 Aqşamda səri olsun, əzizləcilər xoşçürdü, hər birinizə kanal olun şəfinlərin canlı yayınla sizin qarşınızda yıq. Həftət 6. gününüzün sadı yetmini göstərir, demək ki, biz naxturvan sadı verilişindəyic. Naxturvan sadı verilişi aylarda dəvam eləyir, bizim muxtar resmibulqamızdır və sırf həftət bir gün bir saad biz naxturvan problemlərinə həsir ediric. Oradaki sosial, siyasi, iktisadi və digər problemlərinə bağlı heydər bəyi oğuzla müthəndə ıran müzakirə afarırıq və əzizləcilərimiz və artıq vəziyyət naxturvanda nəzə edirlər. Represiyalar, insanlara qarşı haxsızlıqlar o yöri gəlip çıxıb ki, hətta xal qarşıb elə naxturvan vəhbəliliyi belə deyətdə çox səhq duruşunu, mühqəm duruşunu, tırnaq arasında deyiləm əlbəqdə. Göstəlmək də keçən bir ilişimizin sonlarına doğru xal qarşısləyi Həsən Aqasoy telefon vasifəsi ilə qoşuldu, başına cətirlərinə haqqında ümumətə bir ziyabı çimi, birincə sənək adamı çimi orda baş verənlər haqqında özlün mövqini fadələri deyil qısa olaraq biz bu verilişi isə bütün üçdə heydər bəyi və həsən bəyi ilə bildişdə, yaxın bir saad ərzində qeyd etdiyim və etmədiyim bircə məsələlər haqqında danışacaqı bəylərimiz ifridətlər. Heydər bəyi və həsən bəyi xoş gördüyüz sizdə rə. xoş gördüyüz həsən bəyi. Təşəkçül edirəm, mən istəyələm ki, girişçimin qısa bir ekuzodu danışın, ondan sonra heydər bəyi ilicazəsindən söz verəyə həsən bəyi, o da giriş eləsin, daha sonra heydər bəyi de sualları olduqdan şərhə olduğucağın, davam eləyər. Kəsən bir eləşimizdə bizim hürmətli xanımızın tərəfdarları burada şəhlərdə yazıdılar ki, hətta baxsaz indi kəsən bir eləşimizin şəhlərdə önündə də var ki, siz hər dəfəsində eyni müvzuları müzak edirsiniz, çevir tatı, bur tatı məsələsini gətirirdilər, müvzu taqmadığımızı deyibməm. Mən buradan hürmətli xanımızın tərəfdarlarına bildirirəm ki, çox təhsif olsun ki, nəxtilon rəhbdəlini dəyeşiləm olmadığına görə, və nəxtilon rəhbdəlinin idare etmə prinspində dəyeşiləyil olmadığına görə, ona görə də biz məcburuq ki, hər dəfəsində eyni tənqirləri səsləndirək, fəqri-fəqli adamlarla. Əər bizi buradan eşil edirlər isə onda zəhət olmasa, yeni mülətəci qan, cəmatinəcə soymar lazımdır, cəmatinəcə qan içməl lazımdır, bu haqta yeni mekhanaizmlətə bizdə yenid edirlər, yenid tənqirlərinci səsləndirək. Qısa şəhvərdim, ona görə də həsən bəri həydər bəyilən xarşiləm ki, bizim tırnaq arası dostlarımızın iradını nəzərə alara, biraz daha yenli, yeni bir həngil eşilmək istirlər, bizi izləyən naxçmanla gidelim ki, o tırnaq arası dostlarımız. Sözsüzlətə də həsən bəri, buyrun, nəcə oldu ki, bax bir xal qarçısına qarşı bu hökumətin lideri hesab elətdiyi, hətta vasıq talıbə onun özünün ənlaqlı davamlısı eləmdiyi, həydər eləyivən təlbiq etdiyi bir xal qarçısına qarşı bu attımlar atıldı naxçmanı rəhbəliyi tərəfindən, buyrun, sözsüzsüzlətədir. Afşanımız xeyir olsun, həydər və danışsın, sonra mən də, gəməl danışsın. Fansıdə və ətdiyəsinizdir. Fansıdə qısa bir sol diyədim, yəni bir şeydə bənin həmi şəklədiyətə, zanlı yəni doldurub bir gestilədim sizə ki, birində siz birə danışasınız, sonra yəni də, gəməl danışsın. Tamam, bədə düştüm, tamam, bədə düştüm. Mən sə, əvvələ, salamlı İran, bütün bu efri izləyən xanımları, bəyləri, bütün Azərbaycan xalqını, bizi xariştə də izləyirlər bilirəm, bunlar da salamlı İran. Və istəyirəm ki, buradan hansına iş növədə zans hava arzuluyum, və iç sözləm, iç çiçirim, bu olsun ki, qoyamışa biz efirət xanda gözəl sözlər deyə, məsələ, deyəsi bir aktörün en gözəl sözlük tam aşaddır, tam aşad oynadır, onlardır, aşad üçüz nedir? Yə, belə cilə cüzələr olmasın, inşallah. Bunlar da mədən doğur, bu də də elbət də ki, bir Cahit Effendin bir sözü yadıma düşdü istəyirəm, onu deyəm, o sözünün çirimi daha da qüvətləndirsin. Mehtiməm mədə olub, Turan zavid olub, belə böyük şəxsiyyətlərdən, belə böyük qarifələrdən mən də dərsalmışım və hayatım ömrümü naxsıvandan bağlamışım, üçüncün naxsıvanda da olmuşum. Yəni, mənı tanıyanlar bilir ki, mən indiə qədər, həm ki, xalqinlə mən bərabər, dövlətinlə mən bərabər olmuşum. Azərbaycanımızın suyla müstəqil olandan sonra bayrağını sevmişəm, azərbaycan dövləsiliyin sevmişəm. Azərbaycan müstəqil olanda sözün əsirməni əsində elimizdən nəcəlifsə, istərin illa azadlı xərəkata olsun, istələk, xalqın həm şey yanında olmuşu, xalqədəşləyə vermişəm, hətta sədərət dövüşlərdə dövmüşəm. Yəni, bunları nəyə görə deyirəm? Mənı tanıyanlar hamsı izləyənlər bilir ki, mən xalqıma, dövlətinə sadik bir insana. Və kəsən illəri həst gözlən ilmədən Ustam bəri başıma belə bir işləri gəlir. Resmübülkanın rəhbəri də, mən kəsən dəfə çoxlarında da demişəm. Və kəsən ilin ilm bir ilinə qədər həm işəmənə dəyər verən olup, hətta mənə deyirdilər ki, Naxsıvan teatrında ən çox bir aktör olaraq səni dəstələyir, səni çox istəyib. Azərbaycında da, başında da, Fuat Paladalı bunu mən, həndə rəhsmi adamlardan işləmişdir. Nə oldusa, keçənlər oldu. Və bir günləri, mən Vatafda, Vatafda statusda, belə bir şey yazdım. Yəni sinimarətlər deyirin. Zamahtda bir çiçətürəq qazama azab sərsindir. İnşallah yedizi qusarsın. Yəni, bu da bir ümvansız bir, ümvansız bir dəmək. Belə deyində sözüdükü yazmışdım, ümvan yazmamışdım. Bu hadisədən sonra mənı çağırdılar. Rəstmən mənə dedilər ki, hədə qorqunən, əgər sənərzə yazıb qətməsən, səni xüsus maddə inət sarazdır. Tiyatırın direktiri və bizim mədən etnazdır. Onda sebindirmə istəyirəm ki, onlar da mənə qaqın doğma insanlar. Yəni, mən olardan indiyə qədərələr elə bir özmə qarşı. Yəni, onlara qasa heç vaxtı, demək istəyirəm ki, onlar mənə elbətəş. Tiyatırdan qətməyimi istəməzdir. Mən istəyədim kimsə bunu yuxarıdan. Məsələ, əni, isədərə düzgün malumat vermiyiblə. Yəni, belə başa düştüm ki, banzıq ula bilər Azər Zeynalov, çünkü bizi rəhbərli eləyən bizim sahaya bahan odur. Və azıq sözü azıq deyim ki, mən burada, mən Azər Zeynalovun. Şəxsiyyətini də toxunmaq istəmirəm. Amam onun ümumiyyətlə, mədəniyyətlə başı çıxnıyor. Yəni, elə yəni, başı toxunmaq istəmirəm. Yəni, mən belə bilərim. Bu adam, bu adam, mədəniyyət adamı ilə hətta tanışmalıq bilmirə. Yə bilisə edir doğrudunda, heç oması bir dəfə, də yərdik ki, gəl, bir oturaq suifət eləyək, gəl, bir insan olaraq, bir mədəniyyət, bir qal qarşıd olaraq görə sən dərdinləm. Mən