 नमस्कार साथियो, नियोस्कलिक में हम आपका स्वागत करते हैं हम सब को लगता है कि जब देस में सामप्रदाई खिन्सा बरती है तो कारोबार का माहाल बिगर जाता है बड़े-बड़े नामे गिरामी अखबारो में लिखने वाले भी लिखते हैं कि कारोबार योग पर इस्पर आसर पड़ेगा जब सामप्रदाई खिन्सा बहुज जाता बरती है तो लेकिन क्या वाखाई में यही बात है इस्पर बाचीट करने किलिए हमारे साथ है वरिष्ट पत्रकार अनिन्दो चकर वरती तो सर आप से बहला सबाल यही है कि का जाता है कि जब देस में सामप्रदाई खिन्सा बरती है तो इस अफ दुएं बिजनेस पर थेस पहुजता है कारोबारी और करपती से पसन नहीं करते हैं क्या वाखाई में यह बाच सही है या कि केवर यह मज दारना है आजेएए आप देकि भी अम जिसको कारोबारी केवरे हूँ अगर वो कारोबारी चोटा कोमचा लगाने वाला जिसने श्टाल लगा कर कवेपे चायव अगर बेचच्रा है यह कवेइ सबजि बेच्रई है उसकी बात करे, वो आवकारी है अखर इस दीट वाँपर बुध सारे करोबार चलतेंगे वाँपे बुध सारे बिस्निस वोही बैटे हूँझे है, उने कोई फरख नीपःता वो नहीं पते है। इसका एक बड़ा कारन यह आजे कि अँं जब देखते हैं कि जब सांप्रदाएक्ता बडद टी है, तुई क्या थुई क्याई जाद्ती या किसी नेशनलटी के भेस पर एकठ्टा कियागाई वापड थुई काम करनेवाले लोगें श्रम जी भी लोगें वो कभी कट्ठ नी होगें। या जाती या किसी चीस पे या किसी नैशनालिती के बेज पर एकथा किया गया आप वहाँ पर जो काम करने लोग हैं, श्रम जी भी लोग हैं, वो कभी कथा नहीं हुएं, तो उसे कारभारी वो फयदा होता हैं, कोई नुकसान नहीं होता है। तो इसको और तो आप खोल के बताए एक जैसे आप कैर हैं कि जो श्रम हैं, वह बड़े जाता हैं, तो तो क्या लेबर उन्यन इसी वजे से नहीं बन पार हैं हैं, या जो हम कैते हैं कि निम्तम वस्दूरी को लेकर के कोई बहुत बड़ा आंडोलन नहीं हूँ, क्या इसी व� तो आप देखेंगे कि जो हमारे देश में आजाजी से पहले, वेस मेंगल में, बेंगल में, कुछ विन्यन में समप्रता एक ता जब बड़ी ती, तो वो विन्यन तुट जातित, तो आसी इस में कोई नहीं बात नहीं हैं, लेकिन ये एक कारन हैं, एक बड़ा कारन जो ले अगर गो ठ्रम जी भी है, वह काम है कि आप शलप पन उपन कर को विलातें, भह आप पंखा कामने कर रहा जा। या मैरे गर में जो नलखा है, उसके पानी लीख कर रहागा हो, या भेड तीख करना है कारपनटर बुलालो, या किसी को ज replication को बलाते और बोल ती पेंटी, अंके अंदर यून्यन करने का कोई चान्स नहीं बनता है, लेकिं जाँपर है भी चाहे हम देखे कि जब वोंभे जिद वोंभे था जो मुमभाई में मिल्स्ट्राइक हो आता बोत लंभा चला था और उवो आप पिक्चरो में भी देख सकते हैं उसका आलबर्ट पिंटो को � मुमबाई मेंस्ट्राइक के था आताआ सத भाई बी भी पिग्चे क्या कोंपा के आन 없어 मोमुबाय मेंस्ट्राइक के than जो अम सब जानते किस चीज का प्रतीक है, तो वो उसवक्त कमरशिल सिनमा भी एक जो संटिमेंट वहना हो आता मुमभाई में उसको एकसप्रोट करने के लिए कमरशिल सिनमा भी उस पे कराद एक एक जुट ते, ये जो मिल बन्द होगए, बोत सारे जो फैक्त्रिया बन्द ह यो मैनजे लेल ख्लासे उनको तो साईनी करना वड़ता है शाए, तो मैं कही पे लेबर उन्यन वुन्यन में नहीं जाँगगा, सामप्रदाए एक तजितनी बड़ती