте, провождена ест к небеси, и пред лице боже е поставлена, и то го ради у медли хивите се тебе. Не и не же се е съм сде, послуша е прошение твое го. Гряди обу на Оно место, имя место на рек, там урабатва и го е го жище, ще обрящи ши. Объжета извещени уверяют нас усем, какову и от Бога преподобни оси, в затрудей своя получи славо, и от святих Божи их почести по-хвалу в небесних селених. И дежа не и не престолу Божио предстоя, воспевает ангелския песни слави, их валя отца и съйна и света го духа, един аго в тройце Бога, вовеки Амин. Съй преподобни оси в песно писец поживе в царство Никифура и Михаила Коруполата, и Льва Арменина, и Михаила Балбай, и Теофила, и Михаила Съйна и го, с материю Теодору и у царство в ше го. Асконча се в царство Василия Македона. В летобът ямира 6 391. В оплощение Жебо Къслова 983. априлия 4-го числа. Светло и воскресение Христова 7. в нощи среди светлия на четверток светлии. Беже тук дали Тера Паскальная И. В руцелето А. Паска Христова Марта 31-го. Ведайте и сие подобайте, ако два в освете их обретают си Йосиф в песно писца. Перви Йосиф, брат родни и преподобна го Теодора, студита епискуп Солунскии, и го же памят инуария 20 чистаго. Други же Йосиф, сей преподобни и сосуд охранител Великия Церкви Бъйвъи, а творения и ми каноны познаваються си цие. И деже в начале канона написано творение Кир Йосифа, разуме и бъйти первого Йосифа света го, брата студитова, епискупа Солунскаго. Тобо слово Кир знамение е внести в Велика Гусана и властия, а й да йде же написано просто, без предложение Кир, творение Йосифово. Разуме и бъйти сегов Тораго Йосифа преподобна го, и же не бе епискуп на точи у Йерумонах, и Гомин. и сосудохранител Великия Кустантинопольския Церкви. Той же день преподобна готца нашата Георгия Безмолвника Странила конистъй на горе малие именуемо и постивше го сио. Конец жития при подобно го Йосифа Песнописца. This recording is in a public domain. Жития святех, святители Дмитрия Рустовска го. Месяца при Ли, четвертий день. В той же ден страдание святое мученици Ферву Ти и се стрейяв до въй и рабъйни ея пострадавших в Персиде. Святому семионо еписко по Персидскому свое за Христа от Савория царя мучения с кончавшо. Осташе се планем две сестре Его. Едина Дева именем Фервута. А другая вдова. Едина рабъйня. Беже святая Дева Фервута юна лета и лицем красна безмери. Ояже красотел ведавши царица Персидская, Савория въжена, повелею привести к себе. Ише, че слуги пояша святою до Дева и се строя я и рабъйню, и к царице приведоша, кончавшто се уже годо по-обиени святаго Симона епископа. Видевши, жи царица красоту Ферву Тину речекней. От Дево, подобайте Тебе го спожею бъйти многим, си цевую красото и мущей. Отвечта же святая. Жениха имею Христа, его же ради брат моя пострада и не мога оином жени се помислите. Царица же ничто же изпъйтующи от нея, повелея и в царстя и своя палате прибивате сестрою ея и рабъйния. В отрижи ден царица разболесе в незапу и прийдоша вълхвъй Персидсти и посетитею и разумети болезния. И видеше в царице най-палате Ферву Ту девицу красно. И уязвис един от вълхвъв красото и е я, изщече из палате и послак не е глаголющи. А ще въсхожте ще бъйти мне жена, то изпрошите от царице и будеш и го спожа многих и мен и богатств. Отвечта святая. Невозможно мне христия не суще и сочтайте си споганим. То слиша вълхвона и изполни се с туда и гнева, ище чек царю са вори о глагола. Непросто ест болезен царицина, но нека е отрава ейдана. Судже в палате и я две сестри христия най-ни, и их же брат Семио Неписков християнски и повеление твъй мобиен бъйст. И всячески ест то, яко те е злобству и ущина тя за брата своя го, отраво царице твое устрои в шедаша. Аби и обу цар повеле привестио на истязание. Преведен ем же бъйвшим всем трием, святей Фервути и сестрея я, и ръбъйник царево и палате. И зайде к ним по повеление царево мавптист княз вълхвов, а с ним другия два князи от синглита, да изпъитаю тих и услъйшат ответ от них. Ти же насудище се, че е приведение представивше, екде видеше несказанно и лепото святей Фервути, а бе то и уязвише се в сердцах своих. И киш до их мыслише в себе лукавая, и таяш е киш до скверна и своя помисел друг от друга. Решеше же к ним. Почто отрави сте царицу госпожу вселендия, тога ради повинния сте смерти. Отвеча же им святая Фервути глаголющи. Почто таково е в лужи са тана в сердце ваше на нас по мышление, е жиотистина и далече от стоит, и че са ради неправедно нас обезслави тих ощете, а ще крове наше е жаждете, то кто ест возбраняе в ампитию, а ще закланяе желаете нашего, се повсядни руки ваше в том оскверняете. Мы же Бога нашего ради, ако християна умираем, и отвергающе се и го. Понеже то ест живот наш и, ако же писано ест нам, да единому Богу покланяем си и тому единому да служим, такой творим. Ес джейто в книгах писано, вълхви че роде и да не живет, но да умре труками людей своих. Как обума имели бе отраво кому устроевати, и когато таково е дело не менше ест зло паче того, е же Бога нашего отверштесия? Ибо за оба греха тая смертна е казан належит. С я света и глаголюще и слад се я послушаху, удивляюще се же красоте и премудростие я. Не можахо против отщо глаголите и но кижда в себе мыслише. Асо му люцаря да свободни и сотвори тони от смерти, и пойму себе девицу си в жену. Не дважим аптиз про вещта глаголя. Аще и не подобаят вам, че родеяният творити, якщо ж рекла е си, да ни приступите закона вашего, обаче желейще о смерите брата вашегото сотвори сте. Отвечта фервата света я. И кое зло пострада от вас, брат наш, да тога ради желающе вам смерти свою жизнь погубляемо Бога, а ще бува и обистие го и ряще се нечестива им вашим гневом, обаче он жив ест и радуец и су Христом в небесно ме го царстви, противо кое го царства ваше царство ничто же есть. То свете изрекше и повелише князе от вести света и в темницо. Вудри е, че зело рано мав птиз княз Волхвов послат тай в темницоко свете и ферву ти глаголя. Сегутовя само молите отебе царя, да жива будеш и ти и я же с тубою, то че и изволи жену им не бъйти. Святай же девото слижавши дързновенно отвечта. Загради остатвоя псени честивейши, вражи Божи и всякие правди. Ни дързай боля и такова е нечисте, и славеса влагат его уже само я. Ни трепит о них слышат и ум мой, не буди то вовеки. Едино и обосочетах се Господу Мой Мой Иисусо Христу и Девство Моето му храню, веро же истинуто му соблюсти чтуся. Той обо един греха свобод, сили нести зятими от нечестивейших Ваших рук и скверднейших Ваших помишлений. Я же на мя помисли сте. Не бою се же смерти, необияения, стръшуся. Путибо вон же послати ме хоштете, доведет мя к прату Мой му возлюбленому святому еписку по Симеону, и тама обряшту отешение печалим моими воздиханиям и межето жих посмерти го. Тако святая фервута невеста Христова посланникама в птисовъз безчесте е му цебе отгна, и того сама гома в птиса князе Вълхвов изполни велика гостуда. Тожде сотвори и прочим двоим князем красотою и я уязвившим сия, кииждо бът них поселаше тайно кне и посланники своя в темницу к своему прильщаюшти браку, и вси от ня посрамлени бъйша. Разумевше же потом кииждо друг друга въжделение к дивиционною и чтету своё видивше, советуваше вситрия князи погубите всячески деву ту, и я же с нею. Свидетелство въж обо неправедно предсерем лъжущи, няко християне ни оня волшебнице и черодейци суть и достойни смерти. Повеля обод сареда поклоннице Солнце и живо и будот. Святея жемученици и въише реченим трием князем пак и насудище представлени бъйвше, екде ослежеше то повеление царево, отвещаша. Май бог отворцо небесе и земли покланяемся, и тога чести не приносим Солнце, е жетворение и ест бога нами бочитаема го. Ваша же прещение никогдаже могат разлучити не от любве спасе и Господа нашего и Иисуса Христа. Екда же сия реше святея, мъв пти си с ним два князеву запишавели гласно, да погубят си от земли жени сия, и аж е царице от траво даша и вергошаю в лютое болезн. Я би е да деси от царя на святе и мученици ответ смертни, да три жени християнския умрут смерти от акувою, каковою имволх въи пресисти изобръсти и изволет. И глагулашени честиви и чоловеци, аж те не пресекут си жени и тая на двои, и царица с квозе пресечения част и тела, и хаще не пройдет, не може да бъйте уврачевана. Ведома им жи бъйвшим святе им мученицъм на пресечение, пак има в пти с послаку святе и деве февервути глаголя. Аж те възхождеше послушате мя, то ни тъй умреще, ни я же с тобой сущи. Святая же девица вели им и ярусни им гласом окурившито го рече. По чтоп псени чести и глаголя ще тя, я же не слишете мого, аз би усовершенно умрет и жалаю за Христа Бога моего, да получу у него живот вечни. Никога даже бъл возлюблю жизнь си временною, да не умру смерите вечною. Нечестиви же из вече святе им мученицъвная града подкнуша кои ж до два кола, кои единому обу привязаше святу и февервуто завъю к другому женозия Вельмина Тегоша, також да и сеструя я и рабъйню протякше к колом привязаше и принесше пилу древодельскою, претроша ония на двои. И тако святея мученици и невести Христове предаше чистия своя души и в руци бъсмертна го жениха своя го. По съм мучители представише шест древес великих, три по едино и стране пути, три же по-другой, и повесише на них претренния част и святеях мученических телес и бяхуак и плод красен крови объгрен на древесах висищ. О ужасна го позора и слез изполне наговидение, та же