də ona izaheliyərdim. Gördur, bunlar birisində tərdi, bunlar. Hələ bu azmış kimi, sonra televizyada mənim sərsim uçarsın. Bir gün eşidim ki, bu haa. Təbişi qulağıma da sərsərsatır, səndən bağlı, nə varsa oradan amsayı götürürüklər. Artıq mən qərarə cəldim ki, bunu iştima iləşdirim. Yüzü mən iştima iləşdirmək istəmirdim. Dedim, xıta rəstinika səviyyəsində bu məsələllə olunur. Rəstinika rəvvərinə telegramı vurdum altı dərə. Mənə məsələk gördülər, cət məşurluydu arasında bir dərə. Cətdim orada dedilər ki, rəstinika yeri var. Biz sələdim ki, mənim artıq şəxsiyyətlə mənə səvlərimdən uyurlar. Və çabaq da vərmədlər sonra dinistəfədə. Yəni, mən məxsələdim o ölçəyə rəstinika səviyyəsində bu məsələllə olunmadı. Mən də bunu iştima iləşdirdim. Və Heydər Oğuz'a bizim cözəl dostumuza mən Heydər Oğuz'u millazat xərəşətindən tanıdırıram. Mübariz bir insan çimi tanıdırıram. Burada olduq üçün demirəm. Mən onun həyqətən xətirini örmətləmişim səxlamışım. Sa olsun ki, o da mənə dəyər verib, məni tanıdıqını görədə sözü mü eləsalmadı. Siz bizim dəyəlimiz, yalımız size, her şeydilər necə deyəmizdir? Xidmət bizim borcumuzdur. Sizi çəmək eləmək. Təkmənim yoxu, hər bir o zaman xaldının borcudur, insanının borcudur. Çünki sizin adınızdan bələdə. Salg artistinə demək ki, bu tək Heydər Oğuz'u elə bil, o mən su bula, Heydər Oğuz'a məxsus olan bir dəyər deyisiz siz. Dostlarımızla mən su bula bir dəyər deyisiz. Həm də bu salga məxsus olan bir dəyərsiz. Sizin üçün hər hədə şarlıqa da mən haxazıram, ahra qədədə gədəsi alışarıma. Birisi, bir də mənim əslində nə yörab bunlar deyəm həm ki, tək burada yox, vəfirdən yox. Ümumiyyətlə, hər yerdə düşəndə deyirəm ki, ziyalı təksi o demək deyir ki, çıxsın orada taxsi. Özür üçün yaşarsınız. Ziyalı xalın sözün deməli deyir. Ziyalı mənə deyirləşir, sən məsələ olmasa edir, sən deyəzi edir. Bəli, mən deyəzi edir. Bə, iş dəfə dəvirdən deyirəm. Bunu teatris ilərdə işidir. Hürizdin, sərən zön verir. Bizi maaşı qalmır. Yenə mən təşkədir həm. Mübarzə aparır həm, mali nəzvi yanına gedir, həm mü bilir. Və artıq məxsədəmə çatır həm ki, maaşları qalmır. Nətəri prizid, sərən zön verə, nəpsi onda maaş qalmır ya. Yen, o vaxtda da indi də, mən həmişə haxsızlığı qalmır, məsələ mübarzə aparır. Məsələ, siz, o işləyə işləyə işləyə o sözləri yazıbsınız. O işləyə işləyə yazıbsınız, işləyə çana dalışıbsınız, dalıyırsınız, qarıbsa yəni maşqul olursuz. Sizi o, belə deyə, statusu yazandan sonra işləns qarqıla. Bu, ədəmə eti ki, siz orda işləyəndə də dalışıbsınız. Şimdi kimsən nəsə deyir, o, ənəmə deyir. Kimsən nəsə deyir, siz nətəzdir? Öz də harda yasıb. Bu, üzüldü istirəm həsəm bəndən, o bir araş. Bir də harda yasa yasıdır. Diyək ki, bunun Facebook-da yasa, bunu diyək, minlərlə, yüzlərlə adam okuyabilər. Amma bunu, çəhəsən məllim yazıbdın Whatsapp-ın statusunda, yani Whatsapp-ın status yeri var, orda yasıb. Onu əsəm zümrətana həsəm bəndən, o dostluğunda kim var, da dostluğu kimdə həsəm bəndən nömrəsi var və həsəm bəndə də kimin nömrəsi varsa onlar okuyabilər. Yəni, zəm zümrətana əllir nəfər, 60 nəfər. Və bunlarında hamlısı, yəni, deyirəm simsar adamlardır, qohumdur, qardaşdır, nə biləm, yaxın insanlardır, və yaxud həsəm bəndən öz nə yaxın bildi insanlardır. Belə bir qəşətli bir vəziyyət var nəxsıbanda. Biri, o quralı biz danışdırırıq, öz qanına nəsə yazdırırlar, yəni, belə ağızlarına gələn yazdırırlar. Həsəm bəyi özü nəsə, biz şey yazıb WhatsApp-da, ki, onu öz tanışı, tunuşu, belə deyə gözünün qohum agrabası və yaxud soq simsar bildi, dost bildi insanlar okuyur. Onu da çimsək çaparır, vasıq talıb oğzuna boyur, və yaxud azər zeynalovun oğzuna boyur. Bu nə deməkdir? Bu, o deməkdir, nəxsıbanda o marozov nəslini nəsli o qədər böyük ki, belə deyəc, bəzi ohtar vardı, bir toxumu düşən çimi, bir müddətdən sonra o çayrohtarıda, bütün tüzənliyi bürüyür. Nəxsıbanda da bu günləri marozovlar bu vəziyyətlədir. Niyə bu vəziyyətlədir? Çünki vasıq talıb o marozov yetişdirir orda. İnsan yetişdirmir. Çünki niyə bu vəziyyətlədir? Ona görəcə orda marozovlar yetişməsizsin təşviklər olunur. Məsələ, biri marozovlıq eləyir kətrirlər, boyurlar, rəhbər məsələ, o turalin, o onu hələ də rəhbər de orda. Halbıç onu bilincə növbədə onu satmaq lazım iliştə. O turali satıb tısa, sabah vasıq talıb oğu 5 qəpiya satıcaq. Turali diyə 10 qəpiya satıb tısaq. Amma bir nə baş verir, onları məsə müşafətlandırır. Onları qabaqa çıxardır. Onlar ön plana çıxırlar deyə birələrdə onlardan nətizə çıxarı öz qohumlarını kimisə satmağa başlayırlar. Bu da nətizi ehtibarı ilə naxsivan zamatının həm də əxlaqi dəyərlərini polzur. əxlaqi mənəvi dəyərlərini polzur. Vasıq talıb oğu dəyəcə iqtisadizə ətdən ziyan vurmuyub böyle cəyə. Həm də mənən o naxsivanlara böyüz əlbə vurubdur. Midin əsə mən çox deyəsən danıştın, çox araşürdün. əsəm bəsidədə o ameləm. Hə, mən həqi qətində həqi qətində inanmazdım ki, mənim başıma bax belə bir nüsibətdə rasallar bunlar. Yəni, iş eləcə etirdi ki, mənim hətta sinirlərim polzuldum. Özüm çəşək hastasıyam. Yəni, belə din, yaxçda indi kəsirdə 65 deyil, 65-in sinində. Yəni, hələ, mən pensiyə vaxtma, əgərət vaxtma, biraz vaxtma. Mən də bələ, bu dərəzədə rəpresiyanı gözləmirdim. Bu dərəzədə bunları mənə qarşır, münasibətini, qusulə özümə qarşır, münasibətini istələmirdim. Çünki, bir şey deyəndəcəyə yaxşı şeylərdə deyəsəndə. Yəni, məsələn, müxta rəstvib bir qada yəki, hansısa bir nazirdən sorusun ki, hansaktöru tanıyırsa, o, də mən, rəstvib qərəhbərinə gəldinə görə tanıyır, bizdə tanıyır. Bələ deyəm istədə. Baxıb, tanıyıb, dəyər verib. Görünür ki, bizim haqqımızda düzün olmayan informaciyallar verilir. Mən belə başa düşürəm. Bə, bunun da cünahını iş tövbədər istədə rəstvib qada özündə görür. Nəyə görə, çünki siz dəmişən sağı solu rəhbəldə eləyən sağalar ki var, olara gələ elə bir düzün qadırla seslə ki. Olar haqq tanışsınlar, yalandan gedirmələmət veriməsinlar. Hoca düşüsünlə deyirəm. Mən hələ indiyə qədər, heydəd və ne qədər tanışınca mən hələ indiyə qədər vasıq talubab haqqında dəməkəsiz söz demişəm efirdən yəsizdə. Siz Allah deməmişəm ki. Siz kaklı deməmişəm. Yəni, vasıq talubab döndürə deyirəm. Və hət deməmişəm. Yəni, və ne deməmişəm? Kortuq üçün yox, kortuq üçün yox, səhərdə zorlara bir sən, mən