 محمد ذکرہور حل نفوسینہ محمد شکرہور فرد علل عممی ربی صلی وسلم دائمان آبادہ علا حبیبیک خیر خلق کلے ہمی اللہ اتبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نوالو و آتما برحانو و آزا ما شانو و جلہ ذکرو و آزا اسمو کی ہمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں غمگسار الزمان سیدِ صرفران حامی بیکسان قائد المرسلین خاتمن نبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ والی ہی و سحابی ہی و بارک و وسلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد آپ تمام حضرات کو مائے مقدس ربیل اول شریف کی آمد مبارک ہو ربی زل جلال سے دوہ ہے کہ خالقی قائنات جلہ جلال ہو ہم سب کو سیح تو آفیت کے ساتھ حسم و قدس مہینے کے جملہ تقازے پورے کرنے کی توفیقہ تا فرمائے زیادہ سے زیادہ ذکرے رسول صل اللہ علیہ و سلم درودو سلام کہ یہ تمام سیرت طیبہ کے بیان محافل ملاد کے انہی قاد اور اس وحسنہ پر عمل کرنے کی مزید توفیقہ تا فرمائے اماری آج کی گفتگو کا موضوع ہے سیرت مستفا صل اللہ علیہ و سلم قبل از ملاد مستفا صل اللہ علیہ و سلم نبی اکرم نور مجسم شفی مواجزم صل اللہ علیہ و سلم کی آمد اس قائنات میں اس پر خوشی کو اید ميلہ دن نبي صل اللہ علیہ و سلم سے تابیر کیا جاتا جس کا مقصد ربی زلجلال کے شکر کی عدائگی ہے کہ اس نے حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ و سلم کو بیج کر ہم پر کرم فرمایا ہے کیونکہ ہمیں جس قدر بھی سعادتیں معیسر ہیں ان تمام سعادتوں کا سبب سید المرسلین حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ و سلم کی دنیا میں جلوہ گری ہے اید ميلہ دن نبي صل اللہ علیہ و سلم میں ہماری سنکڑوں تقریریں اس پہلو پر ہیں کہ یہ اید اید ہے اور اس کے اید ہونے میں کوئی شک نہیں اور یہ سب عیدوں سے بڑی اید ہے جو اس کا آخری حصہ ہے اید ميلہ دن نبي صل اللہ علیہ و سلم لفظِ نبی وہ بھی بہت قابلِ طوج جو ہے نبی کی ولادت کی اید یعنی جب آپ کی ولادت ہوئی اس وقت بھی آپ نبی تھے یعنی اس وقت صرف ولی نہیں تھے کہ چالی سال کے بعد نبی بنے ہوں تو پھر تو اید ميلہ دن ولی کی استلاح ہونی چاہی تھی تو یہ چودہ سدیوں میں اس کو اید ميلہ دن نبی صل اللہ علیہ و سلم سے تابیر کیا گیا ہے حریس کی کتابوں میں بابو مولدن نبی صل اللہ علیہ و سلم یا بابو ميلہ دن نبی صل اللہ علیہ و سلم قائم ہے کسی بھی حدیث کی کتاب میں یہ نہیں ہے کہ بابو مولدن ولی یہ ایک حقیقت ہے کہ نبی اکرم نور مجسم شفیہ موازم صل اللہ علیہ و سلم صرف بوقت ویلادت ہی نبی نہیں تھے بلکہ اس سے بھی پہلے سے نبی تھے دیکھو کہ ایک بندہ جب پھیسلتا ہے تو کتنا پھیسلتا چلا جاتا ہے جس شخص نے ساری زندگی جل سے ميلہ دن نبی صل اللہ علیہ و سلم کے کیا ہوں تقریدیں ميلہ دن نبی صل اللہ علیہ و سلم پر کی ہوں اور پھر آک آخری عمر میں اس کو شک پر جائے کہ وہ تو چالی سال بعد میں نبی بنے تھے تو پھر اس کا مطلب یہ ہوا کہ وہ ساری زندگی لوگوں کو اپنے نظری کے لحاظ سے تو گمرہ کرتا رہا اللہ کا فضل ہے ہمہلے سنت واجمات رسولِ اکرم صل اللہ علیہ و سلم کی نبوہت کو اس وقت سے مانتے ہیں جس وقت سے اس کا بیان ہمارے آکہ صل اللہ علیہ و سلم نے فرمایا ہے ہمارے آکہ صل اللہ علیہ و سلم سے یہ پوچھا گیا مطا واجبت لکن نبوہ یہ قبل از ملاج سیرت ہے ہمارے آکہ صل اللہ علیہ و سلم کی کہ آپ کو نبی قب بنایا گیا تو ہمارے آکہ صل اللہ علیہ و سلم نے فرمایا وہ آدمو بے نروح وال جسد کہت آدم علیہ سلام روح اور جسم کی کہ مرحلہ میں تھے ابھی روحوں کی نہیں گئی تھی اس وقت