скверною свою царицу потем тем между висищи и ми святеях телеса ми пронесоша и пройде по ней все множество народное. Наконец, чеснаят а святея мучениц телеса вровняки Вергоша. Тако соверши се страданим святая мученица Фервута с сестрою своя и сръбъйнею, априлия месице в четвертий день, О Христе и Иисусе господе нашим е му же слава и царство, чести поклонени в веки веков Амин. Той же ден памет преподобна го от са нашия го засима и обряча го святою Мария Египецкою в пустейни и орданстей. Зрионем в житието я святея Мария. Конец жития святия мученици Фервута. This recording is in a public domain. Жития святеях святители Дмитрия Ростовскъго. Месице при Лии. 5 ден. Страдание свято и хмученик Агатопод Адиякон и Теодула Чтеца. Царство Диоклетяне и Максимяна Нечестивих Царей Римских. Пъйшавте селуняки два богаугодния причетники церковния Гатопод и Теодул. Агатопод Саном Бедиякон Лето и Стар. Целумудрия Миси Динами Украшен. Теодул Жебе Чтец. Млад и красен лицем. Юношески хлецей и непорочно в чистоте живи. Честни христиански хродители Сын. Емужебратия пополоти Бяхо Капитон Митродор Филосторгии. Си совершено благочестие въй к Богу. Прежде же подвига страдалческа губължение и Теодул прия от Бога Залоки Мевшаго и Мовен Саму Ченическа губъйти. Въедино Боношт, плачевающе мляше се в видение с Сонном, приятив руко свою вещт некои от лица честна. И Абия от снаво спрянув обрети в руце своя перстен Залок Расен. Не ведомо, от кое е Вещи Суделънный. Спечатю и мущию изображение Креста Святаго. Ежебе знамени ем страдание за Христа Господа, на Кресте за Нее пострадавшого. Тем перестни мюноша святе и всяке в Человек сега болезни целяше, я ще точил средаше, когато от немощних Теодол перестено на иносящ, Абия отбегаше болезно от немощна го и подаваше се здравие. Че са ради мнози от Елино в Ку Христу Обръщахуся? Та же нечестиви и цария воздвигаше гонение на християны и послаше повеление своя сквернея повсюду, да человеци покланяют се и долом делорук человеческих, а не богу единому всех создателю. Придеше то повеление и в Теселони Кию и предлагахо се на позорище мучителеска еорудия, на не повинующих се повеление у царскому. Абия отбегаше бежаше, а може кто скрете се му жаше? И ние же дързахо на муки, а и ние не мощнише и суште смертна, обоявше се прещение к нечестивим прилагахося и и доложертвен на яядяхо, возлюбивше суетною сию жизн паче бе смертния, и маловремених, бегающите мук, вечною се бе смертни погибель готовихо. А радуваше се ободявол отъкових, обаче побежден и посрамлен байваше от великодушних христових, якоже и от сих дву света иха гатуподайте удула. Ти ибо во време гонение она голюта го не бежаше, ни скрейше сия, но вдумо Боже и пребоявающе всегда ден и нощ къбо го оцерква и го свете, и в бедах суште и му ляхо сия, и ждахо своего на муки ятия. У них же оведавше войни, яше и хи в темницо Вергоша. Беже тук давте салоники и гемон в стин, то и во един от дни на судище сед ще повеле представите на изпитания и споведников христових и гатуподайте удула. В ни же аки на перезване бъйвше весело и дяхо, руками друг друга держащися, светле и лицами, душами же мужественни и велегласно судерзновени мзи вахо пристияне и смъй. И тако представя судище му чите лево. Он же хотя первее юна голест ми своими уловити, повеле отступите всем, а гатупода и намо отвести, и ближая к себе те удула призвав глаголък нему дружески. Повещай се о юноши, молюте и ново и ту христианско прелест отвергши к древним законам приступи, да не лишише се зде живота твоего. Святъй же те удуло склаблинем лицем от вища, а с уже давно всякие прелести и заблуждени избежах, в тебе же возлюбившим соету безмерно бою си да не впъдеше в смерите вечною. То, рекшо Святомо, не прогнева се и гемон, но всячески е голестяше ово дар и ово же чести обещая да приступи кой долу поклонение. Святяше же там облиз жред с Диев именем Ксенос. Той рече ко Святому. А ще дари и чести тебе не обещавай от къжертве, то му ки убедят повинноти се царским повелением. Отвещато му мученик. Прещения мог не как уже возмогат ми острашити. И немало преклоните кво ли ваше и. Пак и же във стину Совето юшто и глаголющето не лучше ли живот честна и неже смерт лютая? Отвещате от ул святъй. Во истину то я с разумех, яко лучше е с живот паче смертъй, и положих в уме му ем през рети смертно е си на земли маловремени гне и житие, да сутворю се участник безмеретния жизни вечних благ небесних. Тем же огнем и рана ми умучимя, и овесия, како му чимо е тело е стлеемо и погубляемо, доша же разумна и нетленна сущи, мука ми от телесе скоре и разлучившися, множе е возвеселиция в бесконечнии жизни. Глагола и Гемон. Повешт ми молюте, кто е с тходата и она го велика го добра, и го же ради любви рани и смерт през рети днес предложили си. Отвещате от ул святъй. Бог заключив и вся естествене ми закони, и того сейни Иисус Христос, Слово отче е го же крестом от младенчество, знаменан до конца живота моего знамения, тога не оставлю и скоре е мучителеством твоим от тела, неже от знамения Христова разлучуся. Верни боесен владики моего слуга и ни же огнем ни железом победимой. Пъв стини Гемон, по чудив се таковому юношите от дула святагу мужество и дрзновению, повеле отвести его далечено особное месту. А гато подъже святагу призвав к себе рече, поклоня се Богом нашим, се боте одул в прелести прежде бъйвше и не и не обеща се поклоните се им и с нами принести жертво. А гато подже святъй, разумев лест и Гемоново, отвеща. Я с отчтанем и радости в пословесите от дулово принесу жертво Богу истинному, и того сейно Иисус Христо. Тому боте одул Богу жертво и облаговонно принести обеща си. Встин противно рече, не тем их же ти имено е ши, но дванадесети Богом с одержащим вселенно и деодул обеща се пожрети. А гато подже святъй покивав мало главо юрече. Бога мили нарицаеше их же отвещи тленния художник во образи по подоби у чоловеческому. Бог или суть, их же судееше чоловеци своими руками, и аки от себе лучшим и большим служите у законише безумно. Бог или суть, и же хотящим их опроврещи и сокрушите не могат сопротивити си, ниже себе защитите, и же ни учима видят ни ногами ходят, и ни единоко е имат в себе чувство. Бог или суть, их же иногда душо-животно имевших верои телини, и сказують их сквърнившихся мерзуснишими блододействи, на инижетех истуканния на едином Сребренице или нещата и Рех Медницих продают художники. И аз, жертва в си сильному Богу подобайштою, принесу ли недостойними и сквърними тобойом ни ма им Богом вашим? Песен ли вуспою глухим идолум? Такова е глаголишто святому предстоящие гему на начальники обояжешеся, да ни прочина естизания приведени христия на Словеса и го топодава им отвердяция в вере, аби е убо повелеше, и го вкупе с теодолум вестив темницо. Ведомо им же бъившим святъем народ много последо и различно стужаше им тща, чим се налучи. Ови и боюностите удолуво и милосердствоюще нуждахо се многими овещательни мисловеси и отвести тога от непреложного и го предложения. Ови же честне с единия гатоподов и зряште единосоветним гласом в опияхо на него. И дали и те гатоподе детска го умая си и не разумеешь, и аж е суть полезнее житието и му? Святижени чесожък народ отвещавай още и дяхо. Дошеча жатемница и помолише се тихо к Богу и присоединише се узъм узников за различния вина излодияния държимих. Полунущи же божествене ми некие ми видени окреплени бъиша и възпринуша радостни и Иисуса Христа спаса всех презевайшти. Та же Руция и лица чисто и умивше водою и колена на землю и глава и приклонше, согласно е молитва в ослаша Богу, а ки един и милста и глаголющи. Боже всяческих твържи и свидетелю, погубиви и без дно, сутвориви и жемир се и видим и, чиниви безпрестанно и небесите чени, да в ням солна се вся просвещай дводни лунаженощни е темности сияням своим прогонит. Обояже со звезда и растлени у родящих си от земли да служат. Давай земле родите животная, глубине морсте и рождение рыб, птицам месту на воздусе, да море чоловек от тебе созданному своими служи дари. Воздух же пением птиц, песен тебе огодно и въспуштает. Земляжи различни е плоди и зубильно произносящи чоловеческому роду, тебе всех владицей благодарения в осилаятостей чоловеческими. Таи рода нашим обеззаконно вшимо и от заповеди твих отступившимо, пиянство же и блужение впадшимо, погибноти до конца не восхотелеси, ни попустили си дявало, да разумно и твар весма ослепите и извлечет даже до тартара. Но забвенио предав с угрешение чоловеческая, един им же милосерден преглнився, послали си от престолов небесних чоловеком единородного твоего сейна, да е стество чоловеческо е приемши, бъсмерти е своя смесит с нашия умертвостю. И слово твое с тубо и всегда прибаивающе им же все бъйша, да заблуж чеф не правда хвозвратит паки на путь прави. Тъй бос сейном и сейн с тубою купно и со святим духом на вселенною презирая чудесъй твоими преславними и частиво, как святей веря привели си. Тъй сейне боже и со отсем и духом святей млазери четверодневнаго воскресили си словом, победив закон и естества и смерти. Тъй чоловекъс с лепо от рождение брением на оча и го положением просветили си, какоже иногда кровоточиве и жене, прикуснувшися риза и твоя я, в незапною подали си цельбу, такожде и расслаблена го здраво сутворив, одаримо свои понести повелелеси. И най-не убо ти и обожи, благоволив са дружище нас и укрепен и силу и свише, да поможти отвоя и