 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा निव ना सिद्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुह कस्या शर्मन नंभा किमा सित गहनम गभीरं स्रिष्टी से पहले सत नहीं था असत भी नहीं अंटरिख्ष भी नहीं आखाश भी नहीं खा जिबा था क्या कहा किसने टखा था उस पल तो अगम अतल जल भी कहा था अजबन कि सब से पुरानी यादों में है और गर कि भधुरक औरते मुचे सुनाया करतीं इन कहानियों में पादूरी के किसे भी थे और जाधुव भी था खरके लोग मुझे राम्दीला देखाने भी लेजातें जहाँ अदारों दर्षक जमा हुते ये राम्दीला जेएडा शान्दार नहीं हुए करतीं लेकिन इसे कोई फरक तो नहीं परता सा किकी कहानी तो सभी जानते थे हिंद आरियों के इप्तिदाई दोर से जुडे हुए ये किस्ता है उनकी आपसी लडायों अग दूसों पर फतेज का उनके प्यलने और मजबुत होने का हला कि ये बहुत बाद में लिखे गये दूनिया में आपसी किताबें कम है जिन होने आम जनता के दिल अदिमाग पर सदियों तक इतना गेरा असर डालाओ ये प्राछीन गाताये ये उस खास हिंटूस्तानी शैली का नमूना है जहां, हर तरह के लोगों कि लिए कुछ नकुछ मिलता है चाहे वो भिधवान हो चाहे अंपर गाँवाले इं कहानियों से हमें ये समझने में मडद् मिलती है कि जातियों और वरनो में बता पुराना हिंटूस्तानी समाज किसतर है एक सुत्र मि बंद्धारा और विर्ता और मर्यादा का साजा अदार कैसे काईवरा आमायम की कहानि, महाँ भारत से पुरानि मानी जाती है आला की महाँ बारत को पहले लिखा लिए था आला की महाँ बारत को पहले लिखा लिए था जो भी हो, जिस कभाईली समाज की जल किया महाँ बारत में मिलती है, वो रामायम के विकसि प्राज्टन्त से बहुत पहले कहाए अगर महाँ बारत का क्रुक्षे तर्युद यतार था तो पुरानी वन्शवल्यो से हिसाब लगाकर ये लडाई आट्सो पचास इसापुर के आस्पासी हुए हूँँँँँँँँँँ पुरानी वेदिक जाती पुर्वों की एक शाखाने बसाया पुर्वों के संवंदी पानो ने बाद में वेदिक हन्द पस जंगल जला कर इंद पस की स्थापना की जो गालिबन दिल्ली के पुराने के अच्पात जो सो इसापुर से संचार सो इस्वी तक महा भारत के तीं संशो दिंगुए तहला नाहदार श्लोग का संसकरन, जिसे जैए कहते है तहीर चाँबी सजाश लोग का संसकरन भारत और अंत में एक लाक श्लोग का महाभारत इंके साच साच भारत में और भारत के बहार भी महाभारत पक अनेक रचनाय आदारद की गंजुए तस्वीरो में, गानो में, नातक में, चित्र पट पर और केई लोग शालियो में भी मद्ठ प्रदेश की पन्वानी शालि की एक मशुर अदाकार है विजन भाई, जिस समाज का वरनन है वो गुप्त काल की विखसित संस्किती के जाडा करी है मगर फिर भी उतर वैदिक काल के कभीलों की अवस्तादी महां भारब की एक महत्पूं गतन है शकूनी ज़ारा यूदिछ्छर को जुए की चनोती यो जुे काखेल वैदिक काल की निशानी है जब जुे की बाजी से बट्वारा होता था और जुवा खेलना राजबहिषे की एक रसन ती वैसे एक आदमी की योर से कोई जुस्रा खेले ये उचित नहीं है अच्छा तो तुमहारी यही च्छा है यही सही चल