ए उतना जाए दा लेबर उन्यन के खिलाग भी वोड़ सारा वो वोड़ प्रपच्ट्गन्डा होगग पिका अइंवाड़ पोपिलर ह है थब बड़े पुन्झी पती जो आप आप पने साझत पे कर लिया ऑर उनी वालो कोपीत ना मारना कही शुबसज़्द गर आप बभी झोड़ं तो, तो, तो, तो तो, तो तो ठुण, तो तो, तो लेबर भी जो रार, पुछैस तो दो ख तो जहापे भी एक त्रेखे कह एक अटिकाल का एड़ेंटी यहे ? चाहे अप रिँडół हैं, मुसलिम हैं, इतलियन हैं, और वो मन औमपार के वर्डिया रफाएगया तो गर्मन बोवड़्ा आप शवेछ हैं आँमुरिका में असे जोबी जिसको हम रही बविं केतें टक्षिन पन्ती अद्योलगी केतें, ये ईक तरीके से काते है, बार्दलोब केतें जी ये ये सब एक नहीं होतें. इं सब में एक चीजी ज़ोर रहता है, और वो ये है कि ये लेबर यॉन्यन, या लेबर के तोर पे खथा होना इसके खिलाफ होते हैं. जैसे है, एक एक इजामपल में आपको दे रहा हो, और ये जर्मनी से है, एक नात्टाख है उस वकत का, जब पासी बाद, जब नात्टी आगे आगे आ रहते है, तो पिता सोषल देमोक्रातिक है, लेबर यॉन्यन का है, और बेटा नात्टी पाटी में है. और बेटा बोड़ा है कि आजकल हम यो यंग लोग है, हम ये पैसे या करियर इसके पीछे नहीं भागते है, उसले लेबर यॉन्यन का हमार लिए मतलब नहीं है, हम चाते है, हम सब जरमन लो, आर्यन लोगो भी, उसके वो ही हम चाते है, तो देगे किस तरीके से काएदे से यॉन्यन जो की एकनोमिक राइट्स बांकती है, उसको का जाते है कि ये तुछ छीज है, आपको अद्यात्मिक एक यॉनिटी लानी चाही है, चाहे वो आपका दर्म हो, चाहे आपका कि आप आरे है, आपका रंग हो, वो आपका हो ना चाही है, तो रवारी कोई हो ता, कोई प्रट्रेत है, अचकल के नाव जवानो में, जो पड़े लिखे है और जो पड़े लिखे नहीं भी है, उन्हुझ में सामप्रदाए एक दारनाए, बहुत जाडा बरती जारे है, तो क्या इसके पिछे कुछ आर्थिक वजहे भी है? तो क्या इसका एक लोग कहीगे कि आप बहुत सिंपलीपार कर रहें, लेकिन और मैं इसको मूल कारन नहीं कहारां, मैं एक कारन कहारां, आप देखे कि जब से हमारे देश में जिसको हम एकनोमिक रिफाम कहते है, तो कि 1980s के बीच में से शुरू हो आता, और उस में क्या होता, निजी करन सब से जादा है, कि सरकार हदजाए, सरकारी कमपनी आना रहें, प्रवेट जो हैं वो काम करें, तुस्रा हे लिबरलाइशेचन जिसको कहते हैं, ये आप बेजनेच खोलना चाते हैं, आसानी से खोल सकते है, आप बहुत बड़े कमपनी है, पहले बड़े कमपनी हो, हर सेक्तर में अपन नहीं ता, आप किसी सेक्तर में बड़ी कमपनी है, तो दुस्रे में खोल नहीं सकते है, लेकन आद, दिरे-दिरे-Mate 1980s से, पहले जैसे ता कि हम चाते कि हमारे देश में तीवी बने या गाडी बने, इसले बार का आप अप अगर गाडी लाना चरते है, तो आप को 300% duty देना बड़ेगा।, इसको प्रटेक्छन का जाते है, तारिव प्रटेक्छन, इसको माना गय ये बूरा है, कह राभ है, योंके इसे इनेफिषिन्सी बड़ती है, तो इंपोट को अलाव कर दिया गया, एकसपोटर इंपोट को आसान कर दिया गया, और सात में विदेशी पूंजी इसको भी इसिली आने दिया गया, तो ये जो सारा प्रोसेस है, उसके सात एक चीजवा, कि सरकारी या औरगनाइ सेक्तर में नोक्रिया कम होती रिए, नोक्री जिस रेट से बड़ना चीए ता वो नहीं बड़ा, और का आगया कि नोक्री क्यो करते