 हैल्लों मेरे प्याडाई बज्चो. तो वेज्च्ट्ट कैसे है आप साभी लोग? मच्टो उमीट करते है, अप साभी लोग स्वस्तोंगे, मस्तोंगे, तंध्रूस्तोंगे, और अपनी आपनीप़ट़ाई में पुरी तरीक से विज्ट्टोंगे. मैं मुहित आपका हिन्दिया दियापक दाूटनद के इस बहत्रीन प्लेट्फों पर सबे विदियार्तियों का बहुत-बहुत वैल्क्म करता हूँ, सुआगत करता हूँ. तबच्छो हम लोग वन शोट रीविजन कर रहे हैं. उआपका एक तोपिक खुप्छो सुआगते हैं. तबच्छो था. तबच्छो जो ग़े आप आप न दालते हैं कि बही आज अद्दिंका का करने वाले हैं. आज जो अद्दिन करेंगे थो सबसे बहले आपका रीवाशा. अप या थी परिबाशा अलंकार का अद्ट अलंकार किसे कहा जाता है अलंकार की क्या परिबाशा होती है किलिर ये हम आज पड़ेंगे किलिर आप चाहे कोई भी तोपिक उठागे दिखिए व्याकरड में हर तोपिक � impotent है अब आप च्वि प्रपिक पड़े हैं तो सब थे पहला सवालि ही आथा है कि बहीं इसका अद्ट क्या है या इसकी पभीबाशा किलिर सात रही सात ALANKAR के भीडोपर बी यान खी प्रकार अलंकार किचने प्रकार के होते है अलंकार के किचने बीडो होते है बाई अग्लाम के अनडर कया हुता है, सवाल गूम कर भी आद अद. किलेर है अब आप कोई थी हमें जो केवल भेदि पड़ाये थे. ये प्रकार कितने होते हैं। अड़े भही आ एकी वाथ वत होते हैचु? किलिर है, बही बाई कितने प्रकारके.. कितने बेद हूँटे है किलिर परीबाशा क्यो बताएगी, अर्थपा यह किस का बाज समज्म आ गए तो आभ समजोगे अप नीकि इसक़ुम प्रेजें. आब आब, और अप तोईगी दीटी सथ eating तो आप अच्छे तरीके से न चीजों को जान जाएंगे. किलिर है, होता क्या है, कि हम देख तो रहे होतें ख्लास, या फिर अटेंट तो कर रहे होतें ख्लास, लेकिन मन कही और होता है. तो मन और मस्तिस्को को शरीज के साथ साथ, एक ही मुद्द्रा में, एक ही दिशा में लगाए, और एक शोट में आप एक तोपिक को ख्लीट कराडीजे. तीके बच्छो, तीके बच्छो, चालवाई दिहान से सुन्ये, दिहान से समजीए, तो रही शुर्वात करें से पहले, कोपी के साथ रेडी हूँ, किक मैं हर क्लास के अंदर, यही बोलता हूँ, हर तोपिक सुर्व करने से पहले, मैं आप सभी बच्छो को रिमाईड कराने है, चाहता हूँ कि बही, लिखने से क्या होता है, सुन्दरता आती ए लिखावट में, उब आप सब लिखट लिखने की का अबाव, तो बही आप आप मैं आदिट करें तबी तो आदित पड़ेगी, तो आप आप आदिट डालिये, ताकी एकजाम में कोई खूष्छं चुतने नापा है, अब खूष्छं चूँथ जाते है, याता दे किन चुड़गे ते इसका जु में जु मुल कारन हुता है यो ता है कि लिखने की इस पीड का अबाव. किलिर है तो भही आप आप आदत डालोगे तब भी तो आदत पड़ेगी. किलिर है तो आप आदत डालीए ता की एक्जाम में कोई कुशन चुटने नापा है. चलो मिना किसी देरी के करते है शर्वाद किसकी आलंकार की. किलिर सब से बहले आता है अलंकार का आरत यान इलंकार के परभाशा. किस तरीके स्तो पहले आता जानते है. अलंग दन्कार बमभार आलंकार. रीए की अलम सब न पराभ आरत के है। किलिर तो बही आलंकार के है आबवूशन अबवूशन तो सभ जानते हो. गयने है ना भास सबंञाज में आगागी. हमारे बहने नाता है बहने. जितने हमारी चाची, मम्मी, आन्टिया मगरा होती है, बैई आबूशनो से बहुत प्यार. इस्त्री की सुन्दरता में चार चान्द लगाते है आबूशन. किलियर, तो आलंकार ते आबूशन होता है, यहने काव्यों की शोभा बडाने वाले, बैई जिस प्रीकार से, हमारे गर की शुट्रीया होती है, विसीस तोर, गेहनो की सुसच्जदonedती है, यहनी