умучителство нечестивъх мужествено претърпевше възможим к небесному прийти царствию. Си си молящим се святим соузники и хелици убийства ради или при любодияния му, отлошше боязен талесния смерити скоро припадоша к ногам святъих, просяще грехом своим прощения и избежание душевния смерити. Народжевне боявше и темничния затвори и разруши внутръв ниде и послушаше со сладости и удивлением словес, исходящих от остръбов Божиих. То видев е психи и претър начальникта селоницки и прилежни и жеслога дьяволь, тече сочтаням, кои гемоно возвещая, нозио ставят служба богов, аще ти, во узъг, държими и два христиани навскорени будат погублени. Сметес и жей гемон гнева мяби е пославойна и привестикни му юношу со старцем и представлени бъйше неправедномуто го судишто Ръбъ и Христовъй. Възреб же и гемонко святому теодолу рече. Невесили, како праведно ест послушат и повеление царей владеющих вселенною. Отвечта свято и теодол. Я же повелеваят неба и земли владейка, таво истину послушате и делом исполняти праведно ест и благочесно. А я же време ни и цария повелеваят. Та их повеление аще праведна будут, небесно може творцо непротивна. Добро послушате ионая. Аще же неправеднато никакоже послушате и их подобаят. Глагола встени гемон. Кто сутвори небо, скажи ми. Отвечта свято и теодол. Бог вседержител и Божий сей Нисус Христос и же ест Слово, че е. Глагола встин. Той ли е го же мукъм и лютейшим иудея, умучивше разпяша? Отвечта мученик. Той. Его же разпяша иудея. Воли обострадат и за не изволи лести, же потом воскреси измеретвих силу и обожества слой го. И виден бъс тяко победителе смерете въсходящ на небо. От ню до жепаки прийдето обличите и усудите неверния. Глагола встин. Почтожа нашим Богом жертви и принести нехоштиши? Отвечта святъй. Нелучели приносите жертва туму, от него же создане с утиделите ли идулов, неже самим делаем им идулом. В истину лучи е создател, паче создания. Тук да в встин и гемон повелес юноше святагото иудула совлещи одежди и обнажите кмученио, а проповедник вопияше. Пожири Богом и отпущен будеши. Мучених жеглаголаше к мучителю. Одежди от тела моего отемлиши, но вери имо я и аж е к Богу моему, не можеш и отяти в овеки. Тако свободно глаголишто святому, презираюшто же муки и царей множеци у мучители ми нарецаюшто повеля и гемон, е предлицем те одуловим жрут идулом тии, иже первее христия не бяху, побеждениже бъйвши муками идулом поклониша сия. Еже видете в святъй, боляше сердце му побеждених и отпадчих, кои гемону жеглаголаше. Немощна их победисти, крепких же воинов Христовых никакоже победити возможете, аще и множише муки изобряштете. Веждже и гемони, яко малъй соция, я жена не уготовали си муки и смеха достойни. Летейше обо изобряшти да познаеш и колика е с наша вера и любов к Богу. Посем веляше и гемон святому дулу е книги християнския принесет на судище. Святъй же отвеща. Аще бъй ведал, яко суету и долобесия познав отвержеши, в истинном же благочести и восхожче ще отвердите си, то принесъл бъйте бе книги пророчески и апостольския, но понеживемте лока в умисляща, тогъради не предам ти в руце Божия Дара. Глагола Фавстин. Не пощажуйте тело твой раздробляя и зверем в снед преда я, аще ми не послушаеш и вскоре. Отвечта Святъй. Сетело мое предъжит мукъм, и риси на неяко же хоштеш и люте е толу мучи паче глаголем ехто бои прещени, аз же не предам книг святъй и хнича стива им на поругания. Та же гемон хотя отстрашите мучени ка повелевести его на посечения, мняше бояко озревше казан смертно и обоиция и повенеците го воли. Изведен бои в Святъй на место посечения екда озремеч на себе обнажен возвак Богу. Слава Тебе, Боже, от че го сподамо и го пострадате за Ней изволивше го. Се того благодатио и аз к Тебе гряду умирай за Тя усердно. То рекши приклони под меч главу свою, но не бъйст посечен. Уведав бои гемони, ако Святъй те одул мечного посечения, а кевенца торжествена го себе желает, то го радя би е возвратите и го цела повели. А в то време свят агата поди ваше въпрошая и глаголя, кое го жития е си. Отвеща Святъй, тогаш да и го жите одул, глагол и гемон, кой Тебе е стопштенисте одулом с родство ли некои са преживас? Отвеща агата под Святъй. Родом раздельни сме от себе, но верую и нравом соединени, е лико разънство им родом толико соединяем си духом? Ричай гемон, вижду яко на единому коо оба спешите ся. Тобо Словеса Твоя являют. Отвеща святъй и го под. А ще едино и уму кои от жизни сия отидем, едина го и воздаяни обога нашия господобим сия. Речи във стина. Не стъйну ли Тебе старцо сущето прельщате сяки юноши и в явственною беду вдавате си самоизвольно? Отвеща святъй и го под. Никако же прельщаю си, ни отщетеваю си надежди во Христа моего, е ли коя са мстарейши летъи, ли ко множаше е к Богу моему усердие показат и чтуся, и Теодула похваляю в юности крепко стояшта за чест и динагуистина го Бога нашего. В стинжа и гемон возрев к Теодуло рече. Не прельщай ся о юноше, сега старца Словесъй ни вдавай си нерасудно на смерть. Он бус тар уже сей, недивно, яко желаять смерти, тъй же юн сей и мало е ще поживъй, по что хочеш и в суя лишите си сладки сия жизни. Отвечтате, Одул Святъй. Немними не бъти не мощнейше, паче старъго и равних мог понести не могуща. А ще по юноше е съм летъй, обаче и равно со старцем и динагу Бога всяческих творца знаю, равно пострадате за него готов я съм. Сецевая святия и глаголюще, и Христа призивающе, связани бъйш от войнов по повеление у мочителево и в темнице пак и отвенени. Унижа славихо Бога и го же помощи и Одулеше дявола. Знайме и жих стекше се обидоша оних плачуща и в опроси ихте удул Святъй. Пощо сде собрасти се и чесоради плачете? Унижа отвечташа. Плачем обеде вашей. Святъй же осклаби все рече. Пощо въи оставивше се плакате си о своих бедах, плачете о нас на лучше етикоштих. Ся святомоте удул глаголюще, прийде воин жесто, кутигемо напослен и же обоих железними связа веригами в веде во внутреннейшию темницу и затвори их там от твердо, да ни кто же к ним приходит. Святъй и жемученици вечеро позно бъившо помолише се к Богу да до конца укрепите их в подвизе и почиша. Призирай же на преподобния своя господи наши Иисус Христос, единодушними единомъисленними бъившим, едино обоим во сне по славидение уимевше и бъити кончини их. Беже видението сице. Внеша се оба во един корабъль в нити купно и жебе людей изполнен и зряхо се посреде моря в корабли бедствующе от нужди и волна. Бори обовели и умори вълняшася и разбивашеся корабъль вълнами сокрушаема и погружаема. Изряхо людей с ним бъивших ових утопающих, ових плавающих, ових жек камени у приближающих си погибающих. Себе же видеше корм, чим правителство мутпотопление избавлених одежди и когоре некой въисоко и приставших е южедо небе се восхождахо. Въспрянувши же от сна друг друга видение сказаваше и удивляхо ся, како обоим единобе видение и познаше како обоим един от Христа Дароице Благодаць, е же море мученичества, в немже мнози и погрезоша им прийти спасенно и на горо небесно и взейти к приятелю воздаяние вечного. И окрепляше се надежди и облагодариша о том доброго корм, че е своя го Бога, ници на землю патче и глаголюще. Хто когдата кувага чайше и благодияния, каково е Тъй, о Боже, Дарство, вълеси намво человечен и радя си на твоя го Господа Наши го Иисуса Христа? Хто толико нравам без человечен ест, да не предпочитет благочестия паще с уетних сластей, толикими твоими добротворениями ущедрен на Исушти, хто толико скорест к благотворению якоже син твой и жена со своя благодати прежде време неизвестни с отворил откровение им видени, показав вен са и прежде неже с кончати нам течени наше и на предлежащи и нас подвико крепил. Тако им благодарения Богово селающим до утра и молящим ся в недоше темнични и стражи е дню наставшо възвещающе, яко Теодула и Агатопода войни Зоводко и Гемоно. В они же крестни мзнамени му градивша ся изи доше из темници облужени сушти и последуваше войном. Множество же знаем их собравших се там у воздвигоша плачу них, ведоще, яко уже умрети ест красний той дружине. К ним же святейте одул светлим лицем мрече. А ще от люб век нам плачете, то паче радовате се в ама нас подобает, яко толь добре ради виней за честистин на го Бога подвизаемся. А ще же плачете от дявольския зависти, то себе плачете паче не жи у нас, яко заблодисти от пути права го и идете в погибель. Представлени же бъйвше святей на третье изпъйтание и от встина и гемона естезуеми ни честожи от вештавах от то, чие християние сме и Христова ради имени вся страдат и хоштем. Тук дай гемон печални млицем издаде на них от вецмертни. Те одул я гото под, богом жертва и принести невосходевши в море да потоплени будут. Поемше жи их воени ведошък в море и связавши руци назад, камени е же тяшко и навею навязавше, са дишев корабль. В той час на епачести чесие множество другов и соседов и знаема их, от них же ови и рейдаху от оковой кончини и их. Ови же похвалами облажаху мужественних войнов Христових, яко с отроши главо Змиеву и умирают у середно благочестия ради. А и гемон жалея о них послак ним на рочата мужа Фулвия советую ще да то, че у кадилу принесут Богом и свободяци от смерти. Внижен е престаяко презивающе и Иисуса Христа, боги и жезкверни отмещущи. И по многом советувани и увещани, видещени частиви и никакоже к Совето их прекланяющих серъбов Христових, начаше первее света Глагатопода в метати в море. Он же в озрефна небо