 Abschnitt 1 von Tausend und Eine Nacht, Band 4 – Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Gelesen von Bernd Ungerer – Tausend und Eine Nacht, Band 4 – Übersetzt von Gustav Weil, 1808 bis 1889 Abschnitt 1 – Vier Geschichten – Über König Khalad, eine Katze, einen Einsiedler und einen Fisch. Geschichte des Königs Khalad und seines Vesirs Shimas Man behauptet einst lebte in Indien ein mächtiger König von hoher Statur und starkem Körperbau. Sein Name war Khalad. Er gebot über 72 Vizekönige, 350 Kadis war die Justizpfleger anvertraut und in seinem Diwan saßen 70 Vesiere, von denen je zehn einem Oberen gehorchten. Über alle 70 stand aber der Großvesier Shimas, der sowohl bei dem König als bei den übrigen Vesieren sehr beliebt war. Die Regierung dieses Königs war sehr mild, denn er liebte seine Untertanen, war sehr wohltätig und erleichterte ihre Abgaben mehr als alle seine Vorgänger. Er war aber doch sehr missvergnügt, weil er keinen Sohn hatte, der ihm hätte auf den Thron folgen können. Eines Nachts als in der Schlaf in diesen Gedanken überwältigte, sah er im Traume die Wurzel eines Baumes, aus dem viele Zweige hervorsprossen. Dann entstieg dieser Wurzel eine Flamme, welche alle Zweige rund umher verzehrte. Der König erwachte hierauf sehr erschrocken und befahl einem seiner Diener, sogleich den Vesier Shimas zu rufen. Dieser kam schnell herbei und verbeugte sich vor dem König, der auf seinem Bett saß, wünschte ihm dauerndes Glück und sagte, wo König, Gott, erhalte dich, was ist dir Unangenehmes widerfahren, das du mich plötzlich in der Nacht rufen lässt? Der König hieß in Sitzen, erzählte ihm seinen Traum und sagte, ich habe dich rufen lassen, weil ich dich als einen Großen gelehrten kenne, der Träume auszulegen versteht. Shimas beugte den Kopf eine Weile und erhob ihn dann wieder lächelnd. Der König bat ihn, ihm zu sagen, was er von diesem Traum halte, ihm aber ja nichts zu verbergen. Shimas antwortete, beruhige dich in Gottes Namen und sei froh, denn ich habe viel Glück für dich, Gott wird dir einen Sohn bescheren, der nach langem Leben dein Reich erben wird, doch etwas wird vorfallen, das ich dir jetzt noch nicht mitteilen kann. Der König freute sich sehr und sagte, wenn deine Deutung wahr ist, so erkläre mir alles, damit meine Freude vollkommen sei, mein ganzes Streben geht doch nur nach Gottes Wohlgefallen. Shimas aber suchte allerlei Vorwand, um sich von der gänzlichen Auslegung des Traumes loszusagen. Da ließ der König Astrologen und andere Traumdeuter rufen und bat sie, ihm seinen ganzen Traum auszulegen. Einer von ihnen bat um das Wort und sagte, O König, dein Besir Shimas kann den Traum ebenso gut deuten als einer von uns, aber er scheut sich vor dir. Wenn du mir deine Gnade verbürgst, will ich dir enthüllen, was er dir verborgen. Als der König ihm Gnade versprach, sagte er, wisse, O König, du wirst einen Sohn zeugen, der dein Reich erben und einige Zeit in deinem Fade wandeln wird. Bald aber wird er treulos gegen seine Untertanen handeln, sein Volk wird missvergnügt werden und es wird ihm gehen, wie der Maus mit der Katze. Der König rief Gottes Hilfe an und fragte, was ist das für eine Geschichte? Da begann der Traumdeuter. Geschichte der Katze mit der Maus Man erzählt, O König, meine Katze ging einst in der Nacht auf Raub aus, lief aber die ganze Nacht in den Wiesen, um her ohne etwas zu finden. Da es heftig regnete und sie sehr froh war, suchte sie einen trockenen Zufluchtsort und ging auf ein Loch zu, welches sie in der Wurzel eines Baumes bemerkte. Als sie nah daran war, roch sie eine Maus darin und groch langsam an den Baum hin, um sie zu fangen. Da aber die Maus die Nähe der Katze merkte, schleppte sie schnell Erde herbei und verstopfte die Öffnung des Loches. Die Katze meiaute gar jämmerlich und schrie, warum tust du dies, mein Freund? Ich suche Zuflucht bei dir, rabarme dich meine und lass mich diese Nacht in deiner Höhle zubringen. Ich bin alt, schwach und matt, kann mich nicht mehr bewegen. Ich laufe schon die ganze Nacht auf dem Felde umher, habe mir oft den Tod gewünscht, um einmal meiner Qualen loszuwerden, und nun lege ich hier vor deiner Tür krank vor Nässe und Kälte. Ich bitte dich um Gottes Willen, beherberge mich im Gang deiner Höhle. Ich bin arm und fremd, es heißt ja, wer einen Fremden bei sich beherbergt, dem wird am Gerichtstage das Paradies als Wohnung angewiesen. Als die Maus das Flehen der Katze vernahm, sagte sie erschrocken, wie kann ich dir öffnen? Du bist doch mein natürlicher Feind und lebst nur von meinem Fleisch. Ich fürchte deinen Verrat, du bist treulos von Natur, ich kann dir nicht glauben, ich kann dir ebenso wenig mein Leben anvertrauen, als man eine schöne Frau, einen Wohllüstling, einen Schatz, einem Dieb oder Holz, den brennenden Feuer anvertraut. Auch, sagt man, von einer natürlichen Feinschaft, so schwach sie auch sein mag, ist doch starkes Übel zu erwarten. Die Katze antwortete hierauf mit demütiger rührender Stimme. Was du sagst, mein Freund, ist wahr, ich leugne meine Sünden gar nicht, doch Gott verzeihe mehr und verzeihe auch du mir vergangene Schuld, heißt es doch, wer einem Geschöpfe seinesgleichen verzeiht, dem verzeiht auch Gott. Ich war allerdings bisher dein Feind, doch nun suche ich deine Freundschaft. Sagt man nicht, willst du deinen Feind in einen Freund verwandeln, so erweise ihm Gutes? Ich will nun einen festen Bund mit dir schließen und dir versprechen, dass ich dir nie etwas zu Leide tun werde. Ohne dies habe ich gar keine Kraft mehr dazu. Nimm nur meine Freundschaft an, vertraue auf Gott und versage mir deine Hilfe nicht. Da sagte die Maus, wie soll ich mit einem treulosen einen Bund schließen? Wie darf ich das tun, da doch unsere Feindschaft uns von Natur angeboren ist? Legte ich mich in deine Gewalt, so wäre es gerade, als wenn jemand seine Hand in den Mund einer Otter stecken wollte. Da sagte die listige Katze, mein Leben erlischt in mir, bald werde ich vor deiner Tür sterben und du wirst die Schuld tragen, denn du hättest mich retten können. Ich sage dir zum letzten Mal, wenn du mich einlässt, so werde ich dein wahrer Freund sein. Stets für dich beten und der Himmel wird dich dafür belohnen." Bei diesen Worten wurde die Maus von Gottesfurcht ergriffen und dachte bei sich, wer seinem Feind Gutes erweist, dem steht Gott gegen ihn bei. Ich will nun ihm vertrauen auf Gott diese Katze vom Untergang retten und mir dadurch himmlischen Lohn erwerben. Sie trat dann zur Katze heraus und schleppte sie in die Höhle. Die Katze machte sich schwer und stellte sich tot, so daß es der Maus sehr mühsam wurde, sie auf ihr Lager zu bringen. Nachdem die Katze ein wenig ausgeruht hatte, öffnete sie den Mund und klagte über Schwäche und Mattigkeit. Die Maus bemitleidete sie und redete ihr Mut ein. Die Katze aber kroch allmählich bis zur Öffnung der Höhle, um der Maus den Ausgang zu versperren. Dann sprang sie auf sie los und fasste sie mit allen Vieren und bis sie, je rauf schleuderte sie sie in die Höhe und lief ihr wieder nach. Die Maus rief Gottes Hilfe an und sagte zur Katze, Treulloser Freund, hältst du so den Bund, den wir geschlossen und den Eid, den du geschworen? Ist das mein Lohn dafür, daß ich dich in meine Höhle hereingelassen und dir mein Leben anvertraut? Mit Recht, sagt man, wer dem Versprechen eines Feindes traut, der ist seines Lebens nicht mehr sicher und verdient den Tod. Doch ich vertraue auf Gott, der wird mich retten. Während die Maus so zur Katze sprach, welche vor hatte sie zu zerreißen, kam ein Jäger mit Fanghunden herbei. Einer derselben hörte das Geräusch in der Höhle, sprang munter heran in der Meinung es sei ein Fuchs, der etwas zerreißen wolle, packte die Katze von hinten und zog sie heraus und zerriss sie in Stücke. Die Maus aber kam ohne schwere Wunde davon, denn die Katze hatte sie in ihrem Schrecken losgelassen und so bestätigt sich hier, wer Mitleid hat, der wird auch von Gott bemitleidet, wer Unrecht handelt, dem geschieht auch Unrecht. Das ist's, oh König, was dieser Katze geschehen. Darum soll niemand sein Wort brechen und das ihm Geschenkte vertrauen missbrauchen, sonst geht es ihm auch so. Wer aber Gutes übt, dem wird reicher Lohn. Doch bedrübe dich nicht, oh König, dein Sohn wird später wieder deinem Pfad wandeln und Buse tun. Dein gelehrter Visier fürchtete sich aber dir dies zu offenbaren, weil schon mancher durch seine Gelehrsamkeit es sich große Gefahr zugezogen. Der König entließ den Traumdeuter hierauf gnädigst, ging nachdenkend in seine Wohnung und brachte die Nacht bei der geliebtesten und geachtetsten seiner Frauen zu. Nach einigen Monaten, als sie die Merkmale der Schwangerschaft an sich wahrnahm, lief sie freudig zum König, um es ihm zu melden. Dieser Rief höchst entzückt aus, so war mein Traum doch wahr, Gott wird mir auch ferner in allem beistehen. Er erwies von nun an seiner Frau viel Ehre und ließ ihr das schönste und beste Zimmer im Schloss einräumen. Sobald Schimas ins Schloss kam, teilte ihm der König seine Hoffnung, bald Vater zu werden mit und sagte, nun sind meine Wünsche erfüllt. Ich hoffe, meine Frau wird einen Sohn gebären, der man in Thron erben kann. Was sagst du dazu, Schimas? Schimas schwieg und antwortete nichts. Da sagte der König, warum freust du dich nicht mit mir? Warum schweigst du? Ist dir das nicht angenehm? Schimas verbeugte sich und sagte, mögest du lange leben, oh König, warum sollte der in der Mittagshitze unter einem schattigen Baum ausruhende oder der lächzende, welcher an klarem Wein oder frischem Quellwasser sich larbt, sich nicht freuen? Noch größer, oh König, ist meine Freude mit dem, was dir Gott geschenkt. Bin ich doch ein Diener Gottes und dein Diener. Doch sagt man, von drei Dingen darf ein Verständiger nicht zu früh sprechen, von einem auf die reisegehenden Kaufmann, bis er zurückkehrt, von einem in den Krieg ziehenden, bis er seinen Feind überwunden und von einer Schwangeren, bis sie ihr Kind geboren. Denn wisse, oh König, wer von etwas spricht, ehe er es da ist, dem geht es wie dem Einsiedler mit dem verschütteten Schmalz. Der König fragte, was ist das für eine Geschichte? Da begann Schimas. Geschichte des Einsiedlers mit dem Schmalz Wisse, oh König, einst lebte ein Einsiedler in einer Stadt bei einem der vornehmsten Bürger, der ihn sehr liebte und ihm jeden Tag drei Brötchen und etwas Honig und Schmalz reichen ließ. Da das Schmalz damals sehr selten und teuer war, sammelte der Einsiedler alles, was er von seinem Gönner erhielt, in einem großen Krog, den er zu Häubtun seines Bette stellte, um immer ein wachsames Auge darauf haben zu können. Eines Tages, als er auf seinem Bett saß, fiel ihm sein Schmalz ein, das jetzt so hoch im Preis stand und er dachte bei sich, ich werde es jetzt ganz