की एक अस्TERी की सुन्दरता में, चार चान्द लगाते है. क्या क्या लगाते है? हि आबूशन. किलियर, तो आलंकार, यहने की आबूशन. किलीर बच्यो तो बगी कावियो की सुन्दरता बड़ा लेंत्रों को ही अलंकार कहा जाता है वहँई जिस प्रकार मनुश अपनी सुवदरता बड़ा लिक लिए विएन आबबुषनो का पर रहा थे है क्लीर औकार या क्योंदे के द़ 104 चन्च्यदืरीच. लिए औ standard क्र में और डागें और खा� continue,। तर क्यों green and green तीने च्या। अब इसकी अगर परिवाशा आएगी तो आप एक लाईन में कैसे तरीके से दिफाईन करोगे किस तरीके से लिखोगे तो बही आपने लिखना है अब इसकी अबवुशन गेहने किलिए तो अबवुशन जिस प्रकार इस्त्री की स्वोभा बड़ाने में प्रेो किया जाता है काव wallet � sequencing दरता किस ते होती है काव echo shobhāa आब जूश्व Hare on account ofed condition and आबवुशनों जे होती है किलिए रहाீoker ve.. बै एधाध जो किसी वस्तो को वques CSS material जो किसी वस्तो कोấuष्वोविन थeeee बाश समज्य में आग break औब उषन अबभूड ख़े ख़ी कै. अगर लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद लगाद � तो शब्दा अनकार अरत् yılनकार, ωर किा हीर अर्थोी अरत्เสे अरत् Product list- seventeen meet yerde, कु� consisting of только simple words, काव़व Welcome in K fundra, Chodha googoli Shankar लन् कार सब्दो के मद्दम से काव़ लोगर खर ऱिल्ग़न करे उs houruck kar Amazing Is the difference between the times in terms of 일본 भद्म से काव़व्यो क्यो � tedth tender呢. काव़व्यो की संडटर्था101 attention ? काव़्यो को शिशवोवित करे भहीयावे होते है buildings उप्रास लंकार, दूजरा है यमक लंकार, और तीस्रा है श्लेस लंकार, और अपकी जान्कारी के लिए बताद्दन। ये तीनो ही इमप्रोटेंट की सिरनी में आते है. बाई अग्जाम के अंदर है ना यहां से एक कुष्चन जरूर आजाता है. तीनो में से कोई बिपुष्ट सकता है, अंप्रास पुष्ट सकता है, यमक पुष सकता है, श्लेस पुष सकता है, तीनो में से हैना कोई न्चोई है, हर अजाम के अंदा जरूर आपता है. किलेर है? तो इंप्रीक्धन्त हैए, शुभ्दालंकार के किदने भेद? तीन भेद. किदने? कुण कुदऻदद? अनुप्राश्लंकार, यमकलंकार, और शिलेज्डलंकार. किलेर होगया? यहन तक छीजंगे खिलेड हैं? तो बो लो येस! उब ज़ोढी अे भडटा में जवाख Jalla way, आगे बढते है अगे व्डटटे है which economical system and심 is taking the lead on it. अब आपारात स्ल्रहान तो का बड़ियाँ से अगन Éa roots are the first ones thatου content the ego. अः ईसप़्रत Jennे जव मिंजाते है Book be衡़ Apply the desires of today people. तु अनुप्रास लंकार क्या हुता है दियान्ज समजिये बाई जब किसी काविको सुन्दर बनाने किलिये किसी वरन वरन वरन वरन वरन यानि की अक्षर चोटा आ बडा आ चोटी इ बडी इ काखा गागा आदा आना ताता दादाना किलियर है बाई समज्जिय मैं आगे चारवाई आप किस तरीके से आई एग्जाम्पल के माद्दिम से समझते है किकि हम अग्जाम्पल से जादा अच्छी तरीके से समज्ष सकते हैं कई बार हमें उदाररन के क्या वोड़े परिवाशा नहीं आते वि선 उदारर के जाना प्श Vieata ठाestones ve funds aasna अद یہ ठाशन की radioactive देकastically ज़ाना �oty सोप यम है का दिए कम से सी ईगोख़ाउ लुड़ा तरी रद अछ्जाउं करता करताना भी घछता जिस तरीके से छारू मिने अँँप वर्बार बार inscreश के नहीं अख्या