birə etikanı cözləyən olamadım. Mən, əvvələlə başa düşürdün ki, buharlardan, bütün bu hadisələrdən sağdırın xəbəri yoxdur. Və sonra da Dün, də ilə qulaqustum, nəbələ mi affikirləşdim ki, nəz olabilər ki? Bir məmləkətdə, bu sənihət adamını bu səviyyə getirip çartdırırlar. Hətta, da indi bələ demək yaxşıqımaz düzdür, insan özünü intihar eləmək də bələ yaxşıq səstən mələr. Ondan bəzəndə insan hər şey yollarda. Bu yaşın vazqardım ona dələtim. Tünki, artıq həyətdən də bəzmişdim, kullardan da bəzmişdim. Yəni, hər şeyin olabilərdikdə. Şurallaha çımağım evlatları, mənim ailəmi imkan vermədi ona. Birləst streslərim oldu. İmdiyə qədədən mən hələ şırlaşırım ki, nə qədər insan vicdansız olasın? Bu qədər telegrama vuralar. Yəsi olmasa özü də qəbul eləməs. Ayrı bir adam qəbul eləyə, bir dərdin, deyə. Siz özünüzün, nə hesab eləyirsiniz? Sabah bir su gün, sarsız vəsfədən, ulasız, adi bir adam. Düzdüzdüzdə. Sizdən nə qalazır? Etdiyiz, bəxşılıqlar qalabilər. Nə iləndisi, onlar qalabilər. Də düzdü mü? Mənim də bir sənət adamı olara, bir də görsən mənə deyirləri, beləyirlər. Həşiddə hesam mələm. Sənəm çox ürmət qoyublarda. Sen xal qarkistadı, belə bir minnaq nə deyirlər. Deyirəmək, üçün mən qal qarkistadı almamışdən qaba. Naxsıvanın əməkdər artistadı almışım, özdə Sövvvət yöründə. Azərbaycan əsləyənə məklərin almışım. Onda da bunlar istəyoxudur. Qal qarkistənin bası talba və təxli var, ahı, mən bilən onu elə deyirlədir. Yə, elə deyirlədir. Yəni, təqdimatı o verir. Məyəm mənə də, elə də şeydir. Eski qələhbəri, təqdimatı verməsək, almadır. Onların haqqı vardır, düzdüdə elə də atıqdanışıq. Amma, Eydər əliyəf şəxsən burda olanda, şəxsən burda bütün taməşələmizi cəlq pahırdı və mən də bilirəm ki, o vaxtı bütün dövlət tədbirləri də mən aparıdır. Mənim zavidə olanı maraqım, şen zavidə nəsəllərin de oynamakım, zavidə olan sevciyim. Həmişə Eydər əliyəni nəzərindəydə. Ona görə namı çəmaz zəybə, Türkçənin mədənət nazir cələndə, asib cələntərli, cələdə babaq muavin edirə bilirsiniz. Cələdə mənim, çağırdı çərdə, Eydər əliyəm qarşə eləyir ki, bəsə orada çəvidin şeirlərini okuyasam. Buna qəvidə elə miliyə var, orada okudu, Eydər əliyəm qulaq astı, namı çəmaz zəybər qulaq astı. Sonra, ahırda dədəci bir dəndə dünyə mənim, dünyə sənin şehrin ol. Bunlar adıda xatərələlərdir. Bunlar ona görə deyirəm ki, Eydər əliyəm mənə özüxüsü mühəbbətə olub, özünün mənə öyü mühəbbətə olub. Mən deyirəm ki, vasıst olubun mənə hürmətə olub, mühəbbətə olub. O olubdur. Ama 21-i yuna qədər. 21-i yundan sonra əməllə başlı represiyə başladı. Elə bir nə eləmiştisə mənə qarşı, hammısını vurdular yiyərə. Dağıttılar. Yə mənə də, mən belə başa düşürəm ki, mən belə başa düşürəm ki, bunlar bərkə dəsəxlərin başa düşürlər. Ama attım atmaqısın ki, nə yiyəm, nə yiyəm? Aqın nəyə görə, mən teatıra lazımımdə, nə yürəmən teatırda uzaqlaşdırır? Ən azından insan bu yaşta, insan bu yaşta nəyə nə dolanmalıdır? Sizdən soru şurada. Azından ölməli deyir. Biz deyə azından ölmürüz. Çox üç evlədə, bizim də dostlarımız var. Şurada, uruzunu verən Allahdır. Oğlun da işdən çıxarırlar. Oğlunun üç evlədə, yetti nəxər bir evdəyir. Aif deyir bə, və siz milyonlar sahibisiyiz. Milyonlar yehirsiz. Biz ələsizsin yehlihlərisiz deymirik. Nə inirsizsə özür də bilər? Və bir sənət adamına bu qarşıbı terror nəyə lazımdır? Niyəlihirsiz ki bunu? Nə səbəbəcə yüraqın? Nə günahın sahibi içi? Salahiyyət hətəlizlədir diyen, qılıçlıyız siz bizi. Biz də bir Allahın qulu yox, siz de Allahın qulusuzda. Allah'tan yuharı işinə yoxdur şeyin. Sizin bu elədiklərisiz çox yanlışdır. Və bir günlərin mən səhəm işə deyirəm. Bir günlərin ətdihlərisizin vallət səzalsın çəkizlərisiz. Eləmin belə şeylə. Həsən bəy, mən üzül istirəm. Sizin bir delişin əvvəlində danışlısı şi-siz whatsapp stafsunda bir stafs yazmışdır. Özünüzün yakın çevrəniz qollarınız üçün. Amma hər halda bir ziyalı üçün, yəni siz özünüzün şəxsı problemlərinizi gündəməcətirməmişdir şiçir. Həv yəgin çək, nəxəlanda çıxırsızdır. Hələ, hələ, hələ, hələ, hələ, hələ. Bayrağı görürsünüz, sizin qomuşlarınızdır. Də sonra qoy deyə bizim istəyirəm. O nədən irəli gələmişəyir? Həmin vakti, Kəmi Qayədə oğlumuş deyirdik. Bir tövb bir nə bilin, nə qədər adamı 50-60 nə bilin? Nə qədər da müştən çıxartırlar? Nəxəlanda bir işsizlik yalandı. Özüm xəsdə olduğum vahan olmadı, dövləsəli qayı olmadı, bu hamsi üst üstə yığıldı da, özə bir inzihli çimi oldu. Yəni, bu dövlətə qarşıdır, ya dövlətə qarşıdır deyir. Bir inzihli çimi bir şey yazmışdır. Bundan ötürbəyəm, əyə doğrudan də mənim danışıqımda, hər hansı bir qeyri kaonunu, bir söz vardırsa, verədizmək cəmi, yə prokratümi. Üzdün mü? Ondan ötürbəyəm adam iştən çıxarırlar. Mənim bu boyda əməini, nə yerə vururuz? Üstəli sizin yadızdan çıxır, o nədən çıxır. Bu, öz də o zamana təsadı verir ki, uğrusdan bəlq, iləməliyəm, həmən vaxtlar, yəni bir müdətətə və çıxır televizorda bütün bu müşirvatıxor namurları, karnüksiyonir namurları yamanlı yeriz. Cüyaçə indi, həsən, bundan havaslanır, cəbəp prezident də belə dədir. Yəni, mənim bu film həm də prezidentdir. Yəni, əsas sabaxlardan bir ən böyüyordu. Çünki bir insan nəsə arxalanmalıdır. Mən elə başa düşürdüm ki, bir əsmi dükkanın prezidentinin sözü burada çətir. Və ondan da, həyə qətən də ruhlanırdım. Dəyirdim ki, düz deyir. Bu qədər olmaz ahı. Kimi qoçdan vasifiya 5 gün, 10 gün sonra da çıxar vatırlar ki, bu uğruydu, kuldurudur. Yəni, siz təsəhərinin şahsı şahsını da alın. Buyurun, buyurun əsanda. Bu nəzə olur ki, bu nəzə olur ki, Azərbaycan resulikasının prezidentinin burada sərin zəmi yerində yətirildi. Bak, səbət burası ındalır. Bunu saymırlar, hərmət qoymurlar. Mən eləcə edə ki, utamir yumruq var ya prezidentimizdə. Utamir yumruq işlə düşməlidir. Və bunlar namzını yerində oturdurmaq lazımdır. Demək lazımdır ki, cədini şihe izməm məşkil olun. Sanın axtiyorundan nə işin var? Axtiyor adam yazıq kədir, oturdur. Bir də əli olun ölür, üçün də əli olun ölür. Maaşıdan dolanan adam da elə, bu maaş putarmamış, mən biz belə el kəsirmişi. Bir dəfə özür istəyirəm, bu naxsıvanda qotustu məhərlə, stəliyyətli məhərlə də deyirlər. Orada qalırdım. Nəsə də bir arada kətmədim tiyatura. O vaxtları tiyatırın direktir vardı. Ona dedim ki, babı çamağat, nəfəli