im Stillen verkaufen und dafür eine Ziege kaufen. Ich mache dann Gemeinschaft mit einem Bauern, der einen Bock hat, sie wird im ersten Jahr ein Männchen oder ein Weibchen und im zweiten ein Weibchen oder ein Männchen gebären und so wird es fortgehen, bis ich eine Menge Böcke und Ziegen habe. Ich verkaufe dann die Böcke und kaufe Kühe und Stiere dafür, wenn auch diese sich vermehrt haben, verkaufe ich einen Teil davon und kaufe ein schönes Gut und bebauer es. Dann lasse ich mir ein schönes Schloss darauf bauen, schaffe mir kostbare Kleider an, kaufe Sklaven und Sklavinnen, dann heirate ich die Tochter eines reichen Kaufmanns oder Fürsten und feiere eine Hochzeit, wie noch nie eine gefeiert worden. Es wird weder an allerlei Fleischgerichten noch an Süßigkeiten fehlen, auch lasse ich Musiker und Sänger und Märchenerzähler kommen, die uns bei dem Dufte der schönsten Blumen und der feinsten Wohlgerüche belustigen. Ich werde Reiche und Arme einladen, alles, was durch Gelehrsamkeit und Bildung sich hervortut, sogar den Sultan mit seinen Offizieren. Ich lasse in der ganzen Stadt ausrufen, jeder soll zu essen und zu trinken bei mir finden. Ist dann die Braut königlich geschmückt, begebe ich mich zu ihr und ergötze mich an ihren Reizen, esse und trinke und scherze mit ihr und denke bei mir selbst, nun bin ich am Ziele meiner Wünsche, fern von dem traurigen Einsiedler leben. Bald freue ich mich dann mit dem Knaben, den mir meine Frau gebären wird und gebe ein großes Fest bei seiner Geburt. Ich lasse ihn in Pracht und Glanz erziehen und in allem unterrichten, sodass sein Name berühmt werde in allen Gesellschaften. Ich werde ihm da dies und jenes befehlen, gehorcht er mir, so lasse ich ihn immer mehr unterrichten. Wird er aber ungehorsam, so komme ich mit dem Stocke hinter ihn. Bei diesen letzten Worten hob der Einsiedler den Stock, den er in der Hand hatte, mit aller Kraft in die Höhe, begegnete dem Schmalskrug, der ihm zu Häubten stand und zerbrach ihn. Das Schmals stürzte über seinen Kopf herunter, beschmierte sein Gesicht und seinen Bart und befleckte seine Kleider und sein Bett, und so wurde er eine Warnung dehnen, die sich belehren wollen. »Darum, oh König, soll man niemals von etwas sprechen, das noch gar nicht ist.« Der König sagte. »Du hast recht, Schimas. Du bist ein herrlicher Besier. Deine Worte sind aufrichtig und ein Wandel gerade. Darum nehme ich auch alles von dir gut auf.« Schimas erwiderte, sich verbeugend, »Gott schenke dir ein langes Leben und eine dauerhafte Glänz in der Regierung. Du weißt, daß ich dir stets meinen aufrichtigsten Rat erteile, daß nur deine Zufriedenheit mit mir mich glücklich macht, daß ich keine andere Freude als die Deine gehabe, daß ich nicht schlafe, wenn du mir zürnst, denn Gott hat mich durch dein Wohlwollen über alle Erwartungen bereichert. Darum bete ich immer zu ihm, daß er eine Engel dich beschützen mögen und er durch seine Gnade dir reichen Lohn zufließen lasse. Amen! Der König war entzückt über die Worte des Visiers und erhöhte seinen Rang und seine Stellung noch mehr. Nach einiger Zeit gebarr die Königin einen Sohn. Der König freute sich sehr, als man es ihm meldete und dankte Gott, dem barmherzigen Vater für diese nicht mehr erwartete Gnade. Er ließ dann nach allen Seiten seines Landes schreiben und alle Visiere oberhäubte der Truppen andere Große des Reiches und alle Gelehrten zu einem Fest einladen. Die Gäste fanden sich zahlreich ein, denn jeder wollte den geliebten König beglückwünschen. Nach dem Fest entließ sie der König wieder hochgeehrt und reichlich beschenkt. Als er wieder allein mit seinen Visieren war, fragte er sie, was denkt ihr von dem Glück, was mir beschert worden? Der Großvisier Schimas bat um das Wort und sprach, Gebriesen sei Gott unser Herr, der uns aus nichts geschaffen, dass er uns einen König geschenkt, durch dessen Hult uns so viel Glück zuströmt und durch dessen Gerechtigkeitsliebe ein jeder in unserem Lande sicher und ruhig lebt. Wo regiert wohl noch ein so gerechter, weiser, fürsorgender und beschützender König? Wie wacht er über alle unsere Bedürfnisse? Wie horcht er auf alle Klagen seiner Untertanen? Und wie beschützt er sie gegen jeden Feind? Haben doch die Türten ihre Söhne, ihren Königen als Sklaven gegeben, damit er sie gegen Feinde beschütze? Wie dankbar müssen wir sein, da unter der Regierung unseres Königs kein Feind unser Land zu betreten wagt? Wie sehr verdient er die göttliche Hult, da wir so unbeschreiblich glücklich unter seinen Fittichen leben? Gott erhalte ihn lange. Nun hatten wir aber bisher immer zu Gott gebetet, dass er ihn mit einem Sohn segne, und jetzt, wo er unser Gebet erhört hat, ist unsere Freude so groß wie die jenes Fisches im Wasserteich. Der König fragte, was ist das für eine Geschichte? Geschichte des Fisches im Wasserteich. »Wisse, oh König«, fuhr Schimass fort. Einst hielten sich viele Fische in einem Wasserteich auf, der nur von Regenwasser gefüllt war. Da kam einmal ein Sommer, in welchem es sehr wenig regnete. Der Teich wurde immer kleiner, und die Abnahme des Wassers setzte die Fische in große Besorgnis. Sie sagten, einer zum anderen, was wird aus uns werden, was fangen wir an, und bei wem holen wir Rat? Das sprang der Älteste hervor und sagte, es bleibt uns nicht, brüch als zu Gott, unsere Zuflucht zu nehmen, und zum Krebs, dem Verständigsten unter allen Wasserbewohnern. Die übrigen Fische stimmten ihm bei, und sie begaben sich sämtlich zum Krebs, der ruhig an der Türe seines Nestes lag und nichts von der Not der Fische wusste. Der Älteste trat zu ihm und sagte, nachdem er ihn gegrüßt hatte, »Mach dir unsere traurige Lage, keine Sorge, oh Meiser, gelehrter Krebs!« Dieser fragte, in welcher Lage befindet ihr euch denn? Da erzählten sie ihm von dem Mangel an Wasser und von ihrem nahen Untergang und batten ihn um Rat und Beistand. Der Krebs schwieg eine Weile und dachte, wie wenig Vertrauen haben diese unverständigen Fische zu Gott. Doch ich will ihre Furcht verscheuchen, Gottes Wille wird dann geschehen. Er sagte ihnen daher, wäset ihr Fische, das Jahr hat ja erst begonnen, und noch bleibt uns Wasser genug. Es wird gewiss noch regnen, darum vertraut auf Gott, betet viel zu ihm, denn er erhört das Gebet seiner Geschöpfe. Lasst uns nur den Winter abwarten, regnet es dann wie gewöhnlich gut, wenn nicht, so fliehen wir aus diesem Teiche, wohin Gott will. Sämtliche Fische stimmten der Meinung des Krebses bei, dankten ihm und gingen ihres Weges. Nach wenigen Tagen kam ein Regen vom Himmel und füllte den Teich noch mehr als gewöhnlich. So auch wir, oh König, schon hatten wir alle Hoffnungen auf einen Drohnerben aufgegeben, der Mensch soll aber nie an seinem Herrn verzweifeln, und nun ist unser Wunsch erfüllt. Gott hat dich mit einem Sohn gesegnet, dessen Regierung nach Vollendung eines langen Lebens unseren Nachkommen heil bringen wird. Der zweite Vesir sagte dann, wie sehr verdient ein König der gerecht und mild gegen seine Untertanen ist, der ihre Frauen und Güter beschützt und stets ein wachsames Auge auf ihr wohlrichtet, dass er in diesem und in jenem lebenden Höchstenrang einnehme. Da nun du, oh König, alle Herrschertugenden im höchsten Maße besitzt und ein Land durch dich so gesegnet ist, so mußte es uns wehtun, dich ohne Nachkommen zu sehen. Nun hat aber Gott unser Gebet erhört, deine Hingebung und volles Vertrauen zu Gott wurde belohnt, wie das des Raben mit der Schlange. Der König fragte, was ist das für eine Geschichte? Ende von Abschnitt 1. Abschnitt 2 von Tausend und eine Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Fünf Geschichten über viele Tiere, einen König und einen Schlangenbeschwörer. Geschichte des Raben und der Schlange Wisse, oh König, erzählte der zweite Vesier, einst wohnte eine Raben mit seinem Weibchen auf einem Baum, als die Zeit kam, wo sie Junge ausbrüteten, es war im Sommer, da Kroch eine Schlange aus ihrer Höhle hervor, hing sich an die Wurzel des Baumes fest, schlich hinauf, bis sie zu dem Nest des Raben gelangte, legte sich hinein und brachte den ganzen Sommer darin zu. Der Rabe wartete, bis sie nach der heißen Jahreszeit das Nest wieder verließ, und ging dann wieder hinein mit seinem Weibchen und sagte zu diesem, »Lasst uns Gott danken, der uns von diesem Übel befreit, und haben wir auch dieses Jahr keine Jungen ausbrüten können, so hören wir doch nicht auf, auf Gott unseren Schöpfer zu vertrauen, und danken wir ihm, dass er uns gesund und wohl wieder hierher zurückkehren ließ. Wir müssen uns eben in seinen Willen fügen, vielleicht werden wir das nächste Jahr uns an unseren Jungen freuen.« Als aber die Zeit kam, wo sie wieder Eier legten, kam die Schlange wieder aus ihrer Höhle und wollte wieder auf den Baum kriechen und in das Nest des Raben schleichen. Da ließ sich aber ein Raubvogel vom Himmel herunter, bis sie in den Kopf, die ohnmächtig zu Boden fiel und die Ameisen sich um ihre Wunde sammelten und sie auffraßen. Der Rabe lebte nun in Ruhe mit seinem Weibchen, das ungestört seiner Eier ausbrötete und den Schöpfer pries. »So wollen auch wir Gott danken, dass er dich mit einem Sohne gesegnet und beten, dass er alles zu einem glücklichen Ende führe.« Der dritte Visier begann hierauf. »Freue dich, O König, mit der Wohltat des Himmels, der dir ebenso holt ist wie allen Menschen, die in deinem Reich leben. Alles, was der Mensch hat, kommt ihm ja von Gott, der jeden nach Willen beschenkt, den einen mit Wohlstand und Kindern, den anderen mit Vernunft und Verstand. Er erhebt und erniedrigt, macht reich oder arm, und für alles muss man ihm danken. Aber du, O König, gehörst du den Glücklichen in diesem Leben und wirst es auch einst jenseits werden. Durch jeder muss mit seinem Los zufrieden sein, und wer sich nicht begnügt mit dem, was er hat, dem geht es wie dem wilden Esel mit dem Fuchs.« Der König fragte, »Was ist das für eine Geschichte?« Der Visier antwortete. »Geschichte des wilden Esels mit dem Fuchs.« Man erzählt, O König, einst lebte ein Fuchs, der jeden Tag seine Höhle verließ, um sich seine Nahrung zu verschaffen. Eines Tages, als er wie gewöhnlich aufs Gebirge ging, traf er einen anderen Fuchs, und sie erzählten einander, was sie auf ihrem Raubzug gefangen. Da sagte der eine, »Ich traf gestern einen toten wilden Esel, und da ich sehr hungrig war, denn ich hatte in drei Tagen fast gar nichts gegessen, freute ich mich sehr darüber und dankte Gott, der mir ihn beschert. Ich habe mich an dessen Herz so satt gegessen, dass ich seit drei Tagen nicht hungere.« Als der andere Fuchs dies hörte, beneidete er ihn und dachte bei sich, »Ich muss doch auch einmal ein Esels Herz essen, um satt zu werden.