बहाँ फाँ लएतUSL Now watch carefully as I have told you again and again So what is happening like this आंने क्या है इसरे लगा उच़न्त्र की चन्चल है? Is there Nature again and again इसे two of these planetary Attendances यस्गाएदिखी सच्ण्डर ता अपर सवरण लग archaeological And looking at the situations of moderator इरूई को वो कि उड़न澤वों, बआखोग। अग � Hallin without moreと more is like an upraas. इदा हना एक ौछ भाल ते कि अपन इपदछ society occurs. थीए रे हैए अग hiyere hain! मகள Generation root gita toantkaan manh假ay. जे का समोशा सवाह सब्र juniorív. बीया वर वर वर वर राहाह enfermedy emadar warahara hai приa maavaran waar baar ar cetera hai. अचा मा मा मनुजे वेश का हैअँooo toa maa mā manujvesh ka hainā. माध्द्रम तु� Concept Of Mother Nature हेंा persistentexc guaranteed Allāh is drawing brides among themselves his d copied he is dancing Joyful Amjha and we know that when κάक हम तुब कहो Especially to among pandals अग से आफिक बार वरती हो शत्तिजम सब को सन्मति दे भगवान. किलिर, तो मही यहापर क्या हूरा है? यहापर रावरन बार बार आरा है. क्या रावरन की? आवरती हो रही है. बार बार बीटेशन. जिस से क्या हो रहा है? इस वाकी की शुभा बड़गाई. काई लब में किसी एक वरन की आबरती बार बार हो? तुब है उस खाब में अनुप्रास अलंकार होता है. किलिर है किस भार लगा? अनुप्रास अलंकार की अंटर काई लगा. और एक लेके चलते है. है लहाँ भई चंदॉ के चाच़ाने चंदॉ के चाची को? पार्द पर हुए़ 이건ा स позволा। आफ कातिक त� driving बार बार हुगने से आए भात समझनेग cook या घर सात्सा किछ �ilar यो लग पनकत में बार बार बार होगे behavior आपयम ढ़� pinch चाल לק आ स demand चा पिकि शुंडरता में चार चान्ड लские. किल्एर, चंडू के चार चाचान, चंडू के चाची को चांदनिए रात में चांदनिए चोएक में, चांदनिय चम 김�से चंनिए चताई. किलिएर, तो चा वरन बार-बार आराप the चावरन की आवरती बार-बार हो रही है और अग्जम्पल देखते है तो कर-कानन, कुन्डल, मुर-पखा, कावरन किल्यर, बाई, तरनि, तनुजा, तत, तमाल, तरवर, भहु, चाए, क्या, तावरन किल्यर है, रगपती राजा भी हम ने देखा, रावरन थे कै किल्यर, को मल कलाब, को किल, कमनी कुकती ती, यानी की कावरन की आवरती और जब एक वरन, एक से अदिक बार आए, बार-बार आए तो वहा होता है, अनुप्रास लंकार अनुप्रास लंकार तो नहीं भूलोगे कभी, भिल्ल भूलना नहीं चीए, कुकि एक वरन जहा बार-बार आए, रेपीट हो, वहां अनुप्रास लंकार होता है किल्यर, इसके बाज चलते है, यमक अलंकार पे, अनुप्रास भाज यमक, और यमक जेसे एक वरन बाजबार आज, ब्रिंम समजना, अनुप्रास समजग है, यमक अपनि अप समजग जागगे, किल्यर एक वरनव के यग बाजबार रही, अभ जिस ब्रास अलंकार में, भई आलग़नकार में आपने देखा है भअहिए एक वरन क्यआवरती क्या है बारवार होरी है वई उसी प्रकार यंवक आलंखार में किसाँ कावे का संदर मदाने किल एर एक शब्द इसको दिहन में रहको पस वरन क्या होता है रह खा, गा, खा एक शब्द एक वरन, इस्थना दिहान अखो, अनुप्रास में एक वरन बार बार आएगा और वैई यमक में क्या आएगा एक शब्द दोया दोसी अदिख बार आए, लेकिन तो बार प्रियोग हुए शब्द है, वै उनका अर्थ अलग अलग. अर माडक्ता अदिख आए अर वाक हाय बार आए जग यापाय बार आए, किल्यर क्या आया है एक शब्द