 Salam deyəlizləyicilər, hər vaxtının sərhəni xəyir olsun. İyəm yeddi, iyi ol, kim yürüm üçün zil, bakı vaxt ilə sadi yürüm kim. Bu gün tam 5 gündür ki, yəni 400-qa arxada qaldı, artıq bu anlarda. Azərbaycın demokrati verifa partiyasının sərdiri tanınmış iksatçı alim. Qubad-i Badoğlu, Apsuri tamlarla həps edilib və məhkəmi onun haqqında 3 ay 26 günlük həps qəti imkan tədbirə seçib. Örkənin gündəmi yəgin ki, kimsə ektiraz etməz, əsas Qubad-ı Bəyin həps edilməsi məsələsidir. Ağdan ziya hər kəs bunudunu yir, həlbət də bu məsəliyə köriq qoyanlar da var. Bu məsələnin içerisindən belə deyik, özü üçün yaldə zammas diyen journalistlərdə gördük. Siyasətçilər də gördük, hər çöreğə girməli olmaz amma, canı bunu etrafı deyik. Təksə, bu Badoğlu'nun həpsindən və yaxud onunla bağlı olan proseslərdən gedir. Bu ölkə insan haqq ettikimi yaşamadılır, haqq ettikimi yaşamadılır sürəcə. Üst 5 nəfələ ev verməyəndən, ad verməyəndən, nə bilim, ofisi verməyəndən bu ölkəni müşəkədə davam etməm mümkün olmayacaq. Hər alla, ölkədə sən girməyən qaz ölünlər var, ölkədə siyasi nüslara qarşı bir səli bürüşünün biz şahidiyik, nə olacaq Azar Bacan talii? Tətələtər sistemi qurulacaq Azar Bacan'da bütün bu suallara biz dəxinən 1 saat ərzində demokratik dəyişim plakformasının rəhbəri, əli Mustafa ilə aydını kətirəcik, əli beysalam hər vaxtınızı yer olsun. Əkşahımız vəcim. Ən əslimdə biz sizi əvvəlilər demokratik dəyişim partiyası təşilat qamitəsinin sədri kimdə ilim edirdik. Yeni qanu veziliyə görə, artıq partiya eylən edilirsə, bunun belə deyik prasiyadurları var. Azar Bacan demokratik əverifak partiyası da il yarım 1-8 ay öncə eylən edilməsinə rəhbərin, o prasiyadurları keçmədir. Çünki 6 dəfə ədliya naziliyə geri çevirdi onların sənələrini. Yəni, demək istəyirəm ki, bu məşhur bir ifada var. Sən ne edirsən et, sonunda yenə də qərar ədliya naziliyi öz istədiyi kimi qərar və eləcə edir. Əli beynə başlıyor üz ölkədə, ələ qubad beyn həpsinən başlaya, sonra qazi ölümləri var, sonra partiyaların qeydiyət alınma məsələsi var. Ələ, nə qədər imkan olsa danışa bilirəm ki, siz də səhvərdəsiniz, mən də səhvərdəyəm. Əmə, Azar Bacan qayas, Azar Bacan məsələlər bizim üçün pirayet etdi. Bütün allarıda danışmalıyı qumları. Uyurun, ələ Mustafa. Bir daha ışamlısı qıyır. Fətbək siz gülə də çirişdən özət elədir. Ələ, üçədə Azar Bacan'da problemlər var. Siyasətdə problemlər var. Siyasətdə problem var. Sosial hətda problem var. Ləskələrin həyatında problemlər var. Bütün bunların sonuna bağlı deşi biz hələ də dövlət olaraq oturuşmamışıq. Bizim bir çox sahələrdə çox çiddi, demələ, işlərimiz sanki yarım çıxalıq. Həni biz dövlət qurdur, həmin demokratik dövlət edə bilmədiyiq. Biz ordu yaratdıq, həmin ordu da hələ görünür. Bir şeyləri yerində deyil. Biz qanunlar qəbul edirik, həmin əliyi nə hələ oturda bilməmişiq. Siyasi sistemimizdən. Bütün bunların sonuna bağlıdır ki, yarım çıx, yarım çıx, proses var. Həmin biz həmin deyil, qubat bəlin həbsi ilə bağlıdırıq. Bütün bunların sonu göstərək ki, siyasi sistemin, ilgu sistemin islaqlar aparılmasına ilkiəc var. Nə siyasi sistem hələ tam oturub, nə ilgu sistemi tam oturub. Böhrəm var, çatışmazlıqlar var, çox çiddi borçuqlar var və bütün bunlar da həmsi oradan qaliləklanışıq. Nədən bu məsələlər var? Yəgin çox daha çox Azərbaycanın ceni vəziyyətini, yəni böyük mənada onunla bağlıdır. Azərbaycanın defaklığı hələ də ışxal. İxal altında hələ də Rusya'nın ışxalı var. Belə də, Azərbaycanda defaklığı Rusya var. Qarabağda da defaklığı Irmənistan ışxalı var. Ona yöri Qarabağda problemlər tiyanmır, sən gümür. Yəni, formal olarak Irmənistan Qarabağ tanir. Həmə, deyürədə, yəni tanir. Defaklığı orada bir 10 milik Irmənistan oradası var. Stendora əskər göndərir, maşın göndərir, umayın tədiyərdəm göndərir. Məsələ, adam göndərir, pul göndərir. Bir formalı idar edir. Həməm də deyir ki, mən, Ayertlə övlətən, məsəl, Azərbaycanın dağrışıda yaxda tanirəm. Yəni şey bir gün Azərbaycanın da bağladı. Yəni Rusya deyək, Azərbaycanı tanir ki, Həmə bu tanımı əsində deyürədik olaraq, bizdə də hələ ki, Rusya'nın əşməti var, idar etməsi var. Siyasi model olarak Rusya'da formalaşan, yəni qaboy model, tarafaret model, yəni, baxsa Rusya'nın ələd əsaretində qalan, dəri resulukalara, görəcik ki, eyni idar etmədi, eyni yanaşmaqı bəsarı, yəni oradan bəniqlar. Qubat bəyi nə bağlı? Qubat bəyi indi biz çaya qədur uzun müddətdə tanirik. Mənəm nəzərimdə o, çox çalışqan, dürüst, savatlı, masir, kriyətif, bir şəlçətçidir, bir kıtısı açıdır. Həm də açıq, son illər Azərbaycanın o beynilxak müsləviəq çıxmasında, mütəq əslərdən belirindir. Bəzən görsün, deyirlər Ruslarına, dünyaya məhşur alimləri var. Falan yeri də elmənlərin, akademiklərin var, Amerikada, Avropa da, yaxid kürcülərin məsələ. Yəni, adətən, bu da bir göstəricidə. Yəni, bundan da bir üncritirə roqalanırlar ki, bizim də ki, falan yeri də bu qədə alimlərimiz var, tanlan insanlarımız var. Azərbaycanda da çox təhkiş insanlar var ki, Azərbaycanda tanıdırlar, yaxda də ki, çıxab bir illər Azərbaycandan çıxab bir illər, Avropa, Amerikaya. Yəni, Qubat bəy, ən belə bir təmsil çilərdən belir, iki son var onu Amerika da, Büyük Pürtanya da, elməpəni, Qoşuf qaliyyəti və s. Bunu göstərədik, yəni, bir dünya standartlı, dünya səviyyəlik, bir nəpər, aslı, Azərbaycanda çıxdı. Yəni, biz vaxt elə lütüzadə ilə öynürdük, yəni de onun yanına bir quba divadaoğlu da qatılmışdı. Bu, əlbət də, qurur duyulacaq bir şey idi. Və Avropa nə, Amerikana nə, qabaqsi üniversitlər nə, kafəs səkim qəbul etdiyi bir insan, bizdə sağda pul istəsatısına çevril idi. Yəni, ən böyük sərbət insandır. İnsanın, yəni, qusudə də ki, belə bu səviyyədə, bu standartlı insanların yetişməsi 30-40 ilə 50-i zaman lazımdır. Ümətlə, dünyada bütün o istəsatçılar bunu daha yaxşı bilirlər. O resutaran qeymətləndirilməsində yoxarı resurs, birinci resurs, insan resurs. O maliyə resursları, istədilmələr, həbir resursları və s. bunlar sonra gelən bir şeydir. Hiç, ən qeymətli resurs, insan resurs. Yəni, bizim bu qədər qeymətli bir insan resursumuz, bir gün üçün də müdəşətlə çınar kərya qarşımbarici tarəsinin qurbanı oldu, şiqar oldu. Və çox qarşıq, dolaşıq, itəlmar oldu ki, fədo inanbarlı əla gələndirildi, sonra xaxtaq. Bu məsələsi meydana çıxdı. Həməncə, bunlar hansı Azərbaycan Cermiyakində bilinir. Çox təsir ki, biz son ilə də sanki bunu bir davamlı olaraq yaxşırır. Davamlı