cədib cəlbı, maaş soha aşağıda, dedi ki, bəyəm çim maaşıdan axtolu zəminiz ki, yatır aləyib isməm, çamağat da pul yoxdur, yada cədib cəlbı, o buyda yola. Yə, belə yaşayırlar, başa düslən, buyun tapla, buyun yiyivlər, bizdən axt sonra delir, saba tapla, saba yiyivlər. Və indi də hansınızı oradan deyir, krednicin də boğulurum. Əl yaxşı olsaydı bu günləri, toylarda tamadalıq elində. Bunun maaşı yaxşı olsaydı, cədər orda, teatırın tutakçı direktiri cədib tamadalıq elər eləməz. Yə, bir xal qalsı, mən cədib eləyərəm, eləmər, demək ki, yaxşı deyir ki, əlimiz elə şeylər axtırıq. Çi tolanma uçsuyu, yə, ulan şeylər. Mənim eşdiyimə görə, sizi hətta tamada ki müddəvətlə eləməyə qadaqon qoyqlar. Yəni, bu nədər əzər? Yəni, hətta adamada qoymasalar, e, bizə nəxsanda belə bir şey var da, məsəl, deyirlər ki, əsan ağa suy, sadır çıxartır, vaxt konuştan çıxartır, amma qorqır. Sana ki, qorqırdır, yəni ki, məsələlə, bu restoran müdürü deyir, həmişələ, zahiran adam vurur. Deyib, bir dən çavrara, amma bura. Mən istəyəm ki, bax siz bir ince-sənat adam kimi, bir ziyalı kimi, bax nəxtrivanda, ümumətlə, bütün cəmiyyətlə, bütün azərbaycana haydələ bilərsiniz. Bax, bu gün ki, bizim cəmiyyətimizdə ki, bax, o sadarada mız qorq üçü var, o problemlər var. Cəmiyyətin düşüncələri deyir. Cəmiyyətin düşüncələrə hal-hazırı, necə olmalı, bir ziyalı, bir ince-sənat adam, buna necə yanaşmalıdır? Mən istəyət cəmiyyət, bax ince-sənat münasibətləri necə olmalıdır? Cəmiyyətimiz bu günləri hansı vəziyyətlə deyir. Niye bu vəziyyəti düştü bax bu cəmiyyət? İstiyərin ki, bax siz bualar haqqına danışasınız. Mən istəyirəm, sizin Ruslan baydır, o sözüzü, o fikirimi deyim, o də deyiz, o məsələyəm bu halədə. Mən elə gəlir ki, bu qorxu, bu insanların taşın dənləyi nədən gəlir? Azərbaycanda azərbaycanda demələn hələ biz istəyədiyimiz şimi, demokratik cəmiyyət quro bilməmiş insanları qorxu var. Yəni, hər bir insan demokratik cəmiyyət olsa, insanlar azərbaycanda deyə bilələr. İnsanın azərbaycanda deyə bilələr. İnsanın azərbaycanda deyə bilələr. İnsanın azərbaycanda deyə bilələr. Yəni, insan azərbaycanda desin. Yəni, insan azərbaycanda desin. Nəni məsələ dəstəliyyələr çox çox? Var, amana kərulur. Azərbaycanda zəkan məl almightyşlərim, sırf harada sə bir söz diyərim. Mənim çox ki, oğlumuzdən götürələr, öz müştən götürələr. Demələ biz hələ demokratik cəmiyyət quro bilməmişiz ki, bu нав etlə koxuyyəsi olmiyi, qoxuyyəsi searched eləcəyə, hərçəs Azadəşi üçün deyə biləcəyə. Ondan sonra da modifier şey yoxsa olalız. Bir teatr şey, bir teatr şey. Ali Mənzisinin sıfarişi inəlişdi ya. işləyəm. Hətta rəkörtar sesimlə qədə biz bir ijib ədil səviyyət olur doba, səviyyət öründə. Və ədil səviyyət asərləri özü mələləşdirirdi. İndi aləməlisin, ixtiyarı olmadan ora bir dənə sən asər salabilməsə. Sən səsə bilərsən gönlərəsən ora. Amma onlar qəbul eləməsələ, o tamaşanı sən oynayabilməsələ. Yəni, nə dinlə? Bu da da Azad Söyükbətan gelir də. Yə, mən zəmiyyətə nəsə vermək istəyirəm. Sərəkörtar düzgün olmalıdır. Zəmiyyəti ötürməliyəm. Yəni, şeylər var, ötürməliyəm. Azad fişilliəyi ötürməliyəm. Müstəqilliəyi ötürməliyəm. Müstəqilli nez olmalıdır? Azad insanı nez olmalıdır? Azad insan, azad fişilli nez eifadə eləməlidir? Hansı yolların, əyər, bir yerdə şiq qayda qanının yoxdursa, məsələ Azərbəcanın qanunlarını pozan məmurlardır. Eyər, məmurlar özlər Azərbəcan qanunlarını pozursa, burada nədən də, hansı Azad insan hüquqından danışma olmalıdır. Bətək ki, danışma olmalıdır. Ona yürü bu məsələ çox belə, belə deyimdə, aktual məsələd. Amma zaman zaman buna vax lazım. Zaman zaman. Bir şey anlamalıdırlar ki, insanlar. Məsələ, məmurları deyirəm. Bir dən əfteymirsiz, işsün təyumirsiz, üçün təyumirsiz, dördün, neyiniz bu boyu deyir? Məməd Aras Şimadan böyük şəhərimiz deyirdik, bir qaya dibində yerim olaydı. Bir dənə qaya dibini arzuluş orda yerin olsun, varsın qosun yasın. Sən əllidənə, yüzdən, imarət titirsən, onun birində yaşayabilərsən də. Yaxıq nə qədər tütaxşı, şöylə yəsən bir qarınlıq yəsən də, o boydanı yə bilmərsən ki, ona yurdumə ne iləcəlir ki, cəmiyyətdə həşmən istəyədadır insanlara, ziyallara, istər mağaristu çağısında olsun, istər mədənə çağısı, istər hətta mən diyərdim peşə çağısında, əsıl mütaxətlərə şəraat yaratmaq lazımdır. Qabağı vermək lazımdır. Olar, həm bir şey xaldın önündə yetməlidirlər. Oların sünki sözü var. Oların o sözü çaxmalıdır xaldır. Qoymunlar, həm telegramı alırsın, sən saymınları elə bilməmləkətdə yaşayırıq şimdi. Hətbələ vəzlərə dələ, hadi bir söz deyip. Bizim qaldığımız ziyas çəblamısısa seçməzsin yanında adıda. Bu, böyük maşınlar orada su doldururlar, Allah çəblamısıya rəhmət eləsin. Yüz nəsə elbindən qabaq çatırıq bir dənə seçməz alır. Zaman hətta maşınları da cəlir, evlək bir maşınları da hər muman nəsə su doldurur. O qədər maşınları cəlir, çi də yol yarası salamışı. Mən də evin doğun dalındadır. Vur bu turbanı əzizdiklə, nəyilək? Çağırıra mizra açayım hətini. Deyiləm ki, cəlim buna baxın, baxın yoxdur. Üç dəfə deyiləm, baxın yoxdur. Nə ilə məlləm Hüsnüdən bayaq? Nəzburam istimalaşdırəm daha. Istimalaşdırsa da işinə yoxdur. Qulaqasırlar, mən inanmıyorum ki, qulaqasmıyorlar. Və buna əməl elində, niyə əvvəllər elində zində eləmişsiniz? İndi xalqı burada şəxsən naxsıvanda. Qalqı sayan yoxdur. Nə deyirsin, ələ bir divara deyirsin, taşa deyirsin. Sayan yoxdur. Bənin ahırına olacaq. Bir gün nəri həsana xasoydur az-dur az-dur ayaq. Birisi, o biricin, başkasına vurada belə belə belə belə ahırı deyəzələr, idarə elə bilmişsən isə çıç qət. Bu, idarə eləyəncəksin. Başə düzləmirəm, ustanbayaq. Idarəsili, o deməkdir ki, pəlqəsən azaf verəsin. Sən bütün insanlarla yola yetməli sən. Həsanda eləyiləm deyir ki, xalqa yola biliriyim. Mehriban danışın, belə danışırlar, sən cəhətimizin maraqlanmışsın, bir adamın. Ayaqsan bəli, elə yeri kəl, şey, düşmüşsən evdən danışdınız, siz bu yaxınlə də bir şakil paylaşmışsınız, deyəsən həm öz evinizdir, o şakil, şakilim günlə öz evinizdir. Birində də, deyəsən Azər Zeynolovun, sizin de evi deyir, sizin deyir, sonra deyirlər ki, evi deyir. Yəni, mən istəyəm, o məsələliyə bir aydınlıq çətirəyir. O, yəni, niyə məsə Azər Zeynolovun evini elə... Yəni, belə, deyə, şakilim paylaşmışsınız, bir