की पुन्राबित्त्त्य। या इक शब्द वार या दोसे अदिख बार. कनक एक, कनक तो थो एक और ये तो तो कनक शब्द एक है, अर कनक का मतला बुता है, सूना बैई किसी को बहुत आयाती, अई जाडा मात्रा में अगर कोई दधूरा खाले, बैई दधूरा आपने देखाओगा, बैई आपने देवा शिविरात्री पे ये बहुत सारे निका आजाते हैं चवडहनी करी शिवलिंग पे आपने दधूरा � अगर किसी को सूना मिल्जा याने कि गोल्ड मिल्जाएं तो वेक्ति भी बुरा जाता है, उसी संदर में बैई काहाए, ना जाडा दधूरे का सेवन अच्छा, ना जाडा सूना अच्छा. खिलिर लेकिन शब्द एक एक कनक. किलिर उग्या एक शब्द डव्या दो से अदिग बार आए, उदोनों के अर्थबिप्रीत हो. किलिर काली गता का गमन्ड गता, ये गता और ये गता, दो बार आया है. काली गता है, आप देखने जब बादल आते है, काले बादल आते है, बादल आते है, काली गता है शागगें, और जब चले जाते है, यानी की गत गें, चलागें, काली गता का गमन्ड गता. इसी तरीके से, माला फेर तुजुग भया, फिरान मनका फेर, और करका मनका डारी दै, मनका मनका फेर. तो दोबार आया है, मनका और मनका. जे ते तुम तारे ते ते नवमे तारे तारे और तारे. यानी की एक उईखी शब्द है, तो बार आया है, तो नों के अलग दिफ्रन. कहे कवी बेनी बेनी भियाल की चूराए लेनी, कभीरा सोई पीर है जो जाने पर पीर. वेनी भेनी तारे तारे तो बार मनका और मनका और बार यानी की शबद एक ही है, लेक तो बार आया है, औो नो के अलग विप्रीत. शरी� De rit, the meaning is clear. यान तख समज हाँ जा आगया Street is clear and this part is proprietary चालो बहीए आब आता है शिलेश Chalo ba quoi, now comesholders बो� tameh sab TOBo यमिए आँ आई शलेश वंठ ड़ी आओग़ जा yamik sab श्छलेज का है the meaning is of that �Иगा � ekley sabd बिजुन अर्�át होते है!! upgrade to the two Organic Sign and meaning एकि ही रफता है, लेकिन दब कही हो सक्ते है कि कि सबत एकी रफता है अर ऐरत तुसके कहि पानी पानी नवूबरे लगिए क्याता किक फार्थए मुती मानुس चून तु पानी यान पानी यानी शब्त एक एक आया है और तीन एपनी रफत निकलते है पनुस और चुन पानी एक बार आया है, लेकिन इसके अर्ट टीन लिकलते है. किलिर है, तो रहिम के जोई में पानी शब्ढ़ोंगित किया जा जागया है, पानी के बिना मोथी की चमक समब नहीं है, है ना? मोथी का चमकता है बई या पानी के अंदर. अच्टिकार, ख्लिर है पास समझरो, पानी के बिना आट्टे का भी कोए अच्टित नहीं है, किख उसी पिका मनुस बिना पानी अप अत समझान के कुछ नहीं है. कैतनी, पानी पानी हो गया, शरम के मारे पानी पानी हो गया, थोई ज़ेज़ याई एक �金ान सम्मान चलग जाए तो टेखति हैं सै好了 जीता जाता जाता टेखति है देट टेट के समान होता है तो और वो चलिए ग़ःा, जो तुछ है, टीं चे जलगा और वो भिदे साथ इसके यागया । मरत्वेटी के सम्मान होता है हैदा? वाँ सम्मान ही उसका सब कुछ होता है किल्यर है, तो पानी मुति के संदर वो मानुस के सम्मान मनुसके और चून्यानि आप्टे के संवन मैं असके 3 अथ नकल गे पानी एक है, लिखन अथ तीन जगे निकल गे लिए थ किल्यर, इसी तरीके से सीदी चलते राजो रहते सदानिशंग और जो करते विप्लप उने हरी का है आतंक, हरी हरी हरी एक शब्द आया है और दो अर्थ देकर जारा है. किल्यर, तो हरी शब्द एक बारा आया है, अलेकिन इसका अर्थ निकलगया अलग, किल्यर है, पै एक का निकला बंदर के संदर्व में, और एक का निकला परमात्मा एशुर के संदर्व में. किल्यर, आप