 بایر، یاد سول اللہ نبایر اس کرتے ہیں آپ نے ہمارے قائد موترم کی ایک کال پرلب بیک کہتے ہوئے پاکستان بھر سے سبر کر کے اس گرود نے آپ نے آ کر یہ ثابت کر دیا ہے اہلے سنت و جامات کے جیدنے غیور مسلمان ہیں وہ ایسے سننی ہیں جب انہیں مولایا جائے تو انشاء اللہ دشیف لیاتے ہیں دوڑ کا دوڑ ہے دری قاج دارے ختمِ نبوبر، قاج دارے ختمِ معصومیت جیسے آپ پہلے بھی بتائے گیا تھا یہ اچتماہ یہ ہمارا سننی کنفرنس کا پرگلام یہ جاری و ساری رہے گا ابھی جو ہے علامیہ پیش کیا جائے گا انشاء اللہ ہو لزید ہمارے قائد موترم سننیوں کے بعد تھے قجومر ایلے سنت کشان مفکیر ایسلام قائد موترم آپ کو سامنے مقال بھی پیش کریں گے سبنے وہ سننا ہے نا آپ کھڑے کیجی ہے ذراتوں کو لیرائے میڈیا بھی ذرہ دیکھنے ذرہ لیرائے کر ذرہ لیرائے کر اس حالا صل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیگ لب بیگ لب بیگ يا رسول اللہ صل اللہ و علیہ وسلم الحمدلله رب العالمین و السلام و علاہ خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسمین وعلا علیہی وصحابی ہی اجمعین السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکات آج کے تاریخی مقالہ سے پہلے اس وقت آل باکستان سنی کا انفرنس کا اعلامیہ پیشٹیہ جا رہا ہے یہ لوگ اس وقت یہاں موجود ہیں اللہ ان کو جزائے خیرتا فرما ہے اڑا برننگ اشو ہے اسلام دین فترت ہے اس میں ربِ زول جلال نے مردوزن کی حقوق کا تائیون فرمایا ہے اور ان کے فرائز قرآن و سنت میں بیان کیے گئے ہیں عورت کے خالق سے بڑھ کر عورت کو کوئی حق نہیں دے سکتا اور ایک خاتون اپنے رب کے دیے ہوئی حقوق سے ہر گز تجاوز نہیں کر سکتی اور نہ ہی کوئی تقاضہ کر سکتی ہے ویسٹ نے جس طرح دیگر بہت سی خرمصنیا کی ہیں اور اسلام پر حملہ کے لیے مختلف قسم کے لوگ حائر کیے ہیں کچھ ہیا باختہ ہیا شوز نام نہاد خواتیم اس سرسلہ میں انہوں نے اسلام کے خلاف باکبک کرنے کے لیے حائر کر رکھی ہیں پاکستان کلمہ اسلام کی بنیات میں مارز بوجود میں آیا ہے پاکستان کے اندر اورت کوئی تصور نہیں ہے اور مارچ قرآن کے بھی منافی ہے اور آئی نے پاکستان کے بھی منافی ہے آپ سارے اس پہ گوائی دیتے ہیں میڈیا کی آنک دنیا کو دکھائے پاکستان بنانے والے آج پاکستان بچانے کے لیے وہ جو تاریخ بنار سنی کانترن سے بیان کی جاتی ہے اس ملک کی سالمیت پاکستان ناغوزیر ہے اور نظریہ پاکستان کے اندر یہ چیز بالکل واضح ہے اسلام کے منافی کسی کام کی یہاں اجاز نہیں ریجا سکتی اورت مارچ بے حدگی ہے بے شرمی ہے بے حیائی ہے اور افتو پارسائی پر بہت بڑا حملہ ہے کچھ حیاء باختہ اورتیں اسلام کے خلاف پورے تصادر پہ اٹر آئی ہیں ہم بانیاں نے پاکستان کی اولاد ہم پاکستان بنانے والے پاکستان کی بنیادوں میں جن کے 20 لاکھ شہیدوں کا خون ہے ہم ایوانے اقتدار میں بیٹھے ہوئے لوگوں سے یہ مطالبہ کرتے ہیں کہ پاکستان اورت مارچ کے لیے نہیں بنایا گیا تھا بے شرمی اور بے حیائی کے لیے مارچ کے وجود میں نہیں آیا تھا پاکستان تقدس تکوہ اور پارسائی کا ایک کلا بنایا گیا ہے پاکستان کی خاتون کے لیے سیدہ تیوہ تاہیرا فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیہا وسلام اللہ علیہا کا نقشے قدم ایک اروج کی علامت ہے اور کامیابی کی علامت ہے بول مومینین آئیشہ تُس سیدی کا بلتے سیدی قردی اللہ تعالیہا ان کا دیا ہوا بیغام آج بھی پاکستان کی اسلامی خاتون کی آنکھوں کا سرمہ ہے اور زندگی گدارنے کا بہترین لاحی عمل ہے لہذا ہم اورت مارچ کے منو مکمل طور پر مسترت کرتے ہیں اور حکمت پاکستان سے سنی کان فرنس کا یہ اصدیمہ متدمہ کرتا ہے کہ پاکستان کے شہروں کو پاکستان کے دھیاتوں کو پاکستان کے گلی کوچو بازار کو اوریانی فاشی کے سارے دھندوں سے باک کر کے اس کو مدینہ منورہ کی ایک کالونی بنایا دا ہے اسی مقصد کے لیے ہمارے عقابیرین نے جدو جہد کی اور آج یہی جندہ بلند کرنے کے لیے یہ نور نور چہرے یہ ٹھاتھے مارتہ سنی سونامی آج لواگر ہے اور ہر پتنامی کو للکار ان محبتوں کو آپس میں معزلہ متصادم کرار دینے والے وہ ہزار بار آپ کو آپ کو بہتر تول مسلمین کہیں ہزار بار اتحادِ امت کے اعلان کریں ہزار بار امتے بہدہ کہیں یہ انتشاری لوگ ہیں جو ان دونوں محبتوں کا ٹکراہو ثابت کرتے ہیں اور ان کو آپس میں متصادم ثابت کرتے ہیں ہم سیدنا داتا گنجبک شجوری کے غلام خاجہ غریب نباز کے فکری متوالے حضرت مجھے جدل فیسانی کے حور امہ محمد رضا برلوی ان محبتوں میں جو انتشار لاتے ہیں تصادم لاتے ہیں وہ ایک طرف خوارت بد کماشوں کا ٹولا ہے نواسف بد کماشوں کا ٹولا ہے اور دوسری طرف روافل بد کماشوں کا ٹولا ہے یہیں ملک بیافراد فری پیدا کرنے والے کو ایک بتاتے ہیں اور ایک زینا تو آپ اس میں جگڑ نہیں سکتا ایک دن تو آدہ آدہ ہو کر آپ اس میں ٹکراہ نہیں سکتا انتشاری افتراک والے وہ ہیں جو محبت ایک محبت کی بات کرتے ہیں اور ان کا درائل سے ٹکراہو بیان کرتے ہیں ہم سفا سے رے کر آئے سنی کنفرنس کی سٹائی تک یہ بتاتے ہیں کہ یہ دونوں محبتیں ایک محبت کا نام ہے جو کہ دونوں کا سبب ذاتِ مستفاﷺ ہے لہذا ہمارا تو فارمور لے یہ ہے کہ ہر سینے میں دونوں محبتیں بجک وقت موجود رہے اور سچی ہوتی ہی تب ہے جب دونوں موجود ہوتی ہیں آج کے اس احلامیہ میں یہ بیوازے کرنا چاہتا ہوں ہم احل سنط و جماعت کا چودان سدیوں سے قرآن و سنط کی روشنی میں یہ ایکیدہ متواتر آ رہا ہے کہ انسانوں میں صرف انبیاءِ قرآن اللہ نبی نا والہِ مُسلات و سلام ماسوم ہیں چنانچے خاتم النبیین حضرتِ محمدِ مستفاﷺ جیسے آخری نبی ہیں ایسے ہی آخری ماسوم بھی ہیں آپ کے ویسال کے بعد کسی حصدی کے قول کو فرمانِ پیغمبر کرار نہیں دیا رہا سکتا جیسا کہ ایک خیر کا آلِ بیتیہ تحار کی کو شکشیات کو ماسوم کرار دے کر ان کے قول کو قولِ نبی بنا کر پورے دین کی قتیت پر حملہ کرتا ہے ہم رسولِ پاکﷺ کو جیسے آخری نبی مانتے ہیں ایسے ہی آخری ماسوم بھی مانتے ہیں اور وہ اس لیے ماننا لازم ہے کہ ورنہ ختمِ ربوت پے پیرنی دیا دا سکتا اگر سرکار کے بعد بھی ماسومیت کر سیل سلا جاری رہے نیز آلِ بیتیہ تحار ردی اللہ تعالیٰ نمی سے کسی حصی کو یا سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ نمی سے کسی حصی کو کسی بھی نبی کے برابر یا کسی بھی نبی سے افضل ماننا ہر گز جائس نہیں ہر گز جائس آن پرناد خان جاہل خطیب اور ببال کیسم کے نقیب اور درتی دکیل کیسم کے جاہل کچھ پیر ادین پر حملہ کرنے اس طرح ان کے بڑے آہلِ سننت تھے آہلِ سننت کی جان تھے آہلِ سننت کے امام تھے ان کے آستان نے بھی مراکزی آہلِ سننت ہیں لیکن آہلِ جروافے سے یاریہ نبانے والے صرف روافے سے نہیں اتنی نواسب سے بھی کرتے ہیں گالی صرف ہمد ناسبی ہونے کی دیتے ہیں خود انکی پلیٹے جا کے چاہتے ہیں ان کے ساتھ بیٹھتے ہیں سننی دیکھنا ہے تو میں اپنے زندگی کے آج تق کا ہر لما تمہارے سامنے پیش کر رہا ہوں مجھے کسی ناسبی دستر خان پے دکھاو کسی رافزی دستر خان پے دکھاو کسی خارجی دستر خان پے دکھاو اگر کر سکتی ہو تو چیلن میں رکھ کمون کرو ورنہ مجھے کہنے دو حضرت عافید علدیس رحمت علالہ کا جھنڈا بھی میرے ہاتھ میں تاج دارے خط میں نبوبت سل اللہ سلم کورسز کی ترس پر تاج دارے خط میں معصومیت سل اللہ سلم کورسز بھی ملک بھر میں کروائے جا ایسے ہی تاج دارے خط میں نبوبت سل اللہ سلم کان پرنسز کی ترہ ملک بھر میں تاج دارے خط میں معصومیت سل اللہ سلم کان پرنسز بھی منکر کی جائیں تاج دارے خط میں نبوبت زندباد کے نارے کی ترہ تاج دارے خط میں معصومیت سل اللہ سلم زندباد کے نارے کو بھی عام کیا جا تاج دارے خط میں نبوبت تاج دارے خط میں معصومیت اگر کسی کو دلیل چاہی ہوگی چاہی ہوگی تو پہلے ہی ہمارے شیر کافییں آج یہ نئی جماعت دلی لے دے لے کے لیے تیار ہو گئی ہے اور علام آئے حق ربانی عالِ سُنَّت جہاں جہاں ہاں ہیں تنیا میں اللہ کے فضل سے وہ اندھروں کا تاکو کر رہے ہیں میں یہ بھی کہوں گا کہ جتنے بھی دروسری پڑھنے کے مقامات ہیں عظام سری سے پہلے ہو بات میں ہو خطبات ہو ان میں یہ دروسری بھی پڑھا جائے اسلام علیکہ یا سیدی یا خاتمن نبیین وعلا علیکہ واسحابی کا یا سیدی یا خاتمن معصومین ایک خیر کا روزانہ سپی کر لگا کر ہمارے نظلی یہ پر فائرن کرتا اگر چیو اس کو اپنی عضان کہتے ہوں تو یہ تو دروسری فہاں جب پڑھو گے تو قادیانی ختمِ نبووت کیو اس سکل کے منکر بھی کیڑے بکوڑے خود بکود ان پہ سفرے ہو جائے گا اور ختمِ نبووت کی پیر قابلے ذکر سند کے پیر بھی کچھ ہیں کیا ان پر اللہ کا کوئی حق نہیں وہ امر جلید ان پیروں کی بکلوں کے نیچے پھر رہا ہے حجر سیدی کی اکبر کو گالیا دینے والے حضرتِ فروق کی آسم ردی اللہ تعالیہ انہوں کو گالیا دینے والے انگینت برسریام چل رہے ہیں اور حکومت خابِ خرگوش میں ہے یہ ہمارا حق ہے حکومت سے یہ مطالبہ کیونے بکرو کیس کام کے لیے ایدارے ہیں ہمارے بڑوں نے یہ ملکِ اس لیے نہیں برایا تھا کہ یہاں توہینوں کے دندے ہوں نہیں یہ ازتِ مصطفہ صل اللہ سلام پر پہرہ دینے کے لیے برایا گیا تھا اس لیے تمام گستاخ جن کا ہم نے بیسے ذکر کر بھی دیا ہے اس علامیہ میں ہمارا مطالبہ ہے کہ انہیں پکڑ کر قرار واقی سذا دی جائے بارت میں سرکاری طور پر حجاب پر پدبندی اسلام اور مسلمانوں کے خلاف علانے جنگ ہے بارتی حکومت فوری طور پر یہ پبندی واپس لے بارت میں حجاب کی معاملہ پر مسلم طالبات کو حراسان کرنے والوں سے آنی ہاتھوں سے نمطا جائے اور میں دیکھ رہا ہوں یہ بادر کے پار کی حوائے مجھے بتا دی ہے کہ حجاب سے ایک انقلاب آتا نظر آ رہا ہے اس مودی پرید کی حکومت نے حجاب کو چھے کر اسلامی انقلاب کو داوت دی ہے مہند کے سپوتوں سے یہ کہتا ہوں اس آپسن اور اس عزیم موقف کی اوپر دک جائے کوئی کمپرومائیز نہ کھی جیے وہ ہاتھ دوٹیں گے جو کسی مسلم خاتون کے حجاب کو نوچنے کے لیے اٹھے ہیں ایمشالله فتا اسلام کی ہوگی اور مسلمانوں کی ہوگی آج کی اس موقع پر میں یہ بھی کہنا چاہتا ہوں مقبوزا کشمیر میں انسانی حقوق کی خلاف ورزینا آخری حدن کراس کر چکی ہیں مقبوزا کشمیر میں ظالمانہ لاکھ دون کو طویلر ساک ہو چکا ہے دن بدن کشمیروں پر ظلم وبربریت میں اضافہ ہو رہا ہے حکومت پاکستان اور مسلم دنیا مظلوم کشمیروں کی 28 فرمیر کو ان