مجھے نبی بنایا گیا عالہ حضرت عزیم البرکت فاضرِ بریلوی رحمت اللہ علیہ اس پر وزاحت کرتے ہوئے لکھتے ہیں جلد نمبر ٹیس میں یہ جلد نمبر ٹیس ہے تو یہ بھی اپنے اندر شوق پیدا کرو کہ جس طرح عالہ حضرت رحمت اللہ علیہ کی لکھی ہوئی ناتوں میں بڑی لزت ہے اس طرح آپ کے لکھی ہوئے فتاوہ میں بھی بڑی لزت ہے لوگوں کے تو بڑوں نے لکھا کچھ نہیں اور آج وہ محتاج ہیں کہ کسی اور کا لکھا ہوا پڑیں آہلِ سننت کے امام نے تو آہلِ سننت کے مسائل ایک ہزار سے زائد کتابوں میں ان کے جواب لکھے اور اس طرح کی جلدن ٹیس اس کے اندر ایک ایک مسئلے کو وزاحت سے لکھا تو عوام کیا پڑھیں افصوص یہ ہے کہ علماء بھی بہت کم پڑتے ہیں فتاوہ رضویہ شریف کو تو اس کے اندر اس مسئلے پر آہلِ حضرت فادلِ بریلوی رحمت اللہ علیہ لکھتے ہیں ہمارے حضورﷺ سب امبیا کے نبی ہیں اور تمام امبیاوں مرسلین اور ان کی امتیں سب حضور کے امتی ہیں حضورﷺ کی نبوہ تو رسالت زمانہ سیدنا عبول بشر علیہ السلام حض عدم علیہ السلام سے روزے کیامت تک جمی خلق اللہ کو شامل ہے ات عدم علیہ السلام سے لے کر آخری انسان تک جو دنیا میں پیدا ہوگا ان سب کے آپ نبی ہیں اور حضورﷺ کا ارشاد وکن تو نبی یم و آدم و بینر روح وال جسد کہ میں نبی تھا جب کہ عدم علیہ السلام روح جسد کے درمیان تھے یہ سرکار کا فرمان اپنے معنائی حقیقی پر ہے نمجازی معنى یہ ہوتا ہے کہ ایک کام مستقبل میں ہونا ہے لیکن یکیننان ہونا ہے تو اسے ماضی سے تابیر کر دیا دا ہے ابھی ہوا نہیں لیکن یہاں حقیقت ہے کہ ماضی میں ہی تقلی کے عدم علیہ السلام سے پہلے ہمارے آکاﷺ کو اللہ کی طرف سے نبوہت اتا کر دی گئی تھی اگر ہمارے حضورﷺ حضرت آدم علیہ السلام حضرت نو علیہ السلام حضرت ابراہیم علیہ السلام حضرت موسہ علیہ السلام حضرت اس علیہ السلام کے زمانے میں ظہور فرماتے ان پر فرض ہوتا کہ حضور پر ایمان لاتے یعنی ان سب کے زمانے میں اگر سرکار تشریف لیاتے تو پھر کلمہ سرکار کا رائج ہوتا یعنی وہ نبی اگر چے نبی ہی رہنے تھے لیکن ان کی نبوہت پردے میں چلی جاتی نبوہت سلب نہیں ہوتی مگر رائج جو کلمہ ہوتا تو وہ ہمارے نبی علیہ السلام کا کلمہ رائج ہوتا یعنی اتنی تیاری سرکار کی ولادہ سے پہلے تھی اس قدر کہ اگر آپ کا ظہور ان نبیوں میں سے کسی نبی کے زمانے میں ہو جاتا تو پھر بھی سرکار کی تیاری میں کوئی فرق نہیں تھا سیار سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم اس وقت بھی کامل نبی کرار پاتے ان کے لیے نبیوں کے لیے بھی کہ وہ آپ کا کلمہ پڑتے اس منیات پر رسولی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم کی نبوہت سارے نبیوں سے کئی وجہ سے ممتاز اور منفرد ہے اور اس کا تذکرہ خود رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی متعدد احادیس میں ہے کہ کس طرح خالقی قائنات جلہ جلالو ہوں نے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم کو ولادتِ باساعدت سے پہلے ویلادت کا مطلب ہے قائنات میں آپ کی چلواگری اس عالم کے اندر آپ اس سے پہلے بھی نبوہت کے ساتھ متصفتے اور یہاں تک کے با وقتِ ویلادت بھی نبی تھے چالی سال سے پہلے بھی نبی تھے چالی سال کی عمر میں اللہ کی حکم سے آپ نے نبوہت کی احکام جاری فرمائے اور لوگوں کو اس کی طرح متوجہ فرمایا یہ میرے پاس کتابوش شریع ہے جس کو وقف پڑھیں تو کتابوش شریعت شریعت کی کتاب یہ بڑی پرانی کتاب ہے شریعت کی اس کے جو مصنفیں کتابوش شریعت کے تین سو ساتھ ہیجری ان کی وفات ہے تین سو ساتھ ہیجری یعنی ایک ہزار سال سے زیادہ وقت ان کو گزر چکا ہے انہوں نے اس کتاب کے اندر