सीदे रस्टे चल रहे हो, किल्यर, और सीमपल से चीजे. बंदर आप से कुछ नहीं कहेगा, लिक अगर आप आप बंदर को क्या किया, परशान किया, तो बंदर चिपपट पडता है, काटने किल्ये, आतने है, है ना इसी तरीके से, जब सीदी रहा चलते हो, तो सब रहा आसान होती है, मुस्किल तब होती है, जब कोई गलत रहा पगडते है. किल्यर है बास समझ में आगी, चल भई, किल्यर होगया, शब्दा लंकाल किल्यर, किल्यर होगया, चल व, शबदा लंकार के, कितने, तीन भेइद. अर्ठा लंकार के पाज भेइद होते है, पहला है, उप्मा लंकार, तुस्रा है, रूपक लंकार, तीस्रा है, उत्प्रिक्षा लंकार, चोता है, अते शुक्ती, और पाच्मा है, मानवी करन अलंकार. किल्यर होगया, यान तक छीजन समझ में आगी, उत्बा के लंकार, अधता लंकार, चब्थटलंकार के तीन, अन प्रास यमाक स्कूलेऔई, like and so forth, उत्प्मा लंकार, � köब, उत्प्रिक्षा लंकार, अती शीवarmed के लंकार, मानवी करन अलंकार. और काअग zupełnie सार तीन याद नीुए आही ले, इंकी जयम यह साभको chicken थु बाइ नकी भी अक शान्दार, त्रिक constitutional, बछतते अंसाआँ की यागे नकलीग नैयाट करते हृुछ pissedle भान स्थना और वह सोत यह था पे उना भ efectoे thanje लिए न पा nights. जर जी रत करते आर बसबशयwnoc你說. औग क tradicional only,तालीए of the अपने तिक्टग लगा सकते हो मक्ऽद है पुट वो याद करवे है चलोगे, तो तक तरिका है याद करने का जिस तरिके से उप्मा लंकार अप दोखो उप्मा से क्या समझ में आया, उप्मा क्या है, खाधदब बधारत है, शब उग्माग ठायाkwardn Dasheच्लयर तो उप्मा खाया एखाने फframeитьजीजिय उप्मा परणांणिनदिषट्का Kingseland रहा है लowingst औह, रहा उप्मा खाया म certo अmmmah paired अ bone उप्मा खाने ठार我ुओ उप्मा एगा तो उप्मा से ज्डा अया ओम्ya �walcro कृकि हम मानव हैं और इस में कोई आदी नहीं इस में कोई आदी हैंं, कोई विसन्देनी किलयर है, आपी से क्या वना? आदि शोक्टी किलयर, अप्मा खाया रूप निkhara ya, आब हम प्रिख्चाया समवावना खर सकते हैं, कलखना खर सकते हैं क्यों कि हम मानव है, और इस में कोई अटी नहीं इस तरीके से आप याद कर सकते हो, तो चार भार आब देखोगे, समजोगे, सामने, मिरर के सामने, या किसी भी वकती के सामने सुनावोगे, तो बही आप को इजाद हो जाएंगे, इस में कोई जादा दिफिकल्त भाली बाद लिए, बास समझ मैं आगे, खिल्यर होगे, चलो, आब एक एक कर के इनको भी परवाशित कर लेते हैं, आईए समझने, सब से बहले उप्मा लंकार, तो बही आप उसे उप्मा लंकार कहा जाता है, बास समझ में आगे जब किसी वस्थ्वेक्ति की तुल्ना, किसी विसे यस वस्थ्वोष्थ्वेक्ति से की जैए तो, वहां होता है उप्मा लंकार, किल्यर है, समजे, नहीं समजे, उदारद से समजेंगे, उदारत से पहले आपको उप्मा अलंकार पहचानने की क्या एक छोटा असा असान तरीका बतादेते, एक त्रिक बतादेते हैं ताकि आप पहचान सोगो आसानी कर देते हैं, उप्मा अलंकार कैसे पहचानेंगे अपसे अपनी जानगर अगर ये वाख में आप तो कही नजर आजाए, तो उप्मा अलंकार होगा किले रहें, ज़ैसे आप एकजामपल देख सकते हो, मुख चंदर मा योजक छिन और सा क्या आया? योजक छिन और सा कर, कमल योज्क छिन और सा सा. कर कमल, दैस, उसके बार थीख सा. तो इस तरीके के आपको शब्द कही पर भी मिलने आए, और आपको लंकार पहचान लिए बोल दिया जाए, तो आप उप्मा लंकार बताएगा. किलिए रहे, बाज समझ्मा आगाए, क्यों कि योजक छिन्न के बाज, सा आएगा, शी आएगा, सneys आएगा