возвавели гласно, се вторим с им крещением омаиваються вся согрешение наша, и ко Христу и Иисус чист и преходим. Тако святей реки ввержен бъйст в море, а по немите удол святей. И тако с кончаше подвиг страдания святей мученици и венец победи от въишни готесници и прияша. Моръж е приемши тълеса святейх, тога же часа изнесе Волнами на сухо, разрешени от связани и от камени, вельми светлея, е же вземше знайми и погребоже чесно. И по многом време е висимте како святей в одежда Бели или цем пресветел, повелевая да и мене го раздано бурит нищи ми сиротами и вдовицам. С кончаше се святея при Лия в 5. День, во слава от Цаи, Съйна и Свята Годуха, едина го в тройци Бога, славима го в Овекия Мин. Съй же ден пролок полагаят святей хмученико в Клавдия, Диодора, Виктора, Викторина и Никифора, но ти уже бяхо месяце януария в 31. Всъй же ден памет преподобна го ца наша го поплия монаха, египетских бъйвши го странах в Царство Юлия на отступника. Як да не честивай, он и цар Грида и на перси до посла Диавола на западния страна и да скоро принесете му каково вест от тудо, прише, че Диавол на место и деже преподобни и поплий монах живяше, стана он на мести 10 дн. не движимо, не могу ще далее поступити. Ибо преподобни что ти в Диавола там грядуща, стана молитва и не преста моля се в нощи и водни руци, воздвижваши горе и возврати се Диавол безделен кою Юлияну. Рече жъкнемо Юлиян, пощо омедлили си толкове време, отвещай ему Диавол Глаголия, и омедлих и безделен к тебе Возвратихся. Ждах би терпя 10 дн. до не ли же пристанет поплий монах от моление, е же бъйми прийти невозбранното месту и ничто же спев Возвратихся. Тога нечестиви Юлиян с яростилк Диавол Рече. Ек да отбрани Возвръщу си сотворю от мштени оному монаху, и не по многих днех убиен бъйс непобедимою силаю Божия Юлиян отступник. И аби е един от бъйвших с ним во начальник продавше вся именя своя и раздавше ништим, прийди к преподобным поплию и отверк си мира бъйст монахи зряден. Попли же преподобни довольни за временем совершенно годи в Бого представися. В той же ден памет преподобна го от са нашата плътона и споведника и гуми на обители студийския. Зрил нем в житий святаго теодростудита ноемврия е дину на 10-го. И преподобних отец теони и семиони Фориина, их же имена в прологи положена суть. Все и же ден пролог полагат свято и мученицу Теодоро и Дидима, но тие будут мая 27-го. В Великой жемине и чети в сей ден положена преподобна Теодора Солунская. Оней жив греческих рукописних обретаяця. Яко рождена бе в острове е ги не от христианских благочестивих родители Антони и Хрисантъй. Их же благочести и добродетели яве бе в то време, кда Христова Церков от иконоборния Ереси в Царство Михаила Балба и Смушна Шесия, кою Ересио неточо не повредися добре та супружна е двойца, како свет в отме правоверием просветися. От таковъх родители и блаженния Теодора рождена сущи по воспитание своим мужа первее супрежена бе и дещер роди. Та же нашествие ради Варвърскаго праселише се в Солунскии град и деже дещер свою возраз, чую невести Христу. По том и сама мужа е яомершу, унастери девически кт-4 свои вниди и войночески чин пострежесия. Добродетельни мжи своими житиями постническими подвиги и послушания трудами то ли годи Богу, како неточо в животе, но и по представление своя многое суде и чудеса. Прешечим бе по представление е я летом довольним, екде с конча си и гумени е монастерято го и полага ема бъй стумерше тело в гробници бли святе Теодори и открисято я гроб, тук да видите бе всем тамо приключившим се чудо ужасно. Ибо преподобна е Теодора по многих с кончания своя го летих, а ке жива двигнавше се уступи мало места полага ема и при неи гумени, да я пространнише е месту начавнице своя и, ко пеже измирение своя явля и посмерти. В сиждатом видевше уже сожа се и взивахо Кирия Елейсон. Еште же и миру благоводно и целебно и стича от святъй хия мощей и судело въхо се цельба и многое по маза нямто гомира, бе си прогуняхо сия, слепи и прозирахо и всеки и недоги връчевахо си в уславо Христа Бога нашого. Конец жития святъй хмучени, когато подайте удула. This recording is in a public domain. Жития святъх святители Дмитрия Ростовскаго месец априли 5 и день. В той же день житие преподобна го от са нашого Марка Атинскаго, живше го в горе Трачистей, я живе Тиопии, redfullyprevox.org Ава Сирапион поведаше Глаголя, прибаиваюшто во внутренни египети и пустъйни, и дохко отцу Иоанно Великому Старцу и благословивсе от него се дохпочите по труде и воздремався бърих в сонном видение и видех два некие отшельники, пришечия и благословивше се от Старца. Реша же к себе. Се Ава Сирапионест благословим се от него и че има в Иоанна. Най не прийде из пустъйни и зело от Родися, оставите его малопочети. В ни же реша умне к Старцу. Коли много е ест време от нележе Тродиция са и в пустъйни, ако отцу Марко живуште в горе Трачистей, я живе Тиопии, не иде. В всекво постнице и в пустъйних не стра в нагооному Марко имат же 130 лет от рождение своего и уже 95 лет ест. Як от рождае се в пустъйни, ни едина го же от живущих на земли чоловека виде. Неци и же от сущих в свете жизни вечния свете е бъйшо е нега предсим и приятие го к себе обещаше сия. Сия им изглъголъвшим ко отцу Иоанно, воспренох от Дремания и никога же виде Хустарца изказах е му видено е. Хунжи рече ми, божествено е некое ест видение сие, но кде ест горатраческа е? Му ли замя от че? И по сотворение молитва е целувах старца и е дох в Олександрию беже путь, яко 12 дни и при е дохе го 5 днями трождае се по-жесто кои он е пустъйни ден и нощ, жегома и воднизно ем солнечным и же и само ю перст земли попаляше. Вше, че живо Олександрию въпросих единъг окупца опути к горе трача стей, я же в Етиопии да лече ли ест. Онжи рече, воистино от, че велика долгота пъти тога ест. Допредело в бъйтеопских язиках е Теоба 20 дни по-тишествия гораже у неи же въпрошаяши дали ест. Въпросих ше паки. Колико на потребо тълесно е носити бъй пищи и питья? Пощо бълшествавате тамо? Отвечта он, аще по море бъде чествие твой неумедлище в пути, недалече бъл стоят от съю до та страна. По сухо поидаши, то 30 дни имаш ешествовате, аз же сия от него слыша взяк водо в плоскою тикво и мало от фиников и возложивши упъване на бога яхся по ти и дох по пустъйни он и 20 дни. Грядущи, че ничто же видех ни звери, ни птици, нямат по пустъйния та, коя е голопокоения или яди, доштбо и русалот нют не сходит тамо и ничто же обретаятся снедно от той пустъйни. По 20 дних ускуде вода и уже имах в тикве, також да е финики ускудеша и изнемогах въльми, ни бодали и ти мужах, ни же пакив спят, возвратите сей бех, аки мертов. И сей више си ми два очельника ония, их же первее видех видение у юанна велика гостарца, ти ставше предо мною глаголаше ми. В останни и ги с нами. И в остав, видех едина много от них преникша на землю, обраща го си же ку мне и глаголюща. Хоча ще ли прохладите си и рехимо яко живолише отчи и показа ми корен от семен пустъйни и речеми, приеми и яшто от корени сега и путешествую осили господни. Я дълг же мало я би е прохладих си и безпечали бъсто до шаму я. Бехбо яко ни коли же изнемоги и показаше мистезио е южими и тико святому марку и оти доше от мене. Аз же шество я приближах сег горе зело ви соци и я же въйсотей на бъсния до си за ти видеше ся. Небяша жена не отнюд ничто же, то, че оперсти камени е. И егда прии дох к'горе, видех вскрая я море и и дох бо сходя на гору седем дни. Наставше и седмой ночти видех ангела боже есходяшта с небесе к'о святому марку и глаголюща. Блажени ся въм марк, кои добро тебе будет, се приведохом к'тебе отца ся рапиона, е го живо ж да редуша твоя видети, понеже и много кога от рода чоловеческъг узрети не восхотели си. Аз же ся слишах в бъих безбоязни и дох повидение и том, дондеже да стигах вертепа, в нем же живяше света и марк. Егда же приближих сег двери пещери, услишах света гостих условище от да видовах псълмов и глаголюща. Тъй си ща лет предучима твои има господи ако ден вчерашни и прочие псълмато го. Та же нача от при множество духовния в нем радост и глаголитик себе сице. Блажени на душа твоя марко, яко соблюда ищо те господа не укалясени чистота ми мира си го, не плени си ум твой помисли и скверними. Блажени на тело твое, яко не увезе в похотех и страстех греховних. Блажени очи твои, их же невъзможе прелестите дявол зрени им красота и чуждея. Блажени на ужеса твоя, яко не услишеше гласа и въпле женска в суетно мире. Блажени на оздри твои, яко не обоняше смрада неприязни на греховна го. Блажени руци твои, яко не предържаше ся и прикоснуше се че сума от чоловеческих вещтей. Блажени на озди твои, не поступилише и потом в смерт видуштим, не подвизаше се ступи твоя на грех. Душа бът твоя и плодь твоя изполни се духовни жизни и освяти се сладости у святых ангелов. И пак и начак душе своя глаголоти. Благослови души е моя господа и вся внутренния му я ими святое и го. Благослови души е моя господа и не забоявай всек воздаяни и го. Почто скорбише души? Не бойся! Неудържана будеш и в темници хадових, бъси никакоже в узмогото клеветатития. Нест бъв Тебе е благодатию Боже и у порока греховна Бо. Ополчит си ангел господ и наокрест боящих се господа и избавит их господ. Бължен раб сутворива и волю господа своя го. Та и ина много е от божествена гописание, в отешение души своя я и в отверждение надеждене сомнение в Бози, при подобни марки зрек и заидек дверен пештери и плаче се от радости в озва Комнео-миленно глаголя. Коли къст труд са ина моего духовна госерапиона и же по-тради си видите прибайвания мое и благословив обями руками своими и целував речи. 95 лет прибаих в пустъйни сей и не видих чоловека. Най-ни же вижду твой лице, и го же видите желах от лет многих. Тъй же толикак от рода не обленился си подятие, господ мое убо и Иисус Христос воздаст Тебе воздеяние в день, вон же имат судите тайни чоловеческия. Сия рекши марк при подобни повелемне сести, на чах же аз глаголец и рапион, в опрошатие го до стохваленто го житии, он же поведаше ми глаголя. 