 آج کیبلا ہمارے حضرصہ ہے مفتیعظم پاکستان میں سادہ عدب سے نہیں بلکہ کروڈ ہا عدب سے ان سے درخاصد کرنے لگا ہوں اتنے دنوں سے وہ دیکھ رہے ہیں کہ کیا ہوتا ہے حالا کے جس منصب کے وہ داویدار ہیں اس کے مطابق تو انھیں جو وہ صحیح سمجھتے تھے اسے واضح کھل کے لکھنا چاہیے تھا جو غلط ہے وہ غلط ہے جو صحیح ہے وہ صحیح ہے اگلے دن ان کا ایک کالم چھپا تو میں تو کسی خوش گمانی کا شکار نہیں تھا لیکن باز لوگوں نے کہا کہ یہ ہے وہ ہے ایسا ہو گیا مفتیصاب نے یہ کر دیا اور بہت اچھے طریقے سے آپ کی حمایت کر دی میں نے اس چیز کو تصریمی نہیں کیا مجھے پتا تھا کہ معاملات کیا ہے آج حالا کے وہ بالکل مبھمسا تھا مگر پھر بھی کچھ لوگوں کو ٹھس پہنچ رہی تھی تو مفتیصاب نے فرن صیدہ صاحب کیا اور آج یہ وضاحت کے نام سے ان کا مسلسل یہ جاری ہے نٹ پر اور اس پر بھی کچھ لوگ بڑی بغلیں بجا رہے ہیں دیکھو کہ مفتی صاحب نے بھی یہ فرما دیا ہے میں اس پوری تحریر کی طرف نہیں جارا میں صرف یہ لفظ بول رہا ہوں کہ مفتی صاحب نے جو فرمایا یہ لکھا ہے نٹ پر سامنے ان کے پیج سے کہ مبحوس انہا مسلہ میں خطا کا اطلاق کرنا خود ایک خطا ہے مبحوس انہا یعنی جس مسلے کی باس ہو رہی ہے اس میں خطا کا اطلاق کرنا خود ایک خطا ہے تو میری مفتی صاحب سے چند گزارشات ہیں یقینن اب وہ انوال تو ہو گئے ہیں اس مسلے میں یہ کہ کر اگر چی انہوں نے میرا نام نہیں لکھا اگر چی انہوں نے مسلہ کہ تائیون لفظوں میں واضح نہیں کیا مگر سمینے والے تو سمجھ رہے ہیں کہ انہوں نے کیا کہا تو سب سے پہلے تو یہ ہے کہ جو مسلہ مبحوس انہا ہے اس کے تین مراہل ہیں مفتی صاحب وضاحت کریں کہ انہوں نے کس مرحلے کو خطا کہا یعنی کس مرحلہ میں سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہا کی طرف اجتحادی خطا کی نسبت کو انہوں نے خطا کہا اور میں یہ مراہل بارہ بیان کر چکا ہوں پھر بیان کر دیتا ہوں پہلہ مرحلہ کہ جب متلکن سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہا کی شان بیان کرنا مقصود ہے تو یہ میں کہا چکا ہوں کہ اس میں خطا کی نسبت نہ کی جائے یہ شروع سے مبازے کر چکا ہوں دوسرہ مرحلہ کہ باغے فدق کا تذکرا ہو تو پھر بھی اتنا مختصر کہدو کہ سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہا نے مطلبہ فرمایا اضرح سیدہ کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہا نے حدیثِ مستفاہ صلی اللہ علیہ وسلم پیش فرمائی تو سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انہا نے قبول فرمانی یہ دو جو ہیں ان میں تو میں خود قائل نہیں کہ خطا کی نسبت کی جائے یہ رکاد پر میرے بار بار تحریحات موجود ہیں یہ ہے تیسرہ مقام تیسرہ مقام جو ہے وہ حضرتِ سیدنا مہرالی شاہ صاحب رحمت اللہ علیہ کی عبارت ذکر کر کے جو دلیل مخالفین کی انہوں نے ذکر کی اس دلیل کو ذکر کر کے جو انہوں نے جواب دیا مجمعیام میں وہ پڑھکے پھر یعنی کے ساتھ جو اس کی میں نے وضاحت کی اس کے لحاظ سے اگر مفتی صاحب نے یہ لکھا ہے کہ یہ خطا کی نسبت اس صورتحال میں جواب بھی طور پر چند لموں کے لیے اور وہ بھی خطا اجتحادی جو عیب نہیں یہ نسبت کرنا خطا ہے تو