किलिए रहा ऴहे, तो क्या होगा, उप्मा � achieving लमकार होगा किलिए रहा होगा है। या। थक चहज चसमझेles आगाए अब अब उप्मा लंकार के हुते है कितने चार अगजÖ कूई। बवायो उसके समान बदध सुंदर है। तसकिल उसकिल भूत्छी जादा निखार तुखकि बज़े से किसी न किसी गुडकि बज़े सी तुलना के जाराए तुगड जिसके आदार पे तुलना कीजाराए गूरा हे, काला हे, मोता है, पतला है, इंग बचुज को वाड्चकुछ या जिस उप्तिया सब्द के माद्द्व्झम से तुल्ना की जाए। खिल्यर है जबसे वोजग चिन के बाज सा कर कमल सा इस तरीके से कहने खाँतलब यह नहीं तो सा सा सा शी से इस तरीके से इस तरीके से उप में उप्मान सादर दरम और वाच्चषव्द ये उप्मा अलंकार के चार अंग होते हैं, आप ये चारो अंगो का पिरो कर के दिखाएंगे किस तरीके से आव देखते हैं, तो पीपर पात सरिस मन्डोला अलंकार पहचाने कि लिए आगा, तो कैसे पेचानोगे पीपर पात सरिस आगया जीसकंदर, और अभी अभी मैंने बताया आपको, योजक छिन्न के बास सा आए सी आए सी आए या सरिस आए, तो यहापर सरिस है, किलियर है, आप कैसे पता लगाएंगे कि उप्में क्या है, अभाचक शब्द क्या है, तो आए समझते है, तो भाई मन को पीपल के पते कितरे हिल्ता हूए, बताया गया है, पीपर पात सरिस मन डोला, ये पंकति आब देख रहो, अइस दोले के अंदर कहा जारा है, बहिया मन जो है ना मन, मन, ये जो मन है, ये हो गया उखमान, किस की तर है, मन, पीपल के पते के तर ए, क्या कर रहा है, दोल रहा है, दोलना क्या है, पटे का सबाव है, लिए ना डोल ना, विया क्या क्या रहा है, चेर्ट ये ना, यो गया साभ रध दरम, किलिर and Saris Mandola इस सचिस किया है? इस को जोईंट करा है, जोत दिया जार है. तो सचिस क्या है के समान? ये बाचक सभ्द है. किलिर है. के समान. सरिस के समान. किलिर है भाच समजम में है? ये बाचक सबद है। अरम जानतें क्छवकि नहीं, तो वस्च्तूं की उतर में, उप्मा आलंकार आता है। खिलिर है, मन को पीपल के पते के समान रिए, रिए, बुलता हुँआ, बताया गया है. जैसे पता रिला है तुल रहा है, बेशे ही मन भी वाडा छिनजल है. करी यहां करी वाहन करी, प्दयना करी, दिंली मू priests,Hopes India. कभो ल podcasts, Bhavasya worldly, Bhagavad Gita. तो भंत बाउमन razor, Tahere marton breast, किलिएर很 twists, किलिएर as joints are pieces of paper같IN, किलिएर pick paper of people. � intervals are gender spannend. ब haftu of a person, किसी विन्ख्च विक्ती अी ब haftu, काई कUSSH. कछए विक्ती आप श ayudar, भाँ किया होगा उप्मा रग्कार? किल रहें बास समझवागी किल रहें उप्मे उप्मान सादार दरम और वाचक शब्द किल रहें बास समझवागाए जलो बखी आगे बदें चलो भगी आब इस कि बाद है रूपक रड़़़र किल रहात आप दिनों थी अपा wet galankar, yab kisi vishe ki tulna, kisi anne vishe se aise kejaye ki ek vishe ko doosre ka hi rup samaj liya jaye. उआ�ビ यहान के की इस यसिस बिजिस किजे तुलना होरिए। ab hi kisi visis viske ze tulna horiye. अवह यहान क्या हो रहे है, jab kisi vishe ki tulna, kisi anne vishe se aise kejaye kejaye. यहाँ किसी अनद्न विसे से एसे की जाए, कि एक विसे को तुसरे काही रूप समच लिया जाए, अर थाथ एक विसे को तुसरे विसे से प्रतक ना समचजा जाए, या उस में बहेद ना की या जाए, तु एसी तुलना को रूपक �alankar कहाजाता है. बासज्दमा आगी, किंजिर इह लोगया, क्या कहा जाता है? बही रूपक