مسلمانوں کی اقائد لکھیں اس زمانے میں ان اقائد میں یہ لکھا ہے اعلمو رحمان اللہ وئیاكم انہ نبیہنا محمدا سل اللہ علیہ وسلما لم يزل نبیہ کہ مسلمانوں یاد رکھو ہمارے عقا حضرت محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم ہمیشہ سے نبی تھے لم يزل نبیہ ہمیشہ سے نبی تھے پھر اس کی آگے وزاحت کی کہ ہمیشہ سے کیا مراد ہے من قبل خلق آدم علیہ السلام حضرت آدم علیہ السلام کی تخلیق سے پہلے يتقلب في اسلام الامبیائی وابنائی الامبیائی بن نکاہ السحیح حتى اخرجہ اللہ وزا وجلہ من بطن امہ ہی آمینہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ تو رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم امبیائی علیہ السلام کی پشتوں میں اور امبیائی علیہ السلام کے بیٹوں کی پشتوں میں آپ کے نور نے سفر کیا بہسیت نبی یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت سیدہ طیبہ تاہرہ آمینہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی گود میں آپ کو جلوہ کر دیا تو یہ جو سیدہ آمینہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی گود میں آمندہ یہ ہے ولادت نبی ملادن نبی سل اللہ علیہ وسلم لیکن اس سے پہلے نسل انسانی عدمیت کے آغاز سے بھی پہلے پہلے انسان کی تخلیق سے بھی پہلے حضرت سیدنا عدم علیہ السلام کی تخلیق سے بھی پہلے ہماری عاقی علیہ السلام کو رب زل جلال نے نبووت اتا فرمای اور اسی وصف نبووت کے ساتھ آپ نے اتنی سدیوں کا سفر امبیائی علیہ وسلم کی پشتوں میں پاک پشتوں سے پاک رہموں کی طرف لم اضل اُن قل من اصلابی طیبینہ إلى ارحامی طیبات سرکار فرماتے ہمیشہ مجھے منتقل کیا جاتا رہا پاک پشتوں کی طرف سے پاک رہموں کی طرف یہاں تک کہ میری ولادت عزرت سید عامنہ رضی اللہ تعالیٰ آنہ کے بطن مقدس سے ہوئی یہ ولادت سے پہلے کی سیرت ہے کہ نبی عکرم نورِ مجسم شفیہ معزم صل اللہ علیہ السلام صرف بوقتے ولادت ہی نبی نہیں تھے بلکہ اس سے پہلے بھی نبی تھے تو جب ولادت ہے تو کس کی مہز والی کی نہیں نبی کی ولادت ہے چونکہ رسولِ عکرم صل اللہ علیہ السلام کے بارے میں آپ کی خصوصیت ہے کہ آپ ہمیشہ سے نبی تھے دخلی کی آدم علیہ السلام سے لے کر آپ کو ربِ زلجلال نے یہ مقام مرتبہ اتا فرمایا اس سلسلہ میں دلیل کے طور پر کتابو شریعت کے اندر امام آجوری نے یہ حدیث لکھی کہ حضرت سیدنا آدم علیہ السلام کی جب توبہ قبول ہوئی اس توبہ کی قبولیت میں ایک دعا کا قردار تھا وہ دعا کیا تھی اللہ علیہ السلام کے بحق محمد صل اللہ علیہ السلام علیہ السلام کہ ای اللہ مجھے حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ السلام کے سد کے بخش دے اللہ تعالیٰ فرمایا آدم وما یدری کا بے محمد صل اللہ علیہ السلام تجے کیسے پتا ہے حضرت محمد صل اللہ علیہ السلام کا اور پھر یہ کہ ان کا نام لین تو بیدا پار ہو جاتا ہے قالا یا رب اللہ تعالیٰ سے ان کا رفاہ تو رأسی کہ جب مجھ میں روپ ہوں کی گئی تھی میں نے سر اٹھایا تھا اور پہلی بار جب میں نے دیکھنا شروع کیا تو میری نظر عرش پے لکھے ہوئے ایک بوڑ پے پڑی فرائی تو مقتوباً علا عرش کا میں نے تر عرش پے یہ لکھا ہوئا دیکھا کیا لا علاہ إلا اللہ محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ السلام یہ پہلے انسان نے پہلی بار جب دیکھا تو یہ کلمہ طیبہ مبارکہ سامنے لکھا ہوئا تو عرش عرش اللہ علیہ السلام کہتے ہیں فعلم تو اس وقت ہی میں نے جان لیا اللہ علیہ السلام کہ یہ نام وہ ہے کہ جو رب کو سب سے زیادہ پیارا ہے تو پھر رب کو منانا بڑے تو اس نام سے ہی منایا جائے گا