 کچھ لوگوں کو داتا سابے جوٹے پڑے اور صرف داتا سابی نہیں اور نہ میں ولی ہوں کمیں میری قرامت ہے اور نہ میں غیب جانتا ہوں لیکن اگر یہ واپس نہ آئے انہیں گلی گلی پڑیں گے لیکن داتا ساب سے شروع ہویا کام اب پیشلی رات درسا ہتا تو ہار ایک ماتم کر رہا ہے جو کروایا ہے جلالی نے کروایا ہے سارا قصور جلالی کا ہے سب کچھ اس نے کروایا ہے میں یہ بتانا چاہتا ہوں کہ میرا کیا کردار ہے میں سین پہات رکھ کے اس کا اتراف تھا لیکن آگے فیصلت تم نے کرنا ہے کہ جوٹے کس نے مارے ہیں کس نے مروایا ہے ایک بندہ تمہارے سامنے کئی سانوں سے جب بھی تم نے اس کو دیکھا پہردار دیکھا دیندار دیکھا حاجی دیکھا نمازی دیکھا تحجد بزار دیکھا اللہ سب کو مافود رکھے وقت آیا وہ بندہ فیصل گیا کہی اندھیرے میں وہ بذکاری کر رہا تھا کہی اندھیرے میں وہ چوری کر رہا تھا کہی اندھیرے میں وہ کوئی کنا کر رہا تھا اور سمجھتا تھا کون دیکھ رہا ہے مجھے اندھیرہ ہے میرے بارے میں جو لوگوں کا نظریہ ہے دیمج نہیں ہوگا مجھے ابھی وہ معدس مانیں گے ابھی ملازر مانیں گے ابھی پرحظہ مانیں گے جوکہ میرا اتنا لمبا قردار ہے کیا پر آئے مجھے مگر ہوا یہ کہ جہاں اندھیر نگری سمجھ کے وہ سب کچھ کر رہا تھا اچانک کسی نے بلب جلا دیا وہ رنگیاں تو پکڑا گئے دنیاں حیران بہ گئی اتنا سوفی سمجھا ہوا تھا یہ ایسا تھا وہ جس کو ہم نے اتنا بڑا بڑا رایا ہوا تھا یہ اتنا بڑا ٹاکو ہے بلب جلتے ہی لوگوں کے تیبر بدل گئے جو پہلے ہاتھ چھونتے تھے انہوں نے لطر پریٹشوں کر دی اب ان بندوں کو جو فورا کوئی کلارا لے کے دارا کوئی دنیا لے کے برارا کسی نے زبان سے مرتبات تھا کسی نے اسا جاننے اور پتکارا اب اسمی کس کا دخل ہے اصلا صباب تو وہ خود سنوی وہ خود پر از گہار ہے کہ جس نے لوگوں کے یقین کو ٹھیس پہنچائی جو ساری بر لوگوں کو اوروں سے لناتا رہا ایسا کریں اسے چھوٹے مارو لیکن جب خود لوگوں نے ویسا کرتا بکر لیا اب یہ تو فتری بات ہے کہ لوگوں کو تو وصہ آنائی تھا لوگوں نے تو مشدہل ہونائی تھا لوگوں کا کی انداز ایک فتری بکا جا جا یہ تو بڑا بڑاکو ہے مجھن میں اس نے ہمیں دھوکے میں رکھا اور اللہ کا شکرہ دا کرتا ہوں کہ اس انہر لگر میں اس نے مجھے بلب لگانے کی توفیق رہی اسے گنجی بک سے پہلے سمینار کر کے کشف الماجو سے داتا صاحب کی اکیدے بتا ہے یہ چھپا کی حکومت کو دیئے ایمہ سے بطالبا کیا کہ جن کے اکیدے میں داتا صاحب کافر بنتے ہیں وہ کیوں تھا کے داتا صاحب پیاتے ہیں داتا صاحب ابو تالب کا ایمان نہیں مانتے کشف الماجو میں لکھتا ہے اور جو کہ ابو تالب کا ایمان نہیں مانتے وہ کافر ہے اس نے داتا صاحب کو کافر کہا تو پھر کشف مجھے داتا صاحب آیا یہ ایک ہی سال ہے لہذا بٹن میں نے تبایا بلب میں نے لگایا بلب میں نے جلایا اور آگے میں نے حکومت کو کہا یہ آئینا دیکھو اور آنے والوں کی اکیدے دیکھو اور صرف یہ نہیں داتا صاحب کی جو پورا منا ہے دریکٹر ہو جو کو جو سب سے اس اکیدے پر حالف لو جو داتا صاحب کا ہے ورنان کو خاہ خطیب ہو ایمان ہو وہاں سے فارق کرو اب بٹن میں نے تبایا گسہ آوام کو پھر اتنا تھا کہ یہی ملے صحیح باری ہے کہ ساری زندگی تم جم کو گندگہ کہتے رہے جہنم میں قطہ تم نے اس سے جبھیوں کیوں لگائیں گسہ سی لوگوں کہ ہماری احتردارگی میں نے چھوڑایا ہم نے پتاکیدہ اپنے مامو چچے انگی کہنے پر چھوڑے اور یہ چند تکوہ کیلئے انی یہ ایک فتری ایمانی انداز تھا آوام میں تو بٹن میں نے کیوں دبایا کہ سرکار نے دیوٹی لگائی ہے جو ہریس میں نے