अलंकार कहा जाता है. किंच्लिर, बासज्दमा आगी चलिये बही, आब आगे लेकर चलते हैं, इस को अजामपस यह सवचतिने है तभ सम� baj्म्या आगया. अर ब़ान accumulation तव समथ तव समथ तव रह्व� Vou अपूब this contrary यहापी क्याहे, चंदर्वा और क्योंने मेः समनतना लिगाकर चंद कोरी ख्लोना बूल दयआगगे है. चंदर क्योंना चंद ख्लोना एक आतए क्या होगा रूपक डकार बसद लिए लहे ने ख्लोना थे ख्लोना नहीं उआप चीलोणा आप वन्द कहीजगेगा. चरन को ही कमल बोल दिया गया किलिर अप तो इं चरनो मेही बही मिरा मन लगे बही यही मिरा उदार करेंगे यही सब कुछ हैं बखवान के चरन पकड कर तो चरन कमल बन दो हल रही किलिर है, बास समज में आगे चलो भी आगे बडतें अगर पंकती में आए मनु क्या जाए मनु जनु मनु मानु और जानु जियो तियो निष्चे यव आदि आए वहां उप्रिक्षा अलंकार होगा किलिर है, दियान से समजना मनु जनु मनु मानु जानु जियो तियो वहाश्य उट प्रिक्षा अलंकार किलिर, जा उप में में उप्मान respeकísambhavana ka graphane usa किलिर, वहाश्वोछा अलंकार होगा क्या क्या जाए मनु स्वग्षा मनु मूनु जानु जियो तियो निसच्या तियो इस तरिके से ये उद्प्रिक्षा ओलनकार के उदाह्रन है किलिएर है बास दिम आगा एखे जल भई आगे लेके चल हैं आभ आब और आगे लेके चलड़े हैं मुख मानो चंद्रमा के मुख मानो चंद्रमा है यह आपको समझ मैग आगया अची तरीखे से नेत्र माल आपकमल है? उसके नेत्र बडँई ही संद Markus आसा लकता है मा आपकमल है né? नेत्रéntre mā आपकमल उपमान होनेकी कल्ठना की जारे है। नeenthत्र उपमेकि कमल उपमान होनेकी कल्ठना की जारे है। नेत्र किसके समान क Kabla Bya शमाक onhh उलीर है। झेidr लिठ़ मानो कमल किस pacti saţdkume lre. न आनान से समजना अतिश्योक्ती लंकार की से कहाजाता है यह तब लिए अतिश्योक्ती लंकार होता किया है तब उदहरध़ के चलेंगे तब है, जब किसी बात का वरडण बहुत ब़ड़ा चड़ा कर चाए तब वहां क्या होगा? अतिश्योक्ती लंकार तुरन समझा हुई. लंवी लंभी वापने जब की जारी है. जहांपर, वास्ट्विक्ता कुछ ओर है. और उसका वरणन बहुत बढ़ा च़़ा कर की जार है. बहुत बढ़ा च़़ा कर ज़ावडन की जाये. वहा� budgeting. केया होगा? आटिश्वक्ती अलंकार होगा. केया होगा? आटिश्वक्ती अलंकार होगा. किल्यर, जब किसी गथना का वरन, किल्यर, जब किसी वात का वरन, बगत बढ़ा सदाकर की या जापे. यऐ अस देश्स्वों ले करती. अदीगा पार और गोडा कैसे? उतरे पार और राडा है ने सोचा इस पार तब तक चे तख ता उस बार है ना? महन्रभ प्रताप और चे तख आपने कहने सूण्ने उगि राडा का सब सिझ प्रियग होटा चे थख से भथ प्यार किया करते तो properly एक तसब न्हीं न्हीं से नादा खूब, मुझ्रों नादा प्रमदरे साथ देःता, नादा दूश्छ infinitely reminds the cotton of the earth. जब चियतकिजोई रडा प्रताब होाँ चिव्तक्किसा सवायग़िज्द काईटें को राडा म� apraadhe anat � 이후नॹ भीच में नदीपड़ी, बीच मैं नदीपढी, तो रडा सोंची रहेँ. भीच में नदीपढी, तो रडा सोची रहें. सोचिरहیں. अगे न� Happaar. तरणफ शोच उरेथे कि तब तक चे तभ ता उस पार क्या आँसा लोग तभ है क्या आसा संबब है एक विक्ति अभी शोच इरा या अए तब तक चे तभ ता उस भार यानी की उस का महमा मेंडन इस तरीके से करदी अगया बुवड बडं च़ार कि कवास्टविक्ता कुष़ोर थी बास समझ्यम आगी किलिर होगया किलिर होगया जलो और आगे लेके च oyunे जलो एक और देखते है लिएक दूहा रामध से लिलते हैं आए अपने दीखा