95 лет и ако жерех имам вертепе сем прибаивая и не видих неточо чоловека, но ни зверя, ни птици, ни хлеба чоловеческа го е дох, ни одея, ни е мудея хся. Страдах же 30 лет вейли у нуждой скоро бодглада и жажда и наготи, а не пачи от дявольских напъдений. В тая лета е дох перст земною гладом принождаемой и пиях водоморскою жажде и моримой. Кляше се же между собо и обеси до тисячи крат, е же потопитиме в мори, емши мевлечах обиюще в долния страна и се я, аз же в оставах и пак и восхождах на Верх Горъй. Вни же пак и влечах умя, донеджен не оставаше се на мне кожа на плоти, биюще же и влачаще в опияк у глаголюще и заиди от земли на шия, от начала бомиране кто же от чоловек с де прииде, тъй же како семо прийти дрзнули си. По таковом 30-летном страдани, по таково ялчбе са ни излия се благодати Боже и милосерди е го на мя. Исмотрени ме го измени се плоти му я естествена я и возраства в ласъй на теле моем и пища неоскудно приноси цемне и ангели господни приходят ко мне. И видих явления места царствия и небесного и обители и святих душ, обещанна го блаженство, оготованна готворящиям благая. Видих явления рая Боже и древа разумения, го жъсни доше прав от цей наши. Видих же явления нока или евраи. И нест, че са го не показа ме господ, е же просих от него. Въпросих же блажен нагомарка глаголи Церапион, в ръцей ме от, че како бъз прихот двой семо. Сверей же нача повествуват и си ци. Нас родих си во отинех и прохождах учение философское умершим же родителям у им рекох в себе. Я с умрет и имам, якоже и родители му и умроша. В остав обо отлучу се в воля и умира, прежда даже не прийде двоскищено бъйтиме от него. Я би е совлекох си одежд моих, и въргох себе на дъсце в море, и вълнамено си ме и по Боже осмотрение у пристах до гора и сия. Тако нам беседуюш тим глаголи Церапион при спет день, и видях плоте го вси образ, човла са мяки зверия, южасоксия и вострепетах от страха. Понеже не бяше в нем видете от нют лепото и чоловеческия, и ни по чесумужебе познати его чоловека суща, то, че поисходящим гласи и славесемото стиго. Он же видях ме обоявшеся глаголами. Не ужасай се от взора тела моего, плот боест тленна, от земли тленния взятия. И въпросиме, глаголя, стоит ли мир в закони Христовъм по-прежнему бъйчею, и рехему. Благодати у Христовою паше прежних временнес днес. Пак и въпросимя. Если и долослужени и гонени на христия наи до ней не? Отвеч тах ему. Помощи о святих ваших молитов приста гонени и и долослужени е нест. И возрадува се старец радости овели и и ослышавше сия. Та же пак и въпросимя. Сут ли некотори и святи и в мирене ня творяшти и сила и чудеса, якоже рече господ в Евангелии, а ще имате веро яко зерно-горушно речете горе сей, прийди от сюду и верзе се в море и буди твъм. Сия рекшо святому, в незаповзяце гора и двигно се от места своего яко на пят тисяч лъкот и вседи си в море. И в осклонив се святъй марк види в горо ходяшто, помаа на нирокою глаголя к ней. Что ти бъйст горо? Не тебе рех двигно ти ся, как с братом, тъй же стане на месте твъм. То рекшо е му, вста гора на месте своем, аз же си е видев пъдох ницът страха. Он же мя емши за руко под я и в остави в глагола. Не видел ли си таковъх чудес водних твой их, аз жерех ни отче. Он же воздухнув, возплакася горко и рече. Гори земли, яко на ней христия не именем то, че унарицаються, а не делам и суть. И пах и рече, благословен Бог приведа имя на местус е свято е да не умру въотечество и моем, и погребу се в землю сквернено и многими грехами. Преше чуже днюто му в псълмопени и духовною беседе и вечеро бъйбшо глаголам и приподобни. Брате си рапиони, не с ли време в помолитве са отворити нам любов с облагодарение вкусите от трапези, аз же не отвещах ему, я би и руце воздев к небесина ча глаголъти псълом сей, господь пъсет ми и ничто же ми лишит. И по скончани псълма обрашцек вертепо возва глаголя. Предложи брате трапезо, и пак и кому не рече, внидем и прича стим се трапези и уже Бог посла нам. Аз же почудих се в себе и в уже си бъих, яко вестен никогоже и ничто же видех в пещере, тук мойди нагомарка святаго. Он же к некоему невидимо му вестаяти повелеваят предложите трапезо. Вше, чим же нам вертеп, видех трапезо и двастоласто ящия, хлеба и жеба и ше два предложени светли и мяки, сяющи и яко снег, и ово ще е благолепное, и две рыбъ и печения, и бъилия чиста, и маслини и финики и соль, и курчак полн води сладке, паче медъ. Все, чим же нам речесвета и марк, благослови чадо се рапиони, аз же рех, простими отче, и речесветеи, господи благослови, и видех с небе се простерто и руко близ трапези и знаменавшо крестом предложеноя. Я, чим же нам рече, возьми братес я от сюду, и аби е невидимо и рукою взята бъзи трапеза. Аз же обоему дивляхсия и у невидимо му слузе, ангел Бу господен безплотни към Божи им служаше в оплоти бъйвшем ангелу преподобному марку, и ото мяко в овся дни живота майго ни вкусих такова го сладкаво у хлеба и прочие пищи, ни пих таковия сладкие води, якоже на той бе трапезе. Тук дагла гола ми святъй. Видел ли е си братеси рапиони, колика блага е посела едно бок ръбом своим. По вся бодни по единому хлеба и по единой рыбе поселаше съм не от Бога, днес же себе радио сугуби трапезо, два хлеба и две рыбе и посла нам. Таково иже трапезо и повсядни питаят мя господи за первоемо е злострадание. Тридесят болет, якоже первые рехти прибаивай на место си, ни единъг обретох корен и бъльнаго им же бъйво змогъл питатися. Гладжи и жаждо претърпевая, от великия нужди и персти дох, и горко и от море водо пиях, и ходих на ки бос, и от пъдоша персти и му я от ног, и от мраза и от зельна го зноя, и поже солнце плодь му ю, и бъих ниц ли жай на земли, як и мертъв, и бъси боряко мя, аки оставлено от Бога. Аз же помощи у Боже и у вся сия терпях любви ради его Божественния. Скончавшим си же тридесетилетом страдания моего, повеление боже им возра стошем и в лъсъй, дон дежи, аки одежда покрише вся му ясоставъй, и от тук до нъй не невозмога ще бъси приближите си кумни. Глати жаждане обладаят мною, ням разни знои стожаят ми. Над всеми же си ми ни чим же по болех, днес же скончавае ця мера жития моего, и послати Бог всему, да святейми твоими руками сопрятай ще смирено и мое тело. И поча се пак и глагола святъй кумни. Брата си ръпьони, прибути ножцию без сна разлучение ради моего. Истахо моба на молитви поющте псълма и да видувай. Та же глаголъми святъй. Брата си ръпьони по отшестви и моем положитело мое в пещере сей смиром Христовым и загради камени им двери пещерния и и диво своя, аз ден не прибуди. Аз же поклонив се при подобному, начах со слезами просите прощени и моля его глаголъх, отче, умоли Бога да поймет ме с тобою, да и доа можете и деши. Отвещав же святъй речеми. В ден веселия моего не плачи, но паче веселисия подобай джете бе в своя Возвратите ся. Господже, приведайте семо да дарюете тебе спасение, труда, ради и Бога угождение твоего. Веш дже, яко не той у стезею ей уже пришели си семо, буде твое отсюда Возвращение, но и на им необычним шествием дойдеше своего места. Пак и при подобни марк помолчав мало, начах глаголъти. Брате си ръпьони велик мне е ест ден са и паче всех дни живота моего. Денезбор разрешае ци душа мое отстрадание и плъцких и идете покойте се в обители небеснои. Денез почит тело моё от многих трудов и болезни. Денез примет ми свет, покоя моего. Ся и му рекшо изполни се вертеп света светлея Солнца и напълни се гораония благоухания Роматнаго и вземши ми глаголец си ръпьон за руко марк преподобни начаг глаголъти си ци. Остани се вертепи в немже при бъих тело моим работия бог в временно и мое жизни. И пак и прибудет в тебе до общого воскресение мер твое мое тело е же бъйст дом болезним и трудам и нуждам. Тъй же господи душо му и от тела разлучи. Тебе бъради претерпех глад и жаждо и наготу и мраз и зно и тесното всякою. Сам ми е владейко одей-удеждою слава и в страшния ден пришествие твоего. Почайте проче очим и не воздремавши в ношних молитвах. Почайте нозимо и претродивши си всеношними стоянии. Отхожду от временния жизни, всем же остаюштим се на земли спаси си желаю. Спасите си посници вертепах и горах с китайщи и си бог ради. Спасите си нужници и нужна го ради царстви небесного всякою нужду терпящи. Спасите си узници и христови заточенни и изгнанни и правди ради нимущи утешения кроме едина го бога. Спасите си лавра и работающи и богу ден и нощ. Спасите си святея церкви сущи очищения грешникум. Спасите си священици и господни удата и к богу чоловецъх. Спасите си чада царствия христова усыновлени христу святеим крещением. Спасите си христолюбци и приемлющи и странних, якоже самъго Христа. Спасите си милости и ви достойни и помилувания. Спасите си богати и господи богатеющи и в богоугодних делях добрих и