کا ارسے مقدس ہے بارا قو میں ان کے خاندان کی طرف سے اس کا انتظام کیا جا رہا ہے میں جو کہ گازی ممتاز سے ان قادری کے مشن کو شروع سے لے کے چلا ہوں میں سارے حضرات کو جو یہاں ہیں یا نہیں سب کو اور اس کے موقع پر تقریبات میں شرکت کی دعوت دے رہا ہوں اور ساتھ ہی وہ ہستی جن کا نام سنی کانفرنس کی بورد پی ویزا ہے امامی حل سنت امام مولا سر ہافضل حدیث جنہ دے سماء حضرت پیر سید وحمد جلال الدین شاہصحب نکش بندی قادری میں اول سے آخر تک اگر مجھ میں کچھ کمال ہے تو سب انی کا فیض ہے کہ بلا والدے گرامی نے مجھو اس وقت ان کے سپرد کیا ابھی میں نے ہوش بھی نہیں سوارا تھا لبایا ویا رسول اللہ نا ویا اپنی خوشبوہوں سے لبریز ہیں نہ جانے ان کے ماں باب نے کتنی دوائے مانگی ہوں گی تحجود کے وقت ان کے بچبن سے لے کر آئی تک اللہ سے اجزونیاز کے کتنیان سبحا کے ان کے علم و حکمت کے لئے دوائے کی ہوں گی آج ان کی دستارِ فضیلت کا وقت ہے سٹیج پر جو ساداتِ قرام ہیں حضرت پیر سید لکمان شاہ صاحب حضرت پیر سید محمد طاہر غزنفر شیہابی صاحب حضرت پیر سید محمد طبص پہلے ہماری یہ خوشک سمتی ہے کہ ہماری اس وقت دورا دیشریف جو سفرے ہوئے چھے ساداتِ قرام ہے الحمدللہ تو سب سے پہلے مولانا سید کامل شاہ بخاری مولانا سید کامل شاہ بخاری آپ تشریف لاتے ہیں اور آکر دستارِ فضیلت آسل کرتے ہیں سید کامل شاہ صاحب مولانا دستارِ فضیلت کے لیے تشریف لارہے ہیں مولانا محمد حسندزا جلالی جن کا تعلق وحادی سے ہے تشریف لارہے ہیں دستارِ فضیلت آسل کر رہے ہیں مولانا محمد نومان رفیق جلالی سیال کوٹ کیسر زمین سے یہ مجاہی تشریف لائے اور تکمیل کر کے جارہا ہے یہ تشریف لارے ہیں دستارِ فضیلت آسل کرتے ہیں 8 نمبر پہ مولانا محمد حسندزا جلالی because forgot سے تشریف لائے اور پڑھا اور دستارِ فضیلت آسل کی ان کے بعد مولانا نای محمد جلالی جن کا تعلق لہور سے ہے دستارِ فضیلت آسل کر رہے ہیں مولانا محمد نای محمد جلالی جن کا تعلق لہور سے ہے تشریف لارے ہیں دستارِ فضیلت آسل کر رہے ہیں ان کے بعد مولانا محمد آفاقiamo ویحاڑی سے دستارے فضیلت آسل کرتے ہوئے ہیں تشریف لارہے ہیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد عفاق تاری جن کا تعلق ویحاڑی سے ہے مولانا عظر قرشیت جلالی جن کا تعلق ملتان سے ہے مولانا محمد رباز جلالی جن کا تعلق ملتان سے ہے تشریف لارہے ہیں ماشاہلہ استانالیہ قطلہ شریف سے شہرے آلے سننت حضرت علام مولانا مفتی محمد تنویر امن قطل وی صاحب تشریف لائے اور دستارے فضیلت کریے آپی جلواگاروں کے نارا تکبیر نارا رسالات استانالیہ قطلہ شریف ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا واجد اسن دیزوی ویحاڑی سے مولانا واجد اسن دیزوی ویحاڑی سے تشریف لاتے ہیں دستارے فضیلت آسل کرتے ہیں مولانا محمد موسندع ز ظاولی société home ب vino باؤت جا رہا ہے تشریف لاتے ہیں دستارے فضیلت آسل کرتے ہیں ویجا Joe ایک اizzح راحت اورwi DA لاتے ہیں دستارے فضیلت اسل کرتے ہیں مولانا muhammad asm lal Hussein سلطانی 그것 coses auchadمسٹ لو ہے رہے ہیں للہ because آرہ کے دقائ Nat�� مولانا غلام یا سین صاحب لوڈنہ کی سر زمین سے تشریف لائے وہ لوڈنہ جاں پہ ایک بڑا طریقی مرادرہ نہیں ہوا تھا لوگ با گیا تھے یہ وہاں کی بات با کر رہوں میں لوڈنہ کی سر زمین سے تشریف لائے ان کے بعد مولانا محمد عمر فاروک جلالی صاحب جن کا تعلق مذہب فرگر کی سر زمین سے ہے تشریف لارے ہیں دستارے فضیلت آصل کر رہے ہیں مولانا محمد عبدالحنان جلالی خانی وال کا یہ مرد مجاہہی تشریف لارہا ہے دستارے فضیلت آصل کر رہے ہیں ان کے بعد مولانا محمد صاحب جامی مولانا تمین ہوسان سیضی مذفرگر کی سر زمین سے تشریف لائے دستارے فضیلت آصل کررہے ہیں مولانا حافظ محمد ویسرز آجلالی ویادی کی سلزمیسے تشریف لائے دستارے فضیلت حاصل کر رہے ہیں جناب شرح علی سنط حضرت علام مولانا حفران ممد سیالوی صاحب آپ تشریف لائے ہیں دستارے فضیلت اتا کرنے کے لئے تشریف لائے اور جنرل علی سنط حضرت جناب حضرت معاب انجینئر سروت جاد قادری صاحب تشریف لائے ہیں دستارے فضیلت کے لئے جناب آگے تشریف لاتے ہیں آگے تشریف لاتے ہیں مولانا غلام یاسین قادری قرور پکہ سے تشریف لاتے ہیں دستارے فضیلت حاصل کرتے ہیں ان کے بعد تشریف لائے ہیں مولانا محمد علیاس جلالی ویادی سے تشریف لاتے ہیں دستارے فضیلت حاصل کرتے ہیں مولانا علی حسنان جلالی فیصل عباد کی سلزمیس سے تشریف لاتے ہیں دستارے فضیلت حاصل کرتے ہیں مولانا اخترلی سیفی صاحب یہ باول نگر کی سلزمیسے تشریف لائے دستارے فضیلت حاصل کرتے ہیں مولانا محمد علی مولانا شبیر حسین سلطانی بہاول نگر کی سر زمیہ سے تشریف لائے دستارے فضیلت آصل کر رہے ہیں مولانا محمد زین علابدین لہور کی سر زمیہ سے تشریف لائے ہیں دستارے فضیلت آصل کر رہے ہیں آخر میں ایک نام لے رہا ہوں جنوں نے ہمیں بھی گمکین کر دیا جوانی کی عالم میں دور حدیث شریف کی کلاس میں پڑھتے ہوئے بز میں جرالیہ کے سدر کے فرائز انجام دیتے ہوئے یہ مردے مجاہد دنیا سے گیا اور ویسال کر گیا میری مراد حضرت علام مولانا محمد نجیب اللہ جرالی صاحب خوشاب سے تھے مرحوم انہوں نے بھی یہاں پر دور حدیشری پڑا ان کے بھائی آئے تو ان کے دستار بندی ہو رہی ہے اور وہ ان کے لیے اسالے سواب بھی ہے کیونکہ ان نے پڑا آگے فضلہ تخصص فل فک والا قائد یہ امارے مفتیانے گرام ہے ان کے اب دستار بندی ہوگی جنوں نے یہاں سے تخصص کی کلاسیت پڑی اور یہاں پر انہوں نے جو ہے وہ مفتی کورس کیا مولانا سید شاید بخاری جرالی قصور سے تعلق ایشاہ سب کا تشریف لائے ہیں اور دستارے فضیلہ تاصل کر رہے ہیں مولانا سید محمد وائشاہ جن کا تعلق حری پر حضارہ سے ہے تشریف لائے دستارے فضیلہ تاصل کر رہے ہیں مولانا محمد عادل جلالی ساہب لہور سے تعلق ہے اکثر امارے پروگراموں کے اندر یہ کبلا درسرب کے ترانے بگیرہ بھی پڑتے ہیں انہوں نے مفتی کورس کیا تشریف لائے ہیں اور دستارے فضیلہ تاصل کر رہے ہیں ان کے بعد مولانا محمد نورال حسن جلالی مذفرگر سے ان کا تعلق ہے تشریف لائے ہیں دستارے فضیلہ تاصل کر رہے ہیں اب میں ایک نام لے رہوں بڑا خاص ہے درہا سنیئے گا ان کا ایک وصف ہے ویسے یہ شہر بھی ہے حقیم بھی ہے لیکن ایک وصف ان کا یہ بھی ہے کہ پورا سال انہوں نے صرف دو چڑنیا کیا ہے پورا سال کے اندر صرف دو چڑنیا کیا ہے ان کا نام ہے مولانا حقیم ابدو ستار شاوی ساب لہور سے تعلق ہے شاہر بھی ہے حقیم بھی ہے اور قبلہ درس سب سے فیض اصل کیا آپ عالم دن اللہ یہ مفتی بھی پر گئے ہیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا حسن اللی جلالی صاحب جن کا تعلق قصور سے ہے مفتی کورس مکمل کر گئے دستارے فضیلہ تاصل کر رہے ہیں مولانا حامد ری جلالی صاحب قصور سے تعلق ہے مفتی کورس کر دا بڑا کوشش کرنے والا بچا جو قبلہ درس سب کے ساتھ مخلص ہے آریو والا سے آئے تشریف لاتے ہیں دستارے فضیللہ embroidery تاصل کر دیں مولانا محمد اقبالا منجلالی مضغط فرقار سgg کا تعلق دستارے فضیلہ تاصل کر رہے ہیں مولانا محمد س یہ سین سے جن میں نام لیا نا مولانا محمد صلیمان سندی صاحب یہ کمبر کیا ہے کمبر شریف کے یہ یہاں پر مفتی صاحب آج دستارے وزیلت آسل کر کے جا رہے اور آگے مولانا محمد صراج رالی صاحب وہ راجن پر سے تشریف لائے دستارے وزیلت آسل کر رہے یہ جو دورے والے تمام علمائے قرام ہے اب اپنی اپنی نشیطوں پے بیڑتے ہیں دیکھیں ما شاہلہ بڑے ہاتھ پیان کے خوب صورت لگرے ہیں اب اپنی نشیطوں پیٹھے مدہ آپا ہے گا ان کے بعد مولانا محمد عجاد سے تعلق گل حسن اختری صاحب سیل سے تعلق دستارے وزیلت آسل کر رہے مولانا محمد لکمان باروی ان کے بعد مولانا محمد صجاد تبس سن جلالی راجن پیر سلطان محمو صاحب کاسب شریف سے تشریف لائے ہم تمام کو مہمانوں کو مہمانوں کو ہم جو ہے وہ خوشان دیت کہتے ہیں سرد کی سر زمین سے سید بادر شاہ صب تشریف لائے بلوٹ چستان کی سر زمین سے وہ تشریف لائے اور دستارے قضیرت میں وہ بھی شامل ہو جائے ان کے بعد میں نام لے رہا ہوں مولانا محمد نسرولا سیالوی صاحب لہور سے ان کے دستار بندی ہو رہی ہے مولانا جوید نواز ہم دمی صاحب لہور کی سر زمین سے تعلق دستار بندی آسل کر رہے ہیں ان کے بعد مولانا عحمد جسكون کوکب لہور سے تعلق دستار بندی کے لئے تشریف لائے ہیں مولانا صرف رغاujah ہم دیللی رہیم ایکان سے تعلق دستار بیstillrael طاصر کر رہے ہیں مولانا ام scaresh ڈرشد جلالی لہور سے تعلق دستار بیستار طاصر کر رہے ہیں مولانا محمد صرlim ژولالی لہور سے طاصرried بیستار existence prediction ڈستارہ 당ام Wiret طاصر مولانا حسن ڈدا صاحبモ�網 News ڈدا صاحب ڈингج طاصرن ڈ겠습니다 ایک مطبا بھی سبحان اللہ نہیں کیا آپ نے انچھی کہا سبحان اللہ اور انچھے آسے کہا سبحان اللہ نارا تقبیر نارا ریسالد نارا ریسالد ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد بلال جلالی صاحب مذفرکرس ان کا تعلق ہے مولانا محمد عدنان جلالی صاحب ویاڈی سے ان کا تعلق ہے مولانا محمد شابا دوسین جلالی کسور سے ان کا تعلق ہے بلوچستان کی سلزمین سے ایک بہت بڑا نام مولانا مولانا فرید آمن ساسولی صاحب جو کائٹا بہلوچستان سے تشریف لائے ان کی دستارف فضیلت ہو رہی ہے ان کے بعد مولانا محمد عبد رشیر جلالی دیرا غادی خان سے تعلق ہے آخری نام ایک دو پھر سبحان اللہ کہتے ہیں ان کی جنگے دستاربندی یہ جو فرید آمن ساسولی صاحب ان کی دستاربندی پچھلے سالتی یہ بیمار ہو گئیتے اس دبہ اس وجہ سے ان کی دستاربندی ہو رہی ہے فرید آمن ساسولی صاب سب کہیں سبحان اللہ نارہ تقبیر نارہ رسالات مرک سے سراتة المستقیم مرک سے سراتة مستقیم شاہ قلوب سب Oftentimes مفکر 만큼 اسلامrene جمعہ اتلا علیہ رضظی ہم عظیہ مذر علیسلام ج over جمعہ علیہ رضزی ہم عظیہ مذر علیسلام مرک سے سراتة مستقیمamin جا سارے پاڑ کے فارغوںو мیں آپ کو چاہئے وہاں پے کیمپ لگا ہوئے مرکز کے لئے یہ یونیورسٹی ہم نے بنانی ہے یہ جہاں پہاں پہاں بیٹھا ہے نا یہ ساری یونیورسٹی کی جگہ ہے ہم نے یونیورسٹی بنانی ہے آپ نے تابون کرنا ہے وہاں پے کیمپ لگا ہوئے آپ نے تابون کرنا ہے انشاء اللہ ایک بہت بڑی یونیورسٹی بنے گی یہاں پر ازارہ یک جیتی کے لئے پرانے