ये चीप ये आप शकूनी दिखकार है तुम पर तुम ने चल से चाल जीती है आगे खेलो अपने सारे प्रजा तुम पर तुम ने चल से चाल जीती है आगे खेलो अपने सारे हीरे जवाहरात दोंपे लगाता हूं मैं ब्रामनोर उनकी संपती को चोडकर अपने नगर राज भूमी और प्रजा को दोंपे लगाता हूं आखे चमकती है मनियो जैसी जीसा दिकता है जो अपार बल जिसकी बाहु में मैं उस नकल को दाउपन लगाता हूं प्रे दरषी सेदेो को भी दाउपन लगाता हूं प्रीम आद्री पुत नकल नो सेदेड दोंपे जीत्रे हूं तुम हे बहुत प्रीम हैं लिकन आजुं और भीम भीम और जुं भी लगे दाउपर अप तो मैं ही बचाचा रहे गया हूं अदी मुझे भी जीत लिया गया तो हम नाल लेंगे की दुर भाग और पराजा ही हमारी नियती है आस के बल एक ही चीस रहे गय जिसे जीता नहीं गया तुमहारी प्रीे रानी राजन, पान्चाल नरेश की पुत्री द्रापदी को भी लगाडो दाउपर शाए जीत चाओ यदी जीत गए तु द्रापदी की साथ साथ अपने आजादी भी जीत में बापुस ले लेना त्रीक है मैं द्रापदी को भी दाउपर लगाता हूं अग, मैं द्रापदी को भी दाउपर लगाता हूं वो की पान्प्यारी द्रापदी को यहन लाओ आज से वो हमारे राज महलों की सबहाई करेगी और रहेगी हमारी दासी बनकर औरे, मुल्क इतना भी नहीं समझता के आजे शब्द कहकर बच्पना चोर दे द्रीोदन मुर्ग हो कर शिंग हूं को मत ललकार पतिकामि अगर तुम पान्वों से बहय नहीं खाते तो जाओ द्रोप्ती को गसीक तर यहन लेक राग यह भिदूर तो काएरो की बोली बोल रहा है इसने भी हमारा भलाग अरे द्रोप्ती द्रीोदन का आदेश है कि मैं आपको सबहमे लेजो क्यो? मेरे सबहमे के होते होगे द्रीोदन कोन हुता है मुझे सबहमे बोलाने बाला पासो के खेल में यूदिष्टे राग को हार गगे है जाओ और जागर पुछूं जुवारिस तुशासन ये रती पुट्र तमुर्ख है तुम सबहम जाओ और द्रोपदी पर आदिकार कर के उसे यान लाए उसके ये पाज पती जो अपनी सबटनत खोचुके है हमारा कर ही क्या सकते है आपने काशी नरेष से आपने काशी नरेष से जो भी दन रूप्प्रार प्राप्त की आपा तुसरे कही राजाओने आपको जो हीरे जबाराड भेखने दिये थे उस सब आप जूए में हार गय हमारे रत, शस्तर, कुद हमें भी आप हार गय फिर भी मुझे क्रोद नहीं आया तुस सब आप जूए में हार गय हमारे रत, शस्तर, कुद हमें भी आप हार गय फिर भी मुझे क्रोद नहीं आया क्योंके आप हमारे मारे राज मगर, मगर द्रूप्प्री को दाओ में चडागार आप अप अपनी हाच से बाहर चले गय चल चल चिनार, आप तुछे कौरों की दासी बन आया दुष तो तुशासन कर सीना चीर कल मैंने उसका खुन नपीया, तो सवर्द में आपने पुर्मोजो की साथ मुझे स्थान में ले स्वैंबर में आई हुए राजा। नहीं मुझे बहली बार देखाता उसके बाद में कभी लोगो के सामषे दे एक भायनक सबई है चब की कवरों होने अपनी एक कुल वतु को, एसी याद्ना कोचाई है दीम नकुल सहदेव तो आपके अदीन है क्यों दर्म राज? द्रोप्टी के प्रश्वं का आप ही उक्तर दीजीए कि वो हमारी तासी है यह नहीं द्रोप्टी में एक सवाल उताया था के खुद को हार जाने के बाद क्या