olaraq yaxşırır. Yəki,əlki, əlki, əlki, əlki, əlki, əlki, əlki, əlki, uçdə qətər siyasətləs müstəqil dəstəxətli olan insanlar müxtəlif yollar nə, sullar nə, saxtehtamlar nə, bə bilə büyük mavzur qonlar terabini ilə işəirləniyiz, həbs edir və s. Yəni, ölkədə, də kədər dünyə mən çox hüquq, müdafət təşətları, o da vəcanda yaraqır. yaramış. Ona görə ki, bələk ki, eğer siyasi mövqeyi də çarşimətlə mövqeyində düşmürsə təngid edir, səhək olan eləsdə, o halda mütləq, o bir formada, o insanlar, dəhək ki, sıradan çıxarlır. Kəsində, bu həm belirli sərbət, dedim cəmi, həm belirli resurs insandır və bu insad resurslarında bu belələnsin asandıqdan sıradan çıxarlır ki, dəhək ki, o siyasi mövqeyi kimlərisə qarini etmişəm. Həbət, də mən, qeyi, dedim ki, hər mən bunu pislidirə, beləsi həb belirləm ki, bu yol verilən hal deyir, nə həyət bu Azərbaycana qalbi, Azərbaycana üç milləti deyə, yada nə istisqonaq. Buna hürmət edilməyədə, hakimət bu millətin dəhəri insanlarla, dedim ki, mübu ziyalısına aydın, həyət hürmət etməyədə. Qüxtalə, təhanelərlə, şiharlə, böktənlə bu insanları sırada çıxarqmaq, bu insanları məhvətmək. Bu, əslində, bu da bir soygarımın bir formasıdır. Bu, bunu anlamak lazımdır. Mən, andı şeydə bilməyələ lazımdır ki, arda insanlar bunu fərqində, ölkü vətəndaşları bunu fərqində və bu praktikə son qoyulmaqdır. Yə qeyin ki, bunun üçün çox ciddi siyasi, hivq ıslahlarına ihtiyac var. Bir də, ədirə, məncə, bütün məsələ ramsı, hivqi böhranla işbaxşıda yaranır, mən insanıqlarına hürmət edilmir, qanunlar hali deyir və yaxudda qanunların icrası bir tərəflik qayıda da olur. Amma məncə, bunun kərşət səbəbə bu da deyir. Daha çox siyasi bir problem var o kədə. Nə, həyətbəbə ölkəni idare etməsi ilə bağlı məsələlər çözülməlidir. Yoxsa, nə qədər ciddi adlı insanlar çıxacaqsa, bir qədər müxtəqə düşünəcəyə müxalifətçi olacaqsa, onları qalə gözləyəcəkdir. Bəzən deyirlər bu müxalifəthardədir. Müxalifət sadece oradan bu cürə sullarla, bu cürə məhzətdərdən sıradan çıxarlıq, formalaşma qoyulmuş, normal, müasir, yeni təfəkürlük, ölkənin həyatına gələcəyəni, faydə gələcəyəcək insanlar, yəni bu cürə çıxtaş edilir. Yəni, bəb, bunun sadece oradə bir çaresin təqbaq lazımdır. Yəni, elə bir siyasi sistem, tapınmalıdır, durmalıdır ki, artıl müğvqeyi olan, dək ki, hakimətin dediğini təkərəri etməyələ, yəni öz müğvqeyi olan, təqdur olan insanlar bu hakimət üçün təliq olmasaq. Yəni, bəb, bu madəri tapınmalıdır. Yəni, bə bence çox çətdi məsələlərdən birik budur. Əskər ölümləri ilə bağlı, bələ, son günlər belə bir problemdə var. Dədiyim ki, bu da onu göstərir ki, deməni orda da da hələlələyəm. Ədələ etməz etməz, yəni onu bizə keçməmişəli Qubat beydən bağlı suallarınızı mövzunu bilmək. Yəni, çünkü fərdi-fərdi mövzulardı. Əli beydə, mən son günlərdə belə bir fikir səsləndirdim ki, Qubat beyin həbsi təksə onun aləsini, özünü, yaxınlarını, əziləri, vəhbəli etdiyim qurumu, ışmasiyası sektir deyil. Bütün Azar-ı Bacan qalın həysiyyətini ədə qalın. Nəyə görəl? Çün Qubat beydə təksə bir qurum vəhbəli partiəsərdir deyil ahır. Qubat beyin də bayaq qeydi etdi ki, lütfizadə dən sonra Rafiq əliyə evlə yeri gəlmiş kəmən Rafiq əliyə evləndə gözləyirəm, mövgəyə gözləyirəm, rhamiz-i rəvşəndən mövgəyə gözləyirəm ki, bu məsələlərinə bağlı ziyallar mövgəyə qoyusunlar ortaya. Qulum əhrəmdir bir mövgəyə qoydu ortaya. Başlı qorunu deyin çələmək ki, sənin Fətullah Güləndən fotom var. Fətullah Güləndən Türkiyə prezidentinin de fotosu var. Eydər əliyəbini onlarla kucavaşıb, öpşən vaxtda fotosu var. Gəlibədir, səndən görüşəndə, sən Fətullah Gülənsə olunursam, amma Təsadüfəm, mən ondan müsabəgə götürəndə, mən olan Gülənsə. Nərəbə ailesin bağlanması da yaqqadırdır. Bak, ilə bir şərayddə cəmiyyət ne ilə məldi? Ürkəni kutsan tanımış nüfuzlu bir ailemi, dünya çabanda kanatmış bir şəxs. Hala azırda rejimin həs qanasında vəkil imkan vermirlər, ailesinin görüşə imkan vermirlər, adam normal həyət tərzə sürmüş adamdır. Altı ildə Amerika'da, Britanya'da yaşayıb, gəli bir şu Vazarbaycan'a və sanki Vazarbaycan vətəndi onu cəhəlləm de olduğu kimi qarşılırlar. Bak, belə bir şəraydda cəmiyyətin reaksiyası necə olmalıdır? Cəmiyyətin reaksiyası şərt olmalıdır. Cəmiyyət bu huzurpaç yəviz, başına alada göz mümələti cəmiyyət tələ biləməlidir. Hətta o adamın təksiri varsa belə yeni bu kanalar çərçfəzin dəhəl olmalıdır. Profesor ziyalı bir adamdır. Zor açılıqa, hücuma, bələ bir xofa, qortu yekəc var mı? Şurası müddəvət edin, gəlsin adam, sözlət edin, sualızı verin. Yəni, bizim yəni doğrudan bu hüquq sistemi, qanı vəzi. Bu qədər bərbaq vəziyyətləri ki, müklək kimsə nədəsi qiqtama olunursa, hələ bəldi deyil, təksiri şərdə bəyə yox, müklək ona hücum edilməlidir. Ona zor açılıq edilməlidir. Özürlən, ya ailəsinə dəhəsi zərəri yətirilməlidir. Yaxşın, zərəri görən, kimcə və verici? Yəni, bu hün də adam dəhəsi, kuba həni nədəsi təksirlə bilirsiniz. Yəni, bu həyat doldaşına zor açılıq edilməlidir, təziq olunur. Ona görək, kimsə cevab verirməlidir. Bu zor açılıq edilməlidir, insanlar dövlət adından bunu edirlər isə, bu dövlətin yəni bir qanun qayıdası yoxdur mu? Yəni, cəmiyyət bu məsələlərə dözdürcə daha tip bucaqlara gedir. Məssur bir şeydə var, çıra var, deyir, müharibə darları gəlir. Yəni, bir şey anlamak lazımdır. Yəni, kubadır qibadoğluya, nəbibə və ziyin alır, yəni, başqasına qarşı edilməm bu zor açılıq, qanunsuzdur. Sa baxislərinə məhdəsə qarşı edilə bilər. Dəməli, bu ölçədə artır təmin asızlıq var. Başqa tərəfindir, deyək. Fetoyla bağlı. Fetoyla mühün əlagəsi var, filanı var. Nolsun? Hansı yüqunət şeylərdə uğrur. Məyət, Azərbaycanda FETO, resmi olaraq bir terörsü təşşakçım tanımlıq mı? Yax, bu parlament ne işəməşi oldu? Azərbaycanda devləti, yəni tanımdır? PKK, Azərbaycanda terör təşakçım tanımlıq mı? Sabaqın ikimiz həbqani əlagəsi var. Nə adına gədik onu? Həbsedəcəsən. Büyün Azərbaycanda etrafında başqa rəni şeylərdə, hər zaman PKK-nün daha da hallanır, terör, FETO-nün daha da hallanır. Oldu ki, həlin bu pəsələri, sivil ədə bərşəmin həli deyikdə, dövlət özlərinə tüşən işi görürsün, sonra və hətənda baştan ne izitələ biləzik. Gə öncə gə, bu FETO-nün bir terörsü təşşakçımı ilanı ilə, tanı, PKK-nün cə tanı, sonra da birinin PKK-nün əlagəsi olanda, FETO-nün əlagəsi olanda, gəpşi qoğazından denəsən, bu terörsü təşakçımın ne işin var? Sən de terörsün. Əsasın olsun, hivqasasın olsun. FETO-nün hasbəti