تریکت قائدین آگے تشریف لے آئے اور جاتے ہوئے یونیورسٹی کے ساتھ تابون دروڑ کر کے جانا انشاء اللہ ازارہ یک جیتی ہو رہی آپ یہاں پر اور تمام آپ آپ تشیف رکھے ماشلہ پندال پر چکا ہے ایدر اتر بھی لوگ ہیں ہر طرف سنیوں کے یہ چمکتے چیرے نظر آ رہے ہیں اب ازارہ یک جیتی کے لئے تمام قائدین آگے تشریف لا رہے اتنی بڑی بڑی شخصیات اگر کھڑیوں اور آپ بیٹھے ہوگا تو کتنی ہے جیب بات ہے جو امارے فوزلہ ہیں یا باقی جو ڈاڈسائیڈر سٹیج پر کھڑے ہیں یا بیٹھے ہیں انسے لسے ماشا ہے کہ سامنے تشریف لے آئے ہیں یہاں علمائے قرام کو بزرگانی دین کو بیڑھنے دے بہت بڑے بڑے نام بہت بڑی بڑی شخص ان کے لئے جہاں بنائیں جو فوزلہ ہیں ہمارے یا کوئی بھی پندہ یہاں پر اگر کھڑا ہے تو اسے چاہئے کہ وہ نیجے چلا جائے اور سامنے آکے بیٹھے سٹیج کی جگہ ہیں وہ بزرگوں کے لئے ہمارے مہمانوں کے لئے جگہ چھوڑ دی جائے سامنے مطرم کبلا ڈارسام سے ملکات بھی کرنی ہے تو بات میں کریں تشریف لے جائے اتنے بزرگوں کا اتنے علمائے قرام کے خداباتوں نے ہیں اور ابھی کبلا ڈارسام کا انشاء اللہ مقالہ پیش کیا جا رہا ہے سب کو انجی واسے سبحان اللہ سب کو مرحبا مرحبا کبلا ڈارسام کا ابھی خطاب شروع کیا جا رہا ہے سٹیج والے حضرات بہر جائے تمام آپ سلطمہاں سے کہ بہر جائیں ما شاہ اللہ ہمارا پورا پندال پر چکا ہے یہ جو یہاں رضرات کھڑے ہیں وہ بھی سامنے پندال کے اندر آجائیں سایٹوں پے اور جو سرک پر کھڑے ہیں ابھی جو سرک میں کھڑے نظر آ رہے ہیں ان سلطمہاں سے کیا کے تشریف لے آئے وہ بہت بڑا اتنہ بہت بڑے جو بہت زیادہ حجوم ہے وہاں پر لوگوں کا ان تمام لوگوں سے لطمہاں سے کہ وہ تشریف لے آئے اب میں زیادہ دے آپ کے درمیان اور کبلا ڈارسام کے درمیان سایٹ پی ہو جائیں بعد میں سکوٹی والے اگر کچھ کریں گے تو آپ کو یہاں سے جانا پڑے گا یہ سکوٹی کا اب آپ کبلا ڈارسام کے جو پچھلی سایٹ پے جگہ ہے ساری کلیر کروائیں شیب ڈارسام یہ جگہاں کلیر کروائیں نا ڈارسام کے پچھے جتنی ہے تمام آپ سے لطمہاں سے کہ جگہاں کلیر کروائیں پچھے کوئی نہیں ہوگا سارے سایٹ پی ہو جائیں سامنے مطرم ہمارے قاعدِ مطرم ہے اور میں ان کے بارے میں صرف یہ کہنا چاہتا ہوں ان لوگوں کو جنوں نے اس فکر کو مٹانے کی کوشش کی ایک شیر میں ان کی شان میں کہنا چاہا ہوں میں نے مانا میرے سب دیئے میں نے مانا میرے سب دیئے تیری آندیوں نے بجادیئے مگر ایک جگنو حوالوں میں ابھی روشنی کا امام ہے لو تیر ہے سورت کی تمادت بھی بہت ہے اس روٹ میں ہمیں چلنے کی آدت بھی بہت ہے ہم اپنی اناقا کبھی صوبہ نہیں کرتے حالا کے زمینوں کی تجارت بھی بہت ہے ایک ایک کبلا دار ساب کے اصیری سے پہلے قوکت اس کو دین میں رکھے میں شیر پڑتا تھا لیکن اس وقت مجھا اس طریقے سنی آتا تھا جو آپ آئے گا ہاں میرے ساتھ مل کر اس آرے ایک جیتی کرتے بھی یہ کہیں لو تیز ہے سورت کی تمادت بھی بہت ہے اس روٹ میں ہمیں چلنے کی آدت بھی بہت ہے ہم اپنی اناقا کبھی صوبہ نہیں کرتے حالا کے زمینوں کی تجارت بھی بہت ہے ہم مفکر ایسلام حضی مذہبی سطالر حضرت علامہ مولانا دوکٹر محمد عشر فاسل قلالی صاحب آئے طریق ساتھ مقالہ پیش کریں گے آپ ان کی آمس سے پہلے ایک ذوضار نالا لگائے نارہ تقبیر اچھی بول میرے بیر مزانی آیا نارہ تقبیر وہ پشلے آپ آپ جو بیٹھے وہ بھی درا ہاتھ اٹھاکے نارا لگائے یہ سامنے والا در دوست اپرے گھٹے کھڑے ہے آنا انجے ہاتھ اٹھاکے آئے اور کہیں نارہ تقبیر اللہ و اقبیر وہ جیوا سے نارہ گئے اللہ و اقبیر یہ دارے کھٹ میں نبو پر کھٹ میں نبو پر لب بی یار سول اللہ لب بی یار سول اللہ لب بی یار سول اللہ لب بی یار سول اللہ لب بی کی بلا کہہ دے مطرم کے کتاب سے پہلے آپ کے ساو دادہ ساو اور ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ تعالی اس شہدادے کو اپنی علمی تکمیل کرنے کی توفیقت آفرمائے اور انہیں اپنے والے دے مطرم کے عظیم نقش قدم پچرنے کی توفیقت آفرمائے تلاوت فرماتے ہیں مطرم جناب محمد عبد اللہ سرد جلالی سالی میں قائد مطرم کو مائک بیش کرنے لگا ہوں آپ ابھی مقالا بیش فرمائیں گے یہ وہ عظیم خطاب ہونے جا رہا ہے انشاء اللہ علیز آج کے بعد ایک مسئلہ یہ بھی ہے کہ علمائے کرام مطالا نہیں کرتے کچھ لوگ بیسی بول پڑے بعد میں ان کو جب مطالا کیا یا ان کو توج جو دلائی گئی تو پھر پتا چلا ہم غلطی پر تھے تو آج خور سے سنلے جو ایدر بیٹے ہیں وہ بھی سنیں گے انشاء اللہ جو میڈیا کے ذریعے سے تو ہی ٹیوی اور دیگر ہمارے جو چینلز ہے اس کے ذریعے یہ بھی سنے گے مگر کچھ لوگ چھپکے چھپکے بیٹھ کر دلائیم سننا چاہتے ہیں وہ بھی کان کھول کر سنلے یہ مردے کرنگدر سنی اپ کا وہ ستارا ہے جو اوپنگ پر یہ لرزا قائم کر کے بتا رہا ہے اور ارین کا یہ بتا ہے کہ آلی شیر زندہ رہے یہ بات میرے برابر ہونی چاہیے ایلے سنتن سن ایلے چنچنتن ایلے ہاتوں کو اٹھا کر یہ میڈیا والے بھی زیرہ دیکھ لے یہ زبر تستیف اٹھا ہے نہیں گئے گرفتار کر یہ خری دے ہوئے نہیں ہے یہ سر سر دربارے ریسانت بے یا فقاو قالی ردیت بالله ربا و بالاسلام دینا و بی محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبیہ و رسولہ اللہ هو اکبرش اللہ هو اکبرش اللہ هو اکبرش لب بیك لب بیك لب بیك يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلله وحدا و السلام و علام اللہ نبیہ باہدا و علالہ و صحابہ اللہ زینا أو فوہدا اما بعد فا عوز بالله نششیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و انی لغفار اللی منتاب و آمن و عمل صالحا ثمہ تدا صدق اللہ اللہ زین و صدق رسولہن نبیہ الكریم الأمین انہ اللہ و ملائکتہو يُسلونا علا نبیہ یا ایوہ لذینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام و علیہ وسلم يا سیدی يا رسول اللہ و علالہ و علیہ و صحابیك يا حبیب اللہ محبت سے ورس اکیدے سے درودو سلام پڑے کہ سید المرسلین خاتم النبیین حبیبِ قلوب حبیبِ قلوب حضرتِ محمدِ مستفاصلہ اللہ علیہ وسلم آپ نے روزہ قرنور میں زندہ و تبندہ ہے اور اپنی خصوصی توجہات سے ہمیں فیضیاں فرما رہے ہیں اور یہ کہ جو بھی اجتماع میں بیمار ہے اس درود کی برکس اس کو شفا ملے جو مقروز ہے اس کو قرص سے نجات ملے جس کے روزگار کاروبار کے اندر کوئی کمی ہے اللہ اسے رزک بھی خوشحلی اتا فرما اور علم کی فرمانی اتا فرما اس اکیدے اور نظری سے درودو سلام پڑے السلام علیہ وسلم علیہ وسلم یا خاتم النبیین وعلا علیہ و اصحابی کا یا سیدی یا خاتم المعسومین مولای صل و سلم دائمان آبادہ علا حبی بیکہ خیر خلق کلے ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبرقول ایمہ کنی خاتمہ اگر دعوة امرد کنی ورقبول منو دستو دائمان اعلی رسول سل اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کا قراروں بار شکر ہے کہ اس نے ہمیں عال پاکستان سنی کا انفرنس کہ انئے قاد کی توفیق بقشی تہریقہ اللہ بیک یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم تہریقہ سرات مستقین تہریقہ اللہ بیک اسلام علغالبون جلالیہ علماء کنسل ہماری انساری تنظیمات نے اور اہل سنط واجمات کے ہر حل جو مسلک کے ساتھ مخلص تنظیمات ہیں سب نے یہ پیغام پہنچایا اور اللہ کی فضل سے یہ ایک حطہ مارتہ سمندر ہے اب مجھے دو کوئی جگہ خالی نظر نہیں آ رہی کہ بہر یہ سڑک اور دور تاک حطہ مارتہ سمندر موجود ہے اللہ سب کا آنا اپنے دربار میں قبول فرما سنی کا انفرنسز پاکستان بننے سے پہلے بھی ہوتی رہیں اور پاکستان بننے کے بعد بھی ہوتی رہیں آج کی سرنی کا انفرنس بڑے مخصوص حالات میں ہو رہی مسلک کے آلے سرنت پر اب یار کی حملے تو پہلے ہی تھے آج جب کچھ اپنوں کی طرف سے اس مسلک سے بیوافائی کی گئی اور یہ سمجھا گیا کہ ہم جو چاہے کر لیں کوئی ہمیں پوچھنے والا نہیں اور وہ نظریات جو شیوح اکابر کی کتابوں میں تھے انتا کون بول سکتا ہے کون بتا سکتا ہے ہم جو چاہے سیارات برپا کہیں اس حساس وڑ پر آج اس سنی کا انفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے کیا لی سنت واجمات کو باور کر آیا جائے کہ جو اس کا روان سے جودا ہو کہ کہیں اور جا بیٹا وہ کتنا ہی عظیم برندہ کیوں نہیں تھا اب وہ یوں ہے جس شاق پر بیٹتا ہے وہ شاقی جل جاتی ہے اور جو بھی کہیں سے نکل کر آا کے ان اقاعد کیسات متصف ہوا وہ کانٹا تھا گلاب بن گیا ذرہ تھا آفتہ بن گیا ہم چھل پرسل لوگ جو ہیں ان کو یہ باور کرانا چاہتے ہیں ہم آلے سنت گدیوں کا پیروں کا آستانوں کا مدارس کا تنزیمات کا شخصیات کا بڑا اد بہترام کرتے ہیں مگر آج کی اچتماعز ہی ہم بازے کرنا چاہتے ہیں کہ یہ مسئلہ پیروں کا گدیوں کا مدارس کا تنزیمات کا آستانوں کا محتاج نہیں وہ مرکز ہمارے ضرور ہیں ہم ان سے فیض باتے ہیں لیکن اگر آج کوئی یہ سمجھتا ہے کہ ان کے بغیر مسلک نہیں چلے گا تو اب وہ غلطفا ہمیں دور کریں وہ مسلک کے بغیر نہیں چلیں گے مسلک تو ان کے بغیر بھی چلتا رہے گا ایسے موقع پر ہمیں یہ کانفرنس کرنی پڑی ہم لعاور جو تھے وہ تو تھے ہی ہم نے خواری جو نواصف کے خلاف جنگ لڑی دلیل کی روشنی میں عقیدہِ توہید اور اس سے ریلیٹد موضوعات پر اللہ نے ہمیں فکر آتا فرمائے اس وقت بھی ہمارے خلاف توفان بڑے اٹھے مگر جب وہ ہم پے الزام لگاتے تھے تو آہلِ سُنَّت اس پر کان نہیں درتے تھے اس لیے اتنا شور نہیں ہوا ورنا ہم لیے اس وقت بھی بڑے ہوئے مگر اب ہم نے جب خوصی طور پر رفز کا محاسبہ کیا انہوں نے جب شور مچایا تو ہمارے اندر سے روک ان کے سپان سر بنے اور مسلک پر ظلم دھانے کے لیے تیار ہو گئے اور پھر ایک تبکہ ایسا درمیان میں مارزی وجود میں آگیا جن کے موہ میں زبانی نہیں ہے علم رکھتے ہیں کہ شیخ حدیث ہیں پیرے طریقت اس دین کے تحفوز کی وجہ سے شکوا ہے اور ان کے نام یہ شیر کر رہا ہوں نگی چادر تان کے سو گئے ہر ہر پیر کو دیکھو ایک دو بیٹی محر وافز کی ایک خود روافز ہیں اور یہ نور چیر ہمارے شاہت ہے لیکن ایک درمیان میں ٹولا کیا ہے نگی چادر تان کے سو گئے مالک چور پیشان کے سو گئے اگر ہم اپنی فاریہ والی پنجابی میں پڑھیں تو نگی چادر تان کے سو گئے نگی چادر تان کے سو گئے مالک چور پیشان کے سو گئے لٹن والیاں رج کے لٹیاں جاگن والے جان کے سو گئے یہ جب مسلک پے عالات بھی ترہتے تو ہم نے دل جلا کے