युधिष्छिर द्रोप्टी को दावपर लगा सकते थे यही लगता है कि तब श्ट्री को पूरूष की समपत्की के रुप में नहीं देखा जाता था यहनी उत्तर वैदे काल पूरी तर है पूरूष प्रदान नहीं दा द्रोप्टी के पाच पती हुना और कुन्ती का नियोग से पुट्रो को जन देना भी कि ने उनकी भूमी पर अदिकार जमा लिया महा भारत में काई स्थानो कर देखाल की बात होती है वो सकता के कंब्री करन और साम राज्जों की स्थापना से पहले का है वूमी को संपती समझना और उस पर अदिकार जमाना और में शुरूस हुझा इसामराज्यों की स्थाझ्पना से दीक पहले का है दूनिक उसंपक्ती समजना और उस पर अदिकार जमाना इसी लोर में सचरूथ हुए जब की इस से पहले में लगया मवेश्यों के लिए हूँए करतीं से मिट्रो भूपतियो शकूनी ने दर्म राज को अदर्म से दिव्ट में हराया चील्या राज दूर्योधन ने वन्वास पी कराया जानते है आप कैसे कैसे क्लेष सहे, कहा कहा कैसे रहे किं तु नहीं त्यागा पांड पुट्रोने कभी भी सत्यका सहारा वाचन दियात्हा दूर्वाचन को निभाया, कुल परमपरा से जो राज है उनका, वो उनको मिले अब यही मत है, उना भी चाही है सब का आप लोग सोचे विचार करे, बताए सब काहित कैसे हो, सम्मान भी बना रहे दर्म भी अनुकुल हो, वर्क का भी राज नहीं लेंगे यूटिष्टिर यदी मिले अदर्म से, लेंगे सानंद दर्ती का तुक्डा तक, अगर मिले दर्म से, दियान में रखे आप, वे चाहते है मिले वही और उतना, बाहु बल से कमाया था राज जदितना, और वो राज, दिर्द राज के पुत्रोंने युद्खर नहीं जीता है, चल और कबट से चीना, चीं सकते हैं, चीं सकते हैं पांडग और वों से, राज अपना बल से, अपनी वीर ता से, आप जैसे न्याए प्रियए भूपतियों की साहता से, पर, पर, हमें दीरच से, शाम्ती से काम लेना होगा, दिर्द राज्र और दूर्यो दन का मन समजना होगा, मंत्रना है मेरी, इस से पहले के बज उते रनभेरी, भेजे हम दूत वहां दर मशील दक्ष्कूलीन, जो कोरवों का क्रोद शाम्त कर दे, दोनो दलों को मित्रता के बंदन में बांद दे, ताके कोरव पांदवों का राज्र लोटादे, बहें सुख से, और इनहें भी सुख दे. सजनो, किष्न ने जो कहा, उदर्म सम्मत है, दूत भेजे हम, यही हमारा भी मत है, कोई कुछ भी कहे, दूत आखे लडा है, कोरवों को मिली है जीत दूत विद्या से, अच्छा यही है, दूत कभी न खेले कोई, हार जाए दाम, पर रोए नहीं, युध करना नहीं है अच्छी बात, छुड जाता प्री जनो का साथ, इसली उच्छित यही है कि दूत जाएं, कोरवों का क्रोज शांत कर उने मनाएं, पांडवों को राजी दिलवाएं, सजनो, युध है अनन्याए, हमें तो दीखता एक ही उपाए, हित इसी में है करें समजोता, क्यों करें, क्यों करें समजोता, समजोता नहीं होता कोई उपाए, वही करते है समजोता जो होते है निरुठाए. बहुच चून्ली, निया एह आइ रोए नियाए है, खेलने को जू आपने गर ब लाना कं नियाए है! चल कबर सी जीटना कं नियाए आइ, जिनके बसा करते है, दूर्स्तामे प्रान उनसे भात क्या कारना और जो खडे है, तलवर लेकर उनके सामने जाकर रहा हैं, उमेंने नहीं