başqaq, yox, məsəl Azər Zeynolovun. Məsələ, deyəliklə, mən ona bələ bilirəmdir. Bildim, mən uqsala belə zavad verədim ki, o vaqlar, mən, Vasaqda... Belə, Vasaqda statüksiyadında, mən, məsələ, iki yoldaşların başqaları heydər və mən dedilər ki, gələsən ad yazar, mən də dedim ki, aç, elə bil ki, təşindim, utandım, bir də məsəlfa qoydum, də mən Azər Zeynolovun ışarı edir, deyək, gələyə yazar. Və ona görə qarara gəldim ki, bir ildən sonra, o adam, mən, fiyatın işsiləndə arasında deymişəm, bəcə dolayıcı yəp sattırıb var, deyələm ki, nətər olur ki, biz dolanabilmir, bunun nə qədər imarəti var, Azər Zeynolovun, deymişəm, yaxın onu sattırıblar, Azər Zeynolovun, hoşuna gəlməyip, bu şeylərdə eləyəni yaxın çox var, yüz faiz ol. İndi adın də çəkdiyim, şəhsini də qoydum ki, içilsin müqazəl olunsun da, belinizici, yəni, mən heç təsdən qoydum. Yəni, nə mən adı qoydum, buralım, qorqar anətirək. Azər Zeynolovu indi, siz deyirsiniz, Ruslan Bərbəcə tanıyır, amma bu, Cenniş okuzu çüpləsi tanımır. Mən istəyirəm, Azər Zeynolovu bir tanıdan bir balaca bir elə deyək ki, yəni, o araş verəm, ondan sonra siz davam eləyəni olurlar mı? Buyurun, buyurun. Azər Zeynolov, Naxçıvan Muqtar Resulüqasının alim adısının sədrinin birinci mavinidir. Uzun illərdə ki, Muqtar Resulüqada asas söz sahabilərinin biri kimi tanınır, onun deyər qalamının o tarafıdə kəsir, bu tarafıdə kimi istəsə onu yıqır, kimi istəsə onu yüksaldir. Azər Zeynolov, asas bir çox sahalər əslində kurasıya edən şəxsli, masasəm də deyəsən, mədəniyyət sahasına baxır elə, sizin, bən belə başa düşürəm ki, asas size ilişməksinin ən böyük səbəbədə, mədəniyyətə o baxır. İndi nə qədər mədən adamdır, mədən adam deyilindir, onu siz məndən daha yaxışı bilərsiniz, sizə deyəsiz ki, mədəniyyətə ayt olmayan bir adamdır. Amma mədəniyyətə Naxçıvan 40 kralıxanı veribdir, Azər Zeynolovun iftiharına. İndiyyət dəc deyir, o öz, mənə indi bizi ötürlən məlumat da belə deyilir. Deyilir ki, indiyyət dəc öz, potensial rəqiplərinin müxtələ fiilələrlə sıradan çıxaran Azər Zeynolov, uzun illərdə ki, bu yolla müxtəbər posunu saxlayır, Naxçıvanın pos kardinalına çevirilir. Susuqsaq Maraqlıd içi məlum ayləsindən adın olub. Azər Zeynolovun atası dəmalı Yadullah adı, Yadullah adı, Yadullah adı, Yasın atasının adı, Şarru rayonunda Təsir şövbəsində işləyir. Bunu o belə yük səlməsinin sədəbi də atasının vasıb talıb ova bird vaxtları elədiyi bir yaxşılı oludur. yaxşırıq da nədən ibarət edin ki, Vasip Talubov 60-anın zillərdə aili məhdəri bitirib o təinatını alır şarru rayonuna, şarru rayonunda da bənə iş vermək istəmirlər, oranın o təhsil şöbəsinin müdürü Vasip Talubovu gündərmək istəyir, uzqar-dax çətlərindən birinə Vasip Talubovun da bibisi soqmaəşür bir adamdır. Sovet, sosiali səməl qəhrəmanı, bahar Talubov hətta naxızmanı hətta deyirlər ki, bahar Talubov idarə edir. Yəni, nəmənə də, təhirlər ki, süncü bahar atasın adın nə idi, deyəsən, məmmət idi. Bahar-məmmət tizi Talubov hətta on adın qoymuşlar bmt, yəni bahar-məmət tizi Talubov hətta deyirlər ki, naxızmanı bmt idarə edir. Yəni, belə naxızmanlarda belə bir söz var idi, mən naxızmanında olduğumdur. Daha doğrusu bir 10 il, 15-i ilbətçəyə deyirlər ki, 20 il bundan qabaq elə bir söz deyirlər ki, naxızman bmt tərəfindən idarə olunur. Həmin bahar qanım gəlir, iştiyan şəri təsüfəbəsində iştiyan Yadulla Zeynalovdan xaş edir ki, həminin qohumunu, kardeşi, oğlunu yaxşı bir işə düzəssinlər, o da onun xaşını yerə salmır və Vasit Talubovu yaxın çətlərdən birinə məllim gəndərir. Vasit Talubovda bunu yataşında saxlayır, işələ gətirir ki, Vasit Talubovun indiçi yüksər işində də Bahar Talubovam çox böyük hidməti var. Onun ailə qurmasında Bahar Talubovanın çox müstəslə hidməti var və Vasit Talubovda bu qohumluğunun sayəsində günləri naxtsıvanı idari edir, amma naxtsıvanlarəq danırdırır. Naxtsıvanı rəhbər səsiləndən sonra, ki, bu qohumlu qələqələri ilə nəngəlir naxtsıvında alim ədrisin sədriç diyəndən sonra Vasit Talubov öz ona yaxşılıq eləyən bu adamı Yadulla Zeynalov'a öz orzunu qaytarmazsın, onun oğlunu yanına çağırır və onu öz yanında işə götürür. Bilbələzə Aizər Zeynalov'un ulduzu parıqlayır, naxtsıvanın ili çəkçili memurlarından birinə çevrilir, çevrilir və ondan sonra da o əvvəl belə diyaç, əvvəl əsində tamam başqa bir yerde işləyir. Yəni, dəmir yolu, mən bilən dəmir yolu da işləyir, dəmir yolu idarəsin müdürü olur. Sonra onu sağırıcətirir, alim ədrisdə bir məyəm bir iş verir, deyəsən iqtisadiyyət çövbəsində iqtisadiyyətə bakırmış, sonra da özünün bir nümrəli adamı edir və belə də o Aizər Zeynalov naxtsıvanın kralının baş muhabini də belə deyək. Baş və azırı olur, o bəlçik və yüksalır. Aizər Zeynalov... Bu tarixlə bir yeri paylaşmada, yəni demək istəyəsiniz, nezə gəlip bu yerlərik gəlip çatır? Yəni, o Aizər Zeynalovna istəyiləm, çünkü tamamı bilmirində, o hədədiyəcik. Mən özür istəyəm, İlba Bey. Adamlar bilməsədə, ola bilər onun şəxsin tanımiyalar. Bizim naxtsıvanlı dostlarımız, daxsiz özünüz, həsəm bəlin özü, oradaki idarətliyi azdan çoxdan yox, kifayət qədər yaxşı belirlər. Artı bu beləlişlərdən sonra, oların içsizini daha yaxşı belirlər. Və aşağın qarayı əksər Azərbaycan xalqıda bilir ki, o idarətliyi həyata çetirən şəxsləmin yanında olmağı, o idarətliyi həyata çetirən şəxs olmağı, yəni, o yeri nezik gəlip çatmağı, məni gəlçik burada sual da olur. Yəni, Föydoğlu nəyə ki, onun həmdə elə bir işləri var. Yəni, bəq burada kim xarma, məsələ qara qaslasıdır. O, o işləri qara qara danışa bilərək. Buyurun. Nə, ondan elə, ondan istəyəm daha aşağım. Bak, və vasit Talubovun qara qaslasıdır. Muxtar Resul Qanın bütün məmurları hər ayn sonunda Azər Zeynolovun yanına gəlib onun kabinetində ona hesabat verirlər. Yəni, o də ki, yığdıqları, rüşvet, nə biləm, oğurladıqları, pulları Azər Zeynolov vasıatdırırlar. Naxusbandə rüşvet toplama mexanizminin dəşilməz bir qayıdası var. Bunu da Azər Zeynolov və xanhəzrəkləri müəyyənləşdirib. Məmurlar qeyri legal yollarla əldə etdikləri vasıatı qəpi nə qədər Azər Zeynolovı verməldi? Azər Zeynolov həmən vasıatın 10 faizini qəri qətər malıdır. Qalanların da dəlilər aparır, gürə indi xana verir, xan da onun 20 faizini Azər Zeynolovu verir. Beləcə Azər Zeynolov naxusbandə xanından sonra ən