مفتی صاحب اس کی وضاحت کریں تاکہ پھر پتا چلے کہ تاریخ میں یہ خطا کس کس نے کی ہوئی ہے اور پھر مفتی صاحب سے ان کا بھی حکم پوچھا جائے اور یہ کہ تاریخ میں صرف یہ جو اللامہ غلام رسول صایدی صاحب کی کتابے ہیں اگر صرف وہی مفتی صاحب کے سامنے کھول کے رکھ دی جائے کہ وہ جامعیہ نائیمیاں کے شایخ عدیس سے اور آپ اب سب وہاں پے مدار علمہام ہیں تو یہ جو ان کی کتابوں میں تمہارے بقول خطائیں لکھی ہوئی ہیں یا جن کی تمہمائت کر رہے ان کے بقول گستاخیاں لکھی ہوئی ہیں تو آپ نے کم مزکم یہ کتابیں گستاخیوں سے پاک کر دینی تھی آپ نے آج تک یہ کیوں اس پر کوئی سٹینڈ نہیں لیا تو وہ ساری چیزیں ہم باقی صدیوں کے جو آئیمیاں انکی بھی لائیں گے اب یہ ایک دین ایمان کا مسئل ہے اگر مفتی صاحب کے پاس خطا ہونے پر کہ اجتحادی خطا کی نسبت کرنا سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ انحاق کی طرف اس مقموقہ پر جس میں ہم مرھلے میں تیسرے میں موجود ہیں اس کے پر ان کے پاس کوئی دلائل ہیں تو وہ ضرور سامنے لائیں اور اگر وہ وضنی ہوئے تو ہمیں ان کی طرف حق نظر آیا تو اس کو قبول کرنے میں ایک منٹ بھی تاخیر نہیں کریں گے لیکن یہ دین ہے یہ شریعت ہے اس میں اسول ہیں اور ان کے مطابق چلنا ہے اور ان اسولوں کے مطابق چلنے کی وجہ سے ہی آج ہمیں تیر مارے جا رہے ہیں لیکن ہمیں کوئی پرواہ نہیں اسی وجہ سے ہم نے کسی کی ہمائت نہیں مانگی ہم نے کبھی اس مسئلہ میں مفتی صاحب کو فون کر کے نہیں کہ ہماری مائت میں لکھو یا کوئی کیونکہ ہمارے تو ان پر ابھی بہت سا کرز قرآن کے مسئل کا بھی باقی ہے وہ بہت گمبیر مسئل ہیں جہاں جو کچھ ہم نے ان کے موقف کے رد اعمل میں ذکر کیا ابھی تو وہ سرا کرز باقی ہے لیکن ہم نے وہ موضوع چھیڑا ہی نہیں اب اب اس میں وہ خود لانچ ہو گئے ہیں یعنی تشریف لے آئے ہیں تو پہلے تو یہ تھا کہ ساف چھپتے بھی نہیں سامنے آتے بھی نہیں لیکن اب وہ جانکے ہیں اس مسئلے کی طرف تو میں دست بستہ ان کا ہاتھ پکڑ کی عدب سے انٹر کر رہا ہوں کہ اندر تشریف لائیں اور اپنے علمہ حکمت سے قوم کا یہ مسئلہ حل کریں یعنی یہ اپنا موقف تو دیں پھر یہ ہوگا کہ کون موقف کو مانتا ہے کون نہیں مانتا میں کوئی فیصل نہیں آپ کو بنا رہا لیکن آپ کی زمداری تو ہے کہ آپ بھی جس وقت اب دیکھو نا ایک بڑا طبقہ تھا جن کو بڑا شوق تھا دین تخت پے لانے کا اب پوری دنیا میں شور مچا ہے مگر چوک یتیم خاننے والوں کو ایسی نید آئی ہے کہ ان کو پتے نہیں کہ دنیا میں کیا ہو رہا ہے کہ کیا موقف دینا ہے کیا نہیں دینا نہ وہ زندو میں شمار ہو رہے ہیں نہ مردوں میں شمار ہو رہے ہیں تو آخر ایک علم کی زمداری ہے آخر یہ مسئلہ بھی تو دین کا ہے اور اگر یہ مسئل اگر معصومیت کا اقیدہ مافوز نہ رہا اور جن غلوب اور تنقیس سے حملے ہوتے رہے تو پھر دین تخت پے کیسے آئے گا اس بنیاد پر اگر چیو اس استیلا پر بھی ہمارے معاخزات ہیں دین تخت پے لانے والا لیکن اس وقت یہ چیز ہے تو میں نے بڑے عدب سے درخاص کر دی ہے کیبلا مفتیازم سے کہ وہ اس سلسلہ میں پوری کوم کی رہنمائی فرمایں اور دلائل سامنے لائیں تا کہ یہ جو اولجن ہے لوگوں کی اچھی طرح حل ہو سکے