« Er ging so lang mit diesem Gedanken um, bis er ganz mager wurde, und erschöpft in seiner Höhle lag. An diesem Tag gingen Jäger auf die Jagd und konnten den ganzen Tag nichts schießen, bis sie endlich einen wilden Esel trafen. Einer von ihnen schoss mit einem Pfeile nach ihm, der ihm im Herzen stecken blieb, worauf der wilde Esel leblos vor die Höhle des Fuchses hinfiel. Die Jäger wollten dem Esel den Pfeil aus dem Herzen ziehen, aber nur das Holz ging heraus, die eisende Spitze blieb darin stecken. Als der Fuchs das Geräusch vor seiner Türe hörte, verbarg er sich bis nachts, wo die Jäger wieder fort waren. Jetzt kam er langsam aus seiner Höhle hervor, denn er konnte vor Schwäche nicht mehr schnell gehen und freute sich sehr, als er einen toten Esel vor der Türe fand, und dankte Gott, der ihm so seinen Wunsch ohne Mühe erfüllt. Er ging heiß hungrig darauf los, riss ihm den Leib auf und wühlte mit seinem Kadaver umher, bis er das Herz fand. Aber die Spitze des Pfeils blieb ihm im Heils stecken und brachte ihn dem Tode nahe. Da klagte und jammerte er. Mir geschieht es recht, kein Geschöpf soll mehr verlangen, als ihm Gott zugeteilt. Ich wäre jetzt nicht in solcher Not, wenn ich mich mit Gottes Gabe begnügt hätte. So, oh König, wagten auch wir, nichts mehr von Gott zu fordern, aber er hatte ich doch mit einem Erben beglückt, dem er ein langes Leben schenken und den er deinen Pfad betreten lassen möge. Dann sprach der vierte Vesir. Wenn ein König weise ist und versteht, beglückend über seine Untertanen zu herrschen, wenn er sich zum Guten wendet und das Böse meidet, wenn er die Abgaben seines Volkes erleichtert, ihr Blut schonend und ihre Schwäche deckt, so wird dadurch sein Reich immer mehr befestigt. Er wird stets gegen seine Feinde siegen und durch Gottes Hult alles erlangen, wonach erstrebt. Ein Gewalttätiger regent, aber wird sich und seine Untertanen ins Verderben stürzen und es wird ihm gehen wie dem König mit dem Reisenden. Der König fragte, was das für eine Geschichte wäre. Da erzählte der Vesir. Geschichte des Königs und des Wanderers Wisse, o König, einst herrschte im äußersten Westen ein König, der sehr gewalttätig war und sowohl seine Untertanen als Fremde, die in sein Land kamen, unterdrückte. Jeder Fremde fürchtete sich, sein Land zu betreten, denn es wurde ihm nur der fünfte Teil seines Besitzes gelassen und die übrigen vier Fünfteile für den König weggenommen. Es traf sich nun, dass einst ein Wanderer, der von Jugend auf nur dem Gottesdienst lebte, auf seinen Reisen auch die Residenz dieses Königs besuchte. Sobald er ans Tor kam, fielen die Beamten, die die vier Fünftel einzunehmen, hatten über ihn her und untersuchten sein Gepäck. Sie fanden aber nur zwei Kleider auf ihm, von denen sie ihm das eine auszogen, nachdem sie ihn vorher tüchtig durchprügelten. Der Fromme Wanderer schrie, wehe er euch, ihr übeltäter, ich bin ein armer Pilger, was tut ihr mit meinem Kleid, lasst mir es oder ich verklage euch beim Regenten. Sie antworteten, wir handeln nach dem Befehl des Regenten, tue, was du willst. Da dachte der Wanderer bei sich selbst, ich will einmal zum Regenten gehen und sehen, ob diese Leute die Wahrheit sagen. Er erkundigte sich nach dem königlichen Palast, aber als er hineintreten wollte, hielten ihn die Pförtner auf und misshandelten ihn. Nun dachte er, es bleibt mehr nichts anderes übrig, als zu warten, bis der König ausgeht, dann will ich ihm klagen, was mir widerfahren. Während er so dachte, hörte er, wie jemand aus dem Palast sagte, der König geht auf die Jagd. Da freute er sich sehr und stellte sich auf den Weg, wo der König vorbeireiten mußte, grüßte ihn und sagte, oh König, höre meine Klage, ich bin ein armer Wanderer, werde überall gut behandelt, wohin ich mich wende. Als ich aber hierher kam, fielen deine Leute über mich her, schlugen mich und zogen mir ein Kleid aus. Nun bitte ich dich um deinen Beistand. Da sagte der König, wer hieß dich als Fremder meine Stadt betreten? Der Wanderer antwortete. Ich habe gefehlt, oh König, ich will nie mehr diese Stadt betreten, lass mir nur mein Kleid zurückgeben. Der König versetzte, du beklagst dich, daß wir dir dein Kleid genommen und freust dich nicht, daß dein Leben verschont geblieben? Morgen will ich dir auch das Leben nehmen. Hierauf ließ ihn der König einsperren. Der Wanderer bereute es, nicht sein Leben gerettet und lieber sein Kleid aufgegeben zu haben. Als es Nacht wurde, betete er, oh Gott, du kennst meine Lage diesem Thürannen gegenüber, ich flehe dich an, rette mich aus seiner Hand und bestrafe diesen gewalttätigen Mann, der arme und fremde unterdrückt. Du bist doch der gerechte und allwissende Richter. Der Gefängniswerter, der dieses Gebet hörte, dachte, als um Mitternacht ein Brand ausbrach, der den König mit seiner ganzen Familien verzehrte und die ganze Stadt in Asche verwandelte, das ist gewiss nur in Folge des Gebetes des Wanderers geschehen. Er befreite ihn daher und rettete sich mit ihm in eine andere Stadt. So, mächtiger Herr, enden ungerechte Thürannen. Sie werden hier von allen verflucht und Gottes Strafe hart ihrer in jenem Leben. Wir aber, oh König, danken morgens und abends dem Herrn, daß er uns einen so edlen und beschützenden Herrn geschenkt. Wir waren nur darüber betrübt, daß er dir einen Erben versagt und fürchteten, es möchte dir jemand folgen, der die Treue gegen uns verletzt. Nun hat aber der gnädige Gott uns auch von dieser Sorge befreit, indem er dich mit einem Sohne gesegnet, den er in dauerndem Rom und Glück dir nachfolgen lasse. Der fünfte Visier begann. Gebriesen sei der allmächtige Gott, der edle Gaben spendet denen, die in seiner Absicht ihn anflähen, der seine Hult schenkt denen, die durch einen religiösen Lebenswandel ihm ihre Dankbarkeit bezeigen. So hat auch Gott dich, oh König, der du die höchsten Tugenden besitzt, nach langer Hoffnungslosigkeit noch mit einem Sohne gesegnet, mit dem wir uns herzlich freuen, weil wir stets befürchteten, du möchtest ohne Nachkommen sterben. Wir aber infede uns wie spalt zuletzt untergehen wie die Raben durch den Falken. Der König fragte. Wie war das? Geschichte des Falken und der Raben »Wisse, oh König« erzählte der Visier. »Es lebten einst in einem weiten Tal, das Reich an Früchten, Flüsten und Brunnen war, viele Vögel, welche den Schöpfer des Tags und der Nacht priesen. Die meisten dieser Vögel waren Raben, die in Friede und Sicherheit unter einem von ihren Geschlecht lebten, der die Obergewalt mit vieler Milde und Güte handhabte, und sie gegen die größten Raubvögel beschützte. Groß war daher die Trauer der Vögel, als ihr Anführer starb. Sie versammelten sich, um einen Nachfolger zu wählen, aber es entstand ein großer Zwist unter ihnen, weil manche wieder einen Raben wählen wollten, andere aber nicht. Endlich kamen die Obersten der Vögel dahin überein, dass alle Vögel einen Tag fasten und am folgenden Morgen bei Sonnenaufgang zu gleicher Zeit in die Höhe fliegen sollten, wer dann am höchsten flöge, der sollte König werden. Dies geschah am folgenden Tage, und nach langem Wettflug sahen die Vögel in die Höhe und fanden einen Falken über sie alle hervorragen. Dieser wurde nun einstimmig zum König gewählt, er übernahm gern die Regierung und versprach, seine Untertanen noch besser als sein Vorgänger zu behandeln. Aber bald, nach seinem Regierungsantritte, flog er jeden Tag mit einer Abteilung Vögel nach einer Höhle, fraßt dort ihre Augen und ihr Gehirn und warf ihren Körper ins Wasser. Die Vögel merkten bald, dass ihre Zahl jeden Tag geringer wurde. Sie gingen daher zum Falken und sagten, O König, wir wissen nicht, wie es zugeht, dass wir seit deinem Regierungsantritt uns jeden Tag vermindern und besonders vermissen wir solche Vögel, die als deine Diener dich umgeben. Der Falker erwiderte zürnend, gewiss bringt ihr die Vögel aus meinem Gefolge ums Leben, und jetzt fordert ihr sie von mir. Er sprengt dann auf sie los, nahm zehn ihrer Häupter gefangen, drohte ihnen mit dem Tod und ließ sie im Angesicht aller Vögel prügeln. Nun bereuten die Vögel, was sie getan und sagten, wir wussten wohl, dass es uns nach dem Tod unseres ersten Königs schlecht gehen würde, aber wir verdienen es umso mehr, weil wir einen Fremden über uns gesetzt. Mit Recht, sagt das Sprichwort, wer nicht von den Seinigen regiert sein will, der wird vom Feind tyrannisiert. Nun bleibt uns nichts übrig, als uns zu zerstreuen und in fernen Gegenden einen Zufluchtsort zu suchen. So, O König, fürchteten auch wir, es möchte ein gottloser Mann einst unser König werden, nun hat aber Gott dich mit einem Sohne gesegnet, von dem wir nur Heil erwarten. Dann sprach der Sechstevisier. »Du hast gehört, O König, wie es den Vögeln mit dem Falken gegangen, und wie auch wir ein ähnliches Los befürchteten. Nun müssen wir nur noch zu Gott beten, dass er deinem Sohne ein langes Leben schenke. Zwar kann der Mensch nie im Voraus wissen, ob das, was er wünscht, ihm frommt oder nicht, und es könnte manchem durch vermessene Wünsche gehen wie dem Schlangenbeschwörer und seiner Frau und seinen Kindern. Der König fragte, wie ging es diesen? Da erzählte der Visier. Geschichte des Schlangenbeschwörers und seiner Frau und Kinder. Wisse, O König, einst lebte ein Mann, dessen Geschäft war, Schlangen zu erziehen, um sie über die Zukunft zu befragen. Er hielt seine Schlangen in einem großen Krug vor den Seinigen verborgen, ging jeden Morgen damit in die Stadt, um durch seine Schlangen Nahrung zu suchen, und kehrte abends wieder nach Hause zurück und verbarg den Krug. Aber eines Tages bemerkte seine Frau diesen Krug und fragte ihn, was er enthalte. Ihr Mann sagte ihr, was liegt ihr daran? Haben wir nicht unser tägliches Brot im Überfluss? Begnüge dich damit und frage nicht weiter. Die Frau schwieg, dachte aber bei sich, ich werde schon durch irgendeine Listmittel finden, zu sehen, was in diesem Krug ist. Sie hieß dann auch, ihre Kinder den Vater zu bitten, daß er ihnen sage, was sein Krug enthalte. Die Kinder, welche glaubten, es sei etwas zu essen darin, plagte nun ihren Vater täglich, er möchte ihnen doch zeigen, was er in seinem Krug habe. Er aber wies sie ab und suchte sie durch allerlei Ausreden zufrieden zu stellen. Nach langer Weigerung des Schlangenbeschwörers verabredeten sich endlich seine Kinder mit ihrer Mutter, sie wollten vor ihrem Vater nichts mehr essen noch trinken, bis er ihnen zeige, was in dem Krug verborgen. Als der Vater bald darauf mit allerlei Speisen nach Hause kam und die Kinder zum Essen einloot, stellten sie sich recht böse und nahmen nichts an. Der Vater gab ihnen süße Worte und fragte sie, was sie für Speisen, Getränke oder Kleidungsstücke wünschten. Sie antworteten aber, wir wollen nichts, als daß du uns deinen Krug öffnest, damit wir sehen, was darin ist, sonst bringen wir uns um. Er erwiderte, es wird euch nichts Gutes daraus entsprießen, wohl