پڑی کہ صرف بڑا آلے ہونے کافی نہیں صرف بلب والا ہونے کافی نہیں صرف حولدر میں بلب بکس کرنا کافی نہیں جب انہرے چھا جائے تہیدین کے پہرے دار بٹن دبادے میں نے دبارا اللہ کے فضل سے اور میں ان لوگوں کو بھی کہتا ہوں جا جب بڑی مسلحانہ تقریرے کر رہے ہیں کیا ایسا کیوں ہوا ایک طولہ ہے جو رفزی پنگرہ دوسرا فو ہے جو رفزیوں کا صورت کار ہے اور تیس رابو ہے جب وار داتے ہوتی ہیں پھر تو چھپ کر کے بیٹھے رہتے ہیں چھوری ہوتی ہے لوگ آ کے روتے ہیں کچھ کرو کچھ کرو تم جو ساکر حدیث ہو اتنے بڑے دار رلوم کی مسلط پر حدیث بڑا آتے ہو بولو نا پتا جو تمہیں چھوری ہو رہی ہے وہ کہتا نینی سے تواری نہیں تھی بس ہم مجبور ہیں تو اپنی مجبوری نہیں بنے والا اپنی مجبوریوں پہ پردے والا داتے ہو اگر ند کرتے ہو اس واقع کا تو ہوا کیوں اندرے میں چھوری ہو رہی تھی کون کہتا بھی ہو رہی تھی گنگے پی گنگے شاکر حدیث گنگے مفنی اور نام محاد جو آج کہتا داتا کا تقدس پا مال ہوا میں کہتا ہوں جب دین لطا تمہاری زمانوں کا تارے کیوں نا کھولے تم نے امر بلمارون اور نحیہ نے ملکر کا فریضہ آج بلم دلنے پر یہ جو بھی پر گئے یہ ان کے ایمان کا تکازا تھا اور اگر اس مات پر بھی کسی سیر کو کوئی شاک ہے یا کسی شاکر حدیث کو تمہارا اس کا چور اس کے فیوز میں شاکتا کہ تم کو اپنی زبتے بچا کر چھپ کر کے بیٹھے ہو اور دین لطا ہے اور جب آم سنوی اس کے کھڑا ہوگیا ہے دین پیپرہ دینے کے لئے اور تم متہ دینے سیر ہو گئے ایسی متہ اس مکت دو جب چور شوی کرنے رہ گئے تو اس کے ہاتھ پکڑو اگر آم ہاتھ پکڑے تو کم مزکم ان کی تانکہ تو نہ کھر چو یہ ویسے نہیں ند پکڑے مجبور ہو گئے مجبور ہو گئے اور مجبوری کی حالت میں حدیث میں سیاست میں ہے میراکر اسلام فرماتے ہیں تو مسجد میں نماز پڑھ رہے ہو اور اتنے میں کوئی آگے سے گذرنے لگے اس کو ہاتھ آگے کر کے روکو کہ وہ آگے نہ گذرے وہ وہ کو دین کو گالی نہیں دے رہا وہ کو نموشہ صحابہ پی حملہ نہیں کر رہا وہ کو نموشہ صحابہ پی حملہ نہیں کر رہا سیف نماز کے تقدس پی حملہ ہے کہ سیدے کے لگے سے کیوں گذرتا ہے آگے ہاتھ کر کے روکو سرکار فرماتے ہیں اگر وہ نہ روکے پھر روکو پھر بھی نہ روکے پھر بھی نہ روکو وہ شیطان ہے یہ دیس ہے تو نماز میں صرف آگے گذرنے والا اس کو سرکار نے شیطان کہ دیا اور ایدر نمازی کو نماز میں قیزر رسید کرو تھا پڑھ کیا سوز دیا کیا کہو گے کہ مسجد کا تقدس بابان ہوا کیا کہو گے کہ بہت بڑا علم فاضر تھا آگے گذر رہا تھا تو شیطان کیوں گئی دیا تو اس واستی ہو شو لے بٹن دبارا آگیا رہے تھے جیناوں نے جو کچھ کیا یہ ان کا ایمان تھا لیکن بہو سے آج چھوٹی چھوٹی تدینہ اور بڑے بڑے میندہ فرم خوردہ بھی بھو سرن بھی بو سرن سے جادا نشید عوامِ علِ سُنَّت کو کوس رہے عوامِ علِ سُنَّت کو جنوٹ کے لبائق کا نارے لگا ہے اور کیا کیا لبائق کے نارے سے جو جلے وہ جلی بھی ہوتا ہے یا رسول اللہ سے جو جلے وہ ناری ہے اور یہاں کمی کو منار اور منار کو کمہ کہا جا رہا لہذا عوامِ علِ سُنَّت اپنے فریزے پے کام رہے جب تک یہ لوگ مرکزہ علِ سُنَّت پر علی سُنِّت کے فتح میں امال میں کرتے ہر درست کا مواقظہ ہوگا ہر مدرسہ ناموں میں جامیا رزویار کا ہوا ہے نشلتر نشلت رزا کے نام پے کارے لے اور اب جب رزا کو کتو نے پرکنا شروع کیا رزا کے پاہلے میں کتو نے تو یہ اب چپ کر کے بیچ گئے یا ان غزور سنیوں کو بانہ رہے اپنی خیر منائے جو ام تھے ایہ سُنَّت گور تُتا یہنے دو حٹو ہے رفری پیرو ہر دربار ہمارا ہے