 سونن عبیدعود کی حدیث ریف کتاب اس سلاح سونن عبیدعود اس میں حدیث انبر پانچ سو پچہ سہ ہے حضرت ابدولہ بن مسعود ردی اللہ تعالیٰ انہو ریوایت کرتے ہیں آپ سے ریوایتا کہتے ہیں حافظو الہا اولا اس سلوات الخمس لوگوں ان پانچ نمازوں کی حفاظت کرنا اب یہ حفاظت وہ جماعت کے لحاظ سے بتا رہے تھے ابدعود نے اس کو با تشدید فی ترکل جماع کہ جو نمازے پنجگانہ ترک کرے با جماعت بیسے اگر چے پڑھے جماعت اگر ترک کرے تو اس پر کتنی تشدید ہے اس کے لیے کیا واید ہے یہ حضرت ابدولہ بن مسعود سہابی رسول صلی اللہ علیٰ وسلم جب تابین جا نین الوگ اسلام میں دو داخل ہو رہے تھے ان کو سمجھانے کے لیے کہ یہ نماز کی جماعت مامولی چیز نہیں ہے چکی کچھ لوگوں نے گھروں میں مسجدے بنا لیں اور نمازیں پڑھنا گھروں میں شروع کر دیں اس پر یہ خصوصی خطبہ ہے ابدولہ بن مسعود ردی اللہ علیٰ وسلم نے دیا فرمایا کہ ہے سو جنا دا بھین جب بھی ان کی عزان ہو جا ہے تو مسجدوں میں جا کر جماعت کے ساتھ نماز پڑھو کیوں فہنہنہ من سنن الہودا یہ جو پانچ نمازیں بات جماعت پڑھنا ہے یہ اسلام کے شاہر سے ہے سنن الہودا سے ہے وائن اللہ عز و جل شارع علی نبی یہی سل اللہ سلم سنن الہودا اور یہ جو سنن الہودا ہے یہ طریقہ اللہ نے اپنے نبی لیسلام کے لیے شریعت بنایا ہے وَلَا قَدْرَئِ تُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْحَ إِلَّا مُنَافِقْ بَئِنُنْ نِفَقْ فرما ہم نے اپنے حالات میں تجربے میں دیکھا ہے کہ جو واضح مُنافق ہو وہ یہ جماعتیں چھورتا ہے یعنی اتقادی مُنافق ایک عملی مُنافق تو یہ یعنی عملی نفاق کے لحاظ سے کہا کہ جہاں عملی مُنافقت ہو وہاں ایسا ہوتا ہے اب کہتے ہیں کہ ہم نے کون سا زمانہ دیکھا عباد والوں تمہیں پتہ نہیں کہ ان نمازوں کے لیے احتمام کتنا ہوتا تھا وَلَا قَدْرَئِ تُنَا وَا اِنَّرْ رَجُلَا لَا یُہادا بینَرْ رَجُلَئِنْ کہ جماعت کے وقت ان بیماروں کو جو پیدل چل نہیں سکتے تھے دو بندے اپنی صحاروں پہ تھام کے مسجد میں لے آتے تھے لَا یُہادا اسے صحارہ دے کے چلائے جاتا تھا وہ دو بندوں کے کندوں کے اوپر اپنے ہاتھ رکھ کے صحارے سے یوں لائے جاتا تھا حتہ یقام افیصف یہاں تک کیلا کہ اس کو صف میں کھڑا کر دیا جاتا تھا یعنی بیٹھا دیا جاتا تھا یہ دی سالت میں بھی یعنی اتنے اوزر کے باوجود بھی حتبِنِ مصود نے کہا ہم صحابہ تو یوں بھی پڑتے رہے نماز ہم نے وہ زمانا پایا ہے عباد والو تم اب یہ سمجھ نہیں رہے کہ یہ کتنا ضروری ہے سمجھ تو صرف نماز ضروری ہے اور جماعت کی جو اہمیت ہے مسجد کی اندر اس کو تم سمجھ نہیں رہے