سربام رکھ دیا آج بھی ان کو داوت ہے وہ لا تلو کی ٹولا جن کی وجہ سے مسلکہ لے سنت پے روزانہ حملے ہو رہے ہیں وہ حملہ کرنے والے بھی مجرم ہیں وہ تو مجرمی ہیں یہ کس مرز کا علاج ہے ان کی مسندہ تدریس ان کی مسندہ تریقت ان کے آستانیں دیکھ رہے ہیں کہ داکو لوٹ رہے ہیں مگر ان کا شیار یہی ہے کہ نگی چادر تان کے سینگے مالک جھور پشان کے سینگے لٹن والیاں رج کے لٹیاں جاگن والے جان کے سینگے لیکن برے لی شریف اور داتا کے ملنگوں نے کہا فکری دیوانے وہ مولنگ نہیں بھییا ایدھر آپ پیارے جیگر آزم آئے ایدھر آپ پیارے ہنر آزم آئے تتیر آزم آئے ہن جیگر آزم آئے آج کا یہ اجتماہ صرف میں منذر چاہوں کے بیان کروں ان چہروں کا ان چہروں کا ان چہروں کا ایر ان چہروں کا ان چہروں کا کیا مدینہ سے سبائی کے بھولوں میں ہے آگی کچھ نہیں بو بھینی بھینی پیاری پیاری واحوہ جہاں مکس ہوتا ہے نور کے ساتھ ظلمت بھی آئی ہوتی ہے وہاں نفضت حائی ہوتی ہے اور جان پیور نورانیت ہوتی ہے اس کا منظر کچھ ہوری ہوتا ہے ال ایبانہ میں جلد نمبر ایک میں ایک حقیقت لکی ہے صفہ نمبر چلان میں پے اس سے میں گفتبو کا آگاز کر رہا بھن مجمہ کے لحاظ سے ایکنا عبادت ہے لیکن یہاں جو ہتبدولہ بنا باس بتا رہے ہیں کہتے أن نظرو فل مصحفے عبادہ و نظرو الہ رجولی من آہل سننہ کسی سننی کا چہرہ دیکھنا میں آج کل کے مفتی کی بات نہیں کر رہا میں صحابہ کے مفتیعظم کی بات کر رہا ہوں آہل ایبانہ جلد نمبر ایک آہل رجولی من آہل سننہ کسی سننی کے چہرے کو دیکھنا کیسا سننی لکہ ہے اللذی یدعو الہ سنہ جو سنت کا لمبر دار ہے جو سنت کا مبلغ ہے جو سنت کی طرف دابا دیتا ہے و جنہ آنل بیدر اور بیدر سے روبتا ہے ایسے سننی کے چہرے کو دیکھنا کیا ہے ابنہ باس فرماتیں عبادہ ایسے سننی کے چہرے کو بھی دیکھنا عبادت ہے یہ بجائے ہم خالصیت کے لمبر دار ہیں کیوں سواب ذایا کریں یہ تو ہوا یہ ستیج والے وہ ستیج والے اور تم میں اس سے بھی کتنے مبلغ بیٹھے ہوئے ہیں اور اگر اوامی طور پر میں سننی کی بات کروں چکے ہر بات کریں اگر سننی خدا خاصتا خدا خاصتا فاس کو فاجر بھی ہو تو اس کے بارے میں امام احمد بن حمل کا پتہ کیا فتوہ ہے اوامی سننی اور اوامی سننی پریزگار بھی ہیں تاجد گزار بھی ہیں جو علم نہیں حافظ نہیں قاری نہیں ان کی صورتحال کیا ہے امام احمد بن حمل کا یہ قول ان کے فرزند نے تبقاتِ حنابلہ میں بیان کیا ہے اور ارش کی علاوہ مناقبِ امام احمد بن حمل ما آنا علیہ و اصحابی یہ لفظ آل سنت کا دوسرہ نام ہے هذه سفہ تو تقررت لئے آل سنہ نقلون الأخبار وال آسارہ ان الرسولی صلى اللہ وسلم والصحابات رضی اللہ تعالى عنهم فلا يدخلوا فی تلکہ الجملہ من يدعانوا فی السحابہ من الخبارج وال روافد سرکارِ دو علم صلى اللہ وسلم نے فرمایا جو میری سنت پر اور جماعتِ صحابہ کی طریقے پر ہے تو اس فرائنی نے کہا یہاں سے روافض خوارج نواصف سب کو نکالا ہے زمانِ رسالہ صلى اللہ وسلم نے چونکہ وہ سارے صحابہ پے تان کرتے ہیں اگر صحابہ پے ایمان رکھتے ہیں تو سنی رکھتے ہیں آل سنت امامِ حسین رضی اللہ تعالى اللہ تعالانوں نے کربلا کے مدان میں فرمایا آل کامل میں عدیس موجودے اِنَّا رسول اللہی صلى اللہ وسلم قال علی والی اقیم اللہ کے رسول اللہ سلام نے مجھے اور میری بائی جان امامِ حسین رضی اللہ تعالى انھوں ما رہا ہمیں فرمایا تھا ام کون ہیں رہا ہمیں فرمایا تھا انتو ما سیدا شبابِ اہلِ الجنہ وقرط عینِ اہلِ سنہ اے حسنو حسین تم جننتی جوانوں کی سردار ہو اور کامت تک تم حق کا نکھار ہو آلِ حق کا آلِ سنت کہلائیں گے اور آلِ سنت پہ جگڑا ہو جائے گا کوئی کہا میں سنی ہی ہوں کوئی کہا میں سنی ہی ہوں تو میری بات بتا دےنا سنی وہ ہے کہ انتو ما سیدا شبابِ اہلِ الجنہ وقرط عینِ آلِ سنہ اے حسنو حسین جن کی آنکوں کی ٹھنڈک جن کی آنکوں کی ٹھنڈک تم ہو اسے سنی کہا جائے گا آلِ انتو ما سیدا شبابِ اہلِ جنہ وقرط عینِ اہلِ سنہ اب یہ علامت پر کسی کو کبرات نہیں ہوئی ہم میں سے کسی کے ماتے پے شکن نہیں ہے اے سادت پہ سارے خوش ہے ہمارا سینہ کوئی چیرے دل کی آدِ حصے پے امامِ حسن یہی سب کا عقیدہ یہی تمننا ہے پہلی علامت سبانِ رسالت سل اللہدی وصرم سے یہاں بیان کر دی گئی اور یہ کسی اور میں نہیں یہ ہم میں ہے اللہ کی فضل سے ایک طرف تو ویسے ہی جو جزید کے کسیدے پڑھنے والے وہ قررہ تو آنہ آلِ سنہ کی چاشنی کی چاشنی کی چاشنی کی چاشنی کیسے محسوس کر سکتے ہیں اور دوسری طرف وہ دھڑا جو داوہ اپنی صواہ سے کرتا ہے کہ ہم محبہ ہیں ان کے ہم محبہ ہیں یہ کروڑ بار اوٹے لٹک کے بھی داوہ کریں سنی تیرا سر فخر سے بولن ہے کہ تُجے یہ سند دربارِ رسالت سیتہ کر دی گئی ہے قرر تو آنہ آلِ سنہ اور ساتھی جس وقت اس کو مزید آگے پڑتے ہیں تو تفسیرِ کبیر کی اندر اور یہی بات روافز کی کشفل غمہ کی اندر موجود ہے کشفل غمہ کی جلد نمبر 1 اور اس کے سفہ نمبر 107 پر اور تفسیرِ چودہ اس کے اندر جز ہے ستائیس میں وہاں یہ بات لکی ہوئی ہے سفہ نمبر 106 پر کیا لکا ہے اللہ اللہ حب آل محمد سل اللہ علیہ وسلم اللہ علیہ وسلم اللہ علیہ وسلم اللہ علیہ وسلم اللہ علیہ وسلم جیسنے زندگی حبت عہل بیت ردی الع episódio descendantsِ جھندے کے犊ڈے car questioning ریچے گذاری اسی پر اختیساہم ہوا وہ جاتے ہوا دنیا سے کیس جماعت میں گیا وہ کون ہوگا فرشتو کیا اس کا تارف کیاciliation کn 없ے جب اس کی رو نکلے گائیں تو یہ فرشتوں کیاginجان بھی چرچا ہوگاologiqueسور جو اہلے سنط و جماعت ہیں ان میں ایک شخص فوت ہوا اور اس کی روح جو ہے وہ آج کبز کر دی گئی ہے یہ علامات امام عظم ابو حنیفہ رحمت اللہ علیہ آپ نے فرمایا فمن کانا یستقیم اللہ حازل خصالے لا یقون و مبتدیا جس میں یہ باران کی باران شرطے ہوں گی وہ بیدتی نہیں ہے وہ بیدتی نہیں ہے وولا صاحبہ ہوا وہ بضاقیدہ بھی نہیں ہے جس میں یہ باران شرطے ہوں وہ بضاقیدہ نہیں ہے ہم نے فرمیلٹی کے لیے سنی کنفرس نہیں کی ہر ایکنے جانکنا ہے اپنے زمیر میں بھی رینو کرنا ہے سب کچھ تو فانوں میں نقصان ہو جاتے ہیں اگر سملنا ہے دیکھنا ہے اپنے آپ فرمایا فمن کانا یستقیم اللہ حازل خصالے لا یقون و مبتدیا وولا صاحبہ ہوا فعلیکم بحازل خصال حتہ تقونو فی شفاعتی سیدنا محمد الرسلط و سلام میرے مام کا کتا سترہ سچا کی دا ہے پر میں جس بندے کو قامت کے دن سرورے کو نائن صل اللہ علیہ وسلم کی شفات چاہئے وہ یہ باران شرطے ضرور پوری کرے سرکار کی شفاعت لینے کے لیے سننی بننے کے لیے بیدتی سید کی اچناب کے لیے بیدتی نہیں ہوگا اگر یہ باران شرطے ہوگی اب آج میرے میں روزانہ کہتا ہوں نکلو آو مقابلے میں مگر رجون مرے ہوئے ہیں سانس بھی نہیں آتی ہواس کیوں نہیں آتی میری پاور نہیں پاور ابو حنیفہ کی ہے پاور امام جا فرصادک کی ہے پاور قرد کی ہے پاور موچد دل فیسانی کی ہے پاور امام مدرزاو برے لیوی کی ہے رب تابا کی قسم آئے تو صحیح لائی دو منٹوں میں اولتا کر کے اللہ کی فضل کی ورصہ دکاتا ہوں لبائے لبائے لبائے لبائے ایبرل کہتا ہے کہ یہ سنی ہونا کیا ہوتا ہے چونکہ پر لے کچھ نہیں اور ویید خود بھی آئے گی تو سنی ہونا کیا ہوتا ہے اے سنی ہونا یہ ہوتا ہے یہ امرہ شجران نصب ہے ای امت کی فصلوں کی جڑی بوتیوں یہ ہے مکی مدنی پنیری کا باہ! امامی آزم ابو حانی فرح مطل علی نے میں صرف ایک شرط پڑھ کے سنا دیتا ہوں بارہ مے سے بارمی کے نام کے بارہ لکی اور پانچ تن پاک کے نام کی پانچ ری کیا لکی؟ کہت ال خامیس و نقر بیا نا افضلہ حاضر امہ بعد نبینا محمد صل اللہ علی وسلم ابو پکرا سدید ردی اللہ ہوتا لانا اب ساری شرطے سن کے سینے میں دیکھنا یقینن سنی ہے تو سینہ مدینہ ہے یہ ایک سانس میں صدیق صدیق کرتا ہے دوسری سانس میں علی علی کرتا ہے یا صدیق یا صدیق یا علی مطلب کیا ہے ہم اقرار کرتے ہیں یہ نہیں I think یا میرا ویجدان یہ ہے بس میرا خیال یہ ہے بس یہ بڑی زنی ہے یہ زنی ہے وہ زنی والا نقر رو نہیں ہوتا زندہ بات اس واش سے اصلاف سکھاتے تھے صدیق و عمر کا پیار صورتوں کی طرح کہ یہ میں یار حق ہے اور سوچنے کی بات ہے امام عازم کے پاس کوئی بلایت چک کرنے والا تھرمامیٹر نہیں تا کوئی یہ لُنڈے لُنڈے شاکولی سلام جو آج آگے ہیں یہ برائلت کہ ویسے تو ٹھیک تھا مگر بلایت میں یہ کمی تھی امام عازم ابو حدیفہ لاکھوں قلیوں کے پیشبہ کوئی دوسری کسم نہیں بنا رہے شرطوں میں وہ کسم بھی ہمیں دکھا دوں امام عازم سے چال کے آنے والی نقر رو بیان نا افضل حاضر امہ بادہ نبی نا محمد صل اللہ علی وسلم اور سرکار سے مرادہ سارے نبیوں کے بعد جو کہ آپ کی بادیت زمانی ہے تو آپ کے بعد کوئی اورائی نہیں سکتا اس راجگر اس لیے کر دیا جاتا ہے اور بعد آپ کے بعد سب سے افضل کون ہیں ابو بکر صدیق ردی اللہ وطلان ہو پھر ایدر سمہ عمر سارا سبق دیکھو یہ جن کی فکا پر روزانا نماز تمہاری صحیح ہوتی ہے تو اکیدہ بیون سے سیکلو سمہ عمر سمہ اسمان سمہ علی ردوان اللہ علیہم اجمائین اجمائین کا اجب کشلو کنے دا جب دا اجمائین کہتا لے قول ہی تالہ والسابقون السابقون اولائک المقربون في جننات النعین فکلو من کان اصبق فا وہ افضل ویحبهم کلو مومنن تقی ویبغیدهم کلو منافقن شقی یہاں سے تو لگتا بریلی شریف میں بھی جو آئی ہے شقدت ایمان کی یہاں سے ہی جھل کے آئی ہے شقی تک چھوڑ کے آئے ہیں اس کو علامات اختصار سے عرض کرنا چاہتا ہوں ایک علامت جو اسول اتقاد اہل سنانا کہ اندر امام حسن بنالی بر بحاری نے بیان کی وہ یہ ہے کہتے ہیں سنی وہ ہوتا ہے والای اسبو اسابن نبی صل اللہ علی وسلم جو سیابا کے بارے میں بک بک نہیں کرتا اور ساتھ کہتے ہیں ہر چیز زمانہ بدلتا ہے اگلے دن کچھ کالے کالے وہ ازدبو رہے رکے بارے میں لگی ہوئے تھے تو میں نے جب سارا ریکارٹ چک کیا تو تبکاتی ہنابلا میں شرحو اسول اتقادیہ علی سنانا میں کئیر سندوں سے یہ بات لکی ہوئی ہے اذا رائی تر رجلہ يحب ابا حرائرہ تا فوہ سنیون جب دیکھو کہ کوئی حلت ابو حرائرہ سے پیار کرتا ہے تو پمان جاو سنی ہیں ابو حرائرہ کا محبشیہ نہیں ہو سکتا ابو حرائرہ ابو حرائرہ اور حضرت اُسائد رضی اللہ ہوتا لان ہو سے جو محبت کرتا ہے وہ سنی ہوتا ہے اور کبھی یہ ہوتا ہے کہ سنی کا تب بھی پتا چنتا ہے کہ جا سنی ہے کسے اور دوسرے اس کو کیا کہتے یہ بھی بڑی پتہ کی بات