var olsun, da onu sənə nə dəklubansın? Gəcək, xeyr olan, səni FETO-nün tanımamı səni, türkə tanıyı özlülər. Azərbaycan ki, tanı mıyım? Azərbaycan, türkəni, düşmən bir din özlünə düşmən birisə zəhmət şəhsin, bunu qanun vericiliğində siyasi qərarlarında da təmin etsin. Yətsin bunu. Və hətəndaş da bəsin ki, bu FETO-nün əlagədə olmaq günahdır, təksirdir. Dəmək çınayətdir. Öncə bu şeylər etmək lazımdır. Yə, diğer tərəfdən. Bir məsələ, də FETO-nün bağlı tanışılır, sonra Saxtapu uçurur. Doğrudan mı? Prof. Qubadi Badaoğlu, ünitşəldə Amerika'da, İngiltərədə Saxtapu'nun müstisalı inan bağlı təsdiyir. Doğrudan mı? Dəmək çək, Səviyalı ünitşitlərin də bu təsdiyir. Hansısa birçin atkar şəbəşə, quran, nə bilim bir şey ediyən adama götürər bilər mi onlar? Yaxxu bu insanlar eftasyası. Sabah qəll oldu ki, belə deyir. Bu bir qurulma bir işdir, Saxta bir işdir. Yaxxu bə bu profəsırın imizi nə olacaq? Sabah ünitşitlər nə düşünəcək? Yəqin çin də bir aydan sonra, çaydan sonra təsik etməldi, profəsır, kimi sizin ətumat göstədiyim misiniz? Gəlmə ürədən azərbaycanlı, tək üç azərbaycanlı biri səndəmi öz vətəndir gədən ki, bir əktəni çinlə başlayıq Saxta Polis disələmi. Doğrudan mı qubat bə, bən ona ihtiyacı var? Doğrudan mı qubat bə, bu hakimət nə azərbaycandaki vəziyyət nə tanış deyir və bilmiş ki, qahanosuz əməllərin burada onu hansı risklər gözlüyü quran edir. Mən başqa məsəl ki, mən üçün rəkimmətlə onun əxlaqıda davranışı, onun təribiyəsi yol verməz bir şeyləriləsin. Bu, çox çizdi məsələdi. Yəni bir insan artıq nüfuzunu çox çizdi bir xələr getirdin. Yəni zamanda ölkənin nüfuzuna nən azə onun səfirlərin münasibətindən bəllə oldu şey onlar, onun müdafi edirlər. Deməl, onun normal, dürüst bir insan olduğunu belirlər. Deməl, azərbaycandə ölkənin nüfuzuna xələr geldi. Deməl ölkənin içində kimləsə şərlənir tutulur, onun xarşıdə bilmirlər. Həmin də onlar gördülər ki, cədiv Amerikada qön Birtanya'da profesyor olan dərst, elm verən, elm, ölədən bir insan ölcədə çox asandıxın şərlənir saxta bir şeyləm, bihabırsı bir şeyləm, saxta punun istesindir. Geri gəlmiş yəni, o mütəşəktir dəstə. Yəni gələk, 50 nəfərdə taht 10 bir önə qoşaqlardır. Bu, mütəşək, bu, mütəşək olsun ah, bir tövləşsin. Kimsə tutulun yanı parmağını alınır, bu da bir məqan da var. Bu, bunlar bilmirləm insana bir Allah beyin verib, zəkab verib, başa düşürəmir, hüquq dəfn edildiyi bir ölkədə ağılda orada orda bir məqan var. Qubad bəl ölkəyə hardan gelib, böyük Birtanya'dan, yola indikisində. Qurs hərədlər açıldı mı? Xeyr. Üçüldən çoxdur, Azərbaycan Qurs hərədləri bağlıdır. O, pul çapəliyən maşın bu ülkədə hardandı. Amerikan dollarını çapəliyən şəxs təkiçə Azərbaycan üçün deyil, Amerika üçün də iki sade cənəlkar hesab edilir. Yəgil, bunu Amerika özü də istin takını aparaca, bundan maraqlanca, amerikanın siyasi darələri yox. Hüquq darələr deyil. Yəni, bunun bir düşünən yoxdur mu bu hakimiyyətdə ki, oradan Qubad bəl doğulu bu ülkəyə gəlməsi nə zaman oldu, pulu nə zaman çapəliyədir? Nəyinən gətirdi o aparatı? Əgər gətirdi sə sənin gömrün nə gün dədir, sənin sərədin nə gün dədir? Yeni şeydən dün üzerində dayanmalı məsələ deyil mi bu, Azərbaycan? Həmət, tabi istərinən yoxdur nasıl düşünən bir məsələ deyil. Və əslində anlaşılan odur ki, çox bərbat veriş görülür. Həməliyyatı kim azırlı yıpsa, bunu həbsələmək üçün bu saxtapul məsələsin kimlər uydurursa, düzgünlərini, gözlərini, dövləti də əslində biz fəziyyətdə qoyublar. Hüquq mavizət sisteminin də Azərbaycanda nə işlədinən məsəl olması barədə artıq dünya üçün bir təzdurat yaratıqlar. Və sintetiz məsələlərin yerində belə böyük şeydə kətmək, kəlmək yasak, yəni bu işləri görmək mümkündir. Hüquq sülədən də, əralda belə də, azərbaycanda ətəci olan insanlar çoxdama, nəşəlməsə qobadı qədoğlu başqa azərbaycanda vətandaşlarına, yəni orta statistik vətandaşına fərq və orq işlədiyə o işədə normalə məhəq qalır filan edir, yəni bunun həralda Üstərih də onun özün yufuzu var, onun bir siyasətçi deyir, bir şey siyasətçinin yerindəyərim. Həm də bir qədər öz müvqayı, o bilmiş yasərbaycanda müqalif siyasətçi 1 m, 1 m sola, səhb bir şeydə sonu nələri gözlüyür. Həm bütün bunların sonu göstərir ki, bu çınarçı saxadır, ənənəvi, ənənəvi bir həməliya attı. İntahsu bunu belə dəlirməzdə. Yəni bu bir avırsiyon ilə həsi son qoymaq lazımdır. Bu terrorə məlidir. Ziyaliyyə qarşı, böktə millətə qarşı, xaldə qarşı olan bir sahibasızdır. Bu həyat bir qəbrisiyotlar təyənmalıdır. Nə, həyat bölkədə qaran uşa məlidir. Ben rəskəyərim, yəsin sosial şəfəkət də nəyələ bir hardasa var idi ki, onun həpsiflərin, fəkıqayna nəla gələndirirləri. Yəni bu məsələlərə nə, həyat son qoymaqdır. Nə, həyat bölkəni ziyalısına aydınına, işadamına, siyasət işinə bu şərləmə, böktən atma, fəaliyyətini məhdutlaşdırma bu həməliyyətlərə son qoymaqdır. Nə, həyat bəzərbaşın dövləti, bu vətəndaşı sahib çıxmalıdır. Həks dəqdir də artıq vətəndaş durub qəradir, məlidə edindir. Yəni, əslində vətəndaşı dövlət qormalıdır əksinə məh, dövlətdən özlət qormalıdır. Bələm olur. Bu işə görərin, bu əməliyyəti quruq qorşan insanlar əməliyyətçilər əslində çəzalandırılmalıdır ki, sen bu insanı nə şəhriyirsən, nə onu, o tavana para pul qorysan, nə onu bu əsaslarda edir isəm və ulan. Hədi, gələr tərəfdən, əxəzərbaycanın qorşulduğu peynəlhaq, kaminisyalar var. Əxəzərbaycan insanı yufazatlıxlarını qoryan dövlət kimi haqqunumların qarşısında ökləlikləri var, məhsulətləri var. Sen insan haqqarnı biri qoryəcəksən. Yaxşı bu bəzən deyir ki, haqqalişdə insanlar qaçırlar, ölkədən gədirlər, beyin haqını var. Ölkədə belə dözünmək şərayp olanda. Normal insanlar, ziyalı, ağılı insanlar təqib olunanda, nə olmadı? Beyin haqını olacaq də. Sanki kimlərisə birləri bu qalqa dəyir ki, çıxın gədirm ölkədən. Ağılı sansa, sabahlı sansa, haqqını haqqdan ayarır sansa, sən bu ölkədə yaşamaq. Bələ, bələ, bu nə deyir? Bu nə mürasbətdir? Yersiz gəldi, yeri qaç. Bu qalq, bu ölkənin əhalisini, yəni, bu ölkədən qolmaq siyasət edimi, qaçırtmaq siyasət edimi, qorkutmaq siyasət edimi, nə deyir ki, mürəm? Bə bunları kimi edir, onda bilmürəm. Həralda düşünürəm ki, bunlar yol verilməzdir. Yəni, həyət dövlət öz valiyyətinə hakimətin gedir, təbbi istəyət. Yəni, həz əməllərlə qusa bu hüqmaviz ordanları, polis ilə öz əməllərlə bir çəkik düzəm verilməyədidir. İnsanları şərramı olmaz, əkçinə polis vətəndaşı qoruma aldı. Dövlət vətəndaşını himayə