تو مجھے اس دن ہی یہ بتا چل گیا تھا اس بنیات پر یعنی نبوت کے بارے میں جو خبر دی گئی یعنی محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ السلام کا مانہ ہے کہ حضرت محمد صل اللہ علیہ السلام اللہ کے نبی ہیں یہ خبر لکھی ہوئی ہے عرش پر حضہ عدم علیہ السلام نے یہ پڑی تو اس خبر کا جو مخبر ان ہو ہے یعنی جس کی یہ خبر ہے اس کا پہلے ہونا ضروری ہے تب یہ بات سچی ہے تو یقینان سچی ہے تو اس لکھنے سے بھی پہلے اللہ ہمارے نبی علیہ السلام کو نبوت دے چکا تھا پہلے دی پھر یہ لکھی گئی عرش پر اور رسولیہ قرم صل اللہ علیہ السلام کی اس کو سوسیت کا تذکرہ اس انداز میں رائج ہوا یہاں کا کہ حضرت عطا سے کسی نے پوچھا سید بن راشد کہتے ہیں سل تو عطا جو تابی ہیں کہ میں نے حضرت عطا بن بی ربا سے پوچھا حلکانا نبی و سل اللہ علیہ السلام نبی ان قبل ان یخلقا کیا ہمارے عقا سل اللہ علیہ السلام اپنی ولادت سے پہلے بھی نبی تھے میں نے حضرت عطا سے پوچھا قال ایو اللہ اور نے کہا ہاں خدا کی قسم و قبل ان تخلق الدنیا بہلفے آمن آپ کی ولادت تو ولادت رہی دنیا کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے اللہ آپ کو نبووت اتا فرما چکا تھا ہمارے عقا سل اللہ علیہ السلام کا نور سب سے پہلے مخلوق ہوا ساری قائنات اس نور کی تجلیات سے پھر مرزے وجود میں آئی تو کہا دو ہزار سال پہلے تخلیق قائنات سے نبی اکرم نور مجسم شفی معزم سل اللہ علیہ السلام کو نبووت اتا کر دی گئی تو ولادتے مستفاہ سل اللہ سلام سے پہلے کا جہان ہے وہ ظاہر ہے کہ اللہ اور اللہ کے رسول سل اللہ علیہ السلام کے بتانے سے ہی اس کا پتہ چل سکتا ہے اس بنیات پر شہبہ قرام ردی اللہ ہوتا لہا نہوں کہ سامنے اعلان نبووت کا موقع تو تھا کہ یہ اس سال میں ہمارے سامنے انہوں نے اعلان نبووت کیا ہے لیکن پھر بھی جب پوچھتے تھے کہ متا کتبتہ نبیہ متا اور سلطہ نبیہ کہ آپ کو نبی کا پنایا گیا تو مطلب یہ ہوتا تھا کہ نبووت کا اعلان تو ہمارے سامنے کی بات ہے لیکن نبووت آپ کی بڑی پرانی ہے ہم اس کا سوال کر رہے ہیں کہ کب سے رب نے آپ کو نبی بنایا ہے اس کا جواب رسولیہ قرام سل اللہ علیہ السلام اتا فرما رہے تھے ابن رجب حمبلی بہت بڑے امام گزرے ہیں زین الدین ابن رجب حمبلی کتاب لطائف المارف کے اندر آپ نے اس سلسلہ میں ولادت سے پہلے کی روصیرت ہے اس کو بڑی تفسیل سے بیان کیا ہے تو آپ کہتے ہیں کہ نبووت مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم جو تخلیقے آدم علیہ سلام سے بھی پہلے تھی اس کے لحاظ سے تین سٹیپ ہیں نبووت مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم حضت آدم علیہ سلام کی تخلیق سے پہلے ولادت سرکار کی تو سارے نبیوں سے آخر میں ہوئی ہے اور یہ سیرت کہاں سے کہاں تک اور کس انداز میں اس نبووت کو ماننا ہے تو آپ فرماتے ہیں کہ یہاں تین مراتب ہیں یعنی تین سٹیپ ہیں تین مراہل ہیں ایک ہے مرتبائے علم دوسرا ہے مرتبائے کتابت اور تیسرا ہے مرتبائے وجودِ اینی خارجی یہ تینوں سٹیپ ہی حضرت آدم علیہ سلام کی تخلیق سے پہلے مکمل ہو چکے تھے پہلہ مرتبائے علم دوسرا مرتبائے کتابت اور تیسرا مرتبائے وجودِ اینی یہ تینوں کے تینیں حضرت آدم علیہ سلام کی تخلیق سے پہلے مکمل ہو چکے تھے مرتبائے علم کیا ہے کہ اللہ کے علم میں ازل میں تھا جب کچھ بھی اور نہیں تھا اور ابھی سرکار کے نور کی بھی تخلیق نہیں ہوئی تھی اس وقت بھی رب کے علم میں سب کچھ تھا جو کچھ ہوا ہے جو کچھ ہونا ہے تو اس وقت بھی رسولہ اکرم سلنہ سلم کی نبووت صابت تھی علمِ خدا وندی میں اللہ کے علم