aber großes Unglück. Doch die Kinder hörten nicht auf, zu murren und zu trotzen, bis ihr Vater einen Stock herbeiholte und ihnen mit Schlägen drohte, und als sie davon liefen, sie ins Innere der Wohnung verfolgte. Während er aber mit seinen Kindern beschäftigt war und die Frau allein mit dem Krug blieb, in welchem die Schlangen waren, deckte sie ihn auf. Die Schlangen krochen heraus und töteten sie und ihre Kinder, nur ihr Mann entkam durch eine schnelle Flucht aus dem Haus. Daraus merkte ich mir, oh König, daß kein Mensch so zudringlich etwas begehren soll, daß ihm Gott nicht gewähren will. Aber du, oh König, warst geduldig und ergeben, hast auf Gott vertrauend ihn nicht zu sehr mit Bitten um ein Kind bestürmt. Er erkannte aber dein Inneres und segnete dich mit einem Sohne, den er zu deinem gerechten, gottgefälligen Nachfolger heranwachsen lassen möge. Der siebende Visier sprach endlich. Ich habe vernommen, was die gelehrten Sechs Visiere vor mir über deinen ausgezeichneten Lebenswandel gesagt. Auch ich danke dem Herrn, der dir einen Sohn geschenkt, die edelste Gabe, die einem Menschen auf Erden werden kann, denn wer kinderlos stirbt, dessen Andenken er lücht mit ihm. Durch dein Vertrauen auf Gott ging es dir, wie der Spinne mit dem Wind. Der König fragte, was das für eine Geschichte wäre und der Visier fuhr fort. Ende von Abschnitt zwei Abschnitt drei von tausend und eine Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Geschichte der Spinne mit dem Wind Wisse, oh König, eine Spinne setzte sich einst an einem hohen Mastbaum fest, baute sich dort ihr Haus, wohnte darin in voller Ruhe und dankte Gott für den sicheren Zufluchtsort, den sie gefunden. Aber nach einiger Zeit wollte Gott ihre Geduld und Ausdauer prüfen. Er ließ einen heftigen Sturm wehen, der sie samt ihrem Haus wegriss und auf das Tobende Meer schleuderte. Aber bald trieben die Wellen sie wieder ans Land und sie dankte Gott für ihre Rettung. Doch stellte sie den Wind zur Rede und sagte, warum hast du aus meiner Wohnung mich vertrieben? Ist das von Gott erlaubt? Der Wind antwortete, oh Spinne, weißt du nicht, dass diese Welt eine Wohnung des Unglücks ist? Wem hat je das Glück immer gelächelt? Weißt du nicht, dass Gott seine Geschöpfe versucht, um ihre Geduld zu prüfen? Was klagst du, da er dich aus dem Furchtbaren Meer gerettet? Die Spinne antwortete, du hast recht. Ich bin Gott dank schuldig und ich vertraue ihm auch, er wird in diesem fremden Land mein Führer sein und mich in meine Heimat zurückbringen. Hierauf versetzte der Wind. Ich selbst hoffe mit dem nächsten Westwind, dich wieder mitzunehmen, weil du so dankbar und zu Gott ergeben bist. Vertraue nur auf Gott. Wer ihm vertraut, dem kommt er entgegen. Wer mit Geduld aushart, der erreicht das Ziel. Die Spinne betete nun mit noch mehr Hingebung zu Gott. Gott erhörte ihr Gebet und gebot einem sanften Wind, sie wieder in ihre Heimat zu tragen. So wollen auch wir jetzt zu Gott beten, der lange denne Ausdauer geprüft und nun in deinem Alter dir noch einen Sohn geschenkt hat, dass er diesem verleihe, was er dir an Macht und Ruhm verliehen. Als der König die sieben Besiere vernommen und ihnen für ihr Lob und ihre Glückwünsche gedankt hatte, sagte er, wirstet, o Besiere, Gottes Beschluss, ist unabänderlich sein wille Geschehe an meinem Sohn. Was er vorausbestimmt hat, trifft sicherer ein als alles, was ihr von dessen Widerspenstigkeit und Treullosigkeit voraussehet. Lasset uns hoffen, daß Gott ihn segnen und zu einem frommen, tugenthaften Regenten heranwachsten lassen wird. Amen! Hierauf erhoben sich die Besiere und verbeugten sich vor dem König, der sie mit Reichen geschenken entließ. Dann ging der König zu seinem Sohn, küste und segnete ihn und nannte ihn Warchang. Als der Prinz zwölf Jahre alt war, ließ ihm der König ein Schloss bauen mit dreihundertundsechzig Gemächern und übergab ihn drei Lehrern, die ihn in allen Wissenschaften unterrichten sollten. Sie mussten jeden Tag in einem anderen Zimmer zubringen, und wenn sie es verließen, auf die Tür schreiben, was der Prinz an diesem Tag gelernt und alle sieben Tage dem König Bericht erstatten. Da der Prinz viel Verstand, Geist und Gedächtnis hatte, auch mit derselben Lust die leeren Aufnahmen wie ein kranke, ein Arzneimittel, durch welches er seine Gesundheit wieder zu erlangen hofft, so bezeigten sie dem König ihre Zufriedenheit mit demselben und sagten ihm, sie hätten in ihrem Leben keinen Schüler gehabt, der alles so leicht begreife. Sie scholten daher auch keine Mühe, um ihn alles zu lehren, was sie wussten, weshalb ihnen der König immer mehr Ehre erwies. Bald übertraf Warchang alle seine Gezeitgenossen in seinen Kenntnissen, und die Lehrer stellten ihn seinem Vater vor mit den Worten, wo freue ich, oh König, mit deinem Sohn, der alles gelernt hat, was wir selbst wissen. Der entzückte König dankte Gott, ließ den Visier Schimas rufen und teilte ihm die Worte der Lehrer seines Sohnes mit. Der Visier sagte, der rote Rubin glänzt auch aus dem härtesten Gebirge hervor, dein Sohn aber ist eine kostbare Perle, aus anderen edlen Perlen entsprungen und sein reicher Verstand, stimmt mit seiner schönen Gestalt überein. Nun halte ich es für angemessen, oh König, daß du morgen alle Visiere und Geleerten und Philosophen zusammenberufest, damit sie öffentlich sich mit dem Prinzen unterhalten und ein jeder sich von seinen Kenntnissen überzeuge. Der König billigte diesen Vorschlag, und am folgenden Tag, als alle Gelehrten der Stadt versammelt waren, trat zuletzt Schimas in die Versammlung und verbeugte sich vor dem Prinzen. Als dieser sich zu gleicher Zeit vor Schimas verbeugte, sagte Letzterer, es ziemt einem jungen Löwen nicht, daß er vor einem anderen Tier sich verbeuge und nicht dem Licht, daß es gegen die Finsternis eher erbetig sei. Da erwiderte der Prinz. Auch der junge Löwen verbeugt sich vor dem Leoparden und das Licht vor der Finsternis, um zu sehen, was darin verborgen ist. Schimas bat dann, um Erlaubnis einige Fragen an ihn zu richten, und als der Prinz sie zu beantworten sich erbot, fragte er, welcher Mensch ist der vorzüglichste? Derjenige, der die zukünftige Welt dieser vorzieht. Und wer kann dies? Derjenige, welcher bedenkt, daß er in einer vergänglichen Welt lebt, daß er sterben muss, daß dem Tod ein neues Leben und ein Tag des Gerichts folgt, und daß, wer hier nicht fromm lebt, keine gute Zukunft zu erwarten hat. Den Bewohnern dieser Welt geht es wie Handwerker, die einst in einem engen Haus eine Arbeit zu verrichten hatten. Jedem war sein Werk vorgezeichnet, und es wurden Aufseher angestellt, die einen jeden nach vollendeter Arbeit aus dem Haus befreien und ihn reichlich belohnen, die Müßiggänger aber hart bestrafen sollten. Während sie nun an der Arbeit waren, sagte sich ihnen ein Honigstock. Sie kosteten ihn und fanden ihn süß, vernachlässigten aber die Arbeit, um an der Süßigkeit des Honigs sich zu ergötzen, und alle Warnungen der Aufseher blieben fruchtlos. Als der Oberste dies vernahm, befahl er den Aufsehern alle umzubringen, die wegen des Bisschens Süßigkeit ihr Werk vernachlässigt, diejenigen aber zu belohnen, welche die Süßigkeit verschmäht. »Du hast recht, doch wie lassen sich die Bedürfnisse dieser Welt mit den Ansprüchen der Zukunftigen vereinigen, wenn der Mensch nicht für irdische Bedürfnisse sorgt, so geht doch sein Körper zugrunde. »Man kann auf dem Weg des Rechtes für irdische Bedürfnisse sorgen, aber ein Teil des Tages genügt dazu. Den übrigen soll man seinem Seelenheil und dem zukünftigen Leben widmen. Ich will dir hierüber noch ein Beispiel anführen.« Der Prinz fuhr fort. Einst herrschten gleichzeitig zwei Könige, von denen der eine gerecht, der andere aber gewalttätig war. Das Land des Letzteren war sehr fruchtbar und lieblich und reich an Pfundgruben und Perlen und Edelsteinen. Der König war aber so hartgierig, dass er alle Kaufleute in seinem Land beraubte. Als der gerechte König, der ein großer Liebhaber von Edelsteinen war, von diesem Reich hörte, ließ er einen seiner Leute rufen, gab ihm viel Geld und befahl ihm, in jenes Land zu reisen, um Edelsteine für ihn zu kaufen. Sobald aber der gewalttätige König von der Ankunft dieses Mannes hörte, ließ er ihn vor sich kommen und sagte ihm, »Wer je dir, weißt du nicht, wie ich selbst gegen die Kaufleute meines eigenen Landes verfaare? Wie magst du fremdling mein Land betreten? Wer bist du?« Der Kaufmann sagte ihm, sein König habe ihn mit Geld hierher geschickt, um Edelsteine einzukaufen, und das Geld, das er bei sich habe, gehöre nicht ihm. Da erwiderte der König, ich lasse dich nicht lebendig aus meinem Land ziehen, wenn du mir nicht dein Geld gibst. Der Kaufmann liest den Kopf sinken und dachte bei sich, ich stehe hier zwischen zwei Königen. Wieder stehe ich diesem, so lässt er mir mein Geld mit Gewalt abnehmen und mich umbringen, stelle ich ihn zufrieden, so wird mein König, dem das Geld gehört, mich umbringen lassen. Das Beste ist, ich gebe diesem König einen Teil meines Geldes und rette dadurch mein Leben, für das übrige kaufe ich Edelsteine, die hier ja sowohl feil sind und bringe sie meinem König, und so stelle ich beide zufrieden. Der Kaufmann bot hierauf dem König eine bedeutende Summe und bat, um erlaubtnis noch einige Zeit im Land bleiben zu dürfen, um die Geschäfte seines Königs zu verrichten. Der König nahm das Geld und gewährte dem Kaufmann seine Bitte. Dieser kaufte für das ihm übrig gebliebene Geld die kostbarsten Edelsteine um einen sehr geringen Preis, reiste dann wieder in seine Heimat und entschuldigte sich bei seinen König. Der gerechte König nahm seine Entschuldigung an, setzte ihn zu Rechten in seinen Divan und sicherte ihm ein reiches Einkommen für sein ganzes Leben zu. Als der Visier nach der Anwendung dieses Beispiels fragte, sagte der Prinz, Der gerechte König stellt die zukünftige Welt vor. Der Gewalt tätige diese Welt. Der Kaufmann ist das Bild des Menschen. Das Geld bedeutet die Gaben Gottes und die Edelsteine, die schönen Frommenwerke. Wer sich damit begnügt für unentbärliche Bedürfnisse dieses Lebens tagtäglich zu sorgen und mit der übrigen Zeit sich jene Welt zu verschaffen sucht, der stellt beide Teile zufrieden. Der Visier fragte dann, werden Körper und Seele gleich sein in Lohn und Strafe? Sie nehmen gleichen Anteil an allem, denn sie handeln auch hier in Gemeinschaft wie einst ein Blinder und ein Lama. Was ist das für eine Geschichte? Ein Blinder und ein Lama, welche Freunde waren und miteinander bettelten, wünschten sich eines Tages ein reicher Mann, möchte sie doch in seinem Garten aufnehmen. Dies hörte ein gutherziger Mann, der einen Garten hatte, er bemitleidete sie, nahm sie in seinen Garten, flückte ihnen Früchte, ließ sie im Garten und bat sie