etməlidir. Qüsusulə, bu səviye gəlip çıxam, bu qədər ifuzu olan, imkanı olan, siyasi ölkədə çəkisi olan, imici olan dünyada tanınar bir insana qarşı ilə bir əməlin tövədilməsi o demək ki, sıravi vətəndaşının heç bir təminatı yok. Gəlisə edəm, ən də olu dedim, əlbək. Gəlisə edəm, mən nə olu dedim ki, əgər bugün, mən şəxsən gözləmərdim ki, qubad və hekimi dünyada tanınan bir şəxsə, nəyin ki, mən bu onun təqib olunduğunu aşağı yıxarı bilirdim, amma onun həps olulmaz. Bu şəkildə, iğrenz bir qaydada həyat yollaşına qarşı, o şəkildə vandalcasına eləkətim mənim şəxsən yatsam ağlıma da belə gelməzdi. Amma bunu da belə yettilər. Yəni gör, bugün də, bu nə halda? Polisin və şilini anladı. Nə bilim, hakimiyyətin bu şəkildə davranışına anladıq. Məhkəmenin ədaləsiz qərarını anladıq. Bir də Azarbaycanda bəzi siyasət bazlarına onlara siyasət cidəyə bilmirəm. Bu tam malılar gelirlər özlərinin tirbu nasıl var? Aikimiyyətin süfrəsinin qırıntıları ilə qidalağınlar. Gidirlər orada təkirar-təkirar qeyd edirlər ki, utanmaz, utanmaz. Yəni, Turhan Partiyası nə bilimləyənə. Sən nə vaktan partiya sədir oldu? Sən nə vaktan insan olun, tutun ortaya? Utanmır, sən ki, gediyin cəmatın haqqını cəmatın beton zavodunu ələndən almışsan? Mən ümumiyyətlə istəməzdim el adamlar haqqında məşhur günəli ifadə var, gedi, mağzım yaxalıyım əslində. Həralda adama toxunur. Toxunur ki, nə qədər insanlığın dibində olmalısan ki, bu ölkənin, bu ziyağısına qarşı və hərəkət baş verir, vaqimiyyət öz mövqeyindən geri çəkilir ki, tamam, bu fethosu danvasıbına yapışmaz. Məsə gədib oturursan orada danışırsan onun çevrəsin dola adamları adından görsənlə gündə. Gör o media quruluşların evindədi. Mən istəyərdim, şubayalları Pasha Bəyi burada yazdı ki, Rüfət Bəyi haş edirəm Türk mediyasını eferinizdən təngil edin. Altı il də Azarbaycanda tərtər genası də danışmayın qardaşımız. Qubad Bəyi həbs edilməm üçün dən fethosu kimi tanıqdırlar. Bu da qardaş ölkə. Pasha Bəyi, Türkiyədə, vaktə danışanlar da elə Azarbaycandaki o yeni müsabat kimi qafqazinfo kimi, aharas kimi mən o qarşıma çıxanlar olardır. Yəni hakimiyyətin bir tüke yalana möhtəz olan media strukturları kimi Türkiyədə də elə analoji media gəlir. Mən üznü hörmət edəyən media ənin olmadığı xəvər yayımasın. Bak, bu, urinalist vicdanıdır. Siyasətcindir ki, eşitəmirəm. Mən istəyərim mən məsələ haqqında də eləbə etsin fikiriniz eləşidəm. Həmələ, həmən bir şey deyim ki, Türkiyədən hansın media qurumlarının nə yazmasının, Türkiyə, Azarbaycand münasmətlərinə, Türkiyə olan münasmətmizə təsir qətiyən olmamalıq. Siz deyilmiş, o svarışının yazanlar, pozonlar hər yeri də var. Amaizbədə də var, Türkiyədə də var, bizim milli məsələmizdə dəxdi yoxdur. Mən əçinə düşünəm ki, Azarbaycandın son illər, qurlarında, qusulə bu qarabağla bağlı, dəcər məsələlərinə bağlı məsələlərin də Türkiyənin dəstəyi həddindən çok böyükdir. Hənəsində Türkiyə bizim bir dövlətimizdir, böyük dövlətimizdir, və bizdən də fəqqı ora xaraldırdır, demokratik təssatlar var, ən azı real seçki var, xaldın formalaşdırdığı bir hakimət var. Bu, ki, Türkiyə nə azarbaycandan münasibətlərinin dərinləşməsi bu baxımdan azarbaycandan azarbaycandan xalqının xeyrindədir. Azarbaycandan, həllətə Rusya'nın nüfuz darəsindədə Rusya'da olan idare etmən azarbaycandan var. Sadece on balaca mini modelidir. Həmin əminəm ki, Rusya nə azarbaycandan qırla bilsək, qurtulab bilsək, Rusya nəsarətindən işxalından qurtulab bilsək, ilə nər pona inan verir. Ondan sonra bizim yakınlaşmalı oludur. Yəni, Türkiyəni yakınlaşmamız həralda ki, Türkiyədə şu siyasi apavanın idare etmənin təsirinin azarbaycanda olacağına ümit varım və həmin əminəm ki, daha yaxşı olacaq, nəyindik. O ki, qaldı bu məsəlilərin münasibət fetho məsələsi ümədə bil adəyirəm. Fetho məslət, tüş müllətinin ziyanlaşıca, zərərinəşlə bir qurum hesab etərəm. Amma bildiğim qədər tüşünün resmoları bir terörşü qurum olanıq tanıyıq. Zəhmət Şəhsin Azərbaycınınla bunu iləsi. Öncə bunu tanısı və mənə gəri ki, bu ilə axtarsaq araştırıca, hakimətin quraq ucağında ki, bucağlarında kifayət edək fitosurlar var. Bunları tapak lazım. Yəni, bir müqalifətçi fitosurun hər haldı zərəri, o hakimətin içindəki fitosuranı zərərinə milyon də fazla. Dövlət üçün də millet üçün də. Öncə, yəni, bu fitoya bir adı qoymaq lazım. Azərbaycan dövlətin resmoları ona münazimətini qoysun. Ondan sonra da kimsə ondan əlaqəsi varsa, işbirlikəyi varsa, qıniyaq itdam edək. Laf, də ki, sevdiyimiz bir adamdırsa, laf, nəvdim, dəri o doğma şimdirsə, belə itdam edək ki, səni nə gəli bu terörşüya dəstək veririk. Amma bu, yoxdursa, usulə də bələ olun ki, üşər böytə olunsa, səni də resmi olaraq sən bu təşatı tanımamsansa, bu təşat nə, kimsə əlaqəsi olacaqsa, onu də təksiləndirə bilməssin. Qanun, hüquq bunu yoldur. Öncə, zəhəmətçək tanım, bu bir. Şimdiki, insanların o şəxsət məsələsi, və aidin məsələdi, bu aftaritar rejimlərdə insanlar ilə bilməsən, bu yün də ki, Rusiyada ilə məhdə adamın salayı çəkse, nə qədər lazım, əskər göndərlər qırılır, gürəsən. Yəni, belə rejimlərdə insan faktorunun həç bir önəmi yoxdur, dəyəri yoxdur. Həmək, tam bir əskər üləndə, bütün aməklı qalqır, ama Rusya da milyonların əskər qırılır, neşmi də becinə deyir. Bizdə təsürk ki, Rusiyanın hələ də təşək o təhəkəlində idi araşində, onu görəm. Belə məsələlərdə, insanların o şəxsiyyətinin sınması, sındırılması, nə biləm o bilçə çəkələrinə insanların imtana çəkirməsi, çox təsür ki, çox cildi degradasiya yaratılır. Və bundan qurtulmaq lazımdır. Mən onu görə deyirdim ki, nə, həyəz bədik, 30 sildi bizdə çumuriyyət vardı, hək biz 1991-ci ilə dən özün, özü respubqa çumuriyyət eylem bir şeydir. Haçmət böyüküsü var, haçmətin şiirkili məsələsi var. Həyəz bədik, amma və əslində bir gəşirət çumuriyyətimiz yox. Bir dən 90-an, Şincildə bir şeşki olubdur, normal və sanım. Ondan sonra, babı 30 sildik dönəmdə bütün şeşkirirsaq meshlində. Yəni, bizdə əslində çumuriyyətin imitasyası var. Yalansı birə şeyi var. O xoşarı var. Bəyəndi, ona görə deyən, bu idar etmənin üzərində, çüməh lazımdır. Yalansı çumuriyyəti, güzilsaqla, normal səkəlsilərində formalaşmasına imkan vərmək gönlün də bir normal vatan ortaya çıxır bir intelektualdır, yeni dəkdir qabilətlərdən bir yaxşı alternativ olabilər, bir sistəmə qarşı olabilər dərhal onunla var, ölkən üçün də hər şəyhalində şərrə, tut, məhdulaşdır də bilim, partiyasında bıraqsın, obisin dələsin, obisin