میں اس کے بعد اس نبووت کی کتابت ہوئی یعنی لوہِ مافوز میں کیونکہ لوہِ مافوز بھی تو پہلے نہیں تھی لوہِ مافوز ازلی عبدی نہیں وہ ایک مخلوق ہے اور جو بھی مخلوق ہے رب نے پیدا کی تو پھر وہ ہوئی اللہ خود ازلی عبدی ہے اللہ کا علم ازلی عبدی ہے تو پھر رب جلال نے جب لوہِ مافوز کو تخلیق کیا اس میں پوری قائنات کے بارے میں لکھا گیا کہ کس نے کس سدی میں پیدا ہونا ہے پہلے قائنات کا قائمت کا سارا نسام اس کے اندر لکھا گیا تو یہ تھا مرتبائے کتابتِ نبووتِ مستفاہ صل اللہ علی وسلم ابھی حضت عدم علیسلام کی تخلیق نہیں ہوئی تھی تو مرتبائے علم بھی گزر چکا تھا مرتبائے کتابت بھی گزر چکا تھا یہ پہلہ مرتبائے کتابت ہے جو کہ مرتبائے کتابت دو طرقیں یہ پہلہ کہ جو ابھی لوہِ مافوز میں لکھا گیا ہے اس کے بعد تیسرہ مرتبہ تھا کہ رسولی عقرم صل اللہ علی وسلم کو وجودے اینی میں نبووت دے دی گئی تخلیق کی ہت عدم علیسلام سے پہلے یہ ہے جس کو سرکار فرماتے ہیں کن تو نبی یا و آدم وبین روح وال جسد کہ میں اس وقت بھی نبی تھا یہ مراد یہ نہیں کہ اللہ کے علم میں وہ تو پہلا مرتبار اس سے اب بات آگے آئی مرتبائے کتابت میں اور مرتبائے کتابت سے بھی اب بات آگے آ چکی تھی کہ صرف لکھا ہوئی نہیں تھا بلکہ رب مجھے دے بھی چکا تھا مرتبائے وجودے اینی خارجی میں مجھے نبووت مل چکی تھی اور ابھی حضرت عدم علیسلام کی تخلیق نہیں ہوئی تھی اب اس کے بعد چوتھہ مرتبہ ہے وہ کتابت جو عرش پی ہوئی جس کو حضرت عدم علیسلام نے جب روح ڈالی گئی تو پہلی بار جو لکھا ہوئا دیکھا ایک تا لوحِ مافوز میں لکھا ہوئا ایک تا عرش کے ماتھے پہ لکھا ہوئا وہ لوحِ مافوز میں جو لکھا گیا تھا وہ مرتبائے دوم تھا کہ پہلے اللہ کے علم میں پھر لوحِ مافوز میں پھر تخلیق عدم علیسلام سے پہلے واقعے میں سرکار کو نبووت دینا اور اس دے دینے کے بعد عرش پے اس بات کا بود لگا دینا کہ اس ذات کو ربن نبووت اتا فرما بھی ہے کہ فرشتوں میں چرچا ہو جائے سب اس بات کو پرلے اب حضرت عدم علیسلام کی تخلیق جب ہوئی تو آپ نے لکھا ہوئا جو دیکھا عرش پے محمد الرسول اللہ سل اللہ علی وسلم تو یہ وہ لکھا ہوئا تھا کہ جو رب اس سے پہلے نبووت دے چکا تھا اور اس خبر میں نبووت کے دینے کی خبر دے رہا تھا تو حضرت عدم علیسلام کی تخلیق سے پہلے مجموئی طور پر چار مراحل نبووت نبووت مستفا علیسلام کے گزر چکے تھے سب سے پہلے جو ازل میں اللہ کے علم میں تھی اس کے بعد جو لوح مافوز میں لکھوائی گئی اس کے بعد جو رب جول جلال نے ہمارے آقا علیسلام کی حقیقت کو حقیقتِ محمدیہ سل اللہ علیسلام کو اس نبوہ سے متصف نفس الامر میں واقے میں وجود اینی میں متصف فرما دیا پھر یہ کرنے کے بعد رب نے اس بات پر فرشتوں کو متلے کرنے کے لیے یہ بود عرش پر لکھوایا کہ جو فرشتہ بھی دیکھو سے پتا جلے کہ یہ وہ ذات ہیں جنہیں اللہ نے نبووت دیدی ہے یعنی پہلے بلا تشوی و تمسیل ایک شخص جو ہے وہ امتحان پاس کرتا ہے اور پھر اس کی خبر آتی ہے کسی کو کوئی منصف پہلے دے کر پھر خبر دید آتی ہے سچی خبر اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ بندہ پیشڈی پاس کر گیا ہے یہ بندہ اس سیٹ پر متائن کر دیا گیا ہے اب وہ بات پہلے ہے خبر اس کی بعد میں ہے اور اگر حقیقت نہ ہو اور خبر دیدی جائے تو ماز اللہ پھر جوٹ ہوگا ابھی فلان خطی بنا ہی نہیں تھا پہلے خبر دیدی کہ وہ فلان مسجد کا خطی بن گیا ہے تو یہ جو عرش پے لکھا تھا محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم یہ جس حقیقت کی خبر تھی وہ سرکار کو نبووت کا مل جانا تھا تو وہ تیسرے