हो, खुद का खुद मालिग बनो, खुद सेल्प मप्लोट बनो, और उसके वास एक सेल्प मप्लोट कर दोर चला है, और हम जानतें कि नोक्रिया लोग भूमते है, एक प्यों की नोक्री के लिए, या रेलवे में चोटे मोटे काम के लिए, प्यज्दी वाले दख्का मुख्की करते है, तो लेकिन चब मिलतान नहीं तो कुछ कुछ कारोबार करना बड़ते है, करहीपे चोटा दुकान खूल लो, करहीपे एक दाबा खूल लो, या करहीपे कुछ श्किल्ट सीकलो जैसे कार पेंट्री लेक्पी से, 2 दिन पहली मेरे या आपे आपे साफ करने लोग आपे, तो मैं उनोने बोला के ते उनोने बोला मैं तो बाहर जाना चाता हूं, कुछ या आपे नोक्री नहीं।, वो ये नहीं की योड ये नहीं के रहेते कि मोदी जी कुछ कुछ गदबड की है, योड जी जी बोड अच्छा काम करते है, ये कि नोने गाद लेए नहीं नहीं एं इसले मैं देश से बाहर जाना चाता, ये तो मैं सीक हुँँओ रहा हूँ, तो सेल्प आंप नहीं बड़ी है, जिसको हम शाथ द शुरोजगार केते है, तो जैसे ये बड़ा है, एक चीज आद रहे लिगा, की हमारे देश में आजाददी के बाद से, मुसल्मानों को नोक्री मिलना बहुत मुस्किल वाद, तीं कारने, एक, मुसल्मान हमारे देश में सब से गरीब रहे है। 16-17%-18% के आस्पास है, या उसे काम, काम जादा लोग कहतें कि बड़गा कि भी 2011 में लास्ट खमारा हूँ है, अभी चेंज हो गया. अब हिन्दू सब स्ब से धाहज़ आज़ा भी लोगा के लोगा कहतें? बाखवर धास्ट और दलेत नहीं करहों, सब से धाहज़ आज़्ाज़ा भी लोगा कि नाक्री तुडने जातें? अमारे पास कुच नहीं, जब तक हमारे देश में आसा था के लोग नोकरी डूंते थे, कारवार नहीं, तब तक आप देखे कि मुसल्मान के साथ चाहे अपरकास छिन्दू या या यंग हिन्दू हो, उसरा कोई कोई कुमप्तिष्यन नहीं होता, अप देखे बहुत जगेग चाहे आप करनाटक का बेट देखे गुज्राद देखे यूपी देखे एक ताईपे भिंगुल बे देखे, हर जगेगे कहीना कही एक कारवारी सेक्ष्यन मुसल्मान, तो यापे जो कुमप्तिष्यन है, इस वक्त बहुत जाडा बड़ा है और अगर आगर आप किसी को कहें आज युँग लोग को, कि देखे मुसल्मान हमारे देख में सबसे गरीव है, वो कहें क्या बात करते है, हमारे यापे दाब देखे मुसल्मान गारी खरीद रहें, हम शादी नहीं कर पारे, कि नोकरी नहीं है या कारवार में पैसा नहीं है, ये लोग तो शादी कर रहें है, इसका तो ये है, एक आप ने सुना होगा कि मुसल्मानो के खलाफ सोचल मीट्या पे का जाता है, पंक्चर वाला, क्यो का जाता है, क्यो कि कार मेकनिक, ये तायर का काम, ये सारा, लोहे का का, ताले का काम, गर पेंट करने का काम, कई कई पे द्रीवर या उबर चलाने का काम, इस में मुसल्मानो का, प्रैसेंस बोत जाता है, तो इस में यो खृमपितिषन यंग लोगो को फेस कर नाप रहा है, तो इस में, already एक सामप्रदाएक feeling है, नीचे से, और उपर से, एक और कारन जो है, सामप्रदाएक feeling का, जो है, और उस में भी एक एक एकनोमिक relation आप सोथ सकते हैं, और वो है, कि जो हमारे देश में, रूलिंक एक तरीक के से, अलीट, 1990's के अंटक, उसको हम कै सकते है, मैनजीरिल भीरोक्राटिकल, जो कि देश को चलाते ते, ये सारे कोंगरस के साते, इन लोगो में, एक ता कि हम हाई कल्चर देकते है, हम बहुत अच्छ चे पिक्चरे देकते है, हम बहुत अच्छा गाना सुन्ते है, शास्टरी संगीट