soqbul qazanan şəxtdir. Yəni, belə deyəmə, öz yığdığının 10 faizini və yaxud 20 faizini yərsə, Azər Zeynolov bütün naxusban qalqının, bütün naxusban məmurlarının yığdığının 20 faizini də Azər Zeynolovu vasadır. Bir, hər aq azandığı milyonla, yana siz əsəbir eləyindir, soqq maraqlı bir məqam var. Azər Zeynolov demərtək bunlarla da qalmır. Naxusbanın deyir telə radiosunun sadrından istifadəri yərəc, müxtəlik yerlər haqqında təngidə sucetlər hazırladır. Sonra onları effirəm verməc adı ilə və yaxud Vasip Talbova göstərməmək adı ilə, həmin adamları sağırır, onları şantəc eləyərək bir də onlardan kulqaqlarır. Bundan başqa hükmavizi organlarında da onları işlədiynə dair o hütirlər vardır. Ən əslası da bunun əsas qazans yerlərinin daha doğrusu əsas qazans yeri deyir hər həralda topazı bu işlədir. Vasip Talbova inandırıb ki, topaz elə bir kulcətirmir, onların da hamısını o belə deyə ki, topazda deməklər ki, Vasip Talbova toxummur, topazda tamamı ilə topazdan yığdan bütün kullar buna çatır və deyilənlərə görə, vizə mən ısələ, mənə verilən məlumata görə, herhala 300.000 elə kaş topazdan qazanır. Bu adam herhala 300.000 topazdan qazanır ki, bundan da Vasifin hətta bundan xəbər yoxda, adus xəbəri varə elə bir qəşon qəpikdir, ona ilişmir. Bu yaxınlarda indi siz bilirsiniz ki, Ruslan bəyi, bu yaxın Vasip Talbov vaxtında resulqa rəhbərliyinin belə deyətdir. Yəni, birə ondan narazılığı var. Yəni, hesap olunurçun axtusuranda artıq tədrisən Vasip Talbov e-rası pitmə yüzlədi, Vasip Talbov ya istifəyə göndərləcəyə ya da çi salayətləri azaldılacaq tamamilə başqa bir sistəmək çətiriləcək və yaxud nəxcıvanın o müxtəl höyüqləri ləv olunacaq. Və qaribədir ki, biz bu xəbərlər çıxamdan sonra biz həmən Azər Zeynolov ki, ansıc ki, nəxcıvan da bütün bu mədəniyyət xadimlərin başına kehtirlən, kək mədəniyyət xadimlərin yoxay hətta deyirlər o oranın bir idman naziri varə. Yəni, onda torbasını həmən Azər Zeynolov deyətik. İndi siz təsavirələyənci o xəbərlər çıxamdan sonra biz Azər Zeynolovun bahçiye gələyib öz təsafatını bahçək çöçürməsi haqqında məlumatlar almışır. Mənə hətta onun bir əndə onun kardeşinin, burada Türk iş adamlarıyla görüşüb, məryən üvəsləramlar şəbəkçəsi asma haqqında, o müzaşırlar apartıqa haqqında dəli informasiya çatmışdır. Hətta şəkçilərin şəkçilərin mənə gələrmişdir. Hətta dedilər ki, o Azər Zeynolovun bunu inkar eləsin. Biz onun videosunun da eləmin ışıqlandırıcı, ilə ziyiflə. İndi hələk ki, Azər Zeynolovun onu inkar eləmir, hələk ki elə bir, o yox tutmayıptı, ona görəm, mən hələk ki, o video məsələsini İstanbul'dan qaldandıram. İnşaAllah, əhdiyət hissəyələr isə, həsəb belə deyə Azər Zeynolovun inkar eləyərsə, bu haqqda da mən düşünəcəyəm. Ən əsalsın adı. Bakın, Ruslan bəq, onun burayı gəlip, restaranlar şəbəkçəsi açması haqqında vasıb talıbovun xəbəri yoxdur. Halbuki onun hər qəpi vasıb talıbovun izazası olmadı, sünki ortaq bir belə deyə, naxsıbana göndərilən bir kul var, üç nəfər orada bir dört, beş dənə məmur toplanınlar, onu mənimsiyirlər öz aralarında bölürlər, amma o naxsıbandan çıxarılmama və yaxud vasıb talıbovun qazılığını almadan çıxarılabilməz, deyə bir qanum var. Və mənə deyilənlərə görə, mənə ötürlən məlumata görə, həməm onuncəli bırada o açmaq istədiyi restoranlar şəbəkçəsi haqqında vasıb talıbovun xəbəri yoxdur. Mən bunu deyilən vasıb talıbovəşisinin görsün ki, o mədəniyyətək kim rəhbərləyelir? Mən bunları deməzdin, Gustam Bey. Mən bunları niyə deyilən? Bak, bir çişinin başına o oyunu gətirdiyinə görə deyilən. Niyə? Sünki adam sörəini yediyi torpalığın ziyalısına hörmət eləyər. Yəni, o ziyalıya hörmət eləmirsən sə, mütləq sən, zəzılan malısan, zəzlandırılacaqsan, mütləq sən, bir təpci ilə qarşılaşacaqsan. Və bu dəvəzə də belə deyəc. Azər Zeynolo, bu naxçvanın idare olunmasında rol oynuyur və hətta iddialara görə vasıb talıbovun səhətin də biraz problem olduğuna görə elə dəmə yolaşın aqçvanı o idare edir. Daha doğrusu onunla bərabər bir oğlu var vasıb talıbovun, Seymur, o idare edir. Bu, amma bütün o rəhbəri daha çox azərə bakır. Azərdən asılı, deyə belə bir məndə informasiya var. Mən deyədim onu böyün şan. Hassan da məsələ və ilə yəcəhsə? Mən istəyirəm bir şeydir, deyəm, heydər və mən. Çəsin dəfə bağışdı, mən qoşulanda biraz həyazında varırdı. Sə kulağa asmıdır. Aslında elə kulağa asmaqın özü bir mədəyə. Onu görədik, biraz vədi şələməliyə ki, hanıhaqra qədə kulağa asmıdır. İstiyirəm bir şeydir, deyəm. Sizdən soruşam. Ordu baktı olmuş da mədənət evində ya, neyədər və. Mədənət evində o vaxtları biz aqdırlar. Ha, o vaxtı biz cədir diyorlar. Tamaşa oynamamada. Ümumiyyətlə bizdə təzi tamaşalar olan da həmişə, yəkədik o rəvünlərdə, əvə çəxtərdə olurdu, çəxtərdə buna yer işdirdilər. Qulub mulub yox deyir. Avalar mədənət affadıq düşəndə, indi de o da yoxdur. Ama rəvün məsələrini cədir. Ordu badın o vaxtları mədənət evini, təmir eliblə. Bakın, e çürüştür. Nəfər təmir elbislək? Bilə baksın, hər şey gözəldir. Dəməli, axtürların cəyəm yeri va, o cəyəm yerində yağında, üzüksün, fəalət olurdu. Yəni, elə eliblə ki, axtürların girişi çıxışı, təmaşa su bilinmasın. Nəfər elbiblə? Səhnədən dəməli, şəhnədən keşməli səhən, düşmələsən zirzəmiyə gör, sənət adamına hürmərsizdiyə bakıya, su kırantını yandı, nəbılımı yalnız söndürən, nəbılım nələrin yandı, sənət adamına parı burada paltal qeyindirirlər. Bakın, əgər onu bilənə, təmaşa vaxtı, tuvalet ehtiyazı olsa, təmaşa da çıxmalıdı belələmət. Dəməli, bağıştın üzüksün, üzüksün, yalnız nezəzə verin, keçin, o vaxtda bilgəyət hafım cədim. Ayyıb bir şey, ayyıb. Və bunu məzələzə edən olub bilmir niyə, siz iş görürsünüz, ama nətər edəsiniz? Gördüz işlərin də heç nə çıxmırı, belələcəm. Durfan madə nətəyir? İki mərtəvəliydir, gözəl. Kötlər söytlər heç nələdir. O boyda teatırı, təhələrdə. Teatırda heç bir vaxtı, məsələz, biz poldu yəni, təhəmişə poldu ol. Ora məxtək çizməzdir, e, bu qeyrim mümkündür. Səbəvar halında bir şey var, düşük, kırılır nəmlə, teatırın qayıda qonluları var. Dəmişdim çəsən belələcəm. Akustika, yoxdur, sıvıyimlər, yaxalır. Götürü, zalı, aqqaqqaq eləyiblər, aqqaqqaq. Işıqsı deyəməm, burada ışıq kurabilmirəm. Bir dənə bilən adamı çağırmayı bilər ki, bunu eləmək olar, bunu eləmək olmağa. Sonra aktörün