نمبر پر نبووت دے کر پھر یہ لکھا گیا اور ابھی عدم علیہ السلام پیدا نہیں ہوئے تھے پھر جب ان مروو ڈالی گئی تو انہوں نے پہلی بار دیکھا تو سرکار کو نبووت مل جانے کے بعد جو بوڑ عرش پے لگا ہوا تھا خبر دینے کے لیے کہ حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم اللہ نے ان کو نبووت دیدی ہے یہ بوڑ حضرت عدم علیہ سلام کی آک نے پہلی بار دیکھا تو نبووت مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ہم اللہ کے فضر سے اس عقیدے پر ہیں جو پہلے انسان کا عقیدہ ہے جو حضرت عدم علیہ سلام کا عقیدہ ہے وہ عبارت وہ نلزریہ جس کی عمر اتنی پرانی ہے کہ حضرت عدم علیہ سلام کی تخلیق کے بعد سب سے پہلے انسانیت کو جو سبک پڑھایا گیا اس میں ایک اسہ توہید کا تھا دوسرا رسالت کا تھا توہید ربے زلجلال کی اور رسالت صید آمنا کے لال کی صل اللہ علیہ وسلم تو یہ ہے سیرت مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم قبل از ملاد مستفاہ سیرت نبی صل اللہ علیہ وسلم قبل از ملاد نبی صل اللہ علیہ وسلم یا یہی ملادت سے پہلے ملادت جن کی ہے لوگوں سے تو بارا ربیول اول شریف کے بعد کے ملاد کے احوال سننا اور انے منانا مشکل ہو رہا ہے اور یہاں تو ملادت سے پہلے بھی کتنی سدیوں میں ذکرے رسول صل اللہ علیہ وسلم موجود ہے جو خود سرکار نے فرمایا ہے جو خود نبی عقرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم نے اپنی زبان سے اس کا ذکر کیا ہے ورنہ ہمیں کیا پتا ہوتا ہماری کیا حسیت تھی ہم جو کل کی خبر نہیں رکھتے ہمیں کیا پتا تھا کہ تقلی کی آدم علیہ سلام سے پہلے کے کیا معاملات ہیں اور ہمارے آکہ علیہ سلام کی دنیا میں جلوہ گری سے پہلے جو اتنی امبیاء علیہ وسلام آئے ان کے ہوتے ہوئے بھی ہمارے آکہ صل اللہ علیہ وسلم کی آمد کی حسیت کیا تھی یہ سب کچھ رسولی عقرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم نے خود بیان کیا اور پھر آگے عمت یہ گوانیہ دیتی آئی کہ امام بوصیری نے کہا انمہ مسلو صفات قل ناز کمہ مسلن نجو مل معاو یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اگرچہ آپ دنیا میں سب سے آخر میں آئے ہیں مگر آپ ہی سب سے اصل میں ہیں پہلے نمبر پر اور ہر نبی اپنے زمانے میں آپ ہی کے جلوے دکھاتے رہے آپ کا فیض بانٹے رہے نبی وہ بھی یقینن مستقل تھے مگر چونکہ آپ نبیوں کے بھی نبی ہیں تو اس بنیات پر آپ کے بارے میں عالمِ عروح میں بھی رب نے نبیوں سے اہد لیا اور جو کچھ قائنات میں کسی کو ملا ہے اتا ربزل جلال نے کیا ہے تقسیم حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے تو آپ انے مثال دے کر سمجھایا کہ جس طرح آسمان پر تارے چمک رہے ہو اور نیچے زمین پر پانی کھڑا ہو تو تارے پانی میں نظر آتے ہیں اگر نیچے پانی ہو تو وہ تارے جو بہت دور ہیں دس پندرہ فٹ پر ہی نہیں پانچ سو سال کی مصافت پر ہیں لیکن نظر وہ پانی میں آتے ہیں تو اب اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ ستارے خود پانی میں ہیں ستارے تو اوپر ہیں ان کا جلوہ پانی میں ہے تو امام بسیری کہتے ہیں کہ اے ہمارے آکا صل اللہ علیہ وسلم اگر چہ آپ نے تو چودہ صدیہ آیا آپ نے تو ان سارے نبیوں کے بعد میں آنا تھا اور ان نبیوں کی آمد کے کئی صدیہ بعد آپ کی ولادت ہونی تھی مگر ان کے چہروں میں جو ستارا چمک رہا تھا وہ آپ ہی تھے کہ دس طرح پانی میں ستارے ہوتے نہیں نظر آتے ہیں وہ تو اوپر ہیں تو جمال جو ان نبیوں کے چہروں میں تھا آپ کا تھا آپ نے اگر چے بعد میں آنا تھا مگر ایک تو آپ کی چمک بڑی تیز تھی دوسرا نبیوں کے