благоподатливи боевающи. Спасите си обнищавши и господа ради. Спасите си благоверни и цари и князи. Справдую и милосердием судей творящи. Спасите си смирано мудри и постници и трудолюбни и подвижници. Спасите си вси друг друга у Христе любещи. Спасена буди вся земля и всина тебе живущи и в мири и любви Христовой. Та же по изречени с их преподобни марк обращ се комне Глаголи церапион целувам и Глаголя. Спасите и брати си рапиони. Христо сега же ради са опуваним подялеси труд сей, той да воздаст вебе воздаяни и потрудуд твой му в ден пришествия и го. И пак и речеми. Брате си рапиони, заклинаю тя госпудем нашим Иисус Христом сейном Божиим, да не возмиш и что от смиренного тело моего, даже не единагу влаза, ниже да приближице к нему одеяни и ризное, но влази и меже облечиме Бог да будат тело моему в погребение, и те изде да не прибудеши. С я святому изрекшвю им не ридаюшто глас бъй с небесегла голей. Принесите ми сосуди избранни от пустъйни, принесите ми делетеля правдъй совершенного християнина и верна гораба. Гряди Марко, гряди почи в освете радост и духовния жизни. И глаголъкум не святъй. Приклоним колена брата и приклонихум, и услышах глас ангелиски к преподобному глаголюшт. Простриру от се свои. Той глас слыша фаз глаголице рапион в оста хабъе и возрев видих душ у света го от сузов плодских уже разрешившуюся и руками ангелискими белосветлою одеждую покриваимою и на небеса возносимою. Зрех же путь воздушник небеси и покров небесни открившися. И видих полки бесовския стоящи на пути готовъй и слышах глас ангелиски глаголюшт к бесом. Бежите са иновет ми от лица света правдъй. Удържана же бъй с на воздуси света душа яко час един и прийде глас с небесек свете мангелом глаголюшт. Возмите и принесите семо посремивше го бесов. Прошечи же без вреда души при подобна го бесовския полки и когато отверзто му небеси приближившися видих яко подобие десниру ки с небесе простерете и приемлюще душо непорочною. Та же скрей се видението от учес моих и кто му ничто же видих. Беже яко шестей час нощи и упрятах и положих чесноя света го тело и прибъих всю нощ му ляся. Днюже наставшо сотворих обично и на тело песнопение с радостними слезами и лобайзав положих вертепе и заградих твери вертепа каменем и помолитве довольния снедох с гори му ляся к богу и призивая света го да будет ми помощник во исхождениетото я страшния и непроходимия пустъйни. По захождение и же солнечном сечуме почити се два очельника Ония и жемне прежде являхо се предсташи ми глагонищи. В истинно брате се рапионе погребел и си днес тело блаженна го отца и може нест достоин весь мир. В остав обо путешество и нощио неко хладене с воздух. Днебо неудобно е сходити велика го ради солнечна го зноя. Аз же в остав последство в хим и путешество въх сними до заутра начинаюшто же в осиявати дню глагола шами. Брате се рапионе, иди с миром во своя и молися Господу Богу. Отше чужем не недалечи от них возведох очи смотря пред собою и озрех себе приходящък дверем церкве. Я жив монастиря отца и уанна велика гостарца. И в удивление и боев прославих Бога Вели им гласом и поминох славеса при подобного марка глагола наемне. Яко не той стезею е уже придох кнемо будет мое от него возвращение. И веро я, и ако не видим уносима и бъих молитвами света го, и возвеличих милост приблага го Бога нашего и уже сотвори со мною недостоинни молитвами и молени и при подобного отца нашего марка верна го раба сего и го. Послышав же глас мой, а в аюани заидя ком не скоро и глаголами, в мире с Богом возврати се к нам ава серапион. И до хом в церков, и поведах старци и учеником и го вся бъившея, и всипрославише Бога. И речеком не старец, воистино брате той бяше совершен христианин, меже то, че у именем христиани нарицаемся, делай же далече от стоим от истинного християнства. Человеку любива и же и милост и ви Бог наш, приема и угодника своего света го марка в вечния двора и небесного царствия, той да покреет нас и всю святою свою соборно и апостолюскои церков, крилома своя и облагости от всех дяволеских козний и всегда да бъде с нами смиренни миръбы и своими, и наставит нас на исполнение святея и го и божественя воли, ви же последоват и нам святей ме го великим угодником при подобни му цем нашим. Яко да има и в страшний день судни, улучим милост со цем великим авою марком, молитваме причистия и владичи цей нашея богородице и всех святей хугодивших господа нашему и Иисусу Христу, и може слава со цем и с пресветейм благими животворящим духум, на иния пресну и в бесконечния векия мин. Конец жетия при подобна го марка Тинска го. This recording is in a public domain. Жетия святях святители Дмитрия Ростовска го. Месец априли 6. Жетие и живо святях от са наше гоевтихия патриарха Константиня Града redfullyprevox.org Регийская страна, вес же именуема е Божественная, в отечество бейсце гоевтихия святаго и же он по том каменними стенами уградив, Создавтней церков велико во ими святих 40 мученик и добродетелни мужем, не паче ангелиско е в чини и ноческом житие провождающим там острой, да не точио именем, но и вещио весата Божествена е Будет. И нектумо вес, но град крепок судея са чтанием святаго. В родителия го бяхо Александър Саном Войн и синесия дъщер чеснаго и добродетельна го и рея есихия, служаща го в августополисто и церкви. Таз синесия е гданосяше в очреве благословенни сей плод, нощио на одрепочевающе виде себе светом некие му съяваемою, южесесия и помишляше в себе, что сио имат бъйти. Бъйс джес е знамено въни и мевше го от ния родити се духовна го света, многих в отмезъблуждение бъйвших просветителя. Господь Борабас своя го, якоже иногда Еремио пророка, прежда неже извитимо и служесен матеря своя я осветил ест, и знамена его бъйти велика го светителя и света миру. Крещен же бъйсто от рук дедом сио им въжеречен им пресвитеру месихием и в книжном поучени от негово спитуваше сио. И показува го сио в дедско мегово взръсте знамения будуща го ема сана. Свързни бъймо детем и их же многоо пресвитера она го очащих себе и грей творящим, имина своя на стене написаюштим, и нарисаюштим сио овим пресвитерами и неими сановники, блъженни от рук сей патриаршески и себе сан написа сице. Ефтихий патриарх Аки бъй пророчески предвъзвъзвеща и му, што и дати си емо от Бога чест патриаршескою. Бъйшо же е мудва на 10-летно, посла си родителем и дедом в цар град Бъльша Горадио Ченя и деже он во внешния премудрости добре оспеваюшти и многих превосходящи. Позна известно, яко мудрост сама внешния нест свъйшени сходящи пословесия постола святаго Якова, но земна, душевна, бесовска си есть земних благ и штощия души в чувствах талесни хлюбосласния походим служащия без угордини последующия не един плод духовен любителем своим приносящия а я же свъйши премудрость первее обочиста есть потом же мирна, кротка, благопокурлива изполни милости и плодов благих и меженасища дайоцято я ръчители обосвъйши сходящи и премудрости благоразумни са юноша мужеским взискаомом тщательно и обредши и усовет благ положи в уме своем е же не миру, но Богу работете в леки иночествующих. Доше чуже е му возраста и лет му же совершенна и у иночествене применнем в намерен и умом мыслищо случи се по-боже осмотрение малое препятствие, е же одържая го му и ущих чина. Бежето асице. Митрополита Масиска Гограда и друзи и неци отчестне их зельни молени им обеждах облаженна го, да е ще без иночества примете пископство Лазихиска Гограда. Блаженни облъвтихи Митрополитово и прочи их воляки сама го Бога изволени оповиновсия себе Акеагънца стрегуще му в дъдето му Масискому архиерейо, в то време в царстем гради неких ради Амже поемше го виде в церков при чистие Деви Богородице и нарицая му Юрбикиево От Юрбикиево и води восточна го иногда созданною и там на месте особном в Кристильнице постреже влъсе и го в клиричество церковное. Пострязае му же и му бъйвшо по случаю пъдоша вси влъси и го в освятую я же в Кристильнице водо и глаголахо с удивлением предстоящи, како породивше го духовним рождением с крещением, матер, святая купель та сама е му отклиричиска го пострежение в восприемница бъйзть, приемше в себе тога влъсъй. Посемдяко на поставлен бъйзть, та же пресвитър хируто не сам в тридесятое лето жития своя го. И уже близ приятия са на епископска го е му бъйвшо, промесел боже и лучше ръбу своему нагрядущия време оструевая, примени той совет и дъде си и но му некоему в обство лазихиское. Святъй же е в тихи и пак е прежне как му нашество намерение в восприем, и дъде во един от амасийских монастирей, и виночаски чин обличесия. Му настири же той создан без святей мимужи, мелетием, уранними селевкием. От них же два. Мелети и селевки бъйше иногда е пископъй, киждаво своем у време амасийския церкве. И в святъй ни свой почише господ и подающе от гробов своих селения болящим чудесно. Повествується же о великом том селевкии, яко и в животе своем чудотворец бъйсти. Гладобо иногда велико обдержащо странуоно и обисчислено му притекающе множество обогих и нищих к святому селевки опишти ради, и стощи се вся житница и го. Жито раздаят ли, же не обретая прочее, чето раздаят и просящим, истожени от них не стърпев, прийде к святому и ключиме от дъде. Он же взем ключи на адрес своем положи и всю ношту моляши се к Богу, да не умурит гладом люди своя, но да послитим се сильною своя и рукою пищу, от ню дожи сам вест. И въутри обретя се житница толпъл на