dələsin nə var yəni, bunu eləməyəm yolu xarardır bu çare deyir bu sonsuza qədər də bunu eləməyəm mümkün olmayıcaq bir gün dünya dəyişi, azərbaycanda dəyişməyə zoruq ona görür, yəbuna alılamak lazım bu münasibəti dəyişməyə lazımdır mən əminə bir şey, bu qubat mən həvsi də siyasi məsələlərinə bağlıdır, o siyasi mövkəyində bağlıdır o, yəni, tamrısaxta et, tamrısaq, ama dünyada biliriz, bizdə biliriz deməni, siyasiyyət də bolşuq o da alımarəli sual var, əlbəli buyrun İlgar bəyin bir fikirini bir mövkəyindiz, Allah İlgar bəyin bir fedodan danışırsa, mafriqqadan danışmırsız hans ki fikirini əm böyü dayaqlar məsəl azərbaycandadır deməlik 2011-ci iləyin iqabra eləyi səhvələr mənməsələ bak, indi hakimiyyətin ruborunu çevirləndir, yeni müsabat qəzidində fikirinin azərbaycan ayaxı kimdir, adlı bir yazdərc olmuşdur 13-yi bundan qəba məlum oldu ki, Abdullah Yücala müsaibəsində adı çəkilən əh pəkəkatsı azərbaycan ayaxı milli məlcisin aparatının rəqbəri səfa müzahir, orda səfa müzahir yəni, bu hakimiyyətin içərsində pəkəkatsı dolu, fətod su dolu bunu çox gözəl bilirik bundan bağlı əlbə, deyəcəyiniz yoxdursa, sualı soruşum size yo, deyəcəyəm var, mən əvvəl əlum bəqqi edədim fətod da pəkəkat azərbaycanda rəsmı oran terror quruplaşması kimi, bir terror təşkilat kimi tanınmayım çox ciddi bir nöxsandı, güsurdu yəni, gün azərbaycan dövləti vətandaşları nərəsi iddiam etməmişdən öncə gözünün kemkəstirini əvvildir, məhdi fətodun da pəkəkanı da rəsim olaraq terror təşkilat kimi tanımalıdır iki insanlar da başa düşün ki, fətoddan da pəkəkadan da məsafə saklasın və ki, adi vətandaşdır, şun üçünə var, həbək bir fətodda nolur bizdə onun tüm böyle lojumətimizdə bunu qanına zid qurum kimi tanımır, terror təşkilat kimi tanımır kili bə məhdaşı qəmətə nə var və ki, də adamın ehtiyacları var, flanları var nəyəsi iş verirlər, yəni, fulanı eləyirlər a, bundan istiyəsən ki, vətandaş qoşurmasın oran, cəhmət şey onu tanım dövlətin vəz vəzdir bəl pəkəkanı da tanımak lazımdır və elə mən ona da rəskədim hətta bu gün hərdəsi ki, bu hətta quba bən həbsini də pəkə qanasifarışı olaraq qeyd eləyicidir, halsə bilmət patad qurumunda bələ bir məlma da rəskədir təbəki, suspectsim bilmərim hərdə o məh, ləzərbaycanda bu terrorcı təşkilatların ölkəni siyansiyyətini, hakimiyyətinin sünə nifuz etməsi riski var və yəni, ki, o mümətələ təbəbi bir qarb bəni, nə, rəsını bə başa düşməm bəndi bu arada çox şeylər işidirəm, okuyural式 rəs kiəridəm Yəni, nəbəki, uşaq şeyin bilrəm ki, o resmin məhkəmərin qərar olmadan ki, mizə fitosifikluq da həlidən bilmək, peki qarşılıq da iddian biləmək düz deyil. Amma həralda bu risklər var, və bu arada yüzdərlə, minnərləndə ihtimallar var. Və bunlardan da qorunmaq lazımdır. Mən düşünmürəm, şanslı siyasiyyəsiydən bu xalifətcidən qorunmaq lazımdır. Həşisini bərim, peki qırqadan qorunmaq lazımdır. Azərbaycın dövlətini, fitodan gerçəməyən adı, fitodan qorunmaq lazımdır. Və bu istifamətdə də bəl çıvaq kədə ciddiq örləci işləri var. Bədə bir sual var, Eləbək. Eləbək, hakimiyyətin pardon meydana çeyinə keçməyə fikir var. Partiyaları ləğv etmək, sədirlərin həbisi bu məqsəl olabilək. Qubat bəya məhkumlul dağın vası, onun seçkilərdən kənarda buyur, fikiriniz nədir bundan bağlıq? Düsələrin, Qubat bəya ində partiyasaların rəsmı qeydiyətdən keçməyi və elbət də partiyanın birinci şəxsının liderinin həbisi, partiyanın inkişafına qeydi alınmasına, ayaqslatılmasına çox ciddi məvzə təsiri olur. Həbisi təməndə hesab edirəm ki, bu həbisi təsiyasi niyətlərlə bağladı, təsiyasi məsəllələlə bağladı, onu görə elbət də hakimiyyətin yeni planları necədir? Fərəlumun barə bəl-cövbətlər var, eniz zamanda idar etmən formasının dəyişməsi ilə bağlı məsələlər var. Hər haldı bütün hallarda, yeni isteyin bilə qurmunlar, o məşhub bir ifadə var da, məhbədə aparmayan yolma, məhbədə cidirmir. Həbisi nəhayət bir şey anlamalıqda bu ölçədə, nəhayət bir dürüstlük deyilən şeyə, qətirməli siyasəyətdə. Nəhayət bir lecidimlik deyilən şeyə, qətirməli, bəzən düşünürəm ki, bu, Azərbaycanda dələ bir sistem qurlubdur ki, qurda iki-tardə lecidimdir, müqalifət də bir üçə çevriyəm, irxaktın, nəharazıdır, nəharazdır, hacı yalavajdır, sanki burada hama bir formada cəzalandırır. Ha bunun qarşısına almalıq üçün, nəhayət bir ölçənin bir o intelektual kəsimi deyək, bir siyasəyəri təsid deyək, bir araya gəlməli də oturmalıdır, bir kərara gəlməlidir. Japonya da bürün, deyək ki, manarqiyadır. İmpiratır var dövlətin başında, ama Japonya'da gəlşək bir demokratikə var. İmpiratır dövlətin başçısıdır, öz səlahiyyətlərinə, az bir səlahiyyətlərin özünə götürük, öz titullu mevqeyini qoruyub ama hakiməti bir qaldır. Partiyalar səhkiyə gedir, səhkiyədə qalip kələm partiyalar parlamenti formalaşdırır, parlamenti hücumətə çıxarıdır və hücumət ölçəni darədir. Yəni Japonya cümrət deyir, manarqiyadə bir impiratırlıq. Ama qanuş çəlməm onaraqiyadır, hə deyək ki. Ama orada demokratikə var, böyük Pirdanya'da, cümrət yoxdur. Qralı var, amma yen hakiməti bir qaldır. Orada, dəkə, aşağı palata var, lortar palatas var, planlar aşağı palata var. Çeşirlər keçirlir, hansı parte, dəkə, muhafizəkələr olsun, deyibaristlər olsun, başqalar olsun. Bunlar hansı qalip çələsir, hücumətə qorur və ölçəni o idar edir. Yəni, bu da bir ənənədir, bu da bir siyasi mədəniyyətdir. Nə, həyət razılaşıqlar şəhəyə yaxşı. Yəni, siyasi elitə var, siyasi elitə, hakiməti vərmək istəmir. Taqqıqlar, onda bir modelini taqqıqlar. O, dədə, müləbələm, 50 nəsidir, 95 nəsidir. Siyasi hətta uqtu, ölkəni məsru adamlardır. Bunları yıqılar, lortar palatasını. Buyurun, yəni, siz oturun burada. Həyə, kralda otur, göz yerində, yəni, sen de otur orada. Amma yenə bir parlament qurup, bu parlamentədə imkan verici insanlar, partiyalar, öz dəki seçilərlə, parsonlar, təbulatlarına, parson qalqonları seçir, hücumətdə onlar formalaşdırır. Yəni, bax, demək modur ki, bir çare taqqıqlar da. Yalancı, cumhuriyyətçiliyi, imitasiya, bir balanca kimsə rəqəp, göründəcə onu sıradan çıxar, tutdur, aslı ölçəsdir. Bu çare deyir. Yəni, həyət, böyükədə, təməliləyə bir siyasi ispat var, əkləz var. Yəni, həyət, belə və deyik, əxidələ, şərtə oradaydı. Qoy bu xalifətçəli olsun, qoy iqdərdən olsun, qoy netral çəsim olsun, nöçəndüzdür. Ziyalı bəq qeydələdir. Təsvi ki, bizim ziyallarımızın 98 faizəni mövqeyiz. Adı filmdir, rəngi yox, dili yox, axı yox. Vaxid elə dəki var idi. Yəni, məmədə var idi. Xəlriza var idi, bəxdəri, vaabzayda var idi. Yəni, bu insanların sözü var idi, iradəsi. Yəri yəni, həkimdə xalqə arasında bunlar çörgüydürər, barışdırıcıydırlar. Qalqın dərdini, həkimdə deyirdirər. Həkimdən, qələblərini, xalqa bir formada başa salmağa çalışırdılar. Yəni, ölkə üçün ciddik krizlərin qarşısına alırdılar. Təsvi ki, bizim bizdə elədir. Elə bir təbəqədə yoxana. 