çəşirlərində deymişdir. Belə bir təbiyyət müziyyiddir. Biz ləncərin də qastor oldu olanda, ləncərin teatırın binası o qədə gözəldik. Oma eşitən gələndə aktörlən ətəb üstləri qoyulur. Aqqörlən ətəb üstləri qoyulur. Bir səri sənci teatıra. Teatıra girilsən. Biz də islələməsən, biz də isləri sənci teatırın elə bir teatırda müziyyid girilsən, təbiyyət müziyyiddir. Nə qədər hadsada oluş açıcıda olur? Görmüş yüklə. O teatıra nəyə vurursan? Noxz zaman bilir ki, bir də aktörün eləyəm, səviyyət bilir ki, özür istəyirəm, əvallı belə edir. Başlamamışdan qaba. Tamaşan programı olur. Tamaşanslar onu ağlıdırlar, eləyirlər. Aqqörlərin bütün foyerlərdə içindir foyerimiz varıdır, içindir mərdəbə. Üstəm bəsöyktürlər. Almış orda ölən aqqörlərin şəçirləyi, qalanlarının, nə bilmir rolları, yoxdur. Mən deyir dəm ki, bir məsələ qaldırdım. Bizim ırza təyməsi vallı rəhmət eləsindir. Naxsıvandı dəndir, qarifəyimizdir. Mən gəttim onun doğulduq evi tam. Məsələni qaldırdım ki, bunun nolar evini, evi həm muzey olsun teatır muzeyi də. Yəni belə deyir. Teatrın təamirində baxram görəm, ölmüş aqqörlərimizin biri şəçliyi, biri rollar mısın qalıb da? Belə ətılıf belə deyimdə. Zivlə. Dedim bələ nəmasını yığılsın, nə var, sənətmə, məsələm bu muzey eləyir. Yəni belə bir teatırın gününə cələm baxımda, gününə cələm baxın ki, bir dənə roll şaşlı yox, bir dənə şətdir. Onun nə var, şələm. Yəni, cələm. Yəni, cələm. Yəni, cələm. Yəni, cələm. Yəni, cələm. Yəni cələm. Yəni, cələm. Yəni, cələm. Bir dənə şətdir. Onun nə var, şələm. Yəni, oraya cilən adam, biz sələməli də kim? Mən teatırə cildim. Düzdü, düzdü. Mən yalansız, demirəm ki. Amma kimə diyəsən? Həşət, qov. Məsələ, deyək ki, kimsə eləmə istəsən? Qorkul eləməkdə. Rəsmül bir qəddə her şeyi o halləli birinci. Ona da demək qorkullar. Bələ, bələ. İndi mənə, bəxocun mələt, dünə nələyi eydər bəni uçqışının zoru bir nəfər yaxınlaşıyıb mənə deyək. Həsələmələm, nezəsiz nə var nə yok. Gördüm ağladıq. Ağladıq. Bələ, məndət doğur, durufdum belədə. Dedim, nə ağlıysam? Belə, alın qoydur, sələmək. Həyfsin, kimi sələmək. Həyfsin. Həsələməl, nə ehtiyazın olsam, nə dedin? Dedim, həyfsin, həyfsin, həyfsin, ne ehtiyazın yok. Sağ olun. Buna xaldımdan gelən sevciydi. Bələ, məsələdə, başqa insanlar. Görəm ki, əkilən də var, mənələ görəm də belə. Sonra, deyək ki, istimi nasibət bəstiyən də var, əvvələr təşir, laqət yamdan çəsin, həsələməm, nezəsiz də diyen var. Həsələm, polis də siza çox böyük hörmətəyəm, ədik istəz, orada polis də... Naptuanın polisi, ası səndir. Naptuanın polisindən mən çox razıyım. Mənə də ası, çox mehriban. Həsələm, ədik istəz, nə mənə, haa. Təmaslı olduğun polis də var, onlar deyiləcək biz, Hasan Marlıma böyük sevcimiz var. Hasan Marlıma çox sevcimiz var. Təmaslı olduğun polis də var, onlar deyiləcək biz, Hasan Marlıma böyük sevcimiz var. Hasan Marlıma çox böyük hörmətəyəm. Həsələm polisindən, əs bir şey, haa. Təsələmələcək görəndən, nezəsiz Marlıma böyük hörmətəyəm. Yəni, böyledim da, nə qədər də istəsələr ki, nə qədər də mənə, mənə azox versələr, nə bələm, rəpres rəyləsələr də, deyər çor çor gör gör də, mən özmünə tərəq varmış amsa, oldu, xaldın gözündə, oldu. Kiminsə göstərəşi ilə bu sevici azalmır ki, o təhirlər uyar da, o sözlərə. Ki, deyəki biri, deyəki bu, bu gələk, höçmün, rəhbə, bunu sevmələdə ki, o bilər də sevsin. Bu nə qədər qalmır? Hasan Marlıma böyük həsindən, bizim vaxtımız azarı ona görətdir. İstirəm, bəzi suallarım var, verin, verin, verin, verin, verin. Buyur, buyur. Eşdim siz, eşdim bir yanda, mən da paylaşmışdım hətta onu. Yəni, Yusfaz, Amin, Amcisiz, Mehriban Aliyevəyə də bir məktub gönlərmişdir. Onun taleyi ne oldu? Yəni, bir xadər gəldi, sələr gəldi. Mən o çəyin, mən Mehriban Aliyevəyə, o məktub məktubla cədi, məktubla şövbəsində ilişib qala. Mən internetlə cirdiyim, mənə belə dədirlər. Dədirlər, hizm salarətlərinin taxilində deyip, bizə deyiblər ki, mən, yox, ə, internet vasifəsinin da, mənə dədirlər ki, orada bizim şövbəyə baxın, fərəh məlid. Fərəh hanım, deyir ki, o məktubu, naxısından gelən, məktublara hələ baxmırıq, qoy üçən haraq. Baxında buradan qulaq alsınlar. Niyə baxmırsız? İzməxanda, məktubu göstərəsiz ki, ilə ki, burada nə məsələ var da? İzizlə də dədirlər ki, ə, bir vətəndaşın, məktubuna baxmırıq. Yox, hədməsə, göstəriş verilməsə, orada da qanlar var. Bir memlə çəttə ki, vətəndaşın şəhətində baxın yoxdur. Yəni, var o memlə şəhətin gülə, nə olacaq? Və yəni, biz bunların ötürü müstəqirləyə arzulurdu. Özləri ilə şəhəti iradınlaşır desinlər ki, ətta deyirlər, eftərdik və dökümət deyir. Açın, nə savətökümətdir? O savətökümətdir ki, süncavikləri məhvələdir, əhmət savakları, nə bilim, kimləri, kimləri, alması yıldırmı deyir, bütün ziyalarımızı məhvələdir. Savətöküməti bilsinlər, gəlməyəcək, əs, olmaya zaten. Amma biz özümüz, özümüzü ahılı insanlar, illi ruhlu insanları sətip biz vəlsifə başına qoymalıyız. Sən nəyə görə, Türkiyədə yaşama vətəndaşı, o qədər zulüm vermişsiniz, ahib deyir, mən o günləri qulağa sürəmək edər və Allahım da olsun, mən özüm fəzal etsək. Və onlar cədib bizim haqqımızda nə deyəzəklər. Yahu tələvələr oturublar orada, braxmırsız, niyə braxmırsız? Buna kimi zaza verir, niyə belə şeylər var, niyə Türkiyə yolu açırsan, bağılırsan tələvələri. Və tələvə cəlmalıdır da evinə, cəlif kətməli doqmalıdır da, ən azından cədir orada bir rəz mühütdə okuyur, bir el müəyyənil, bilmədiklərdir, cəlif burada hamın belə deyimdə, bildiklərin də bilməyənləri öylədir da, səvaptır belədir da, insanı gəlir, mən həmişə deyirim, Zavid əfəndir İstanbul dolmasaydı, Zavid əfəndir, Zavid əfəndolardı, yox. İnsanı formalaşdıran mühütdə, şəraiddə, paşa düşünsüz nə deyirim, onu yördə biz yələk, dəvləs həviyyəsində bu şeylərə diqqət getirilmalıdır, çəssin surətdə, sərhətdər nə olur olsun asıl malıdır, anasının tələbələri cədir bilərin. Siz özlüsün asıxtı, yoldan özlüsün asıxtı olsun asıxtı. İstələrin malıcaqdırırlar, aparırlar, nəyirlər, gedirlərlər. Niyəcə etməsin ki, ələr burada bir şey pahadısa, gedirb oradan bir dənə çəkətir, bir təhət dolanır da, yə onun çöləni paşa şarlıq eləyirsiz, çin də səbəbə cürəm. Bunları kim eləyir, niyələyir, adam da öz xalına qarşı. Onda cələk, mizəl əfəsabiri, o vaxtı rejim gülləliyərdə, nəyini, meyhvət, bu