भारना, निया हैं है पान्दू पुतरोका मगना जंफार्नाय है। इह अथनके बसा करते है है, और लगयेively तरान करना है। निआ है पान्दू पुटरों का बाल अपना मागना ये समजने हम वे नहीं लोटाएंगी ये बी समजने हम आद्ताई को मिताना दर्म है याचना करना सदा अदर्म है अदर्म है और नहीं है सच्च निष्चय साथ्ति की नहीं सोपेगा दूर्योठन बाग्डोर राज्यकी सनेह आंदा पुट्र के पती त्रत्राष्ट्र भी है आंदा नमक खाया कोर्वों का भीश्मने, गुरुद्रोने, सूथ पुट्र करने सब तो वहापर आंदे और दूर्योठन सात उसके सनिएक्द सूर्मे बोलना हबल्कल यही जैसे गवूको मारना और गर्दध्रावराज को पझकारना अग roam papiyus se, moorkhu se सनिक्द सूर्मे बोलते है वो हमे दूर्बल समझते है आख दंपे है नहीं अप्तं यही अमारे मित्र राजा है उने संदेश पेजें हम तर्म की खातर सभी का हर तरे सध्योग लिएंगे हम शीक्रिश्न का कतन सही है दूत बेजें, तर्म का पत भी यही है क्योंकि दूर्योधन, दूर्योधन बैता नही रेगा हात पर दरे हात महन जाता है अगर तक तो नही है बात कोई अन्नता रनभूमी है, हम है और कई अक्षोहनी सेना हमारे साथ आज इतना कहने मैं स्वायम यहां तक आया हू राई भाई में युदना हो, संदेश शांती कल आया निसंषे है गुन्वान महा, सब राज गरानो में कुरुकुल लेहराती करुना का, वो बस, वो सब क्योषीर ए दयानी पुत्र, तुम इस कुल के आदार स्तम्ब न्याई हो, सच में नाएक हो दिक लाने वाले सही, राहा दिक दर्षक सब के रक्षक हो तुम अदर्म, कुम लोब बैर, खोरवी विशेशन कहनाते कुम जूट कपत की हवा चली तुर दिन के बादल मन लाते पूर पर संकत चाया, पूरा कुल नाश करेगा को चाहो तो निवारन हो जाए आई नहीं असमभर वै साबो निरबर सब कुछ हम पर तुम पर राजन ये समजना है हम को तुम रोको अपने बेटों को मैं रोकूंगा पांडव दल को कूरव पांडव संग संग होंगे तो बल के संग होगा वि लेख क्या तुम हे चेडने का साहस कर पाएंगे मिलकर अनेक पांडव की जीती दरती पर अदिकार तुमारा ही होगा एक छत्र सम्राथ अला इसे भी बड़ा सुक क्या होगा यूध भयानक दावानल तिस में आमानवता जल जाती अगी बातें कहे कोण ज़ भी तो कोला बन जाती है यूध मरन का नाम मरन लाब दाएक होगा मर जाए समर में कोरव या पांडव तो किस का ही तोगा जब पिता चोर कर चले गय तो पांडव भी बच्चे ते जिसने उनको दी चाह सदा वो और कों तुम ही तो थे चलना सीखे उंगली पकडे वो तात तुमहारी उंगली ती जिस गोदी में खेले ते वे वो एक पिता की ली तो ती आज तक भुले ये इसली ये शरत पूरी करके लोटे है तेरा बरस बाद वन से ये आशा रक कर के लोटा दे उनका राज आप ये हात जोड कर गयते वो अच्को लक्ता लिए तर्मार्क और यही सत्यका है आग्र मेरा तुमसे कहना है हो पिता पिता की तरा चलो हुद न्याए मारक पर चलो और पुत्रों को लेकर साथ चलो जीने की सब से बड़ी शरत जीो सब को जीने भी दो पाओ उतना जितना अपना औरों को न्का हाओ पित्ता ए महा सब हा के दर्मगिो जब अद्रम से हारता दर्म हुवा कम्जो तब पुष्त्यो को मार्ता अस्त्यो ही