چہرے بڑے سترے تھے تو آپ کی چمک ان کے چہروں میں نظر آ رہی تھی لہذا پہلہ بھی سارا جہانہ آپی کا تھا کہ جب آپ دنیا میں تشریف نہیں لائے تھے لیکن عالمِ عربہ میں رب آپ کو نبی سب سے پہلے بنا چکا تھا تو پھر سارے نبی اپنے اپنے زمانوں میں آپ کے فیض سے نبوں کو چلاتے رہے اور آپ کے اسنو جمال کے چرشے رہے چیرے ان کے تھے جمال آپ کا تھا پہکر ان کے تھے کمال آپ کا تھا نبوبت ان کی اعلان کر کے ظاہر میں تھی اس کے اندر خوشبو کا پیغام آپ کا تھا تو یہ امامِ بوصیری رحمتُ لالے نے مثال دیکل فرمایا کہ ایدِ میلادون نبی صل اللہ علیہ وسلم اتنی بڑی ایدِ میلادون نبی ہے کہ با وقتِ ولادت نبی ہونا یہ تو ہے ہی اس سے کئی صدیہ پہلے بھی ہمارے نبی علیہ السلام کی حقیقت نبوہ سے متصف تھی اور وہ ایسی نبووت کے جس کا فیض ہر نبی پا رہا تھا اور اس پر حزاروں آئمہ نے یہ لکھا اور اگر جس سے فیض لینا ہے اور فیض پانے والے نبی ہو تو پھر تو یہ ہوگا کہ ایک غیرِ افضل کے افضل کو طابق کر دیا گیا تو ماننا پڑے گا کہ جن کے فیض نے آگے نبیوں کو فیض دیا وہ خود بھی نبی تھے اور ان سے نبی فیض پا کر عالمِ صحور میں اس فیض کو تکشیم کر رہے تھے اور یہ ہے منفرد ولادت ہمارے آقا سلام کی اقبال کہتے ہیں نگا ہے اشکو مستی میں وہی اول وہی آخر وہی اول وہی آخر اب کچھ لوگوں کو یہ مغالتا ہے کہ اگر اول ہیں تو پھر آخر کیسے ہیں آخر ہیں تو پھر اول کیسے ہیں تو یہ اول لوگوں کی اول ذاتوں کی بات ہے جن کے مقام اقل پے تو لے جا سکتے ہیں اور جن کے ہر مجزے کے سامنے اقل آجز ہے تو ان کی ذات کی حقیقت کے سامنے تو بہت زیادہ آجز ہوگی وہ اول بھی ہے وہ آخر بھی ہیں اور اس کو سمجھانے کے لیے حضرت اپیر سیدنا مہرالی شاہرہم تلالہ نے مثال دی جو کہ مثال سے چیز سمجھا لاتی ہے ورنہ یہ مثال نے قرودہ درجے ہی نیچے ہیں اس حقیقت سے جو حقیقت ہمارے آکال علیہ السلام کہ مراتب کی بیان ہو رہی ہے اب وہ مثال آپ نے فرمایا کہ جس وقت ایک مثال کے طور پر یہ جو تھان لپیٹا جاتا ہے کپڑے کا تھان تو جو لپیٹھنے وقت سب سے پہلے تے ہوتی ہے اس کے اوپر کپڑا لپیٹھنے جاتےہاں یہ ختم ہو جائے دوسرا لپیٹھو چوتہ لپیٹھو لپیٹھنے جاو لپیٹھنے جاو لپیٹھنے جاو لپیٹھ کے رخ دو اب جس وقت کھولا جائے گا تو جو سب سے پہلے تھا وہی سب سے آخر میں نکلے گا جو سب سے پہلے تھا وہی سب سے آخر میں نکلے گا جو سب سے پہلے تھا جو سب سے اصل تھا جس پر سب لپٹ سکے اگر وہ نہ ہوتا تو پر والے کہاں لپٹتے جو سب سے پہلے تھا وہی سب سے آخر میں ظاہر ہوتا ہے پیدا نہیں ہوتا اس کی حقیقت تو پہلے ہے لیکن اس کا ظہور سب سے آخر میں ہے تو اس واستے نگا ہے اس کو مستی میں وہی اول وہی آخر وہی قرآن وہی فرقان وہی یاسین وہی تاہا تو اولیت ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم کی اور پھر اب یہ پوری قائنات کی اید کیوں نہ ہو پوری قائنات کی چونکہ جو پہلے سارا جہانگزلہ ہے سارے نبی انی کی ذکر کرتے رہے یا تی مباد اسمحو احمد کہ ہمارے آکا آیں گے تم نے اگر ان کو پایا تو ان کا قلمہ پڑنا ہے تو یہ تو چرچا سارا ہو چکا تھا اور آگے قامت تک جنوں نے جننت لینی ہے اس قلمے سے ہی لینی ہے تو ارش پی تازا چھیڑ چھار فرش پی ترفا دھوم دھام کان جدر لگا یہ تیری ہی داستان ہے کہ پہلے کا جہان یا قامت تک ہمیشہ کے لیے رسولی عقرم نور مجسم شفی موزم سلللہ سلام کی جنوہ گری یہ قائنات کی سب سے بڑی اید ہے کچھ کی اید انتظار کرتے کرتے گذری اید اس لی ہے کہ انتظار میں بڑا شوک ہے لزت ہے اور ہم وہ ہیں کہ آمد کے بعد کی آمد تک کے لیے جتنے پیدا ہوں گے