nur, nichts darin zu verderben. Sobald diese aber die süßen Früchte gekostet hatten, schmeckten sie ihnen so gut, daß sie nach Meer gelösteten. Der Lame und der Blinde teilten einander ihr Verlangen mit, der Lame bedauerte, nicht zu den Früchten gelangen zu können und der Blinde sie nicht zu sehen. Während sie so nach diesen Früchten schmachteten, kam der Wächter zu ihnen und fragte sie, warum sie so traurig wären. Als sie in die Ursache gestanden, rief er ihnen zu, wer euch, habt ihr nicht gehört, wie der Eigentümer des Gartens euch gewarnt hat, nichts zu verderben? Bezähmet daher eure Begierde, sonst wird er euch aus seinem Garten jagen. Aber sie erwiderten, wir müssen von diesen Früchten haben, der Eigentümer wird nichts merken, wir bicken dich uns nicht zu verraten und uns ein Mittel anzugeben, wie wir unsere Begierde befriedigen können. Als der Wächter sah, daß sie seinem Rat nicht folgen wollten, sagte er zum Blinden, richte dich auf und nimm den Lamen auf deine Schultern, er wird mit seinen Augen dich leiten und du mit deinen Füßen ihn zum Baum tragen. Ich entferne mich und ihr könnt dann eure Lust stillen. Der Blinde erhob sich sogleich, nahm den Lamen auf die Schultern und trug ihn an den Baum hin, wo sie nun Früchte pflückten und Zweige zusammenressen und den ganzen Garten zertraten. Sobald der Eigentümer des Gartens aber heimkehrte und den ganzen Gartene in Unordnung fand, ging er zornig auf sie los und sagte ihnen, was habt ihr getan? Ist das der Lohn dafür, daß ich euch in meinen Garten gelassen und euch von dessen Früchten gereicht habe? Konntet ihr so mein Vertrauen missbrauchen? Sie erwiderten? Oh Herr, du weißt doch, daß wir nichts verderben konnten, der eine ist ja blind und der andere lahm. Aber er erwiderte? Wollt ihr eure Tat auch noch leugnen? Glaubt ihr, ich wisse nicht, wie ihr es gemacht? Hättet ihr eure Schuld gestanden? So würde ich euch eures Weges gehen lassen, weil ihr sie aber noch leugnet, verdient ihr bestraft zu werden. Er jagte sie hierauf aus dem Garten und warf sie in einen Kerker, wo sie umkamen. Die Bedeutung dieser Parabel, vor der Prinzfort, ist folgende. Der blinde stellt den Körper vor und der lame die Seele. Der Garten ist das Bild der Welt, der Eigentümer des Gartens ist Gott der Schöpfer. Der Baum bedeutet die tierische Lust und der Wächter den Verstand, der vor dem Bösen warnt und das Gute empfiehlt. Darum müssten auch Körper und Seele Lohn und Strafe miteinander teilen. Schimas fragte Ferner, welcher Gelerde ist der vorzüglichste? Der nach den Geboten des Herrn handelt, nur sein Wohlgefallen sucht und seinen Unwillen scheut. Welche Gebote sollen wir uns am meisten zu Herzen nehmen? Die, welche uns auffordern, gegen Nebenmenschen mild zu sein, unseren Stolz zu beugen und oft an Gott zu denken. Wer dies tut, gleicht dem, der einen klaren Spiegel immer säubert, so dass er stets an Glanz zunimmt. Welche Schätze sind die vorzüglichsten? Die des Himmels, Lob und Preiskottes, auch Wohltätigkeit gehört zu den Schätzen des Himmels. Was entstellt Einsicht, Vernunft und Wissenschaft? Die Begierden und Leidenschaften, sobald diese bei den Menschen Eingang finden, entarten sie alle seine Vorzüge und ergleich dem in der Luft schwebenden Raben. Wieso das? Ein Rabe, erzählt der Prinz, der Verständigste und Bescheidenste aller Vögel seiner Zeit, lebte lange in einer einsamen Wüste. Da kam eines Tages ein Jäger in die Wüste, spannte sein Netz auf, warf ein Stückchen Fleisch hinein und ging fort. Der Rabe sah dies aus der Ferne, aber seine Begierde nach dem Fleisch war so groß, daß er das Netz darüber vergas. Er ließ sich herunter, fiel über das Fleisch her und verstrickte sich im Netz. Als der Jäger wieder kam und den Raben im Netz sah, sagte er ganz erstaunt, »Ich habe das Netz nur für kleine Vögel ausgespannt. Wie kommt es, daß du verständiger Rabe dich in eine solche Gefahr stürzst? Daraus sehen wir vor der Prinz fort, daß die Lüsternheit über alle Tiere viel Gewalt übt. Der Mensch muß daher, wenn er mit den Augen seines Verstandes, sich von Begierden ergriffen sieht, mit aller Kraft dagegen kämpfen und sich nicht von ihnen wie ein Esel am Zaum in den Abgrund führen lassen, sonst geht es ihm schlecht und erfindet nie Ruhe. Der Visier fragte dann, »Was ist der Visier, dem Sultan, schuldig?« »Ihm seinen Rat zu erteilen, antwortete der Prinz, seine Geheimnisse zu bewahren, ihn über alles aufzuklären, nichts zu vernachlässigen, was ihm übertragen ist, dem Zorn des Königs auszuweichen, auf eine Weise ihn anzureden, daß er ihn wohl verstehe, nicht mehr von ihm zu fordern, als seine Stellung ihm gegenüberziemt, ihn zart wie ein Kind zu behandeln und ihn nie in seinen Reden zu verletzen, sonst möchte es ihm gehen wie dem Jäger mit dem Löwen. »Wie war das?« fragte Schimas. Der Prinz erzählte. Einst lebte ein Jäger der wilden Tieren nachjagte, ihr Fleisch verkaufte und ihre Haut und was er nicht verkaufen konnte, einem Löwen hinwarf, der sich in der Wüste an ihn gewöhnt und zuletzt so zahm wurde, daß er sich ihm nähern, seinen Rücken streicheln und seinen Schwanz in die Hand nehmen durfte. Als der Jäger die Unterwürflichkeit des Löwen sah, dachte er eines Tages, »Ich will einmal auf ihm reiten, um mich dessen bei meinen Freunden rühmen zu können.« Als er dies tat, geriet der Löwe in Zorn, hob die Tatze auf, schlug den Jäger damit, zerriss ihn mit seinen Klauen und trat ihn mit Füßen. »So darf auch der Visier,« schloss der Prinz, »durch die Milde des Sultans sich nicht verleiten lassen, ihn zu beleidigen.« Dann fragte Schimas. »Was soll ein Visier tun, wenn der König ungerecht und gewalttätig ist, wenn ihm schlechte Handlungen aufgetragen werden und er nicht im Stande ist, den Sultan vom Bösen abzubringen?« »So soll er,« antwortete der Prinz, »nachdem sein wiederholter Rat nicht angehört worden, sich von ihm trennen.« »Und was sind dem König seine Untertanen, schuldig?« »Ihm Gehorsam sein, an seiner Freude wie an seinen Leiden teilnehmen, ihm geben, was ihm gebührt, ihr Leben für ihn opfern und ihm dankbar sein, wenn er gerecht und wohltätig ist.« »Und was ist der König seinen Untertanen, schuldig?« »Ein König, der sein Reich befestigen will, muss Gottes Gebote befolgen, gegen alle seine Untertanen gerecht sein und sich eifrig mit den Regierungsangelegenheiten beschäftigen.« Nachdem nun der Prinz noch über vieles andere gefragt wurde und seine antwortenden höchsten Beifall aller Anwesenden gefunden hatten, fragte der König, »Nun, was sagt er zu diesem Prinzen? Verdient er, euer König zu werden?« Schimas antwortete, »um mächtiger, einsichtsvoller, treuherziger König, du bist unser Herr und Gebieter, und nach deinem Willen richtet sich all unser Streben. Jeder von uns wird sich freuen, wenn du sogleich deinen Sohn zu deinem Nachfolger ernennst, denn er ist würdig, König zu werden. Er ist ja dein Sohn und hat seine Gelehrsamkeit vor allen Weisen an den Tag gelegt.« Der König von dieser Antwort entzückt, sagte zu seinem Sohn, »Du bist gelobt sei Gott so verständig und so unterrichtet, dass wir dir nicht zu empfehlen brauchen, wie du deine Untertanen beherrschen sollst. Du wirst nach Gottes gesetzten Gerechtigkeit walten und durch die Macht dich nicht zum Bösen verleiten lassen. Eine Stunde mit Gerechtigkeitspflege zugebracht, zieht einen tausendjährigen Lohn nach, während Ungerechtigkeit dich ins Verderben stürzt. Schließe dein Augen nicht, wenn Gewalt geübt wird, die deine Untertanen kränkt. Schone ihr Blut und ihre Ehre, entziehe ihnen deine Nähe nicht, damit ihre Liebe stets zunehme. Ehre deine Visiere, beherzige ihren Rat und wache stets für das Gute. Begnüge dich mit dem, was du hast und gelüste nicht nach dem Reich anderer, neige dich zu nichts hin, was das Herz oder dein Verstand verwirft. Es wird dir wohl ergehen, wenn du alles dies beobachtest und dich räuen, wenn du es vernachlässigst. Beete zu Gott, dass er dich unter die ihm gehorchenden und nicht unter die widerspenstigen Reihe. Als alle Anwesenden armen, sagten, setzte der König seinem Sohn die Krone aufs Haupt, hob ihn auf seinen Thron und gebot allen Anwesenden, Häuptern der Truppen, Gelehrten und Visieren, ihm zu huldigen und Treue in Wort und Gesinnung zu schwören. Nach dieser Huldigung lebte der König noch zehn Jahre, da überfiel ihn eine schwere Krankheit, die kein Arzt zu heilen vermochte. Als er sich dem Tode nahe sah, versammelte er alle Visiere und Häupter der Truppen und des Volkes, ließ auch seinen betrübten Sohn so sich rufen und sagte, »Wir hörben nun den letzten Tag dieses Lebens erreicht. Ich trenne mich ungern von euch, doch niemand entgeht dem Tod. Fürchte Gott mein Sohn und gedenke dieser Stunde und des darauf folgenden Gerichtstages, wo sich schwereres ereignen wird, als du jetzt mit deinen Augen siehst. Der Prinz sagte weinend, »Du weißt, daß ich dir stets gehorchte und deine Lehren beobachtete. Ich will auch jetzt deinen letzten Willen vernehmen und in Träube folgen. Doch wie kann ich deine Trennung ertragen? Wo finde ich einen anderen Vater so liebend, so treueratend?« Der König sagte, »Höre mein Sohn, auf meine Worte und grabe sie in dein Herz. Wenn du nach meinem Tod König wirst, so merke dir zehn Dinge, die ich erprobt und die ich dir als meinen kostbarsten Schatz und teuersten Erwerb hinterlasse. Bist du im Zorn so schweige? Wirst du von einem Unglück heimgesucht, so habe Geduld. Sprichst du, so sei wahr in deinen Reden? Versprichst du etwas, so erfülle dein Versprechen? Urteilst du, so sei mild? Bist du mächtig, so sei großmütig? Fordert man etwas von dir, so gewähre? Bist du jemanden feind, so vergiss seine Schuld? Lobt man dich, so sei freigebig? Schmet man dich, so sei gerecht?« Hierauf wendete sich der König zu den übrigen Anwesenden und sagte, »O ihr Visiere und Häupter des Reiches! Ich weiß, dass ihr mir Freunde und Treue ratgeber wart und erkenne es öffentlich zu dieser Stunde an. Ihr wisst aber auch, dass ich einen jeden von euch ehrte und belohnte. Nun fordere ich von euch, dass ihr meinem Sohne werdet, was ihr mir warret. Er wird gewiss in meine Fußstapfen treten. Bleibt einig untereinander, fürchtet Gott und gehorcht euren Oberen. Ihr werdet dann nie euren Feinden unterliegen und eures Vaterlands wohl sichern. Hütet euch vor Widerspänstigkeit und Treuebruch, sonst stürzt ihr euch und euer Land ins Verderben und macht eure Feinde schadenfroh. Erinnert euch dessen, was ihr mir bei der Geburt des Prinzen geschworen, bewahrert den Bund, den wir miteinander geschlossen. Gott wird euch und meinem Sohn, der von nun an euer König ist, beistehen. Als er diese Worte gesprochen hatte, überfielen ihn die Todeskrämpfe. Seine Zunge wurde gelähmt, da Schwarze seine Augen verbarg sich, erdrückte seinen Sohn an sich, küste und umarmte ihn, betete zu Gott um Verzeihung und Verschied in Frieden. Alle anwesenden weintenheftig, entkleideten und wuschen ihn, zogen ihm ein königliches Totengewand an, legten ihn in einen goldenen Sarg, trugen ihn in die königliche Gruft und beweinten ihn von ganzer Seele. Der Prinz teilte viel Almosen aus und wurde im ganzen Reich bemitleidet. Nach einigen Tagen kamen die Visiere und Großen des Reiches zu ihm und trösteten ihn, indem sie ihm sagten, »Du musst nun die Trauer aus deinem Herzen verscheuchen, denn du bist durch den Toten des Vaters unser König und musst seine Stelle auf dem Thron einnehmen. Beschehen ist war Gottes Wille, in den sich jeder fügen muss.