पुदुख अगर निकालोगे नहीं दर्म वक्ष्च का दीर सब हा सथों के हुदय को जाए का दर्मग्यों के सबहा में ये दी अदर्म का रंक दूबेगी ये सबहा भी सबहा सदों के संग दद्पर स्थित हर पेड को नदी करेगी नाश करतात अटस्त मनुज का डायल दर्म विनाश सेवा हो या युद पांडव हैं तर्यार राजन अब तुम ही कहो कर के सुच विचा क्रिष्ल की सुलोग, सुनोग, मानो दर्यो दन जोडो वरता करोद, करो लिट समपादन दनलक्ष्मी चन्चल, तिक पाती तवी जब द्रम हो अविचल, जा दर्म वा अंकार जा हिन्सा वही लोहु की तार मत करो लोब, लोब है विनाशी विद्वन सदा होता है कुलनाशी ये दि नहीं मानोगे, तो नश्थ होगे कुल गादी कहोगे पूरवजुं के संच्ट को जल ज़ सा बावोगे नहीं, मानो अग्या पिता की तुम आज रख लो माता के बूद की लाज क्रिष्ण के सवर में दर्म, पिताम है की कंट से भविष्षे बोलता है द्रियो दन, तु अब भी क्या तोलता है तेरे मिद्ट्र रहित जो कहाते है तुछे हर बुरा काम करने कोग साते है अर्जून क्या चीस है पूच मुच से तु और उसके सखा साहा या क्रिष्ट फिर भी तु जरान ही सुस्ता क्यो अपने बंदू बांदबो को युड्ध की वेदी पर बली देता है और चहार जून है, वहां जाय है अर्जून है, वहां जाय है और ये दिश्वी क्रिष्न भी है, तु विज़े ही भिज़े है अदित कोन कहे अप तुच से कर वो ही जोचित हो विचार की द्रिष्ट से दूख नहीं दर्यूदन, हम को है तेरे लिए रोता है मन, तेरे माता पिता के लिए सुच्ता हूँ, पुत्र स्वयम कुल को दुबोएगा मित्र सहियोग्यों को लहु में भिभोएगा वादिन दिकता है मुझको पंक, कती, चडिया से माता पिता गिस्तेंगे दूपल असहाय से रोेंगे आजीवन जन दिया कुलदन को गूमेंगे भिखारी से मुझ्तिवर अन को कैसा हे दिनाया प्रभू कैसी ही तिती आखुके आगे होगी कुलु कुल की इती तुर्योदन पुत्र आहे मन क्या सक्ते होगा भिदुर कावचन मान ले पुत्र क्रषी तुर्योदन पुत्र मान ले पुत्र क्रष्न कावचन तुर्योदन तुर्योदन पुत्र मैंत्री कर पंडों से कर ले समज होता पुत्र यही एक आचर है वीत जाए तुबारा नहीं आता सकाहो ख्रिष्न सहाय पंडु पुत्र तो फिर कल्याड ही होता अन ता अःन त embry्ँ बुत्रondere से लग स्दरे लिए साम्म के तुत्री मान धा धुत। दौरकाडीिष ख्र्ष्न अबकी बांसुरी व जी दिना की स्वरषे सよिन बाजी शब TH Hernandez में द स bluetooth अपकुन्ती के बेटों की बार भार चरन चूब भक्ती के हक्दार किस्वे दिया अदिकार आपको के मेरे ही खर में गुसकर आपकरे मेरी ही निंदा अपार मेरे पुज्ज पिता, विद्वान विदुर, पितामा भीश्म, आचारे द्रों सब को पडगे लखता है, आदत मुजे ही कोसने की अविरत, सर्फ मुजे कोई नहीं बताता के मेरा दोष क्या है? मैंने इन वन्दनिये, तात है समरनिये सजनो का भीगाडा क्या है मदू सुदन, वो दर्म राज पक्का ज्वारी जुवा खेला राज राज क्या गलती ती हमारी? सब को पता है जुए में हारे वो फिर भी मैंने सम्मती दी ती के लोटाडो जीता हुए दन फिर खेले फिर हारे जंगल फिरे मारे मारे, इस में मेरा क्या दोष उल्ते मुजी