رسولی پاکﷺ کی آمد اور ولادت کے بعد تو ہم اید منا رہے ہیں کہ ہمیں جو کچھ بھی ملا سرکار کے صدقے میں ملا نبی اکرم نور مجسم شفی موزم سلللہ سلام کی آمد ہوئی تو آج ہم تو ہیت پرست ہیں سرکار کی آمد ہوئی تو تو قرآن ہمارے پاس ہے سرکار کی ولادت ہوئی تھی تو سب عمتوں سے جامے نساب زندگی ہمارے پاس ہے سرکار دوالم سلللہ سلام کی جلوہ گری ہوئی تھی تو ساری عمتوں کے مقابلے میں سب سے جامے خوبینا رب نے اس عمت کو اتا فرمائی ہیں تو اس بنیات پر یعنی یہ ولادت سے پہلے کا جہاں اور ولادت سے بات کا جہاں یہ یونیورسل اید ہے قائنات کی ہمہ جیت کے دس پر ایک بہت بڑے عرب مفکر نے یہ کہا مل عیدو إلا اید آحمد فائنہو ایدو الوجود بی اردہی و سمائے ہی اور نے کہا کہ اید ہے یہ صرف ایک صرف ایک اید ہے مل ایدو إلا اید آحمد صرف اید آحمد ہی اید ہے یعنی اید ملادن بھی سلللہ سلام ہی اید ہے کیوں کہ جس لیول پر میں اید کہ رہا ہوں اس لیول پر ایدو الفتر اور ایدو الدہا کا نام ہی کوئی نہیں جس میرت پر میں اید کہ رہا ہوں کہ ایدو الوجود بی اردہی و سمائے ہی کہ وہ اید کہ جب سے آسمہ بنا ہے جس نے ہر سال منائی ہو جب سے زمیح بنی ہے اس نے ہر سال منائی ہو وہ زمیح وہ اید جو چیونٹی نے بھی منائی ہو چڑیا نے بھی منائی ہو میں اس لیول پر بات کر رہا ہوں وہاں ایدو الفتر ادہا کا کوئی نام ہی نہیں آتا یہ ساری ایدے باد کی ہیں اور یہ صرف انسانوں کی ہیں اور اید ملاد زمینوں کی بھی ہے آسمانوں کی بھی ہے آج کچھ لوگوں کا اس بارہر بیولوبر شریف کے لحاں سے اید پر تقلیف معصوص کرنا یہ اجی بات ہے کہ یہاں تو ایدتے مستفاہﷺ سے پہلے اس اید کو کتنا منائیا گیا اور کتنا اس کا تذکرہ ہوا کتنا چرچا ہوا کتنا اس کے جلسے ہوئے کوئی نبی ایسے نہیں تھے کہ جینوں نے اپنی امتوں کے سامنے سرکار کی آمد کا ذکر نہ کیا ہو ہر نبی نے ہر امت کے سامنے سرکار کے آنے کا ذکر کیا کہ وہ آئیں گے رب نے اید لیا ہوا تھا کہ تم نے ذکر کرنا ہے اپنی امتوں کے سامنے تو یہ ملاد ولادت سے پہلے اید اتنی منائی گئی تو جب ولادت ہو چکی پھر تو اس کا ایسان مزید بڑھ گیا اور وہ پہلے جو تھے وہ تو اپنے نبیوں کی وصاتت سے سرکار سے منصلک ہو رہے تھے اور ہم تو دیریکٹ سرکار سے منصلک ہو گئے ہیں اس بنیات پر اب اس اید کا انداز مزید زیادہ آہم ہے اور اس کے لیے اللہ کے شکر کی ادائگی کا ہر ہر انداز جو شریعت میں جائز ہے وہ اپنانا چاہئے اور پھر ہر انداز کے جائز ہونے کے ساتھ جس سے سرکار کے دشمنوں کا دل جلتا ہو جو ویسٹ میں دل رات خاکے بنا رہے مازلہ توہین کی فلمے بنا رہے ہیں توہین کی فلموں کی نمائشے لگا رہے ہیں اور جو اس کو فریدم آپ سپیچ کہ رہے ہیں فریدم آپ ایکسپریشن کہ رہے ہیں کہ آزادی عزار ہے مازلہ ہم ایسا کریں گے اور مقصد کیا ہے تاکہ ان سے لوگ پیار کرنا چھوڑ دیں یا لوگ تھوڑا پیار کریں اپنے جیسا سمجھ لیں ان کو لیکن یہ ان کی بھول ہے جب بھی ربی لول آتا ہے تو ان دشمنوں کے حصے میں بھول ہے کیوں کہ انے پتہ چلتا ہے کہ ہم تو تک گئے روک روک کے کہ کسی اور سے پیار کر لو ان سے تھوڑا کرو کہیں اور دیکھو لیکن جب بھی ربی لول آتا ہے تو آشکوں کا جوشو جزبہ سب رپوگندوں پی پانی پھیر دیتا ہے اور یہ ثابت ہوتا ہے کہ ان کی آنک میں اور کوئی جچتا ہی نہیں اور یہ کسی اور طرف دیکھتے ہی نہیں اور یہ مکانوں کو سجا کے دکانوں کو سجا کے ملاد منا کے اور سیدی مرشدی یا نبی یا نبی اور لبائق یا رسول اللہ سللہ سلم کے نارے لگا کر یہ واضح کرتے ہیں کہ مٹ گائے مٹتے ہیں مٹ جائیں گا آتا تیری نہ مٹا ہے نہ مٹے گا کبھی چرچا تیرہ