« Der Prinz sagte, »Tut, was ihr für euch guthaltet, ich widersetze mich eurem Willen nicht.« Sie küsten ihm die Hände, zogen ihm die Erbprinzuniform aus und begleiteten ihn mit dem königlichen, golddurchwirkten und mit Perlen und Edelsteinen besetzten Gewand, verletzten ihn auf den Königlichen mit Juwelen verzierten Thron und verbeugten sich vor ihm, wie sie es vor seinem Vater getan. Nach dieser Zeremonie mussten Ausrufer in der Stadt verkünden, dass die Trauer ein Ende habe und dass jeder wie früher in Ruhe und Sicherheit kaufe und verkaufe. Städte des ganzen Landes wurden sieben Tage lang festlich geschmückt und es fanden allerlei Festlichkeiten, Mahlzeiten, musikalische Unterhaltungen und öffentliche Spiele statt. Am vierten Festtag ritt der König in der Mitte seiner Visiere an der Spitze seiner Truppen mit unzählbarem Gefolge aus. Die Freude des Volkes war sehr groß und von allen Seiten brachte man ihm Glückwünsche dar. Nachdem er viele Geschenke ausgeteilt hatte, ritt er unter Begleitung von Zimbeln und Trommeln, von deren Schall der Boden zitterte in seinen Palast zurück. Bald wurde er noch mehr als sein Vater wegen seiner Bildung, Weisheit und Tapferkeit geachtet und geährt, denn auch sein Verfahren gegen seine Untertanen war gerecht, mild und im göttlichen Gesetz gemäß. Aber nach einiger Zeit verblendete ihn Satan durch weltliche Gelüste. Er liebte allzu leidenschaftlich das Schöne geschlecht und übertrat deshalb die Gesetze Gottes und seine Pflichten gegen seine Untertanen, denn sobald er eine schöne Frau sah, mußte er sie besitzen und war es auch die Frau seines Visiers. Auch brachte er oft ganze Monate in seinem Haarem zu, ohne sich um die Regierung zu kümmern. Die Visiere waren über diese Lebensweise des Königs sehr betrübt. Sie versammelten sich heimlich, um zu beraten, was zu tun sei, um das Land vor dem Verderben zu retten, das ihm durch die Nachlässigkeit des Königs drohte. Sie ließen auch den Visier Schimas rufen und fragten ihn, ob der Lebenswandel des Königs, der allen Verträgen zu Widerhandle und oft ganze Monate unsichtbar bleibe, ihm keine Sorgen mache. In diesem Augenblick sah Schimas einen der Offiziere des Schlosses, welcher aus dem Palast kam, er ging auf ihn zu und sagte ihm, melde dem König, ich habe ihm etwas Wichtiges mitzuteilen und bitte nach seinem Mittagsmal, um die Erlaubnis ihn zu besuchen, vergiss aber ja nicht. Nach der Tafel ging der Offizier zum König und sagte ihm, Schimas bittet um Erlaubnis, dir etwas Wichtiges mitzuteilen. Der König ließ ihn hereinkommen und nach wechselseitigem Grüßen fragte er ihn erschrocken, was ihn herbringe. Schimas erwiderte, erschrick nicht von mir, o erhabener König, ich sehnte mich nach deinem glorreichen Anplatz, das ich so lange schon nicht gesehen, auch wünsche ich dir einiges mitzuteilen. Sprich ohne Scheu. Oh König, Gott hat von deiner Jugend an dich durch Kenntnisse und Weisheit ausgezeichnet und dir Macht und Reich geschenkt, damit du über deine Herde wachest. Nun zerstreue nicht, was er dir gesammelt, zerstöre nicht, was er gebaut, entwürdige nicht, was er so herrlich ausgestattet. Ich sehe leider, daß du alle deine Herrscherpflichten vernachlässigst und bloß deinen Begieren nachhängst. Lass ab von diesem Wandel, denn das Wohl des Königs hängt von dem seiner Untertanen ab. Du kennst selbst das Gute und weißt, was dein seliger Vater dir eingeschärft. Und was rätst du mir zu tun? Du sollst die Folgen bedenken und auf den geraden Weg zurückkehren, auf dem das wahre Leben sich findet. Folge nicht den Leidenschaften, die dich ins Verderben stürzen, daß es dir nicht gehe wie dem Mann mit dem Fisch. Wie war das? Schimas erzählte. Ende von Abschnitt 3 Abschnitt 4 von Tausend und einer Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Geschichte des Mannes mit dem Fisch Ein Mann, der einst vor einem breiten Fluss sich befand, beugte sich an einer leicht zugänglichen Stelle, um Wasser zu trinken. Da sah er einen schönen, herrlich gestalteten Fisch vorüber schwimmen. Er hörte auf zu trinken, betrachtete den Fisch und dachte, wie wunderschön von ansehen ist dieser Fisch. Wie muss er erst zum Essen sein? Wenn ich nicht fürchtete zu ertrinken, so würde ich ihm nachjagen. Bald kam der Fisch wieder vorüber und zwar etwas näher. Da sprang er darauf los und fasste ihn am Schwanz, konnte ihn aber nicht zu sich heraufziehen. Der Fisch suchte sich loszuwinden, er aber wollte ihn nicht gehen lassen und ließ sich mit in die Tiefe ziehen. Bis er endlich in einen Strudel kam, aus dem ein schlechter Schwimmer wie er war, sich nicht mehr zu befreien, im Stande ist. Erst als er dem ertrinken nahe war, ließ er den Fisch los und schrie um Hilfe. Da kam ein Fischer vorbei und sagte ihm, ich weiß kein Mittel, dich aus dem Strudel zu ziehen, ich kann nicht begreifen, wie du dich dahinein wagtest. Der Mann sagte, ich habe den geraden Weg verlassen, um meine Leidenschaft zu befriedigen, und erzählte ihm den Vorfall mit dem Fisch. Hierauf entgegnete der Fischer, ich habe nie einen unverständigeren Menschen gesehen, als du bist, ich bin froh, wenn ich mit dem Netz Fische fangen kann, und du willst sie mit der Hand fassen. Aus diesem Strudel kann nur ein vorsichtiger Schwimmer sich retten, aber nicht ein Mann, der seine Hand so viel zutraut. Du hättest den Fisch früher loslassen sollen, ehe er dich in den Strudel gezogen, jetzt verdienst du zu ertrinken, und an dir bestätigt sich das Sprichwort, Lüsterne Menschen stürzen sich selbst in den Abgrund, füge dich nun in den Willen des erhabenen Gottes und bereue, was du getan. Der Mann aber schrie so lange um Hilfe und Seufzte und Jamerte, und bat den Fischer so lange, bis er aus Mitleid und Gottesfurcht ihn zu retten suchte, er warf ihm zuerst sein Netz zu. Da er es aber nicht erreichen konnte, stürzte er sich selbst in den Strudel und warf es ihm mit vieler Kraft noch einmal zu. Diesmal konnte er dessen Ende fassen, und der Fischer mit Gottes Beistand ihn schwimmend nach sich ans Ufer ziehen und ihn vom Tod retten. Ich habe dir, oh mächtiger König, vor Schimas fort, dieses Beispiel angeführt, weil auch ich dich mit eigener Gefahr aus der Tiefe retten will, die dich zu verschlingen droht, entsage deinen verächtlichen Vergnügungen, die dir nichts nützen und halte dich an edlere Dinge, zu denen du berufen bist. Du bist noch jung, lass dir nichts Böses nachreden und deinen Namen nicht vor Gott und den Menschen beflecken. Ich billige deine Rede und finde sie wahr. Doch lassen wir das Vergangene, was soll nun geschehen? Lasse morgen alle Visiere und Gelehrten und andere Ratgeber vor dich kommen, übe dein Herrscheramt aus, wie es einem gerechten Regenten ziemt, entschuldige dich bei ihnen über dein langes Ausbleiben und führe wieder einen besseren Lebenswandel. Als der König dies zu tun versprach, ging Schimas freudig zu den Visieren und den Großen zurück und berichtete ihn den günstigen Erfolg seiner Unterredung mit dem König. Dieser aber dachte über die Worte seines Visiers nach, der ihn so zur Rede gestellt hatte und wurde sehr aufgebracht darüber. Es abends, als ihn nach seiner Gewohnheit eine seiner Frauen besuchte, um die Nacht bei ihn zuzubringen, es war gerade diejenige, die er am meisten liebte, und ihn sehr blass und missmutig fand, fragte sie ihn, was ihm fehle. Er erzählte ihr, was zwischen ihm und dem Visier vorgefallen. Da sagte sie lachend, sonderbar, der Löwe fürchtet sich vor dem Hasen. Mir ist klar, daß deine Visiere und Ratzherren dir das Leben verdüstern wollen, sie gönnen dir keine Ruhe, kein Vergnügen. Sie wollen, daß du dich immer abmühst, damit sie sorgenlos leben können, weil sie wenig Freude haben, sollst auch du nicht angenehm leben. Bei dir geht es wie bei dem Jungen mit den Dieben. Der König fragte, was ist das für eine Geschichte? Da erzählte seine Geliebte. Geschichte des Jungen mit den Dieben. Sieben Diebe, die eines Tages auf Raub ausgingen, begegneten einem armen Weisen, der etwas zu Essen bettelte. Einer der Diebe sagte ihm, komm mit uns, wir geben dir zu essen und zu trinken und kleiden dich. Gerne folge ich euch wohin ihr wollt, erwiderte der Junge, und sehe euch als meine Verwandten an. Sie nahmen ihn mit in einen Garten, in welchem ein großer, schwer mit Früchten beladener Nussbaum war, hießen ihn hinaufsteigen und in Schütteln, verboten ihm aber, auf dem Baum Nüsse zu essen. Erst, wenn sie alle abgeschüttelt und aufgelesen sein würden, sollte er seinen Anteil erhalten. Der Junge tat wie ihm befohlen, und die Diebe hoben die Nüsse auf, steckten sie ein und aßen davon. Da kam auf einmal der Eigentümer des Gartens, machte ihnen Vorwürfe und drohte ihnen, sie beim Richter zu verklagen. Die Diebe, welche sich schon satt gegessen hatten, entschuldigten sich, indem sie sagten, wir gingen hier vorüber und sahen den Jungen an der Gartentüre stehen, da fragten wir ihn, wer er sei. Er antwortete, er wäre der Eigentümer des Gartens und erbot sich auf unser Verlangen, uns Nüsse von dem Baum zu schütteln. Als der Eigentümer des Gartens dies hörte, ließ er den noch hungrigen Jungen vom Baum herunterkommen und sagte ihm, wie magst du es, du Dieb in diesen Garten zu kommen? Und stellte sich an, ihn tüchtig durchzubügeln. Der Junge schrie, oh Herr, es ist nicht so, wie diese Leute sagen. Ich bin ein Armerweise, der einige Nahrung suchte, da kamen die Leute und wollten mich als ihr Kind annehmen, und als wir hierher kamen, befahlen sie mir, Nüsse abzuschütteln. Ich sollte aber keine essen, bis sie sie alle aufgelesen. Der Eigentümer des Gartens glaubte ihm und ließ ihn frei ziehen, warnte ihn aber die Gesellschaft dieser Diebe zu meiden. Der arme Junge ging wieder heim und auch die Diebe machten sich bald aus dem Weg. So, oh Herr, schloss die Geliebte des Königs, wollen auch deine Visiere und gelehrten dir Mühe und Sorgen aufladen, damit sie umso mehr Ruhe genießen. Der König ließ sich von diesen süßen Worten betören, gab ihr seinen Beifall und sagte, du bist mir teurer als die alle und hast durch deine Ansicht mich von schwerem Kummer befreit, las uns jetzt essen und trinken