5-10 nəfər qalıptı, onlardanbısı marağını güdən orqaq xulan 5-5-10 belə. Çövcədə, bu çoxda, orda-burda. Yəni, keçək ortaya bir çıxıb o rizqə alan ziyalı da yox. Çünki bir ormaştaç olsun. Yəni, ona görə, bunu sizdən biz tanışırıq. Yəni, nəharik böyük şeydə oturup bir narmal idar etməni tapmaq lazımdır. Ucraşma olmalıdır. Bu sonsuza gələr, geri olmalıdır ki, haşmet küçürdü. Bu qalifəkli təhə, formaraşma al-də. Çünki elbəyi, sirəmələ nöbət sualadakı şeydə bu sizin açıqlamanızdan. Hakimət güzlüdü, partiyalar zəifdi və zəya partiyaların məyən səsi, tək partfədi olan partiyaları göndərirlər istirah edə. Və ortada real gücü olan partiya sədərini həp sevillər, digərlərin qeydiyatı almullar. Bu partiyaların taleyi necə olacaq? Ozunuzdən siz də partiyal qoruzluluqı də məşqul ediniz, nə baş veririz? Və bunun perspektivini necə görürsün ölkəni siyasi həyatında? Bəy, biz siyasi sivil bir mübarizə aparmalı istəyir. Onun da yolu, çünki siyasi mübarizə neyi? Aparmalı üçün yedi partiyal qormaq lazımdır. Silahlı təsdə yaratmaq yox. O partiyalın yaratmaq istəyirsen, partiyalar haqqında qanun dəyişir. Mürtəciləşir, beş dəva çətinləşir. Həyə, əbrəki qanunla 1000 əfək çıvayet edircə partiyal qormaq, 2 qanunla 5000 əfək üz olmalıdır. Başqa şəhləri meydana sürür. Üstənlik ölkədə elə apaba yaratılır ki, insanlar partiyə gəlməyə risikli şimbaqlı qorulurlar, nə, rahat olurlar ki, boşlar, nə, nə, nə olmaz. Yəni, bak, bütün bunlar hamsı əslində ölkənin siyasi sisteminin formalaşmasına zərər vurur. Yəni, sanki ölkədə antimillik güc var. Oradan siyasi partiyaların formalaşmasının qarşısına alır. Oradan, nə bilim, siyasi liderləri bir qormada çıxta şəhirli sıradan çıqardır. Oradan, nə bilim, haşkimətlə qalqın arasında uçurumu beləzdə dərin ediyiz, siyasi qurqələrin arasında bir barış ovqatını yaranmasına main olur. Yəni, qısası ölkədə normal siyasi slatların apar olmasına, Qalqın cərsə numayəndələrinin şesi yolundan, halal yolundan, siyasi mibarizəyələrin haşkimətin o, yəni, haşkimətlə parlam edir, gəlməsinin qarşısındandır. Və salın. Yəni, artıq cərsəli yolundan ibarətə üçünməsən, biz də partiyada tamam edir, təbii ki, çünür ki, o faylətimiz tamam edir. Bir formadan siyasi siyasi haşimətlə gələk, biz də milli maraqları bir formada təmsil edir, haşimətlə təmsil olunan və ən sivil, ən doğru yolda odur ki, bəli, qanunun yol verdiyi şətlərlə, amma qanun hər gün sanki xalqın qeyrini bir qədər də pisləşdirilir, mürtəcələşdirilir falan. Yəni, bu doğru siyasət deyir. Bu, dövlətin də qeyrini deyir. Yəni, o məşhur bir şey var. Dəyir, o halan kəsdən bir aya xidməti göstərir. Fəbüksün, baş verən bu proseslər, əslində cəmiyyətdə ki, o narazılığı, higdətiz, cəmiyyətlə də dövlət arasında çox dələdir. Münasbətləri daha da çoxdir. İqdidar müxalifət arasında ehtimada aradan güldürsün. Fəbüksün, ahir də. Yəni, hansı bir qurfə meydana çıxmalıq istəyirse, bir qurmadan çıxdaş edir. Sanki bir köyünə sistem var. 31-lən qalha Hursiya qurul, məhənləşdirib ki, sən burada oturasın, sən də burada, sanki bir əllə bir algoritm üzərində, klasik bir model quruluq şəhvdə olaraq da, məhənləşdirib. O tələfdə, bu tələfdə. Yəni, hansı qurfə meydana çıxmalıq istəyirse, yəni qurfələr sıradan çıxarlılır ki, sən gəlib konfigurasyon bozursun, sən gəlib, əvhələlələ deyir. Yəni, gəlmiş gənəli bəyir. Sözün qubəti, Niyaz Arbaçanda 5-6 partiyaya tapılıb birləşi vaat çəkiləmi var zə iləmir, müxalifət niyə süsur xaldan qasır, niyə itirazıq ahmur, niyə miting təkkil etməri. Məncə toqrusu birləşməkdir, quvvələrin bir araya gəlməsi deyir, amma başqa bir gerçəlikdə var. Hətta birləşmədən istənilən, bir təşirat biləcə gücüləməməyə başdanda tərxal onu sıradan çıxartmaq üçün rexanezinləri şeyə düşürür. Yəni, səhər bir 5 partiyaya yaktı, bir reşip məsəli məsəli yeni eyni əgiplərlə, eyni qətriyamlarla bunlar dözləşəkdir. Yeni soy grubunların da başına görəcik. Ona görə burada bir reşip məsəli etmək əslində xalqın gücü olmadıq şəhər müxalifət işə təsir edə bilməcik. Qalq gerçək mənada təsdək edə bilməcik. Aikümət özdə bir şey de bilməcik. Yəni, bu haikümətin dövlətindir kifarləkədə çıktı problemləri var. İranından problemlərimiz var, Rusya ilə problemlərimiz var. Yaxşı, sen bu qədər qüçlərlə, düşmənlərin əhadəsində dövlət olaraq əxdə qalımaq istəyirsən sə qaldə özarqanı almaqısa. Hama bir formada bu haqnanı sənin münasibətlərin hərcün bir qədər pisləşir. İnsanların sosial vəzidəti, işsizlik problemi, nə bilim, indi hər dəfə deyirik, pensiyasının aldığı pensiyona bəsiləmir, uşaqların dolanışı bir uşaq 18 yaşında dövlət müna parır. İstir səfər bəri yaparır, orda yaparır, nə istirəyir. Yəsən bu uşaqı taləyin ümidi nə bırakmışsan, bəsəkə bu vadəyin işləmir. Büyün ölkədə şiirləri, kifayətlərin məhduttu filandır. Yaxşı, bəni bu qədər problemlərin nəyyət ki, çözülmərin ədaq, bu qarabal kişiriz. Şözəl, ordunu qurur, bu da gözəl, bu azərbaycan qalqolun yana soru görə bak. Yəni, bu azərbaycan əskəri olacaq insan. Öncə gəli ona uşaq baxdı, yedirdəsən, çirdəsən, saxlan böyledəsən ki, sonra da orda dolanı da nə dəsləkiriz. Yəni, 18 il bunu bırakırsan, taləyin ümidi nə, nətəsən ası saklasın, nətəsən anda imkanı yoxsul nə olacaq uşaq? 50 kilo uşaqdan aparıq soru ala, 13 gündə 900 əvvə yedirsən nə olacaq? Yəni, sövbət ondan yedir ki, nəhəyət dövlət ağlıyı nələm olmalıdır. Bu üçüncə təfəkür dəyişməyətdir, dövlətin nəhəyətdir. Siyasiyyət olmalıdır. Yəni, bu əhaliyyə nə, bu sünə davranma olmaz. Yəni, bu əhaliyyə yəni eləməyə lazımdır. Bu əhaliyyə yəni eləməyə lazımdır, bu əhaliyyə nən ki, yəni, yəni edilmir. Hətta sayıb bir nəsi min olan qazilər belə özlərinə qarşı haqsızdığa intari eləyirlər. Niyə? Səbəb nədir hürmətlə eləbək? Səbəb yəqən ki, tünqəsizlikdir. Səbəb yəqən ki, o insanların aldığı psixoloji trambalarçı var. Onlarla işlərilməməsi deyir. O insanlara davanlı psixatırların təsləyini lazımdır. O həyata kesilmir. Bu insanların bir problemi olan da bir icra akumətlərinə, nə bilim, dövlət qurumlarına, əmək və həli sosial