से लड़ने की देटे है दंकी मुझे और मेरे भाईों को मार डालने की ये कैसा न्याय है, कुन सा दर्म है आप दी आए है, मुझे दराने जुकाने तो सुनो नहीं जुकोंगा मैं देवताऊ के देवता एंद्र के भी सामने पांडव पाच आप उनके साथ उनके बाई अम साथ, हमारी सैनाय सैयोगी अंगिनत हम से करने आए है लडाई तो वही सही कही आसा नहो के आप की होजज़ग हसाए हम खष्त्रिये हमारा मरन भी शुब होगा अगला मुकाम देवताऊ का स्वर्ग होगा हमे है, सुव दर्म प्रिये रन सैया पर सो जाना किन्तु नहीं कभी शत्रू के आगे सिर जुकाना आसे वीर मरन के लिये क्यों रोये कोई मरन के दर से जिये कैसे कोई कहाता मातंग मूनीने पूरुष रहे तनकर कभी नहीं जुगकर तूट जाए भले ही नहीं रहे नमकर चत्रिये कीते जीया हूँ उर्क्चत्रिये कीते मरुंगवी यही दर्म जानता हूँ मैं और दर्म के आगे कुछ नहीं मानता मैं जबतब जीवित हूँ रजजानष नहीं मिलेगा वछन दிयात हवरथ पिताने मेरे बच्मन में बच्चन दियात हवरिद पिताने, मेरे बच्च्मन में, मेरे पराद्दीन रहते, अग्यान वाश्य या दर के कारन दिया होगा उनहोंने जाने. पर केशव आज में जीवित हूँ, बहुबल्युक्त हूँ, पान्दों को दुबारा रज्ज नहीं मिलेगा, उतना भी नहीं जितना सुई की नोग पर समाजा है. तोगल के वीच में क्रिस्ना जीला कहे, मुरारी, मुरे दखलग हुष्टा, क्रिस्ना देखा या के ला, तब गीता महाभारत कही एक हिस्था है, इस महाखाविया का महेज एक प्रसंग, लेकिन ये अपने आप में पुरी तरा मुकम्मिल और शान्दार है, इस में सिर्फ साथ सो श्लोक है, मगर ये दुन्या की किसी भी जबान का सब से खुब सुरद, सब से गह्रा फलसपा है. इतनी सथियो बाद भी ये उतना ही पुर असर उतना ही मशुर है, दुन्या का हर फलसपा, सोच का हर तरीका इसे जुडता है, सिखता है. ये बयान है एक नाजुक दूर का, राजनेतिक और सामाजिक संकत का, और इस सब से बहुर कर, आदमी की आत्मा में होर ही उतल पुतल का, जद उजाद का. एक रष, आपने ही बन्दु बान्दों को युद्ध की इच्छा लिए, तैयार ख़ा देख मेरे अंक दीले पर रहे है, मुसुखा जाता है, सरी काप रहा है, बयान अख रोमान चोता है, यान्दी उदन उशाथ से फिस्ला जाता है, सरी तवचा जली जार है, मैं आतल ख़ा रहने मैं भी आसमर्त हूँ, मन्द, ब्रहमित हो रहा है, बूरे लक्षन दिखाई दिए रहे है, हे के शव युद्ध मैं स्पजनो को मारने मैं मुझे कोई बहलाई नी दिखाई देदी, नहीं चाये मुझे विजे राज सुख, आसे राज हमारे किस काम का, आसे सुखों या आसे जीवन से क्या लाज, जिनके लिए हम राज विलास और सुखों की काम ना करते है, विस अप तो यान अपना जीवन दन चोडकर खड़े है, गुरु, पिता, पुत्ट्र और पितामा, चाचा, ससुर, पोटे, साले और दुसरी सगे सवन्दी, नहीं हे क्रिष्ट, यद्ये मुझे मार भी डालें तो भी मैं नहीं मारूंगा, दर्टी तो कम है, तीन लोक कराज भी मुझे मुझे मुझे रवे, तो भी मैं तववत नहीं करूंगा. ये अर्जों, संकत की इस गडी में ये निराशा कैसी, शेश्ट जन तो सदा इस से अपरिछित रहते है, ये बहाव ना तो अप्यष्ख का