und uns um niemanden mehr kümmern. Dieses Weib freute sich ihrer Sieges über das Königsverstand. Sie zog ihn immer mehr von den Regierungsangelegenheiten ab, bis er ganz in Vergnügen und Wollust versank. Als das Morgens alle Visiere und Häupter des Reiches und der Truppen sich in den bekannten Gerichtssaal begeben wollten, um den König zu erwarten, fanden sie die Türe geschlossen. Sie klopften an, aber niemand antwortete, und als sie nach dem König fragten, sagte ihnen eine Frau, erschlafe, und halte heute und morgen keinen Dewan. Nun fielen alle über Schimas her und sagten ihm, wie gefällt dir das Königsverfahren gegen dich und gegen uns? Dieser junge König behandelt uns jeden Tag mit mehr geringen Schätzungen. Unsere Geduld ist nun zu Ende. Geh einmal zu ihm und sehe, was du ihn abhält, zu erscheinen. Schimas wartete bis abends, dann sagte er einem Offizier des Königs, sage deinem Herrn der Visiere Schimas habe ihm etwas mitzuteilen, das ihm großen Nutzen und viel Vergnügen verursachen wird. Schimas traf den König allein und sagte ihm nach wechselseitiger Begrüßung, ich bitte um Verzeihung für mein Vergehen. Welches Vergehen? fragte der König. Das welches ich begangen haben muss, um in eine so verächtliche Stellung zu geraten, ist mir dies vom Schicksal auferlegt, so bitte ich Gott und dich um Verzeihung. Ist es aber bloß Folge deines Willens? So tust du unrecht. Du bist ja unser Hirt und Oberhaupt und darfst nicht wegen eidler Vergnügungen uns vernachlässigen. Du wirst sonst dem Manngleichen, der ein Kamel erzogen und es zur Unzeit melken wollte, so daß es entfloh und er weder Kamel noch Milch hatte. Niemand darf des Hungers Willen beständig am Tisch sitzen, noch des Durstes Willen immer fort Wasser trinken oder aus Liebe zu Weibern immer in ihrer Umgebung leben. Die Hälfte der 24 Stunden, die Nacht nämlich, genügt dazu. Am Tag aber ist man schuldig seinen Beruf zu leben, wer sich zu viel mit Weibern abgibt, der schwächt seinen Körper und seinen Geist und verkürzt sein Leben. Die Frauen empfehlen das Gute, daß sie selbst nicht tun und verbieten das Böse, daß sie selbst begehen. Hörer sie nicht an, sonst geht es dir, wie dem Gärtner mit seiner Frau. Der König fragte, wie ging es diesem? Schimas erzählte. Geschichte des Gärtners mit seiner Frau Einst war ein Gärtner, der eine sehr schöne Frau hatte, die er so sehr liebte, daß es sich ganz von ihr beherrschen ließ. Er hatte einen Garten, den er jeden Tag tränkte und pflegte und aus dem er abends mit nach Hause nahmen, was sich gerade vorfand. Eines Abends, als er zu seiner Frau kam, fragte sie ihn, wie es mit dem Garten stehe. Der Gärtner antwortete, es steht alles gut und er bringt mir viel Segen. Da sagte die Frau, wenn du wahr sprichst, so solltest du mich einmal mitnehmen, daß ich dich dafür segne. Der Gärtner erwiderte, dein Wunsch ist leicht zu erfüllen und ich bedarf deines Segens. So Gott will, sollst du morgen mit mir gehen, bereite dich nur dazu vor. Als sie am folgenden Morgen in ihrem Garten waren, stiegen junge Leute, die sich in einem benachbarten Garten belustigten, ganz leise auf die Mauer, welche die beiden Gärten trennte, um die Frau zu sehen, deren Stimme so lieblich zu ihnen hinüber klang, und einer sagte zum anderen, Gewiß hat der Gärtner ein Freudenmädchen hierher bestellt, lass uns ihn absteigen und ihn von seinem Mädchen verjagen. Da erwiderte einer der jungen Leute, warte noch, bis wir uns überzeugen, daß dem wirklich so ist. Sie sahen bald, wie die Frau, nachdem sie eine Weile im Garten umhergegangen war, sich an ein Bechlein setzte, ihren Mann zu sich rief und ihn küste. Er machte sie darauf aufmerksam, daß hier kein passender Ort dazu wäre, aber sie schlang leidenschaftlich ihre Arme um ihn und rückte ihn an ihr Herz. Sobald die jungen Leute dies sahen, sprangen sie von der Mauer herunter und sagten zum Gärtner, lass uns dieses Mädchen, sonst bringen wir dich um, du Ehebrecher, und laufen davon. Der Gärtner erwiderte mit demütiger Stimme. In Wahrheit, dieses Weib ist meine Gattin, nehmt unsere Kleider und was wir sonst haben und lasset uns in Frieden ziehen, Gott wird euch dafür belohnen. Aber die Jünglinge sagten, ihr seid Ehebrecher und wollt uns anlügen. Da ging einer von ihnen und band den Gärtner an einen Baum und steckte ihm einen Stein in den Mund. Die Frau aber wurde trotz ihrer vielen Tränen so misshandelt, daß der Gärtner verärger und Kran starb. Als die Jünglinge den Gärtner tot sahen, befürchteten sie, durch die Frau verraten zu werden, sie führten sie daher zu ihm hin und erwirkten sie neben ihm und entflogen. Jeraus siehst du, O König, wie es dem Mann geht, der seiner Frau nachgibt, darum hüte dich wohl, du, der du so weise warst, jetzt so töricht zu werden und dich von Frauen beherrschen und von so verderblicher Leidenschaft hinreißen zu lassen. Der König sagte, ich sehe nun ein, daß du recht hast. So Gott will, werde ich morgen im Diwan erscheinen und deinen Rat befolgen. Schimas freute sich über dieses Versprechen des Königs, ging zu den übrigen Vesieren und sagte ihnen, der König kehrt bald wieder auf den guten Weg zurück, von dem ihn seine Jugend abgeleitet. Er schämt sich vor Euch und nur ein unüberwindliches Hindernis hielt ihn heute ab, vor Euch zu erscheinen. Er wird aber morgen früh kommen, darum fehle niemand von Euch. Der König brachte nun wieder einige Zeit in Unruhe und Nachdenken über die Worte des Vesirs zu, bis die Schöne zu ihm kam, an der die Reihe war. Sie grüßte ihn mit süßen, zarten Worten. Der König erwiderte ihren Gruß, stieß aber dabei einen tiefen Seufzer aus. Da sagte die Schöne. Gott lasse dir keinen Kummer zustoßen. Warum solftest du so, O tapferer Löwe? Erzähle mir, was dir widerfahren, daß du so ganz außer dir bist. Als ihr der König erzählte, was zwischen ihm und dem Vesir vorgefallen, sagte sie lächelnd, nachdem sie eine Weile den Kopf zur Erde gebeugt hatte. Du machst mich staunen. Wie? Du bist König und Königssohn und fürchtest dich vor deinen Untertanen? Gott bewahre, was wirst du erst tun, wenn ein Feind dich heimsucht? Sei nur rechtstandhaft, die Herde muß dem Hürten und nicht der Hürt der Herde folgen. Du betrübst dich, weil du etwas Schlimmes von ihnen befürchtest? Sie wollen gewiss nur deine Tapferkeit prüfen. Sie werden dich beherrschen, wenn sie dich feig finden, dich aber fürchten, wenn du dich tapfer zeigst. So machen es die schlechten Vesiere. Wenn du einen Gehör schenkst, so werden sie dich zuletzt in den Abgrund stürzen und es wird dir gehen wie dem Kaufmann mit den Dieben. Der König fragte, was war das für eine Geschichte? Da erzählte sie in der folgenden Nacht. Geschichte des Kaufmanns und der Diebel Einst reiste ein reicher Kaufmann mit vielen kostbaren Bahren in ein großes Königreich, bis sich da selbst eine anständige Wohnung, in der er sich mit seinen Waren niederließ und viele Leute der Hauptstadt befreundeten sich mit ihm, weil er die kostbarsten Stoffe mitgebracht hatte. Bald war seine Ankunft aber einigen sehr gewannten Dieben, die schon viele andere reiche Leute bestohlen und sich sogar an das Königs Schatzkammer schon gewagt hatten, kein Geheimnis mehr. Als Nachts versammelten sie sich an einem bestimmten Ort und unterhielten sich von diesem fremden Kaufmann und beratschlagten, wie sie ihn berauben könnten, ob schon seine Niederlage an einem sehr festen und wohl verwahrten Ort war. Da sagte einer von ihnen, »Seid nur ganz ruhig, ich übernehme dieses Geschäft ganz allein und werde euch bald dessen Erfolg ankündigen.« Die Diebe freuten sich und lobt in ihren Gesellen und wünschten ihm Glück zu seinem Unternehmen. Am folgenden Morgen kleidete er sich als Arzt und nahm eine niedliche Tasche mit allerlei Kräutern und Medikamenten und Pflastern auf den Rücken und ein schönes medizinisches Buch unter den Arm ging in die Nähe der Wohnung des Kaufmanns und ordnete seine Pulver und Salben auf Blätter und behielt das Buch unter seinem Arm. Bald kamen viele Leute, um seine Medikamente zu sehen und er hatte für jeden ihn um Ratfragenden eine Antwort bereit. Nachdem er sich auf diese Weise einen Ruf in der Stadt erworben, begab er sich zum Kaufmann, der eben seine Mittagsmalzeit hielt und fragte ihn, ob er eines Arzneimittels bedürfe. Der Kaufmann sagte, er brauche nichts, doch hieß er ihn sitzen und mit ihm essen. Der Diebas mit ihm und als er merkte, dass der Kaufmann ein Freund von guten Bissen war, sagte er zu ihm, »Da wir nun Freunde sind, darf ich dir einen wohlgemeinten Rat nicht vorenthalten. Ich sehe, du bist ein starker Esser und schadest dadurch deinem Körper. Wenn du dich dafür sorgst, so gehst du bald dem Tod entgegen. Wie, sagte der Kaufmann, kann mir das schaden, ich esse ja schon lange so viel und befinde mich wohl dabei. Der Dieb antwortete, der Nachteil wird sich erst später zeigen, darum nimm eine Arznei, die dich vor vielen Krankheiten schützen wird. Der Kaufmann nahm dem Dieb eine ihm dagereichte Arznei ab und trank sie des Abends, ob schon sie sehr bitter war. Am anderen Abend brachte ihm der Dieb wieder eine Arznei, noch bitterer als die erste. Doch der Kaufmann ließ sich nicht vom schlechten Geschmack abschrecken. Als der Dieb nun sah, dass der Kaufmann ihm vertraute und alles trank, was er ihm überreichte, holte er am dritten Tag Gift und überreichte es dem Kaufmann, der noch in derselben Nacht daran staub. Der Dieb kam nun mit seinen Gesellen herbei und trug alles davon, was er besaß. »Ich erzähle dir dies, oh König, sagte die Schöne, damit du dich nicht betören lässt von Leuten, die dich hintergehen wollen. »Der König erwiderte. Du hast recht, ich werde morgen wieder nicht zu meinen Visieren gehen. Als daher des Morgens die Leute wieder vergebens den König erwarteten, gingen sie zu Schimas und sagten ihm, du siehst, oh Weiser Herr, dass es der König immer schlimmer macht. Drum geh und sage ihm, dass wenn er sich nicht bessert, das Wohl des Reiches es erfordert, dass wir ihn des Thrones verlustig erklären. Wir werden morgen mit unseren Waffen vor dem Schloß erscheinen und kommt er nicht heraus, so erstürmen wir es, bringen ihn um und ernennen einen anderen König. Er mag dann nur sich selbst anklagen. Schimas ging zum König und sagte ihm, was bewegt dich gegen unsere Verträge zu handeln und so dir selbst zu schaden, was verwandelt seine Klugheit in Torheit, deine Aufrichtigkeit in Lüge, deine Treue in Treulosigkeit. Warum volkst du meinem Rat nicht, wie dein Vater dir befohlen? Erwache doch, eh, dass Unhalt zu groß wird. Wie willst du all deinen Gegnen entkommen, die beschlossen haben, dich zu töten und einen anderen König zu ernennen? Verschmähe deine Untertanen nicht, denn wenn auch Steine noch so lange im Wasser liegen, springt doch Feuer heraus, wenn man sie aneinander