müdaqən nəzirlik qurumlarına yaxınlaşanda göstərilən sayıqsızdıqdır. Yəni, bu insanlar həsals insanlardır. Sürə qazilər belə deyir, onları həyatların etirə bilərdər. O qazilər olmaq, əslən, şəhətliyim fikmeti attımlığında qolunu etirik, gözünü etirik, kışını etirik, sağlamını etirik bu vətənsün. Məcələr, hansısa bir problemini həldə də bilmir. Yəni, sürə dünbəsi nə rəstlaşır. Dəkik diqqəsizdiklə nə rəstlaşır. Hürməsizdiklə nə rəstlaşır. Bir dəfə, üç dəfə, beş dəfə o bariyyə raşa bilir. Azərbaycanda çox dəyişətli bir məmur bariyyəri var. Elə quraşdırılıb ki, kanunlar çətinləştirir. Kanunları keçəndən sonra məmurlar çətinləştirir. Məmurları keçəndən sonra başqa. Yəni, ölkədə sanki, kanunlar, vətəndaşın müdafəə üçün. Bizdə ki, əksinə, kanunlar da, məmurlar da vətəndaşın problemini həldə etmək, yox, həldə etmək üçün. Yəni, qazi də insandır, bir dəfə, üç dəfə, üç dəfə, üç dəfə üç dəfə, səbidə özdür, küzü özünə saktır, suygaç didir, həyatını bitirir. Yəni, bu da bunun səbəli. Və yaxud dolayıq bizim elə insanlar da var ki, müharibə də, dediyim kimi ilə alıqdır. İndi onunla maraqlanmaq lazımdır, ona bir psixatır təin etmək lazımdır, onun yaralarını sağlatmaq lazımdır, ona qayıq lazımdır. Bu qayıqdanı görmüyor insandır. O da cədir də həmin özünə qəstidir və s. Yəni, bax bütün bunların hamsı yenədə normal, bitkin, müçəmməl dövlət siyaziyyətinin olmaması ilin bağlıdır. Bəm də dediyim bu də ki, buna nəyəd anlamak lazımdır. Dövlətin siyaziyyəti yalnız hakimiyyətin deyildi. Dövlətin siyaziyyəti həm müxalifəti, həm milləti, həm hakimiyyəti əsində üçünü də çıxlamalıdır. Elə bir idarə etmək formasi yaratılma aldı ki, burada islərinə və ətəndaşın da bir ağırlı doğru təşfi dəzər alınsın. Müxalifətçininə bir doğru ölkənin, millətin xeyrini olan bir təşfi eşi dürsün. Yəni bə, bunu etmək lazımdır. Yoxsa haim hər şeyin mənimdir və mən də çox şey görmürəm, bilmürəm, gücüm şakmır, başqa nə bilimlələrim şakmır edə bilmürəm. Yəni bu normal deyir. Yəni dünyada məsələləndir, Fransız adı məsələləndir. Də ki, penitensiyar sistemdə gədim, baxın. Nə qədir orada, də ki, sosial işsivət? Zəməli, izlə recimiz İlqar beyi, soruşur ki, Azarbaycan hakimiyyəti sərhətləri bağlısaklamalla dünyada yeganın şutası xəpsikana yaradı. Zəmət olası bu haqda minansibət bilirəsi. Təhsil ki, Azarbaycan sərhətləri bağlı olan yeganın ölkədir. Mən başqa bir işinci ölkəni bilmirəm və bunun da izahını, izahını... Mardar, Tüksmenistan və biraz Daşimalı Qaraya. Yə, onlar NNV olaraq bağlı ölkələrdə. Yə, onlar da müqvəyesi olunabiləri bilməsələri. Hə, həralda bütün allardaydı, cumriyyatiydi, Azərbaycan resubqası deyirik vəs. Yəni, mən düşünürəm ki, bütün allardab bu doğur attım deyir. Karnisyon, vətəndaşlarım karnisyon yüqlərinə pozulmasıdır, sərpəst hərəkət yitmək imkanlarla və tutlaşdırılmasıdır. Bunun mən bir məntiqi allardı izahını bilmirəm. Olabilər və ki, da Rusya'dan, nə bilim, başqaardasa Azra, Iran'dan risqlər var, təliqələr var. Olsun və dövlət nəyə üçündür? Sərhət xidməti nəyə üçündür? Cömrət xidməti nəyə üçündür? Yəni, dövlət kurumlar onun üçündür ki, bu təliqələrin qarşısın. Hərin oradan kimləsə gələcəyə, Azərbaycan'a zəhər vuracaq, nəyə deyəcəsə, bunun qarşısını almakla üçün də bu kurumlar var, yəni. Yəni, bütün allarda sərhələrin bağlı sakın alması doğru yöntəm deyik. Bu, səf yöntəm deyə bu insan aqların pozulmasıdır. Və nə, hətə açıqır bir şeydir var ki, Azərbaycanın, dəhək ki, Küristan'ın, sərhət mənəm, səhərtə səhərtəsə, bir 500-600 milyar yaxın Azərbaycanlı yaşır, dük yaşır. O insanların böyük əsəriyyətini, Azərbaycanın qayni barşıq, bəzlər növlədə, burada bəzlərlərin üznü ailəsi, burada yarısı, orada yarısı, burada təsəbirlərinin bu insanların nəyə boyu dəziyyət çəkir. Yəxtə, Rusya'dan, bütün Azərbaycanın, səhərtə səhərtəsən resmi 3-5 milyon, 3-4 milyon əhalid Rusya'da dəki, yaşı yer işləyir planı. O insanlar bura çətmək, əlməli deyik, əlməli deyik, birinin ailəsi burada və s. Nə qədər bunlar təsəbirlərinin çətməklərinin üznü ailəsi dəşilməri? Yəxtə, hamunın imadini şanı yoxdur ki, təhərinin gətsin, filan əsrin, həralda bu quru yoluna gəlmək daha ucuzdur, daha asaddır. Qisası, həni, bən bunu təqidir etmirəm və pisləyirəm. Dəfələr nə demişəm, bir daha deyirəm, Azərbaycanın səhərtəsən əsəriyyətlər açınmalıdır. Azərbaycan həni təsək çumuriyyət olmalıdır. Azərbaycan həni bu çumuriyyət dəyirlərini qəbul anlamalıdır. Biz 21. əsirdə, 18. əsirində bilim, 11. əsirin qaydaları ilə idarı olmamalıyıq. Azərbaycan qaldır bunu əklətmirəm. Azərbaycan qaldır kifayət edin, masir, çüncəli, bilədək, maddə yerin, elmi yerində olan dəyirləri yerutulam bir xaqdır. Azərbaycanın yaşam bütün insanlar. Bu insanlarla bilə minil öncənin qayda qanunlarıyla davranmaq düz deyir. Həkimət bunu anlamalıdır. Həkimət nəyi 20. əsirə yoğunlaşmalıdır. Bəbə ölkəni indikib, 21. əsirinin bilədək, o yöntəmlərini, nələri ilə idarı etməlidir. Səhərtə də əsirin malıdır. Ölkədə qanun valıyı təmin edilməlidir. Nəyi ölkədə normal seçilər kesilməldir? Çox partiyalı sitəmə şəra etməlidir malıdır. Mühalifət camiyasına imkan verilməlidir. Fəhlif bir şey söyləyən insanlara dözümlə olmaq lazımdır. Dözməyəcəsiniz xalilcə, oraya-bara qanun alam edəcək. Nəhayd böyükədə bir civil mülkü bir masir dövlət qurumu malıdır. Elə bir dövlət qurumu malıdır ki, böyükən insanları bu, yəni bu qorquyla, xofna, polis dəyənə ilə haraq edər. Nəhayd bir ədalətdən ölkə edər olmalıdır. Yəni, mən əsab edəm ki, azərbaycəl xaldır, ədalətdən əqq edir. Sadece bunu hakimət dəq, nə qədər kez dərk edəsək, bir o qədər yaxşıdır. Bu, sonsuza qədər belə davam etməyəcək. Buna görə də düzdür, dünyada də elə problemlər var, dünyada də fərqlə nələrsə var, yöntəmlər var. Amma həralda bir şey anlamalıq. Bu dünyada nə edir isə edək, kim olursam or, mükləq onun bu dünyada dünyada cəabını verir isə. Sadece o çox təsir ki, bir inancımızda da çox çiftli problemlər var. Bu qədər haxsızlıqlarını, qanunsuzduqlarını baş verilməsin, həcid sayətlərinə biri dodu ki, bizim idarətçilərimizin həməhdə bir isəsi, üzdə, müsəlman olsa da, gerçəkdə müsəlman deyilir. Bak, həcidli problemlərtən bir oradan qaynaqlanır. İnanışlı insanlar olan dağı, Allah-ı inananda, Allah-dan qorxandağı, bu qədər haxsızlıqları ədalətdən olmaz. Çox təsir ki, İslam hələ, çox oradan deyəsin, kandarına da gelir, anlaşılan odur ki, millətsilikdən danışsa Türkçülük hələc bilin bir