пшеници, яко ни дверей отверсти бе мощно. И в зимахо вси люди е невозбранно пшеницу, и ли когто трябваше и взяти можаше. В зимая мая же пшеница неоскодеваше, а елице и мейрою и число в зимахо, тех мер число обретя се написано 10 тем, сиест 100 тисяч мер пшеница и житнице, и селевкия въизнесено и уж и умножи Бог тогом у литвами. Село святом селевкии. Гробжи свята Горания во Иверих иногда престоло красивши го, и там опогребенна го також, да обретя се подеющ цельби в сяким недугом. От такових великих можей монастир, ония масийски устроен бъсть, коем потом преподобни е в тихи, приемше на ся ангелски с чернорисческим одеянием образ, припояса через ла своя истиною и прияв ся уружия Божия, и бъсть поставлен всем и живо масисте, митрополи и монастире Мархимандрит, и вощиночествующе ми зряден. Царство въше в то време юстинян великий и призивай ми бях осветители на Собор Вселенски и Пятъй. Прилучи се, же тукда митрополито не дуго мобято бъйти, той моли приподобна го е в тихи и Архимандритата вместо и го в царът на Собор поидет. И готовищо се блъженному в путь, бево с невидение си циво. Перст руки Божия на тверди небесно и зряш е простърт к горе. Я, женат монастире мегово и суказило, и му ще е на себе молитвини и храм света гумочени къталалея. Оказую, што ж и Божия, персту въисото горскою, с свъйши глаголи, кои е в тихию. Тамо будиш е пискуп. И воспрянув от сна, виденному чудяши си не да умееше, что си е будет. Знамено въще жито е му въисокою честь патриаршиства цареградска го, нанеже скоро по благоволение Божия и ме возвестисья. Екде же в царът прииде, тукда святейши патриарх мина, стар сей и близ кончания види в тихие блъженна го, пророческио имам къклиру своему рече, яко той понем патриархи имат бъйти. И повеляемо обитати в патриаршием своем доме и любезно с ним беседуваше, наслаждая се бъгодохновених Словеси го. Послаже тога и к царю предвъзвести фоному облагоразуми и благонрави и мужа, и по случа юбях в той част неци и теритик пред лицем царским. Ти иначаша претиси со святим от угматех вери, кога ще противостати при мудрости и го и духо им же глаголаше. В опрос уже бъйвшо подобаят ли и ритиков по смерти и ханатематизатии, и глаголи ще им неки и мяко над тех иже по умерцви и ритики бъйти познани суть, не подобаят налагатия на темаи. Е в тихи святе и противу глаголаше, и како всечески ритиков и по смерти къзните на тема и оподобаят. И приведе отписания и уси от царя Ироса Лимска които лопоклонников умерших по многих летех кости от грубов и зят и огнем сожже. Подобна жерече и ритиков по смерти и хказни предават и подобаят. От того часа преподобни се и любезим бе царю и от всех почитаема и хвалима и. В то време соборо не усуше, че се разболесе святейши Патрия Архмина и спълни се и дней и кога господа отиде. Многим же от духовна гочинато кога се бе чести от царя Дарами и Ходата и е мий ищо щим цар, вега уж е сердце в руце Божие и мыслише облажено Мефтихи и повеля единому от советнико в своих мужа на Рочито именен Петру да блюдет чесно Масийска Горхимандрита яко да не обежит тайно из царя града бега е чоловеческия слава и. Тога свято му бе другое видение сонно е, е же сам послежда домашним своим сказа. Мних се рече видете некий дом великий пресветел и в нем одръдрагоценни му кръшенем послан и жену некою често на одред том сидящую именем Софию я же призвавши ме к себе показуваше бне своя отвари. Узрих жабия покров домата го снега изполнен и отрука некоя го стояща в снегу. Именем Сотерика и же попълзнутися пасти долу спокровайме, аз же предвари в сведохе го спокровай снега и от падение избавих. То видение му бевнущи пред и го избраним на патриаршество избъй с цябие. Виден на ебожена чесная именем София не иночто знамено въщето че усоборно и свято е София и Константинополискою церкови. Утвари же я церковна и дела, а отрук Сотерик спокрова пасти си имеюшт, догматическо е знамена изповедание, е же близ бе елитического попълзновение и падение и трябваше скория помощи доброго пособника. Еште же и царю бе божи о преподобном ефтихе откровение, якоже сам цар синклито своимо и всему велике церкве клиру склятво и извъща ваше. Бъвше ас рече е в церкви света го апостола Петра. Я живоатире, на молитве. В Оздремахси видих Верховна го апостола, показвающе рукой на ефтихия и глаголюще комне. Все и да поставлен будет Вами Тослише вше вси е динамиус тъй взивахо достойн, достойн и возведен бъй сте в тихие святъй на престол патриаршества цареградска го побожи и извълени откровенио в 40-е лет у жития своего. В начали же патриаршество е го сушечим се святе му цем в цареград бъй изцубор вселенски пяти на НМЖБ Ветхагурима Папа Вигелий, Александрийский патриарка Полинарии, Антиохийский домна и живкупе со святейшим Сим нова горима патриархом Евтихиями с прочими святъйми от са и благочести и отвердиша, предавше Анатем Еритиков и их злочестива емодрувания. Правишто добре Евтихио святому Церков Христово възвижене нега угонение Диаво слугами своими Еритиками. По неколицях боле тех царъй стинян преклонисе ке Еритиком и прелищен бъй от них тайно и под образом благочестия на часе эти са в търтодокитов сиест нетленномнителей, глаголющи, яко Христова плоти прежде смерти в ускрясение своего бенетленна, ни подлежаща е чоловеческим страданием соединения ради Божества с нею. Тоеретическо емодрувание цар разширяющи, смущаше Церков принождае всех тако, како же он веруват и споведати. Супротивляшеся жетому святейши патриархи в тихи сказующи, яко таковое учение нест православния церквя ноеретичествоющих. Известваше же от Божествене на гописание и святих отец, яко плот Христова въвсем бе нашей тленно и плоти подобна кроме греха и страдания подлежаща е. Рожче се бе от пречистия дева и пеленами по вици и мляком питасия и образа не е претърпе и въвсем жити и своем на земли пищи и пития трябваше. Како же бъйнетленна я и страданиям не подлежаща е плот претърпела за ней гвозди и копие? Развето едино на тлене е я бъйти разумеем, яко греховна го тленя бяше свободна и въгробен и изтле. Обаче цар не точио православного учения Патриархова послушайте нехотяше, но и убеждаше го всячески да подпишат то оного модрувания. Не изволяю, што же Патриархо подписати такова го царя възловерия, гневаше се на него цар Зело. Та же по многом от обоих стран са противлени и цар Юстиняно Теретиков, а най-паче от Етерия и Едее Пархов на Ущаемаи, собра соборище беззаконно единомыслених себе епискупов. Бежето в два на десятое лето патриаршество е в Тихиева и кливете и некия ложния соложе свидетелими на неповинна го и света го нанес, сотвори суд на него неправедни и изгна от престола доброго пастиря, света го мужа, правоверна го архиерия е в Тихия. А вместо е го избрал же пастиря и уанна некоя го прозиваема го схоластика, злочестива и чоловека угодника. Свете же е в Тихии и месяца януария в 22-й ден на памет света го апостолат и му тея руками воинскими изведен бъй стис церкве. Етери Боепарх са оружи и медракольми пришед, яки зверлю трикаяй, повеле нуждию извлещи света го и сам с него от деждо светителескою и во изгнание его амасийскою страну посла. Но и сам послежде Боже е не обижал от миштения, ибо в своя време вкупе со единомыслиними единонравни в себе другом от дем, сана богатстви живота лише шесия и во един ден оба октоврия в третья число праведним судом на смерт зло паради своих усуждений, сякирою во глава и усечени бъйшия. Свете ли же Христов и в Тихи и во амасийскою страну отведен бъйф в своем и му тамо монастире прибиваше в пуштени и молитвъх и судело въже чури сам много и изцеляя чоловеческини долги благодати в Христовою одних женикъя е с деда в вспомянуция. Человек някьи в амасийстем градезовом и андрогин супругую своя ювелици и бъйше петчали яко мертва я им ръжда у сичада. Преждебо даже изъйтото троба и матерни ръждаемо и умираши. Ти коже обосмолени ми слезами к всему светителю Божию, яко же иногда суманите на и някои лисею. Да помолите о них к Богу е, жеба, и видите им живия плода и супружества своя го. Он же е леем свято има ово от животвореща го Креста, ово животико на и причистия Богородица и яже в Созополе и стекаюш тим, помазав обоих глагола. Носимо му в очреве отручати, бе Божена не празна, чете имя Петър и Будът живо. Бъйвши же принем пресвителе в стати и житя сега списател рече. А ще же родица е женск полто, како на речетсия. Святи же пророчески глаголаше, яко мужис к пол имат родити ся и Петър да на речетсия. И по изполнени дни роди жена отруча мужиска пола и Петром тоа именоваше и безживо и возрасте. Еще же и другаго потом родиша сейна, егоже на руках принес шек Боже и Орхиерейо в Упрошахо, како им от нарещиро ж денного младенца. Он же рече юанда на речетсия, понеже в церкви света го юанна услыша молитва ваша господи. Доспеша же оба отрукати в мужески возрасти на следники бъйш родители и своих. Пресвитър некий от веси церковния сей, сей на своего 4 на 10-летна нема и глуха, именемно нехия приведе куготнико Боже и Ефтихию. Он же помазав того света и ме леем отверзе слухе го и разрещи язык и сотворие го с лишете и глаголати. Пак и некий от Клириков церковних именем Кирилл и мес сей на 5-летна и же тако ж, да бе не ми полумерта в ниже умрети, ниже жити могущ и того свитител Боже и молитвою сотвори здрава и глаголюща. И пак и от града Зила принесен би от рук 4-летен сух ни мало тела и мъй, то че и у кости коже и у покровений