کہ کسی کو سنی پہجاننے کے لیے یہ بھی تاریخ کی صدیوں میں وہ اسے رافضی کیا کہتے ہیں یہ بھی حوالے ہیں میرے پاس اتنے کہ جس بندگ کو رافضی ناسبی کہیں وہ پکہ سنی ہوتا رافضی اسے ناسبی کہیں ایک تو ہے کہ وہ خودوراپضی ہیں ناسبی ہیں نہیں جسесь رافضی ناسبی کہیں وہ بندہ سنی ہوتا ہے جسے رافضی پتا چا رہا سنی بدنے کے لیے رافضیوں سے ناسبی کہلوانہ بھی ضروری ہے بیزروری ہے. الحمدلہ اللہ ہماری شرط کوری ہے. ساب کی شرط آج کئی کوڑے مکوڑ کیڑے مکوڑے دکھ رہے ہیں اپنے ہاتھ ہو کے خارجی کٹھے ہو گئے ناسبی کٹھے ہو گئے کل موپو بھی رہے جاتا ہے یہ تو مدینہ منبرہ میں پدہ چڑھ رہا ہے کہ اس کون کٹھے ہیں سنی کی شرط یہ ہے کہ اسے رافضی ناسبی کہیں سنی کی ارے کتنے حوالہ جات اس پر میں مختلف صدیوں سے آپ کے سامنے پیش کر سکتا ہوں تو بقاتِ ہنابلہ میں جلد نمبر دو صفر نمبر بتیس پر کہتے ہیں ایدہ سمیتر رجولہ یکولو فلانو ناسبیوں فعل من نور رافضیوں جو بعض بات پر تانے دے رافضی گے رافضی کے یہ رافضی ہیں جان لوگ وہ پکہ رافضی ہے جو دوسروں کو ناسبی کے تانے دے رہا ہے جان لوگ وہ پکہ رافضی ہے خود اور ساتھ جو ہے یہ ابو زرا کے اعتقاد کے اندر عالجامے میں صفہ نمر پانک سو چھبیس پر لکا ہے کہ یہ سورتحان اس انداز کی ہے امر رافضہ تو فائد نہوں یو سمون اہل سنہ تے ناسبا کہ رافضی وہ ہوتے ہیں جو سنیوں کو ناسبی کہیں رافضی وہ ہیں جو سنیوں کو ناسبی کہیں تو سنیوں کو ناسبی کہنا یہ رافضیوں کی پرانی بات ہے پرانا شیار ہے اور یہ عالجامے کے اندر اس کے جو عوالہ جاتے میں آپ کے ساملے عال کر رہا ہوں عالجامے في اقائد و رسائل اہل سنہ اس کے اندر لکا ہے ہر بین اسمائل کرمانی کا اقیدہ ڈو سو اس سی حجری میں وفات ہر بین اسمائل کرمانی جی اس دمانے میں ڈو سو اس سی حجری میں وفات ہے اس میں لکا ہے و امر رافضہ تو فائد نہوں یو سمون اہل سنہ تے ناسبا کہ رافضی سنیوں کو ناسبی کہتے ہیں اور ساتھ ہی یہ عالہ بھی اس کے اندر موجود ہے اور چلو یہ تو باد پالے ہیں اب ازورہ کا عالہ بھی اس میں ہے ڈو سو ناسبی کہتے ہیں اور وہ ہمیں جوابن ناسبی کہتے ہیں وہ انٹر نیشنر لعان لعان شاہ ہم رکار پر دکھا سکتے ہیں روافض کہتے ہیں کبھی یہ ناسبی ہوتا تھا ارفانشاہ اب یہ مولائی بن گیا کبھی ناسبی ہوتا تھا تو پتا چلا جب اس کو رافضی ناسبی کہتے تھے تو سنی تھا اور اب اگر رافضی کہ رہے ہیں یہ اب مولائی بنا ہے تو یہاں پر اکابر پہلے فیصلہ کر گئے ہیں کہ رافضی پیشاننے کی علامت کیا ہے سنی کنفرنس میں یہ بھی بتا رہا ہوں کہتے ہیں وہ علامت اور رافضہ روافض کی علامت یہ ابو زورہ عباد اللہ بن عبدالکرین دو سو چون سے چیزیرین کی وفاہتہ جنگ کا یہ فتوہ ہے اس زمانے سے یا رہا ہے کیا کہتے علامت اور رافضہ تسمیہ ہوتو ہوں آہل سننات ناسبہ کسی کو پرکنا ہو کیا رافضی بن چکا اگر وہ سنی کو ناسبی کہے تو پھر پکا رافضی ہے اگر سنی کو ناسبی کہے لہذا ہم تو انوکتا تو لیلفار لالیلقار ہم تو اپنے اصل پر ہیں بٹ کے تم ہو اور یہ حقیقت بلکل واضح ہے مجدہ صاحب نے مقتوبات شریح میں لکا ہے کہ جب ایک سنی علمی دین محبت اہلِ بیت ردی اللہ وطلانوں کے ساتھ ساتھ تازیمے سے آبا کا بھی حکم دے تو پھر رافضی اسے خارجی کا ناشور کر دیتے ہیں رافضی نکتے پہوڑ کرنا رافضی کمینہ خارجی جو اوریجنل ہے اسے نہیں کچھ کہے گا کیونکہ اپس میں دونوں کھوٹے سکی ہیں جو اوریجنل ناسبی ہے اسے نہیں تانا دے گا ناسبی جب بھی تانا دے گا تو سنی کو خارجی ہونے کا تانا دے گا سنی کو ناسبی ہونے کا تانا دے گا کیونکہ وہ نقصان اس کا سنی کرتا ہے دوسرے تو ویسے ہی کوٹے سکیں اب یہ دیکھو نا یہ پیر خاص کسم کی آر پیر نہیں آدے جماعت اسلامی میں جاکے بیٹھتے ہیں تاکی اسمانی سے بھی مل لیتے ہیں نوا سب کے اگلے اندر جا بیٹھتے ہیں خوارجے دہر سے دوستیہ ہیں اور اُدھر رمافز کے ساتھ بھی جاری ہیں کچھ تو ہے ابھی ان کا جاکا نہیں کھلہ لیکن یہ اسٹرہ دادر دا بنے ہوئے ہیں اور مقابلے ہم سے کرتے ہیں ایک مٹھ بولنے کے لیے پچھا سالہ کتاب زندگی کی ستری چاہئے اگر خدا خاصتا آج تک میں نے زندگی کی کسی ایک گھڑی میں بھی روافد نوا سب خوارجہ کسی بلا سے دوستی کی ہوتی تو آج میں یوں بے دھڑک نہ بہر سکتا مجھے میرے پیر نے گھٹی دیتی یہ ان کا فیض ہے ورنہ گوندلوں کا جٹوں کا کیا ہوتا لیکن یہ فیض ہے میں بے دھڑک کہ راہوں کسی ناسبی کسی خارجی یہ تو کہہ سکتیوں کے سامنے بٹھا کے منادری میں سکولٹا کیا ہے لیکن میں نے اوارڈ کسی سے نہیں لیا میں نے کسی کو گھر نہیں آنے دیا باتیں کرتے ہو تو اپنا مازی لاؤ اپنا ہار لاؤ اور دعا میری بھی ہے اِس تکامت کی مستقبل کی لیے لیکن یہ بات یاد رکھو مجدے صاحب نے جو کہا تھا ہمیں یہ سادت ہے کہ ہم پہ وہ تجربہ ہوا جو مجدے صاحب نے کہا تھا ہم پہ تجربہ ہوا مجدے صاحب کے مکتوبات شریف کے اندر آپ کا یہ جملہ ہے آپ فرماتے ہیں اب یہ دوسر اون لوگوں کے ہاتھ میں کبھی دیکھیا مکتوبات شریف فتاوار اس بیا کشفل محجوب شریف پھر ان بزرگوں کے وارش تو ہمی ہیں اور روزانہ میلہ لگا کے دکھاتے ہیں مکتوبات شریف اس کے اندر صفہ نمبر ستتر پر یہ لفظ موجود ہیں بیسیارے را از علمائے قرامیہ لے سنت کہ منا از افراتے آن محبت مینوائن ودر تازیموں توقیر حضرات خلفائے سلاسہ میکوشن خوارج میدانن کہ جو علمائے علمائے سنت میں سے محبتی علمائے بیت ردی اللہ تعالیلہ کے ساتھ ساتھ خلافائے سلاسہ کی تازیم کا بھی سبک دیتا ہے مجدہ صاحب کہتے روافظوں سے خارجی کا نشور کر دیتے ہیں یہ دوائی خارجی مئیہ تنویر صاحب ہمیں ساعدت حاصل ہے ہم جددی ہیں آپ کو ہم سب کو سب پر الزام آیا تو مجدہ صاحب لکھ گئے یہ مکتوبات کے ساتھ یہ فتاوہ نسریہ ہے میرے امام نے کہا سنیوں کو خارجی کہنا یہ روافظ کا شیار ہے آپ ہاتھتا نہیں تو یہ خارجی ہے چھوڑا اس کو ان کو پتا خارجی گھالی ہے اور ایسے بندے پر الزام لگاو جو سچہ ہے اور الزام لگاو کسی مطرازہ بناو یہ تھی ساری سادش ورنا تقدس اور نموس پر پہرے دینے ہوں تو موقعے بڑے تھی اس ملک میں گھالیں اللہ کو بھی دی گئی ان شیروں میں سے کوئی نہیں نکلا جب شیطان تصیر والا محملہ تھا کہاں مرگے تھے یہ سارے آپ نے رسول اللہ علیہ السلام کی عزت و نموس کا مسئلہ تھا کوئی کہیں کاویزہ لے گیا کوئی کہیں نکل گیا کسی کوئی پالی سیدی کسی کوئی مسئلہ تھی آج بلوں سے نکل آئے ہیں کچھ جو کہتے ہیں چلو تو ہی نے نموس کے رسارت مسلہ بڑا ہے مگر سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ آنہا والا مسئلہ بڑا ہی سیریس ہے اگر بطورِ فرد اس طرح مان لیا جا حالا کہ نمو سے قلو ہیت اور نمو سے رسالت تو مقدم تو مان لیا جا تو تیہرل قادری نے تو کہاں غلطفا می ہوئی اگر سیدہ کے اوپر غیر پڑکتی ہے تو اس کے خلاف کیوں نہیں پڑکتی کوئی ایک جلسا کوئی ایک جلوس اور ای تو کل کی بات ہے ایک کمینہ شائر وہ کہہ رہا تھا سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کے لحاظ سے کہ یہ بٹکتی فاتمہ کون ہے کوئی ایک بندہ بھی بولا ہے ان تھے کے داروں میں سے کیا انہیں روافز کی جڑے کٹنے والے پر انزام نظر آیا ورنہاگر سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ آنہا کا معاملہ ہے تو وہ بھی تو مواقے موجود ہیں اور میں تو چودان سدیوں کا دین بیان کیا اور آئے سے لے کر زید تک علف سے لے کر یہ تک میں اس پوری ذوریت کو کہہ رہا ہوں مجھے وصوک ہے انشاء اللہ سیدہ طیبہ طاہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کیامت کے دن اپنی ثبکی کے فیزان اس ناچیز کو اتا فرمائیں گی میرے مسلق بچایا یہ تو انمن گھڑ کسے کہانوں پہ چلتے ہوئے ریفلز کا گھڑا ہوا فلسفہ لے کے بہ گئے میں باتاتا ہوں لاؤ ان کو کسی کو پکڑت کے سامنے کو کیڑا مکوڑا نہ ہو کو چار سٹن جل لنے والا ہو بیچھے میرے سامنے بیسطا بیگنا بیگنا اور یاد رکھیں یہاں جس نے ناسوی کا بجتانا دیا میں کہتا ہوں کبھی تم بھی ہوتے تھے ناسوی تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو کیولا مفتی صاحب بھی کراچی سے تشریف لیا ہے کبھی تم بھی ہوتے تھے لانشا میں اتنا عدب کرتا ہوں کسی نے ایک لفت بھی مجھے پڑھایا بھی کسیر کے گلی سے بھی گدرے تو میں عدب کرتا ہوں مگر جو مسلق پہ بدمس آتی بانکے چل پڑے امارے پاس اس کے لیے کوئی عدب نہیں کبھی تم بھی ہوتے تھے ناسوی تجے یاد ہو کہ نہ یاد ہو یہی تج کو کہتے تھے رافزی تجے یاد ہو کہ نہ یاد ہو بیٹھ کے سون میری گزلیں آج میں نے تو دیری بڑی بنکمتہ سوچی ہوئی تھی کہاہش کی وہ وقت آتا اور اب بھی اللہ تجے توبا کی توفیق دے دے تیرے کیا وہ اہدو پیمان تھے جو رضا کی خاتر بیان تھے تیرے کیا وہ اہدو پیمان تھے مفنی ساق ساق تیرے کیا وہ اہدو پیمان تھے جو رضا کی خاتر بیان تھے وہ تیری بڑکے تھیں آرزی تجے یاد ہو کہ نہ یاد ہو مرحبا جیال بصفہ منور ساق خلیف ہے ان کے لیکن وہ مسلم کہ وہ چھوڑ گئے تو یہ خلافت ان کے گھر چھوڑا یہلوی صاحب کتنے لوگ ہیں جو چھوڑ کیا آ گئے اور اگر یہ پیر باز نہ آئے تو پھر ایک دوسرے کوئی ندو مرید کرنا ہے کوئی سننی ان کے حتے نہیں چڑے گا تیرے کیا وہ اہدو پیمان تھے جو رضا کی خاتر بیان تھے فکرے رضا اب کبھی زبان کیا آیا لہذا کبھی بھور کے بھی تیرے کیا وہ اہدو پیمان تھے جو رضا کی خاتر بیان تھے وہ تیرے بڑکیں تھی آرزی تجے یاد ہو کہ نہ یاد ہو جن پے حسے میں تو رہا تھوک تھا اب انی کو ہی ہے اا چاٹھتا جن کو جن پے حسے میں تو رہا تھوک تھا اب ان کو ہی ہے تو آ چوم تھا کبھی کیا آدائیں ہیں دوگلی تجے یاد ہو کہ نہ یاد ہو نہ پاس تج کو آباہ کا ہے تھوڑا سا آفیدو لدیس رحمتو لالے تھوڑا سا مولن محمد نواز گلانی رحمتو لالے اب نیا سابزا کا نہ پاس تج کو آباہ کا ہے نہ دینوں فکرے رضاہتا ہے تیری دشمنوں سے ہے دوستی تجے یاد ہو کہ نہ یاد ہو اور ہمارا جرم کیا ہے بات لمبی ہے ابھی کتابات اور کرانے ہیں یہ زیر میں رکھو ہمارا جرم ہمارا جرم یہ ہے کہ اب نے بڑی تحقیق کے بات دیکھا کہ اندھرے میں کچھ چور پنجابی جدن سن لائی ہوئی نا مسئل کہہلے سنت کو نقب لگا رہے وہ اور پھر وہاں بلب کیسے لگا آجائے تاکہ وہ چوری نہ کریں اور افازت ہو جائے بڑی رسرچ کے بعد ہمیں پتا چلا کہ ہمارے معاشرے میں شریعت کی جو طبلی ہے وہ ادھوری ہو رہی ہے ذیرہ کو کننس کا عادہ بتائیں عادہ نہ بتائیں تو اس کے آگیاسرات پھر ویسی ہوں ہمارے آکا سل اللہ علی وسلم نے حجرتِ مولا علی ردی اللہی طالہ انہوں کو فرمائی تھا فی کا مسالوم منیسہ اس حدیث کی اندر عیسلہ السلام آپ نے فرمائیہ علی تمارے اندر حضرت عیسلہ السلام بھی جلک ہے ان کے بارے میں دو دھڑے مارے گئے ایک بیار میں مارا گیا ایک بھیار میں مارا گیا دوسرا بغز میں مارا گیا اور نجات انہوں نے پائی جنہوں نے پیار کیا بغز نہیں کیا مگر پیار شریع سے پوچھ کے کیا ہمارے ملک میں اس وقت روح زمین پر بڑے بڑے آستانوں پر محافل میں بغز اہلِ بیت اور بغز اہلی انہوں کے خلاف تو بولا جاتا ہے اور فرض ہے بولنا مگر جتنا نکسان بغز سے ہوتا اتنا ایک محبت سے بھی ہوتا میرا فتوہ نہیں دربارے رسالت کا فتوہ مصند امام احمد میں ہے مشکہ شریف میں ہے محبت کی ایک ایک قسم بطاری جا رہی ہے محبت کرو بات جننت، محبت کرو بات جننت، محبت کرو جننت سرکار نے فرمانا یلی، تیری محبت میں جنہ بیت، محبت یہلی بیت ردی اللہ تعالیم کا اس واستے کہ ساری زندگی شرطوں کے خلاف کرتے رہے اشر میں صبر نتی جا ہوا یا جہنہ ملی تو کتنا نکسان ہوگا شرطیں کیا ہے؟ شرطیں یہ ہیں آئیش رفتین بیان کرتا ہوں قرآن ہاتھ میں پکڑھکے کوئی شرطوں کا انکار کرے میں جواب دیوں محبت یہلی بیت ہو یا محبت اے سیحابا صرف ایک طرف کی بات نہیں محبت جو قیامت کا دن نجات دے گی ان ہستیوں کی اس کی پہلی شرط یہ ہے کہ ان وجو سے ہو جو رب نے اشان نے ان ذاتوں کو اتا فرمائی ہیں جن کا شریعت میں سبوت ہے جو شریعت کے حکم کے مطابق ہیں جس محبت سے کفر نہیں ہوتا مقامِ نبووت پی حملہ نہیں ہوتا مقامِ انوحیت پی حملہ نہیں ہوتا یعنی شری محبت پہلی شرط یہ ہے کہ وہ محبت شریعت کے مطابق ہو اب صرف محبت جہنم لے جات تو کتنا نکسان ہے شریعت کے مطابق یہ پہلی شرط ہے دوسری ان سب کے ساتھ محبت ان کی وجہ سے نہ ہو اللہ کے رسول صل اللہ علیہ وسلم کے صدقے ہو سرکار کی وساتت سے ہو سرکار کی وجہ سے ہو اگر یہ چھوڑ کے کوئی محبت کرتا ہے تو بھاگی ہے شریعت کا پھر شرط کوری نہیں کچھ لوگوں کے اس باری کی سمجھ نہیں آتی مجد صاحب نے کمار لکھا فرماتیں اگر انکاروں نے عہلِ بیتِ عطار رضی اللہ تعالیٰ سے پیار رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی وساتت سے کیا ہوتا تو پھر کچھ گھالی اور روزان نابو جان کو بھی دے دیتے مان لیا انکار غلط نظریہ کہ یہ جی ہم عہلِ بیت کی دشمنوں کو گھالنیا دیتے ہیں جبکہ وہی تو محبے عہلِ بیتے جن کو یہ گھالنیا دیتے ہیں اگر خداہِ نخاشتہ بطورِ فرص مان لیا جائے تو پھر جن کے صدقِ عہلِ بیت کی محبت ہے اس ذات کی دشمنوں کو تو زیادہ دنی دائی ہیں انکاروں میں سے کبھی کو ابو جال کو بکتا دیکھا گئے کبھی ابو ناب کو بکتے بھی پکڑے گئے یہ جب بھی بھوکے زیادی کو عمر کو بھوکے رضی اللہ ہوتا لان ہوا سرکار کے صدقِ آن سے پیار ہوتا تو پہلے سرکار کے دشمنوں کے لئے کچھ کرتے اپنے غلط سوچ کے مطابق جو انہوں نے الزام لگایا وہ سیابہ رضی اللہ تعالیوں پر مجھے جیساب کہتے ہیں کبھی بھی ان کی محفلوں میں ان کے مجھے درسوں میں تبرہ رہا ان پے تو نہیں کیا جاتا ان کے تو سکے بھائی بنے ہوئے اور یہ دیکھو دروگ گور عافظہ نے آج چار صدقہ بعد بھی انہوں نے اپنی غلطی صحینی کی مجھے جیساب نے جو نشانی بتائی تھی آج بھی وہی ہے کیا ان کو ابو جار سے کوئی دشمنی نہیں کہ دوڑے پڑھیں تنزیہ تیر مارے اس کو ملہون کو ابو لاب اور کفار کو اگر سرکار کے صدقے عال سے پیار ہوتا تو پہلے تو سرکار کے جو کتی دشمنیں ان کے بارے میں بولا کرتے دوسری شرط یہ تھی کہ محبت اہلِ بیت رضی اللہ ہوتا لہا انہوں سرکار کی وجہ سے ہو محبت anotherزیاء اللہ ثرم t difficulty سرکار کی وجہ سے ہو خوارج کیuh ہوتے Shoreb are کیوں مردود ہے کہ سرکار کی وجہ سے نہیں نماہ سب کیوں مردود ہے کہ سرکار کی وجہ سے نہیں روہنگ دریجان کی جو مردود ہے کہ سرکار کی وجہ سے نہیں سنی کیوں مقبول ہے کہ سرکار کی وجہ سے ہے تسری شرط مختصروقت ہے محبتِ عہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ نوم ہو یا محبتِ صحابہ ردی اللہ تعالیٰ نوم مقبول تب ہے کہ جب دونوں محبتِ بیاکت بکت ایک سینے میں کٹھی ہوں یہ جمعہ ہو اگر این محبتوں کو آپس میں چڑھ ہو کسی ایک محبت کو دوسری کے ساتھ وہ محبت نہیں وہ دوزک ہے وہ شریعت نہیں وہ شرارک ہے فرز ہے میرے محبوب اللہ سلام کی ذات نے متحب کر دیا ان دونوں محبتوں کو امت کے لئے واجک وقت ایک سینے میں دونوں جمعہ ہو تو پھر یہ محبت منظور ہے اور اگر نہ ہو تو پھر منظور نہیں اس لئے روافل کروڈ بار کہتے رہیں ردی اللہ تعالیٰ نومہ جمعہ اللہ تعالیٰ فرمار رہے ہیں اس کے پیش ندر روافز صرف ایک محبت کے داویدار ہیں اور کلی سچی ہوتی نہیں ہے نواصل خواری صرف ایک محبت کے داویدار ہیں اکلی سچی ہوتی نہیں آلِ سننت کا ہے بیدا پاہر اصحابِ حضور نجمہیں اور ناؤ ہے اترد رسول اللہ کی یہ میرا جرم ہے میں تین شرطیں بتاتا ہوں اور شرطوں کے بغیر محبت مقبول نہیں ہوتی فرز محبت دائی نہیں ہوتا لہذا ہم شریص سے دو نمری نہیں کر سکتے گالیاں کوئی لاکھوں دے یا کرونوں دے یہ دنیا آرشی ہے جو اوریجنل تین ہے وہ دین ہم نے پیش کرنا ہے نہ یہ ہے کہ کارکن تھوڑے ہو جائیں گے مری تھوڑے ہو جائیں گے شگر تھوڑے ہو جائیں گے ویسے جنے یہ تھا کہ تھوڑے ہو گئے ہیں وہ بھی اپنے مدارس کا سلانہ جلسہ دیکیں اور ہمارا بھی دیکھ لیں وہ چیلیہ والا میں وہ سالان ختم میں بخاری کاری نہیں سکتے وہ دو چھانٹوڑ تھے کس کا ختم میں بخاری کاری کرونوں سلام ومرکزی جامیا محمدیا نوریا رزیا بکی شریف کو مراج کے نکم وہاں کتنے دورا دی سے فارغ ہو رہے ہیں تو کمی دون کو آئی مری تھوڑے سب کے ٹوکے ہم نے تو توقر اللہ عزان دی اور بیسے بھی میرے امام نے کہا تھا سنیت سے کھٹ کے سب کی آنک میں فول ہوکے بن گئے کیا خار ہم مجھے قاعدہ لی سنت مجھے نبغہ اثر مجھے فکری قاعد مجھے کیا کیا کہیں اور میرے حق بیانی پر مجھے مغلزات پٹیں تو میرے امام نے پہلے کہ دیا تھا سنیت سے کھٹ کے سب کی آنک میں ہم جیگینر کھٹکتا کچھ لوگوں پنجابی چادنر فلا امام میں بڑا رڑکتا ہے میں کہیں ان رڑک نا بگر کوئی نقشان نہیں بجا کیا ہے سنیت سے کھٹ کے سب کی آنک میں فول ہوکے بن گئے کیا خار ہم خار تھے نہیں خار کانٹا تھے تو پول مگر کہ خار سمجھتا ہے کہ ہم ضرور چھبے گے جیسے ان سے چھبن ہے میں چھبوں گا آخری دھم تک آلہ حضرد رحمت اللہ لے کے اسی شیر پر میں نے لکھا بارہا جب دیس میں چھایا سکود وہ جب غیر مقلدیت ایک توفان تھا ان کی جھا دی تنظیم میں اور کیا کیا غیبانہ جنازہ صحیح میرا صرف ایک مسئلے پر نہیں تھا پوری غیر مقلدیت کو ٹھوکنا مقصد تھا کب سے ہو رہے تھے مساجد پر آئی نام و نشان نظر آتا ہے پھر واقعا وہ گوجرہ میں سادے چھے گھنٹر افضل کے خلاف وہ مسجد نمرہ میں مناشرا پھر حدود آئی دیننس پھر غازی ممتاز اسین قادری شہید کے مسئلے پر چیہا کوئی کسی کی ایک رات نکلوا دے تو بندے اس کا شوکر کر دے میں نے دن کے ساتھ آٹھ سال نکلوا آئے میں ہی تو سامنے تھا اللہ کے فضل سے کہ لوگوں نے جا کہ ان کو آسانوں سے خیش کے بہر نہیں کیا کہ کہتا نہیں وہ ہمارے پاس ٹیک ہے وہ کر رہا ہم ساتی ہیں ہم اس کے ساتھ ہی ہوتے ہیں ساتھ ہی ہیں سپاٹے سہر سپاٹے کر درہے میں نے مشکل وقت ان کا نکالا غازی صاحب بالا ورنہا جب غازی صاحب جیل میں تھے لوگ ان کو خیج کے چھونکوں میں رگر تلا کر کیوں نے نکل رہے بہر مجھ پے سارے چھوڑ کے بارہا جب دیس میں چھایا سکوت وقتِ مشکل میں رہے درکار ہم سیالوی صاحب مہرموں کو ہم میں چاند آیا نظر بوئے گل تھے اور تھے گل دار ہم سنیت کی پاس بانی سے ہوئے گالیوں کے قید کے حق دار ہم اگر ان کو کھلی چھٹی دیتے تو ہوسکتا مجھے سنے کے محل بھی بناگ دے دیتے میرے کاجہ لے سنت پر نارے لگا لگا کے جومتے رہتے بڑھے بڑھے نازک محاجوں پر بڑھے بڑھے نازک محاجوں پر بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے نازک محاجوں پر ہم نے قاجہ لے سنت لکھ کر ان کے ہاتھ میں دیا مجھے قاجہ لے سنت مٹکہ ہو مگر میں تمہیں آلے سنت سے گڑگڑنی کرنے دوں گا بارہا جب دیس میں چایا سفوت وقتِ مشکل میں رہے درقار ہم مہرموں کو ہم میں چاند آیا نظر بوئے گل تھے اور تھے گل دار ہم سنیت کی پاس بانی سے ہوئے گالیوں کے قید کے حق دار ہم ہم آپ کو ساتھ ملا کے کہہ رہا تھا خاک پائے خاندان اہلِ بیت اُلفتِ اصحاب سے سرسار ہم ہم گھولا میں چار یارو پنجتن بندگانے سیدِ عبرار ہم مولا حالی عدی اللہ تعالیٰیٰ ہوں فرماتی ہیں لطف تارے پن نہازل  اممّا اس پر بات کتم کرنا چاہتا ہوں مقالہ تو پر امیشے لنبائی ہو جاتا ہے آپ نے بیٹھنا بھی ہے آخری خطابات تک إنشاللہ نماز کے تاہمانے کی اندر اندر کتم کر کے پھر نماز ادعا کرنی ہے مے دعوا ہے میں یا فرمات میں پکڑ کے کہا راہوں کیا دعوا ہے ہم ہے علی والے ہم ہے ہم ہے ہم ہے ہم ہے اور ہم ہے سدی کو عمر والے اسمان علی والے آپ کا فرمان آپ فرماتے ہیں لطف تاریکن نحازل امہ یہ امت فرقوں میں بٹ جائے گی عدلوہ وشروہ عدیہ علی نا فرمہ سارے فرقوں میں سے شریر وہ فرقہ ہے جو ہم محل بیت کی محبت کا داویدار ہے اب سوال پیدا ہوا محبت یا محل بیت کی داویدار کو جنرد بل لی جائے گے کیا انکی بھی علامت بتاو مالی آپ فرماتے ہیں علامت ان کی یہ ہے امانے لگے جشتو مونہ اب بکر و عمر اب بکر و عمر کو دیتے ہیں پوری مخلوق کے یہ بڑے لوگ ہیں ایک موقع ہوتا ہے آپ نے فرمان نہیں تے کہتا وہ بدر میں بھی نہیں تے نا آپ فرم نہیں تے کہتا اللہ و اکبر آپ نے فرمان بڑا کمین نا کہتا اللہ و اکبری تھا کہا کہا جو اس نے سمجھا میں نے ان کو منوالیا ہتو سمانے گھنی کے خلاف آپ نے فرمان تاال ایدر را میں تو جو بتاہتا ہوں تو نے غلط جگہ بھی اللہ و اکبر کا نارا غلط مفہوم میں لگایا اگر چلا و اکبر تو ستے سچا ہے تو نے اللہ کے رسول حجرتِ محمدِ مستفا سرطلہ سلام کے ایک عظیم شہابی کی کمین پر خوش ہو کر جو تو کمین سوائرہا ہے پرمان بدر میں تو سرکار نے صواب کا بیوادہ کیا تھا کہ تم میری شہعزای کی پاس رہو آجر ملے گا غنیمت بھی ملے گی بیتر دوان میں اپنا ہاتھ رکھ کے فرمان یہ اسمان کا ہاتھ ہے یہ کہہ کے فرمان اب جا تو میں اس پورے تبکے