şiharda qalıdır. Kəni, Türkçün ədaləti var, İslamın ədaləti var. Yəni, Azərbaycan doğrudan da, gerçəkdür Türk dövlətidir isə, İslam dövlətidir isə, nə həyət o ədalət idarətmə de olmalıb? Yalamdan sözlün, söhbətlə deyil. Gerçək əməl de olmalıb, ondan sonra insanlar dələcək hə. Çalma, Türk dövlətidir yaşayır. Əşəkküldür əli bəyi, son suallan size mürajiyyət edirəm. İndi partiyaların durumu göz önündə, sanki tək partiyalı istəmək esirik, sessiri qaydır. Amma görünən budur ki, partiyalar qarşısında hakimiyyət deməsə də belə bir şəft qoyur. Yə, beyiyyət eləmənsən ya da etməyicəsən sən, sən eşsizlək ilə işitrak eləyə bilməssən. Sizcə, partiyalar beyiyyətini seçmədir ya mübarzəni ucumədən, sizin gələcəyə atacağınız adnımlar nə deyip partiyal qoruzuluğu yolunda? Çox partiyalı istəm həsində cəmiyyətin, dövlətin, təminaqıdır. Orada müstəqin insanlar olur, fəklif fikirlər olur, daha ağırlı fikirlər midən açıqır və onunla da dövləti darə ilə də hamur qazanır hamurdur. Səviyyətlər var idi vaxtilə. Nol daxırı çöktü, bitti. Bir fikir olanda, bir partiyolanda, hatirnaqda düşüncə olmayanda, sərbəsi insanlar olmayanda, ne şımarək araya, dünyanız görəsidir. Yəxiddə, də həşi olsun, nə biləm başqa. Sosialist lai qerihanı, məh oldu, yetti. Yəni, bunu anlamak lazımdır. Ona görə də bu, bir partiyalı istəm də xusurnudu, zələlidir. Eyni zamanda fəklif fikirlər, alternatif fikirlərə dözümsüzdükdə zələlidir. Bunun ahırı yoxdur. Ahırı yoxdur. Yəni, bir daha edərəm, ahir ədalət deyilən bir şey var. Bunu anlamak lazımdır. Örkədən elə kanunlar elə idarətmə, formasyonu mağada şey. Örkə insanların məmin olsun, razı qalsın. Yoxdur. Yəni, əkistə bir də növbəti bir fiyasqə yaşanacaqdır. Şəxsən, mən düşünəm ki, normal, azaltıq və ədalət gəlməldə ölkə. Bu, siyasi sistemdə də ən əparıcə edə, şuar, deviz, bu olmalıdır. Və ölkədə ki, siyasi partilərdə normal şəraf yaratılmalıdır. Yəni, riyallıq yaratılmalıdır ki, partilərdə azalt fəalət göstərsən insanlar da seçimdə sərbəst olsun. O zaman, o şirksilərin də nəticəsində dünya tanıyacaq, milləftə onunla xomaşacaq, əksdəqdir də növbəti liqitim olmayan bir gerçəhəyi olacaq. Bu, liqitim olmayan bir gerçəhəyi nə biz Ermenistan nə edəciyim, Rusya nə edəciyim, Iran nə edəciyim. Yəni, xalqın təsdəni, arxasını almayan bir hakimiyyət, hənzəl hakimiyyətdir. Hər gerçəkdən biz, Azərbaycan dövləti stilisə ki, Azərbaycan xalqının iradesini gücün öz orqasını alsın. Onda nə həyət azat və ədaləkli bir şəşh ki istimərdir. Onun üçün də fərqli düşüncələr olan, fərqli paradimalar olan, siyasi qurbələrə emşan yaratılmalıdır. Şərhət yaratılmalıdır. Yox, nəyin bazı norozun hakiməti qurmaq məsələsi varsa, o halda də deyim ki, onda idaretinə üzərində düşünmək lazım. Madirlər var. Yəni, düşünəyə olun. Yəni, Azərbaycan, Səhmi Sövbəd deyir. Məkədə, dedim ki, Japonya kemi bir impiratırlıq, məkədə Azərbaycancım yalancıq resubu qasrlıqdan daha poludur. Hama bunu oturup, Səhmi danışmaq lazımdır. Bir dürüstcə danışmaq lazımdır. Yə, resubu qazıqsa, cumhuriyyət isə, gerçək resubu qədərlərini gətirməliyiz. Yox, istəmir isə bunu. Adın resubu qoy, gözünü başqa şey edir isə, onda bu başqa şey gəni ortaya qoyaq. Yəni, göründüyün kimi ol, yəni, olduğun kimi gör. Yəni, mən cəbhaq bu məsələrin həyət danışmaq lazımdır. Hər bir insanın bir həyatı var, bir ömdürü var. Yəni, və insanın donu, larmon yaşamaq istir. Rahat yaşamaq istir. Yəndirən, böylükənin yaşlısı ilə danışırsan, görürsən, ısıxıncısı var. Bençələrin, bençələrin çakmır, uşaq, uşaqların çakmır, gənc insanların, ailə başçılarının, çətin, əmək, ısıx, ağzıq olanı, bu nə vaxta qədər olacaq? Bir daha deyirəm, ölkəyə azadlıq və ədalət kəlim incə, ölkə düzərməyəcək. Ölkə insanı, ölkə vətandaşı xoşbəxt olmayacaqsa, bu hakimlər də xoşbəxt olmayacaq, bunu bilmək lazımdır. Bunu anlamak lazımdır. Nə həyət ədalətli və vicdanlıdır? Hidar etmək, olacaq ir təqdir də, ölkə insanı məmin olacaq ir təqdir də, vətandaş həyatından razı olacaq, təqdir də, bu əklərdə məmin olacaqdır. Yoksa bu qədə insanın ahınə maləsi ilə nəşkün qoşmaqda olmayacaqdır. Sadece kecidəyiz vəqirət. İlahi ədalət mülkə gözəyərin təcaqdır. Onun üçün mənəsində bir tövb-təmiyət çağırır şeydirəm. Həm hakimətə, həm müxalifətə, həm millətə, biz nə həyət anlamalıq. Nə həyət bir normal, civil bir siyasi sistem vurmalıq. Elə bir idar etməyə yaratmalıyız ki, burada hər şəz özün rahat isə edəsin. Hər şəz nəhayət bir ədalətlə bir düzen inşa olunsun. Və orda da insanlarımız rahat yaşayırız. Çox təşəkürlər, əlibək. Bu dostumun çox ısrarıdır. Qısa bir birdəya gəlir buna cevab elərdir. Əlibək, aqa qaraya qara deməyən vaxt çatmıyım o. Bu kitdara dur deməyən vaxtdadır. Əgər bir partiya bunu deyə bilmirsə, o partiya kimə lazımdır? Bunu sizdən soruşunlar. Təməmi də doğrudur, biz də zaten on deyirik. Aqa aqa qaraya qara deyirik. Məsəhərdən deyirlərəmiz elə kitdara yönəlik məsələlərdir ki, nəhayət bölkədə ədalət olmalıdır. Nəhayət qanunlar am üçün olmalıdır. Nəhayət bir normal dürüst idar etməyə gəlməlidir. Nəhayət polis dəyənə kimi xalqın başına yenən bir şeydən, xaldı qorayan bir elementə çevrilməlidir. Nəhayət bölkədə bir dürüst seçkülər kesilməlidir. Azər ədaləti seçkülər kesilməlidir. Bu xalqın dəhirli insanlar, ağırlı insanları parlam etməlidir. Nəhayət parlam etməlidir, xalqın sözünü deyən qanun verici bir oradan olmalıdır. Nəhayət bölkənin qanunları, ölkə əharisinin xeyrini, mənafiyinə uyğun qanunlar qəbul etməlidir. Yəni, hakimət lecidim olmalıdır. Hakimət xalqa arxalam malıdır, haqdan gücün almalıdır. O halda Azərbaycan, bu gəryin cobaltik düzəndə ayaqsıda dura biləcik. Yəni, əhalinin yalnız xeyrduvası ilə hakimət cücə olmalıdır. Ehalinin o xeyrduvası doğalılı olur ki, hakimət uxalqı yaşadır. Yəni, insanın yaşadığı dövlət yaşasın. Onun üçün də dövlətin sosial siyasəti, yəni, xalqın qeyrini olan bir siyasəti olmalıdır. Ha, bunun üçün də dedim ki, o siyasəti, iqtisadi, sosial, qolan-qolan islahatlara eikəz var. Ha, bu məsələlər çözülmərdir. Çox təşkilə elə bəq. Çox təşkilə elə girem. Dəli izləclər programımızın qonağı, demokrati dəyişim platformasının rəhbəri eyni zamanda partiyada çevirilmək dədi israrlısız. Həmin partiyadaş doktor kəntəsində sərdir. Yəni, Mustafa idi elə bəyət, təşkilə elə girem, dəyişilərə təşkilə elə girem və canlı yayını quradda solandırırız. Sa olun, sağ olun, tanrıbətəmizi, tanrıb bilətimizi qorusun. Allah amanda.