हुढ उगर रामध से लिएक तूहा लिते हैं आा... रामःद से कै है अग... और हनुमान की पूझ मैं है इने हनुमान की पूझ मैं लगन न पाए आग रह्ग येग चेर रेवब और लंग का सारी जल गएग और गएएँ निसाछर बहाग बई हनुमान जी या नी की लंग का में जब शीता मविया का پटा लगाने की लिगातरामजीने, तो उनोने सीतमवया का पता लगा लिए अरुवक बाद बोला की बहीँ मजद भुग लगी है, तो उनको अग्जा मिली यहु अराग्गा मिले के बाद उनोने जो तनेब की आगामी और भी साबाग में, तु बही उस तक रावद तक वो बात पूँची हो रावद लन देखाग में जाओ देखो पखड कि लाओ. तु वोस उस को पखडने में क्या बूलते है। लोग नाकाम रहें तब जागे पुट्र जाओ पखड के लिए क्या है। तब जागे बहरी सवामें देखाट के लिए के लिए लिए के बाईया इसकी बनर की पूच में आग लग लगाद. विए को दूद कमारत जाता नी. इक अमगर तो दंध तो दिना पडेगाओ एसकी पूँट्च में आग लग लगादु. दो पूच मेयाग नहीं लग पाही, भो इब आनुमान की पूच में लगन्न पाय आग, लंका सारी जल गही, और गै निसाचर बवाग भई आग लग निपाये पूच में तब तक तो लंका जल गही, और सारे निसाचर राखषस बवगग उ सारे निसाचर राख्षस बागगे. किले तो क्या हुरा है? महिमा मन्दन यहने की किसी गटना का वरनन बला चड़ा कर करना ही अटिश्योक्ती अलंकार के अंतर दाता है. किले रोगया? अटिश्योक्ती समझगगे. आब आता है, मान्वी करन अलंकार. मान्वी करन अलंकार मतलःः, जब प्राक्रतिक चीजो में, मान्वी बहावनाँ के होंने का वरणन हो, तब वहां मान्वी करन अलंकार होता है. किले र्ठॉ, बागगगे समझझ्झोग. अब मान्वी बहावना था है, बाई दो को मनुश्ष रँत सबता है, भो ठफ़ हो�到 lost भूज शक Landes. वो सकता है. लो सकता है। मुस्क्रा सकता है। किल खिल खिला सकता है खिल यह बास समझ रहों क्ता है क्ता है वह वाश्ट of the Men, कि बहा बनावंब प्रक्तिक छीजो में प्रक्तिक छीजो में । । यह नथी है। ्ख्रदो, तेरी। तक्रदो । और समasteलिए है कि स्ठाशा कबाशा जब अबत न Patyिक। आई वहुस आँदा करहीगंस नळकोily적인 उक क्यमरू क्यमरू क Chinese ।Holaンタ अश्थपीds . donnekhenek nets Keächehe. इसाथ साथ पता �地 सुत चरुटा है कैballटी कdul़ा आच्टा। किल्यर॥ऴादें किल्यर॥व बईं आभ देक सकते हो एक फुलो के लना mirror in jamare kalaan ka sureomen. और त्यवबाद थी मूऊस धेध है की। भ poczब ऑर्वाने कwideल्यर॥व.. किल्याalter ।  해도 p'lí33 apash त्री था। भूलके Mark 4 Ayas । Pall Sandhar । । । Pall कुrunning Pall और त्री खने theorem crazil n síh कुner य्र और जानना पेसा ते प्ह़ार ऌर अघरaraoh अ vrai Frank की ब्लाता है जह अत हो कि अ 스타일नों जानना अगवार �DCaam आप जानना अप्टावट अप्टावट उटर देती हैं पतो पीपर पाथ सरिस्मन डोला बता ये पतावट अभी अभी हमने पडा है पडा ये नी पडा है यस चलो समघ समाख पाए उटर होगा ए किलिर होगया ए इजा राइत आंसर बी है सी है या फिर दी साप साप पता जलना है भगी आना प्रक्रती में आगर आप मानवी बहावनाव का वरनन कर रहे हो प्रक्रती से जोडकर तो सी ती सी दी बात मानवी करन अलंकार किलिर है पास समझरे हो चलोगय किलिर एजा अगर ओए बच्छो छालग़ तो क्या किया हमने हमने गया आलंकार चालग़ रही तो हमारा नस सब लिए न कींगार होते है अखर बच्छो चालग़ ढ़़ muscles तो बही आजके लेक्चर में बच्छो यतना ही आजकी क्लास में इतना ही अगले लेक्चर में एक नैट अपिक साथो के वच्चो तब तक बने रहो डाउट नद के साथ नमसकार जैहिन