کو جو سہابا کے خلاف باک باک باک باک باک کر کے یا تصورکنی کا دے کے یا تان کر کے پر حیدر حیدر کرتے ہیں میں کہتو اس شریعت میں این جگوں پہ اللہو اکبر کہنا مقبول نہیں ہوتا حیدر کہنا کیسے مقبول ہوگا اگر چی اللہو اکبر تو اللہو اکبر ہے مگر جوٹا بندہ اللہو اکبر کہا کے سچہ بنے جوٹا بندہ حیدر کہا کے سچہ بنے نہیں ہم ان کو آخری جگہ تک شور کی آئے گے انشاء اللہ یا ستی یا علی یا حسن میں نے اس پر اپنے گفتگو کا اختطام کرنا ہے انشاء اللہ اور پھر میں خوضی سٹی سیکٹری بن جانگا دوشے نبوی نے کیا تھا کس کو کابے میں بلند دوشے نبوی نے فتح مقاہ کے موقع پر دوشے نبوی نے کیا تھا کس کو کابے میں بلند کتسیوں سے جا کے پوچھو رفتِ مولا علی بولا سبحان اللہ علی کے امیوں صاحبا دنمی نے خدریتا فرما ہے اور این ان والے سند سیرانتے سی تو عفیت انال سلامت رکھے آج بھی موقع جے باپے سوڑاو یہ توہت مقدرہ جی کوئی خیرہ ہے باپے سوڑاو میرا ایمان فرما کیا ایمان فرما کیا ایمان فرما کیا ایمان فرما کیا ایمان فرما کیا ایمان فرما کیا ما شاہ اللہ تشریف آ رہے ہیں جرنیلہ علی سند انجینیر محمد سربت اجاز قادری سایر ما شاہ اللہ شوہدہ کی ازیم تحریق سنی تحریق کوزے میں دریابن کریں گے انشاء اللہ آپ کی فلائٹ کا بھی طایم ہو چکا ہے اور آپ کے بعد ابھی پہنچے ہیں بڑا طویل سفر تاکار کی مفتی محمد ایک واد حسین نخشبندی سایر ان کا فرم کتاب آ باد میرے بیسم اللہ الرحمن رحیم ورفان علاقہ ذکرہ صدق اللہ اللہ زیم داکٹر صاحب کی گفتوگے بعد کوئی گنجائش نہیں بنتی لیکن داکٹر صاحب کی امیشہ سے ایک شفقت ہماری شاہدہ کی اجلاس تھا اور کچھ ایسی باتے جو میں چاہوں گا تھوڑی سی آپ کے سایر تاکار کیا میں چاہوں گا تھوڑی سی آپ کے سایر تاکار یقینان علمی گفتوگو علمی دستخان بچھا تھا اور جو سب سے بڑی بات ہے ہمارے نظی ملمار مشائق کی زیارتیں اور یقینان میرے لیے میں ایک اپنے دل کی بات کہہ رہا ہوں ہوسکتا ہے کسی کی کوئی بات ہوں کیونکہ داکٹر صاحب کے سامنے ہر بات کہنے کی مجھے اجازت بھی ہے ساتھ خون معاف بھی ہے اس میں سوشتے وے کچھ باتیں کر بھی جاتا ہوں میں بات میں معافی بھی مل جاتی ہے میرے چھوڑا بھائی میرا بہت بڑا علمی دین بھی ہے کتابے بھی نکتے ہیں تو اکسر میں جیپنیس کے ساتھ تھا لیکن مجھے کبھی اس طرح محول وابستہ نہیں تھا انجینئر کام کرتا تھا تو میرے پاس یہ ہوتا تھا یاد جب ان کی فضیلہ دے پڑھ پڑھ کے ان کی دیکھ کے یہ یہ سب جنرد میں چلائیں گے ہم ترائے جائیں گے ناتخانی بن سکا میرے سورنی تھا میرے آواز دیتی میرے پر تو میرے رب نے ان کی جوٹیاں اٹھانے پے لگا دیا اور آج تقریبا ستٹائی سال سے ان کے آستانوں پے حاضریہ اگر کسی شہر بے جانا ہوتا ہے حضرہ صاحب کسی آستانا کسی ایمپی میں نے منسٹر نیپ سیدہ کسی آستانے پے کسی آلیو کی زیارت بشی بھائی بھی بیٹھوئے ہمارے نو جوان شابی تاید غزم پر صاحب بھی درشی فرمائے ہے یہاں لیکن اس وقت جو حال جو معاملات اسلام کو درپیش مسائل و تقالیفے ہے اب ایک چھوڑیسی مثال کہ ملیر کے اندر ایک بہت بڑا واقعہ ہوئا جس میں ایلے بیٹ ایلے صاحبہ اور قرآن پاک اور قرآن کی حرمت پے گفتگو کی گئی اور بہت ہی نکچے جا کر گفتگو کی گئی پھر کچھ لوگوں نے گفتگو شروع کی ستیچ یہ مائی کے ذریعے وٹسیف کے اوپر جس طرح کے معاملات ہیں ایسی گفتگو ہے کان ہے وہ اچھا بھائی جدو جیت کی مختصر کیا کہ ہم دے کان چھٹھی کہ جاتے ہیں پتا چلا کی اوپر معافی طلافی ہو گئی ہم گئے کہ ہم دے لوگ فتح مانتے ہیں کوئی فتح دےنے کو تیار نہیں پھر ایک چیز آج کل نہیں چلی ہے ایک نئی چیز آئی ہے اپتا صاحب کوئی نا کوئی کیونکہ حقیم بھی ہیں طبیف بھی ہیں اور ہی بھی مدینے کے طبیف تو یقینا یہ کوئی نا کوئی ہمارا بھی اس کے علاہ جونیں گے ایک لفظ آیا جسے ہمیں تکلیف ہوتی ہے ہمیں عزیت ہوتی ہے ہمارے قائد میں جب مشان شروع کیا اُنیس سن نبوے میں تو ہم نے وہ بھور دیکھتا کہ بڑے بڑے لوگ اپنے دربار ہوتے کہہنے کے لئے بھائر نہیں آتے تھے لاشے بھیٹی تھی مزاروں کی بے حربتی ہوتی تھی اُن ما کی شان میں گسطار کی ہوتی تھی ذالیمان کا جو دور تھا تو آج کل ایک نیا لفظ نکالا ہے نیا جملہ سیول اقیدہ سنی میں نے کہا آج تو بتا دیا دوکٹ سامنے اب تو رزاٹ ہوتیا کہ رہے سیول اقیدہ میں نے کہا ضررہ لیس جاری کر دے تو انہوں نے جاکے اُس پہ ایک دو میٹر کیا تھا اور اس پہ بغر تصیلی دیا پتا چلا ذرواتی نہیں ہے نا ٹینشن دیتے ہیں لیتے نہیں ہے دیتے ہیں لیکن آج اسلام کی تاریخ مسکی جاری ہے آج ماملات ہی میں ملطان شریف میں تھا بڑا چھائے فیصلہ کیا کہ ایک فکائی بوٹ بنایا جا جو این ماملات پہ جو خاص کی باتے ہیں وہ عمام میں نہیں وہ جواب کی باتے ہیں بوٹ بنے آج ایسے 10 سے 15 دن کا کہا گیا کہ بھائی اس بوٹ کے پر فیصلہ ہو کہ ہاں بھائی سیول اقیدہ کی لیس بھی جاری ہو جائے ایلیکشن کمیشن کی بوٹ جاری ہو سکتی ہے ہماری بھی جاری ہو جائے تاکے پتا تو چل جائے ساری چیزوں کا اور یہ فکائی بوٹ کیا کہ پنرہ سولہ تاری کو اجلاستہ اس میں یہ فیصلہ ہوئا کہ پورے مستند پورے پاکستان سے بارہ تیرہ کا ایک پینل تشکیل دیا جائے آج ایک باکیا کل ریاستہ سے پریس کانٹرس میں میں نے کہا آج ہمارے دو اشو ہیں آج شریعت کے نامبر شریعت کے نامبر کل جو خانوال کے اندر خانوال کا جو واقعہ ہوا سیانکوٹ کا جو واقعہ ہوا دیگر واقعہ تھے اس میں یقینن ہمارے بزروں کی تواج جو کی ضرورت ہے خانوال کا واقعہ میرے اپنے زمدار سے بات ہوئی وہ اس کا اصلاح دوکٹر ساب وہ ایل سننس سے تعلقہ اس کا جس کو ہم نے جس کو ہم نے گسطاک کہے فاسی پے لٹکا دیا توکڑے کر دیئے اُس کے ہاتھ کاتے اُس کو کر دیئے لٹکایا یہ کس شریعت کی جازت ہے یہ آئین یہ مار بے عدالت یہ جو ایک باؤل بنائے جانا ہے یہ ایک آپ کا پوری دنیا میں آپ خدا کی قسم کل میری بات ہونے کے بعد آج یہ میں بات کر رہوں میں آج بات ہونے کے بعد اُس کی بیوی نے نو ایکر زمین تھی اُس کی بیوی نے اندر و ایکر زمین بیچی اور بیچ کے اُس کا علاج کر رہی تھی جو ذہنی دوازند نہیں تھا اُس کا دماظ کا علاج ہو رہا تھا اُس کے دماظ کا سوچا اُس کی بیوی اور بچی کے سامنے کیا ہے جو تربما کاواد کیا ہے یہ ہر بنا اپنے ہاتھ میں عدالت سیلانے لگ گیا ہے ریاست کے ہوتے میں یہ غیر ریاست اقدام یہ مار بے عدالت اقدام خود مفتی خود جلہ خود فیصلے جب شریعت موجود ہیں شریعت کے رہنو ماریہبر موجود ہیں یہ ماملات کو روکنے کے لیے یقینہ ہم اس اسلامی عدالیجی کی بات کرتے آج اس کے اندر ہمارے کتے لوگ بیٹھنے ہمارے لوگ کیا ہے جہاں عدالیجی تیار ہو رہی ہے جہاں پہ جہاں کانون ساضی ہو رہی ہے یقینہ اند اس کے لیے ہم سب کو مل کر اس ماملات پے خور کرنا ہو گا اُنہاں شیال کوٹ میں لٹکا دیا ہوتا اگر آج آپ نے نشت پار کے دیشت گردوں کو لٹکایا ہوتا تو اس وقت تو کچھ نہیں تھا اس وقت بھی تو ظلم تھا ہماری ماہی کہتی دی بیٹا مصد میں نہیں جانا بام ہو جائے گا دھما کا ہو گا ہم نے اس وقت بھی معلومات اس وقت بھی مقابلہ کیا آج شہرے کراچی میں اس وقت کے یدیوں کا مقابلہ نہیں کیا چار سو چنا دے اٹھائے کتے انما شہید ہوئے کتے چہید کلما مشاہی کو شہید کیا گیا کسور کیا تھا اسی طرح آپ کا سج بولتے تھے ہم کو دھوہ کرتے اب دوکٹر ساب تک کہتے دوکٹر ساب نام لوں گا خام کا لیے مسئلہ نہیں ہو جائے ان کا سفرے بھی اپڑے ہو گیا وہ نکلے یہ ری صدی کے اکبر پے تقریرے کریں گے لمبی لمبی پاک ہے اس وقت یہ ہمارے ہم کہتا آپ کو تداد اس لیے کہ ہمارے عقابری بنایا باکستان اکسر میرے کورلی شریف سے کبھی کبھی فون آجاتا ہے ان کے دوہ آجاتی ہے دوہ فرماتیں بخلیص اخلاص یہ ردبے والے لوگ ہے یہ ہم جیسے نوکروں کو بھی لیفٹ کرا دیتے ہیں یہ ہے چیرے دیکھو یہ چیرے دیکھو باتے ہیں نا ہم لوگ لڑائی کے لیے ہم ہے نا دوکٹر ساب کس کس نے ہمیں ختم کرنے کے کوشش کی کسی کا پاب بھی کچھ بھی نہیں کر سکا میرے قائد کا جنازہ اُڑھ گیا ایک گٹ سے دیتے رہا دے نکسر پارٹ میں ٹریک سٹ جنازے لاشے لاشے لاشے ایک دل میمان سے آج بھی یہی کفن پہنے بے کیا تھا یہ علماء اور مشاہ کے اُتھی محبت شف کر اور انشاء اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ آسانیہ فرمائے گا میں آسا دو بھنڈے پہلے پہنچ جاتا نوائل والا راستہ بھلگے تھا بچارا تو آپ اس کے بیجے آگے بیجے گھوندرے وانا بہت کچھ ملتا اس پاکہ جو حالات اور معاملات کیونکہ نماز کا ٹائم بھی قریب ہے آپ لوگ نے اسے درخاص تھے کہ انشاء اللہ تعالیٰ آج اب داکٹر ساب کا اتب ہمیں نا اسے حظم بھی کرنا چاہیئے داکٹر ساب اس وقت عیل سنت کا ساسا ہے قائدے والا دسلامیہ کے بعد اگر علمی علمی اگر آدمی سنے چھائے گنڈے بھی بیٹھا رہے میں تو سمجھتا اللہ تعالیٰ انگی اللہ تعالیٰ اور اور جزبہ ایسا ہمیں بھی ہمیں بھی دے اللہ تعالیٰ ان پر کرم فرمائیں کہ بطلا دو بستاقہ نبی کو غیرتِ مسلم دندہ ہے دین پر مر مٹنے کا جزبہ کل بھی تھا اور آج بھی کشریف لاتے ہیں کراچی سے رونکفوز دلنو والے مفتی محمد ایک بال اسین نکشبندی سایر بلکل مختصر حضری ہے اور انسان اس کے بعد نماز با جماعت کے بات کی جاتا ہے الحمدلہ اللہ الحمدلہ اللہ وقفاء والسلام والسلام وعلا سید الأم بیا اما بعد فاظب اللہ سمن علیم من الشیطان ججیم بسم اللہ الرحمن الرحیم کل جا الحق وزاق الباطل انہ الباطل کانا زہوقا صدق اللہ العزیب مولا یا صل وصلب دائمان عبادا علا حبیب کا خیل خلق كل حبیب هو الحبیب اللہ دی ترجا شفاعتہو لکل حول من الأحوال مقتحیب امتحائی مخضوب مہترم حضرتِ اللاما قرز علماء داکر محمد اصعاصِ فشرف جلالی دامت برقات ملکودسیہ امتحائی خوبصورت اور والبلانگیز جو خطاب حضرت کا ہوا اور ان کے بعد ہمارے قرارچی شہر کے نامبر سرمایا جلال بھائی محمد سربت جاد قادری صاحب اور میرے مخضوب مہترم میرے پیر گھرانے کے چشم وچراغ حضور سیدی و برشدی صاحب دادا افتخارون حصر صاحب نخشبندی دامت برقات ملکودسیہ حضرت تقریرِ ملکودسیہ علماءِ قرام کی ہو گئی ہے حضرت قبلا جلالی صاحب کے بیان کے بعد خطاب کے بعد آپ کی گنجائش نہیں ہے مجھے آج صرف دو باتے کرنی ہے افصوص اور دوک کے ساتھ مجھے کہنا پڑھ رہا ہے کہ ریاستِ مدینہ کے دو دامدار تھے وہ دیشت گردو سے تو مزاکرات کر رہے ہیں لیکن تو جو