reibt. Befürchte, dass es dir gehe mit deinen Volk wie dem Wolf in der folgenden Geschichte. Und er, wie sie ihr erzählte, Geschichte vom Fuchs, Wolf und Löwen. Einst zog nämlich eine herde Füchse aus, um etwas zu essen zu suchen. Als sie ein toktes Kameelfanden sagte einer von ihnen, nun haben wir auf einen Monat zu leben, doch wollen wir uns einen obersten Wählen, der dafür wache, dass das Kameel gleich verteilt werde und der Schwächere nicht zu kurz komme. Während sie darüber sich besprachen, kam ein Wolf herbei, und einer der Füchse sagte, hier ist ein Wolf, wir wollen ihn zu unserem Oberhaupt wählen, denn er ist stark und mächtig und auch sein Vater war schon unser König. Hoffen wir, dass er ebenso gerecht sein wird, wie sein Vater war. Die Füchse begaben sich, insgesamt zum Wolf, teilten ihm ihren Beschluss mit und batten ihn, die Regierung zu übernehmen, damit er nach Recht und Billigkeit unter ihnen entscheide und einem jeden das ihm gebührende zuteile. Der Wolf nahm ihren Antrag an und teilte am ersten Tag die Nahrung zur allgemeinen Zufriedenheit aus. Aber am anderen Tag dachte er bei sich, wenn ich fortfahre, dieses Kameel unter den Füchsten zu teilen, halten sie mich für schwach. Aber ich bin doch stark, sie können mir nicht widerstehen, darum will ich niemandem mehr etwas geben. Ich fürchte mich nicht vor ihnen, sie sind ja meine Sklaven. Als am folgenden Tag die Füchse wieder demütig vor dem Wolf erschienen und um Nahrung baten, sagte er ihnen, was ihr besitzt gehört mir, geht eures Wegs, wer sich wieder sehen lässt, wird umgebracht. Die Füchse sagten zueinander, dieser gottlose Verräter hat uns ins Verderben gestürzt und wir haben keine Macht über ihn, was fangen wir nun an? Da sagte ein Fuchs, nur der Hunger hat ihn heute irre geleitet, lasst ihn heute essen und sich settigen, wir wollen dann morgen wieder vor ihm erscheinen. Am anderen Morgen sagten sie ihm, oh Wolf, wir haben nicht zum König erwählt, damit du jedem seinen Anteil gewerst und niemandem unrecht geschähe. Wir haben uns aber selbst getäuscht, denn seit gestern müssen wir hungrig umhergehen, doch wollen wir das gerne vergessen, gib uns nur heute etwas zu essen. Aber der Wolf wurde noch gröber und wollte wieder nichts hergeben. Da sagten die Füchse untereinander, von diesem Wolf haben wir nur immer Schlimmeres zu erwarten, darum lasst uns den Löwen um Hilfe anflähen und ihm unser Kamel zum Lohn überlassen, damit er diesen treuelosen Wolf umbringe. Dieser Vorschlag wurde gebilligt und der Löwe nahm ihr Gesuch an und brachte den Wolf um, den dann die Füchse in Stücke zerrissen. Lerne daraus, oh König, fuhr der Visier fort, dass man seine Untertanen nie gering schätzen darf, ich warne dich zum letzten Mal und erinnere dich an den letzten Willen deines seligen Vaters, klage dann nur dich selbst an. Der König sagte, so Gott will, werde ich morgen Sitzung halten. Schimas verließ ihn hierauf und berichtete dem Volk, was er dem König gesagt und was ihm dieser geantwortet. Sobald aber diese Unterredung der Geliebten des Königs bekannt wurde, eilte sie zu ihm und sagte, wie sehr muss ich mich über dich und deinen Gehorsam gegen deine Visiere wundern? Haben sie dich etwa nackt gefunden und dich auf einmal auf den Thron erhoben? Und selbst dann dürften sie sich nicht so abscheulich gegen dich benehmen. Du darfst dich nicht so tief herablassen. Weißt du nicht, dass sie die Sklaven deines Vaters waren, der dich zu ihrem Herrscher eingesetzt? Du bist aber so furchtsam, als hätte dich nicht dein Vater gezeugt. Du erschrickst vor denen, die Gott unter deine Fußsohlen gelegt. Mit Recht sagt man, wenn das Herz eines Königs nicht von Eisen ist, so verdient er nicht König zu sein, denn nur das Vieh hat ein Herz von Fleisch. Diese Leute drohen dir mit ihrem Abfall und Ungehorsam, bloß, um dich einzuschüchtern. Liebst du ihnen nach, so werden sie sich bald über dich erheben und aus Gewohnheit nach deiner Macht lüstern werden. Üte dich wohl davor, es möchte dir sonst gehen, wie dem Hürbden mit den Dieben. Der König fragte, wie war dies? Und seine Geliebte fing an zu erzählen. Ende von Abschnitt 4 Abschnitt 5 von Tausend und Eider Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Geschichte des Hürten und der Diebe Ein Hürt war einst mit seinen Schafen auf der Weide und wachte über sie, dass ihm keines gestohlen werde. Eines Nachts kam ein Dieb in der Absicht, ein Schaf zu stehlen. Er fand aber den Hürten so wachsam bei Tag und bei Nacht, dass er kein Mittel sah, seinen Zweck zu erreichen. Nachdem er lange sich vergebens bemüht hatte, nahm er eine Löwenhaut, stopfte sie mit Stroh aus und stellte sie auf einen Hügel, so, dass der Hürt sie sehen konnte. Er ging dann zum Hürten und sagte ihm, ein Löwe fordert sein Nachtessen von dir. Wo ist ein Löwe? fragte der Hürt. Dort auf dem Hügel, antwortete der Dieb. Der Hürt blickte hin und sah das ausgestopfte Fell, das er für einen Löwen hielt und fürchtete sich so sehr, dass er dem Dieb sagte, nimm von meiner Herde, was du willst. Der Dieb nahm was ihm beliebte und dachte bei sich, nun bin ich meiner Beute gewiss, und so oft er nach Schafen gelöstete, holte er die Löwenhaut und erschreckte den Hürten damit, bis er ihm nach und nach alle Schafe abgelockt hatte. Die Geliebte des Königs sprach dann weiter. Dies erzähle ich dir, oh König, damit du dich ja nicht weich finden lassest und diese Menschen ihren Zweck erreichen. Der Tod ist ihnen viel näher, als daß sie dir ein Übel zuzufügen im Stande wären. Der König horchte auf diese Rede und gab ihr seinen Beifall. Am folgenden Morgen kamen alle Bewohner der Residenz bewaffnet vor das Tor des Schlosses und forderten, den Pferdner auf zu öffnen. Als dieser sich weigerte, holten sie Feuer herbei, um das Tor zu verbrennen. Der Pferdner berichtete dem König, was sich zugetragen und fragte ihn, was er tun solle. Als sich der König in so großer Gefahr sah, ließ er seine Geliebte rufen und sagte ihr, hat mir nicht Schimas die Wahrheit prophezeit, nun hat sich das Volk zusammengerottet und man will mich umbringen. Die Geliebte erwiderte, fürchte nichts, oh König, Gott wird dir beistehen, lass nur deine Visiere und die Gelehrten und Häupte des Volkes und die Truppen umbringen. Du hast dann von den Übrigen nichts mehr zu befürchten, niemand wird sich mehr deinem Willen widersetzen, noch deine Ruhe stören. Der König sagte ihr, du hast recht, ließ sie schnell seinen Turban geben und schickte nach Schimas. Als er kam, sagte er ihm, du weißt, dass ich dich liebe, denn du bist mein Bruder und Vater seit meines Vaters Tod, auch befolge ich deinen Rat und zeige mich meinen Leuten. Entschuldige mich nur jetzt bei ihnen und stelle die Eintracht wieder her. Ich wollte eben zu ihnen herauskommen, als diese Gewalttätigkeiten stattfanden, doch ich entschuldige See und morgen werde ich in allem ihren Wünschen will fahren. Schimas verbeugte sich vor dem König, küsste ihm Hände und Füße, ging dann freudig zum Volk hinaus und verkündete ihm, was der König versprochen, und hielt es von seinem Gewalttätigen Vorhaben ab. Man löschte das Feuer aus und jeder ging nach Hause. Der König wendete sich hierauf zu den zehn ältesten und stärksten Sklaven seines Vaters und sagte ihnen, ihr wisst, wie er bei meinem Vater sowohl als nach dessen Tod bei mir so gut und hochgehalten warnt, nun frage ich euch, ob ihr auch etwas für mich tun wollt. Die Sklaven antworteten, wieviel nur, oh Herr, wir sind ein Sklaven und bereit, alles für dich zu tun. Da sagte der König, ihr wisst, was die Bewohner dieser Stadt meinem Vater geschworen, und nun haben sie die Treue gebrochen und meinen Tod beschlossen. Ich muss daher, um das Übel auszurotten, seine Anführer und Gelehrten ums Leben bringen, und zwar auf folgende Weise. Ich lasse einen nach dem anderen vor mir erscheinen, sobald er aber hereinkommt, führt ihr ihn in das Nebenzimmer und bringt ihn um. Da die Sklaven gehorsam versprachen, setzte sich der König am folgenden Morgen auf den Thron mit dem Richterbuch in der Hand und ließ die Tore öffnen, und alle Visiere, Gelehrten und Räubter des Volkes einen nach dem anderen vor sich kommen und von den Sklaven aus dem Wege räumen. Nachdem auf diese Weise alle Mächtigen das Leben verloren hatten, wurde das gemeine Volk weggejagt und ein jeder eilte in seine Wohnung. Der König überließ sich nun ganz seinem Vergnügen und vernachlässigte das Heil des Staates und das Wohl seiner Untertanen. Da aber dieser König wegen seines an Gold, Silber und Edelsteinen so reichen Landes von allen seinen Nachbarn beneidet wurde, so dachte einer der benachbarten Sultane, der von der Hinrichtung der Visiere und Gelehrten hörte, »Nun werde ich bald zum Besitz dieses kostbaren Landes gelangen. Dieser junge, unbesonnene König hat niemanden mehr, auf den er sich stützen kann. Es wird mir leicht werden, sein Land zu erobern.« Er beschloss daher, um seine Stärke zu prüfen, ihm folgenden Brief zu schreiben. Im Namen Gottes des Alknädigen Albarmherzigen! Wir haben vernommen, daß du die Gelehrten deines Reiches und deine Visiere und mächtigen Krieger hast umbringen lassen und daß du überhaupt einen schlechten und ruchlosen Lebenswandel führst, wo durch uns Gott den Sieg über dich erleichtert. Du stehst nun unter meinen Befehlen, baue mir daher einen großen Palast auf der Oberfläche des Wassers mitten im Meer. Kannst du dies nicht? So verlasse dieses Land. Ich werde man in Visiere mit zwölftausend Regimentern, jedes aus tausend Kriegern zusammengesetzt in dein Land schicken, um davon Besitz zu nehmen. Er wird dir nur drei Tage frisst, gönnen und widersetzest du dich ihm, so wird es bald, um dich geschehen sein. Diesen Brief schickte der Sultan durch einen Boten ab und als der verweichlichte König ihn gelesen hatte, verlor er allen Mut und alle Kraft und wußte nicht, was beginnen, denn er hatte niemanden, der ihm Beistand leistete. Er ging ganz blass und entstellt zu seinen Frauen und als sie ihn fragten, was hast du, oh König, antwortete er, ich bin nicht mehr König, ich bin nur noch ein Sklave, und las ihnen weinend den eben erhaltenen Brief vor und fragte sie, ob sie ihm nun in dieser Not zu raten wüssten. Die Frauen antworteten, wir sind ja nur Weiber, wir haben weder Verstand noch Kraft genug, um in einer solchen schwierigen Sache einen Ausweg zu finden, und du kannst nur bei Männern raten und Hilfe suchen. Jetzt sah der König erst ein, daß er durch die Hinrichtung seiner Visiere, Gelehrten und Großen des Reiches, ein großes Unheil über sein Land gebracht hatte. Er bereute sehr, was er getan, und sagte zu seinen Frauen, mir geht es mit euch, wie dem Rehpon mit den Schild kröten. Da fragten die Frauen, was war das für eine Geschichte? Darauf erzählte der König. Ende von Abschnitt 5