جب چند لوگوں نے غفلت کی فرما واما مین کو مِن آح دن إلا وَالَہُ مصجدٌ فی بیتِ ہی علاقے انہوں نے کتنے جزبے سے گھروں میں مسجدیں بنائی ہوں گی گھر میں چھوٹیسی مسجد شوک ہے علاقے وہاں نوافل بھی پڑے جا سکتے ہیں تحجد کے لیے ہو سکتی ہے تو مسجدیں لوگوں نے گھروں میں بنالیں فرما تم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں مگر اس کے گھر میں مسجد ہے تو فرما اس کا ایک پہلو جو قبل غور ہے وہ میں تمہیں بتا رہا ہوں وَالَوْ سَلَّہَ تُمْ فِی بُیُوتِكُمْ اگر تم نے پنجگاننا نماز بھی پڑنا شروع کر دی اپنے گھر کی مسجد میں وَالَوْ سَلَّہَ تُمْ فِی بُیُوتِكُمْ وَتَرَکْتُمْ مَسَاجِدَا کُمْ تم نے اپنے گھروں میں نمازے شروع کر دیں اور تم نے اپنی مسجدوں کو چھوڑ دیا ترکھ تم سُنَّتَ نبیئے کوم تو پھر تم نے اپنے نبی علیسلام والا طریقہ چھوڑ دیا یہاں سُنَّتھ سے مراد وہ نہیں جو واجب سے نیچے ہے یا فرص سے نیچے ہے یہاں سُنَّتھ سے مراد ہے سُنَّتھ اللہ یعنی رب کی دی ہوئی شریعت جو دین ایسلام ہے فَقَتْ تَرَکْتُمْ سُنَّتَ نبیئے کوم تم نے اپنے نبی سلم کی سُنَّت کو چھوڑا اب خود بیان کیا کہ یہاں سُنَّتھ سے مراد کیا ہے وَالَوْ تَرَکْتُمْ سُنَّتَ نبیئے کوم لقفار تم اور اگر تم نے اپنے نبی سلم کی سُنَّت کو چھوڑا تو تم کافر بن جا ہوگے تو پتہ چلا کہ یہ سُنَّت وہ سُنَّت نہیں کہ جو واجب سے نیچلے ترجے کی ہے یہ وہ لفظِ سُنَّت ہے جس پر ہم آہلِ سُنَّت ہیں کہ ہم آہلِ سُنَّت سے مراد نہیں کہ صرف سُنَّتوں آہلے ہیں اور فرزوں کا خیالی کوئی نہیں یہ لفظِ سُنَّت جو آہلِ سُنَّت میں ہے یہ فرز واجب سُنَّت مستاب نفل سب کو شامل ہے تو اسی بنیات پر یہاں کہا کہ وَالَوْ تَرَکْتُمْ سُنَّتَ نبیئے کوم لقفار تم اگر تم اپنے نبی سلم کی سُنَّت کو یعنی اس طریقے کو مسجدوں میں آکر نماز پڑھنے والے طریقے کو بالکلیہ ترک کر دوگے تو پھر کافر ہو جا ہوگے اس پر پھر شارہین لکھا کہ جس طرح منطرق السلاطة مطعم مدن فقد کافرہ کہ جس نے جانبوج کی ایک نماز چھوڑی تو اس نے کفر کیا وہ حدیث اور یہ حدیث آہلِ سُنَّت کے نزدیق اس کی یہ تشریح ہے یعنی موتازلال کے اور خوارج کے نزدیق تو واقی کافر ہو گیا اور آہلِ سُنَّت کے نزدیق جو صحابہ سے چل کے دین آرہا ہے جب تم یوں نمازیں گھر میں پڑھنے لکھ جا ہوگے اور مسجدوں کو ترک کر دوگے تو تم اس دگر پہ چل نکلوگے جو ماعز اللہ بال آخر تم اسلام سے نکال دے گی یعنی فرم تو کفر نہیں ہوگا مگر بال آخر یہی سبب بنیں گا کفر کا اسی وجہ سے جا کر پھر تم ماعز اللہ اسلام سے ہاتھ دو بیٹ ہوگے