सुन्ते है, हमने देखिए की यहाई पुराने जो साडिया है, उनको रिवाइट कर दिया है, तो ये जो कल्चर ता, और हम अंग्रेजी में बात करते है, हमारे बच्छे पोरन में परते है, दुन्या में किस टरीके के अलगलग चीज मिलते है, उन सब के नाम पता है, वाईन कैसे पीते है, कितने तेमप्रिच्र में पीते है, वो हमें सब पता है, और हम संसक्रिक भी जानते है, हम जानते है मैं, we look out. ये जो एलीट है, इंके खिलाफ एक बहुत बड़ा आंगर, गुस्ता लोगो में है, और सेकुलरिजम को इंके साथ बहुत आसानी से जोड दिया गया, तो ये जो है आप कैसे टे, इस में भी एक एक एकनोमिक बीसिस है, सामप्रिबाट्टा बड़ने का. अन्तिम सबाल सर, की उन्निस्सो नबबे में आर्थिक शुदार भी होते है, और वही से मंडल कमंडल की राजनीतिः भी सुरू होती है, और वही से एक आसा इंसान भी बनना सुरू होता है, जो मतलप की प्रेम सामबडाएक्ता को अलग रकता है, और नफ्रत अदिक कारवार पे जाडा उ आकर सीत होता है, तो यह जो दोर बड़ा है, इस में आप सामबडाएक्ता को, बहु संक्यक वाद की राजनीति को कैसे दिखते है, संचिप्त में. तो थोड़ा सा तो हम ने पहले यान सब लेजे, देडियाज, लेकिन में एक और कोवगा के आप जब केटे की पहले प्रेम अगरा था है, यह सच नहीं, यह सब जो हम पबलिक में, जिसको पबलिक डिसकोर्स का जाडा यह, पबलिक चर्चा में हम कैते ते, सेकुलर स्वाद, साम सब एक है, उत दूर्दशन आप शब पड़ा नहीं होगते, दूर्दशन पे बच्चो के गाने आते ते, चिडिया एक दाना है, हम सब एक यह सब तब के गाने आते ते, उसरकारी एक अडियोलगी ता, जो हम व्यापारी कास्टर क्लाट से हमारे देश में, आप अक्षे मुकल के किताब अगर पड़े तो उस में आप देखेंगे किस तरीके से, व्यापारी क्लास किस तरीके से, हिंडुट्वा, जिसको आप हिंडुट्वोस्टा, अस दायम शायद हम नहीं केते ते, विसको आप हिंडुट्वोस्टा के सकते हैं, उसके साथ असोस्टीट्टर था, 1990s के बाज जितना व्यापारी क्लास जो है, और अलाग गलग जातिया व्यापारी के जैसे पावर में आप, सत्ता दारी हुएं, उतना जाथा उनके भास एक्ठौमिक पार था, लेकिन सकता का पार उनका 1990s के बाज आप, अज्मिद 2000 से बहुट जाथा बडाय, उतना जाथा उनका पुराना जो अदियलोगीख कल वेख है, वो सामने आए, वो प्बलिक बेश हो गया, ये नश्च्लछम। ये नश्टलिषम छो पुराना नश्ट्लिषम, मेंनेजीरिल लेलिट का की ज़ाज़्टिलीट छाज़्टिलीट जो ऊभाब लरफढ हो की. आप किसी को जिसको आप साम्प्रदाएक केतें उसको आप कैए हैं कि आप साम्प्रदाएक के वो बोलें, यलकोल नहीं, मैं राश्ट्र वादीन, नैश्नलिस्ट फुर्स, अप उनके पिटर्ट हैंदल देखेंगे तो उस में लिख्खाउता, आना अप को अंटी नैश्नल क अप कैं से बारत के बारे में कुझ बोल सकतें, अप सरकार के बारे में कैसे विरुद कैसे बोल सकतें, ये राश्टर हमारा हमें एक जुट होगे तो ये जो आडियोलगी है, ये आडियोलगी पहले था ये अब रूलिंग आडियोलगी बंगया है, ये सबसे बढ़ी बाज्द. मैं सामप्रदाएक नहीं हू राश्टर वादी हू, यह देवाग क्याज का बंगया है. शुक्रिया, हमारी खबरो को परने किलि यह आप हमारे वेप साइट पझजा सकते है, हमारे विडियो को आप य�isiajय़ौँठ चैनल कर सब देख सकते है, तुँटरप है बी हम से जोर सकते है, शुक्रिया आप देक तरया नुूसक्लेग.