и же я стиму ги и что токмо мало от перси и матерних са саше. И той прият сель був от рук света го помазан бъй в света и ме леем. Тако ж да и младенец са ин художника некоя го е масийска го в незапно и болезен впъдъй и близ смерти бъйв, от врат смертних возведе се молитво и угодника Христова и Втихия нелее света го помаза ням. Жена нека и отвеси в Оград потреба и ради своя и дяшес саином своим 7-летним отруком и си най-ми людми. Отсред, че жалука въгубеса напрасно уязвлен бъй 100 отрук в ноги и въляша се по земли не могушто от нюд стати на ногах своих. Вземши оба тога матера со спутники своими принесе в на руках в монастерик Блаженому патриарку со слезами му ляши да мило сердството и изцелит са и нея. Святите ли же обычним своим връчевством молитвою и святей ме леем с отворие го здрава и добреяко и первее ходяща. Близ града Масийска бе монастер женск на рецаема и флавия. От тога приведена Беку святому от руковица Юна не могушто причастите се Божественъх тайна. Ек дабо бе време причащения Абия нападаше на нью страх и трепет и кричаше от връща ищи си и бежащи от святъх тайна. Аще же, кога нужди в причистия тайни в остая влагахуся, Абия избливаше таки нестерпимою горесть. Дух Болукави в ней бе. Божи обор херей сотвориво ней прилежно к Богу молитво и сгнат нея духа Лукава го. От руковица же получивше цельбо прия безметежно от рук архерейово и божествено е причащение. Юноша некий муси и у храма украшат и добре умея и в думо Хрисафия гражданина Масийска го на церков притворяема им муси у ветху и от стенотемлющи ново и святия изображаше икони. Бежета му изображение ветху без студния венерии, е же екде нача от стены изглъждати без при изображение том бъйвши вреди руко и го болезни улютою, канцер на рицаемою и от течеи возгнуи се Зелору Кайго и биязване изцельна В вси видищи то глаголоша яко от сещи и у достойт да не все согне тело. Юноша же в болезни то и в печали вилици и сущи, притече кулгоднико Божие и в тихи усо многим ри даням помощи от чаяному здрави у своими опросящи. Святъй же молитво лнем к Бог отворя и руко е леем святым помазуя в третий ден совершено изцелие го и отпусти здрава. Изцеленно и оботое рукою он и Юноша на мести пред прия, изгладивши подобие безстудния венери образ безмезного врача своего святъйшога и в тихия патриарха изобрази. Подобно и другагу Юноша руко не изцельно и в болезни уврежденою и уже враче ве отрезат и советоваху изцели святъй. Пак и Юноша ко святому приведен бъйст Бесен, люте повсядни мучим и Его же егда смолитвою знаменем, кресним знамен облаженный, е леем лето тога помаза. Сила Бесовска яакия огниним копия му язвена нача с трашним гласом кричат и пен и тучащи скрижещощи зубъи. И видите бе, како Юноша он и не отиди нагубесано от многих мучим и бяше. Та же отцепен е флежаше на землия ки мертва и по мале пак и та е жди и лютейше е страждаше дним ноги. Удивляше се же святъй почтатольна долзи не оставляят и по велепресвител своимо е в статию житя се го списателю да вопросит Юношу, кто е с ти от кудо и которо е е с прибивание го и делени и како случием обеснуването. Испъйтуема и об оба и в Юноше подробно вся яжо себе изповеда. Ас рече бе Хинук в монастире святаго Юанна и живо Акрополи. Та же свергох смене чинино чи ски и и дох в мири познах и много грехи судеях и зато не и не от Бога къзниме с я стражду, яко же видите въиждаште, че можете помозите ми. То слише в святъй прилежно еонен по обичаю своимо молитво к Богу сутворив. Овеща ваше Юношо да паки в монастир своя воиночески и возвратит си чин. Екдето сутворите Юноше с уосердием обеща, Аби избави се от Бесовска гумочительство молитвами архерия Божия в Тихия. Человек някъй прокъжен притечек при подобному прося цельбъй и при аздравие с заповедио е жени пити вина никога дъже. И ни человек и же тяжеще си е сближним своим на суде, клят се неправедно и отмещеням праведна го судя и Бога очноя погуби в зрение целъй год не виде света, водимый и най-ми приеде с покаяням кчедотворцу Симу, изповедая грех свой, и цельбъй чушевному вкупе и телесному недугу и щя. И обое получи от Божия и Милосердия от архерейския, живластия и молитва в Богоприятна Христова свитителя Сега, и отиде в своя видеочима, якоже и прежде. Но и безчислено е множество мужей, жи и жени, детей, болезни и различними страждущих притечек доброму врачу Симу и вси скория получах от цельбъй тога молитвами. Во време же пресицкъг нашествия многим от окрестних, пленененних и опостошенних страни гръдов людям в Масив и Стекшен ся и гладо немало бъйвшо се и угодник Божия в монастире своем неоскудно и бъйти пищи сутвори. По вся бодни безчислено монародо кунастирие го пищи ради приходящо, егда строители монастиристи и возвестижа святому яко не точи и приходящим, что подаяти, но и сами уже не имат, чим питатисия, жито им от са оскудевшеи. Вон вше дъв житницо и в камеру и оскудение все го биде в помоли се к Богу и отишае братъю рече. Оповайте на Бог и верюйте яко я же да е те требующим, та воздаст Бог сугубо. Азбо несумненно надею се на щедрота и Божия, яко им же образом в одни или неи в Съребт и Сидонско и жени в Довице и водонос муки не оскуде, вси цей нам на и не не оскуде е потребна я, но будут ясти вси и насъйте ця и свалят Господа Бога нашего. И бъйст то повери и глаголо святаго, ибо хлеба и непрестанно раздавайма е нето че у неумаляхо сия, но и паче множахо сия. Елико более брашно приходящи мистоща ваше се толико более вся множахо сия в житници и камери, и вси странни и пришельци и домашни припиташе се довольно в одни глада. Еште же и пророческа гудара не лишен без сей угодник Божий, и бутремя лети прежде смерти царя Юстиния наслучи се бъйти в алмасии и истину племянни куцарскому, чин киропалатски тук да име вшему и на служба царскою некому шечу, тога е в тихи блъжени особ поемши глаголо е му. Следше господин и киропалате, а ще и грешен ази е съм, обаче рапи священнике съм Бога моего и жеми възвести, ако те имаше по смерти дяди своя гоцарствовати. Блюди обода неумедлише и многих упражняя се делих, но смотри от тебе, да достойн будеш и на совершение воли господния вскоре. Тослешав Юстин благодари Бога, а от света го пророка своего помощ и молитвения прошашие. Також да послежда и ти вери о комито по Юстиния царствоват и име вшему провозвести епистолии и усвоею, вси цикни му всири и бъйвшему написав. Найне от част и народно еправление подедете бе Бог, неумедлиже и совершено кормила царство в ручити е же потом избъйсця. Умерш уже царю Юстинияно, а Юстино племяннико и го на царство възшечу. Також да и Иоанно схоластикова и ширечен му патриарху цареградскому скончавшо житие. Святейши патриархи в тихи. По 12 летах и 8 месяцах изгнания своего, на престолсни изреченою всего народа радостю възвъщен бъйст, си ме го всем на море и на земли и в опиющтим, лъгословен гря да и во имя господни. И пря престол своих ден недельни октоврия месяца в третье число, в неженедавно судом нова гоцаря в разия го, въи ширечени е пархиетерия Дей, оба смерти указнени бъйша. И по живе проче ни живота сва и го в мире, украшая церков православними учени и чудес деянии. Морбов не запунаше, че стави и болящи обрачива. Та же саместиство долко дъя внедуктелесни в празник през светлого воскресение Христова в П.Д. И прииде посетите его благочистиви цар Тиверии. И прорече святъй царю скоро и по себе с кончание е жи бъйст. Болевже святейше е в тихи и светлою седмицу, созва в неделю Томину Весклир свой и всем мир благословени и последния целование дав, че е ищи и успе сном временния смерти у Господе, заша же и го света е в намерцающи ден вечник святей мир Архомотиде. Сидяше на престоле по-своем от заточения възвъръщени 4 лета и 6 месяцей, а всех лет от рождение сво иго име 70. И погръбен бъйст славно в церкви апостолистей под алтарним степенем, и дежи бях у мощи святих апостол Андрея, Тимотея и Луки. По представление, изжа святейшого патриарха е в тихие благочистиви цар Ти вери по живе 4 точви в месяц и 8 дней, изконча се с миром по пророчество святаго. Май же овсех сих славим от Цаи, Съйна и святаго Духа, единагов тройце Бога Аминья. Пишет Никифоров книзе 7 на 10 и в главе 31 и ако юстинян цар умирая подража е великому константину царю и же през кончани и своем сутвори завет, да святейшията наси е великий на свой престол Возвръщен Будет, сицион и юстинян сутвори. Имевшим обопонем прият и царство юстину племянни го своему повелят заветом, да святейши го патриарха е в тихи от затучение Возвратит на престол патриаршества Цареградскъго. С.Д.С.Е вероятно, яко предкончиною своя и у цар Они отвержи се в и ширеченния эреси в благочестия изкончасия, се го ради изблагочестива и мицари Тугово споминает церков и летню е го памет ноемвре в 4 на 10 ден почитат и при амногих радидели го добрих к Бого Жоосердия и покаяния радионаго. Той же ден памет святей хмученик 120-ти в царство Константия сейна Константинова са ворием царем персицким в Греции племянни и в перси до отведенних, и де же пренождаеми че отрещи се Христа, ек да ни повинушися, огнем сожени бъйша. И при подобния Платонидъй е я же имени в прология с воспоменовение в Великой Жичет и стихио не обретаюце сице. Платонидъно си има в широте небесно и доброта ми просия по широте земно и святей хмученик и реми и архилия от святаго Григория папа и римска го в прология вънних. Конец GTA святаго е в тихър. Ти срекорния е в паблик домайн.