कारन है, अर्जूं नपूं सक्ना बनो, पार्त तुमें ये स्वोबा नहीं जेता, बिदे की इस तुच्थ दूर्बलता को चोल हे शत्रू इनाशक, उट्कडे हो. वदू सुदन, वीस्वृ तिता माँ, और गुद्रों पर इस युध्ड में कैसे तीर चलाूंगा में, तोनो पुज्जे है मेरे, आप से सम्मानिद गुरमों का वाथ करने से तो इस लोग में भिखषा माक कर जीना आच्छा, मैं काएर ता के तूइश में तुबा हुए हूँ. मात्ती मारी गए मेरी करतविकी राच से बतृक गया हू में, इसए लिए पूच्ता हूं हे, करिष्छ्या, अजो उपाय बताएं जुन निष्छति कर्यान कारी हो मैं आपका सिच्छ शाएब कि सरन में हो। मुझे सिक्षाती जी तुम उनके लिए शोक कर रहे हो जिनके लिए तुमें शोक नहीं कर ना चाही है और फिर बुद्दिमता की बातियं कर रहे हो और जुन बुद्धि्मां तो क भी मरे हो या जिवित लोगते लि ए शोक नहीं कर थे एसावो गॉए काल नहीं होँआ जिस में एन रहा हytyु या �alность न्रह polite या ये राच परुष wonderful और औत और असपास कोगा लेनी रही जिस में हम शब नरही हो जेसे कोई मनश्छे आपने पुराने वस्ट्रों को चोड ने वस्ट्र दारन करता है वैसे ही जीवा अद्मा एक शरीर को चोड, दूस्रे शरीर को दारन करती है अपने करतवय को देकते हुए तुमहे बहे नहीं करना चाहिये कुँए एक शत्रे के लिए दूसे कल्यान कारि और कुछ नहीं होता करम पर ही तुमहारा अदिकार है एक फुल पर कदी नहीं करमों का बहुल तुमहारा उदेश नहीं हुना चाहिये और औसा भी नहीं हो, कि करम ना करने के पती तुमहारी आसकती बड़े अर्जून का संगर्ष अलग अलग जिम्मेडारियों से मर्यादांों से एक जद जहद है ये वही अंद्रूनी लराई है, जिसने हमेशा से अंसान को सुचने किलिए मजबूर किया है निजी करतवियों और समाजिक बरताउ दोनो के बारे में करी सवाल ख़े किये है अर्जून अपनी प्रक्रूती के निर्देश आनुसार अपना करतवियों जैसे अगनी हमेशा द्वान देती है, रैसे ही हर कर्म का प्ल मिलता है स्वार्त हीन कर्म ही शेष रहे जाता है यही वो गयान है, जो मैं तुमहे देसकता यही वो गयान है, जो मैं तुमहे देसकता इस पर विचार करो तुम जुनाव करने के लिए स्वतंतर हो पार्त मैं तुमहे इसलिये ये बता रहा हो एक तुम मुझे प्रिये हो क्या तुमहे दियान सी सुनार जुन अब भी तुमहे इसलिये ये बता रहा हो एक तुम मुझे प्रिये हो क्या तुमहे दियान सी सुनार जुन क्या अब भी तुमहे मन में कोई शंका है नहीं, बआप कोई शंका नहीं मैंने द्र निष्टे कर लिया है मैं युध्त करूँगा मैं आप की शिक्षा पर चलूँँग अब बढ़़ा की उपासना करे हम हवी देकर विस्के बल पर ते जो मैं है आंबर प्रिद्वी हरी भरी सापित से स्वड़ और सुरज भी स्थे आजे किस देवता की उपासना करे हम हवी देकर कर्व में अबने अगनी तारन कर पैडा कर अबने अबने अबने अगनी तारन कर पैडा कर ब्लापा था जल इदर उदर नीचे उपर जगा जो देवो का एक में वप्रान बन कर आजे किस देवता की उपासना करे हम हवी देकर अब विस्के निर माता स्वर कर चेता पूर वज रक्षा 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