چاہوں گا لیکن ایک مہبے بطر پاکستانی اور آشے کے رسول فنافیر رسول حضرت قبلا امام جلالی صاحب کے اوپر یہ پابندیہ کیوں لگاتے جا رہے ہیں ایک سے ایک پابندی لگا رہے ہیں اور ان سے بات نہیں ہوتی ہم بڑے بسوک سے یہ کہنا چاہتے ہیں کہ بات سنو اگر ملک کے اندر سکول چاہتے ہو اتمنام چاہتے ہو تو پھر افرا تفری نہیں چاہتے تو کنزل علماء علماء امام جلالی کے ساتھ مزاکرات کرو اور ان کے ساتھ گھرے ہو جاؤ ہمارے علماء مشاک اہل سمت کے ساتھ جو حکومت وقت یہ ریاستی ادارے زیادتیہ کر رہے ہیں فیل فاور یہ بات کریں اور اسی طرح یہ امران خا کی ہم حکومتو چل رہی ہے یہ وہی دور ہمیں یاد دیلاتی ہے جو جلال و دین اکبر کا تھا وہ جلال و دین اکبر جس طرح وہ ظلم و سیتہ مہرے سنگ کے اوپر کر رہا تھا لوگوں اللہ کی عزت کی قسم آج وہی امران خا کادیانیوں کو سبوٹ کر رہا ہے اور غیر مسرب کو سبوٹ کر رہا ہے اور پندی کا وہ وزیر تاخلا جو شیخ اپنے آپ کو کہتا ہے پھر کہتا ہے کلاب ہم وہ ہے کہ غلام اللہ خانی ہے بڑے فکر سے کینل میں بیٹھتے کہہ رہا تھا کہ ہم غلام اللہ خانی ہے میں انہیں سپاک یاد کرانا چاہتا ہوں کہ تمہیں یہ غلام اللہ ہونا مبارک ہو ہم غلام اللہ خانی نہیں ہے ہم امامِ عامد رضا کی فکر کے پہرے دار ہے یہ دوگلہ پلیسی شیخ رشید کی وزیر تاخلا کی یہ تاس سب مزبی تاس سب کی بناب میں یہ باتے اور یہ فیصلے کرتا ہے میں یہی کہنا چاہتا ہے کہ خدارہ مشاہِ خوزام ڈولمائے کیرام آپ بھی اپنا ماروسی کی بلا تبدیل کریں زید چھوڑیں انانیت کو ختم کریں آئے داکٹر جمالی صاحب کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں ہر مقام پر ہر جڑا انکی سبوٹ کریں اور ان کے ساتھ وفاہ کا احت کریں آخر میں ایک قراردات پیش کرنا چاہتا ہوں عوامِ حیر سُننس سے کہ ہاتھ اٹھا کے اور عواز لکا لکے بجھے جواب دیں کہ یہ قراردات جو میں منظور کرانے کے لیا رہا ہوں حکومت بخ سے ہم یہ مطالبہ کرتے ہیں کہ اللامہ امام جلالی کے اوپر جتنے مقدمات ہیں جو فور شدول ہے یہ نگایا ہوا ہے فل فور ختم کیا جائے یہ قراردات آپ کو منظور ہے اور امید رکھتے ہیں یہ ہماری بیٹیا پاکستانی بیٹیا مسلمان بیٹیا رسول اللہ سلسلب کی باتت غلاب بیٹیا یہ مالکان ہماری عواز کو پہوچاتے ہیں آگے تک آج بھی امید رکھتے ہیں کہ اس آواز کو وہاں پہوچائیں گے اور آخری بات یہ کہنا چاہتا ہوں کہ مہاز کھولے جا رہے تھے ہم اپنی افواہ جا پاکستان کے ساتھ کھڑے تھے تو میں جرنل باجوہ سے یہ مطالبہ کرتا ہوں بڑے ادھم سے کہ امام جلالی کو پہنچانے اگر آج آپ نے ان کا ساتھ دیا تو ان شاوہ لاکر قیامت کے دل یہ بھی آپ کی شفات کھرائیں گے واقع دا منار لم آستان علیہ کوٹلہ شریف کے سجادہ نشین میا ڈاکٹر سغیر احمد مجددی صاحب حضارِ خال فرماتیں ہیں اور ان کے بعد آخری کتاب ادھرت صاحب زادہ افتخار و لسل صاحب کا ہوگا یعنی وہی دعا بھی فرمائیں گے ادھراتی گیرامی اب تو یہ لفظ کہنا بھی مناسف نہیں ہے کہ وقت انتحائی قلیل ہے لیکن بہت کچھ سوچھا تھا اور آہباب سٹیج پر علماء اور مشائخ جو پیار کرتے ہیں انہوں نے کہا ہم نے صرف آپ کا جلال آج دیکھ لائے لے جملے بڑے مختصر بول راہوں کے سیاسی لوگوں کے بھی جسوس یہاں آئے ہوگے اور خان کہیں لوگوں کے جسوس بھی یہاں آئے ہوگے اور محرابوں ممبر پر آہلے حقہ لے سنط و جماع جو آسکے وہ تو آئے ہیں جو نہیں آسکے وہ سنرہے ہوگے آج کی رات بڑی امتحان کی ہے میں بولا دے کتھے بولا جاکے میں تکہنا چاہتا تھا پھریا مجمہ ہوئے نا تے پھر ہوتھیں کل مقجن چی دیئے داکٹر ساپنے اے سرسرا رکھے آج بھی رات بڑی عظمائیسٹے امتحان دیئے اپنے آباستے آج دی راتی دا بسٹرے نا اور پہلی راتی دلندی طرح خوشیاں تے مصرطہ اور سکون دی رات ہوئے گی تے غیرہ آباستے آج دی رات تو فانہ تے راتے تے کڑیا لالے راتے چلکے یہ یہ تکلیفان تھا دیئے نے آج دی رات ہوں نا دی ایمیدی کتھر دی لدر آئے گے اور دوسری کل سنو جارہ سی راتے مستقیم دے حباب عراقیل نے کیا ایک زمین والوں کا انتظام تھا اور ایک زمین والوں کے خالق کا انتظام تھا بڑی بسیرا سے جملا کہہ رہا ہوں اور جن کمینوں کو میرے بارے میں یہ خیال اور بام ہے کتی نکینوں کے دلند پروفیسر اور طاقتر ہیں نا اور صاحبوں جملا مختصر جب میں گر سے چل کے آج کی آل پاکستان سنی کان فرص میں پہنچا میں اللہ کو گوا بنا کر یہ جملا بہر رہا ہوں اور مجھے اپنی اقیدت پر اور اپنی شفت پر اور اپنی اتدال بسندی پر رائب رابر بھی کسی کسم کا سوک نہیں ہے پھر بہر رہا ہوں جب میں گاری میں بیٹھا تو شوپرا سے لیکن یہاں تھا بڑی سکت ہوا تھا اور لگ رہی تھی میں نے کہا ساید وہاں سایبان کا احتمام ہو یا نہ ہو لیکن پونے ایک کا ٹائن تھا ہوا بڑی چل رہی تھی ایک فرشیوں کا احتمام تھا آل پاکستان سنی کان فرص کے لیے ایک ٹائناب کے بالی محمد کے خالق کا احتمام تھا آل پاکستان سنی کان فرص کے لیے تو رب نے رحمد کی حواہ چلا دی اور اب موسم تبییت کے موافق ہوا تو حلات بیسے بن گئے آخری جملہ کہا رہا ہوں بہت کس کہنا چاہتا تھا اپنوں کو سکون دینے کے لیے اور بینڈو جیب پیغہ عبد اللہ لو کو چیلنٹ کی آسنگل سے کہنے کے لیے نہ ہم کی لے نہ ہماری عمیدوں کے میار کی لے پر کچھ لوگ ہمیں گرانے میں کئی بار کی لے صدارتی خطاب کے لیے اور دواق کے لیے تشریف لارے ہیں آستان آریہ صواق شریف کے سجادہ نشین خاجہ محمد افتحار علحسن صاحب آپ چند کلمات کے ساتھ دوابی فرمائے گے اختیطامی سلام کے لیہاں سے میرے ساتھ ملکے درود پڑنے السلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ وعلا علیکہ و اصحابکہ يا حبیب اللہ نحمد ہوا نحمد ہوا بنسلی بنسلی مولا رسولہ الکریم اما بعد فاوظ بالله من الشیط و نرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم عبزل البشر بعد اللہ مبیائے بالتحقیق حدر سیدنا و بکر سدیق ردی اللہ تعالیٰ اما دو بالله ستک اللہ و لزیم و ستک رسولہن نبیج والقریم والم اللہ و ملائکہ تہوی صلونا علن نبی یا ایوہ اللزینا و رو صلو عالیٰ و صلی مدسلم اسلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ وعلا علیکہ و اصحابکہ يا سیدی يا حبیب اللہ قابل اترام جملا و المائے قرام پرانوزام مشاہروزام موززین موت الشم اوام علے سنت بالخصوص کنزول اللوما دکتر محمد اشفا سف جلالی صاحب مدزل اللہ علیٰ آپ کی نظر ایک شر کرنا چاہتا ہوں نگاہوں کی بستی اشاروں کی دنیا نگاہوں کی بستی اشاروں کی دنیا لرستی حجم سے ستاروں کی دنیا گزرتے ہیں جہاں سے دیوانے تیرے قدم چومتی ہے بہروں کی دنیا نظیر اللہ ان کو عواد رکھے سواری ہے جس نے حضاروں کی دنیا مختصر بات افضل الوشر بات الانبی آبی تاقیق حضہ سیدنا و بکر سدیق میں نے پیچھلی آپ کی ایک کنوانشن پر ایک بات کی تھی کہ اپنے زیانوں میں بیٹھا دیں کہ علی سندد کا اجماء ہے چودو سو سال سے کہ پوری امت کا پیر علی ہے لیکن علی کا پیر سدیق ہے اور ہمیں ان کو دھوڑ لا ہیں ان رابزیوں کو جو صحابہ کا دل میں بغزرتے ہیں ان نیم رابزیوں کو ان کو پرکھیں ان سے پوچھن مولویوں سے ان پیروں سے ان سید سے اور سید کے بار میں بتا دوں کہ سید اگر قردار کا چانہ ہو تب بھی اس کی جوٹیوں پر ہاتھ رکھو تب بھی اس کی جوٹیوں کو چومو لیکن اگر سید کا قیدہ ٹھیک نہیں آلادت فرماتے ہیں ان کا عزت کرنا ناجائز ہے ہرام ہے کیونکہ وہ سید جو سیل و قیدہ نہیں وہ ماشر کے لئے ناسور ہے یاد رکھنا ایک بات بتا دوں کوئی کہے ایک پیر یہاں سے چلا گیا ہے اس دنیا سے اس کا کلیپ موجود ہے یہاں پر وہ کہتا ہے مجھے کوشیہ نہ کہے مجھے کوشیہ نہ کہے میں اپنا اشک بتا رہا ہوں یہ میری دیوانگی ہے مجھے شیہ نہ کہے میری دیوانگی ہے کہ روحانی طور پر بلا فیصل مولا ڈلی ہے زیاری طور پر سدی کی اکبر ہیں تو سلنو اگر ایسا کوئی کہے تو یاد رکھنا وہ رامسی ہے وہ رامسی ہے وہ تفزیلی ہے وہ ناس ہے وہ ایکھار جی ہے ہمارا اقیدہ ہے اقیلہ اقیدہ علیہ سنت چو دوسوس سال سے کہ جو ترطیب ہے یہی فزیلت ہے جو ترطیب ہے ابو بکر کی عمر کی عثمان کی ایرے کی یہی فزیلت ہے اور یاد رکھنا یاد رکھنا راب نے اس کے رسول نے آپ کو سچھا کر دیا ہے خجا گولام سنپیر سے بات کر رہا ہوں اس چیر پر گانا پڑھ دا پڑھیں دا حسن نے مانا فانی جہاں ہے کہ نہیں ہو رانا سمجھ سیانا سمجھ سیانا باہر داو اللہ و سلی اللہ سیدنا و مولانا محمدی و آلال سیدنا و مولانا محمدی و باری و سد و مسلو اللہ ربنا آتی نا فید دنیا حسنتوں و فلا خیرات حسنتوں و ایک نظاب نا ربنا ظلم نان پو سنان ویل لم تقفیر لنا و تر ہم رانا کون نا مد خاصری یا اللہ ہم سب کی حاضری تری جناگ بھی راب میں پیشکی قبول و مقبول فرما ہم سب کی حاضری نبی کریم سلسلن کی بارگا میں پیشکی قبول و مقبول فرما یا اللہ ہمارے عیل سنط و جماعت کو دن دگنی را چومنی ترکی دا فرما علمائے حق کو اتفاق اتحادتا فرما یا اللہ ہمارے قید ہمارے سیروں کے تاج جاکٹر محمد رشد حاصر جرالی ساک کو لمبی زندگی سوکسیت کے دا فرما ان کو ہر مقام پر سرخورو فرما دین دنیوں کی کامیابیاتا فرما مالک دین دنیوں کی شرم ساریوں سے بڑا تمام کے گھروں کو مال کو رس کو پرکنوالا بنا یا اللہ اس مقام پر اس جنرسٹی گرونڈ جو بنا ہے یا اللہ اس پر اس جگہ پر عظیمو شان جنرسٹی بنا اور اپنے حبیب کے ست کے اپنے حبیب کے ست کے یا اللہ سب کو سراتِ مستقیم پر جلا اور جتنے بیمار ہیں یا اللہ ان کو شفائے کاملا تا فرما سیحہ دیکھ کاملا اور آج راتا فرما مالک اپنے سیوہ کسی کام محتاج نہ فرما یا اللہ اپنے حبیب کے ست کا داکٹر محمد بیلال آسف بیلالی ساف وہ بیمار ہیں اللہ تا لونکو شفاتا فرما محمد اسمیل جلالی ساف کی ایلیہ بیمار ہیں دوائی سیت اللہ تا لونکو بھی سیحہ تا فرما جتنے بھی بیمار ہیں خداوان کریم اپنے سیوہ کسی کام محتاج نہ فرما خداوان کریم روحانی اور جسمانی بیماروں سے نہیں جاتا تا فرما یا اللہ داکٹر محمد رشفہ سو جلالی ساف کو بھی لمبی زندگی سوکسیت لسا تا فرما ان کا سایا ہمارے سرو پر تا دی ربا دوشات فرما اور انکو بیمار وہ بھی بیمار ہیں یا اللہ انکو سیحہ تک کاملہ اور آج لاتا فرما یا اللہ اپنے حبیب کے ست کا ہم سب کا خاتمہ بل ایمان فرما اور اوزِ محشر نبی کریم سل اللہ علی والی وسلم کی شفات نصیف فرما مسل اللہ تعالیٰ خرقل کی محمدی والی واسابی