uruş başlılar, ölçədə günlən günə toxlaşdırlar, qoymün, ay köhnələr, ay yaşlılar, heyvərələr, hər yerə dırmaşdırlar. Nə bu sözündən fikirləmir bitirirəm? Yəni, bundan artıq söz demək istəmirəm. İnşallah, o uruş başlılar da mehv olacaq, azərbazan, o taili, bu taili, inşallah, bütün bir azərbazan olacaq. Biz ona doğru cədirik, və özü ismizdən də, o idarə eləməyənlər, inşallah, haqqəm şəkdə halifcələzlə, və biz milli bir dövlətsidir ki, rədə ziyir, bir xalqımızla rahat məhvəsə olacaq. Üşük olsun, əsəm bəyi, çox sağolun, təşəkürləyə, sizə Hidər bəyi, sonuna raq sizin də küçüləriniz almaq mənim. Əm də bir şeylərimi deyim, mən əsə belirəm ki, əsəm bəya qarşı qoradiləm, bu cinayətlər ki, bu cinayətlərdan, əsəs olmaqdan işitən çıxar düzdə, xal qarçısına siz təsəbürələrin, əslən və xal qarçısına sürcətçilik təkifəlirlər, bu bir isinə yoxşu, bu ona bənzir ki, bir vaxtlar ərimənlə, bahçıda, bahçı savəti quranda, yəni belə deyətik, azərbaycan höcumətini devrəmdə, iki millilə höcumətini devrəmdə, gələrin tutu, bahçıq hadis xanasında safləyirdilər, və hər gün onları ərimənlər, ki, onda artıq belə deyə, əriməni cənnralların alındaydı bahçı, həmin ərimənlər bizim cənnralların alınına sürcə verib aparı bahçı küsələrinin sürkürtürürdülər, deyirdilər ki, bu millətə ilə bir cöz dalı verirdilər. Bu günlərin xal qarçısında, belə deyətik, cənnrallıqda da, hərqdə ən yoxalır da. Ösasinin cənnralları da? Bələ, o da ösasinin cənnrallarıdır. Siz təsəbdir eləyəncə, ərimənin o azərbaycan hərbi cənnralların alınınə sürkürtürmək verdiyi kimi, naxçıvan xanlıqda azərbaycanın xal qatisində, təyətür şunaslığın cənnralların alınınə sürkürcə verib, naxçıvan küsələrinin sürkürtürmək istəyidir, özür də, sürkürcəsirlik verək, cəbralları sürkürtə. Ondan sonra, Hasan Aga Soy, onlar razlaşmıyor, Hasan Aga Soy elə bir iş vermişlər ki, verədiyətik, maaşı sürkürcəsildən da aşağı idi. Bələ, bu, 283 manad diyətik, zələ deyir. 281 manad, bələ, ben başçıda bir sürkürcəsindən o deyəksin, o demişti, 350 manad demişti. Yəni, üstə topyanda içi içi haqladı, 700 manad elirdi, və bələ, oradan buradan qazanıza da var, xalturası da bu arada. Nəsə, adam mənə dedici, bələ, naxçında bir o xaldu artistinə bələ bir tərkif eləyiklərin, nə tərkim, məzarı fatlanıyor, mən istəyim bir reportaşa hazır diyəm, bələ, o mənə dedici, o mənə deyincasın bələ, şahrad işləyəcəm, o təki, o götürsün, mən ona vəzunla işləyəcəm, o, bir sürkürcəsinin naxçıqan xalq artistinə verdiyi qeymət, mən demirəm, sürkürcəsi o min dəfən şərəfi keçədi, mən onu demirəm. Orda basıq talıb olun, onun azər zeynal olun, öz aktöruna, xalq artistinə verdiyi qeymət. Mən istəyirən bir fikirimi bir şeylən tamamlayan, bir fikirlən tamamlayan, siz mən yenə deyirən, bu bir vandalizm haqladı, vandalizmdir, bir xalq artistinə töradilmiş vandalizmdir. Vandalizm bir psikoloji xəstəlikdir. Ustam bə, inni çox adam onu birəz başqa düzüklə yerləndir. Aslında bir psikoloji xəstəlikdir. Adimlərin təxminlərinə görə istəndən toplumun 5 faizi bu xəstəliyə meyilli olur. İndi ökümdə gəlib o 5 faizi seçib, o kətri idarələrə yerləşdirən də istə, istəməz toplumun özü olur vandal bir toplumun. Baxu, tətri qaqlar su bit eləyir ki, həqi qətəndə toplumun 5 faizi bu xəstəliyə meyilli olur. Avropa da 16 ayrı listeydə dəməli tədqiqatlara parıqlar 7.340 şaicir qarasında. Həmin şaicirlərin 5 faizində vandalizm davranışlarım şahid edilir. Bu nə də məhdi? Bu, də məhdi ki, həqi qətəndə bu xəstəlik toplumun 5 faiz hər bir toplumda var bu xəstəliyə. Hatta, Avropa da vələdi var. Psikolojiq həstərihlərdən farqlı olaraq belə diyəci. Bunun dərmanı var. Bunun ən yaxşı dərmanısa təsirli insan təsirlini artırdıqca vandalizmə meyillər uzaqlaşır. Oda ki, bütün ilkəl toplumlarda vandalizmin bir çox eləmetlərinə rasiyalmə yolu, həmişə tariq boyu elə oldu. Toplumlar savatlaşdıqca vandalizm meyilləri də azalır bayaqlarda dedim. Həm mədəni öz dövrün ən mədəni dövləti Roma idi. Roma İmperiasında xadrələrin lənlətlənməsi deyilən bir adət vardı. Bu adətə görə sevilməyən biri öləmdə onun heçalıdırlardı, həmən heçalın başı qoqarlardı, adları bütün qəklərdən çıxarlardı, tariqdən sirlinərdi. Nəcə ki, biz bunu Vasip Taluboglu xal qarkislə həsanaqa soyun üzərində həyata çetirdiyi vandalizm xaqdını tamam ilə inisini görür. Bilirsiniz, çıxal qarkislini o məlum o çıxışından sonra o belədiyə paylaşımından sonra onu, onun həm işdən çıxarmakla qalmadılar Ustam bəhəm də onun çəkildiyi bütün filmlərdən onun səhsini kəstirlər, nə bilim o sucetini kəstirlər, sanki siz əsərdən sucetini kəsip çıxardınlar. Yəni, onun da adını tariqdən silməyət çalışdılar. Yəni, bu tamamilə o Roma dövründə həmən o vandal axtının bənzəridir. Yəni, orada da çıxınsa e-kəlini başını koparırdılar, qulağını koparırdılar. Bu gün əsərdən Hasan Aga Soyun o belədiyə sucetini çıxardırlar. Yəni, sanki əsərin qulağını kəsirlər, başını koparırlar. Yəni, demək istəyiləm ki, bu vandalizm axtıdı, axtının, axtının səbəbi yəni belədiyəkdə o səbəbi nədir? Hasan Aga Soyun tariqdən silməkdi. Şurallıha o tariqdən silmədi. Tariqdən silinənlər başqalar olacaq. Bütün vandalizm, bakın, vandalizm tariq boy olubdur, ama vandallar namısı məhv olub kədikdir. Yaşıyan nə olubdur, mədəniyyət olubdur, mədəniyyət xadimi olubdur, ziyağlı olubdur. Mən əsəbə eləm ki, Hasan Aga Soyun tariqdən silinələr başqalar olacaq, tariqdən silinələr başqalar olacaq, nədizə verəcək, səhlənəcək və o kələcək nasirləri satacaq. Kim məhv olacaq? Kimin adı silinəcək? Vandallar mı? Onlar namısı ilə namazı qarmaz qalacaqlar dünyada? Vandallar. Teşekkürələrik, Gələr Bəyğ. Çox sağ olun bu marlalı Yeçun Hacurə. Hasan Bəyədə bir daha teşəküylərik, qalqa açıdımız iştirak elədi. Vaxtaşlı umbiz özümüzə portesabilili vaxtaşlı həsən bəyən problemləri haqqında, um fikirləri haqqında cəmiyyətə çaktırılmasına şərət yaratıcaq müdəliliç oda vaxtaq bizim də zanlı yayın vasitəsilə fikirlərini bölüşər. Yedirbəsi, də bir daha təşəkür edəm, çox sağ olun var olun, təşəkür edəm əzidinizə bir daha. Hərdən elizləyə gülərimiz, hırməklik. Oldu, çox sağ olun. Diyəsən, rüsləm bəyən məslətləri, son da siz də yenidən gəlmizi, dəyəndiniz, səhəndiniz, kanalımıza alın, amat qalın, növbət tefirlərdə görüşək, inşaAllah.